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Adoum Jorge Mestre Eleito Dos Nove PDF
Adoum Jorge Mestre Eleito Dos Nove PDF
(MAGO JEFA)
DO MESTRE
ELEITO DOS NOVE
9. Grau
ESTA A MAONARIA
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NDICE
1. Histria do Grau
2. Os Mistrios Iniciticos da Lenda
3. Levantando o Terceiro Vu
4. Rasgando Vus
5. O Drama Solar
6. Cada Causa Tem Seu Efeito e Cada Efeito Tem Sua Causa
7. Os Mistrios Iniciticos do Grau
8. Conhece-te a ti Mesmo Pela Fisiognomonia
9. Magia Criadora
10. O Cristo Mstico
11. O Mestre Eleito dos Nove ou o Perfeito Maom Deve Ser Poderosamente Magntico
12. A Medicina Universal e o Corpo Fsico
13. A Energia Universal e o Corpo da Alma
14. O Super-Homem Mdico Sacerdote Mago
15. A Religio dos Sbios
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HISTRIA DO GRAU
1 Podemos afirmar, sem medo de equvoco, que as personagens que figuram neste
Grau so simplesmente apcrifas; que Salomo, o bblico, nada tem que ver com o Nono
Grau, cuja instituio moderna.
Este Grau, sem dvida, pertence srie gradual da INICIAO e ocupa o terceiro
lugar nos Mistrios Menores.
As FINALIDADES DA INICIAO NOS MISTRIOS MENORES eram
demasiadamente elevadas e por isso foi preciso dividir sua escala em vrias partes ou graus,
para que assim pudesse a mente humana ascender paulatinamente, sem sofrer as dores do
auto-sacrifcio de suas paixes e de seus arraigados desejos desenfreados.
Estas elevadas finalidades so: a unidade de Deus; a imortalidade da alma; um culto
voluntrio, sem fanatismo nem superstio; uma moral pura que conduza o homem no
caminho da verdade, da justia e do bem-estar. Seu primeiro objetivo propagar as luzes
que podem esclarecer a razo do homem para apreciar sua dignidade, que faz dele o REI
DA CRIAO e para que, por meio de sua inteligncia, encontre sua relao direta com o
DEUS NTIMO.
Portanto, a Grande Iniciao tem por finalidade propagar a liberdade dos homens
com o dever de no atacar uns aos outros, em virtude desta mesma liberdade. Depois
estabelece uma verdadeira caridade universal que irmana todos os povos entre si para que
formem uma s famlia, e, finalmente, eleger um governador sbio, desinteressado,
estabelecido sobre leis comuns, apropriadas s necessidades de cada povo, a fim de que
estas leis sejam o apoio do dbil e do forte e, ao mesmo tempo, a corretora dos perversos.
Estas so as regras e os deveres que a Iniciao Maior impe.
Agora devemos verificar e perguntar: Cumpriu Salomo, o bblico, todas as
finalidades da INICIAO? Nossa resposta foi dada na histria dos graus precedentes.
Agora neste trabalho do Nono Grau nos cabe seguir a GRANDE LENDA para depois
decifrar seus segredos internos.
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2 A LENDA DO NONO GRAU MESTRE ELEITO DOS NOVE, que para
muitos uma histria, diz o seguinte:
Uma vez terminados os funerais de Hiram, quis Salomo vingar a morte de seu
Grande Mestre Arquiteto. O desaparecimento dos trs Companheiros do local dos trabalhos
descobria a identidade dos assassinos.
Enquanto Salomo nisto meditava, chegou um desconhecido GUARDIO DE
REBANHOS, ou seja a Constelao da CABRA que pede audincia e logo revela que
conhece o lugar onde se ocultam os trs malfeitores.
O Rei rene os mestres mais velhos, que eram quinze, e deles, foram escolhidos
nove para a perigosa expedio, havendo, para isto, colocado os nomes numa urna. O
primeiro a sair foi o nome de Johaben, que, desta forma, ficou designado o chefe da
expedio; em seguida, da mesma maneira, foram escolhidos os outros oito Mestres para
acompanh-lo. Depois Salomo recolheu-se a um lugar mais isolado, s com os nove
Mestres eleitos, revelando-lhes o lugar desconhecido e acertando com eles sobre a maneira
de se capturarem os criminosos para vingar o assassinato de Hiram.
Os nove Mestres, para no ser notados, saram nessa mesma noite, guiados pelo
pastor desconhecido que se havia oferecido para servir de guia. Ao aproximar-se o pr-do-
sol, todos chegaram ao lugar da caverna, chamada BEN-ACHAR (que segundo alguns
significa filho do estrangeiro), onde os trs tinham o costume de se recolher.
Dois dos assassinos, quando regressavam caverna, notaram a presena dos
Mestres e fugiram precipitadamente entre as rochas. Oito Mestres, menos Johaben, os
perseguiram, e apesar dos obstculos do terreno e de estarem cansados da viagem,
ganharam vantagens sobre os perseguidos, at que, finalmente, os assassinos, vendo-se
perdidos, sem salvao, por se acharem diante de um abismo, sem outro caminho aberto,
preferiram lanar-se no espao do que ser presos. Desta maneira seus perseguidores apenas
conseguiram encontrar seus cadveres.
Johaben, afastado dos demais, esperando o xito de sua busca, notou que o co do
pastor (Co Maior das Constelaes) seguia a pista de algum que entrara na gruta;
Johaben, descendo os nove degraus talhados na rocha, descobre no fundo o mais culpado,
isto , aquele que havia dado o golpe mortal e que naquela hora se dispunha a descansar.
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O assassino, vendo-se descoberto pelo Mestre no pde resistir seu olhar tomou
o punhal com o qual pensava defender-se e o cravou no prprio peito, traspassando o
corao, antes que Johaben pudesse impedi-lo.
Outra lenda diz que Johaben matou o culpado e cortou-lhe a cabea, mas, os
mistrios da verdadeira Iniciao no permitem ao Iniciado que se vingue, matando o
delinquente com suas prprias mos, porque este direito pertence Lei.
Descansaram, ento, os nove Mestres at o alvorecer do dia seguinte, e logo
apressaram-se em cortar a cabea dos trs criminosos; em seguida empreenderam viagem
Jerusalm onde chegaram ao anoitecer (talvez do dia subseqente) porque a distncia do
porto de Jafa at a capital e de 60 quilmetros em linha reta.
Satisfeito Salomo com o resultado da expedio, e em recompensa pelo zelo dos
nove expedicionrios permitiu que seguissem gozando o ttulo de ELEITO DOS NOVE,
ttulo que to bem haviam merecido. Depois se lhes acrescentaram outros Mestres que se
distinguiam por seus servios, e assim chegaram a ser QUINZE ELEITOS, entre os quais
aquele pastor desconhecido que guiou os nove Mestres na busca aos assassinos.
As trs cabeas e os instrumentos de construo, cuja finalidade havia to
criminosamente PERVERTIDO, foram expostos por trs dias ante a vista exclusivamente
dos obreiros. Depois foram queimados e suas cinzas jogadas ao vento. Desta maneira, tanto
o crime como o castigo permaneceram em segredo do qual s os Iniciados podem se
inteirar E QUE TO-S OS MESTRES PODEM COMPREENDER.
Para se distinguir, adotaram os Eleitos uma faixa negra que levavam do ombro
esquerdo s costas do direito, e em cuja extremidade pendia um punhal com o qual
ABIBALAC, o assassino se matou, como fez Judas sculos depois ao vender seu Mestre.
Para se reconhecerem entre si, usaram palavras e sinais relacionados com a ao levada a
cabo pelos primeiros nove, e, assim, os elevados a este grau foram os vigilantes dos
obreiros e mestres da Obra para que no se repetisse aquele doloroso acontecimento do
Grande Arquiteto do templo.
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3 A lenda do Grau de Eleito dos Nove desenvolve a explicao do Mito Solar. A
prpria Lenda de Hiram e perseguio aos assassinos uma espcie de disfarce de mitos e
mistrios simblicos mais antigos, que nos mostram a luta constante entre a Luz e as trevas,
o bem e o mal, a verdade e o erro, os ideais e as paixes do homem.
No Mito Solar, donde foram tomadas todas as lendas das religies, os nove mestres
so os nove signos zodiacais ou nove meses de luz que esto contra os trs meses mais
escuros, terrenos e animais, Escorpio, Sagitrio e Capricrnio. ainda a luta entre a Luz e
as trevas, o nascimento e a morte, a parte ativa e positiva, e a parte escura e negativa; a
luta dos deuses olmpicos contra os tits e dos gigantes que querem dominar na ordem
celestial pelas paixes brutais. a luta dos Devas contra os Asuras, de Indra. Agni e Mitra
contra Varuna, que como Lcifer precipitado ao INFERIOR (Inferno), cessando de ser o
deus da noite estrelada. a luta de Osris, reencarnado em Hrus, e de sis, contra Tfon, de
Hrcules, prottipo do heri consciente de sua prpria origem divina contra os monstros ou
paixes animais, que se encontram em seu ciclo zodiacal de progresso, como resduo de seu
prprio passado com o qual deve enfrentar-se para super-lo. a luta de MITRA (Sol) a
divindade da Luz da ltima poca da regio irnica contra o Touro emblemtico da
natureza animal; (ler o OITAVO GRAU), a quem mata e transmuta, para absorver suas
qualidades positivas. a luta na natureza como na vida; a Luz, o Supremo Poder, afugenta
toda treva e obscuridade. Ante sua claridade, foge o mistrio da noite, levando consigo os
temores e o cansao que se apoderam de nosso organismo em todo o anoitecer. E, conforme
se faa a luz em nossa mente, esclarecem-se nossas preocupaes e nossos problemas, para
que nossa vida seja um crescimento NA LUZ.
A IGNORANCIA E O FANATISMO substituem a VERDADE E A
COMPREENSO em cada um de ns; mas, ao nos dedicarmos ao estudo para cultivar
nossa mente, elas se precipitam, como o fizeram os dois assassinos, no abismo da
aniquilao. A AMBIO (companheira da ignorncia e do fanatismo) que se oculta na
cova do corao do homem, destri-se a si mesma como o fizeram Abibalac, o assassino de
Hiram, e Judas Iscariotes, at que chegue a essa gruta um raio do mais puro amor.
Esta verso da Lenda de Hiram nos ensina com toda a clareza a lei da causa e efeito,
como a explicaremos mais adiante e que consiste em: COM A VARA QUE MEDIRDES
SEREIS MEDIDO.
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O iniciado deve matar em seu corao A IGNORANCIA, O FANATISMO E A
AMBIO, substituindo-os pela SABEDORIA, TOLERNCIA E ALTRUSMO, ou pela
VERDADE, COMPREENSO E DESPRENDIMENTO.
A Justia
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palavra VINGANA e a divisa VINCERE AUT MORI. Porm, esses caluniadores nunca
viram a Luz da Verdade para poder interpretar o simbolismo iniciatrio.
5 Depois destas explicaes, tudo nos leva a cr que o Grau de Mestre Eleito foi
institudo pelos Templrios, ou pelo menos, era por eles conhecido. A ambio
simbolizada no Nono Grau pelo traidor Abiram ou Jubeln ou Abibalac de acordo com o
Rito Francs , por sua vez, assassinada com a adaga do altrusmo e do desprendimento;
e, com a morte da ambio, desaparecem todos os males da sociedade. O Nono Grau
conferido por iniciao, e para tal efeito o candidato deve ter inteligncia, moralidade e
conhecimentos manicos, alm de ter mais de 25 anos de idade, ser possuidor do 4. Grau
h mais de um ano e contar, no mnimo, trs anos de maom.
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OS MISTRIOS INICITICOS DA LENDA
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8 O VU VERMELHO. O candidato recolhido coberto com vu vermelho. Isto
simboliza que o candidato, embora no Grau de Mestre Secreto tenha rasgado o vu negro
da ignorncia e do erro, ainda lhe necessrio purificar sua vontade dos motivos que
impelem a ao para poder romper e levantar o vu vermelho. O vu vermelho representa a
prova do Fogo neste Grau, assim como a prova de gua tem analogia com o Grau anterior
de Mestre Secreto. O vu vermelho demonstra-nos a necessidade de descer aos infernos,
isto , s regies instintivas da alma para salvar e redimir os tomos do poder do inimigo
secreto. No h outra maneira para destruir a raiz do erro, chamado vulgarmente MAL, em
cada um de ns, a fim de que o Deus ntimo possa manifestar-se, desde seu REINO DOS
CUS EM NOSSA CONSCINCIA.
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12 STOLKLIN: Johaben se identifica com o Signo Zodiacal de ries, Stoklin com
Taurus e ZERBEL, ou ZERBAL com Gminis, os trs vcios da primavera que so opostos
Libra, Escorpio e Sagitrio, assassinos do Sol e de HIRAM.
Stolklin planta o ramo de accia sobre o montculo de terra recm-movida, sob o
qual foram descobertos os restos de Hiram (Ler o 3. Grau). Stolklin representa o segundo
Zefer ou seja Chocmah ou a Sabedoria que planta toda obra duradoura. a
QUALIDADE da sabedoria; est representada pelas duas colunas da Loja, assim como o
Universo e a VIDA.
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16 Na obscuridade de nosso ser inferior as nove faculdades do Esprito (Nove
Mestres Eleitos) encontram os dois assassinos: a ignorncia e o fanatismo que andam
sempre juntos, porque a ignorncia necessita do fanatismo para seu domnio. A luz da
Sabedoria ao brilhar nas profundezas escuras do subconsciente da alma, afasta as trevas dos
precipcios, do aniquilamento e do vcio. ( a subconscincia, instinto que trabalha no
baixo ventre). A luz da Conscincia e do Saber aniquilam os inimigos do progresso, e os
ressaibos do instinto animal tratam de fugir buscando nas sombras do subconsciente a
maneira de sobreviver. Mas, a Luz tudo alcana e a lei do progresso tem que desbaratar
todos os entraves do sendeiro. ( a conscincia no corao).
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19 A ESTRELA que se v unida ao punhal o poder da Luz que destri as trevas,
assim como a verdade destri a ignorncia, o fanatismo e a ambio.
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LEVANTANDO O TERCEIRO VU
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24 O estmulo destes nervos e foras que por eles fluem so apenas uma pequena
parte do benefcio outorgado pelo Mestre quando maneja a espada no momento da
admisso.
A exaltao de graus na Maonaria , nem mais nem menos, como a ordenao nos
graus sacerdotais das Igrejas. Os efeitos so reais e infalveis em seus resultados na vida
espiritual; apesar disso, dependem totalmente da prpria vontade do candidato e, por isto se
tem dito: O HBITO NO FAZ O MONGE. tambm, como disse Ward: O benefcio
espiritual que um indivduo recebe da Maonaria est na exata proporo de desejo e da
capacidade que ele tem para compreender seu significado interno.
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27 AQUI DEVEMOS ESCLARECER QUE: SE O APRENDIZ, O
COMPANHEIRO E O MESTRE NO PRATICARAM NEM SE FAMILIARIZARAM
COM OS ENSINAMENTOS CONTIDOS NOS GRAUS ANTERIORES, no podero
entender a EXPLICAO DO TERCEIRO SIGNIFICADO DO SMBOLO. Por isto foi
necessrio dividir os ensinamentos manicos em graus, facilitando desta maneira o estudo
e a prtica, paulatinos e graduados, at chegar a compreenso interna do ESPRITO DA
INTUIO. Agora j podemos continuar com nosso trabalho de continuar levantando o
terceiro vu do mistrio.
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perto dele uma pequena luz com um tubo de cristal de cor rubi, que simboliza o reflexo do
FOGO CRIADOR NA MATRIA e corresponde exatamente lmpada que nas igrejas
catlicas arde constantemente ante o sacrrio onde est a Hstia.
