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GUERRILHA NA EDUCAO:

A AO PEDAGGICA DO MOVIMENTO NEGRO NA ESCOLA PBLICA1


Amauri Mendes Pereira2
Fala-se muito na diversidade e em aceit-la,
sem que se discuta a longa histria que deu origem construo da diferena, no pas e na escola pblica.
mais fcil escrever sobre a diversidade do que desenvolver polticas justas que levem equidade,
busca da unidade de uma ao educativa de qualidade na diversidade.
Multieducao. P. 67

imprescindvel adotar uma posio crtica, em relao aos valores que a escola transmite
explcita e implicitamente mediante atitudes cotidianas.
Parmetros Curriculares Nacionais

Tenho observado que, de uma maneira geral, os sistemas educacionais tm sido prdigos
em criar e desenvolver mecanismos de monitoramento do cotidiano escolar. H muita nfase na
necessidade de mensurao e avaliao do cumprimento das diretrizes emanadas de instncias
superiores do sistema educacional. Mesmo que no se consiga efetiv-las, isso tem constitudo o
cerne da lgica hegemnica quando se fala em qualidade da Educao, embora do discurso ao
cumpra-se muitas vezes haja percalos e obstculos e, muitas vezes, tudo fica pelo caminho!
Esse trabalho pretende abordar um processo que se desenvolve, ao que parece
subterraneamente, invertendo as equaes referidas: iniciativas de educadores trabalhando com
a cultura e/ou conscincia negra e temas correlatos a despeito da ausncia de incentivos e
orientaes oficiais.
Desde o centenrio da abolio da escravido venho observando o crescimento da
realizao de palestras e outros eventos sobre cultura e conscincia negra em Escolas pblicas
do estado do Rio de Janeiro e da rede municipal da capital. O que me informa dessa progresso
(alm de minha prpria vivncia) so informaes de amigos militantes do Movimento Negro e
professores nas reas de Histria da frica, Estudos Afro-Brasileiros e de Relaes Raciais.
Aos poucos foi se instalando a curiosidade: que tipos de eventos so realizados? Quais
as motivaes alegadas pelos que os organizam? Seguem algum modelo, alguma influncia
principal? Estariam respondendo a alguma solicitao/orientao do rgo central ou das
Coordenadorias? De que tipo?
Como parte de uma investigao para a minha tese de doutorado, estou iniciando,
pesquisa junto s Secretarias Estadual e Municipal de Educao do Rio de Janeiro, para avaliar

1
Publicado na Revista Educao em Debate. Faculdade de Educao da Universidade Federal do Cear. Ano
25 V. 2 n 46 2003
2
Doutor em Cincias Sociais-UERJ. Mestre em Educao-UERJ. Especialista em Histria da frica-CEEA-
UCAM, Onde tambm foi pesquisador at 2006. Foi presidente do IPCN-Instituto de Pesquisa das Cultura
Negras-RJ (1992-96) e director da ABPN-Associao Brasileira de Pesquisadores Negros 2008-2010. Hoje
Professor no DTPE-IE-UFRRJ.
suas concepes a respeito das temticas referidas Cultura e Conscincia Negra bem como
para saber de suas intervenes junto rede, se solicitam/orientam/analisam os eventos que
ocorrem, como orientam, seu alcance e desdobramentos. Por outro lado, pretendo tambm
mapear as ocorrncias nas escolas de atividades referentes temtica.
Alm de interrogar sobre o que teria levado educadores iniciativa de discutir tais temas,
pretendo identificar espaos de autonomia dos realizadores na produo dos eventos nos
sentidos induzidos, nas caracterizaes, nas formas de mobilizao e sensibilizao, nos
contedos veiculados. Teoricamente, tenho clareza de que, por mais influncias e acmulos
diversos que efetivamente expressem, todo conhecimento/ao, toda prxis construo,
criao.

