André Luiz - Conduta Espírita PDF

CONDUTA
ESPRITA
Ditado por Andr Luiz

Psicografado por Waldo Vieira
2 (Andr Luiz) Waldo Vieira
CONDUTA ESPRITA
Ditado pelo Esprito:

Andr Luiz
Psicografado por:
Waldo Vieira
Publicao original de 1960:

Editora FEB Federao Esprita Brasileira
www.febnet.org.br
2011 Brasil
3 CONDUTA ESPRITA
ndice
Conduta esprita
Mensagem ao leitor
1. Da mulher
2. Do jovem
3. Do dirigente de reunies doutrinrias
4. Do mdium
5. No lar
6. Na via pblica
7. Em viagem
8. No trabalho
9. Na sociedade
10. Nos embates polticos
11. No templo
12. Na obra assistencial
13. Na propaganda
14. Na tribuna
15. Na imprensa
16. Na radiofonia
17. Nos conclaves doutrinrios
18. Perante ns mesmos
19. Perante os parentes
20. Perante os companheiros
21. Perante a criana
22. Perante os doentes
23. Perante os profitentes de outras religies
24. Perante os Espritos sofredores
25. Perante os mentores espirituais
26. Perante a orao
27. Perante a mediunidade
28. Perante o passe

29. Perante o fenmeno
30. Perante os sonhos
31. Perante a Ptria
32. Perante a Natureza
33. Perante os animais
34. Perante o corpo
35. Perante a enfermidade
36. Perante a desencarnao
37. Perante as frmulas sociais
38. Perante o tempo
39. Perante os fatos momentosos
40. Perante as revelaes do passado e do futuro
41. Perante o livro
42. Perante a instruo
43. Perante a Cincia
44. Perante a Arte
45. Perante a Codificao Kardequiana
46. Perante a prpria Doutrina
47. Perante Jesus
5 CONDUTA ESPRITA
Conduta esprita
Abraando o Espiritismo, pedes, a cada passo, orientao para as

atitudes que a vida te solicita. Pensando nisso, Andr Luiz traou as normas que
constituem este eptome de conduta.
No encontramos aqui pginas jactanciosas com a presuno de
ensinar diretrizes de bom-tom, mas simples conjunto de lembretes para uso
pessoal, no caminho da experincia, feio de roteiro de nossa lgica
doutrinria.
Certa feita, disse o Divino Mestre: Quem me segue, siga-me, e, noutra
circunstncia, afirmou: Quem me segue no anda em trevas. Reconhecemos,
assim, que no basta admirar o Cristo e divulgar-lhe os preceitos.
imprescindvel acompanh-lo para que estejamos na bno da luz. Para isso,
imperioso lhe busquemos a lio pura e viva.
De igual modo acontece na Doutrina Esprita que lhe revive o
apostolado de redeno. Quem procure servi-la, deve atender-lhe as indicaes.
E quem assim proceda, em parte alguma sofrer dvidas e sombra.
Assim, ler este livro equivale a ouvir um companheiro fiel ao bom
senso. E se o bom senso ajuda a discernir, quem aprende a discernir sabe
sempre como deve fazer.
Emmanuel
Uberaba, 17 de janeiro de 1960.
Mensagem ao leitor
Amigo:
No temos aqui um compndio guisa de cdigo para boas maneiras,
tendo em vista a etiqueta e a cerimnia dos protocolos sociais.
Reunimos algumas pginas com indicaes crists para que venhamos
a burilar as nossas atitudes no campo esprita em que o Senhor, por acrscimo
de misericrdia, nos situou os coraes. Assim, pois, rogamos no se veja em
nossos apontamentos esse ou aquele propsito de culto s convenes do
mundo exterior, nem teorizao de disciplinas superficiais.
que, na atualidade, mourejam, somente no Brasil, mais de um milho
de trabalhadores do Espiritismo, e decerto, por amor nossa Doutrina de
Libertao, ser justo sintonizar as nossas manifestaes, no campo vulgar da
vida, com os princpios superiores que nos comandam as diretrizes.
Sabemos que a liberdade espiritual o mais precioso caracterstico de
nosso movimento. Entretanto, se somos independentes para ver a luz e
interpret-la, no podemos esquecer que o exemplo digno a base para a nossa
verdadeira unio em qualquer realizao respeitvel.
Da conduta dos indivduos depende o destino das organizaes.
Este livro no tem a presuno de traar diretrizes absolutas ao
comportamento esprita. Compreendemos, com Allan Kardec, que, em
Espiritismo, foi pronunciada a primeira palavra, mas, em face do carter
progressivo de seus postulados, ningum poder dizer a ltima.
Relevem-nos, desse modo, quantos lerem as presentes ntulas,
traadas de caminho a caminho. Escrevendo-as, tivemos em mira to-somente a
nossa prpria necessidade de aperfeioamento, ante a crescente extenso dos
espritas em nossos crculos de ao, com a certeza de que somos
indistintamente tutelados de Nosso Senhor Jesus Cristo, o nosso Mestre Divino,
achando-nos todos chamados, por Ele, aprender na abenoada Escola Terrestre.
Andr Luiz
Uberaba, 17 de janeiro de 1960.
7 CONDUTA ESPRITA
1
Da mulher
Compenetrar-se do apostolado de guardi do instituto da famlia e da

sua elevada tarefa na conduo das almas trazidas ao renascimento fsico.
Todo compromisso no bem de suma importncia no mundo
espiritual. Afastar-se de aparncias e fantasias, consagrando-se s conquistas
morais que falam de perto vida imperecvel, sem prender-se ao
convencionalismo absorvente.
O retorno condio de desencarnado significa retorno conscincia
profunda. Afinar-se com os ensinamentos cristos que lhe situam a alma nos
servios da maternidade e da educao, nos deveres da assistncia e nas
bnos da mediunidade santificante.
Quem foge oportunidade de ser til engana a si mesmo.
Sentir e compreender as obrigaes relacionadas com as unies
matrimoniais do ponto de vista da vida multimilenria do Esprito,
reconhecendo a necessidade das provaes regenerativas que assinalam a
maioria dos consrcios terrestres.
O sacrifcio representa o preo da alegria real.
Opor-se a qualquer artificialismo que vise transformar o casamento
numa simples ligao sexual, sem as belezas da maternidade.
Junto dos filhos apagam-se dios, sublima-se o amor e harmonizam-se
as almas para a eternidade.
Reconhecer grave delito no aborto que arroja o corao feminino vala
do infortnio.
Sexo desvirtuado, caminho de expiao.
Preservar os valores ntimos, sopesando as prprias deliberaes com
prudncia e realismo, em seus deveres de irm, filha, companheira e me.
O trabalho da mulher sempre a misso do amor, estendendo-se ao
infinito.
E, respondendo, disse-lhe Jesus: Marta, Marta, ests ansiosa e afadigada
com muitas coisas, mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe
ser tirada (LUCAS, 10:41 e 42).
2
Do jovem
Moderar as manifestaes de excessivo entusiasmo, exercitando-se na

ponderao quanto s lutas de cada dia, sem, contudo, deixar-se intoxicar pela
circunspeco sistemtica ou pela sombra do pessimismo.
O culto da temperana afasta o desequilbrio.
Anotar a extenso das suas foras, consultando sempre os coraes
mais amadurecidos no aprendizado terrestre, sobre as diretrizes e os passos
fundamentais da prpria existncia, prevenindo-se contra provveis desvios.
Invigilncia conservada, desastre certo.
Guardar persistncia e uniformidade nas atitudes, sem dispersar
possibilidades em mltiplas tarefas simultneas, para que no fiquem apenas
parcialmente executadas.
Inconstncia e indisciplina so portas de frustrao.
Abster-se do mergulho inconsciente nas atividades de carter festivo,
evitando, outrossim, o egosmo domstico que inspire a desero do trabalho
de ordem geral.
A imprudncia constri o desajuste, o desajuste cria o extremismo e o
extremismo gera a perturbao.
Apagar intenes estranhas aos deveres de humanidade e ao
aperfeioamento moral de si mesmo.
A insinceridade ilude, primeiramente, aquele que a promove.
Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das
prprias tendncias, consolidando maturidade e observao no veculo fsico,
desde os primeiros dias da mocidade, com vistas vida perene da alma.
Os compromissos assumidos pelo Esprito reencarnante tm comeo
no momento da concepo.
Foge tambm aos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz

com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo. (II TIMTEO, 2:22)
9 CONDUTA ESPRITA
3
Do dirigente de
reunies doutrinrias
Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com os enfermos

encarnados e desencarnados, aliando humildade e energia, tanto quanto
respeito e disciplina na consecuo das prprias tarefas.
Somente a forja do bom exemplo plasma a autoridade moral.
Observar rigorosamente o horrio das sesses, com ateno e
assiduidade, fugindo de realizar sesses medinicas inopinadamente, por
simples curiosidade ou ainda para atender a solicitao sem objetivo justo.
Ordem mantida, rendimento avanado.
Em favor de si mesmo e dos coraes que se lhe associam
experincia, no se deixar conduzir por excessiva credulidade no trabalho
direcional, nem alimentar, igualmente, qualquer preveno contra pessoas ou
assuntos.
Quem se demora na margem, sofre atraso em caminho.
Interdizer a participao de portadores de mediunidade em
desequilbrio nas tarefas sistematizadas de assistncia medinica, ajudando-os
discretamente no reajuste.
Um doente-mdium no pode ser um mdium-sadio.
Colaborar para que se no criem situaes constrangedoras para
qualquer assistente, seja ele mdium, enfermo ou acompanhante, procurando a
paz de todos em todas as circunstncias.
O proveito de uma sesso fruto da paz
Impedir, sem alarde, a presena de pessoas alcoolizadas ou
excessivamente agitadas nas assembleias doutrinrias, excetuando-se nas
tarefas programadas para tais casos.
A caridade no dispensa a prudncia.
Esclarecer com bondade quantos se apresentem sob exaltao religiosa
ou com excessivo zelo pela prpria Doutrina Esprita, feio de fronteirios do
fanatismo.
O conselho fraterno existe como necessidade mtua.

Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou smbolos de qualquer
natureza nas sesses, assegurando a pureza e a simplicidade da prtica do
Espiritismo.
Mais vale um sentimento puro que centenas de manifestaes
exteriores.
Rejeitar sempre a condio simultnea de dirigente e mdium
psicofnico, por no poder, desse modo, atender condignamente nem a um nem
a outro encargo.
Em qualquer atividade, a disciplina sedimenta o xito.
Fugir de julgar-se superior somente por estar na cabina de comando.
No a posio que exalta o trabalhador, mas sim o comportamento
moral com que se conduz dentro dela.
Como, pois, recebestes o Senhor Jesus -Cristo, assim tambm andai nele.
Paulo. (COLOSSENSES, 2:4.)
11 CONDUTA ESPRITA
4
Do mdium
Esquivar-se suposio de que detm responsabilidades ou misses de

avultada transcendncia, reconhecendo-se humilde portador de tarefas
comuns, conquanto graves e importantes como as de qualquer outra pessoa.
O seareiro do Cristo sempre servo, e servo do amor.
No horrio disponvel entre as obrigaes familiares e o trabalho que
lhe garante a subsistncia, vencer os imprevistos que lhe possam impedir o
comparecimento s sesses, tais como visitas inesperadas, fenmenos
climatricos e outros motivos, sustentando lealdade ao prprio dever.
Sem euforia ntima no h exerccio medinico produtivo.
Preparar a prpria alma em prece e meditao, antes da atividade
medinica, evitando, porm, concentrar-se mentalmente para semelhante
mister durante as explanaes doutrinrias, salvo quando lhe caibam tarefas
especiais concomitantes, a fim de que no se prive do ensinamento.
A orao luz na alma refletindo a Luz Divina.
Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo,
quanto possvel, respirao ofegante, gemidos, gritos e contores, batimentos
de mos e ps ou quaisquer gestos violentos.
O medianeiro ser sempre o responsvel direto pela mensagem de que
se faz portador.
Silenciar qualquer prurido de evidncia pessoal na produo desse ou
daquele fenmeno.
A espontaneidade o selo de crdito em nossas comunicaes com o
Reino do Esprito.
Mesmo indiretamente, no retirar proveito material das produes que
obtenha.
No h servio santificante na mediunidade vinculada a interesses
inferiores.
Extinguir obstculos, preocupaes e impresses negativas que se
relacionem com o intercmbio medinico, quais sejam, a questo da
conscincia vigilante ou da inconscincia sonamblica durante o transe, os
temores inteis e as suscetibilidades doentias, guiando-se pela f raciocinada e

pelo devotamento aos semelhantes.
Quem se prope avanar no bem, deve olvidar toda causa de
perturbao.
Ainda quando provenha de crculos bem-intencionados, recusar o
txico da lisonja.
No rastro do orgulho, segue a runa.
Fugir aos perigos que ameaam a mediunidade, como sejam a ambio,
a ausncia de autocrtica, a falta de perseverana no bem e a vaidade com que
se julga invulnervel.
O medianeiro carrega consigo os maiores inimigos de si prprio.
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til.
Paulo. (I CORNTIOS, 12:7.)
13 CONDUTA ESPRITA
5
No lar
Comear na intimidade do templo domstico a exemplificao dos

princpios que esposa, com sinceridade e firmeza, uniformizando o prprio
procedimento, dentro e fora dele.
F esprita no clima da famlia, fonte do Espiritismo no campo social.
Calar todo impulso de clera ou violncia, amoldando-se ao Evangelho
de modo a estabelecer a harmonia em si mesmo, perante os outros.
A humildade constri para a Vida Eterna.
Proporcionar s crianas os fundamentos de uma educao slida e
bem orientada, sem infundir-lhes medo ou fantasias, comeando por dar-lhes
nomes simples e naturais, evitando a pompa dos nomes famosos, suscetveis de
lhes criar embaraos futuros.
O lar a escola primeira.
Sempre que possvel, converter o santurio familiar em dispensrio de
socorro aos menos felizes, pela aplicao daquilo que seja menos necessrio
mantena domstica.
A Seara do Cristo no tem fronteira.
Se est sozinho com a sua f, no recesso do prprio lar, deve o esprita
atender fielmente ao testemunho de amor que lhe cabe, lembrando-se de que
responder, em qualquer tempo, pelos princpios que abraa.
A ribalta humana situa-nos sempre no papel que devamos
desempenhar.
Ao menos uma vez por semana, formar o culto do Evangelho com todos
aqueles que lhe coparticipam da f, estudando a verdade e irradiando o bem,
atravs de preces e comentrios em torno da experincia diria luz dos
postulados espritas.
Quem cultiva o Evangelho em casa, faz da prpria casa um templo do
Cristo.
Evitar o luxo suprfluo nos aposentos, objetos e costumes, imprimindo
em tudo caractersticas de naturalidade, desde os hbitos mais singelos at os
pormenores arquitetnicos da prpria moradia.
No h verdadeiro clima esprita cristo, sem a presena da

simplicidade conosco.
Aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia e a

recompensar seus pais, porque isto bom e agradvel diante de Deus. Paulo. (I
TIMTEO, 5:4.)
15 CONDUTA ESPRITA
6
Na via pblica
Demonstrar, com exemplos, que o esprita cristo em qualquer local.

A Vinha do Senhor o mundo inteiro.
Colaborar na higiene das vias pblicas, no atirando detritos nas
caladas e nas sarjetas.
As pessoas de bons costumes se revelam nos menores atos.
Consagrar os direitos alheios, usando cordialidade e brandura com
todo transeunte, seja ele quem for.
O culto da caridade no exige circunstncias especiais.
Cumprimentar com serenidade e alegria as pessoas que convivem
conosco, inspirando-lhes confiana.
A saudao fraterna carto de paz.
Exteriorizar gentileza e compreenso para com todos, prestando de
boamente informaes aos que se interessem por elas, auxiliando as crianas,
os enfermos e as pessoas fatigadas em meio ao trnsito pblico, nesse ou
naquele mister.
Alguns instantes de solidariedade semeiam simpatia e jbilo para
sempre.
Coibir-se de provocar alarido na multido, atravs de gritos ou
brincadeiras inconvenientes, mantendo silncio e respeito, junto s residncias
particulares, e justa venerao diante dos hospitais e das escolas, dos templos e
dos presdios.
A elegncia moral o selo vivo da educao.
Abolir o divertimento impiedoso com os mutilados, com os enfermos
mentais, com os mendigos e com os animais que nos surjam frente.
Os menos felizes so credores de maior compaixo.
Proteger, com desvelo, caminhos e jardins, monumentos e pisos,
rvores e demais recursos de beleza e conforto, dos lugares onde estiver.
O logradouro pblico salo de visita para toda a comunidade.
Vede prudentemente como andais. Paulo. (EFSIOS, 5:15)

7
Em viagem
Distribuir, por onde viajar, exortaes de alegria e esperana, com

quantos lhe partilhem o itinerrio.
O verdadeiro esprita jamais perde oportunidade de fazer o bem.
Tratar generosamente os companheiros do caminho.
A qualidade da f que alimentamos transparece de toda ao.
Ceder, dentro das possibilidades naturais, as melhores posies nas
viaturas aos companheiros mais necessitados.
Um gesto simples define uma causa.
Sem esquecer os prprios objetivos, prever com estudo judicioso e
minudente os percalos e as metas da viagem.
A previdncia exprime vigilncia.
Nas aproximaes afetivas, comuns queles que viajam, fixar
demonstraes de otimismo para que a tristeza no prejudique a obra da
confiana.
O otimismo gera paz e simpatia.
Na ateno devida aos companheiros, cuidar com estima e apreo de
todas as encomendas, recados e notcias de que seja portador.
O intercmbio amigo destri o insulamento.
No se esquecer do respeito, da gentileza e da cordialidade com que se
devem tratar indistintamente funcionrios e servidores em veculos, hotis,
reparties e lugares pblicos.
Aquele que anda, imprime sinais por onde passa.
Andai como filhos da luz. Paulo. (EFSIOS, 5:8.)

17 CONDUTA ESPRITA
8
No trabalho
Desde que se encontre em condies orgnicas favorveis, dedicar-se

ao exerccio constante de uma profisso nobre e digna.
O engrandecimento da vida exige o tributo individual do trabalho.
Situar em posies distintas as prprias tarefas diante da famlia e da
profisso, da Doutrina que abraa e da coletividade a que deve servir,
atendendo a todas as obrigaes com o necessrio equilbrio.
O dever, lealmente cumprido, mantm a sade da conscincia.
Examinar os temas de servio que lhe digam respeito, para no
estagnar os prprios recursos na irresponsabilidade destrutiva ou na rotina
perniciosa.
Da busca incessante da perfeio, procede a competncia real.
Ajudar aos colegas de trabalho e compreend-los, contribuindo para a
honorabilidade da classe a que pertena.
O esprita responde por sua qualificao nos mltiplos setores da
experincia.
Cultuar a caridade nas tarefas profissionais, inclusive naquelas que se
refiram s transaes do comrcio.
O utilitarismo humano uma iluso como as outras.
Jamais prevalecer-se das possibilidades de que disponha no
movimento esprita para favoritismos e vantagens na esfera profissional.
Quem engana a prpria f, perde a si mesmo.
Em nenhuma ocasio, desprezar as ocupaes de qualquer natureza,
desde que nobres e teis, conquanto humildes e annimas.
O trabalho recebe valor pela qualidade dos seus frutos.
Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Jesus. (JOO, 5:17.)

9
Na sociedade
Desistir de somente aparentar propsitos de evangelizao, mas

reformar-se efetivamente no campo moral, no se submetendo a qualquer
hbito menos digno, ainda mesmo quando consagrado por outrem.
A evoluo requer da criatura a necessria dominao sobre o meio em
que nasceu.
Perdoar sempre as possveis e improcedentes desaprovaes sociais
sua f, confessando, quando preciso for, a sua qualidade religiosa,
principalmente atravs da boa reputao e da honradez que lhe exornam o
carter.
Cada Esprito responde por si mesmo.
Libertar-se das injunes sociais que funcionem em detrimento da f
que professa e desapegar-se do desculpismo sistemtico com que possa
acomodar-se a qualquer atitude menos feliz.
A negligncia provoca desperdcios irreparveis.
Afastar-se dos lugares viciosos com discrio e prudncia, sem crtica,
nem desdm, somente relacionando-se com eles para emprestar-lhes
colaborao fraterna a favor dos necessitados.
O cristo sabe descer furna do mal, socorrendo-lhe as vtimas.
Em injuno alguma, considerar ultrapassadas ou ridculas as prticas
religiosas naturais do Espiritismo, como meditar, orar ou pregar.
A Doutrina Esprita uma s em todas as circunstncias.
Tributar respeito aos companheiros que fracassaram em tarefas do
corao.
H lutas e dores que s o Juiz Supremo pode julgar em s conscincia.
Atender aos supostos felizes ou infelizes, cultos e incultos, com respeito
e bondade, distino e cortesia.
A condio social apenas apresentao passageira e todos os papis
so permutveis na sucesso das existncias.
Sigamos, pois, as coisas que contribuem para a paz e para a edificao de uns
para com os outros. Paulo. (ROMANOS, 14:19.)
19 CONDUTA ESPRITA
10
Nos embates polticos
Situar em posio clara e definida as aspiraes sociais e os ideais

espritas cristos, sem confundir os interesses de Csar com os deveres para
com o Senhor.
S o Esprito possui eternidade.
Distanciar-se do partidarismo extremado.
Paixo em campo, sombra em torno.
Em nenhuma oportunidade, transformar a tribuna esprita em
palanque de propaganda poltica, nem mesmo com sutilezas comovedoras em
nome da caridade.
O despistamento favorece a dominao do mal.
Cumprir os deveres de cidado e eleitor, escolhendo os candidatos aos
postos eletivos, segundo os ditames da prpria conscincia, sem, contudo,
enlear-se nas malhas do fanatismo de grei.
O discernimento caminho para o acerto.
Repelir acordos polticos que, com o empenho da conscincia
individual, pretextem defender os princpios doutrinrios ou aliciar prestgio
social para a Doutrina, em troca de votos ou solidariedade a partidos e
candidatos. O Espiritismo no pactua com interesses puramente terrenos.
No comerciar com o voto dos companheiros de ideal, sobre quem a
sua palavra ou cooperao possam exercer alguma influncia.
A f nunca ser produto para o mercado humano.
Por nenhum pretexto, condenar aqueles que se acham investidos com
responsabilidades administrativas de interesse pblico, mas sim orar em favor
deles, a fim de que se desincumbam satisfatoriamente dos compromissos
assumidos.
Para que o bem se faa, preciso que o auxlio da prece se contraponha
ao ltego da crtica.
Impedir palestras e discusses de ordem poltica nas sedes das
instituies doutrinrias, no olvidando que o servio de evangelizao tarefa
essencial.
A rigor, no h representantes oficiais do Espiritismo em setor algum

da poltica humana.
Nenhum servo pode servir a dois senhores. Jesus. (LUCAS, 16:13.)