33 Todos os seres viventes que povoam este mundo mostram em diversos graus a
Luz da vida e conscincia divina. TODOS SO PARTES DE DEUS O FILHO, O
CRISTO, O REDENTOR, A VIDA DIVINA CRUCIFICADA NA MATRIA.
O Cristo tambm trino: Vontade Espiritual, Amor Intuicional e Inteligncia
Superior Amor, Vontade e Pensamento.
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pensamento divino. As Jias destes oficiais simbolizam respectivamente: VONTADE,
AMOR E PENSAMENTO.
Assim vemos que quando o 2. Vig.. abate sua pequena coluna e o 1. Vig..
levanta a sua, isto indica que vamos nos interessar na vida, trabalhar no relativo
conscincia do homem e quanto a assuntos materiais: edificar o TEMPLO DO HOMEM e
no um templo para o homem. As trs colunas representam as trs qualidades da LOJA
MATERIAL. Porm, os trs principais dignatrios simbolizam as trs qualidades da
conscincia ou vida.
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39 A Estrela de cinco pontas no Oriente do Templo o smbolo do homem
perfeito, de Deus manifestado no homem, e no no conjunto do universo ( O SEDE
PERFEITOS COMO PERFEITO VOSSO PAI QUE ESTS NOS CUS.)
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RASGANDO VUS
41 Depois se l uma longa lista dos lugares, e os deveres como nas perguntas
seguintes:
P. I ... 1. V. ... Sois Maom?...
R. Todos os meu II. me reconhecem como tal.
P. Qual o primeiro dever dos VV. em Loja?...
R. Verificar se a Loja est bem coberta...
P. A que horas comeam os II. os seus trabalhos?...
R. Etc. ... etc. ... etc. ...
E assim sucessivamente se pergunta pelos lugares de cada oficial, dos aprendizes,
companheiros, etc...
Muitos, para no se dizer todos, acreditam que esta enumerao para se assegurar
se todos os irmos sabem de que se trata e se todos os oficiais esto presentes; mas, em
realidade, muito mais importante o objetivo dessa lista.
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43 O V.M. comunica-se com o R. por meio do S.V. e do G.T., e isto significa que
o Esprito no atua diretamente na matria densa do corpo fsico, seno que, por meio da
inteligncia, influi no duplo etrico, embora, uma vez feita a investigao, a mente possa
instruir o duplo etrico para que se comunique diretamente com o V. M. Para simbolizar
tudo isso, h em algumas Lojas o costume de, ao ser dada a ordem, o S.V. diga: Irmo
G.T.: vede quem pede entrada; e em seguida comunica-se com o V.M. (Leadbeater. A Vida
Oculta na Maonaria).
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46 ESCUTAI BEM, IRMOS MAONS: O TEMPLO DA LOJA DEVE SER
UM SANTURIO LIMPO, PURO DE TODO PENSAMENTO GROSSEIRO E DE
TODO COMPORTAMENTO DESRESPEITOSO POR DIGNIDADE HUMANA E POR
BENEFCIO PRPRIO, CADA MAOM, EM LOJA, DEVE CONSIDERAR-SE
PRESENTE ANTE O G.A.D.U., PARA PODER ATRAIR S SUAS SESSES OS MAIS
ELEVADOS ESPRITOS DA NATUREZA E OS MAIS PUROS ANJOS CELESTIAIS.
48 Na maioria das vezes, quando os presentes vibram com o mesmo desejo e tem
a mesma nsia e f, apresenta-se o anjo chefe dos espritos da natureza e dos elementais que
em seguida se renem ao seu redor. Ainda no chegou a hora para divulgar todos os
mistrios da INICIAO, mas, pelo momento, podemos preparar o ambiente com uma
pequena explicao sobre o mistrio do MILAGRE. O MILAGRE NO UM FATO
SOBRENATURAL, E SIM, O NATURAL EXALTADO. Ao meditar nesta explicao,
chegaremos ento a compreender que a invocao AO ANJO CHEFE DOS ELEMENTAIS
que esto ansiosos para ouvir o homem, produz o fenmeno chamado MILAGRE. Tivemos
a felicidade de assistir a uma missa celebrada por um bom sacerdote, com a inteno de
pedir pela sade de uma me enferma. Quando o santo sacerdote elevou suas mos e
invocou, vimos claramente o Anjo da Presena rodeado por seus elementos, alegres e
felizes, os quais atuaram de uma forma MILAGROSA, e a mulher melhorou
MILAGROSAMENTE antes de terminar a missa. OS MAONS devem ter at medo de
seu comportamento dentro da Loja, porque desta maneira os elementais e seus anjos sero
afins suas atitudes, sentimentos, pensamentos e palavras.
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49 Somos obrigados a insistir sobre o assunto. O MESTRE ELEITO DOS NOVE
deve voltar a estudar detidamente os graus anteriores, e com especial ateno aquele que se
relaciona com os elementais, para poder dar-se conta do que estamos explicando agora e
para poder penetrar nos mistrios da magia manica.
Devemos saber que no momento da abertura da Loja, todos os anjos auxiliares, os
espritos da natureza, os elementos com seu chefe, refulgem brilhantemente e esto
dispostos a obedecer voz de mando ou comando. Estas entidades ardem em desejo e
impacincia para servir o homem, porque sabem que com estes servios adquirem a
imortalidade.
51 Cada pergunta e resposta na Loja, dirigida pelo Venervel a seus oficiais, atrai
em torno de cada um deles o anjo que lhes afim juntamente com seus satlites, e se
colocam no ovo urico de cada oficial, enquanto que o anjo chefe adianta-se at se colocar
sobre a cabea do oficial interpelado. Ao mesmo tempo se desperta a ateno de vrios
espritos da natureza, que se pem em atividade; o anjo-chefe ordena a modulao das
formas de pensamentos dos assistentes considerados necessrios para a realizao da obra.
POR TAL MOTIVO INSISTIMOS QUE TODOS OS IRMOS DEVEM CONSIDERAR
A LOJA COMO UM TEMPLO SAGRADO E QUE SEUS PENSAMENTOS,
SENTIMENTOS E PALAVRAS CONTRIBUEM PARA PURIFICAR CADA VEZ MAIS
A LOJA E CONVERT-LA EM UM CENTRO DE VIBRAES SUTIS, ELEVADAS E
PURAS.
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52 Todo pensamento emanado de um indivduo passa a outro mundo (ao mundo
invisvel) e se converte em entidade ativa ao associar-se ou unir-se com um elemental.
Sobrevive como inteligncia ativa, como uma criatura engendrada pela mente durante um
perodo mais ou menos longo em proporo intensidade originria da ao cerebral que a
engendrou. Um bom pensamento se perpetua como uma potncia ativa e benfica, e um
mau pensamento, como uma malfica. Deste modo, o indivduo est sempre povoando uma
corrente no espao de quanto propagam suas fantasias, desejos, impulsos e paixes; esta
corrente reage sobre toda organizao sensitiva com que se pe em contanto. O Adepto
emana conscientemente essas formas; os demais homens, inconscientemente.(A.P. Sinnet,
O Mundo Oculto)
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55 O anjo que representa o V.M. muito evoludo. Quando entra na Loja com
suas hostes, assume a direo dos trabalhos e presta a ateno para o instante supremo da
abertura da Loja.
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59 Os graus na Maonaria so como os graus do Sacerdcio das igrejas e
religies, os quais, uma vez conferidos, nenhum poder humano os pode anular. As crenas
pessoais do Bispo, do V.M. e dos candidatos no afetam de modo algum a validade do
sacramento ou da ordenao e nem tampouco a anulam se esto afastados das obrigaes.
PORQUE O AMOR DIVINO DISPENSA AS FRAQUEZAS HUMANAS DO MINISTRO
OU DO MESTRE. CONTANTO QUE ALIMENTE E CUIDE DE SEU REBANHO.
Quo ignorantes so os que pensam que podem deixar o sacerdcio ou a Ordem
depois de serem ordenados e exaltados... Mas, a nescedade uma doena para a qual no h
remdio... apesar disso PODEMOS ASSEGURAR QUE A MAONARIA, AO
COMPREENDER O PERIGO QUE PODEM SOFRER AQUELES QUE SE INICIAM
NOS PRIMEIROS GRAUS E DEPOIS ABANDONAM A ORDEM, TRATOU DE
MULTIPLICAR OU DESMEMBRAR SEUS GRAUS, E POR TAL MOTIVO A
MAONARIA NO CONFERE OS MESMOS PODERES QUE A IGREJA CONFERE
AOS SEUS DICONOS E SACERDOTES, SENO, TO-S, A POUCOS MAONS
DOS GRAUS SUPERIORES...
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O DRAMA SOLAR
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63 Cada smbolo tem um SENTIDO PRINCIPAL, e vrios sentidos secundrios
que interpretam o primeiro. O CRCULO, por exemplo, o smbolo do DEUS INFINITO,
mas tambm simboliza o SOL que, a seu turno, simboliza o LOGOS e a encarnao do
LOGOS. Tambm o ENVIADO, O INICIADO e O INSTRUTOR DO MUNDO SO
DESIGNADOS PELO SMBOLO DO SOL. Pois, assim como Sol salva o mundo, tambm
o Enviado salva a humanidade. Assim, todo INSTRUTOR ou ENVIADO UM LOGOS
FILHO DE DEUS, o qual baixa ao plano material para salvar o mundo das trevas da
ignorncia e do despotismo como o sol salva a terra da obscuridade do frio e da morte.
ESTE O MITO SOLAR.
64 O Sol a sombra fsica do Logos ou assim como a chama dos seu corpo. Ento
a encarnao do Logos se representa por uma sombra e em corpo mortal. O Mito Solar,
pois, uma narrativa na qual, em primeiro lugar, aparece a atividade do Logos ou Verbo no
Cosmos, e depois nos fatos de vida de um ser que uma encarnao do Logos,
representado como Deus ou semi-Deus, SENDO QUE SUA CARREIRA SER
DETERMINADA PELO CURSO DO SOL, POR SER ESTE ASTRO A SOMBRA DO
LOGOS. O Logos Encarnado nasce com o Sol e com este no solstcio do inverno; morre no
equincio da primavera e, vencedor da morte, ascende ao cu. O Deus Solar ocupava os
seis primeiros meses do ano com um trabalho laborioso, ao passo que os outros seis meses
so um perodo de proteo e de conservao. Nasce sempre no solstcio do inverno, aps o
dia mais curto do ano (no hemisfrio boreal) e na noite entre 24 e 25 de dezembro, a noite
santa por excelncia, em todo o ano. O signo zodiacal da Virgem Imaculada Celestial est
sobre o horizonte oriental meia-noite, e o Sol (Menino) do ano novo d ento comeo
sua jornada desde o ponto mais austral, em direo ao hemisfrio norte, para livrar essa
parte da obscuridade e do frio, da umidade e da fome, que seriam inevitveis se
permanecesse sempre abaixo do equador.
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o reino das trevas, e os infantes astros, estrelas e luminares do cu, esto degolados pelo rei
da obscuridade. Mas o dia se vai alongando com a aproximao do Menino Sol do
equincio da primavera. Chega, finalmente, a um ponto do seu passo, a crucificao, cuja
data varia anualmente.
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Baco) deixem que os cristos celebrem os seus prprios ritos sem ser incomodados.
Muitas fontes histricas temos mo, mas o que a est basta.
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Cristo do Mito Solar era o Cristo dos Mistrios e O Cristo DOS MISTRIOS O
HOMEM DEUS OU O DEUS HOMEM: O CRISTO MSTICO.
Em todos os templos de Mistrios os Hierofontes ensinaram que existe no Sol uma
fora espiritual assim como uma fora fsica. Esta ltima a dos raios solares, que
fecundam a natureza, como o PAI FECUNDA A ME. Produz o crescimento das plantas e,
portanto, sustenta e conserva os reinos animais e humanos. UMA ENERGIA
CONSTRUTORA, CRIADORA E FONTE DE TODA FORA FSICA.
O drama do Cristo e do Cristo Mstico o drama do homem, como veremos mais
tarde, pois o homem tem dois nascimentos: um nascimento fsico e outro mstico. O
nascimento fsico pode-se dar em qualquer poca, mas o nascimento mstico por meio da
Iniciao, era efetuado nos templos antigos, meia-noite do dia 24 de dezembro, e, durante
a cerimnia, o NEFITO, o menino, via o SOL ESPIRITUAL (estrela de BELM) na casa
de carne; via no corao O Cristo, SEU SALVADOR ESPIRITUAL, assim como o Sol
fsico era o seu salvador fsico.
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CADA CAUSA TEM SEU EFEITO E CADA EFEITO TEM
SUA CAUSA.
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cabea desse homem e no sobre a de outros que estavam com ele. Em suma, veria-nos
envoltos em uma enorme rede de causas e efeitos.
74 Cada pensamento e cada ato produz seus resultados, que se unem na cadeia
interminvel de causas e efeitos. Assim como uma pessoa tem pai e me, quatro avs, oito
bisavs, dezesseis tetravs e assim sucessivamente, o mesmo acontece no nmero de causas
e efeitos.
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parte consciente da Lei ao invs de serem seus cegos instrumentos. So servos nos planos
superiores e senhores no material.
80 Cada ser elege o corpo no qual vai se encarnar, para alcanar a mxima soma
de experincia numa s vida e retornar conscientemente ao ntimo. Quanto maior for uma
alma, tanto maiores sero seus sofrimentos. Todos temos que pagar certas dvidas lei de
causa e efeito, antes de podermos entrar no conhecimento de nossas vidas passadas. Do
contrrio, este conhecimento seria como um castigo ao invs de uma beno, porque de
antemo veramos nossas desgraas vindouras que nos arrastariam em suas ondas. O
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Aspirante deve compreender que o EU SOU muito justo em lhe ocultar o futuro, e que
somente pela intuio deve se dedicar a reparar males causados aos demais nesta vida como
nas anteriores.
84 O homem tem que passar por trs nascimentos antes de chegar a ser Super-
homem: o nascimento fsico, o nascimento interno e o nascimento interior (ntimo). Do
mundo interno podemos ver nosso adiantamento e evoluo desde o princpio de nossas
descida matria e podemos at ver nosso caminho traado nele para o futuro. Porm, no
mundo ntimo nos sentimos eternos e que nunca tivemos princpio nem teremos fim.
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Isto o que significam as palavras de Jesus: Pedi o Reino de Deus e seu uso justo e tudo o
mais vos ser dado por acrscimo.
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espiritual, porque o verdadeiro desenvolvimento se efetua para fora e no para dentro,
como acreditam alguns msticos. Os tomos solares aspirados pelo lado positivo do nariz
livram o estudante deste estado medinico.
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OS MISTRIOS INICITICOS DO GRAU
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respeito do homem como: Astrologia, Fisiognomonia, Caracterologia, Grafologia, etc.,
como veremos depois.
Desta lei no escapou nem mesmo a lei do nosso sistema solar. O crime cometido
pelos trs meses do anos contra o astro rei de nosso sistema solar traz o castigo sobre eles e
sobre os diversos elementos que tomaram parte. As estaes do ano lutam contra a morte
aparente da natureza. O sol, por sua vez, sofre os mesmos fenmenos em relao com o
SOL CENTRAL, e por conseqncia todos os salvadores do mundo tem que imitar o Logos
em sua vida e morte.
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96 A MARCHA E A BATERIA acentuam claramente o nmero nove.
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Iniciao Real volta o homem a ingressar no Paraso Perdido, isto , no Reino do Cu que
est em si mesmo, no seu mundo interior.
41
CONHECE-TE A TI MESMO PELA FISIOGNOMONIA
103 Sobre esta base foram fundadas as cincias que estudam o homem; entre elas
encontramos a CARACTEROLOGIA, A FISIOGNOMONIA, A QUIROSOFIA, A
ASTROLOGIA, A GRAFOLOGIA, etc., etc... porm tendo em conta os seguintes pontos:
1. - Estas cincias tm por objeto conhecer o homem, eliminar seus defeitos e
desenvolver suas virtudes;
2. - Nunca, jamais, estas cincias, nos tempos antigos, trataram de adivinhar o
futuro do homem, porque os prprios descobridores desses estudos ensinaram QUE AS
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ESTRELAS INCLINAM, MAS NO PRENDEM, NEM FORAM, NEM OBRIGAM, e
QUE A VONTADE DO HOMEM DOMINA AT OS DEUSES.