O terreno dos combates


Tanto no livro da Multieducao3, como nos Parmetros Curriculares Nacionais h partes
que demonstram a incorporao de um discurso atualizado em termos dos problemas de
relaes raciais na sociedade e na Escola. O que teria originado esse fato? Como tais
formulaes so traduzidas na prtica pelos educadores?
I
Gostaria, ento, de introduzir uma discusso das razes de surgir a temtica questo
racial e Educao nos dois documentos j nos meados da dcada, j que at o incio dos anos
90 esteve ausente das formulaes oficiais dos rgos centrais do sistema educacional.
Por um lado pode-se alegar de incio a proeminncia que os estudos sobre o
multiculturalismo adquiriu, nos anos 90, em vasta bibliografia nas Cincias Humanas, numa
Europa s voltas com a intensificao de problemas com imigrantes africanos, rabes e
asiticos, alm da agudizao dos conflitos tnicos na antiga Iugoslvia e na ex-Unio Sovitica.
Como de praxe, essa onda euro-norteamericana acabaria desaguando entre ns. Mas
verdade tambm, que importantes autores, como Charles Taylor (1998) e Michel Apple (1994),
por exemplo, j falavam disso antes e mereceram pouca audincia dos nossos tericos da
educao. Por outro lado, apesar de os chamados Estudos Culturais terem, nos anos 80,
alcanado grande notoriedade na Inglaterra, primeiro, e, logo depois, nos EUA, isto no foi
incentivo suficiente para que se desse ateno, no Brasil, s nossas multiculturalidades. Ou
seja, preciso procurar, alm de referncias externas, outras razes capazes de levar cientistas
sociais e pesquisadores em Educao a se debruarem sobre essa questo.

3
Ampla proposta filosfica e pedaggica da Secretaria Municipal de Educao do RJ para a rede pblica de
ensino enunciada a partir de 1994 atravs de um livro-texto.
Sobre os cientistas sociais penso que bastante me referir s posies manifestadas
pelo prprio reitor da universidade Cndido Mendes em revista de comemorao dos 25 anos de
existncia do seu Centro de Estudos Afro-Asiticos, instituio acadmica pioneira, de
reconhecida excelncia no tema em nosso pas e com visibilidade internacional: hoje
impossvel dissociar como reconheceu a Fundao Ford e outras organizaes internacionais
o recado do Afro, do Movimento Negro na nossa cidade. Inclusive no diapaso dos problemas de
resgate da cidadania e da conquista de tantos lances da ao afirmativa. Tambm Antnio
Srgio Alfredo Guimares, em seu livro Racismo e Anti-racismo no Brasil, faz aluses
importncia das demandas geradas pela atuao do Movimento Negro Brasileiro incentivando a
sociedade e a academia a discutirem a temtica. Tal reconhecimento diversas vezes reiterado
por Ricardo Henriques-UFF-IPEA, ao longo de seu texto Desigualdades raciais no Brasil:
evoluo das condies de vida no anos 90, cujas anlises tm servido de referncia
fundamental no amplo debate sobre a necessidade de Ao Afirmativa para a populao negra,
incrementado recentemente a partir da adoo de cotas raciais em universidades pblicas. Ou
seja, em que pese eventuais dificuldades de aproximao, h o reconhecimento do protagonismo
do Movimento Negro Brasileiro na composio dos discursos mais difundidos sobre a questo
racial na atual conjuntura.
Na educao, minha hiptese que: o que est em cima como o que est em baixo! Da
mesma forma que Educadores na base so influenciados pela demandas sociais que esto
volta de sua prxis docente, tambm os formuladores sobre Educao so sensveis voz das
ruas.
Desse ponto de vista, a intensificao das discusses sobre o racismo na sociedade
brasileira da qual o Movimento Negro tem sido o motor e a ponta-de-lana seria a principal
responsvel pelas recentes abordagens da Diversidade Cultural nos PCNs e pelas incurses da
Multieducao tocando de diferentes maneiras a presena do preconceito e da discriminao
racial na escola.
Tenho como exemplo o Seminrio O Negro e a Educao realizado em So Paulo em
dezembro de 1986, cuja organizao envolveu o Conselho de Participao Poltica e
Desenvolvimento da Comunidade Negra do Estado de So Paulo, a Fundao Carlos Chagas e
a Fundao Ford.
Foi como um rito de passagem. As intervenes j eram manifestamente engajadas na
denncia das desigualdades raciais na Educao, fato at ento incomum em eventos com essa
temtica. Mas ainda mesclaram-se: o velho paradigma da questo racial como no fundo uma
questo de classe e abordagens que pretendiam romper com ele. Na viso de Flvia
Rosemberg, por exemplo, tais desigualdades eram remetidas a aspectos estruturais externos
escola a causa estaria na segregao da populao negra nos bairros mais pobres ou nas
classes mais atrasadas das escolas daqueles bairros; outras intervenes traziam uma viso
teoricamente inovadora: as causas das desigualdades raciais na escola no seriam apenas
externas. Com clareza apresentavam a concepo de que nos currculos, equipamentos e
procedimentos didticos se encontrariam fatores fundamentais de reproduo do racismo,
potencializando os elevados ndices de repetncia e evaso escolar entre a populao negra.
Foram os casos, por exemplo, de Luiz Alberto Oliveira Gonalves: Se a produo e a
transmisso do saber na escola no forem mediados pela particularidade cultural (enquanto
exigncia totalizadora) da populao negra, as prticas pedaggicas continuaro punindo as
crianas negras que o sistema de ensino no conseguiu ainda excluir (Oliveira Gonalves. 1987;
29); e a de Joo Batista Borges Pereira: A desestigmatizao da imagem do negro, processo
que se situa ambiguamente nos domnios da classe e da raa, j apresenta alguma dificuldade,
pois depende de um projeto, em larga medida mais sistemtico de crtica da escola sobre si
mesma. (Borges Pereira. 1987; 44).
claro que essa nova viso merece um comentrio a respeito das perspectivas tericas
que ela propicia, mas aqui no ser o caso. Quero apenas registrar que essa trilha foi sendo
cada vez mais alargada ao longo da dcada de 90 mobilizando muitas pesquisas na rea da
Educao. Importante registrar que Luiz Alberto Oliveira Gonalves, Doutor em Educao, foi
convidado tambm na condio de membro da Comisso de Educao dos Movimentos Negros
de Belo Horizonte.4

