1

FACULDADE DO GUARUJ - FAGU

RESUMO DO LIVRO:
O PRINCIPE
NICCOL MACHIAVELLI

LEONARDO BUENO FERREIRA

GUARUJ
2016
 2

CINCIA POLTICA E TEORIA DO ESTADO
Prof Dr. Joo Paulo Natal







Verso Usada:

O Prncipe, Nicolau Maquiavel: [traduo Maria Jlia Goldwasser], 2 Edio,
So Paulo: Martins Fontes 1996 (Clssicos)


Resumo do Livro por captulos.
























 3

1. CAPITULO I

De Quantos Tipos So Os Principados E De Que Modo Se Adquirem

No primeiro Captulo de seu livro, Niccol Machiavelli (Nicolau

Maquiavel), a priori classifica os Estados como repblicas ou principados, e os
principados de hereditrios ou novos. Nos Estados novos, estabelece a diferena
entre os adquiridos de forma pacfica anexos a outro principado ou atravs da guerra.

2. CAPITULO II

Dos Principados Hereditrios

Maquiavel discorre neste captulo sobre as vantagens de se governar os

principados pre-estabelecidos, alegando que para o prncipe bastava no descuidar
da ordem instituda por seus antepassados e ser flexvel diante acidentes, e, que em
caso de fora excessiva e extraordinria, seja deposto de sua posio, seria fcil
reconquista-la uma vez que possui vantagem contra o usurpador devido a antiguidade
de sua dinastia a qual seu povo j esta habituado.

3. CAPTULO III

Dos Principados Mistos

Nos principados novos decorre que os homens gostam de mudar

de senhor; pegam em armas, ofendem os governantes e sentem os governantes que
no podem atender os apoiadores como estes esperavam. Quem deseja conservar
sua conquista deve acabar com a dinastia do antigo prncipe e no alterar impostos
ou leis. Isso vale para povos com lngua igual ou muito semelhante a do conquistador.
Um dos maiores e mais eficazes recursos para este fim que o conquistador v residir
no lugar.
O segundo melhor meio fundar colnias que sirvam de entrave
quele Estado. Maquiavel diz que estas colnias nada custam, so mais fiis e menos
ofensivas, e os espoliados no podem fazer nada visto que so pobres e dispersos.
 4

Mantendo-se tropas em vez de colnias, despende-se muito mais, gastando-se com

elas todas as receitas do Estado, e a conquista se transforma em prejuzo. A ideia
fazer-se defensor dos vizinhos mais fracos, enfraquecer os poderosos e no deixar
em hiptese alguma que entre ali outro forasteiro conquistador to poderoso quanto
o novo prncipe.

4. CAPTULO IV

Por Que Razo o Reino de Dario, Ocupado Por Alexandre, No se Rebelou Contra
os Sucessores Deste Aps a Sua Morte

Levanta o caso das conquistas de Alexandre Magno, grandes, no

consolidadas, mas que resistiram apesar das disputas entre seus sucessores. Explica
que um prncipe pode inserir ministros ou convertes bares para ajud-lo a governar
o principado citando, como exemplo, os reinos do gro-turco e da Frana e explicando
ser a monarquia turca exemplo do primeiro caso e a Frana do segundo.

5. CAPTULO V

De que Modo se Devem Governar as Cidades ou Principados que, Antes de Serem

Ocupados, Viviam sob suas Prprias Leis

O remdio contra isso, segundo Maquiavel, destru a cidade ou

principado, ir viver pessoalmente nela ou deix-la viver sob suas prprias leis,
impondo-lhe um tributo, criando dentro dela um governo de poucos que se conserve
amigo.

6. CAPTULO VI

Dos Principados Novos que se Conquistam com Armas Prprias e com Virt

Maquiavel exemplificou homens que pela prpria virt e no pela

fortuna se tornaram prncipes, como Moiss, Ciro, Rmulo e Teseu. Tais personagens
depois de vencerem perigos e passarem a ser venerados, tendo aniquilado os que
 5

tinham inveja de suas qualidades, tornaram-se poderosos, seguros, honrados e

felizes. possvel acrescentar lista o caso de Hiero de Siracusa.