3. - Toda pessoa que diz que sabe o futuro por meio destas cincias e que pode
predizer o futuro, um farsante.
4. - A profecia e o conhecimento do futuro pertencem QUARTA DIMENSO na
qual alguns seres de certos temperamentos adequados penetraram e puderam ver o futuro
no presente.
Em estudos posteriores falaremos da QUARTA DIMENSO, espiritual e
cientificamente.
Depois destes esclarecimentos seguiremos nossos trabalhos desenvolvendo aquelas
cincias que nos descobrem o homem, cuidado agora da FISIOGNOMONIA j iniciada nos
graus anteriores.
Caracterologia e Fisiognomonia
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TIPOS COM A BASE MAIOR PARA BAIXO: Demonstra um ser INTELIGENTE,
PORM, DE UMA INTELIGNCIA NEBULOSA, LIMITADA E CUJA FUNO
PRINCIPAL SER A DIGESTIVA; tipo gstrico por excelncia.
TIPOS HEXAGONAIS: Rostos que podem encerrar-se num polgono de seis lados
de eixo mdio por cima das orelhas e cuja parte superior do crnio estreita. TIPO VITAL
TEIMOSO; NELES DOMINA A PARTE INFERIOR DA NATUREZA HUMANA.
TIPOS OVIDES: Assemelham-se muito aos triangulares. Destacam-se em
SUPERIORIDADE, NOBREZA E ELEVAO DE ALMA QUE PODE CHEGAR
SUBLIMIDADE. MUITOS SANTOS PODEM SER ENQUADRADOS NESTES TIPO.
TIPOS ECLPTICOS: Rostos que podem encerrar-se num crculo. So de
SENTIMENTOS PASSIONAIS PODEROSOS; SUA INTELIGNCIA E
POSSIBILIDADES SO MUITO LIMITADAS.
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1 ) a fronte descobre o intelectual no ser humano.
2 ) a fronte plana e quadrada expressa positivismo.
3 ) a fronte alta e grande representa compreenso
4 ) a fronte comprida e curta demonstra firmeza e inflexibilidade.
5 ) a fronte plana sem pretuberncias indica mediocridade.
6 ) a fronte com desigualdades e convexidades indica capacidade mental.
7 ) a fronte quadrada demonstra fora de carter, obstinao e falta de sensibilidade.
8 ) a fronte elevada, sem proeminncias, acima das sobrancelhas, assinala
sensibilidade e condies para a arte e a literatura e pouca capacidade no plano utilitrio
dos negcios.
9 ) a depresso profunda da fronte, muito baixa (quando o cabelo comea curta
distncia das sobrancelhas) indica sempre primitivismo e instintividade.
10 ) Rugas horizontais na fronte indicam indeciso e passividade, enquanto as
verticais (cenho) denotam deciso e energia mental.
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As sobrancelhas em geral so indicadores da fora de carter e da potncia mental.
Assinalam tambm independncia de juzo e poder de observao.
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1 ) os olhos salientes ou saltados expressam loquacidade e memria oral.
2 ) os olhos claros gostam da variao; os escuros tem propenso para a intensidade.
3 ) os brilhantes denotam entusiasmo e vitalidade; os opacos desinteresse e pouca
energia.
4 ) os grandes e rasgados assinalam sentimento; os pequenos penetrao e
tenacidade
5 ) os de abertura normal, claros e calmos, indicam honestidade e franqueza.
6 ) os de abertura exagerada, com pupila a descoberto, denotam um esprito
dominador.
7 ) quando as plpebras superiores cobrem uma parte da pupila, denunciam os olhos
de um ctico. Freqentemente esses olhos esto acompanhados por sobrancelhas oblquas
inclinadas para as frontes.
8 ) os olhos cujas plpebras esto entrefechadas horizontalmente, indicam
desconfiana e crueldade.
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9 ) os entrefechados com arco para cima denotam humor e festividade trocista.
10 ) olhos separados entre si, expressam apreciao artstica da forma e da cor. Se a
separao pequena e os olhos pequenos, denotam mente estreita e instintividade.
11 ) a cor branca dos olhos indcio de sade e normalidade.
12 ) o branco azulado diz linfatismo e adinamia psicolgica.
13 ) a cor avermelhada expressa processo febril e irritabilidade.
Desta maneira, a cor dos olhos descobre o equilbrio ou desequelibrio das
combustes no organismo.
111 O individuo honesto olha de frente sem insistncia e com abertura normal. O
colrico e o agressivo olham tambm de frente, porm, com abertura exagerada. O
desconfiado e o medroso olham de soslaio ou com o rabo do olho. O tmido olha
fugazmente e fala com os olhos baixos. Isto demonstra QUE NOSSO EU SE PE EM
COMUNICAO DIRETA COM O EU DE NOSSO INTERLOCUTOR ATRAVS DO
VECULO SUTIL DO OLHAR QUE ESTABELECE CONTATO ENTRE OS
CREBROS.
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6 ) comprido e fino, expressa facilidade em cansar-se e debilidade.
7 ) cncavo arrebitado, diz temperamento caprichoso e inquisitivo.
8 ) comprido de base descendente, indica melancolia e pessimismo.
9 ) nariz avultado e informe, denota grosseria, rusticidade.
10 ) a ponta redonda e base plana e ampla, denota indivduo amvel e bonacheiro.
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3 ) mandbula estreita e afilada e queixo saliente demonstram debilidade e pouca
energia.
4 ) queixo saliente numa mandbula triangular assinala vontade superior e muita
sensibilidade.
5 ) queixo entrado indica timidez.
6 ) queixo com uma cova, denota benevolncia.
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MAGIA CRIADORA
115 EU SOU cria e trabalha por sua prpria criao, porque o raio da Realidade
Divina Criadora do Cosmo. EU SOU no desce para realizar coisas ordinrias e correntes,
como crem os religiosos; o homem que deve elevar-se pela aspirao e pela
concentrao at Ele. As religies e seus fiis criaram deuses sua imagem e semelhana e
crem que podem os seus deuses baixar at eles. Por esse motivo muitas oraes ficam sem
resposta para quem no penetrou no mundo interior e no compreendeu tampouco que O
Reino de Deus est dentro de ns. J dissemos que o Eu Superior quem advoga por ns
ante o Eu Sou, isto se nos arrependermos de verdade; nossos erros sero perdoados e ento
a petio ser concedida.
118 Em certos momentos o homem pode ver como uma pequena chispa de luz
dourada flutua por um instante ao redor de sua cabea. Esta pequena chispa de luz pura do
esprito e deve comunicar-se com ela, enviando-lhe sentimentos de amor. s vezes faz
algum sinal que pode ser interpretado como um convite para se penetrar no mundo da
verdade. Esta luz tem autoridade sobre a inteligncia e pode gerar e ajudar nosso amor para
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com os demais quando penetramos com a aspirao e com a concentrao em seu mundo.
Estas chispas so chamadas de astros do EU SOU e so enviadas para eliminar da
humanidade o esprito de raa e de egosmo e fundi-la no crisol de um carter mais amplo e
universal. muito difcil escapar e sair da corrente racial; este o caso dos hebreus a quem
impossvel sair do esprito da raa. Tambm existem outras raas que possuem esta
individualidade racial, ainda que em menor grau.
120 Nas escolas do mundo interno no somos chamados por nossos nomes, e
sim, pelos nossos smbolos, que nos foram dados pelo Mestre Interno.
Tambm em nosso mundo interior temos doze signos do zodaco, que giram ao
redor de nosso ntimo. Estes signos so a histria dos estados pelos quais passamos e
atravs das quais regressaremos. Tambm temos quatro estaes sem dar-nos conta das
mudanas que se produzem dentro de nosso prprio ser.
Em cada princpio de uma estao desce aos nossos corpos uma corrente csmica.
As correntes do outono e do inverno nutrem os tomos seminais, e estes no equincio da
primavera fertilizam as clulas nervosas do crebro, dispondo ao mesmo tempo desta
energia para conservar a sade do corpo.
Dentro de ns existe um sistema planetrio que a miniatura do sistema exterior.
nossos planetas internos influem em nossos corpos sutis...
121 sis, segundo os egpcios, est coroada de uma luz; Maria, segundo os
cristos, est de p sobre a lua. Ambas as mes representam a lua e a sabedoria, porque este
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satlite sempre nos envia as memrias de seus perodos de sabedoria. O mesmo faz o sol e
os planetas no firmamento da realidade dentro de ns. Cada planeta tem um nota que vibra
em nosso sistema interno, e graas a isto podemos perceber a msica das esferas.
124 o tomo ou anjo mestre no corpo mental, o que nos pe em contato com o
EU SOU. Depois de aspirar veementemente e desenvolver o corpo mental, penetra o
Mestre neste corpo. O Iniciado deve empregar e despertar todos os tomos latentes de seu
crebro, para captar os ensinamentos de seu prprio mundo. O homem trabalha com mui
pequena parte de seus tomos e no chega a despertar a maioria; por isto nunca aprecia o
valor real das coisas, nem sabe discernir melhor que os demais. No corpo mental lemos a
sabedoria sem necessidade de estudar os centros graus do corpo fsico, porque, dele
emana a corrente da Sagrada Cincia, do Amor e do Poder.
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deve, na maioria das vezes, energia antagnica que debilita nosso interesse. Com o
exerccio respiratrio de uma maneira disciplinada, pode-se reparar e extirpar o tdio e a
preguia.
126 Do Eu Sou emana uma energia de nossa conscincia. Esta energia vista pelos
olhos fsicos semelhante luz do sol, que ilumina uma senda obscura. Esta luz precede o
pensamento, ilumina o corpo mental que focaliza os pensamentos para atrair tomos e
produzir formas e grav-las no corpo mental. Estas formas so as que nos ligam ao Mestre
Interno; e o Mestre quem pode evocar o poder latente no sistema nervoso central e
desenvolv-lo. s vezes sentimos o desejo de fazer algo sem dar-nos conta da fonte de
onde procede esta impresso. a energia de nosso sistema nervoso, manejada pelos tomos
resolutos ou determinativos.
128 A inspirao a energia que surge desde o nosso sistema nervoso, registra
qualquer outra atmosfera e nos d o poder de manejar a mente alheia com o nosso
pensamento. O mago sabe que a natureza no outorga nenhum poder ao aspirante, at que
este renuncie a toda vontade pessoal. A vontade pessoal encadeia na terra o homem at
depois de morta.
O mago e o ocultista no renunciaro a nada na vida. O mago somente renuncia o
capricho chamado vontade pessoal.
Tambm o mago sabe que o domnio negativo e destrutivo enquanto que a direo
positiva e construtiva. Ento o Mago dirige e no domina.
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O mago chamado negro ou egosta emprega esta energia para obter o poder pessoal.
Enquanto que o branco ou altrusta evoca sua fora superior para aliviar os demais, e ento
a natureza infunde nele seu ideal e o ilumina interiormente, afastando assim toda iluso
enganadora e da comea a conhecer-se a si mesmo ou a conhecer o EU SOU, sentindo-o
e agindo debaixo de sua direo.
130 Todo homem est encadeado por tomos do inimigo secreto, que ele mesmo
criou. Esta sua prpria criao deve ser dissolvida por meio da Energia Criadora, que
fogo-luz, e que proporciona sade e bem-estar em todos os mundos. O aspirante que depura
sua energia criadora pela aspirao, respirao e pensamento, depois de algum tempo desta
prtica, sente certa averso por algumas comidas e bebidas que congestionam seus
intestinos com tomos nocivos, produzidos por estas comidas e bebidas. A constipao o
primeiro sintoma da morte, que penetra pelo canal seminal e produz certas nuvens de
depresso. Uma mente deprimida nunca forma um mago. A priso de ventre produz
infalivelmente a depresso do nimo.
132 Devemos falar algo sobre a harmonia no matrimnio; nenhum cnjuge pode
ter respeito ao seu companheiro se este no possua energia sexual superior.
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O CRISTO MSTICO
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135 O MAIOR MISTRIO DO CRISTIANISMO EST ENCERRADO NOS
CATORZE VERSCULOS DO PRIMEIRO CAPTULO DO EVANGELHO DE SO
JOO:
1. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
2. Ele estava no princpio com Deus.
3. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
4. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens;
5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam.
6. Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo.
7. Este veio para testemunho para que testificasse da luz; para que todos cressem
por ele.
8. No era a luz; mas para que testificasse da luz,
9. Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo o homem que vem ao mundo.
10 . Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
11. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam.
12. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus; aos que crem no seu nome;
13. Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
varo, mas de Deus.
14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria
do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
Todas as religies, antigas e modernas, colocaram e colocam sobre altares a imagem
de um homem ou de uma mulher para simbolizar o poder Divino e o Ador-lo. A Arca de
No, a Terra Prometida, o prespio de Belm, o Santo Sepulcro, o Tabernculo, Jerusalm,
o Templo de Salomo etc. etc. no so mais do que o mesmssimo corpo humano onde arde
o Fogo Crstico.
O homem um sistema universal composto de astros, planetas, sis, luas, cometas,
vias-lcteas e constelaes; deve seguir a mesma LEI DO SISTEMA MAIOR. Quanto mais
perfeito o homem, tanto maior cumprimento d a estas leis, como o fez Jesus Cristo. Ns
tambm devemos chegar, algum dia, estatura de Cristo.
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136 H uma s religio com muitas instituies religiosas, assim como h uma
nica humanidade com muitas raas e costumes. O grande arcano das religies, como
temos visto, est no poder do Fogo Crstico e da Luz Inefvel. O Sol, sempre o Sol, era
adorado como o GRANDE FOGO que ardia no meio do Universo, ao passo que o Fogo
Divino est mais alm do Sol fsico. Por este Fogo Divino Interno, que foi adorado no
princpio, o homem nos deixou um smbolo no archote, na espada flamgera e na coroa de
ouro cujas pontas se assemelhavam aos raios solares. Todos os homens Deuses tinham
nomes que significavam FOGO-LUZ: Jpiter, Apolo, Hermes, Mitra, Baco, Odin, Buddha,
Krishna, Zoroastro, Fo-Hi, gni, Hiram Abiff, Sanso, Josu, Vulcano, Al, Bel, Baal,
Serpis, Salomo, Jeshua (Jesus), e muitas outras divindades cujos nomes significam
manifestaes de Luz.
A fbula de Prometeu um vu da Verdade: a alma humana, ao possuir o fogo
divino da humanidade, empregou-o para a destruio; foi encadeada rocha (corpo) e
devorada pelo abutre (dos desejos), at que um homem conseguisse dominar o fogo e se
tornasse perfeito. Esta profecia foi cumprida por Hrcules (Cristo), que (nascendo como
Luz no mesmo fogo da alma) libertou a que, havia tantos anos, estava submetida ao
tormento (nascendo no seu corao pelo segundo nascimento ou Iniciao).
A luz que brilha no sistema nervoso o mediador entre o Deus ntimo e o homem
externo. a ponte que une o Esprito Matria. Por causa desta Luz o filho do homem
chamado filho de Deus. Os filhos da Luz conseguiram ver o Sol Interno INVISIVEL. As
antigas religies buscavam a maneira de captar o fogo csmico que circulava no ter; por
isso, valiam-se os sacerdotes de plantas, de animais e de metais de propriedades
absorventes dessa Luz Invisvel. O cristianismo emprega o fogo em seus ritos com o
incenso para simbolizar que, assim como o fogo queima o incenso e este se converte em
fumo perfumador, assim tambm o Fogo Divino, no homem, consome tudo quanto h de
grosseiro da alma, para convert-la em fragrante perfume. Os campanrios, as torres, os
obeliscos e as pirmides so smbolos nativos do fogo.