Produzindo armas e trilhas

A concepo da Educao como um aparelho reprodutor das ideologias dominantes


sofreu duro revs a partir dos finais da dcada de 70 e ao longo dos anos 805. Foi o momento de
os educadores progressistas abandonarem os "subterrneos" das propostas e prticas de
Educao alternativa, para a luz do sol das disputas por espao nos sistemas oficiais um pouco
em consonncia com o novo momento dos Movimentos Sociais que medravam por dentro dos

4
assim que consta na apresentao do seu texto, na publicao Raa Negra e Educao, no Cadernos de
Pesquisa n 63, Nov/1987, da Fundao Carlos Chagas, que foi voltado exclusivamente para os textos e
discusses daquele evento que se tornou um marco nos debates contemporneos sobre raa e Educao no
Brasil.
5
Importante a esse respeito a discusso pioneira de Jamil Cury, C. R Educao e Contradio. Cortez
editora-Editores associados. SP. 1985
anos de chumbo da ditadura militar na abertura lenta e gradual e emergiam, ps polticas
vanguardistas e clandestinidade para, de novo, "entrarem em cena".
O Movimento Negro se beneficiara do refluxo das prticas polticas tradicionais at quase
o final dos anos 70. Constitura-se numa prtica possvel (no era to claro para a represso o
seu contedo/potencial poltico) para alguns negros militantes de esquerda, temporariamente
"recuados"; ao mesmo tempo que o "campo mais livre" lhe permitira um desenvolvimento sem
tutelas e sem aodamento. Talvez tivesse encontrado mais problemas se em seus momentos
iniciais fosse obrigado a enfrentar a ortodoxia da militncia de esquerda, que postulava a
exclusividade de um problema de classe, como se esse se opusesse a um problema, tambm,
de carter racial.
Na efervescncia de idias do incio dos 80 no foi difcil para o Movimento Negro, que j
conquistara certa fora e vinha processando um discurso autnomo e consistente, ocupar
espaos no mbito da esquerda.6 Outros setores do Movimento Social, de uma maneira geral,
tambm ressurgiam com caractersticas nada ortodoxas.7
Tanto pelo formidvel impulso dos grupos e militantes negros (brandindo sua legitimidade
histrica), quanto pela maleabilidade dos Movimentos Sociais e da oposio poltica
convencional (precisando de "massa", articulando o mais amplamente possvel, e quem sabe
um pouco por isso? admitindo todas as demandas anti-sistema); a mensagem de valorizao
do negro e das matrizes africanas e da luta contra o racismo conquistava cada vez mais espaos
e adeptos. Na Escola (principalmente a pblica, mas tambm fora dela) as tenses que a
envolviam potencializavam os conflitos8, e a questo racial entrou forte como um deles. A esse
respeito seria importante investigar as referncias empricas do crescimento do percentual de
mulheres negras (e homens negros tambm) na categoria do magistrio a partir daquele perodo.
Era recorrente ao final dos anos 70 a aluso desvalorizao da profisso, sua perda de status,
como uma razo para afastar setores das classes mdias, o que estaria abrindo espaos para
negros e negras. No aqui o lugar de comentar um certo vis discriminatrio: negros seriam
ento menos capazes? Talvez no seja possvel medir o quanto os concursos pblicos, que nas

6
At os meados da dcada de 80, quase toda ao do Movimento Negro se dava pelo vis de uma crtica
contundente ao sistema de poder e valores, visto como o gerador e o garante do racismo e das desigualdades
raciais. Vide a formao do MNU em Pereira, A. M. Trs Impulsos para um salto: trajetrias e perspectivas
do Movimento Negro Brasileiro. Mimeo. CEAA. 1998. E mais: Gonzles, Llia e Hasenbalg. Carlos A..
Lugar de Negro. Marco Zero. RJ. 1981
7
Ver a tese de der Sader sobre os Movimentos Sociais em So Paulo, na dcada de 70. Quando novos
personagens entraram em cena. Paz e Terra. RJ. 2 edio. 1995.
8
A primeira greve do magistrio pblico do RJ foi em 1979. O alto grau de mobilizao alcanado e sua
longevidade (quase dois meses), ainda sob a ditadura militar, dizem bem do estado de insatisfao no s
salarial da categoria.
grandes cidades de todo o pas se tornaram a nica forma de acesso a partir dos anos 70,
ajudaram a colorir a categoria dos professores pblicos. Mas pode-se afirmar que eles se
constituram num poderoso fator de sua democratizao.