21 CONDUTA ESPRITA
11
No templo
Entrar pontualmente no templo esprita para tomar parte das reunies,

sem provocar alarido ou perturbaes.
O templo local previamente escolhido para encontro com as Foras
Superiores.
Dedicar a melhor ateno aos doutrinadores, sem conversao, bocejo
ou tosse bulhenta, para que seja mantido o justo respeito ao lar da orao.
Os atos da criatura revelam-lhe os propsitos.
Evitar aplausos e manifestaes outras, as quais, apesar de
interpretarem atitudes sinceras, por vezes geram desentendimentos e
desequilbrios vrios.
O silncio favorece a ordem.
Com espontaneidade, privar-se dos primeiros lugares no auditrio,
reservando-os para visitantes e pessoas fisicamente menos capazes.
O exemplo do bem comea nos gestos pequeninos.
Coibir-se de evocar a presena de determinada entidade, no curso das
sesses, aceitando, sem exigncia, os ditames da Esfera Superior no que tange
ao bem geral.
A harmonia dos pensamentos condiciona a paz e o progresso de todos.
Acostumar-se a no confundir preguia ou timidez com humildade,
abraando os encargos que lhe couberem, com desassombro e valor.
A disposio de servir, por si s, j simplifica os obstculos.
Desaprovar a conservao de retratos, quadros, legendas ou quaisquer
objetos que possam ser tidos na conta de apetrechos para ritual, to usados em
diversos meios religiosos.
Os aparatos exteriores tm cristalizado a f em todas as civilizaes
terrenas.
Oferecer a tribuna doutrinria apenas a pessoas conhecidas dos irmos
dirigentes da Casa, para no acumpliciar-se, inadvertidamente, com pregaes
de princpios estranhos aos postulados espritas.
Quem se ilumina, recebe a responsabilidade de preservar a luz.
Nas reunies doutrinrias, jamais angariar donativos por meio de

coletas, peditrios ou vendas de tmbolas, vista dos inconvenientes que
apresentam, de vez que tais expedientes podem ser tomados conta de
pagamento por benefcios.
A pureza da prtica da Doutrina Esprita deve ser preservada a todo
custo.
Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no

meio deles. Jesus. (MATEUS, 18:20.)
23 CONDUTA ESPRITA
12
Na obra assistencial
Pelo menos uma vez por semana, cumprir o dever de dedicar-se

assistncia, em favor dos irmos menos felizes, visitando e distribuindo auxlios
a enfermos e lares menos aquinhoados.
Quem ajuda hoje, amanh ser ajudado.
Prestar servio espiritual e material nas casas assistenciais de
internao coletiva, sem perceber remuneraes e sem criar constrangimento
s pessoas auxiliadas.
S impe restries ao bem quem se acomoda com o mal.
Na casa assistencial de carter esprita, alimentar a simplicidade
doutrinria, desistindo da exibio de quaisquer objetos, construes ou
medidas que expressem suprfluo ou luxo.
O conforto excessivo humilha as criaturas menos afortunadas.
Viver em familiaridade respeitosa com todos, desde o servo menor at
o dirigente mais responsvel e categorizado, nos lares e escolas, hospitais e
postos de socorro fraterno.
A humildade assegura a visita contnua dos Emissrios do Senhor.
Jamais reter, inutilmente, os excessos no guarda-roupa e na despensa,
objetos sem uso e reservas financeiras que podem estar em movimento nos
servios assistenciais.
No h bens produtivos em regime de estagnao.
Converter em socorro ou utilidades, para os menos felizes, relquias e
presentes, joias e lembranas afetivas de familiares e amigos desencarnados,
ciente de que os valores materiais sem proveito, mantidos em nome daqueles
que j partiram, representam para eles amargo peso na conscincia.
Posse intil, grilho mental.
Seja qual for o pretexto, nunca permitir que as instituies espritas
venham a depender econmica, moral ou juridicamente de pessoa ou
organizao meramente poltica, de modo a evitar que sejam prejudicadas em
sua liberdade de ao e em seu carter impessoal.
A obra esprita crist no se compadece com qualquer cativeiro.
Sempre que os movimentos doutrinrios, em particular os de

assistncia social, envolvam a aceitao de muitos donativos, apresentar
periodicamente os quadros estatsticos dos recebimentos e distribuies, como
satisfao justa e necessria aos cooperadores.
O desejo de acertar aumenta o crdito de confiana.
Organizar a diretoria e o corpo administrativo das instituies
assistenciais exclusivamente com aqueles companheiros que se eximam de
perceber ordenados, laborando apenas com finalidade crist, gratuitamente.
O trabalho desinteressado sustenta a dignidade e o respeito nas boas
obras.
E quanto fizerdes, por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor
Jesus, dando a Ele graas a Deus, o Pai. Paulo. (COLOSSENSES, 3:17.)
25 CONDUTA ESPRITA
13
Na propaganda
Escudar-se na humildade constante, ao desenvolver qualquer atividade

de propaganda doutrinria, evitando alarde, sensacionalismo, demonstraes
publicitrias pretensiosas ou mtodos de ao suscetveis de perturbar a
tranquilidade pblica.
Sem orientao segura, no h propaganda produtiva.
Com critrio e temperana, estender a propaganda libertadora dos
postulados espritas at ao recesso das penitencirias e das colnias de
isolamento sanitrio, sem depreciar crenas ou sentimentos.
Os mais doentes requerem maior ajuda.
Incentivar o intercmbio fraterno entre as pessoas e as organizaes
doutrinrias, atravs de cartas e publicaes, livros e mensagens, visitas e
certames especializados, buscando a unificao das tarefas e o esclarecimento
comum.
A permuta de experincias equilibra o progresso geral.
Pelo rdio ou pela imprensa leiga, no se estender demasiadamente, a
fim de no afastar o aprendiz incipiente.
A Doutrina deve ser ministrada em pequenas pores.
Para no se desviar das finalidades espritas, selecionar, com
ponderao e bom senso, os meios usados na propaganda, mormente aqueles
que se relacionem com atividades comerciais ou mundanas.
Torna-se intil a elevao dos objetivos, sempre que haja rebaixamento
moral nos meios.
Usar com prudncia ou substituir toda expresso verbal que indique
costumes, prticas, ideias polticas, sociais ou religiosas, contrrias ao
pensamento esprita, quais sejam sorte, acaso, sobrenatural, milagre e outras,
preferindo-se, em qualquer circunstncia, o uso da terminologia doutrinria
pura.
Uma palavra inadequada pode macular a bandeira mais nobre.
Arredar de si qualquer ansiedade, no tocante modificao rpida do
ponto de vista dos companheiros.
A f significa um prmio da experincia.

Conquanto precisemos batalhar incansavelmente no esclarecimento
geral, usando processos justos e honestos, no esquecer que a propaganda
principal sempre aquela desenvolvida pelos prprios atos da criatura, atravs
da exemplificao eloquente de nossa reforma ntima, nos padres do
Evangelho.
A Doutrina Esprita prescinde do proselitismo de ocasio.
necessrio que Ele cresa e que eu diminua. Joo Batista. (JOO, 3:30.)
27 CONDUTA ESPRITA
14
Na tribuna
Palestrar com naturalidade, governando as prprias emoes, sem

azedume, sem nervosismo e sem momices, fugindo de prelecionar mais que o
tempo indicado no horrio previsto.
A palavra revela o equilbrio.
Calar qualquer propsito de destaque, silenciando exibies de
conhecimentos, e ajustar-se Inspirao Superior, comentando as lies sem
fugir ao assunto em pauta, usando simplicidade e precatando-se contra a
formao da dvida nos ouvintes.
Cada pregao deve harmonizar-se com o entendimento do auditrio.
Respeitando pessoas e instituies nos comentrios e nas referncias,
nunca estabelecer paralelos ou confrontos suscetveis de humilhar ou ferir.
Verbo sem disciplina gera males sem conta.
Sustentar a dignidade esprita diante das assembleias, abstendo-se de
historietas imprprias ou anedotas reprovveis.
O orador responsvel pelas imagens mentais que plasme nas mentes
que o ouvem.
Nas conversaes, no se reportar abusiva e intempestivamente a fatos
e estudos doutrinrios de entendimento difcil, devendo selecionar
oportunidades, quanto a pessoas e ambientes, para tratar de temas delicados.
A irreflexo tambm falta de caridade.
Manter-se inaltervel durante a alocuo, face de qualquer situao
imprevista.
Os momentos delicados desenvolvem a nossa capacidade de auxiliar.
Procurar abolir, em suas palestras, os vocbulos imprprios, as
expresses pejorativas e os termos da gria das ruas.
O culto da caridade inclui a palavra em todas as suas aplicaes.
Sempre que possvel, preferir o uso de verbos e pronomes na primeira
pessoa do plural, ao invs da primeira pessoa do singular, a fim de que no se
isole da condio dos companheiros naturais do aprendizado, com quem
distribui avisos e exortaes.
Somos todos necessitados de regenerao e de luz.
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para
promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem. Paulo. (EFSIOS, 4:29.)
29 CONDUTA ESPRITA
15
Na imprensa
Escrever com simplicidade e clareza, conciso e objetividade,

esforando-se pela reviso severa e incessante, quanto ao fundo e forma, de
originais que devam ser entregues ao pblico.
O patrimnio inestimvel dos postulados espritas est empenhado em
nossas mos.
Empregar com parcimnia e discernimento a fora da imprensa, no
atacando pessoas e instituies, para que o escndalo e o estardalhao no
encontrem pasto em nossas fileiras.
O comentrio desairoso desencadeia a perturbao.
Selecionar atentamente os originais recebidos para publicao, em
prosa e verso, de autores encarnados ou de origem medinica, segundo a
correo que apresentarem quanto essncia doutrinria e nobreza da
linguagem.
Sem o culto da pureza possvel, no chegaremos perfeio.
Sistematicamente, despersonalizar, ao mximo, os conceitos e as
colaboraes, convergindo para Jesus e para o Espiritismo o interesse dos
leitores.
O personalismo estreito ensombra o servio.
Purificar, quando no se puder abolir, o teor dos anncios comerciais e
das notcias de carter mundano.
A imprensa esprita crist representa um veculo de disseminao da
verdade e do bem.
Toda escritura divinamente inspirada proveitosa... Paulo. (II TIMTEO, 3:16.)
16
Na radiofonia
Divulgar, em cada programa de rdio, televiso, ou programas outros

