Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Departamento de Histria

Seqncia Didtica

Nome: Victor Ruy Rossetti

Nmero USP: 8981761
Disciplina: A Escola no Mundo Contemporneo
Prof. Antonia Terra
 Seqncia Didtica: A educao anarquista no Brasil

1. Introduo

Os anarquistas so contrrios a qualquer forma de dominao e opresso que possa

existir numa sociedade, para a qual defendem uma comunidade mais igualitria e
solitria. Os anarquistas visam a liberdade, portanto, qualquer instituio dotada de
poder seria um entrave para o determinado objetivo. So contrrios ao Estado, Igreja e
propriedade privada. Percebe-se que os conceitos de anarquismo passam distantes dos
pensamentos que associam o anarquismo com ausncia de ordem e excesso de baguna.

Foi no final do sculo XIX que os anarquistas comearam a tomar espao no Brasil,
assumindo a frente de diversos movimentos operrios; o caminho encontrado para a
disperso da ideologia anarquista foi a educao.

Os anarquistas entediam que a escola era um dos veculos mais importantes para se
educar um ser humano. A educao para os anarquistas abrangia aspectos culturais e
literrios, estando estes articulados. O projeto educativo que os anarquistas
desenvolveram estava distante do Estado e da Igreja, definitivamente por questes de
princpios.

A escola no era o nico meio pelo qual os anarquistas pretendiam estabelecer seu
mbito educacional; pelo contrrio, este saa da esfera escolar. A educao era vista de
trs pontos de vista que se somavam necessariamente: Educao formal, Educao no
formal e Educao informal.

Quanto a educao formal, aquela desenvolvida dentro da instituio escola, com

disciplinas ministradas por um tutor, conhecimento sistematizado e em muitos casos,
tendo como pilar o mtodo racionalista, quando se tratava das Escolas Livres. A
educao no-formal est nas palestras e conferncias, ou seja, no pressupe um tempo
ou local fixos, no oferecendo necessariamente um diploma, mas possibilita temas
livres e debates, e obviamente, leva ao conhecimento. Em terceiro, a educao informal
relaciona-se com qualquer forma de aprendizado e possibilidades educativas que esto
presentes no dia-a-dia, portanto, no necessariamente demandam uma organizao.

Todas as prticas de educao anarquista so tratadas com a mesma importncia, e

formaram uma rede bem ampla, que atingiu, sobremaneira, a cidade de So Paulo. A
educao anarquista estava conectada com o movimento operrio; prova disso, por
exemplo, foi a criao da Escola Moderna em So Paulo (educao formal) e os
diversos comcios e conferncias que se realizaram (educao no-formal); a isso soma-
se as manifestaes constantes (educao informal).
2. Objetivos

- Quebrar os supostos paradigmas construdos a respeito do anarquismo;

- Explicar a origem do ensino anarquista no Brasil, contextualizando-o;

- Apresentar a abrangncia do ensino anarquista no pas.

- Debater a contribuio dos operrios no processo cultural brasileiro;

-Explicar o que foi o movimento pedaggico Escola Moderna;

-Explicar e debater a importncia da educao anarquista frente aos demais modelos

estabelecidos.

O pblico alvo so os alunos da graduao; o contedo programado pressupe quatro

aulas com durao de 4 horas cada; essas aulas sero distribudas em quatro partes.

3. Dinmica das aulas

As aulas acontecero em uma mescla que incluir a explicao de contedo atravs
de slides previamente construdos e elaborados, tomando como base: livros, textos e
artigos, que sero indicados nos tpicos adiante; ser amplamente alimentada a
participao dos alunos em sala de aula, em diversos debates programados e
organizados pelo docente.

4. Contedo
4.1 Materiais Utilizados

Os materiais aqui citados esto como sugestes para o professor, e no sero

utilizados em sua totalidade, necessariamente. O objetivo proporcionar ao tutor uma
gama suficiente de material para um bom desenvolvimento das aulas.

a) Filmes

- V de Vingana (V for Vendetta, no original).

b) Documentrios

Todos os documentrios esto disponibilizados no site youtube.com.