7. CAPTULO VII

Dos Principados Novos Que Se Conquistam Com As Armas E A Fortuna De Outrem

O autor discorre sobre a Grcia, nas cidades da Jnia e do

Helesponto, onde foram feitos prncipes por Dario; assim como aqueles imperadores
que de simples cidados chegaram ao poder mediante a corrupo de soldados. Aduz
mais dois exemplos recentes na poca, Francesco Sforza e Cesare Borgia.
Francesco, pelos devidos meios e grande virt, passou de cidado privado a duque
de Milo, e o que havia conquistado com enorme empenho com pouco esforo
manteve. Por outro lado Cesare Borgia, vulgarmente chamado duque Valentino,
conquistou o Estado com a fortuna do pai e com ela o perdeu.

8. CAPTULO VIII

Dos que Chegam ao Principado por Atos Criminosos

Neste captulo diz que ainda existem outros dois modos de se

ascender a prncipe sendo reles particular sem ser pela fortuna nem pela virt, isto ,
ascender ao principado de maneira acelerada e nefanda ou atravs do favor de seus
concidados. Ele d dois exemplos desse primeiro modo um antigo um moderno
(para a poca) porm sem entrar no mrito da questo, considerando-os suficientes
a quem precisar imit-los.
Agtocles Siciliano, filho de oleiro, teve sempre uma conduta
criminosa durante toda a vida. Ingressando na milcia, conseguiu promover-se at
chegar a ser pretor de Siracusa. Decidiu tornar-se prncipe. Reuniu certa manh o
povo e o Senado de Siracusa como se estivesse interessado em deliberar coisas
pertinentes repblica, e, a um sinal combinado, fez seus soldados assassinarem
todos os senadores e as pessoas mais ricas do povo. No se pode, nas palavras de
 6

Nicolau Maquiavel, atribuir fortuna ou a virt tais feitos, pois sem uma nem outra
foram conseguidos.
Liverotto de Fermo, criado na casa de um tio materno chamado
Giovanni Fogliani encarna o papel do exemplo moderno acima anunciado. Nos
primeiros anos de sua juventude ingressou no exrcito de Paolo Vitelli, exrcito depois
assumido por Vitelozzo. Estando muitos anos fora da casa de Giovanni, escreve
querendo rev-lo, querendo visitar sua cidade e cuidar de seu patrimnio. Exprime na
carta o desejo de ser recebido por cem cavaleiros e o tio atende a todos os caprichos
do sobrinho. Mais tarde, convida solenemente Fogliani e todos os homens mais
importantes de Fermo para um banquete. Liverotto, de caso pensado, pe-se a
discutir casos polmicos, v o assunto ganhar volume e sugere que todos se dirijam
a um lugar mais reservado e mais adequado quele tipo de discusso. Mal haviam se
sentado, quando saram de um esconderijo soldados que assassinaram Giovanni e
todos os outros. Liverotto consolidou-se prncipe com novas leis civis e militares de
modo que se fez temido dentro e fora de Fermo durante o longo ano que governou.

9. CAPTULO IX

Do Principado Civil

Define o principado civil como o caso no qual um cidado particular

se torna prncipe de sua ptria no criminosamente, mas pelo apoio de seus
concidados , ou seja, se ascende a este principado ou pelo favor do povo ou pelo
favor dos grandes.
Quem se tornar prncipe pelo favor do povo dever manter sua
amizade, o que ser fcil, pois tudo que lhe pedem no serem oprimidos. Mas quem
se tornar prncipe pelo favor dos grandes e contra o povo dever, antes de qualquer
coisa, procurar conquist-lo, o que tambm ser fcil, se lhe der proteo.
 7

10. CAPTULO X

De Que Forma Se Devem Avaliar As Foras De Todos Os Principados

Maquiavel classifica os prncipes que podem governar por si

mesmos como os prncipes que podem governar-se por si mesmos, ou seja, por
abundncia de homens ou dinheiro, so capazes de formar um exrcito bem
proporcionado e travar batalha com quem quer que os ataque. Define os que tm
sempre necessidade de outrem como os que no podem enfrentar o inimigo em
campanha, mas precisam refugiar-se em muros e defend-los.