de expanso doutrinria, conceitos e pginas das obras fundamentais do
Espiritismo.
A base indispensvel em qualquer edificao.
Por nenhum motivo, desprezar o apuro e a melhoria dos processos
tcnicos no aprimoramento constante das programaes, a fim de no
prejudicar a elevao do ensino.
O pensamento correto sofre influncia da forma errnea por que
veiculado.
Nos comentrios, palestras e citaes, esquivar-se de aluses ofensivas
ou desrespeitosas aos direitos e s ideias alheias, especialmente quelas que se
refiram s crenas religiosas e aos interesses coletivos.
A boca invigilante, muitas vezes, discorrendo sobre o amor, condena e
fere.
Recordar que a matria radiofonizada deve obedecer ao critrio da
simplicidade e do respeito, em correlao com fatos comuns e atuais,
clareando-se os temas obscuros ou que exijam maior esforo de compreenso.
Os radiouvintes possuem ndices culturais diversos, professando todas
as religies.
Ao elaborar programas radiofnicos, variar os assuntos, preferindo a
irradiao de pginas breves.
O interesse dos radiouvintes depende da qualidade das irradiaes.
Declarar a qualidade doutrinria das programaes, sem disfarces sutis
ou mesmo poticos, com lealdade prpria f.
Sem definio declarada, ningum vive fiel a si mesmo.
Comunicar sinceridade e sentimento aos conceitos que irradia, jamais
apresentando estudos e pginas doutrinrias, pelas emissoras, de modo
automtico, sem meditar no que esteja falando ou lendo para os ouvidos
alheios. Quem sente o que diz, vive o que pensa.
Tu, porm, fala o que convm s doutrina. Paulo. (TITO, 2:1.)
31 CONDUTA ESPRITA
17
Nos conclaves doutrinrios
Somente empreender conclaves doutrinrios como iniciativas de

aproximao e planejamento de trabalho, a serem naturalmente entrosadas
com as organizaes centrais e regionais, responsveis pela marcha evolutiva
do Espiritismo.
No h ordem sem disciplina.
Escolher como representantes de entidades e instituies, nos
certames, os companheiros de boa-vontade que seja, de fato, competentes
quanto aos objetivos doutrinrios visados.
A aptido de servir metade do xito.
Participar com seriedade dos conclaves espritas, sem procurar
diletantismo ou passatempo, sentido-os como deveres, em vez de t-los
simplesmente conta de divertimento e excurso turstica.
O tempo no volta.
Dignificar a hospitalidade de companheiros que oferecem ao
conclavista a intimidade do prprio lar, mantendo-se com firmeza no trabalho a
que foi chamado.
A fidelidade ao dever expressa nobreza de conscincia.
Abster-se de subvenes governamentais de qualquer procedncia
para serem aplicadas em movimentos exclusivamente doutrinrios que no
apresentem caractersticas de assistncia social.
Quem sabe suportar as prprias responsabilidades, d testemunho de
f.
Respeitar os atos religiosos dos adeptos de outras crenas, evitando
querelas e desentendimentos na execuo dos programas traados para os
conclaves doutrinrios.
Com Jesus, s encontramos motivos para ajudar.
Fixar no somente as lembranas afetivas ou alegres, mas, sobretudo,
as resolues, experincias e avisos do certame de que participe.
Quem guarda o ensinamento, aprende a lio.
Difundir, entre os ncleos interessados, as resolues prticas das
concentraes doutrinrias, de modo a no deix-las em reduzido crculo de

companheiros ou na poeira do esquecimento.
A continuidade do bem garante o melhor.
Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas. Paulo. (FILIPENSES, 2:14.)
33 CONDUTA ESPRITA
18
Perante ns mesmos
Vigiar as prprias manifestaes, no se julgando indispensvel e

preferindo a autocrtica do autoelogio, recordando que o exemplo da humildade
a maior fora para a transformao das criaturas.
Toda presuno evidencia afastamento do Evangelho.
Agir de tal modo a no permitir, mesmo indiretamente, atos que
signifiquem profissionalismo religioso, quer no campo da mediunidade, quer na
direo de instituies, na redao de livros e peridicos, em tradues e
revises, excurses e visitas, pregaes e outras quaisquer tarefas.
A explorao da f anula os bons sentimentos.
Render culto amizade e gentileza, estendendo-as, quanto possvel,
aos companheiros e s organizaes, mas sem escravizar-se ao ponto de
contrariar a prpria verdade, em matria de Doutrina, para ser agradvel aos
outros.
O Espiritismo caminho libertador.
Recusar vrias funes simultneas nos campos social e doutrinrio,
para no se ver na contingncia de prejudicar a todas, compreendendo, ainda,
que um pedido de demisso, em tarefa esprita, quase sempre equivale a
ausncia lamentvel.
O afastamento do dever desero.
Efetuar compromissos apenas no limite das prprias possibilidades,
buscando solver os encargos assumidos, inclusive os relacionados com as
simples contribuies e os auxlios peridicos s instituies fraternais.
Palavra empenhada, lei no corao.
Libertar-se das cadeias mentais oriundas do uso de talisms e votos,
pactos e apostas, artifcios e jogos de qualquer natureza, enganosos e
prescindveis.
O esprita est informado de que o acaso no existe.
Esquivar-se do uso de armas homicidas, bem como do hbito de
menosprezar o tempo com defesas pessoais, seja qual for o processo em que se
exprimam.
O servidor fiel da Doutrina possui, na conscincia tranquila, a fortaleza

inatacvel.
Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos.

Paulo. (II CORNTIOS, 13:5.)
35 CONDUTA ESPRITA
19
Perante os parentes
Desempenhar todos os justos deveres para com aqueles que lhe

comungam as teias da consanguinidade.
Os parentes so os marcos vivos das primeiras grandes
responsabilidades do Esprito encarnado.
Intensificar os recursos de afeto, compreenso e boa-vontade para os
afins mais prximos que no lhe compreendam os ideais.
O lar constitui cadinho redentor das almas endividadas.
Dilatar os laos da estima alm do crculo da parentela.
A humanidade a nossa grande famlia.
Acima de todas as injunes e contingncias de cada dia, conservar a
fidelidade aos preceitos espritas cristos, sendo cnjuge generoso e melhor
pai, filho dedicado e companheiro benevolente.
Cada semelhante nosso degrau de acesso Vida Superior, se
soubermos receb-lo por verdadeiro irmo.
Melhorar, sem desnimo, os contatos diretos e indiretos com os pais,
irmos, tios, primos e demais parentes, nas lides do mundo, para que a Lei no
venha a cobrar-lhe novas e mais enrgicas experincias em encarnaes
prximas.
O cumprimento do dever, criado por ns mesmos, lei do mundo
interior a que no poderemos fugir.
Imprimir em cada tarefa diria os sinais indelveis da f que nutre a
vida, iniciando todas as boas obras no mbito estreito da parentela corprea.
Temos, na famlia consangunea, o teste permanente de nossas relaes
com a Humanidade.
Mas se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia,
negou a f e pior do que o infiel. Paulo. (I TIMTEO, 5:8.)
20
Perante os companheiros
Guardar comunicabilidade e ateno ante os companheiros de luta,

ainda mesmo para com aqueles que se mostrem distantes do Espiritismo.
Todos somos estudantes na grande escola da Vida.
Respeitar as ideias e as pessoas de todos os nossos irmos, sejam eles
nossos vizinhos ou no, estejam presentes ou ausentes, sem nunca descer ao
charco da leviandade que gera a maledicncia.
Quem reprova algum conosco, decerto que nos reprova perante
algum.
Quando emprestar objetos comuns, no porfiar sobre a sua restituio,
sustentando-se, firme, no propsito de auxiliar os outros de boamente, naquilo
em que lhes possa ser til.
Desapego alicerce de elevao.
Perdoar sem condies queles que no nos correspondam s
esperanas ou que direta ou indiretamente nos prejudiquem, inclusive os
obsessores e outros irmos infelizes.
Perdo nas almas, luz no caminho.
Fugir de elogiar companheiros que estejam agindo de conformidade
com as nossas melhores aspiraes, para no lhes criar empecilhos
caminhada enobrecedora, embora nos constitua dever prestar-lhes assistncia
e carinho para que mais se agigantem nas boas obras.
O elogio sempre dispensvel.
Suprimir toda crtica destrutiva na comunidade em que aprende e
serve.
A Seara de Jesus pede trabalhadores decididos a auxiliar.
Coibir-se de qualquer acumpliciamento com o mal, a ttulo de
solidariedade nesse ou naquele sentido.
Quem tisna a conscincia, desce perturbao.
Nunca fazer acepo de pessoas e nem demonstrar cordialidade
fraterna somente em circunstncias que lhe favoream convenincias e
interesses materiais.
37 CONDUTA ESPRITA
A Lei Divina registra o mvel de toda ao.
Nisto todos conhecero que sois meus discpulos: se vos amardes uns aos
outros. Jesus. (JOO, 13:35.)
21
Perante a criana
Ver no corao infantil o esboo da gerao prxima, procurando

ampar-lo em todas as direes.
Orientao da infncia, profilaxia do futuro.
Solidarizar-se com os movimentos que digam respeito assistncia
criana, melhorando mtodos e ampliando tarefas.
Educar os pequeninos sublimar a Humanidade.
Colaborar decididamente na recuperao das crianas desajustadas e
enfermas, pugnando pela diminuio da mortalidade infantil.
Na meninice corprea, o Esprito encontra ensejo de renovar as bases
da prpria vida.
Os pais espritas podem e devem matricular os filhos nas escolas de
moral esprita crist, para que os companheiros recm-encarnados possam
iniciar com segurana a nova experincia terrena.
Os pais respondem espiritualmente como cicerones dos que ressurgem
no educandrio da carne.
Distribuir incessantemente as obras infantis da literatura esprita, de
autores encarnados e desencarnados, colaborando de modo efetivo na
implantao essencial da Verdade Eterna.
O livro edificante vacina a mente infantil contra o mal.
Observar quando se deve ou no conduzir as crianas a reunies
doutrinrias.
A ordem significa artigo de lei para toda idade.
Eximir-se de prometer, s crianas que estudam, quaisquer prmios ou
ddivas como recompensa ou (falso) estmulo pelo xito que venham a atingir
no aproveitamento escolar, para no viciar-lhes a mente.
A noo de responsabilidade nos deveres mnimos o ponto de partida
para o cumprimento das grandes obrigaes.
No permitir que as crianas participem de reunies ou festas que lhes
conspurquem os sentimentos, e, em nenhuma oportunidade, oferecer-lhes
presentes suscetveis de incentivar-lhes qualquer atitude agressiva ou belicosa,
39 CONDUTA ESPRITA
tanto em brinquedos quanto em publicaes.