O ouro dos templos tem a cor da luz solar. Os crios acesos nos altares representam
o Fogo Divino. A pequena lmpada vermelha alimentada com leo de azeitona, que
ilumina o altar, o mais importante; o smbolo de IEVA: Ado-Eva O Senhor
Construtor das Formas.
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O azeite o smbolo do sangue: este mantm a chama sagrada do homem, assim
como o outro sustenta as chamas fsicas.
O sangue o veculo da chispa divina. Esta chispa move-se com a corrente
sangunea e no se encontra em qualquer ponto particular do organismo. A vibrao desta
chispa pode ser dirigida e localizada em qualquer parte do corpo, por meio da vontade
concentrada. O sangue incendeia-se nas veias e manifesta o FOGO DIVINO Interno.
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misso na vida. Assim como o Sol percorre aparentemente os doze signos zodiacais,
tambm o Esprito Crstico tem de percorrer todas as dependncias do seu sistema no
corpo, que a miniatura do Universo. A cabea o Oriente do homem, de onde sai o Sol
Cristo. O iniciado deve dirigir sempre os seus pensamentos e suas prticas para o crebro,
onde tem a raiz de sua trindade. A porta para o Oriente o corao, por onde deve entrar o
nefito. Por esta porta o nefito ou recm-nascido conduzido para as piras do batismo
(que se acham no fgado, rgo que forma, por suas emoes e desejos, o corpo astral ou de
desejo); ali ele batizado e submetido prova dgua, que significa o domnio do desejo. O
recm-nascido jura ante o altar no corao, onde brilham um Sol e seis luminares. (O Sol
foi depois representado pela custdia, smbolo do Sol resplandecente, ou smbolo do FOGO
DIVINO; os seus centros magnticos ou planetas so simbolizados pelos seis crios.)
O CRESTHOS (em grego significa BOM) uma qualidade que deve ser
adquirida antes de poder se tornar um CRISTO, UM UNGIDO. Aps haver chegado a viver
uma vida virtuosamente exotrica, poder-se- comear a viagem ou o caminho para a
Iniciao, a senda da provao a senda que conduz porta estreita caminho da
Santidade caminho da Cruz. O aspirante deve adquirir as sete virtudes para sentir o ardor
pela felicidade de ver Deus e de unir-se a Ele (So Mateus 5:8).
138 O Esprito que mora no corpo um fragmento invisvel de Deus. trino, por
ser Deus. Poder, Amor e Saber. O Pai o Poder; o Filho o Amor, e o Esprito Santo o
Saber. A Iniciao consiste em dar completa liberdade ao ntimo para que obre por meio
dos seus trs atributos. O Cristo Mstico, pois, o SER INTERNO do homem, e, por
conseguinte, DUPLO. o Logos, Verbo ou Segunda Pessoa da Trindade, que desce
Matria. Em seguida o Amor, segundo aspecto do Esprito Divino, faz evoluir o homem.
Um representa os processos csmicos no Mito Solar, o outro representa o processo que se
passa no indivduo. Ambas as fases, a Solar e a Individual, se encontram na narrativa dos
Evangelhos; sua unio nos apresenta uma imagem do Cristo Mstico. O Cristo Csmico, a
divindade que se envolve com a Matria, a encarnao do Logos ou Deus feito carne. Esta
Matria-Me recebe da Terceira Pessoa da Trindade, o Esprito Santo, a vida que a anima e
lhe permite tomar forma. A Matria condensada modelada em seguida pelo FILHO,
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segundo Logos, que se sacrifica encerrando-se ou crucificando-se, a fim de tornar
HOMEM CELESTE.
Do seu corpo fazem parte todas as formas. Tal o processo csmico
dramaticamente representado nos mistrios.
O ESPRITO DE DEUS PAIRAVA SOBRE AS GUAS. E AS TREVAS
ESTAVAM SOBRE A FAZE DO ABISMO, disse o Gnese.
Logo lhe foi dada a Forma pelo Logos: TODAS AS COISAS FORAM FEITAS
POR ELE E NADA FOI FEITO SEM ELE, disse So Joo no seu Evangelho.
Uma vez terminado o trabalho do Esprito, o Cristo Csmico e Mstico pode
revestir-se de Matria, entrando no seio da Virgem Matria. Esta Matria foi vivificada
pelo Esprito Santo a fim de receber o segundo Logos, e, assim, Cristo se encarna e se faz
carne; a vida e a matria O envolvem com uma vestimenta dupla. a descida do Logos na
Matria, descrita com o nascimento do Cristo de uma Virgem. Isto se torna em Mito Solar,
esse o nascimento de Deus Sol no momento em que o Signo de VIRGO ou Virgem se
levanta no horizonte. Comeam aqui os smbolos e as lendas. O Menino nascido est
sujeito a todas as debilidades infantis. Ele, ento, representa A ALMA FRGIL que
NASCE PARA A EVOLUO. A Matria o aprisiona para mat-lo; ele, porm,
lentamente triunfa e modela o corpo para um destino sublime. Consegue a maturao do
corpo e se crucifica nessa matria com a finalidade de derramar da cruz todas as energias de
sua vida, sacrificada em benefcio do progresso da criao.
Padece, depois morre para os sentidos e sepultado; mas levanta-se com o corpo
astral radiante que torna veculo ou vestimenta (da alma) e vive atravs das idades. A
crucificao de Cristo uma parte do grande sacrifcio csmico. Todas essas alegorias da
crucificao nos mistrios se materializavam at o ponto de tornar-se morte verdadeira de
uma pessoa, sofrida na Cruz e num crucifixo levado por um ser humano que expira.
139 Toda esta histria hoje a histria de um homem; foi aplicada ao Instrutor
Divino, Jesus, e transformou-se na histria de sua morte fsica, assim como o seu
nascimento de uma Virgem e a infncia rodeada de perigos.Sua ressurreio e a ascenso
chegaram a ser assim como incidentes de sua vida. Os mistrios desaparecem, mas as
lendas chegam a ser a vestimenta do Instrutor da Judia. O Cristo Csmico desaparece no
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Cristo Histrico. PARA OS INICIADOS, PORM, O CRISTO ERA E SER SEMPRE
O DOS MISTRIOS, QUE EST INTIMAMENTE LIGADO AO CORAO HUMANO
O CRISTO DO ESPIRITO HUMANO O CRISTO QUE EXISTE EM CADA UM DE
NS, QUE A VIVE, CRUCIFICADO, RESSUSCITA DENTRE OS MORTOS E
SOBE AO CU, EM MEIO DOS SOFRIMENTOS E DO TRIUNFO DE TODO FILHO
DO HOMEM. A vida de todo iniciado nos mistrios celestes est traada em grandes
linhas na biografia dos Evangelhos. Por isso So Paulo fala do nascimento, da Evoluo e
da maturao completa de Cristo no discpulo. TODO O HOMEM POTENCIALMENTE
UM CRISTO E SEGUE DE UM MODO GERAL A NARRATIVA DOS EVANGELHOS
NO INCIDENTES PRINCIPAIS; mas, como j temos dito, estes tm um carter universal
e no particular.
Cinco grandes Iniciaes esperam o aspirante a Cristo. A primeira O SEGUNDO
NASCIMENTO DO CRISTO NO CORAO, POIS O DISCPULO NASCE NO REINO
DE DEUS INTERNO, COMO UM MENINO. SE NO VOS TORNARDES COMO
MENINOS, NO ENTRAREIS NO REINO DOS CUS DISSE JESUS. Jesus nasceu na
caverna. ( a gruta da Iniciao conhecida pelos antigos como a Caverna da Iniciao.)
Em cima da gruta brilha a ESTRELA DA INICIAO, cuja luz resplandece pelo
nascimento da LUZ INEFVEL. Sua vida est em perigo por causa das tenebrosas
potncias do mal. Apesar de todo o perigo, alcana o estado viril, porque, uma vez nascido,
no pode o Cristo morrer, tem de terminar sua evoluo no homem. Sua vida se expande
em beleza e fora, crescendo em sabedoria e espiritualidade at alcanar a Segunda
Iniciao.
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proveito pessoal. Ele, porm, vence o Tentador e a Tentao e volta aos homens, a fim de
aliment-los com o po da vida e cur-los das doenas.
Depois de tantos servios impessoais e sofrimentos internos, galga a montanha
sagrada da Terceira Iniciao, onde se transfigura, tornando-se to radioso quanto o Sol.
Estar,ento, preparado para o BATISMO DO FOGO ou o BATISMO DO
ESPRITO SANTO e a entrada na ltima etapa do caminho da Cruz. , ento, perseguido e
vituperado; contudo, no deixa de crescer a vida do amor. Bebe o clice amargo da traio,
do abandono e negado por todos os seus. Anda desapreciado pelos homens, carregando a
cruz na qual deve morrer, renunciando vida do mundo inferior. Cercado de inimigos
triunfantes, o seu herico corao lana um grito ao Pai que parece t-lo abandonado, e
ento abandona o corpo de desejos. Ele, o iniciado, desce aos infernos para poder salvar os
que pedem auxlio e os tomos que desejam trabalhar sob o estandarte do EU SUPERIOR.
Volta depois luz, abandonando as trevas inferiores, com o sentimento de que o FILHO
INSEPARVEL DO PAI.
Uma vez terminados os seus deveres na vida terrestre, Ele sobe ao Pai por meio da
Quinta Iniciao, porque j est unido ao Deus ntimo.
esta a histria dos Cristos e dos mistrios, ou do Cristo dos Mistrios, sob o duplo
aspecto Logos e homem ; csmico e individual.
Jesus considerado como o Cristo Mstico e Humano, que luta, sofre e, finalmente,
triunfa: o homem em quem a humanidade se v crucificada e ressuscitada, cuja histria
promete uma vitria a todos os que, como Ele, forem fiis at a morte, e at mais alm da
morte.
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O MESTRE ELEITO DOS NOVE OU O PERFEITO MAOM
DEVE SER PODEROSAMENTE MAGNTICO
142 Neste Grau o Maom deve dedicar-se a estas prticas e estudos e tratar de
adquirir, o mais que possa, magnetismo mental, que deve sempre ser acompanhado do
magnetismo fsico. As fases do magnetismo tem que ser desenvolvidas e combinadas
harmoniosamente!
Neste NONO GRAU DO MESTRE ELEITO temos que nos dedicar ao
completo estudo do Magnetismo de seu desenvolvimento paulatino e perfeito em O
PERFEITO MAOM, porque, sem este trabalho e sem este desenvolvimento, o maom
NO PODE SER PERFEITO NEM MESTRE ELEITO. Uma cincia sem prtica como
um cadver que estorva, portanto: Mos obra.
144 O magnetismo e a energia mental se difundem por toda a parte ao seu redor e
estendem-se muito alm dos limites dos seus rgos geradores. A transmisso de
pensamento e a telepatia tem induzido os cientistas a admitirem que o crebro muito
radioativo, e constantemente emite corrente de energia mental.
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maior o plexo solar situado na parte posterior da boca do estmago. Por meio destes
centros o homem recebe e emana magnetismo atravs dos nervos que regem toda parte do
corpo. Logo a Energia Nervosa o plo fsico do magnetismo pessoal que irradia os nervos
e mormente os plexos.
146 Todo lugar freqentado pelo pblico tem uma atmosfera peculiar que o
distingue dos demais. Assim vemos que os teatros, igrejas, cinemas, tendas, bancos, casas,
ruas etc., so como as pessoas, antiptica e simpticas; quero dizer, possuem
individualidades e atmosferas mentais prprias, ou sejam, auras psquicas de seus
acostumados freqentadores.
148 LEIS:
A ao da vontade intensifica as vibraes da atmosfera mental. O magnetismo
acumulado forma ao redor do ser uma aura que influi em quantos a ele se acercam.
A gerao da energia nervosa se efetua no interior do sistema nervoso. A mente
projeta a energia nervosa na atmosfera, e longa distncia em especiais condies.
O CREBRO, O CEREBELO e OS PLEXOS, sobretudo o SOLAR e o SACRO,
so os acumuladores de energia.
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forma de labaredas. As ondas mentais sem correntes de energia nervosa, so vibraes
frias, sem vida nem atividade.
O orador, o mestre, o conferencista no podem comover o pblico se carece de
vigor e de magnetismo.
Para ser magntico necessrio absorver grande quantidade de energia nervosa,
extraindo-a da atmosfera, mediante A RESPIRAO e logo DISTRIBUIR A ENERGIA
ABSORVIDA NOS PRINCIPAIS CENTROS NERVOSOS do corpo.
65
152 DISTRIBUIO DA ENERGIA:
A natureza nos ensina como distribuir a energia absorvida:
Depois de um grande esforo, a natureza nos induz a espreguiar-se com um longo e
profundo suspiro ou como se observa ao levantar-se de manh. Logo o espreguiamento
algo mais que um indcio de preguia ou cansao, tdio ou fadiga. uma ao instintiva do
organismo desgastado de energia, que pede um novo fluxo da mesma, e que a natureza se
apressa em proporcionar.
Todo esgotamento cerebral, nervoso ou muscular produz o espreguiamento para
vigorar as clulas nervosas, cerebrais e musculares mediante a energia dimamente da
mesma fonte.
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7. ) De boca para baixo e estendido, repetir o exerccio anterior e assim se pe em
atividade alguns msculos que permaneciam inativos no precedente exerccio.
8. ) De p, com as pernas bem abertas, os braos estendidos como em forma de
cruz, ou melhor dito, como a estrela microcsmica ou a cruz aspada, respirar e aspirar, sem
demora, profundamente. Levantar na ponta dos ps e estender o corpo como se intentasse
tocar o teto. Cada exerccio deve ser repetido sete vezes.
No obstante sua simplicidade, estes exerccios produzem efeito muito eficaz,
porque, por meio da extenso dos membros esprememos o magnetismo fsico desgastado, e
mediante a respirao rtmica que sempre deve acompanhar os exerccios, absorvemos nova
energia, que se acumula nos centros nervosos para satisfazer oportunamente as
necessidades do organismo.
Os exerccios fsicos moderados e acompanhados com a respirao rtmica,
produzem maravilhosos efeitos nos sadios e nos enfermos.
156 Quem est consciente de seu poder magntico pode por um ato voluntrio
projetar sua energia. No aperto de mo se projeta, quase sempre, este poder invisvel dos
seres magnticos. O indivduo magntico pode projetar seu magnetismo em corrente direta
por sensvel esfora de sua vontade.
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158 O crebro est constitudo por fibras centrfugas e centrpetas e necessita de
um agente que atue por seu intermdio porque sua estrutura anloga dos nervos.
Vivemos em um ambiente em que ondeiam as vibraes eletromagnticas do sol. E no h
dvida que existem ondas sonoras imperceptveis pelo ouvido humano, assim como h
ondas luminosas que no afetam a viso. Quando a freqncia do calor chega com suas
vibraes a 400 bilhes por segundo, manifesta-se o raio vermelho da luz, ao que seguem
os demais do espectro solar at chegar ao violeta, cujas vibraes assinalam o limite da
percepo humana, com a rapidssima freqncia de 750 bilhes de vibraes por segundo.
SEM RECEIO, PODEMOS ASSEGURAR QUE A ENERGIA MENTAL E A ENERGIA
NERVOSA, QUANDO COMBINADAS, RESULTAM NO MAGNETISMO HUMANO E
FAZEM DO HOMEM UM SEMI-DEUS.
160 Para formar uma vigorosa atmosfera pessoal temos que combinar o
magnetismo fsico com o mental e isto se realiza deste modo:
1. ) Ter o intenso desejo de combinar a energia nervosa com a energia mental.
2. ) Representar-se imaginando a combinao de ambas energias.
3. ) A auto-sugesto para que os dois elementos harmoniosamente se unam.