- Escolas modernas (1995) Coletivo Cinestesia;

- A Plebe - Trabalho sobre a Imprensa Anarquista durante a Greve Geral de 1917;

- Anarquismo no Brasil: das origens a 1930 // LPPE UERJ;

- Anarquismo no Brasil: 1930 a 1980 // LPPE UERJ.

c) Peridicos

- cratas: revista publicada nas primeiras dcadas do sculo XX;

- O amigo do povo: peridico publicado por volta de 1902;

- Arte e vida: revista de arte e poesia do incio do sculo XX;

- Fenikso Nigra: coletivo aberto cujo produto um jornal, publicado tanto em esperanto
quanto em portugus, na cidade de Campinas/SP, tendo se iniciado em 2005.

d) Literatura

- Contos anarquistas temas e textos da prosa libertria no Brasil - 1890-1935.

e) Textos e Artigos

Edgar Rodrigues - Histria do movimento anarquista no Brasil;

Gallo, Silvio, O paradigma anarquista em educao.

<http://www.cedap.assis.unesp.br/cantolibertario/textos/0132.html>;

Moraes, Jos Damiro (2009), Anarquismo no currculo. Revista de Histria, 5 de

agosto, <http://www.revistadehistoria.com.br/secao/educacao/anarquismo-no-
curriculo>;

Moraes, Jos Damiro, Educao anarquista no Brasil da Primeira Repblica,

<http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/artigos_frames/artigo_052.html>;

Pascal, Maria Aparecida Macedo (2006), A pedagogia libertria: um resgate histrico.

Congresso Internacional de Pedagogia Social,maro
<http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?pid=MSC0000000092006000100032&sc
ript=sci_arttext>;

Silvio Gallo - A Educao e Controle.

f) Sites

- www.hemerotecadigital.bn.br/

- www.youtube.com
4.2 Bibliografia Indicada

O professor contar com esta bibliografia para embasar as aulas e poder indic-las aos
discentes para complemento do curso ou base para a avaliao.

CARONE, Edgar. Movimento operrio no Brasil. So Paulo:Difel, 1979;

FERREIRA, Maria Nazareth. A Imprensa Operria no Brasil 1880-1920. Petrpolis:

Vozes, 1978;

GALLO, Silvio. Pedagogia Libertria: anarquistas, anarquismos e educao. So

Paulo/Manaus: Imaginrio/Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2007.

PARTE I

5. Desenvolvimento e dinmica da primeira aula

5.1 Primeira Parte uma hora e quarenta de durao

A primeira aula se inicia com uma apresentao de documentrios sobre o

anarquismo, a partir das sugestes do item 3.1; porm, o mais indicado o
documentrio Escolas Modernas, de 1995. Este documentrio do Coletivo Cinestesia
fala sobre os projetos educacionais dos operrios anarquistas de So Paulo no incio do
sculo XX, como alternativa educao oferecida pelo Estado e pela Igreja. Segue
abaixo as fontes para as partes 1 e 2:

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=35hLUVNSX0c PARTE 1;

https://www.youtube.com/watch?v=azi_LLDBqls PARTE 2.

O objetivo desta primeira parte que os discentes tomem o primeiro contato com o
tema sem a interveno do professor, fazendo com que os alunos formalizem as
primeiras idias e concluses. Logo aps, o tutor dar a introduo ao tema das aulas,
explicando alguns dos conceitos principais do anarquismo, que neste caso sero:

a) Autonomia individual;

b) Autogesto social;

c) Internacionalismo;

d) Ao direta.

Para embasar esta primeira parte da aula, foi selecionada uma parte de um dos
artigos de Silvio Gallo, publicado em 1996, em Nuances, revista pertencente a UNESP,
na cidade de Presidente Prudente. Segue adiante o artigo:
O Anarquismo vem sendo recuperado, pelo menos ao nvel das pesquisas acadmicas,
como uma filosofia poltica; tal recuperao ganhou mais razo de ser com a propalada
"crise dos paradigmas" nas cincias sociais, intensificada com os acontecimentos
polticos nos pases do leste europeu e na ex-Unio Sovitica, com a queda do
socialismo real. Ante a falta de referenciais slidos para uma anlise poltica da
realidade cotidiana, o Anarquismo volta cena.