11. CAPTULO XI

Dos Principados Eclesisticos

Deu como exemplo Alexandre VI, que de todos os pontfices que j

existiram foi quem mais mostrou quanto um papa, pelo dinheiro e pela fortuna, poderia
impor-se: usando como instrumento o duque Valentino e como ocasio a invaso dos
franceses. E, ainda que seu intento fosse fortalecer no a Igreja, mas sim o duque,
tudo o que fez reverteu para a Igreja, a qual, aps a sua morte e a do duque, foi
herdeira de seus esforos.

12. CAPTULO XII

De Quantos Gneros H De Milcias E De Soldados Mercenrios

Os principais fundamentos de todos os estados, tanto dos novos

como dos velhos ou dos mistos, so boas leis e boas armas. Como no se podem ter
boas leis onde no existem boas armas, e onde so boas as armas costumam ser
boas as leis, deixarei de refletir sobre as leis e falarei das armas. As armas com que
um prncipe defende seu estado ou so prprias, ou mercenrias ou auxiliares ou
mistas. Retalhada em estados, dos quais nasciam prncipes novos e manipulada
como marionete pela Igreja, levou cidados pouco acostumados em mexer em armas
 8

desembainharem seu carter belicoso mostrando-se necessria a contratao dos

estrangeiros a soldo. O resultado de sua virt foi a Itlia ter sido invadida por Carlos,
pilhada por Lus, violentada por Fernando e vilipendiada pelos suos.

13. CAPTULO XIII

Dos Exrcitos Auxiliares, Mistos E Prprios

Os exrcitos auxiliares, que so outra arma intil, so tropas de um

poderoso chamadas para auxiliar e defender quem as chama. Segundo Maquiavel,
quando perdem o contratante derrotado junto com eles e, quando vencem,
aprisionam-no.
Caso citado o do Papa Jlio, que lanou mo do exrcito auxiliar
do rei Fernando da Espanha e s no foi preso nem trado devido a uma terceira fora
que fez os inimigos fugirem e os auxiliares aquietarem-se, j que se vencera com
outras foras que no as destes.
Um prncipe sbio sempre evitar estes exrcitos, valendo-se dos
seus prprios, e preferindo at perder com suas tropas a vencer com tropas alheias,
por no considerar verdadeira vitria a vitria alcanada com armas alheias.
Os interessados em Carlos VII, pai do rei Lus XI, tendo com sua
fortuna e virtude expulso os ingleses da Frana, tambm sentiu necessidade de
armar-se de exrcito prprio e criou em seu reino a ordenana de guardas e infantes.
Mais tarde, o rei Lus, seu filho, extinguiu a infantaria e comeou a contratar suos a
soldo, erro que, continuado pelos outros, a razo, como se v agora de fato, dos
perigos que correm aquele reino.
Sem armas prprias nenhum principado estar seguro; alis, estar
inteiramente a merc da fortuna, no havendo virtude que confiavelmente a defenda
na adversidade.
 9

14. CAPTULO XIV

Do Que Compete A Um Prncipe Acerca Da Milcia

Maquiavel aconselha ao prncipe para que vise to somente

guerra, sua ordem e sua disciplina, pois esta a arte dos comandantes. Essa arte,
imprescindvel, permite que at homens comuns ascendam ao principado.
Diz-nos que olhar mais para o luxo que para a guerra sugere
margem para a perda do Estado. Deve-se apreciar a guerra em perodo de guerra e
a guerra em perodo de paz, estudando mtodos, homens, relevo, previses e a mente
(lendo histrias e analisando casos passados).
Um prncipe sbio deve observar comportamento semelhante e
jamais permanecer ocioso nos tempos de paz, e sim com engenho fazer deles um
cabedal para dele se valer na adversidade, a fim de que, quando mudar a fortuna,
esteja sempre pronto a lhe resistir.