Esse quadro merece um olhar mais apurado, dada a abrangncia e capilaridade possvel
para novas idias no sistema educacional, no qual j avultam estudos sobre a crucialidade da
questo racial. No possvel ser extenso sobre a produo de militantes negros especialistas
em Educao. Cito, ligeiramente, como exemplos: as dissertaes de mestrado de Cavalleiro
(2000) e Trindade (1993) so reveladoras das maneiras sutis e, no entanto, ostensivas,
naturalizadas, da reproduo do racismo no cotidiano escolar; Oliveira Gonalves (1985) foi um
dos pioneiros na identificao do silncio como uma fala poderosa na mistificao do preconceito
e da discriminao racial no espao escolar; Gonalves e Barbosa (1997); Ana Clia Silva (2001)
procedeu exaustiva anlise do racialismo e racismo no livro didtico, um dos principais suportes
da Educao pblica; Cunha (1992) e Pereira (1997) identificam as dificuldades que a ausncia
de informaes e referncias positivas sobre frica, alm da carga, j de si imensamente
depreciativas, que trazem as memrias do trfico e da escravido (quando no as profundas
distores de que so objeto), causam auto-estima das crianas negras; Jeruse Romo e
Gevanilda Santos(1998) mostram como a histria da educao est encharcada de racializao
e de estigmas populao negra e como isso est longe de maior reflexividade nessa rea da
produo do conhecimento.
possvel que o discurso da valorizao tnica e da luta contra o racismo penetrando o
cotidiano escolar tenha municiado o avano do Movimento Negro, a longo prazo. Atravs da
conquista de coraes e mentes para um projeto de educao no racializada isto que estou
querendo investigar em iniciativas de educadores que ousam enfrentar o lugar comum da
mistificao dos problemas de relaes raciais na escola. Esse Movimento Negro que recebe tal
impulso, pois ele mesmo, e isso que reitero, tem sido com a criao difusa e complexa da
conscincia negra um elemento primordial na produo de sentidos capazes de romper o
absolutismo do mito da democracia racial, na escola e na sociedade.
Serve para ilustrar o caso da Zona Oeste do Rio de Janeiro. No final dos anos 80 foi muito
intensa a difuso de idias anti-racistas, graas formao de um Comit do Movimento Negro9
que articulou a ao de grupos j existentes. Havia muitos professores da rede pblica entre
esses militantes e eles puxavam eventos de Conscincia Negra em suas escolas. Os dois

9
Ncleos de militantes criados inicialmente para a mobilizao da Marcha do Movimento Negro Contra a
farsa da abolio realizada em 11 de Maio de 1988, no centro do Rio de Janeiro.
Encontros de Negros da Zona Oeste (1988-9) foram realizados em escolas pblicas e tendo
professores a frente. Por vrios anos a 9 CRE, por injuno desse grupo de professores,
realizou atividades oficiais no ms de Novembro ms da Conscincia Negra.