A criana sofre de maneira profunda a influncia do meio.
Furtar-se de incrementar o desenvolvimento de faculdades medinicas
em crianas, nem lhes permitir a presena em atividades de assistncia a
desencarnados, ainda mesmo quando elas apresentem perturbaes de origem
medinica, circunstncia esta em que devem receber auxlio atravs da orao
e do passe magntico.
Somente pouco a pouco o Esprito se vai inteirando das realidades da
encarnao.
Em toda a divulgao, certame ou empreendimento doutrinrio, no
esquecer a posio singular da educao da infncia na Seara do Espiritismo,
criando sees e programas dedicados criana em particular.
Sem boa semente, no h boa colheita.
Deixai vir a mim os meninos, e no os impeais, porque deles o reino de

Deus. Jesus. (LUCAS, 18:16.)
22
Perante os doentes
Criar em torno dos doentes uma atmosfera de positiva confiana,

atravs de preces, vibraes e palavras de carinho, fortaleza e bom nimo.
O trabalho de recuperao do corpo fundamenta-se na reabilitao do
Esprito.
Mesmo quando sejam ligados estreitamente ao corao, no se deixar
abater face dos enfermos, mas sim apresentar-lhes elevao de sentimento e
f, fugindo a exclamaes de pena ou tristeza.
O desespero fogo invisvel.
Discorrer sempre que necessrio sobre o papel relevante da dor em
nosso caminho, sem quaisquer lamentaes infelizes.
A resignao nasce da confiana.
Em nenhuma circunstncia, garantir a cura ou marcar o prazo para o
restabelecimento completo dos doentes, em particular dos obsidiados, sob pena
de cair em leviandade.
Antes de tudo vige a Vontade Sbia do Pai Excelso.
Dar ateno e carinho aos coraes angustiados e sofredores, sem falar
ou agir de modo a humilh-los em suas posies e convices, buscando
atender-lhes s necessidades fsicas e morais dentro dos recursos ao nosso
alcance.
A melhoria eficaz das almas deita razes na solidariedade perfeita.
Procurar com alegria, ao servio da prpria regenerao, o convvio
prolongado com parentes ou companheiros atacados pela invalidez, pelo
desequilbrio ou pelas enfermidades pertinazes.
O antdoto do mal a perseverana no bem.
Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos

irmos, a mim mesmo o fizestes. Jesus. (MATEUS, 25:40.)
41 CONDUTA ESPRITA
23
Perante os profitentes
de outras religies
Estimar e reverenciar os irmos de outros credos religiosos.

O sarcasmo no edifica.
No exasperar-se em oportunidade alguma, ainda mesmo pretextando
defesa dos postulados religiosos que lhe alimentam o corao, a fim de evitar o
vrus da clera e as incurses das foras inferiores no prprio ntimo.
A exasperao leva ao desequilbrio e queda.
Aproveitar o tempo e as energias, fugindo s discusses estreis em
torno das origens da Vida e do Universo ou sobre tpicos fundamentais do
Espiritismo.
Espritos existem que se esforam para no crer em sua prpria
existncia.
Em nenhuma circunstncia, pretender conduzir algum ou alguma
instituio, dessa ou daquela prtica religiosa, humilhao e ao ridculo.
O Sol, em nome de Deus, ilumina o passo de todas as criaturas.
Suportar construtivamente as manifestaes constantes de cultos
exticos e estranhos simplicidade e pureza do Espiritismo, oferecendo, tanto
quanto possvel, auxlio e cooperao, sem pretensiosas exigncias aos
companheiros que a tais cultos se prendem.
Muitos irmos distantes sero, em futuro prximo, excelentes cultores
da Doutrina Esprita.
A ttulo de preservar o corpo doutrinrio do Espiritismo, ou de
defender a Verdade, no faltar com a compreenso esprita crist nem agarrar-
se a conceituaes radicais e inamovveis.
Quando apaixonado e desmedido, o zelo obscurece a razo.
Sistematicamente, no impor ou forar a transformao religiosa dos
irmos alheios f que lhe consola o corao.
Toda imposio, em matria religiosa, revela fanatismo.
Silenciar todo impulso a polmicas com irmos aprisionados a
caprichos de natureza religiosa.

Discusso, em bases de ironia e azedume, pancadaria mental.
Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais
condenados. (TIAGO, 5:9.)
43 CONDUTA ESPRITA
24
Perante os Espritos sofredores
Abster-se da realizao de sesses pblicas para assistncia a

desencarnados sofredores, de vez que semelhante procedimento falta de
caridade para com os prprios Espritos socorridos, que sentem, torturados, o
comentrio crescente e malso em torno de seu prprio infortnio.
Ainda mesmo nas aparncias do bem, o mal sempre mal.
Evitar, quanto possvel, sesses sistematizadas de desobsesso, sem a
presena de dirigentes que renam, em si, moral evanglica e suficiente
conhecimento doutrinrio.
Quanto mais luz, mais possibilidade de iluminao.
Falar aos comunicantes perturbados e infelizes, com dignidade e
carinho, entre a energia e a doura, detendo-se exclusivamente no caso em
pauta.
Sabedoria no falar, cincia de ensinar.
Sustar mltiplas manifestaes psicofnicas ao mesmo tempo, no
sentido de preservar a harmonia da sesso, atendendo a cada caso por sua vez,
em ambiente de concrdia e serenidade.
A ordem prepara o aperfeioamento.
Em oportunidade alguma, polemizar, condenar ou ironizar, no contacto
com os irmos infelizes da Espiritualidade.
A azedia no cura o desespero.
Oferecer a intimidade fraterna aos comunicantes, aplicando o carinho
da palavra e o fervor da prece, na execuo da enfermagem moral que lhes
necessria.
A familiaridade estende os valores da confiana.
Suprimir indagaes no trato com as entidades infortunadas, nem
sempre em dia com prpria memria, como acontece a qualquer doente grave
encarnado.
A enfermagem imediata dispensa interrogatrio.
Mas grande ganho a piedade com contentamento. Paulo. ( I TIMTEO, 6:6.)

25
Perante os mentores espirituais
Ponderar com especial ateno as comunicaes transmitidas como

sendo da autoria de algum vulto clebre, e somente acat-las pelos conceitos
com que se enquadrem essncia doutrinria do Espiritismo.
A luz no se compadece com a sombra.
Abolir a prtica da invocao nominal dessa ou daquela entidade, em
razo dos inconvenientes e da desnecessidade de tal procedimento em nossos
dias, buscando identificar os benfeitores e amigos espirituais pelos objetivos
que demonstrem e pelos bens que espalhem.
O fruto d notcia da rvore que o produz.
Apagar a preocupao de estar em permanente intercmbio com os
Espritos protetores, roubando-lhes tempo para consult-los a respeito de
todas as pequeninas lutas da vida, inclusive problemas que deva e possa
resolver por si mesmo.
O tempo precioso para todos.
Acautelar-se contra a cega rendio vontade exclusiva desse ou
daquele Esprito, e no viciar-se em ouvir constantemente os desencarnados,
na senda diria, sem maior considerao para com os ensinamentos da prpria
Doutrina.
Responsabilidade pessoal, patrimnio intransfervel.
Honrar o nome e a memria dos mentores que lhe tenham sido
companheiros ou parentes consanguneos na Terra, abstendo-se de enderear-
lhes petitrios desregrados ou descabidas exigncias.
A comunho com os bons cria para ns o dever de imit-los.
Furtar-se de crer em privilgios e favores particulares para si, to-
somente porque esse ou aquele mentor lhe haja dirigido a palavra pessoal de
encorajamento e carinho.
Auxlio dilatado, compromisso mais amplo.
Amados, no creiais a todo Esprito, mas provai se os Espritos so de Deus. (I JOO, 4:1.)
45 CONDUTA ESPRITA
26
Perante a orao
Proferir a prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias,

facilitando-se, dessa forma, a ligao com os Benfeitores da Vida Maior.
A prece entrelaa os Espritos.
Quanto possvel, abandonar as frmulas decoradas e a leitura maquinal
das preces prontas, e viver preferentemente as expresses criadas de
improviso, em plena emotividade, na exaltao da prpria f.
H diferena fundamental entre orar e declamar.
Abster-se de repetir em voz alta as preces que so proferidas por
amigos outros nas reunies doutrinrias.
A orao, acima de tudo, sentimento.
Prevenir-se contra a afetao e o exibicionismo ao proferir essa ou
aquela prece, adotando conciso e espontaneidade em todas elas, para que no
se faam veculo de intenes especiosas.
Fervor dalma, luz na prece.
Durante os colquios da f, recordar todos aqueles a quem tenhamos
melindrado ou ferido, ainda mesmo inconscientemente, rogando-lhes, em
silncio e a distncia, o necessrio perdo de nossas faltas.
Os resultados da orao, quanto os resultados do amor, so ilimitados.
Cancelar as solicitaes incessantes de benefcios para si mesmo,
centralizando o pensamento na intercesso em favor dos menos felizes.
Quem ora em favor dos outros, ajuda a si prprio.
Controlar a modulao da voz nas preces pblicas, para fugir
teatralidade e conveno.
O sentimento tudo.
Vigiai e orai, para que no entreis em tentao. Jesus. (MATEUS, 26:41.)

27
Perante a mediunidade
Reprimir qualquer iniciativa tendente a assinalar a mediunidade, o

mdium ou os fatos medinicos como extraordinrios ou msticos.
O intercmbio medinico acontecimento natural e o mdium um ser
humano como qualquer outro.
Certificar-se de que o exerccio natural da mediunidade no exime o
mdium da obrigao de viver profisso honesta na sociedade a que pertence.
No pode haver assistncia digna onde no h dever dignamente
cumprido.
Precaver-se contra as peties inadequadas junto mediunidade.
Os mdiuns so companheiros comuns que devem viver normalmente
as experincias e as provas que lhes cabem.
Por nenhuma razo elogiar o medianeiro pelos resultados obtidos
atravs dele, lembrando-se que sempre possvel agradecer sem lisonjear.
Para ns, todo o bem puro e nobre procede de Jesus Cristo, nosso
Mestre e Senhor.
Ainda mesmo premido por extensas dificuldades, colocar o exerccio da
mediunidade acima dos eventos efmeros e limitados que varrem
constantemente os panoramas sociais e religiosos da Terra.
A mediunidade nunca ser talento para ser enterrado no solo do
comodismo.
Conversar sobre fenmenos medinicos e princpios espritas apenas
em ambientes receptivos.
H terrenos que ainda no esto amanhados para a semeadura.
Prosseguir sem vacilaes no consolo e no esclarecimento das almas,
esquecendo espinheiros e pedras do vale humano, para conquistar a luz da
imortalidade que fulgura nos cimos da vida.
Desenvolver-se algum mediunicamente, a bem do prximo, ascender
em espiritualidade.
E nos ltimos dias acontecer, diz o Senhor, que do meu esprito derramarei
sobre toda carne. (ATOS, 2:17.)
47 CONDUTA ESPRITA
28
Perante o passe
Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual,

fugir indagao sobre resultados e jamais temer a exausto das foras
magnticas.
O bem ajuda sem perguntar.
Lembrar-se de que na aplicao de passes no se faz precisa a
gesticulao violenta, a respirao ofegante ou bocejo de contnuo, e de que
nem sempre h necessidade de toque direto no paciente.
A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular.
Esclarecer os companheiros quanto inconvenincia da petio de
passes todos os dias, sem necessidade real, para que esse gnero de auxlio no
se transforme em mania.
falta de caridade abusar da bondade alheia.
Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto
quanto ajuntamento de gente ou a presena de pessoas irreverentes e
sarcsticas nos recintos para assistncia e tratamento espiritual.
De ambiente poludo, nada de bom se pode esperar.
Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisses
do passe curativo.
Disciplina alma da eficincia.
Interditar, sempre que necessrio, a presena de enfermos portadores
de molstias contagiosas nas sesses de assistncia em grupo, situando-os em
regime de separao para o socorro previsto.
A f no exclui a previdncia.
Quando oportuno, adicionar o sopro curativo aos servios do passe
magntico, bem como o uso da gua fluidificada, do autopasse, ou da emisso
de fora socorrista, a distncia, atravs da orao.
O Bem Eterno bno de Deus disposio de todos.
E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que

venhas e lhe imponhas as mos para que sare, e viva. (MARCOS, 5:23.)
29
Perante o fenmeno
No desenvolvimento das tarefas doutrinrias, colocar o fenmeno

medinico em sua verdadeira posio de coadjuvante natural da convico,
considerando-o, porm, dispensvel, na construo moral a que nos propomos.
A Doutrina Esprita luz inaltervel.
Conduzir as possibilidades de divulgao do Espiritismo, em qualquer
setor, no trabalho da evangelizao, conferindo-lhe preferncia sobre a ao
fenomenolgica.
Ante os imperativos da responsabilidade moral, todo fenmeno
secundrio.
Atingir outros estados de compreenso das verdades que nos
enriquecem a f, acatando as aspiraes dos metapsiquistas, dos
parapsiclogos e dos estudiosos acadmicos em geral, sem, contudo,
comprometer-se, demasiado, com os empreendimentos que lhes digam
respeito.
Viver segundo o Evangelho eis a nossa necessidade fundamental.
Jamais partilhar de assembleias espritas visando unicamente a sucesso
espetaculares.
As manifestaes medinicas no so a base essencial do Espiritismo.
Descentralizar a ateno das manifestaes fenomnicas havidas em
reunies de que participe, para deter-se no sentido moral dos fatos e das lies.
Na mediunidade, o fenmeno constitui o envoltrio externo que
reveste o fruto do ensinamento.
Irmos, no sejais meninos no entendimento... Paulo. (CORNTIOS, 14:20.)