161 Todo ser tem sua atmosfera ou AURA pessoal que est constituda por ondas
de energia magntica em rpida vibrao e contnua mudana segundo os pensamentos e
emoes que mudam conforme o estado psquico do ser humano. Estas ondas ao conectar-
se mente de outras pessoas, levantam nelas ondas anlogas s do emissor.
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162 A energia magntica do homem, chamada aura ou atmosfera pessoal, est
constituda por ondas de energia em rpida vibrao e so mudveis segundo as
modificaes dos pensamentos, sentimentos e emoes.
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convico de querer ser dominador e influente. O convencimento deve irmanar-se com a
vontade.
Dizer SOU MAIS FORTE QUE TU sem convencimento ou sem a esperana de
chegar a convencer-se do que diz, como jogar gua sobre uma pedra, que logo se seca
sem beneficiar ningum.
166 Para ser potente magntico, necessrio exercitar comeando por prticas
simples, sensveis, porm inofensivas:
PRIMEIRO EXERCCIO: Mirar a nuca de uma pessoa que caminha pela rua.
Ordenar-lhe mentalmente que volte a cabea como se algum o chamasse. No se deve crer
que todos obedecem e sobretudo no princpio da prtica, porm 20 em 100 obedecem.
Todos aqueles que caminham precipitados, com a mente ocupada nos negcios ou outros
problemas, no obedecem facilmente ao chamado mental. Os que caminham por passeio
so mais fceis influncia.
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e a ateno para livr-la da dor e da pena. E isto se faz ao falar-lhe mentalmente, dirigindo-
lhe palavras de carinho e de nimo.
171 Entre os homens existe sempre o duelo magntico e o individuo que maneja
habilmente sua energia magntica poder vencer os demais. Por toda parte vemos a luta
magntica da vontade e assim vemos a luta do mdico com seus enfermos, entre advogado
e seu cliente entre o comprador e o vendedor etc. A fora da vontade a que vence sempre
o duelo magntico; por esse motivo vemos muitas vezes, que aquele que aparenta muita
fora foi vencido pelo que parecia dbil. A afirmao diz: NEM SEMPRE GANHA A
CORRIDA O MAIS VELOZ, NEM A BATALHA O MAIS FORTE.
173 PARA UMA PESSOA CRENTE PODE REPETIR ESTA FRASE: DEUS
EST EM MIM E EU TRIUNFO EM TODOS OS MEUS ATOS, ETC...
71
175 Os magnetizadores costumam valer-se do aperto de mo como introduo
para influir nos demais. Tambm existe outro mtodo empregado pelos comerciantes,
polticos, etc..., que consiste em agarrar a lapela ou colocar a mo sobre o ombro do
interlocutor ou dar-lhe palmada ao despedir-se.
177 Desta maneira o sujeito ou o amigo estar em condio psquica para receber
a sugestiva ordem e ceder prontamente influncia e a batalha estar ganha. Porm ao
estreitar a mo de algum, temos de acompanhar o aperto de mo com a direita ordem que
nele quisermos influir.
72
181 DEFESA:
Ao invs de destruir a arma que contra ns se dirige, desviemo-la sem que nos dane.
Existem muitas maneiras, porm, para quem escreve estas linhas, a melhor maneira e a
mais eficaz arma o AMOR. SENTIR AMOR E DIZER AO CONTENDOR: EU TE
BENDIGO E TE AMO suficiente para despoj-lo de todo seu poder. E ONDE EXISTE
O AMOR NO ENTRA A MORTE.
Existe outra maneira de defender-se, que a NEGAO, pois quando se sente
atacado suficiente repetir mentalmente a palavra NEGO, NEGO. muito curioso ver
como o adversrio se confunde e, desarmado, em poucos minutos estaca perplexo at o
ponto de perturbar-se completamente.
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transmutam a cor azul de seus prprios olhos em negro, por efeito do prprio entusiasmo.
Os capazes de dominar a vontade alheia podem dilatar as pupilas de seus olhos ainda que
inconscientemente. O indivduo verdadeiramente magntico usa vontade seu magnetismo
quando necessrio empreg-lo, porm de maneira consciente.
189 Para poder influir mentalmente em uma ou mais pessoas preciso carregar-se
da maior quantidade possvel de magnetismo, por meio da concentrao do pensamento e
por meio da inspirao e respirao rtmicas at saturar-se completamente. Neste estado a
energia magntica fluir, do ser preparado para isto, pelos olhos at os olhos dos demais a
quem se prope influir.
190 O orador move suas mos e seus movimentos tranqilos e naturais infundem
aos ouvintes seu entusiasmo, fluindo o magnetismo de seus dedos, que o ajuda a inculcar
seus pensamentos no auditrio.
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191 Quem benvolo e amvel, ganhar a atrao e o amor de todos os que se
relacionam com ele. Emerson disse: Aquele que tiver mais alma do que eu, me dominar.
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INUTILMENTE, SEU MAGNETISMO, COMO QUEM DEIXA ABERTA
DESNECESSARIAMENTE A TORNEIRA DE UM RECIPIENTE DE GUA.
198 Existem trs condutos por onde se pode usar os magnetismo pessoal: A VOZ,
O OLHAR e AS MOS. Os olhos e a voz so mais freqentemente empregados, porm o
poder mais positivo ao usar os trs condutos combinados.
199 Antes de tudo se deve decidir o que se deseja obter; uma s coisa de cada vez
e no incorrer a cometer a mesma falta de todos os centros e pessoas que estudam
superficialmente o magnetismo, que quase sempre querem alcanar milhares de benefcios
numa nica sesso. Deve se decidir o que se deseja conseguir, como j o dissemos, e tem
que se concentrar no objeto ou objetivo desejado, dirigir todas as energias para o
cumprimento do propsito, sem deixar que a idia se aparte, nem por um instante, se
possvel, da mente.
200 Pelo poder da vontade se transmite o pensamento por meio do olhar, da voz e
das mos.
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A mo tem que estreitar a direita do sujeito, sem apert-la demasiado e depois de
uma forte sacudida deve-se solt-la. Enquanto se est estreitando a mo tem que se desejar
influir favoravelmente pessoa. Tudo tem que ser naturalmente praticado para no levantar
suspeitas no sujeito.
203 Para poder influir em algum necessrio conhecer algo de seu carter e
assinalar os seus pontos forte e fracos. Cada qual tem suas debilidades e vamos dar alguns
exemplos e analisar os diferentes tipos nos quais havemos de influir.
TIPO 1. - DE PODEROSA VONTADE. Temos que possuir formidvel
magnetismo, para no fracassar, e proceder com tato procurando de antemo ganhar a sua
simpatia e amizade, para poder influenci-lo.
TIPO 2. - DE VONTADE DBIL CARTER SPERO E DURO, TEIMOSO...
A este temos que tratar de soslaio, sem contradiz-lo abertamente, porm, cede facilmente
s sugestes mentais e palavras dirigidas com habilidade.
TIPO 3. - O SER INTUITIVO Pode-se influenci-lo telepaticamente. Recebe o
pensamento do operador e o toma como se fosse o seu prprio pensamento.
TIPO 4. - O DE CARTER VIOLENTO Fala-se-lhe sossegadamente para no
despertar suas violentas emoes, nem tampouco se discute com ele.
TIPO 5. - O VOLVEL um tipo plstico e suscetvel. Porm, temos que
obrig-lo a que se decida no ato, porque de outro modo muda facilmente de opinio.
TIPO 6. - O NERVOSO, CRITICADOR E CTICO, MUITO APEGADO A
SUAS IDIAS muito refratrio a influncias estranhas. Temos que lhe acalmar os
nervos, no contradiz-lo nem repreend-lo por seus erros. Necessita-se muita persistncia
para ganhar sua vontade e simpatia.
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TIPO 7. - O HOMEM PRTICO Ama o lgico, o factvel e o verdadeiro sem
exagerao. Temos que falar-lhe francamente e frente frente, sem fugir ao seu olhar. No
devemos gastar com este tipo muitas palavras.
TIPO 8. - O DE CARTER INDEPENDENTE, ENRGICO e AMIGO DA
AO O entusiasmo influi neste tipo. H que sugerir rapidamente nele o lgico e o
emocional e obter dele a possvel ao antes que se incline a outra novidade.
TIPO 9. - O DE CARTER PESSIMISTA, ENFERMIO e MELANCLICO. A
alegria para ele algo anormal. Para atra-lo temos que falar-lhe de coisas tristes,
demonstrando pressa com voz compungida e mostrando-lhe viva simpatia pelo que ele
sente e ento ser fcil lograr dele o que deseja.
TIPO 10. - O DE CARTER METDICO E CIRCUNSPECTO. Temos que faz-
lo crer que estamos conformes e convencidos da eficcia do mtodo que ele adota. Teremos
que demonstrar impecabilidade em nossa compostura e correo em trajes, gestos e
expresses.
TIPO 11. - O NEGLIGENTE E DESPREOCUPADO. Este tipo inimigo do
mtodo e das regras que comumente pautam as aes e realizaes da vida. Com ele no
so necessrias a compostura e a correo do traje. Para tratar com este tipo necessrio
falar-lhe com palavras claras e sem rodeios.
TIPO 12. - O MATERIALISTA SENSUAL E GLUTO dominado por sua
fraqueza pelo estomago, convidando-se-lhe suculentos banquetes.
TIPO 13. - O INFORMAL E LIGEIRO Quando est presente se desmancha com
gestos e palavras para servir, mas, quando volve as costas, no quer mais recordar-se de
nada que disse ou prometeu. o tipo a quem no se deve crer e para domin-lo temos que
t-lo sempre de perto.
204 Para influir em uma pessoa de sexo diferente necessrio empregar mtodos
suaves, a princpio, para no afugent-la. Sempre necessrio mostrar-se cortes, afetuoso,
porm sem declarar nossos sentimentos amorosos, at sentirmos correspondido no foro
ntimo da pessoa que os inspirou. Muitas mulheres formosas se enamoram de homem feios
e o motivo desta amor o poderoso magnetismo pessoal do homem e vice-versa.
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205 O magnetismo tem muitos nomes e qualificativos, segundo o ambiente,
sociedade e religio. O forte magnetismo num bom sacerdote se chama SANTIDADE. No
orador capacidade. No ser que atrativo, simpatia e no mdico capacidade etc... O
magnetismo uno, porm, suas manifestaes so mltiplas.
206 As pessoas atentas e afveis, de finos modos e sem exagerao, rara vez
recebem uma negativa, porque sempre so justas suas peties, de modo que se sente prazer
em fazer algo em seu benefcio.
207 Uma simptica e agradvel personalidade sempre triunfa em seu intento, mas,
temos que compreender que a simpatia se atualiza por educao.
209 POR IRONIA DO DESTINO, depois que o homem foi instrudo pela mulher,
costuma submet-la sua vontade e a domin-la pelo mesmo poder que ela lhe outorgou, e
deste modo perde muito de sua personalidade.
Muitas mulheres se convertem em instrumentos da vontade de seus maridos, porm,
os maridos, em alguns casos, tambm se convertem em pagens de suas esposas.
210 Como se chega a ser magntico? Perguntam muitas pessoas. Pois bem, o
SEGREGO DE SER NATURALMETNE MAGNTICO CONSISTE NO
DESENVOLVIMENTO DA BENEVOLNCIA, AT O PONTO DE SENTIR AMOR A
TODOS OS SERES, DE DOMINAR-SE A SI MESMO, DE SOBREPOR-SE S
PEQUENICES DA VIDA SOCIAL, DE REFINAR O CARTER, DE REFREAR A
CLERA E A MALEDICNCIA E PERDOAR AS FRAQUEZAS DOS DEMAIS.
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NECESSRIO CULTIVAR A GENEROSIDADE e a SIMPATIA e SEMPRE
ESTAR PRONTO PARA AJUDAR O NECESSITADO.
este um cdigo de moral? No; este o caminho at a divindade, at o amor e at
o poder. Este o PODER DO BEM.
211 PARA SER MAGNTICO, DEVE-SE TER F E VALOR. Quem deseja ser
magntico o ser, se antes conhecer as condies que conferem o magnetismo pessoal, e
resolver a conduzir-se de conformidade com elas. QUERER PODER.
212 Quando o homem se convence de que possui em seu interior esta energia,
comear ento a ter confiana em seu poder e a energia principiando a irradiar de todo seu
ser.
Pode-se aumentar o poder magntico s em pensar que se mais magntico, e assim
o individuo se converte num dnamo humano, capaz de atrair o poder energtico do
magnetismo.
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O corpo fsico um acumulador e o xito na vida depende da energia acumulada.
As boas qualidades, as virtudes e bondade triunfam sempre facilmente. Ser bondoso
durante um ano dar trezentos e sessenta e cinco passos para a superao.
Temos que dar conta de cada palavra proferida; por esse motivo devemos ter
cuidado com o que dissemos. No se deve nunca abrir a mente aos maus pensamentos.
O AMOR PRPRIO NECESSRIO, PORM O DELIBERADO EGOSMO
MUITO ANTIPTICO.
A ARTE DE AGRADAR. Esta arte consiste em dominarmos as emoes. O ser
forte dono de si mesmo, porm o dbil perde em seguida a serenidade. Todas as
tribulaes domsticas provm de causas insignificantes.
Para ser atrativo temos que demonstrar um pouco de familiaridade, e ser
acomodatcios e condescendentes nas coisas que no alteram a moral nem a honra. Um tato
e habilidade delicada prestigiam e elevam a personalidade.
Ser tolerante. Nem todos devem pensar e obrar como ns pensamos ou realizamos.
Temos que evitar toda discusso e sobretudo no que respeita as opinies, gostos, idias
polticas e religies dos demais.
Ningum tem o direito de vasculhar a conscincia alheia. AONDE FORES FAZE
O QUE VIRES, diz o adgio.
Ser sempre atrativo e simptico, evitando o sarcasmo, a impertinncia e tudo o que
possa conduzir brutalidade. Nunca se deve deixar arrastar pela clera. A serenidade
apazigua a clera de nosso contraditor. A pessoa sincera nos olha frente frente, e sua
atitude natural, sensvel e sem afetao.
Quem no tem domnio prprio nunca pode ser magntico. O que perde a
serenidade perde o equilbrio. O dono de si mesmo ganha o respeito e a confiana de todos
e est capacitado para dominar.
A auto-sugesto ajuda muito a adquirir este poder. Para tanto deve-se repetir esta
frase: SEJA O QUE FOR, SEREI EQUANIME E SERENO.
Antes de acostumar-nos, devemos repetir pelo menos cem vezes: EU SOU
SEMPRE CALMO E SERENO.
Deve-se olhar frente frente a pessoa com que se conversa. Deve-se tambm olhar
num espelho e pensar em algo agradvel e prazenteiro.
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Este exerccio desenvolve o olhar magntico.
215 Uma voz bem educada, de timbre simptico, com variadas inflexes,
sugestiona e cativa, se os pensamentos so bons.
216 O que convm em primeiro lugar falar em tom natural, pondo na voz toda a
pureza do pensamento. O tom da voz tem que ser puro. A conversao demonstra o carter
de uma pessoa. A qualidade de sua voz, as palavras que emprega, a habilidade em dar
forma verbal ao pensamento, revelam o grau de cultura e a educao recebida. A
amenidade das conversaes sempre atrai e cativa.
217 A pronunciao deve ser clara e precisa, sem afetao. No se deve falar aos
gritos, nem tampouco apressadamente. Nunca se deve empregar palavras grosseiras ou
incorretas, porm, tampouco se deve recorrer ao pedantismo de escolher termos tcnicos e
conceituosos, dos que no se usam nas relaes em sociedade.
218 Ao estender a mo para saudar uma pessoa, deve-se pr, ao apertar a mo,
toda benevolncia do corao, como que envolvendo a pessoa a quem se sada. O toque de
mo deve ser relativamente forte, sem molestar.