As escolhas e as possibilidades da ao

uma questo instigante a de saber os caminhos por onde foi sendo feita a ligao da
Conscincia Negra assim tenho designado o conjunto de idias que giravam em torno das
identidades e ideologias originadas no seio da militncia com a Educao. Porque mais
remotamente houvera sempre a demanda de mais Educao para a populao negra, mas
apenas a partir da dcada de 60 se pode dizer que comea, de fato, a ficar mais fcil o acesso
educao pblica, pelo menos nas maiores cidades brasileiras, com a construo de mais
Escolas, e em 1971 (lei 5692) com a extenso do ensino fundamental de 4 para 8 anos. Durante
todo esse tempo, o simples fato de se manter na Escola e de avanar nos estudos era j
considerado um xito, dada a dificuldade do acesso (sempre era menor o n de vagas do que a
procura) e as altas taxas de repetncia e evaso.
A partir do incio dos anos 80, partilhando a insatisfao geral com a educao pblica e
as intensas discusses tericas sobre novas perspectivas pedaggicas, comearam a aparecer
os primeiros questionamentos especficos tambm qualidade da Educao vista como
racialista, reprodutora de esteretipos, de preconceitos e discriminao racial. A, contrariando a
tese de Carlos Roberto Jamil Cury, argumentavam os pesquisadores/educadores/militantes, no
caldo de cultura do mito da democracia racial, continuava valendo o carter reprodutivo de uma
ideologia racial dominante.
No RJ, esse era um dos temas mais candentes e com maior participao nos encontros
do CENIERJ-Conselho de Entidades Negras do Interior; tambm nos quatro Encontros Estaduais
de Entidades Negras-1983/86/89/91- esse era um tema obrigatrio, tendo-se criado, inclusive,
um GT de Educao, que se mantinha atuante nos intervalos entre os Encontros.
Em outros estados foi o momento de criao de organizaes negras voltadas
especialmente para a Educao, como o Ncleo de Estudos Negros-NEN, de Florianpolis-SC,
que vem publicando a srie Pensamento Negro e Educao, referncia fundamental na
constituio da abordagem que estou fazendo nesse texto; ou de iniciativas focadas na
Educao dentro de organizaes e manifestaes do Movimento Negro, como o caso das
Escolas com currculos e formulaes didticas alternativas, enfticas em africanidades, do Il
Ay, do Olodum e de outros Blocos Afro na Bahia; das atividades desenvolvidas mais
recentemente pelo Centro de Estudos da Cultura Negra-CECUN, do ES, com seus cursos de
formao de professores distncia; ou as intervenes desenvolvidas pela SACI, em Sergipe,
focando Cidadania e Educao; ou ainda como os xitos do curso de pr-vestibular para negros
e carentes do Quilombo, no RN, atravs do qual iniciou-se profcuo dilogo entre aquela
organizao negra e UFRN; ou ainda a iniciativa de enorme sucesso do CEERT-SP, de premiar
iniciativas de prticas pedaggicas anti-racistas, atravs de concurso amplamente difundido, ao
qual acorreram educadores de vrias regies do pas; ou dos cursos de formao de professores
e do curso de pr-vestibular do GRUCON-Grupo de Unio e Conscincia Negra do MT; entre
muitos outros.
H um outro tipo de iniciativa que vem ganhando espao no interior de Universidades
Pblicas: a criao de NEABs-Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros, por professores que, desde
muito longe so comprometidos com as lutas do Movimento Negro. o caso, entre outros, do
NEAB da Universidade Federal de Alagoas, cujo primeiro diretor foi o professor Zezito de Arajo,
atual Secretrio de Proteo e Defesa das Minorias do governo de Alagoas e um dos principais
articuladores, nos anos 80, do Movimento que resgatou o stio histrico do Quilombo dos
Palmares, onde est sendo construdo o Parque Nacional da Serra da Barriga, em Alagoas; e do
PENESB-Programa de Educao do Negros na Sociedade Brasileira, da UFF, ainda hoje dirigido
pela professora Iolanda de Oliveira, que vem se tornando um centro de excelncia na formao
de professores, na temtica da Histria e Cultura Afro-Brasileira.
No se trata aqui nem mesmo de se esboar essa histria (da qual, por sinal, carece a
histria da Educao), mas apenas de observar que a racializao e o racismo nos livros
didticos, nos currculos e em procedimentos pedaggicos passaram a ser foco de pesquisas e
denncias, e que organizaes do Movimento Negro foram os principais agentes de sua
divulgao. No so poucos os militantes do Movimento Negro/educadores que optaram por
carreira acadmica, em que ambas as experincias contriburam para criativa produo de
conhecimentos.
E era possvel observar efeitos, porque aquelas demandas encontravam receptividade em
escolas por parte de educadores que ao mesmo tempo percebiam/vivenciavam o preconceito e
discriminao racial no cotidiano escolar, e se sentiam despreparados/desarmados para lidar
com tais situaes. Geralmente eram os militantes do Movimento Negro, entre eles alguns
tambm educadores, que eram chamados para informar/discutir essas questes e subsidiar
atuaes pedaggicas mais consistentes. Deve-se anotar, por outro lado, que assim como havia
os educadores que se interessavam/convidavam/discutiam, havia os que rejeitavam tal presena
na escola, vista como estranha e criadora de problemas eram, portanto, inevitveis os
conflitos ideolgicos.10
claro que estavam em sintonia esses processos internos em muitas escolas e o
contexto mais amplo nos anos 80, em que sucessivas manifestaes do Movimento Negro e
outros eventos abordando a questo racial repercutiam das mais variadas maneiras nos meios
de comunicao, alcanando setores cada vez mais amplos da sociedade.11 [ por em rodap?
Est por ser investigado o impacto da nova esttica afro (msica, dana, penteados, tecidos e
vesturio) inaugurada pela onda dos blocos afro de Salvador-Bahia, que veio no bojo da criao
da Conscincia Negra e alcanou seu apogeu nos anos 80 Il Ay e Olodum na ponta sobre
reivindicaes de identidade, o que incentivou os debates sobre a questo racial. O mesmo em
relao a Bob Marley e a enorme influncia (tambm da esttica) do Reggae no Brasil.12
Resisto tentao de uma imagem sexista para ilustrar esse processo em que na escola,
como em outros setores conservadores da sociedade e na mdia em geral, possvel (e para
alguns necessrio/desejvel) ceder, sem, porm, perder a caracterstica de tenaz manuteno do
racialismo e da reproduo do preconceito e discriminao no cotidiano escolar.