49 CONDUTA ESPRITA
30
Perante os sonhos
Encarar com naturalidade os sonhos que possam surgir durante o

descanso fsico, sem preocupar-se aflitivamente com quaisquer fatos ou ideias
que se reportem a eles.
H mais sonhos em viglia que no sono natural.
Extrair sempre os objetivos edificantes desse ou daquele painel
entrevisto em sonho.
Em tudo h sempre uma lio.
Repudiar as interpretaes supersticiosas que pretendam
correlacionar os sonhos com jogos de azar e acontecimentos mundanos,
gastando preciosos recursos e oportunidades da existncia em preocupao
viciosa e ftil.
Objetivos elevados, tempo aproveitado.
Acautelar-se quanto s comunicaes inter vivos, no sonho vulgar, pois,
conquanto o fenmeno seja real, a sua autenticidade bastante rara.
O Esprito encarnado tanto mais livre no corpo denso, quanto mais
escravo se mostre aos deveres que a vida lhe preceitua.
No se prender demasiadamente aos sonhos de que recorde ou s
narrativas onricas de que se faa ouvinte, para no descer ao terreno baldio da
extravagncia.
A lgica e o bom senso devem presidir a todo raciocnio.
Preparar um sono tranquilo pela conscincia pacificada nas boas obras,
acendendo a luz da orao, antes de entregar-se ao repouso normal.
A inrcia do corpo no calma para o Esprito aprisionado tenso.
Admitir os diversos tipos de sonhos, sabendo, porm, que a grande
maioria deles se originam de reflexos psicolgicos ou de transformaes
relativas ao prprio campo orgnico.
O Esprito encarnado e o corpo que o serve respiram em regime de
reciprocidade no reino das vibraes.
E rejeita as questes loucas... Paulo. (II TIMTEO, 2:23.)

31
Perante a ptria
Ser til e reconhecido Nao que o afaga por filho, cumprindo

rigorosamente os deveres que lhe tocam na vida de cidado.
Somos devedores insolventes do bero que nos acolhe.
No desdobramento das tarefas doutrinrias, e salvaguardando os
patrimnios morais da Doutrina, somente recorrer aos tribunais humanos em
casos prementes e especialssimos.
Prestigiando embora a justia do mundo, no podemos esquecer a
incorruptibilidade da Justia Divina.
Situar sempre os privilgios individuais aqum das reivindicaes
coletivas, em todos os setores.
Ergue-se a felicidade imperecvel de todos, do pedestal da renncia de
cada um.
Cooperar com os poderes constitudos e as organizaes oficiais,
empenhando-se desinteressadamente na melhoria das condies da mquina
governamental, no mbito dos prprios recursos.
Um ato simples de ajuda pessoal fala mais alto que toda crtica.
Quando chamado a depor nos tribunais terrestres de julgamento,
pautar-se em harmonia com os princpios evanglicos, compreendendo, porm,
que os irmos incursos em teor elevado de delinquncia necessitam, muitas
vezes, de justa segregao para tratamento moral, quanto os enfermos graves
requisitam hospitalizao para o devido tratamento.
Diante das Leis Divinas, somos juzes de ns mesmos.
Nunca adiar o cumprimento de obrigaes para com o Estado,
referendando os elevados princpios que ele esposa, buscando a quitao com o
servio militar, mesmo quando chamado a integrar as foras ativas da guerra.
Os percalos da vida surgem para cada Esprito segundo as exigncias
dos prprios dbitos.
Expressar o patriotismo, acima de tudo, em servio desinteressado e
constante ao povo e ao solo em que nasceu.
A Ptria o ar e o po, o templo e a escola, o lar e o seio de Me.
51 CONDUTA ESPRITA
Substancializar a contribuio pessoal ao Estado, atravs da execuo

rigorosa das obrigaes que lhe cabem na esfera comum.
O genuno amor Ptria, longe de ser demagogia, servio proveitoso
e incessante.
Da a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Jesus. (LUCAS, 20:25.)

32
Perante a natureza
De alma agradecida e serena, abenoar a Natureza que o acalenta,

protegendo, quanto possvel, todos os seres e todas as coisas na regio em que
respire.
A Natureza consubstancia o santurio em que a sabedoria de Deus se
torna visvel.
Preservar a pureza das fontes e a fertilidade do solo.
Campo ajudado, po garantido.
Cooperar espontaneamente na ampliao de pomares, tanto quanto
auxiliar a arborizao e o reflorestamento.
A vida vegetal moldura protetora da vida humana.
Prevenir-se contra a destruio e o esbanjamento das riquezas da terra
em exploraes abusivas, quais sejam a queima dos campos, o abate
desordenado das rvores generosas e o explosivo na pesca.
O respeito Criao constitui simples dever.
Utilizar o tesouro das plantas e das flores na ornamentao de ordem
geral, movimentando a irrigao e a adubagem na preservao que lhes
necessria.
O auxlio ao vegetal exprime gratido naquele que lhe recebe os
servios. Eximir-se de reter improdutivamente qualquer extenso de terra sem
cultivo ou sem aplicao para fins elevados.
O desprezo deliberado pelos recursos do solo significa malversao dos
favores do Pai.
Aplicar as foras naturais como auxiliares teraputicos na cura das
variadas doenas, principalmente o magnetismo puro do campo e das praias, o
ar livre e as guas medicinais.
Toda a farmacopeia vem dos reservatrios da Natureza.
Furtar-se de mercadejar criminosamente com os recursos da Natureza
encontrados nas faixas de terra pelas quais se responsabilize.
O mordomo ser sempre chamado a contas.
Pois somos cooperadores de Deus Paulo. (I CORNTIOS, 3:9.)

53 CONDUTA ESPRITA
33
Perante os animais
Abster-se de perseguir e aprisionar, maltratar ou sacrificar animais

domsticos ou selvagens, aves e peixes, a ttulo de recreao, em excurses
peridicas aos campos, lagos e rios, ou em competies obstinadas e
sanguinolentas do desportismo.
H divertimentos que so verdadeiros delitos sob disfarce.
No contato com os animais a que devote estima, governar os impulsos
de proteo e carinho, a fim de no cair em excessos obcecantes, a pretexto de
am-los.
Toda paixo cega a alma.
Esquivar-se de qualquer tirania sobre a vida animal, no agindo com
exigncias descabidas para a satisfao de caprichos alimentares nem com
requintes condenveis em pesquisas laboratoriais, restringindo-se to-somente
s necessidades naturais da vida e aos impositivos justos do bem.
O uso edifica, o abuso destri.
Opor-se ao trabalho excessivo dos animais, sem lhes administrar mais
ampla assistncia.
A gratido tambm expressa justia.
No socorro aos animais doentes, usar os recursos teraputicos
possveis, sem desprezar mesmo aqueles de natureza medinica que aplique a
seu prprio favor.
A luz do bem deve fulgir em todos os planos.
Apoiar, quanto possvel, os movimentos e as organizaes de proteo
aos animais, atravs de atos de generosidade crist e humana compreenso.
Os seres da retaguarda evolutiva alinham-se conosco em posio de
necessidade perante a lei.
Todas as vossas coisas sejam feitas com caridade. Paulo. (I CORNTIOS, 16:14.)
34
Perante o corpo
Cultivar a higiene pessoal, sustentando o instrumento fsico qual se ele

fosse viver eternamente, preservando-se, assim, contra o suicdio indireto.
O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo Esprito trazido
carne.
Precatar-se contra txicos, narcticos, alcolicos, e contra o uso
demasiado de drogas que viciem a composio fisiolgica natural do
organismo.
Existem venenos que agem gota a gota.
Conduzir-se de modo a no exceder-se em atitudes superiores
prpria resistncia, nem confiar-se a intempestivas manifestaes emocionais,
que criam calamitosas depresses.
O abuso das energias corpreas tambm provoca suicdio lento.
Distinguir no sexo a sede de energias superiores que o Criador concede
criatura para equilibrar-lhe as atividades, sentindo-se no dever de resguard-
la contra os desvios suscetveis de corromp-la.
O sexo uma fonte de bnos renovadoras do corpo e da alma.
Fugir de alimentar-se em excesso e evitar a ingesto sistemtica de
condimentos e excitantes, buscando tomar as refeies com calma e serenidade.
Grande nmero de criaturas humanas deixa prematuramente o Plano
Terrestre pelos erros do estmago.
Sempre que lhe seja possvel, respirar o ar livre, tomar banhos de gua
pura e receber o sol farto, vestindo-se com decncia e limpeza, sem, contudo,
prender-se adorao do prprio corpo.
Critrio e moderao garantem o equilbrio e o bem-estar.
Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo de que dispe, por mais
torturado que ele seja.
Na Terra, cada Esprito recebe o corpo de que precisa.
Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem

a Deus. Paulo. (I CORNTIOS, 6:20.)
55 CONDUTA ESPRITA
35
Perante a enfermidade
Sustentar inalterveis a f e a confiana, sem temor, queixa ou revolta,

sempre que enfermidades conhecidas ou inesperadas lhe visitem o corpo ou lhe
assediem o lar.
Cada prova tem uma razo de ser.
Com o necessrio discernimento, abster-se do uso exagerado de
medicamentos capazes de intoxicar a vida orgnica.
Para o servio da cura, todo medicamento exige dosagem.
Desfazer ideias de temor ante as molstias contagiosas ou mutilantes,
usando a disciplina mental e os recursos da prece.
A fora poderosa do pensamento tanto elabora quanto extingue muitos
distrbios orgnicos e psquicos.
Sabendo que todo sofrimento orgnico uma prova espiritual, dentro
das leis crmicas, jamais recear a dor, mas aceit-la e compreend-la com
desassombro e conformao.
A intensidade do sofrimento varia segundo a confiana na Lei Divina.
Aceitar o auxlio dos missionrios e obreiros da medicina terrena, no
exigindo proteo e responsabilidade exclusivas dos mdicos desencarnados.
A Eterna Sabedoria tudo dispe em nosso proveito.
Afirmar-se mentalmente em segurana, acima das enfermidades
insidiosas que lhe possam assaltar o organismo, repelindo os pensamentos e as
palavras de desespero ou cansao, na fortaleza de sua f.
A doena pertinaz leva purificao mais profunda.
Aproveitar a molstia como perodo de lies, sobretudo como tempo
de aplicao dos valores alusivos convico religiosa.
A enfermidade pode ser considerada por termmetro da f.
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.