15. CAPTULO XV

Das Coisas pelas quais os Homens, e Especialmente os Prncipes, so Louvados ou

Vituperados

Neste captulo contempla como deve se comportar um prncipe para

com seus sditos e amigos. Muitos imaginam repblicas e principados que jamais
foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque h tamanha
distncia entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que faz
por aquilo que se deveria fazer aprende antes a runa do que sua preservao.
Senti nessa ltima passagem uma crtica aos contratualistas e
demais tericos abstracionistas que vieram antes de Nicolau. No posso deixar de
concordar com ele quando diz que se trocarmos nossos atos reais pelos atos
supostamente ideais estaramos to somente caminhando para alienao, frustao,
isolamento, runa ou desprezo dos demais membros da sociedade. No tiro o mrito
dos avanos contratualistas, mas sou da tese que j absorvemos o que historicamente
poderamos absorver disso e muito do resto apenas ttulo de curiosidade ou
inadequao temporal.
 10

16. CAPTULO XVI

Da Liberalidade e da Parcimnia

No pode um prncipe usar da virt da liberalidade sem prejuzo

prprio e sem danos, de forma que seja divulgada, se for de forma prudente, no se
preocupar com a fama de miservel, porque com o tempo ser considerado cada vez
mais liberal, ao verem que, graas sua parcimnia, suas receitas lhe bastam, que
pode defender-se dos que lhe movem guerra e realizar seus empreendimentos sem
onerar o povo. O rei da Frana na figura de Lus XII fez tantas guerras sem exigir
nenhum imposto extraordinrio do seu povo somente porque administrou bem as
despesas suprfluas com grande parcimnia.
Csar era um dos que pretendiam chegar ao principado em Roma; mas,
se tivesse sobrevivido depois de consegui-lo e ele no fosse moderado os gastos,
teria destrudo aquele imprio.
Acrescenta ainda Maquiavel que bom ser visto como liberal e que saques
e pilhagens nos perdedores da guerra no diminuem a reputao do rei, mas sim a
aumentam, pois prejudicial gastar o que seu e no o que dos outros.

17. CAPTULO XVII

Da Crueldade e da Piedade e se Melhor ser Amado que Temido ou Melhor ser

Temido que Amado

Todo prncipe deve desejar ser considerado piedoso e no cruel; entretanto,

devo adverti-lo para no usar mal esta piedade. Um prncipe deve no se preocupar
com a fama de cruel, pois apesar dela ser mais piedoso que aqueles que, por
excessiva piedade, deixam evoluir as desordens.
melhor ser amado que temido ou o inverso? Como difcil combinar ambos,
amor e temor, muito mais seguro ser temido do que amado. Os homens te oferecem
o sangue, o patrimnio, a vida dos filhos desde que o perigo esteja distante; mas
quando precisas deles, revoltam-se. O amor mantido por vnculo de
 11

reconhecimento, o qual, sendo os homens perversos, rompido sempre que lhes

interessa, enquanto o temor mantido pelo medo ao castigo, que nunca te abandona.
Quando um prncipe est liderando centenas de homens em
campanha, ele no precisa se preocupar com a fama de cruel, porque, sem essa fama,
jamais se mantm um exrcito unido.

18. CAPTULO XVIII

De Que Modo Devem Os Prncipes Manter A Palavra Dada

Existem dois tipos de combates: um com as leis e o outro com a

fora. Um prncipe deve saber usar ambas as naturezas, uma vez que uma sem a
outra no duradoura. Isto j foi dito aos prncipes, em palavras veladas, pelos
escritores antigos, que escreveram que Aquiles e muitos outros prncipes antigos
haviam sido criados por Quron, o centauro, que os guardava sob sua disciplina.
Visto que um prncipe, se necessrio, precisa saber usar bem seu
lado animal, precisa saber escolher sua natureza animal optando ser leo e raposa
simultaneamente. Precisa ser leo para aterrorizar os lobos e deve valer-se da raposa
na simulao, dissimulao e astcia. Como no h tribunal onde reclamar das aes
de todos os homens, e principalmente dos prncipes, o que conta por fim so os
resultados. Cuide, pois, o prncipe de vencer e manter o estado: os meios sero
sempre julgados honrosos e louvados por todos, porque o vulgo est sempre voltado
para as aparncias e para o resultado das coisas, e no h no mundo seno o vulgo;
a minoria no tem vez quando a maioria tem onde se apoiar. Os fins justificam os
meios.