Quando estudamos o Anarquismo, porm, vemos que seria muito mais correto falarmos
em Anarquismos, e no seriam poucos... Como, ento, falarmos em um paradigma
anarquista? Muito rapidamente, gostaria de demonstrar aqui que considerar o
Anarquismo uma doutrina poltica um srio problema, tanto prtica quanto
conceitualmente. Dada a diversidade de perspectivas assumidas pelos diversos tericos
e militantes do movimento anarquista histrico, seria impossvel agrup-las todas numa
nica doutrina; por outro lado, a fora do Anarquismo estaria justamente no fato de no
caber a ele a solidificao de princpios que impe a constituio de uma doutrina. Se
ele pode ser uma teoria poltica aglutinadora de largas parcelas do movimento operrio
europeu no sculo passado e se pode ser tambm uma teoria poltica que permite a
anlise dos fatos sociais contemporneos justamente porque no se constitui numa
doutrina.

O PARADIGMA ANARQUISTA

Para que entendamos a real dimenso da filosofia poltica do anarquismo, necessrio

que o entendamos como constitudo por uma atitude, a de negao de toda e qualquer
autoridade e a afirmao da liberdade. O prprio ato de transformar essa atitude radical
em um corpo de idias abstratas, eternas e vlidas em qualquer situao seria a negao
do princpio bsico da liberdade. Admitir o Anarquismo como uma doutrina poltica
provocar o seu sepultamento, negar sua principal fora, a afirmao da liberdade e a
negao radical da dominao e da explorao.

Devemos, assim, considerar o anarquismo como um princpio gerador, uma atitude

bsica que pode e deve assumir as mais diversas caractersticas particulares de acordo
com as condies sociais e histricas s quais submetido. O princpio gerador
anarquista formado por quatro princpios bsicos de teoria e de ao: autonomia
individual, autogesto social, internacionalismo e ao direta. Vejamos brevemente cada
um deles.

Autonomia individual: o socialismo libertrio v no indivduo a clula fundamental de

qualquer grupo ou associao, elemento esse que no pode ser preterido em nome do
grupo. A relao indivduo/sociedade, no Anarquismo, essencialmente dialtica: o
indivduo, enquanto pessoa humana, s existe se pertencente a um grupo social - a idia
de um homem isolado da sociedade absurda -; a sociedade, por sua vez, s existe
enquanto agrupamento de indivduos que, ao constitu-la, no perdem sua condio de
indivduos autnomos, mas a constroem. A prpria idia de indivduo s possvel
enquanto constituinte de uma sociedade. A ao anarquista essencialmente social, mas
baseada em cada um dos indivduos que compem a sociedade, e voltada para cada um
deles.

Autogesto social: em decorrncia do princpio de liberdade individual, o Anarquismo

contrrio a todo e qualquer poder institucionalizado, contra qualquer autoridade e
hierarquizao e qualquer forma de associao assim constituda. Para os anarquistas a
gesto da sociedade deve ser direta, fruto dela prpria, o que ficou conhecido como
autogesto. Radicalmente contrrios democracia representativa, onde determinado
nmero de representantes eleito para agir em nome da populao,os libertrios
propem uma democracia participativa, onde cada pessoa participe ativamente dos
destinos polticos de sua comunidade.

Internacionalismo: a constituio dos Estados-nao europeus foi um empreendimento

poltico ligado ascenso e consolidao do capitalismo, sendo, portanto, expresso de
um processo de dominao e explorao; para os anarquistas, inconcebvel que uma
luta poltica pela emancipao dos trabalhadores e pela construo de uma sociedade
libertria possa se restringir a uma ou a algumas dessas unidades geopolticas s quais
chamamos pases. Da a defesa de um internacionalismo da revoluo, que s teria
sentido se fosse globalizada.

Ao direta: a ttica de luta anarquista a da ao direta; as massas devem construir a

revoluo e gerir o processo como obra delas prprias. A ao direta anarquista traduz-
se principalmente nas atividades de propaganda e educao, destinadas a despertar nas
massas a conscincia das contradies sociais a que esto submetidas, fazendo com que
o desejo e a conscincia da necessidade da revoluo surja em cada um dos indivduos.
Pode-se dizer que a principal fonte da ao direta foi a da propaganda, atravs dos
jornais e revistas, assim como da literatura e do teatro. Outro veio importante foi o da
educao, propriamente dita - formal ou informal - como veremos adiante.

Tomando o Anarquismo como princpio gerador, ancorado nesses quatro princpios

bsicos, podemos falar nele como um paradigma de anlise poltico-social, pois existiria
assim um nico Anarquismo que assumiria diferentes formas e facetas de interpretao
da realidade e de ao de acordo com omomento e as condies histricas em que fosse
aplicado. nesse sentido que trataremos, aqui, da aplicao do paradigma anarquista
teoria da educao.