reas (quase) Libertadas


I
Em Outubro de 2002, a Superintendncia de Projetos Especiais da Secretaria Estadual de
Educao enviou para as escolas da rede uma ficha onde deveriam ser anotados (caso
houvesse) dados referentes a organizao e realizao de eventos sobre cultura negra e/ou
conscincia negra e temas correlatos. O objetivo era mapear as atividades, identificando seus
organizadores e as caractersticas mais destacadas.
As respostas no tardaram a chegar. Ao longo dos meses de Novembro e Dezembro,
alm das fichas eram enviadas cpias dos projetos e at mesmo alguns relatrios e fotos sobre
os eventos. de se destacar o cuidado no acabamento dos projetos, seu envelopamento, o
interesse em acrescentar dados no previstos na ficha e o interesse, manifesto por 100% dos

10
Breve abordagem das expectativas daquele momento feita por Cunha, Henrique. Textos para o
Movimento Negro. Edicon. SP. 1992. Tambm em: Gonalves e Silva, Petronilha B. e Barbosa, Lcia M. A.
O pensamento Negro em Educao. UFSCAR. SP. 1997
11
Programas de grande audincia no rdio do RJ, como Cidinha Campos na Rdio Tupi e Haroldo de
Andrade na Rdio Globo, expunham de variadas e controvertidas maneiras, questes referentes ao
preconceito e discriminao racial, ao longo da dcada de 80. De onde viria a motivao desses
apresentadores de grande prestgio? sabido que por mais que tenham autonomia na conduo de seus
programas, eles e suas equipes de produo jamais despregam a ateno dos indicadores de audincia. Os
anunciantes so seus patres.
12
Risrio, Antnio. Carnaval Ijex. Editora Corrupio. Salvador. 1981
organizadores que responderam, de comporem uma Rede de Educadores para desenvolvimento
dos estudos afro-brasileiros como parte de sua formao continuada. Foi possvel observar o
quanto a iniciativa do mapeamento das atividades sensibilizou os organizadores, atravs das
falas dos que compareceram num seminrio organizado s pressas, na Secretaria de Educao,
para atender a insistncia com que muitos ligavam em busca de mais informaes, inclusive, do
porque de pela primeira vez aquela sua atividade merecer ateno da Secretaria...
Ainda no foi possvel catalogar a totalidade das fichas recebidas. O que tenho em mos
um catlogo/amostragem de 22 fichas preenchidas, de 14 diferentes municpios, algo em torno
de 10% do total estimado.
. Os relatos do conta da conscincia de que eram pioneiros e ousados ao realizar
atividades com a temtica;
. A maioria dos cerca de 70 educadores que compareceram ao seminrio realizado no dia
27.12.02, eram negros, mas no eram poucos os no negros, e suas posturas e relatos das
experincias e dificuldades apresentavam poucas diferenas;
. Constam de todos os relatos referncias s emoes vivenciadas pelos organizadores e
por participantes crianas, outros educadores, responsveis por alunos.
. de se notar, tambm, a variedade de caractersticas na organizao e nas formas de
divulgao e realizao dos eventos;
. As mensagens e conceitos veiculados, nos projetos, na divulgao, nos relatrios,
apontam um dado interessante: poucas vezes seguiam a linguagem mais comum nos livros
didticos e outros subsdios (raramente) oferecidos por coordenadores/orientadores
pedaggicos, ou disponveis em publicaes como a revista Nova Escola, por exemplo;
. Os ttulos e a nfase desses eventos falam, em sua maioria, de aspectos
contemporneos "Quem sou eu?", "Mostra de Conscincia Negra", "Nossa escola negra",
"Brasil mostra a tua cara", "Conscincia sem preconceitos", "Conscincia Negra", "Dramatizando
a luta negra", "Coragem e Esperana"...
. Importante, ainda, o deslocamento que se percebe da incidncia maior da realizao
dos eventos no ms de Novembro, quando antes era sempre no ms de Maio.