19. CAPTULO XIX

Como Se Deve Evitar Ser Desprezado E Odiado

Torna o prncipe odioso, sobretudo, ser rapace e usurpador das

coisas e das mulheres dos sditos. Homens em geral, na anlise do autor, vivem
contentes enquanto deles no se toma o patrimnio nem a honra, restando ao prncipe
apenas ter que combater a ambio de uns poucos. Torna-o desprezvel ser tido como
 12

inconstante, leviano, efeminado, pusilnime e irresoluto, devendo empenhar-se para

que se reconhea grandeza, nimo, ponderao e energia. Ele deve afirmar suas
decises como irrevogveis e manter sua posio de modo que ningum pense em
engan-lo nem faz-lo mudar de opinio.
Um prncipe deve ter dois receios: um interno, por conta de seus
sditos, e outro externo, por conta das potncias estrangeiras. Ele deve ter em pouca
conta as conspiraes enquanto o povo lhe for favorvel, mas, quando este se tornar
seu inimigo ou lhe tiver dio, temer todas as coisas e todo o mundo.
Faz-se necessrio a todos os prncipes satisfazerem antes o povo
do que os soldados, porque o povo quem tem mais poder. Nos imprios da
Antiguidade, no reino turco e no sultanato citados na obra, os exrcitos ainda tem mais
expresso que o povo ento vale o governante ser mais ntimo daqueles do que deste.
Entretanto importante ressaltar que esses so a exceo: via de regra, nos
principados e repblicas, o povo detentor e legitimador do poder e dele se devem
estreitar laos.

20. CAPTULO XX

Se As Fortalezas E Muitas Outras Coisas Que Os Prncipes Fazem Diariamente So

teis Ou No

Um prncipe novo no desarma os seus sditos; pelo contrrio,

encontrando-os desarmados, sempre os arma, porque, ao lhes dar armas, estas
armas tornam-se do prncipe, tornam-se fiis os que eram suspeitos, conservam-se
leais os que j o eram e transformam-se os sditos em seus partidrios. Mas quando
os desarma, comea a ofend-los, mostrando desconfiar deles por vileza ou m-f.
Um prncipe novo, em um principado novo, sempre cria exrcitos; as histrias esto
repletas de exemplos disso.
Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, governou seu estado mais
com aqueles que lhe haviam parecido suspeitos do que com outros. Outrossim, o fato
de ter sido costume entre os prncipes levantar fortalezas que sejam o brido e o freio
dos que pretendem opor-se a eles, alm de construrem um refgio seguro contra
ataque repentino. O prncipe que tiver mais medo do povo que dos estrangeiros
dever construir fortalezas, mas o que tiver mais medo de estrangeiros do que do
 13

povo dever deix-las de lado. A melhor fortaleza que existe no ser odiado pelo
povo, porque, ainda que tenhas fortalezas, se o povo te odiar, elas no te salvaro,
pois jamais faltam aos povos sublevados estrangeiros que os auxiliem.

21. CAPTULO XXI

O Que Convm A Um Prncipe Para Ser Estimado

Nada torna um prncipe to estimado quanto realizar grandes

empreendimentos e dar de si raros exemplos.
Um prncipe tambm estimado quando um verdadeiro amigo
ou verdadeiro inimigo, isto , quando sem temor algum, declara-se a favor de um e
contra o outro. sempre melhor do que se manter neutro, pois o vencedor no vai
querer amigos suspeitos que no o ajudaram na adversidade ao passo que o perdedor
te rejeitar porque no quiseste, com as armas em punho, partilhar da sua sorte.
Ressalta que um prncipe deve estar atento para no fazer jamais
aliana com algum mais poderoso que ele, vide os venezianos que se aliaram
Frana contra o duque de Milo quando poderiam ter evitado o pacto que resultou
suas runas. Deve um prncipe ainda mostrar-se amante da virt, abrigando arte,
valores e honra alm de estimular seus concidados a desenvolverem suas atividades
na agricultura, no comrcio e demais ramos. Deve proporcionar prmios a quem
intente melhorar sua cidade ou seu Estado e manter o povo entretido com festas e
espetculos (o to consolidado po e circo).
Como toda cidade dividida em corporaes e tribos, deve dar
ateno a essas coletividades, reunir-se com eles vez por outra, dar de si mesmo um
exemplo de humanidade e de munificncia, mantendo sempre firme, porm, sua
majestade e sua dignidade.
 14

22. CAPTULO XXII

Dos Secretrios Que Os Prncipes Mantm Junto De Si

No pouca importncia, para um prncipe, a escolha de seus

ministros. Essa escolha o reflexo da virt e da imagem do prncipe onde quer que
se apresentem e residam seus ministros.
No havia quem conhecesse messer Antonio da Venafro, ministro
de Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, e no julgasse Pandolfo um homem de
grande valor por t-lo como ministro[81].
Deve haver mtua confiana entre prncipe e ministro, caso
contrrio, sempre haver um fim mau para um deles.