Fonte: http://www.cedap.assis.unesp.br/cantolibertario/textos/0132.html

5.2 Segunda Parte uma hora e quarenta de durao

Primeiramente,haver a explicao do desenvolvimento da educao anarquista no

Brasil com apresentao de slides contendo, tambm, se possvel, imagens e
depoimentos de operrios, com bases, entre outras, no texto Educao anarquista no
Brasil da Primeira Repblica, de Jos Damiro Moraes.
 Em seguida, para um aprofundamento do tema e reviso, a proposta uma
interpretaodas seguintes imagens.

Fonte: 1001cosasdivertidas.blogspot.com

Fonte:http://desacato.info/leitura-critica/que falem-as-paredes/

Fonte: http://dilbertorosa.com/tag/frase-anarquista

Paralelamente interpretao das imagens, as seguintes questes podem ser

debatidas em sala de aula:
a) Qual a importncia da educao para os anarquistas?

b) Quais so os elementos bsicos da educao anarquista?

c) Qual a relao de um Estado autoritrio com a educao de uma populao?

d) O que as pixaes e a arte urbana podem representar para um anarquista?

5.3Terceira Parte quarenta minutos de durao

A terceira etapa contemplar um debate sobre a importncia, e as vantagens e

desvantagens da instituio de um modelo anarquista de ensino; no final desta primeira
aula, o professor adequar uma sugesto de leitura dos textos e artigos propostos no
item 3.1, para ser debatidos no incio da aula seguinte.

PARTE II

6. Desenvolvimento e dinmica da segunda aula

6.1 Primeira parte durao de uma hora

Nesta primeira parte, sero debatidos e trabalhados na classe dois textos

recomendados pelo professor na aula anterior.

6.2 Segunda Parte durao de trs horas

Com o propsito de descontrao e aprendizado, ser posto como sugesto a

apresentao do filme V de Vingana (V for Vendetta, no original); o professor deve
traz-lo para a aula. O filme adaptado da srie de quadrinhos de mesmo nome,
produzida por Alan Moore. Embora a adaptao mantenha certa distncia da verso em
quadrinhos no que tange a questo de contedo, o filme indiscutivelmente
recomendvel e pertinente ao desenvolvimento das aulas.
Sinopse: Em uma Inglaterra do futuro, onde est em vigor um regime totalitrio, vive
Evey Hammond (Natalie Portman). Ela salva de uma situao de vida ou morte por
um homem mascarado, conhecido apenas pelo codinome V (Hugo Weaving), que
extremamente carismtico e habilidoso na arte do combate e da destruio. Ao convocar
seus compatriotas a se rebelar contra a tirania e a opresso do governo ingls, V provoca
uma verdadeira revoluo. Enquanto Evey tenta saber mais sobre o passado de V, ela
termina por descobrir quem e seu papel no plano de seu salvador para trazer liberdade
e justia ao pas.

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-58911/

Atividade: aps o filme, o professor vai realizar um pequeno debate sobre os

elementos do filme que o trazem ou que o afastam dos conceitos anarquistas.

PARTE III

7. Desenvolvimento e dinmica da terceira aula

7.1 Primeira Parte durao de duas horas

Nesta primeira parte da aula ser apresentado aos alunos os conceitos de Escola
Moderna, seus princpios e a ponte com a pedagogia libertria.

7.2 Primeira Parte durao de duas horas

O professor apresentar para a turma alguns elementos chave da pedagogia libertria

e o seu desenvolvimento no Brasil, a partir de apresentao de slides. Estes sero
baseados no texto da Professora Maria Aparecida Macedo Pascal, intitulado A
pedagogia libertria: um resgate histrico; mais especificamente, o trecho Pedagogia
Libertria, que segue adiante:

Pedagogia Libertria
A memria da Pedagogia Libertria no Brasil foi sempre deficiente de registros e
documentos, at para proteger os militantes, num perodo de intensa represso. A
pedagogia oficial muitas vezes em funo da oposio s idias anarquistas deixou no
esquecimento esta importante contribuio. Por sua vez, como os libertrios opunham-
se tanto as formas de produo capitalistas como ao comunismo autoritrio, contestando
a existncia do prprio Estado, e propondo a autogesto. A pedagogia libertria neste
contexto tinha enorme importncia j que contribua para a conscincia e emancipao
da classe trabalhadora.