220 No se deve ser tagarela: quem muito fala muito erra. Quem monopoliza a
palavra aborrece com sua palavra e torna-se antiptico, a no ser que tenha frtil engenho e
hbil conversao que no molestem a ningum, o que saiba cativar com sua amena
conversao o nimo dos presentes.
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A Debilidade em FORTALEZA
A Nervosidade em SOSSEGO
A Volubilidade em CONSTNCIA
A Preguia em DILIGNCIA
A Perplexidade em DECISO
A Repulsividade em ATRATIVIDADE
O Receio em CONFIANA
A Covardia em VALOR
A Traio em FIDELIDADE
A Velhacaria em HONRADEZ
SE ESTAS CONDIES NO FOREM ALCANADAS, NUNCA SE DEVE
TENTAR SER MAGNTICO, PORQUE TODA TENTATIVA REDUNDAR EM
FRACASSO; ENTRETANTO, QUANTO MAIS BONDOSA FOR UMA PESSOA, MAIS
MAGNTICA SER, SEM BONDADE NO SE GANHA O RESPEITO NEM A
AMIZADE, NEM A CONFIANA DOS DEMAIS.
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Porta-se dignamente em todos os casos e momentos.
Ter propsito firme e deciso.
Seguir pontualmente estas lies, pondo toda sua vontade no desenvolvimento do
magnetismo por meio da AUTO-SUGESTO.
Ser agradvel em cada momento para conquistar o afeto de todos os seres.
EM RESUMIDAS PALAVRAS: SER UM CAVALHEIRO DE ATITUDES
SEMPRE PERFEITAS COM TODO O MUNDO E EM TODAS AS OCASIES.
236 Para influir nos demais necessrio ter vontade desenvolvida e observar as
regras seguintes:
1. ) Ter confiana em si mesmo.
2. ) A confiana em si mesmo se adquire servindo DESINTERESSADAMENTE
AOS DEMAIS.
3. ) Influir nos demais com inteno de melhor-los.
4. ) O ser a quem se pode influenciar aquele que deposita sua confiana no
operador, confessando-lhe suas penas e dificuldades.
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5. ) A amabilidade a chave mgica que abre o corao humano e ganha a
confiana de quem necessita de nosso conselho.
6. ) Um homem de poderosa vontade governa os demais com suavidade e doura.
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22. ) Fazer SEMPRE O BEM SEM OLHAR A QUEM.
23. ) As palavras suaves e doces, cativam; as speras acendem a ira.
24. ) Buscar sempre a paz e a tranqilidade dos demais, porque nesta busca se
encontra sempre a prpria tranqilidade.
229 Os exerccios respiratrios tem que ser ao ar livre ou pelo menos defronte de
uma janela aberta. A respirao profunda a base da sade do corpo e da tranqilidade da
alma.
86
DELA ABUSA SE CONVERTE EM ANIMAL E ESCRAVO DE SEUS
SEMELHANTES.
235 Para influir em outros necessrio que tenham a mente em atitude receptiva.
No se deve magnetizar uma pessoa que se ache em estado de excitao; necessrio
primeiro acalm-la.
87
238 O magnetizador deve possuir uma personalidade agradvel. Tem que sentir e
tratar de sentir uma felicidade constante. Deve ser amvel em toda circunstncia e
momento, e possuir uma personalidade positiva.
241 Depois de tanta explicaes, vamos dar ao MESTRE ELEITO DOS NOVE
ou PERFEITO MAOM as prticas do magnetismo para poder empreg-lo em benefcio da
humanidade. Estas prticas so o resultado eficientemente comprovado por mais de vinte
mdicos magnetizadores, mundialmente conhecidos, e ao mesmo tempo tambm
comprovadas pelo humilde servidor que escreve estas linhas.
No temos tempo para procurar convencer o leitor profano ou o Irmo Mestre Eleito
Dos Nove que ESTAS PRTICAS SO INFALVEIS.
So as prticas que o convencem.
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enfermos, seja por via direta do operador ou por meio da mente instintiva do enfermo,
como as curas de vrias formas religiosas.
2. - Medicina mental, que governa a mente das clulas causadoras de enfermidades
3. - Medicina espiritual que derrama a fora e a luz do operador na mente do
enfermo. Essas curas so muito raras. a verdadeira medicina espiritual.
246 Tambm por meio do pensamento esta energia pode ser transmitida, da mente
do operador ao enfermo, e o efeito milagroso. Nesta base foram estabelecidos os mtodos
de cura por meio da orao, praticados em todos os templos e igrejas. A Bblia e os
Evangelhos esto cheios de exemplos desta modalidade de cura; de maneira que a cura por
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meio da fora vital foi conhecida em todas as pocas e de todos os povos. Quem possua
demasiada confiana para praticar essas curas era considerado santo, profeta ou dotado de
uma virtude extraordinria e divina.
247 Todo ser humano pode efetuar curas magnticas por meio da fora vital que
uma modalidade da ENERGIA DIVINA, que rege as aes fisiolgicas do corpo, como a
circulao do sangue, os movimentos das clulas e de todo impulso que move os membros.
Uns chamam a esta energia FORA NERVOSA, porm o mesmo, porque a fora que
por impulso da vontade surge do sistema nervoso crebro-espinhal para mover os
msculos. No falo mais sobre esta fora porque milhares de autores j escreveram
milhares de volumes que explicam sua natureza e seu poder. TUDO O QUE POSSO
DIZER : ESTA ENERGIA DIVINA EST EM TUDO. O HOMEM A ABSORVE DOS
MANJARES QUE COME, DA GUA QUE BEBE, DO AR QUE RESPIRA, assim como
extrai energia mental da SUPREMA MENTE UNIVERSAL.
248 A fora vital se armazena no crebro, nos plexos e sobretudo no plexo solar,
de cujos centros flui pelos nervos para vivificar o organismo. Cada nervo est
constantemente carregado de fora vital que se renova medida de seu consumo. O ser
robusto e so aquele que possui suficientemente esta energia, que circula pelo organismo
e ao mesmo tempo enche a aura que o defende de todo perigo externo.
249 Esta fora pode ser transferida de uma pessoa ao organismo de outra para
fortific-la e vigoriz-la. Muitos confundem a ENERGIA VITAL com o magnetismo e em
verdade difere uma da outra, porque a fora vital desempenha sua funo na economia da
natureza e esta funo muito diferente da fora magntica. Assim, seguiremos nesta obra
falando de curas magnticas.
250 Todo ser humano tem fora vital e todos podem concentr-la e transmiti-la a
outros para curar enfermidades. Todo ser terapeuta e pode curar pela imposio das mos,
porm, somente pode empregar essa fora o ser perseverante que confia em sua atrao.
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251 No h nenhum mistrio, tampouco existe um milagre na cura por meio da
energia vital ou magntica. A chave consiste em encher as clulas enfermas com uma nova
proviso de fora vital, a fim de que recobrem a atividade normal para que o rgo volva a
funcionar normalmente e todo o organismo recobre a sade, que no mais do que o
funcionamento normal orgnico.
252 Temos explicado anteriormente que o uso das mos na cura das enfermidades
uma tendncia instintiva da humanidade. Quando algum toma um golpe, em seguida
passa a mo no ponto dolorido e lhe parece que assim a dor se acalma. Mui freqentemente
se consegue o alvio da dor de cabea com a aplicao das mos. Os melhores processos
comprovados para aliviar e curar so os seguintes:
1. ) Transmisso do magnetismo ou da fora vital por meio do olhar.
2. ) Transmisso da fora vital por meio das mos, com os passes.
3. ) Transmisso da fora vital por meio do alento.
Desta forma, o magnetizador deve empregar os trs processos COM A DEVIDA
CONCENTRAO E A FIRME VONTADE DE FORTALECER AS CLULAS DA
PARTE ENFERMA A FIM DE QUE CUMPRAM DEVIDAMENTE SUA OBRA.
254 Os passes com as mos e outras manipulaes produzem muito alvio, como
veremos.
91
256 O movimento descendente ou os passes com as mos apaziguam o enfermo; o
movimento ascendente ou passes para cima o estimulam. Deve-se ter em conta esta
particularidade.
257 Os passes lentos devem ser sete a oito centmetros de distncia do corpo;
esses produzem sossego e bem-estar.
Os passes menos lentos a trinta centmetros, estimulam e do atividade parte
afetada.
Os passes rpidos e com vigor a sessenta centmetros so muito mais estimulantes
porque ativam a circulao e agitam os rgos.
258 Os passes transversais frente parte afetada, se fazem com as palmas das
mos dirigidas para fora. O movimento simula arrastar para fora a parte afetada ou todo o
corpo, conforme seja o caso.
OS PASSES TRANSVERSAIS DESCONGESTIONAM O RGO E SO
MUITO EFICAZES. conveniente dar esses passes antes dos longitudinais.
261 Tambm existe a perfurao que se efetua com o mover de dedos distncia
de cinqenta centmetros, como quem quer aguilhoar o membro do enfermo. Este
movimento estimula os rgos, descongestiona-os e produz a sensao de um agradvel
calor.
262 Todas essas diversas prticas tem efeitos diversos. A mais suave a aplicao
palmar, e em grau crescente a digital, a rotativa e a perfurante.
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263 A colocao da palma das mos sobre a parte nua afetada e mant-la. Deve
esfregar as mos ou as palmas uma contra a outra e coloc-las novamente; repetir por vrias
vezes. Este mtodo cura muitas dores nevrlgicas e de cabea.
264 A percusso, ou, o tato dos dedos em ligeiro contato com a parte afetada,
produz efeito sedativo. Deve-se proceder com suavidade e bater suavemente com as pontas
dos dedos.
267 Golpear a parte afetada com as pontas dos dedos produz um efeito
estimulante. So empregados alternativamente as duas mos.
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O sopro frio, distncia de trinta centmetros, como quem quer apagar uma vela,
tem efeito calmante. s vezes adormece e alivia a cabea congestionada por excessivo
trabalho mental.
269 Passeando a vista na parte afetada, os raios visuais curam a dor e aliviam o
estado de nimo do enfermo.
274 Deve-se criar uma imagem mental clara da condio desejada at sentir o
fluxo da fora vital circulando pelos braos e mos at ser derramada pelos dedos sobre a
parte enferma.
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275 Colocar as mos sobre a parte enferma; nesta posio deve-se respirar
ritmicamente, como foi ensinado anteriormente, e manter a imagem mental do que de seus
dedos emana a energia e de que os membros enfermos a absorvem para repelir as condies
mrbidas. muito eficaz fazer a imagem mental do funcionamento de uma bomba
aspirante premente.
276 Deve-se sacudir as mos como para expelir delas as condies mrbidas
nefastas retiradas do corpo do paciente. muito urgente lavar as mos depois de cada
operao. O operador deve se converter mentalmente em bomba que extrai a sade do
depsito universal para derram-la no enfermo.
TRATAMENTOS MAGNTICOS
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Quinto: Depois, em qualquer das trs posies indicadas, o magnetizador deve
manipular ou amassar suavemente toda a regio dolorida, aplicando o tratamento vibratrio
em toda a regio enferma com percusses suaves, que produziro notvel alvio.
Sexto: Depois do amassamento, pe-se a mo direita sobre o plexo solar e a
esquerda na metade das costas, e deixa-se que a corrente de fora vital flua durante alguns
minutos pelo corpo do enfermo.
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levantar alguns centmetros o abdmen at que o peso do corpo descanse nos dedos. Nesta
posio deve ser levantado lentamente, porm todos os msculos devem estar relaxados;
depois deste tratamento o operador deve concentrar seus pensamentos no enfermos e
renovar a magnetizao, ordenando aos rgos interno a obedincia ao mandato.
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paciente urina com muita freqncia, deve-se ordenar aos rins e bexiga que funcionem
devagar.
98
colocando as mos sobre o baixo ventre e ordenando mente das clulas: Fortaleza, ao
reta, sade... No caso de fluxo abundante ordena-se: Mais devagar, cessai, mais devagar.
297 O terapeuta tem que falar mente das clulas como se falasse a uma criana
para impression-la, e esta mente obedece sempre, cedo ou tarde, segundo a inteligncia
mental do rgo. Este mtodo infalvel, seja em animais ou seres racionais. AS
CLULAS NO ENTENDEM AS PALAVRAS DO TERAPEUTA, PORM,
COMPREENDEM E SENTEM OS PENSAMENTOS E SENTIMENTOS. As palavras
servem para melhorar a concentrao.
AUTOTRATAMENTO
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uniformemente distribuda em todos os rgos do corpo para dar-lhes estmulos, vigor,
fortaleza. Deve-se concentrar o pensamento em cada inspirao; o fluxo da energia penetra
no corpo e a cada expirao ele uniformemente distribudo em todo o organismo. Deve-se
criar a imagem mental da entrada do prana nos pulmes e que depois de armazenado no
plexo solar distribudo em todo o corpo. necessrio ordenar mentalmente o que se
deseja produzir, e criar a imagem mental do que se apetece. Este exerccio fortalece os
nervos e d bem-estar a todo o corpo. Convm pratic-lo quando se esteja cansado e com
falta de energia.
100
302 AUTOTRATAMENTO GERAL: Deitado e com o corpo totalmente relaxado,
respirar ritmicamente a maior quantidade possvel de prana, e ao exalar, deve-se mandar
a energia parte afetada e ordenar mentalmente que desaparea a dor. Ao mesmo tempo se
passa as mos sobre a parte dolorida. Se no for possvel passar as mos sobre a parte
dolorida, deve-se aumentar os exerccios respiratrios em vrias ocasies.
101
vigor e que te curar. Depois deve-se respirar vrias vezes pensando no paciente, como se
o mesmo estivesse presente e que est sendo tratado pessoalmente. Esta a maneira de
curar doentes distncia.
102
A MEDICINA UNIVERSAL E O CORPO FSICO
308 A Medicina Universal tem que abranger todos os ramos da cincia da sade,
de maneira que antes de seguir adiante devemos atender me e mulher grvida.
A mulher gestante deve ter uma alimentao especial. No em vo que se lhe d o
nome de: ESTADO INTERESSANTE.
OS DESEJOS da gestante tem que ser satisfeitos, porque neste estado a mulher se
torna mais sensvel: repugna, instintivamente certos alimentos e apetece outros que no so
do seu regime habitual.
Mas certos desejos no significam caprichos de guloseimas. A mulher grvida deve
saber que tudo quanto come e bebe influi no corpinho do filho.
Quanto mais puros e naturais forem os alimentos da gestante, maiores sero as
possibilidades em passar um perodo tranqilo de gestao e de ter um parto feliz, e dar
luz uma criana s e robusta.
Nunca deve alimentar-se de carnes, conservas, mariscos e fazer uso de bebidas
alcolicas. Ao contrrio, deve seguir um regime vegetariano com acertada combinao de
legumes, laticnios, verduras e frutas, sem comer jamais aquilo que lhe desagrade ou
repugne o paladar.
Sua nica bebida deve ser gua pura. Ser terminantemente proibido o uso do
lcool, para no legar ao filho o futuro vcio de beber.
Durante o aleitamento, o regime alimentar da nutriz dever ser igual ao da grvida.
A me ou a nutriz no deve fazer uso de comidas picantes, salgadas, cidas e dos demais
alimentos j citados.
Deve tomar caldos espessos de cereais, purs de legumes, verduras cozidas, sopas
de tapioca e farinha de aveia.
Tambm muito necessrio o uso de ovos frescos, frutas, leite, etc... Deve abster-se
de alimentos de sementes demasiadamente gordurosos e quentes (nozes, pinho, cco,
amendoim...)
H certos casos em que h necessidade de interveno do mdico pela estranha
idiossincrasia individual.
103
309 O corpo humano tem as mesmas leis de desenvolvimento que os vegetais,
pois a planta humana ou o organismo corporal precisa variar a quantidade de alimentos
segundo a idade, o estado e o lugar.
A criana durante os nove primeiros meses de vida s deve se alimentar de leite,
seja da prpria me, de ama ou da vaca em mamadeira.