23. CAPTULO XXIII

Como Evitar Os Aduladores

Neste captulo, Maquiavel ressalta os aduladores, as cortes esto

repletas e raramente se defendem os prncipes deles pelo receio de se o fizerem
parecero desprezveis. Proteger-se dos aduladores deixar claro para os homens
que no ofendem a personalidade do prncipe ao dizerem a verdade, mas lembrando
de que se todos a puderem faz-lo, faltaro com o devido respeito ao prncipe. O ideal
buscar um terceiro modo, escolhendo homens sbios e somente a estes
concedendo livre arbtrio para dizer-lhe a verdade, e apenas sobre as coisas que o
prncipe lhes perguntar. Nesse ponto do discurso, inseriu o autor um exemplo
interessante, Dom Luca, homem de confiana de Maximiliano I, imperador da ustria
que, falando de Sua Majestade, disse que ele no se aconselhava com ningum, mas
tambm nada fazia a seu modo. Isto quer dizer que antes de se tornar regra, os planos
de Maximiliano repercutiam na Corte e, no havendo aprovao nos corredores,
abandonava seus projetos ou adequava-os s crticas.
Se um prncipe no for sbio por si mesmo, no poder ser bem
aconselhado. A menos que a sorte o ponha nas mos de um s homem muito
prudente que o oriente em tudo. Nesse caso duraria pouco, porque o orientador lhe
tomaria o Estado. No caso de tentar evitar isso e aconselhar-se com vrios, ainda sim
 15

sem sapincia jamais poderia unificar os conselhos nem integr-los. Os bons

conselhos devem brotar da prudncia do prncipe, e no a prudncia do prncipe dos
bons conselhos

24. CAPTULO XXIV

Por Que Razes Os Prncipes Da Itlia Perderam Seus Estados

Um prncipe novo muito mais observado em suas aes do que

um hereditrio e, quando suas virtudes so conhecidas, atrai um nmero muito maior
de sditos e muito maior lealdade do que a antiguidade do sangue . Que os
Hereditrios no acusem a fortuna pela perda de seus reinos, mas sim sua prpria
indolncia por no terem jamais, em pocas de paz, pensado que os tempos poderiam
mudar.

25. CAPTULO XXV

De Quanto Pode A Fortuna Nas Coisas Humanas E De Que Modo Se Pode Resistir-
Lhe

Maquiavel afirma que a sorte imprevisvel; devem-se tomar

providncias para catstrofes, antes que ocorram. A fortuna demonstra sua fora onde
no encontra uma virt ordenada. Se um prncipe se conduz com prudncia e
pacincia, e os tempos e as coisas contribuem para que seu governo seja bom, ser
bem-sucedido; mas, se mudarem os tempos e as coisas e ele no mudar seu modo
de proceder, ento se arruinar.
O Papa Jlio II procedeu em tudo impetuosamente, mas, como
sempre encontrou os tempos e as coisas conformes a seu modo de agir, sempre
alcanou um final feliz
Conclui o discurso dizendo que, variando a fortuna e obstinando-se
os homens em sua maneira de ser, sero felizes enquanto ambas estiverem de
acordo; mas quando discordarem sero infelizes.
 16

26. CAPTULO XXVI

Exortao A Tomar A Itlia E Libert-La Das Mos Dos Brbaros

Em seu captulo final, viu que sua poca era o ponto propcio para a
Itlia colocar-se em p rompendo o grilho que a mantinha oprimida. Enxergava ser
aquele o momento para surgir uma figura de muita virtde esprito italiano que
compilasse chefe, ordem, mudana e libertao.
No se deveria, portanto, perder a ocasio para que a Itlia, depois
de tanto tempo, visse o seu redentor.
 17