A construo de uma nova sociedade apoiava-se em grande parte nas idias de uma
educao nova, feita em outras bases e valores, tais como o respeito liberdade,
individualidade e, sobretudo criana.

A pedagogia anarquista denunciava a escola oficial como reprodutora dos interesses da

Igreja e do Estado enquanto promovia uma renovao dos mtodos e valores.

Educar tornar o homem mais capaz possvel de aproveitar, do melhor modo, as

energias fsica, mental, moral, prtica e social. Educao fsica o cultivo da robustez
no da fora, da sade, da agilidade. Educao mental a formao da inteligncia, seu
desenvolvimento racional e harmnico, erudio, cultura, arte.

O respeito liberdade nas escolas anarquistas estava configurado nas salas de aulas para
ambos os sexos, aberta a todas as classes sociais e ensino racional e integral. Nesta
poca, isto representava uma contestao educao do perodo, baseada em
preconceitos, esteretipos e dogmas.

Durante a Comuna de Paris, as propostas libertrias no campo da educao ganharam

enorme expresso.

Herdadas das idias de Proudhon e Blanqui, entre outros, representavam um momento

importante na luta pela laicizao do ensino, processo iniciado um sculo antes pela
Revoluo Francesa e que interessava ao proletariado ampliar.

O precursor da pedagogia libertria foi o francs Paul Robin. Entre 1880 e 1894, Robin
sistematizou suas teses nos congressos da Associao Internacional dos Trabalhadores.
No Orfanato Prvost, situado nos arredores de Paris, Robin iniciou a aplicao de seus
princpios de educao integral. Considerava que a educao compreendia a formao
intelectual e a construo dos prprios saberes a partir das experincias.

A educao fsica era nesta metodologia uma proposta que no visava a competio,
mas a solidariedade. A educao manual se desdobrava numa politcnica e a educao
moral se configurava numa preparao para a vida em liberdade, a partir dos
relacionamentos entre professores, funcionrios e educandos.

Educao moral o cultivo da vontade, sua direo na realizao do bem estar comum.
Educao prtica o treino da habilidade tcnica ou vocao profissional. Educao
social o aperfeioamento da solidariedade como multiplicador de energias.
Em Barcelona, o professor catalo Ferrer i Guardi criou a Escola Moderna no perodo
compreendido entre 1901 e 1905. Ferrer desenvolveu o mtodo racional, enfatizando as
cincias naturais com certa influncia positivista, privilegiando a educao integral.
Prope uma metodologia baseada na cooperao e respeito mtuo. Sua escola deveria
ser freqentada por crianas de ambos os sexos para desfrutarem de uma relao de
igualdade desde cedo.

A concepo burguesa de castigos, represso, submisso e obedincia, deveria ser

substituda pela teoria libertria, de formao do novo homem e da nova mulher. Ferrer
considerava que o cientificismo no era um saber neutro. Aqueles que tm o poder se
esforam por legitim-lo atravs de teses cientficas.

Em 1909, Ferrer foi preso e condenado ao fuzilamento pelo governo monrquico

espanhol. Posteriormente, com a ascenso do fascismo na Espanha em 1939, as escolas
criadas por Ferrer foram fechadas. Contudo, suas idias levaram criao de outras
escolas nas Amricas e, sobretudo, no Brasil.

Com a morte de Ferrer em 1909 na Espanha, os anarquistas brasileiros criaram o

Comit pr Escola-Moderna com o objetivo de incentivar o mesmo modelo de escola
em nosso pas. A preocupao dos libertrios com o analfabetismo no movimento
operrio era grande. O jornal O amigo do povo declarava: " necessrio que o povo
saiba, aprenda [...] Por isso ns queremos ensinar, principiar no presente a construo
do futuro [...] No h liberdade possvel onde est a ignorncia, onde assenta o
fanatismo, onde se cr em fantasmas, onde reside a torpeza."

Em 1895, surge no Rio Grande do Sul, a Escola Unio Operria. Na cidade de So

Paulo foram criadas duas escolas modernas. A primeira, em 1912 para ambos os sexos,
organizada pelo Prof. Joo Penteado e situada na Rua Saldanha Marinho. A segunda, no
Brs, na Rua Muller. Ambas as experincias tiveram curta durao pela presso dos
setores conservadores. Na construo dessa pedagogia libertria tiveram importante
papel Joo Penteado e outros intelectuais, dentre eles: Adelino de Pinho e Florentino de
Carvalho.