Jesus. (MATEUS, 11:28.)
36
Perante a desencarnao
Resignar-se ante a desencarnao inesperada do parente ou do amigo,

vendo nisso a manifestao da Sbia Vontade que nos comanda os destinos.
Maior resignao, maior prova de confiana e entendimento.
Dispensar aparatos, pompas e encenaes nos funerais de pessoas
pelas quais se responsabilize, abolir o uso de velas e coroas, crepes e imagens, e
conferir ao cadver o tempo preciso de preparao para o enterramento ou a
cremao.
Nem todo Esprito se desliga prontamente do corpo.
Emitir para os companheiros desencarnados, sem exceo,
pensamentos de respeito, paz e carinho, seja qual for a sua condio.
A caridade dever para todo clima.
Proceder corretamente nos velrios, calando anedotrio e galhofa em
torno da pessoa desencarnada, tanto quanto cochichos imprprios ao p do
corpo inerte.
O companheiro recm-desencarnado pede, sem palavras, a caridade da
prece ou do silncio que o ajudem a refazer-se.
Desterrar de si quaisquer conversaes ociosas, tratos comerciais ou
comentrios imprprios nos enterros a que comparecer.
A solenidade morturia ato de respeito e dignidade humana.
Transformar o culto da saudade, comumente expresso no oferecimento
de coroas e flores, em donativos s instituies assistenciais, sem esprito
sectrio, fazendo o mesmo nas comemoraes e homenagens a desencarnados,
sejam elas pessoais ou gerais.
A saudade somente constri quando associada ao labor do bem.
Ajuizar detidamente as questes referentes a testamentos, resolues e
votos, antes da desencarnao, para no experimentar choques provveis, ante
inesperadas incompreenses de parentes e companheiros.
O corpo que morre no se refaz.
Aproveitar a oportunidade do sepultamento para orar, ou discorrer
sem afetao, quando chamado a isso, sobre a imortalidade da alma e sobre o
57 CONDUTA ESPRITA
valor da existncia humana.

A morte exprime realidade quase totalmente incompreendida na Terra.
Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha palavra,

nunca ver a morte. Jesus. (JOO, 8:51.)
37
Perante as frmulas sociais
Abolir o uso dispensvel do luto e dos psames, por motivo de funerais,

tanto quanto a participao em apadrinhamentos e cerimnias ritualsticas de
qualquer natureza.
O esprita no se prende a exterioridades.
Nas visitas de confraternizaes, suprimir protocolos ou etiquetas
pretensiosas.
A confiana pede clima familiar.
Banir dos Templos Espritas as cerimnias que, em nome da Doutrina,
visem consagrao de esponsais ou nascimentos.
O Espiritismo no pode olvidar a simplicidade crist que ele prprio
revive.
Afastar-se de festas lamentveis, como aquelas que assinalam a
passagem do carnaval, inclusive as que se destaquem pelos excessos de gula,
desregramento ou manifestaes exteriores espetaculares.
A verdadeira alegria no foge da temperana.
Estudar previamente e com bastante critrio as apresentaes de
pregadores ou mdiuns, bem como as homenagens a companheiros e parentes
encarnados e desencarnados, para no incorrermos na exaltao da vaidade e
do orgulho ou ferir a modstia e a humildade daqueles a quem prezamos.
A lisonja veneno em forma verbal.
Proscrever o uso de distintivos e emblemas no movimento doutrinrio.
Excessiva exterioridade, afastamento da simplicidade crist.
Dispensar sempre as frmulas sociais criadas ou mantidas por
convencionalismos ou tradies que estanquem o progresso.
Toda complexidade atrasa o relgio da evoluo
O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado.
Jesus. (MARCOS, 2:27.)
59 CONDUTA ESPRITA
38
Perante o tempo
Em nenhuma condio, malbaratar o tempo com polmicas e

conversaes estreis, ocupaes fantasistas e demasiado divertimento.
Desperdiar tempo esbanjar patrimnio divino.
Autodisciplinar-se em todos os cometimentos a que se proponha,
revestindo-se do necessrio discernimento.
Fazer muito nem sempre traduz fazer bem.
Fugir de chorar o passado, esforando-se por reparar toda ao menos
correta.
O passado a raiz do presente, mas o presente a raiz do futuro.
Afastar aflies descabidas com referncia ao porvir, executando
honestamente os deveres que o mundo lhe designa no minuto que passa.
O amanh germinar das sementes do hoje.
Quanto possvel, plasmar as resolues do bem no momento em que
surjam, de vez que, posteriormente, o campo da experincia pode modificar-se
inteiramente.
Ajuda menos, quem tarde serve.
Ainda que assoberbado de realizaes e tarefas, jamais descurar o bem
que possa fazer em favor dos outros.
Quando procuramos o bem, o prprio bem nos ensina a encontrar o
tempo de auxiliar.
Ainda no chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre est pronto.
Jesus. (JOO, 7:6.)
39
Perante os fatos momentosos
Em tempo algum empolgar-se por emoes desordenadas ante

ocorrncias que apaixonem a opinio pblica, como, por exemplo, delitos,
catstrofes, epidemias, fenmenos geolgicos e outros quaisquer.
Acalmar-se acalmar os outros.
Nas conversaes e nos comentrios acerca de notcias terrificantes,
abster-se de sensacionalismo.
A caridade emudece o verbo em desvario.
Guardar atitude ponderada, face de acontecimentos considerados
escandalosos, justapondo a influncia do bem ao assdio do mal.
A palavra cruel aumenta a fora do crime.
Resguardar-se no abrigo da prece em todos os transes aflitivos da
existncia.
As provaes gravitam na esfera da Justia Divina.
Aceitar nas maiores como nas menores decepes da vida humana, por
mais estranhas ou desconcertantes que sejam, a manifestao dos Desgnios
Superiores atuando em favor do aprimoramento espiritual.
Deus no erra.
Ainda mesmo com sacrifcio, entre acidentes inesperados que lhe firam
as esperanas, jamais desistir da construo do bem que lhe cumpre realizar.
Cada Esprito possui conta prpria na Justia Perfeita.
Vede que ningum d a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto
uns para com os outros, como para com todos. Paulo. (I TESSALONICENSES, 5:15.)
61 CONDUTA ESPRITA
40
Perante as revelaes do
passado e do futuro
Observar o maior critrio em tudo o que se refira a revelaes do

pretrito, fugindo ao reerguimento infrutfero de cadveres que devem
prosseguir sepultados na cinza do tempo.
O passado a causa viva, mas no soluciona o presente.
Convencer-se de que, por enquanto, ningum se inteirar de
acontecimentos anteriores encarnao atual, por motivos banais ou frvolos.
A Sabedoria Superior, em revelando o passado de algum, cogita do
bem de todos.
Afugentar preocupaes com existncias transcorridas, de vez que
qualquer informao nesse sentido deve ser espontnea por parte do Plano
Superior, que julga acertadamente quanto ao que mais convm
responsabilidade.
O que passou est gravado.
Tranquilizar-se quanto a sucessos porvindouros, analisando com lgica
rigorosa todos os estudos referentes a predies.
A profecia real tem sinais divinos.
Jamais impressionar-se com prognsticos astrolgicos desfavorveis,
na certeza de que, se as influncias inclinam, a nossa vontade fora
determinante.
Temos conosco a vida que procuramos.
Guardar em mente que muitas almas regressam Vida Maior
carregando consigo enormes frustraes pelos equvocos a que se afeioaram,
por terem aceitado revelaes destitudas de crdito.
Somos herdeiros de nossos prprios atos.
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas me convm. Paulo.

(I CORNTIOS, 6:12.)
41
Perante o livro
Consagrar diariamente alguns minutos leitura de obras edificantes,

esquecendo os livros de natureza inferior, e preferindo, acima de tudo, os que,
por alimento da prpria alma, versem temas fundamentais da Doutrina
Esprita.
Luz ausente, treva presente.
Digerir primeiramente as obras fundamentais do Espiritismo, para
entrar em seguida nos setores prticos, em particular no que diga respeito
mediunidade.
Teoria meditada, ao segura.
Dentro do tempo de que disponha, conhecer as obras reunidas na
biblioteca do templo ou ncleo doutrinrio a que pertena.
Livro lido, ideia renovada.
Apreciar com indulgncia as obras de combate ao Espiritismo,
compreendendo-lhes a significao, calando defesas precipitadas ou
apaixonadas, para recolher, com elas, advertncias e avisos destinados ao
aperfeioamento da obra que lhe compete.
Vale-se o bem do mal, para fazer-se maior.
Oferecer obras doutrinrias aos amigos, inclusive as que jazem
mofando sem maior aplicao dentro de casa, escolhendo o gnero e o tipo de
literatura que lhes possa oferecer instruo e consolo.
Livro nobre, caminho para a ascenso.
Disciplinar-se na leitura, no que concerne a horrios e anotaes,
melhorando por si mesmo o prprio aproveitamento, no se cansando de
repetir estudos para fixar o aprendizado.
Aprende mais, quem estuda melhor.
Sem excluso de autor ou de tema versado, analisar minuciosamente as
obras que venha a ler, para no sedimentar no prprio ntimo os txicos
intelectuais de falsos conceitos, tanto quanto as absurdidades literrias em
torno das quais giram as conversaes enfermias ou sem proveito.
Os bons e os maus pensamentos podem nascer de composies do
63 CONDUTA ESPRITA
mesmo alfabeto.
Divulgar, por todos os meios lcitos, os livros que esclaream os
postulados espritas, prestigiando as obras santificantes que objetivam o
ingresso da Humanidade no roteiro da redeno com Jesus.
A biblioteca esprita viveiro de luz.
Examinai tudo. Retende o bem. Paulo. (I TESSALONICENSES, 5:21.)

42
Perante a instruo
Em todas as circunstncias, lembrar-se de que o Espiritismo expressa,

antes de tudo, obra de educao, integrando a alma humana nos padres do
Divino Mestre.
Cultura atendida, progresso mais fcil.
Solidarizar-se com os empreendimentos que visem alfabetizao de
crianas, jovens e adultos.
O alfabeto o primeiro degrau de ascenso cultura.
Pugnar pela laicidade absoluta do ensino mantido oficialmente,
esclarecendo os estudantes, sejam crianas ou jovens, sempre que necessrio,
quanto convenincia de se absterem, cordialmente, quando possvel, das
aulas e solenidades de ensino religioso nos institutos de instruo que veiculem
noes religiosas contrrias Doutrina do Espiritismo.
O lar e o templo so as escolas da f.
Aperfeioar os mtodos de ministrao do ensino doutrinrio mente
infantil, buscando nesse particular os recursos didticos suscetveis de
reafirmarem a seriedade e o critrio seguro de aproveitamento na elaborao
de programas.
Na academia do Evangelho, todos somos alunos.
Renovar as matrias tratadas nos programas de evangelizao,
segundo orientaes atualizadas.
O Espiritismo progride sempre.
Dedicar ateno constante melhoria dos processos pedaggicos, no
sentido de oferecer aos pequeninos viajores recm-chegados da Espiritualidade
a rememorao necessria daquilo que aprenderam e dos compromissos que
assumiram antes do processo reencarnatrio.
Quem aprende pode ensinar e quem ensina aperfeioa o aprendizado.
Dispor o problema da educao com Jesus, acima dos interesses de
sociedades e ncleos, unificando, sempre que possvel, os trabalhos esparsos,
imprimindo maior relevo s obras de evangelizao, no preparo essencial do
futuro.
65 CONDUTA ESPRITA
A educao da alma a alma da educao.
Portanto, ide e ensinai... Jesus. (MATEUS, 28:19.)