O leite tem que ser insupervel. Sua qualidade deve ser de 110 gramas por quilo de
peso da criana.
Cada trs horas deve a criana mamar; nunca se deve despert-la para mamar, pois o
sono um alimento to nutritivo quanto o leite.
O segundo perodo da primeira infncia vai dos nove meses aos dois anos; o
perodo do desmame parcial. A alimentao nesta poca ser alternada com leite, mingaus
(papas) de farinha de trigo, a princpio ralas, espessando-se gradualmente, dia a dia. Para
variar e acostumar as clulas do estmago aos alimentos vegetais, aumentam-se os mingaus
de farinha de trigo, alternando-os com sopas de aveia, cevada e tambm de tapioca.
As melhores horas de alimentar a criana, neste perodo, so: pela manh DEPOIS
do asseio pessoal s 7, s 10, s 13, s 16, s 19, s 22 horas, um pouco antes de dormir.
As papas no devem ser muito aucaradas. O acar de cana um veneno lento para
a primeira infncia.
O aparecimento dos primeiros molares sinal de que a criana deve aprender a
mastigar. Sabemos que bem raras so as pessoas que sabem mastigar.
Convm dar criana um pedao de po duro para roer e servi-lhe sopas feitas de
ervilha, gro de bico, arroz e outros cereais, muito bem cozidos, de quatro em quatro horas.
Deste modo, gradativamente, vo-se dando legumes bem cozidos, frutas e outros
alimentos slidos, acompanhados de pedaos de po, RECOMENDANDO-SE QUE
MASTIGUE MUITO BEM, AT TRANSFORMAR O ALIMENTO EM PAPA, NA
BOCA.
Na primeira infncia no deve a criana comer carne, peixes, crustceos, nem outros
alimentos de origem animal, exceto os ovos, o leite e seus derivados. Nada de caf nem
excitantes.
104
um grave erro crer que o vinho e os licores robustecem a criana e a preservao
das enfermidades contagiosas; muito ao contrrio, o lcool enfraquece a resistncia contra
as enfermidades.
Depois da segunda infncia, isto , depois dos sete anos de idade, a criana seguir
as leis que regem a puberdade e suas raes sero assim distribudas: desjejum (pela
manh), almoo, merenda, almoo-jantar ou ceia.
A comida da criana deve ser a mesma que a de sua famlia, com absoluta absteno
de vinhos, caf e mariscos. Os pais devem dar o exemplo de sobriedade e no somente
conselhos.
Dos 14 anos aos 20, deve se ter mais cuidado com a alimentao, por ser a idade
mais perigosa, em que se arraigam os hbitos, se firmam os costumes e se definem as
tendncias.
O CORPO NUNCA EXIGIR MAIS DO QUE AQUILO A QUE EST
ACOSTUMADO. A sade no tocante alimentao filha da educao e da vontade. Os
alimentos excitantes e fortes despertam nos jovens certas tentaes, s vezes, difceis de
vencer. RECHAAR AO CAIR EM TENTAO OU VCIO DEPENDE DA
DISPOSIO DE MANTER OU QUEBRAR A LEI.
310 H certos manjares nocivos, que devem ser excludos da mesa do aspirante,
para assegurar uma boa sade at a velhice.
Convm distinguir o necessrio do suprfluo, para no cair no vcio da gula. Todo
suprfluo nocivo porque se converte em resduo dentro do tubo digestivo e produz
intoxicao ou auto-envenenamento.
Toda a iguaria de difcil digesto, demasiado excitante, txica e por conseguinte
nociva, embora no se notem seus imediatos efeitos, estes minaro a sade e, quando
menos se pensar, manifestar-se- a enfermidade.
A maioria das carnes pouco conveniente sade, embora no se possa qualificar
de nociva, seno a carne de porco. As carnes de vaca, vitela e carneiro so aceitveis como
tambm os peixes frescos.
1 ) Devem-se eliminar da cozinha as vsceras de rezes (tripas, bofes, fgado, cabea,
sangue, rins e lngua); somente so tolerados os miolos.
105
2 ) Conservas, carnes e vsceras de porco;
3 ) Mexilhes, caracis, caranguejos, lagostas, ostras e toda espcie de moluscos.
Todas estas iguarias devem ser eliminadas, porque as vsceras so as partes mais carregadas
em toxinas; no so assimilveis e como alimento so muito deficientes.
As conservas so muito piores; tolera-se apenas o presunto cozido. Os demais so
bastante nocivos pelas especiarias, pimentas e outros ingredientes. Muitas vezes, tambm,
as conservas so portadoras de TRIQUINAS OU VERMES, que, ao penetrarem no corpo,
proliferam e passam ao sangue, deste aos msculos, nos quais se fixam, com evidente
perigo de vida para a criatura.
Os moluscos e os crustceos so indigestos e podem estar contaminados pela gua
donde vieram.
O peixe fresco tolerado, porm altamente venenoso quando deteriorado. O
YOGUR e o KEFIR so os melhores alimentos para o organismo, porque estimulam a
produo dos leuccitos ou clulas do sangue que tem a propriedade de destruir os germes
das molstias infecciosas.
311 A gula figura na lista dos pecados capitais. Disse HIPCRATES: MAIS
MATOU A GULA QUE A ESPADA, e isto uma grande verdade. Todas as enfermidades,
ou a maioria delas, provm da carncia ou do excesso de alimentao.
Todas as doenas do tubo digestivo ou do sangue, tais como a gota, a dispepsia, a
albuminria... tm sua origem na GULA.
O vmito aparece quando o aparelho digestivo foi obrigado a trabalhar mais do que
o que comumente pode, devido ao excesso de alimento, mastigao deficiente, ou
envenenamento.
A m-digesto se d porque o aparelho digestivo, sobrecarregado, deixa de digerir o
excesso e este se putrefaz nos intestinos, formando clicas, cimbras, tifo, varolas,
disenterias, apendicites, hemorridas, etc...
Quando se come mal, tem-se m digesto, sendo o quilo forosamente impuro e to
espesso que fluir penosamente pelos vasos quilferos, comunicando seu espessamento ao
sangue, ocorrendo o risco de se formarem grumos, que no podendo passar pelos vasos
106
capilares, se estagnam em um dos vasos do crebro, ocasionando a morte repentina, por
embolia.
A esta morte esto sujeitos os glutes.
A gula intensifica as inclinaes grosseiras, desperta o apetite sexual; a impureza
chega embotar as faculdades intelectuais e faz do homem uma espcie de suno, pois o
suno o nico animal que no se sacia nunca.
Os aperitivos, os excitantes da gula so perigosos e agem contra as leis da sade.
Um alimento mais saudvel quando o mais natural, isto , sem muito tempero e
condimento. Todo condimento uma questo de costume ou de necessidade.
Devem ser absolutamente proibidos por serem nocivos sade os seguintes
condimentos: pimenta, noz moscada, cravo, canela, baunilha, vinagre e mostarda. So
permitidos, porm sem abuso: sal, acar, mel e limo. Porm o limo fora das refeies
muito recomendvel em vrios casos de enfermidades.
Os condimentos saborosos e que no causam dano ao organismo so: sal, acar,
mel, erva-doce, louro e limo de acordo com o paladar e a iguaria.
O limo substitui o vinagre em tudo e pode servir para temperar vrios alimentos.
Devem-se evitar as receitas culinrias, que de nada valem para a sade. A sensatez
to caracterstica da verdade, quanto da sade. Um bom almoo suficiente para a
manuteno do homem, sempre que se saiba combinar a quantidade com a qualidade e a
variedade dos alimentos segundo as estaes do ano, o clima, a profisso e as condies
econmicas.
Pela manh, uma hora depois de levantar-se e assear-se deve-se tomar o desjejum
racional, e noite, ao chegar do trabalho, pode-se tomar uma ligeira refeio segundo a
necessidade, mas no segundo o apetite.
107
No regime dos que fazem grandes esforos devem predominar os alimentos
hidrocarborados, que proporcionam energia muscular.
H uma pauta ou rao-tipo, que determina em gramas o mnimo que se pode
absorver das vrias substncias e de acordo com a idade, que a seguinte:
Albuminas Gorduras Hidrocarbonatos
Jovens 80 50 400
Adultos 120 60 400
Adultas 95 50 400
Ancios 100 70 400
Ancis 80 50 400
Operrios(trabalho pesado) 150 100 500
313 Embora se considere o regime misto como o mais apropriado para todo o
mundo, sem embargo, somos obrigados a respeitar os hbitos de comer carne. Por isso
devemos aconselhar aos que se alimentam de carne, a s consumi-la na base de 100 gramas
de carne de vaca, vitela, carneiro, galinha, frango, e isto mesmo s ao almoo do MEIO
DIA e nunca pela manh ou ceia.
No se deve tomar caldo de carne porque contm todos os micrbios e venenos, que
expeliu a carne na gua. verdade que o POBRE fgado se encarrega de destruir tais
venenos, porm mais tarde sobrevm uma enfermidade infecciosa ou mesmo uma febre,
cuja causa no se sabe a que atribuir. De maneira que o caldo e o suco ou extrato de carne
constituem mais um refgio, que um alimento.
108
A maneira menos perigosa de preparar a carne ferv-la bem em gua, at que
elimine as impurezas e depois guiz-la com legumes, razes ou verduras.
A carne assada ou frita indigesta e sempre retm, por ser meio crua, muitas
toxinas.
O peixe pode ser tolerado se for fresco, e feito cozido sem tempero. Nunca frito,
nem com pimentas.
De todo modo se deve evitar comer carne ou peixe diariamente; deve-se alternar a
alimentao com laticnios, ovos e verduras.
109
A ENERGIA UNIVERSAL E O CORPO DA ALMA
315 O aspirante deve conhecer certas leis de seus corpos, o fsico e o da alma,
para poder vigiar o estado de cada um deles.
De modo imperceptvel para ns, a respirao passa, alternativamente, de uma das
fossas nasais outra, fechando-se por si mesma igualmente, uma ou outra. Tal fato pode ser
comprovado, colocando-se um espelho debaixo do queixo. Se a direita estiver trabalhando
mais do que a esquerda, ver-se- no espelho uma mancha mais acentuada do lado direito.
Ao repetir-se esta experincia, passada uma hora, ver-se- que o lado mais ativo, ento, ser
o esquerdo, e o espelho comprovar da mesma maneira a nova experincia.
Desta sorte, o corpo assimila os eflvios da energia vital de ambas as categorias e a
pessoa desenvolve e equilibra o fluxo potencial, liberando as propores de hidrognio e de
oxignio, que facilitaro a dilatao e contrao dos vasos sanguneos e linfticos, fazendo
com que todo o ser realize, satisfatoriamente, as funes que o permitiro viver e prosperar.
Certos estudos comprovam que a narina direita, no homem, absorve a energia vital
positiva e a esquerda, a passiva.
Mas, na mulher, d-se justamente o contrrio: a narina direita passiva e a esquerda
positiva.
O exerccio respiratrio, indicado anteriormente, na segunda lio, chama-se
EQUILIBRADOR, porque o aspirante, voluntariamente, enche o corpo da alma e em
seguida o corpo fsico, de energia, ou melhor, satura seu organismo com as duas
modalidades de Energia Vital, denominada PRANA, pelos yogues.
316 Pela fossa nasal direita do homem (esquerda na mulher) passa a Energia Vital
que distribuda a todos os centros vitais, constituindo o potencial positivo do im humano
e da constante celular.
A narina direita atua no crebro, consciente; imanentemente solar e tende a
desenvolver as caractersticas masculinas, tais como: a agressividade, o entusiasmo, o
desejo sexual, o esprito empreendedor, a rebeldia obedincia, o predomnio, o orgulho, a
clera, a determinao, a temeridade, etc...
110
estimulante do calor vital e da atividade fsica. Est relacionada com a mente
consciente, o movimento, o masculino e o ativo. Excitantes como o vinho, o caf, a carne, o
mel, tem uma acentuada influncia sobre a fossa nasal direita.
Na mulher, este fluxo tem estas caractersticas na narina esquerda.
111
A serpente agita a energia vital em sentido ascendente ou descendente, que flui
atravs desse centro vital, aumenta a sensibilidade de todo o ser, animando-o e
impulsionando-o aos grandes esforos; desenvolve as foras potenciais e conduz o homem
ou a mulher a uma emotividade incontrolvel quando estes se deixam envolver pela ira, a
fria, o herosmo e at o prprio sacrifcio ao estar ativa a narina direita; leva ao rancor, ao
dio e ao sacrifcio dos demais, logo aps a atividade da fossa nasal esquerda.
Em algumas ocasies distribui bnos ou maldies. Entretanto, o m humano
necessita de ambas as correntes para proceder respirao simultnea, aquela que equilibra
o potencial da constante celular.
ACREDITAMOS QUE, DIANTE DO EXPOSTO, SAIBA O ASPIRANTE
PORQUE INSISTIMOS NA PRTICA da RESPIRAO EQUILIBRADORA E DA
RESPIRAO COMPLETA, EM SEGUIDA.
Conforme explicamos em nossa obra AS CHAVES DO REINO INTERNO OU O
CONHECIMENTO DE SI MESMO, durante a respirao, em cada fossa nasal, o homem
absorve os cinco elementos da natureza assim distribudos:
20 minutos absorve o elemento Terra
16 minutos absorve o elemento gua
12 minutos absorve o elemento Fogo
6 minutos absorve o elemento Ar
4 minutos absorve o elemento ter
Quer isto dizer que a criatura que possui uma respirao normal, recebe a dupla
modalidade da energia vital que lhe permite conservar seu organismo em perfeito estado de
sade e desenvolve os atributos relativos a seu sexo, sentido, pensando e fazendo, a cada
momento, o que deve executar, sempre equilibrando e repondo em cada absoro de ar, o
Oxignio e o Hidrognio liberados na ulterior respirao.
Algumas pessoas so portadoras de anomalias do aparelho respiratrio, o que lhes
provoca distrbios e um resultado diverso do normal.
J demonstramos, em nossa obra AS CHAVES DO REINO, que o homem aspira
os tomos afins aos seus pensamentos.
Com isto se pode dizer que se o homem trabalhar subconscientemente e com
perseverante esforo em respirar de acordo com as suas necessidades e as finalidades que
112
tiver em mente, e mesmo assim no obtiver xito desejado, ser esta falta, com certeza,
alguma das seguintes causas:
1. - Devida ao Cosmos que impregna o ar de certas energias, provocadoras do
desequilbrio do potencial correspondente capacidade da sua natureza.
2. - Devida ao estado fisiolgico, que dificultar a respirao de determinada fossa
nasal, fazendo com que o fluxo predomine mais em uma do que em outra e se acumule no
organismo energia de determinado signo.
Entre as causas, de origem csmica, as mais importantes so: a solar e a lunar. As
energias solares fazem predominar durante o dia o fluxo positivo, isto , o alento que passa
pela narina direita, e noite predomina o fluxo lunar negativo que passa pela fossa
esquerda no homem, e direita na mulher.
As de origem fisiolgicas so as causadas por um desvio do SEPTO, provocado por
plipos, catarros crnicos, vegetaes adenides, afeces do conduto nasal e o pssimo
costume DE RESPIRAR PELA BOCA. Assim, sem que a pessoa se aperceba destes
desvios, sente, pensa, age, no de acordo com o seu sexo ou condio em que se
desenvolvem, seno como o inclina sua particular maneira de respirar.
O aspirante deve limpar suas fossas nasais com duas gotas de leo gomenolado ou
com gua morna, amiudadas vezes, se se acham obstrudas, para possuir um ritmo
respiratrio perfeito, seguindo as leis naturais e de acordo com a sua prpria natureza
ntima, isto , seu Biorritmo.
113
a encontrando porque a retemos, pe-se em contato com o SANGUE, QUE SE
ACUMULA NAS VEIAS E AS ETUMECE.