Penteado defendia a igualdade de todos livres sobre a terra livre, viso que ia de
encontro ao objetivo da escola racionalista, ou seja, reabilitar a humanidade para a vida
em harmonia e fraternidade.

No Brasil, as escolas de educao libertria alm de contestarem a pedagogia

tradicional, constituam-se numa das poucas opes de educao da classe trabalhadora,
tendo em vista a omisso do Estado neste aspecto.

A educao de adultos e o ensino profissional eram atendidos tambm pelas escolas

libertrias.

Os Centros de Cultura Social realizavam cursos, palestras aos domingos e noite, para
atender os trabalhadores. Os jornais eram utilizados em sala de aula, servindo para
divulgar as idias libertrias e conhecer as experincias educacionais desta linha em
outros pases.
Nas oficinas a imprensa era uma das possibilidades de profissionalizao, tendo como
objetivo de todo educando, a educao integral.

Os trabalhadores haviam abandonado a escola pela fbrica aos seis ou sete anos de
idade, da o analfabetismo.

Por isso, os mais ilustrados tinham que ler os jornais e prospectos em voz alta em grupo
nos locais e horas de almoo (...) para que os analfabetos pudessem ouvir, compreender
as idias, os mtodos de luta, memoriz-los e assimil-los.

Os libertrios consideravam que a educao e a profissionalizao permitiam estruturar

melhor as formas de luta e resistncia dos trabalhadores, evidenciando sua importncia
na revoluo social.

At 1920, pode-se dizer que os libertrios fizeram mais pela educao operria e
excludos do que o ensino oficial.

Aproveitava-se todo tempo livre: o horrio de almoo, os finais de semana, as noites,

todos preenchidos com palestras, debates, teatro,cursos, jornais. Desde a formao do
Comit Pr Escola Moderna, em 1909, previa-se a criao de uma editora para livros
escolares que deveriam ser cedidos ou vendidos a baixo preo,.

A metodologia destas escolas enfatizava a co-educao dos sexos a convivncia

diferentes das classes sociais, a formao moral, e o ensino no dogmtico, baseado nas
cincias naturais, fato que gerou uma certa crtica pelo carter acentuado da teoria
positivista.

A transformao da sociedade e o propsito da revoluo social alimentavam a

educao libertria. O educador Joo Penteado considerava que algumas instituies
eram obstculos felicidade do povo e a educao deveria desenvolver a crtica a esta
situao, abrindo caminho para a transformao social.

Estas experincias educacionais se repetiram em vrios estados brasileiros. Os

anarquistas preocupavam-se em atingir todos os segmentos etrios da infncia
educao de adultos, passando pela Universidade Popular de Ensino, organizada de
forma temtica, para que os alunos mesmo perdendo algumas palestras pudessem seguir
o curso sem graves prejuzos.

Em So Paulo, as Escolas Modernas foram fechadas pela polcia em 1919, acusadas de

propagar perigosa ideologia, num momento em que o movimento libertrio sofria
extrema represso do Estado Brasileiro. Combatidos pelo capitalismo e comunismo,
consideravam que a educao criando uma nova conscincia, mudaria as relaes
cotidianas e representaes sociais, estruturando uma outra sociedade, na qual a
hierarquia, as diferenas sociais e formas de poder no sobreviveriam.

O resgate dessas idias na sociedade atual torna-se importante no s para preservar a

memria libertria, mas tambm para discutir suas propostas que guardam uma
impressionante atualidade com os anseios e necessidades da sociedade brasileira
contempornea.
PARTE IV avaliao durao de quatro horas
Nesta ltima aula ser realizada uma avaliao com consulta e a ser realizada em
formato de dissertao com, no mnimo, duas pginas de contedo. O tema obviamente
ser A educao anarquista no Brasil. Os alunos podero tomar como base: os livros
da bibliografia indicada, os textos indicados e as anotaes de aula.

Os alunos devero descrever e articular as seguintes questes:

a) Os principais conceitos anarquistas;

b) A origem do movimento anarquista no Brasil;

c) Educao anarquista no Brasil da Primeira Repblica;

d) O movimento pedaggico Escola Moderna e seus princpios;

e) Pedagogia Libertria no Brasil e seus conceitos.