At onde pude perceber os eventos do ms da Conscincia Negra em escolas pblicas


apresentam variadas caractersticas e apontam para um fenmeno mais que significativo que a
presena de temas praticamente inexistentes em programas curriculares e em livros adotados
para as reas de estudo e disciplinas em geral.
Diferente das ocorrncias de eventos como o dia dos pais, das mes, do livro, da rvore,
do ndio, etc, j incorporados ao calendrio escolar em quase todo o ensino fundamental.
questionada pela direo a professora que no os realiza como incentivo reflexo dos alunos
sobre a importncia dos temas. Todos esses temas foram sendo assimilados com o tempo,
desde sempre incentivadas sua realizao pelas instncias superiores do sistema educacional.
Alm de subsdios dos livros didticos, sempre chegavam mais informaes e material alusivos
aos temas nas proximidades das datas. E comum tais datas serem a culminncia de insistentes
programaes nas salas de aula, e at de eventos maiores juntando turmas de uma mesma
Escola e Escolas de uma mesma regio.
As informaes que obtive at agora dizem que a mesma ateno jamais foi dada
temtica da Cultura Negra. Esta, apenas vez ou outra esteve presente volta do 13 de Maio, ou
do dia do Folclore, geralmente lembrando a escravido, s vezes com uma apresentao de
capoeira de membros da comunidade, etc.
Como os eventos referentes Conscincia Negra no so respostas a demandas do
sistema educacional, minha hiptese de que sejam respostas a demandas geradas pelo
Movimento Negro e da viriam os subsdios e incentivos.
E isso surpreendente embora haja uma tendncia para se naturalizar porque a
produo desses conhecimentos e de novos significados sobre a escravido, sobre os
quilombos, Cultura Negra e Conscincia Negra, vm se dando de forma marginal e s vezes
confrontando concepes arcaicas, cristalizadas, persistentes, de relaes sociais e raciais em
que as referncias ainda so a subalternidade negra e sua essncia cultural.
A impresso que esses eventos vm sendo mais e mais realizados, cada vez com maior
participao, por mais que d margem a conflitos entre professores, entre alunos, em outras
instncias. Agora j so peas teatrais, exposies, publicaes, ao ponto de em algumas
regies se imporem como parte do calendrio escolar.
Sem dvida, que a infiltrao da militncia anti-racista, ainda quase sempre
afrodescendentes, em todo tipo de instituies junto a governos e sociedade civil13 um fato

13
No podem passar despercebidas as existncias de secretarias (ou outras designaes) de negros/afro-
brasileiros/afrodescendentes/antiracistas nas mais variadas instituies: dos partidos polticos e do
sindicalismo s igrejas catlicas e protestantes. Tambm tm sido criados junto a governos municipais e
estaduais Conselhos do Negro (ou com diferentes designaes) responsveis por canalizar as insatisfaes da
militncia e de outros segmentos da populao negra e, em sentido inverso, levarem adiante polticas ou
promoes/programaes dos poderes constitudos em relao questo racial, cultura negra, etc.
Informaes recentes obtidas atravs de uma lista especfica dessa temtica na internet
discriminacaoracial@yahoogroups.com.br - falam em cerca de 50 cidades e 6 estados. mais ou menos o
mesmo nmero de cidades e estados onde j feriado o dia 20 de Novembro Dia Nacional da Conscincia
Negra.
social, cujas dimenses esto ainda por ser avaliadas, mas que, com certeza, alimenta e retro-
alimentado nesse processo que estou descrevendo e analisando.
II
Tenho, ainda grosseiramente, dividido em dois plos bem diferenciados as prticas
pedaggicas a que refere esse trabalho:
Os educadores que assumem de uma vez por todas a causa, independentes da cor da
pele, no seguem diretrizes, porque as instncias superiores no formulam propostas a respeito.

- Quando apareceram/aparecem recomendaes so, em geral, formuladas de


maneira imprecisa, incompleta, encerrando um fim em si mesmas, ou como
penduricalho/adereo/ilustrao de atividades "verdadeiramente" importantes;
- No h monitoramento sobre ocorrncias de preconceito e discriminao racial no
cotidiano escolar, porque se trata de uma temtica espinhosa/delicada, capaz de criar
indisposies, mal-estar, constrangimentos (pode haver educadores, negros ou no, com
idias inconvenientes a respeito)... "e alm do mais, no h racismo no Brasil!!!".