43
Perante a cincia
Colaborar com as iniciativas que enobream as pesquisas e os estudos

da inteligncia sem propsitos destrutivos.
Toda cincia que objetiva o progresso humano vem do Socorro
Celestial.
Exaltar a contribuio inestimvel da medicina terrestre em sua
marcha progressiva para a suprema redeno da sade humana.
O mdico, consciente ou inconscientemente, est ligado ao Divino
Mdico.
Sopitar quaisquer impulsos inamistosos para com os representantes da
cincia, sobre temas doutrinrios ou problemas assistenciais.
Na prestao de servio, temos o exemplo renovador.
Quando chamado a responsabilidades no setor cientfico, superar
limitaes e preconceitos, sem perder a simplicidade e a modstia.
No h sabedoria real sem humildade vivida.
Desaprovar os procedimentos que, embora rotulados de cientficos,
venham de encontro aos ensinamentos espritas.
cincia humana sobrepe-se a Cincia Divina.
A cincia incha, mas o amor edifica. Paulo. (I CORNTIOS, 8:1.)

67 CONDUTA ESPRITA
44
Perante a arte
Colaborar na cristianizao da arte, sempre que se lhe apresentar

ocasio.
A arte deve ser o Belo criando o Bom.
Repelir, sem crtica azeda, as expresses artsticas torturadas que
exaltem a animalidade ou a extravagncia.
O trabalho artstico que trai a Natureza nega a si prprio.
Burilar incansavelmente as obras artsticas de qualquer gnero.
Melhoria buscada, perfeio entrevista.
Preferir as composies artsticas de feitura esprita integral,
preservando-se a pureza doutrinria.
A arte enobrecida estende o poder do amor.
Examinar com antecedncia as apresentaes artsticas para as
reunies festivas nos arraiais espritas, dosando-as e localizando-as segundo as
condies das assembleias a que se destinem.
A apresentao artstica como o ensinamento: deve observar
condies e lugar.
E a paz de Deus, que excede todo entendimento, guardar os vossos coraes

e os vossos sentimentos em Cristo Jesus. Paulo. (FILIPENSES, 4:7.)
45
Perante a
Codificao Kardequiana
Recordemos constantemente os ensinos insubstituveis e sempre

momentosos que iluminam as pginas da Codificao Kardequiana, de onde
extratamos alguns breves tpicos:
Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm, cumpri-la, tambm
o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em
contrrio ao que ensinou o Cristo; mas desenvolve, completa e explica, em termos claros
e para toda a gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica.
(O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO)
Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo.

No Cristianismo se encontram todas as verdades; so de origem humana os erros que
nele se enraizaram.
Os Espritos superiores usam constantemente de linguagem digna, nobre,

repassada da mais alta moralidade, escoimada de qualquer paixo inferior; a mais pura
sabedoria lhes transparece dos conselhos, que objetivam sempre o nosso melhoramento
e o bem da Humanidade.
(O LIVRO DOS ESPRITOS)
O homem no conhece os atos que praticou em suas existncias pretritas,

mas pode sempre saber qual o gnero das faltas de que se tornou culpado e qual o cunho
predominante do seu carter. Bastar ento julgar do que foi, no pelo que , sim pelas
suas tendncias.
A lei de Deus a mesma para todos; porm, o mal depende principalmente da

vontade que se tenha de o praticar. O bem sempre o bem e o mal sempre o mal,
qualquer que seja a posio do homem. Diferena s h quanto ao grau de
responsabilidade.
69 CONDUTA ESPRITA
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos

esforos que emprega para domar suas inclinaes infelizes.
No podendo amar a Deus sem praticar a caridade para com o prximo, todos
os deveres do homem se resumem nesta mxima: Fora da caridade no h salvao.
Medita estas coisas; ocupa-te nelas para que o teu aproveitamento seja
manifesto a todos. Paulo. (I TIMTEO, 4:15.)
46
Perante a prpria doutrina
Apagar as discusses estreis, esquivando-se criao de embaraos

que prejudiquem o desenvolvimento sadio da obra doutrinria.
O esprito da verdadeira fraternidade funde todas as divergncias.
No restringir a prtica doutrinria exclusivamente ao lar, buscando
contribuir, de igual modo, na seara esprita de expresso social, auxiliando
ainda a criao e a manuteno de ncleos doutrinrios no ambiente rural.
Todos estamos juntos nos dbitos coletivos.
Orar por aqueles que no souberem ou no puderem respeitar a
santidade dos postulados espritas, furtando-se de apreciar-lhes a conduta
menos feliz, para no favorecer a incurso da sombra.
O comentrio em torno do mal, ainda e sempre, o mal a multiplicar-
se.
Desapegar-se da crena cega, exercitando o raciocnio nos princpios
doutrinrios, para no estagnar-se nas trevas do fanatismo.
Discernimento no simples adorno.
Antes de criticar as instituies espritas que julgue deficientes,
contribuir, em pessoa, para que se ergam a nvel mais elevado.
Quem ajuda, aprecia com mais segurana.
Auxiliar as organizaes espiritualistas ou as correntes filosficas que
ainda no recebem orientao genuinamente esprita, compreendendo, porm,
que a sua tarefa pessoal j est definida nas edificaes da Doutrina que abraa.
O fruto no amadurece antes do tempo.
Recordar a realidade de que o Espiritismo no tem chefes humanos e
de que nenhum dos seareiros do seu campo de multiformes atividades
imprescindvel no cenrio de suas realizaes.
Cristo, nosso Divino Orientador, no vive ausente.
Que fazeis de especial? Jesus. (MATEUS, 5:47.)

71 CONDUTA ESPRITA
47
Perante Jesus
Em todos os instantes, reconhecer-se na presena invisvel de Jesus,

que nos ampara nas obras do Bem Eterno.
Aceitou-nos o Cristo de Deus desde os primrdios da Terra.
Nos menores cometimentos, identificar a Vontade Superior,
promovendo em toda parte a segurana e a felicidade das criaturas.
Cada corao humano uma pea de luz potencial e Jesus o Sublime
Artfice.
Lembrar-se de que o Senhor trabalha por ns sem descanso.
Repouso indbito, desero do dever.
Sem excluso de hora ou local, precaver-se contra o reproche e a
irreverncia para com a Divina Orientao.
O acatamento prece silenciosa.
Negar-se a interpretar o Eterno Amigo por vulgar revolucionrio
terreno.
Reconheamo-lo como a Luz do Mundo.
Renunciar s comemoraes natalinas que traduzam excessos de
qualquer ordem, preferindo a alegria da ajuda fraterna aos irmos menos
felizes, como louvor ideal ao Sublime Natalcio.
Os verdadeiros amigos do Cristo reverenciam-no em Esprito.
Identificar a posio que lhe cabe em relao a Jesus, o Emissrio de
Deus, evitando confrontos inaceitveis.
O homem que exige seja o Cristo igual a ele, pretende, vaidosamente,
nivelar-se com o Cristo.
Em todas as circunstncias, eleger, no Senhor Jesus, o Mestre invarivel
de cada dia.
Somos o rebanho, Jesus o Divino Pastor.
E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos

homens Paulo. (COLOSSENSES, 3:23.)

André Luiz - Conduta Espírita PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

André Luiz - Conduta Espírita PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

CONDUTA

Ditado por Andr Luiz

Ditado pelo Esprito:

Publicao original de 1960:

28. Perante o passe

Abraando o Espiritismo, pedes, a cada passo, orientao para as

Compenetrar-se do apostolado de guardi do instituto da famlia e da

Moderar as manifestaes de excessivo entusiasmo, exercitando-se na

Foge tambm aos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz

Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com os enfermos

O conselho fraterno existe como necessidade mtua.

Esquivar-se suposio de que detm responsabilidades ou misses de

temores inteis e as suscetibilidades doentias, guiando-se pela f raciocinada e

Comear na intimidade do templo domstico a exemplificao dos

No h verdadeiro clima esprita cristo, sem a presena da

Aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia e a

Demonstrar, com exemplos, que o esprita cristo em qualquer local.

Vede prudentemente como andais. Paulo. (EFSIOS, 5:15)

Distribuir, por onde viajar, exortaes de alegria e esperana, com

Andai como filhos da luz. Paulo. (EFSIOS, 5:8.)

Desde que se encontre em condies orgnicas favorveis, dedicar-se

Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Jesus. (JOO, 5:17.)

Desistir de somente aparentar propsitos de evangelizao, mas

Situar em posio clara e definida as aspiraes sociais e os ideais

A rigor, no h representantes oficiais do Espiritismo em setor algum

Nenhum servo pode servir a dois senhores. Jesus. (LUCAS, 16:13.)

Entrar pontualmente no templo esprita para tomar parte das reunies,

Nas reunies doutrinrias, jamais angariar donativos por meio de

Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no

Pelo menos uma vez por semana, cumprir o dever de dedicar-se

Sempre que os movimentos doutrinrios, em particular os de

Escudar-se na humildade constante, ao desenvolver qualquer atividade

A f significa um prmio da experincia.

Palestrar com naturalidade, governando as prprias emoes, sem

Somos todos necessitados de regenerao e de luz.

Escrever com simplicidade e clareza, conciso e objetividade,

Divulgar, em cada programa de rdio, televiso, ou programas outros

Somente empreender conclaves doutrinrios como iniciativas de

concentraes doutrinrias, de modo a no deix-las em reduzido crculo de

Vigiar as prprias manifestaes, no se julgando indispensvel e

O servidor fiel da Doutrina possui, na conscincia tranquila, a fortaleza

Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos.

Desempenhar todos os justos deveres para com aqueles que lhe

Guardar comunicabilidade e ateno ante os companheiros de luta,

A Lei Divina registra o mvel de toda ao.

Ver no corao infantil o esboo da gerao prxima, procurando

tanto em brinquedos quanto em publicaes.

Deixai vir a mim os meninos, e no os impeais, porque deles o reino de

Criar em torno dos doentes uma atmosfera de positiva confiana,

Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos

Estimar e reverenciar os irmos de outros credos religiosos.

caprichos de natureza religiosa.

Abster-se da realizao de sesses pblicas para assistncia a

Mas grande ganho a piedade com contentamento. Paulo. ( I TIMTEO, 6:6.)

Ponderar com especial ateno as comunicaes transmitidas como

Proferir a prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias,

Vigiai e orai, para que no entreis em tentao. Jesus. (MATEUS, 26:41.)

Reprimir qualquer iniciativa tendente a assinalar a mediunidade, o

Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual,

E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que

No desenvolvimento das tarefas doutrinrias, colocar o fenmeno

Irmos, no sejais meninos no entendimento... Paulo. (CORNTIOS, 14:20.)

Encarar com naturalidade os sonhos que possam surgir durante o