A investigao que tenho desenvolvido objetiva discutir principalmente dois aspectos


daquele processo: a) atravs de que caminhos (seno por orientaes oficiais), chega essa
temtica na escola e quais seus agentes? b) o que e como acontecem, alm dos tipos de
informao e perspectivas dos organizadores.
Os dados coletados na pesquisa ainda no permitem concluses a respeito dos
significados mais amplamente pedaggicos, educativos, da introduo dessa temtica na escola
(ainda mais nas condies difceis, restritivas, muitas vezes marginais, sobrecarregando at
estigmatizando umas/uns pouc@s abnegados), como tm sido realizadas. Isso no impede, no
entanto, que sejam formuladas algumas hipteses a respeito dessas iniciativas, quase sempre de
educadores, seja porque flagrante a sua generalizao, a sua capacidade de ir modificando as
propostas, os jeitos, e ir transformando, acumpliciando os envolvidos; ou o contrrio, impactando
negativamente, criando rejeies, animosidades; jamais, todavia, passando em branco pela
sensibilidade de quem o vivencia.

Da parte das instncias oficiais, se me ativer aos discursos oficiais haver salvao para
quase todos:
- Educadores que no conseguem se assumir como sujeitos e se rendem s
dificuldades, verdadeiras, de lidar com manifestaes de preconceito e discriminao,
como se elas fossem senhoras absolutas no processo educativo. comum a profecia
do fracasso dos mais escuros (muitas vezes estereotipados como os mais tmidos ou o
contrrio, espalhafatosos);
- Coordenaes pedaggicas e educacionais e suas desculpas e
argumentaes profissionais, bem pesadas e medidas, porque, em geral, so agentes
mais bem informad@s, j leram textos e livros a respeito e assimilaram as
caracterizaes politicamente corretas da pluralidade/diversidade cultural;
- As Direes das escolas porque assoberbadas com as tarefas gerenciais
que as distanciam da finalidade maior da escola encaminham o que lhes chega e no
podem corromper a autonomia dos professores em sala de aula!!!;
- A Coordenadoria Geral, porque encaminha documentos sazonais (13 de
Maio, 20 de Novembro, dia do folclore), produz adequaes sua regio, estimula a
todos, tanto que aquela Escola, aquela professora realizam coisas to bonitas! Todos
sabemos que podemos contar com ela...;
- E os formuladores das Secretarias de Educao, porque seus textos
como o caso da Multieducao so cuidadosos, alertas, politicamente corretos e deles
partiram todas as iniciativas, naquele ano, naquele outro, naquela escola... Frases e
circunstncias vivenciadas em ante-salas e gabinetes percorridos na senda da conquista
do direito de pesquisar em escolas pblicas do Rio de Janeiro!
Mesmo onde possvel perceber uma vontade sincera de enfrentar o preconceito e a
discriminao racial (infelizmente ainda no to comum) como se a maioria dos educadores
ainda se sentissem se defendendo das investidas desse problema. Afinal havia muito mais
estabilidade, um apelo muito mais singelo, no mito da democracia racial! A ao do Movimento
Negro, na sociedade e na escola vem gerando o desequilbrio das certezas e impondo muitas
recomposies: de idias, de lugares sociais, de espaos de poder...

A instituio da lei 10.639/200314 que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educao


Nacional, para obrigar a adoo de Histria e Cultura Afro-Brasileira no ensino mdio e
fundamental foi uma conquista extraordinria. Que deve ser creditada, alm da vontade poltica
manifesta por um governo federal em seu nono dia de exerccio e de uma parlamentar hbil e
engajada, principalmente tenacidade da militncia negra que carregou, quase que solitria,

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Estou sendo convencido de que o melhor nos referirmos a essa lei como: artigo 26-A da LDB. Soa mais
forte no enfrentamento dos descasos e outros obstculos sua implementao.
essa bandeira durante longo tempo. Corresponde, portanto, a um ponto-de-chegada para tal
demanda, mas a um ponto-de-partida para a rea da Educao.
No se pode menosprezar nem superestimar conquistas. H muitos senes, indiferenas,
displicncias, negligncias, contrariedades, recusas, entre algumas vitrias mesmo que ainda
restritas, simblicas e a plenitude de sua assimilao no corpo e nos hbitos da sociedade.
Revolues culturais so muito mais trabalhosas e sensveis que revolues polticas. O sistema
educacional conseguir sacudir a naturalizao dos currculos, contedos e procedimentos
didticos racializados e racistas?

De qualquer forma, j possvel ver imagens de pessoas negras e mestias em quadros


murais em salas de aula, ptios, corredores; os recortes de jornais e revistas, os personagens
representando os temas dos trabalhos j no so exclusivamente os mais claros... E nas
festinhas sazonais e no dia a dia, j h educadoras que cuidam/se acautelam em relao aos
estigmas vibrados sobre as meninas e meninos mais escuros. Sero mudanas consistentes,
desde dentro e para sempre, ou apenas formais e superficiais?

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