ESTE O MECANISMO DA INSPIRAO RETIDA NOS EXERCCIOS
RESPIRATRIOS, ACOMPANHADOS DE GINSTICA.
O Trabalho muscular se interrompe quando j no mais possvel reter o alento.
Porm, tanto o sangue adquiriu Energia Vital, como se depurou.
Deste fato se conclui que toda a pessoa cujo trabalho seja pesado, tem que praticar a
ginstica respiratria para aumentar a capacidade torcica, pois quanto maior quantidade de
ar possa alojar e reter nos pulmes, maior ser sua fora muscular.
(TAMBM O ASPIRANTE A SUPER-HOMEM, QUANTO MAIS ENERGIA
VITAL POSSA ABSORVER, MAIS SE RELACIONAR COM OS PLANOS
CSMICOS E A MENTE UNIVERSAL).
Os jogos e brincadeiras da meninice, da infncia e da juventude, so o meio mais
eficaz de fortalecer o aparelho respiratrio.
As crianas sentem, intuitivamente, a necessidade de gritar, pular, correr nos jardins
e praas, porque com os gritos exercitam a inspirao e a expirao.
A ginstica respiratria diminui a obesidade, no fim de poucas semanas. Todo os
tratamentos para conseguir a queima do excesso de gordura so prejudiciais e inteis. O
obeso ou o propenso a obesidade pode comear com a respirao completa; 8-8-8-8, ou
com a outra 8-4-8-4, cinco vezes, de hora em hora, e ir aumentando at dez, durante a
primeira quinzena.
Depois far dez vezes cada meia hora e, quando j respirar mais livremente,
empreender a srie de exerccios indicados em uma das lies anteriores.
A respirao completa, como ensinamos, tem por objeto fortalecer os pulmes mais
do que os msculos, e o exerccio fsico que a acompanha fortalecer todo o organismo. Sem
peito vigoroso e pulmes fortes, que por meio do sangue proporcionem ao msculo o
oxignio necessrio para se nutrir, NO SER POSSVEL FORMAR UM ORGANISMO
EQUILIBRADO PARA A SUPERAO.
Pulmes e msculos tem que ser vigorosos, seno seriam inteis no caminho da
respirao.
Sempre se deve respirar pelo nariz.
114
320 Toda matria animada pela Energia Vital (que de natureza espiritual). Esta
energia desconhecida d poder aos alimentos para nutrir; ao sangue para circular; s
clulas, para trabalhar nos rgos, cujo funcionamento determinam e do qual resulta a vida
corporal.
Esta energia vital nos vem do Sol, como a Luz, o calor, a eletricidade, o magnetismo
e todas as espcies de energia. Por isso os antigos faziam do Sol o maior smbolo da
Divindade, e todas as religies hodiernas o colocam em seus altares, dando-lhe diferentes
interpretaes.
De passagem, diremos que todos os Salvadores do Mundo tiveram nomes que
significam o Sol, como: Krishna, Mitra, Osris, Cristo, Jesus, Etc. Recebemos a Energia
Vital, que vem do Sol, pelos alimentos, para o corpo fsico, e pelo ar, para o corpo da alma.
Logo, a Energia Vital est no ar e no o ar, est nos alimentos e no alimento.
Da nos vem a eficcia oculta da respirao, desconhecida pela maioria dos mdicos
e fisiologistas, para quem o nico mistrio da respirao consiste somente em absorver o
oxignio, quando sabemos que este gs, sem o PRANA ou Energia Vital, que vivifica o
organismo, nada mais vale.
Logo, indispensvel que o ar esteja impregnado da Energia Vital trazida pelos
raios solares.
Diz o ditado: AONDE ENTRA O SOL NO ENTRA O MDICO. O Super-
homem domina seu aparelho respiratrio para absorver esta energia vontade, conforme
explicamos antes, e como ensinaremos mais adiante.
Quem quiser desenvolver seu aparelho respiratrio, proceder como com qualquer
outro rgo do corpo. Nada impossvel para o aspirante decidido. Basta querer obedecer
aos ensinamentos, para chegar a reter o alento vontade, aumentando ou diminuindo sua
capacidade, como lhe convenha.
(PORM PRECISA DEIXAR-SE GUIAR PELO INSTRUTOR E NO LANAR-
SE IGNORANTEMENTE NO CAMINHO POR SI MESMO).
pela evoluo e no pela revoluo que se alcana a meta, o objetivo. Na lio
seguinte, trataremos da teraputica respiratria, entretanto, o aspirante deve praticar os
115
exerccios at aqui indicados, para desenvolver sua caixa torcica e fortalecer seus pulmes
e seu peito.
116
O SUPER-HOMEM
MDICO SACERDOTE MAGO
117
2. - Uma vez aceita esta idia, o subconsciente comea a manifestar sua
conscincia peculiar e pe-na em prtica, concretizando-a, e guiando-se por ela em todos os
seus atos e manifestaes.
3. - O subconsciente continuar a manifestar-se segundo a idia adquirida, at que
esta seja desprezada ou substituda por outra justa e positiva.
118
tem se desenvolvido, outras so adquiridas pelo medo do contgio, quando so narradas
com mincias, graves enfermidades e estados patolgicos, ou so lidas literaturas mdicas.
Entretanto a Lei pode agir em sentido contrrio ao dado pela sugesto negativa. E a esto
as CURAS MILAGROSAS para atestar!
Essas CURAS que foram feitas por meio do magnetismo, terapia mental, sugesto
ou qualquer outro mtodo cientfico tem por base o seguinte princpio fundamental: A
INDUO DE UMA IDIA DE VERDADE, FEITA DIRETA OU INDIRETAMENTE
SOBRE A MENTE SUBJETIVA OU INCONSCIENTE, TEM DE
CONSEQUENTEMENTE MANIFESTAR-SE NA FORMA, NOS ATOS E FUNES
DO CORPO FSICO PELA FASE DA MENTE CONSCIENTE, CHAMADA MENTE
ORGNICA.
119
A Fisiologia conhece mais de QUARENTA ESPCIES DE CLULAS
pertencentes a uma grande famlia de diferentes tipos, e cada uma desempenha uma funo
especial evoluo do organismo.
H clulas que constroem o tecido muscular; outras, o tecido conjuntivo; h as que
separam, adaptam e fixam o fosfato-calcrio dos ossos; outras que criam as unhas e os
cabelos; h as clulas glandulares que segregam os fludos necessrios digesto e muitas e
muitas outras que formam o conjunto orgnico e so como uma enorme comunidade, na
qual cada indivduo trabalha para o bem comum.
H clulas que agem ativamente; outras que se deixam estar paradas em expectativa
para intervirem. Umas so como os planetas que traam uma trajetria regular, outras so
aventureiras, como os ciganos que vivem de porto em porto, sem estabilidade alguma.
H clulas que levam o material necessrio outras que permanecem estacionrias,
ocupadas em seu ofcio de construtoras. Outras trabalham no desmonte de terras, por assim
dizer, e recolhem os resduos do organismo. Umas so eternas vigilantes que detm os
intrusos, encerrando-os em verdadeiras cidadelas. Outras, ainda, constituem uma verdadeira
defesa e repelem os micrbios e os germes invasores, provocadores de enfermidades.
As clulas do sistema nervoso entrelaadas, formam, de um extremo ao outro, uma
rede telegrfica de elementos vivos, transmissores de mensagens ao crebro.
As clulas leucocitrias do sangue, tambm chamadas glbulos brancos, so as
defensoras do organismo; ao inopinado ataque de uma infeco abrem caminho atravs das
paredes arteriais e venais para acudir ao ponto focal infeccioso e devorar os micrbios
causadores da infeco; porm, se o corpo e o sangue no esto puros e sadios e a invaso
microbiana mais possante, travada uma luta de vida e de morte, e vencem, finalmente,
os invasores. Ento vem em auxlio dos leuccitos outras clulas, chamadas linfcitos, que,
por sua vez, sendo impotentes para debelar o mal, recebem reforo das clulas gigantes.
Quando, apesar de todo este socorro, vencem os micrbios, sobrevm a infeco do
sangue, chamada septicemia. PORM AINDA POSSVEL DAR A VITRIA AOS
120
DEFENSORES, SUGESTIONANDO A MENTE COM PENSAMENTOS DE SADE,
LEVADOS AO PONTO LESADO.
325 Sobem a mais de 200 quintilhes as clulas do corpo humano. Cada uma
delas exerce uma funo especial no organismo. Os glbulos vermelhos trazem dos
pulmes a proviso de oxignio e energia vital, necessrios vida da clula, levam-nos s
diferentes partes do corpo e, de regresso, recolhem os resduos do organismo, tais como as
clulas mortas e dispersas, os despojos procedentes do trabalho da HEMATOSE (queima
de impurezas feitas nos pulmes) que aproveita o oxignio do ar e expele o anidrido
carbnico.
H necessidade deste sucinto estudo para bem compreender e melhor praticar a
TERAPIA MENTAL.
Ainda h clulas que desempenham o papel de qumicos, extraindo dos alimentos os
princpios necessrios boa preparao dos sucos que facilitam a funo orgnica nos
vrios sistemas, de que composto o corpo.
Estas clulas trabalham to inteligentemente que separam os princpios ativos dos
sucos, e os combinam de maneira tal que proporcionem a cada rgo fornecer ao corpo o
produto que lhe correspondente.
Esses produtos so: a saliva, a bile, o leite, etc...
Porm, as mais ativas clulas so as que se propem trabalhar em conjunto na
construo e reparao de todo o organismo. O corpo se reconstri ininterruptamente, e seu
trabalho constante e contnuo; haja vista a renovao dos tecidos que se processa nas
feridas abertas.
Seno, vejamos: fere-se uma parte do corpo por um trauma qualquer; houve leso
dos tecidos, glndulas, msculos e nervos; a ferida sangra e seus bordos esto abertos. Os
nervos TELEGRAFAM ao crebro, do o aviso do incidente. O crebro ordena o auxlio.
As clulas reparadoras afluem ao local ferido. Enquanto estas no chegam, o sangue lava a
ferida para impedir a infeco pela penetrao dos micrbios existentes. Depois o sangue se
coagula, formando uma substncia protetora, semelhante goma arbica, que, mais tarde,
se transforma em cicatriz. As clulas reparadoras ao chegarem ao local comeam a juntar
os bordos da ferida e religar-lhes os tecidos. , ento, o momento em que a mente age de
121
um modo surpreendente: os lbios da ferida se unem, as clulas dos tecidos e dos vasos
sanguneos etc., comeam a se reproduzir, com espantosa rapidez, por crescimento e
segmentao sucessivas, at formarem o suficiente material para a obra reparadora. As
clulas novas aumentam e avanam de cada lado da ferida, at que, finalmente, se ligam.
E que maravilhoso fenmeno se d!
As clulas de uma categoria se unem com as do tecido semelhante; assim as dos
vasos sanguneos procuram as da mesma espcie; as nervosas procedem de maneira
idntica, enfim, todas elas trabalham harmoniosamente, at verem o tecido homogeneizado
e reconstitudo. Porm se o sangue est impuro, a ferida no se cicatriza enquanto as clulas
varredoras no terminarem a limpeza geral do organismo, isentando-o de toda a escria.
Terminado o trabalho de reparao interna e feita a unio, as clulas da epiderme se pem a
trabalhar, formando nova pele sobre a cicatriz.
Em todas estas operaes manifestou-se a ao e a coordenao com o esforo e a
indubitvel presena da direo mental.
OS POBRES MATERIALISTAS APRESENTAM, EM VO, LEIS FSICAS
PARA EXPLICAR ESTE FENMENO BIOLGICO.
O mais ctico ser forado a admitir a ao manifesta de minsculos seres viventes
e pensantes, coordenando, regulando e partindo de um mental superior. No bastante
chamar de poder instintivo, pois o instinto um nome dado s vrias atividades vitais.
Uma clara compreenso da atividade mental das clulas bastar para nos dar a chave
do segredo da Cura Psquica ou Mental.
326 fato por demais comprovado que as clulas possuem mentalidade prpria e
so seres vivos. Qualquer controvrsia simplesmente ridcula.
A biologia ensina que todo o ser vivo dotado de mente, em grau suficiente para
desempenhar sua funo e adaptar-se ao meio ambiente; logo, as clulas do corpo possuem
a complexa tarefa de preservar o conjunto orgnico, como acabamos de descrever,
demonstrando possurem rudimentar memria que as capacita a utilizarem as passadas
experincias e se porem de alcatia. Do provas cabais de gosto e repugnncia, e
manifestam tendncias a adquirirem certos hbitos. Alguns estudiosos pesquisadores da
122
moderna biologia pretendem que as clulas premeditam seus atos e que trabalham de
acordo com futuras previses.
No s tem as clulas mentalidade individual, como em alguns grupos celulados, h
uma real colaborao coletiva.
A cincia desconhece por completo a maneira pela qual as clulas se recordam das
experincias sofridas e como trabalham; porm as Escolas Iniciticas provam que existe
uma comunidade teleptica superior, como sucede s mentes das multides, quando
ameaadas de perigo. Cada clula de um grupo trabalha para determinado fim e mantm
perfeita gradao de responsabilidade para com as demais; assim cada rgo do corpo
considerado um ser vivo, dotado de mente prpria que controla sua funo.
Quando um rgo sofre uma direo errnea, a anormalidade logo se manifesta;
entretanto, pelo tratamento psquico pode-se retificar o erro, e o rgo ser reconduzido ao
seu normal funcionamento.
ESTES FATOS SO LARGAMENTE COMPROVADOS PELA BIOLOGIA
PSQUICA, PELA TERAPIA MENTAL E PELA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL,
podendo, sobre isso, o aspirante consultar qualquer das obras publicadas sobre a matria.
327 Estudando a mentalidade coletiva das vrias espcies viventes, vemos que as
formas-grupos se movem sob a influncia desta mesma mentalidade; por exemplo, os
bandos de pssaros, os rebanhos de animais superiores e as multides laboriosas das
abelhas mostram a perfeita coordenao em seus trabalhos.
No h quem no tenha sofrido, ainda que uma nica vez, o contgio alucinante da
multido. Parece que nestes momentos o homem perde o domnio da sua mentalidade
particular e aceita um grau mais elevado de mentalidade coletiva.
ESTA A ARMA DE QUE SE SE SERVEM OS POLTICOS E OS
CONDUTORES DAS MASSAS. O SUPER-HOMEM ESTA MUITO ACIMA DA
INFLUNCIA DAS MULTIDES, NEM SE DEIXA HIPNOTIZAR PELAS
CORRENTES DAS MASSAS, NO PERDENDO ASSIM A VONTADE PRPRIA E O
DISCERNIMENTO.
Voltando ao primeiro assunto: Toda enfermidade tem sua origem nas clulas e toda
cura deve dirigir-se a elas, isto , a mente celular esprito e alma das atividades da clula.
123
TODA DOENA PROVM DE UMA DEFICINCIA FUNCIONAL DAS
CLULAS, OU MELHOR, DO TRABALHO DE ELIMINAO TOTAL DE
RESDUOS ORGNICOS.
s vezes as clulas se rebelam contra a crassa ignorncia da criatura e deixam de
trabalhar, como um castigo; ento sobrevm a enfermidade local ou generalizada.
Mas, felizmente, este estado pode ser remediado. FALANDO-SE,
CONVERSANDO-SE com as clulas, que, obedientes, se reconstituem e voltam ao bom
funcionamento.
Pode acontecer que haja uma obsesso mental que tenda a objetivar uma ilusria
enfermidade; ento, nesse caso, a mente obsedada deve ser recuperada por tratamentos
naturais, como a boa alimentao, a respirao completa, a auto-sugesto e as afirmaes
positivas, que sero dirigidas especialmente s mentes das clulas.
O estmulo enviado s clulas influi, poderosamente, at sobre a causa material da
doena.
328 EXERCCIOS
Antes de dormir, repetir 60 vezes esta afirmao:
EU SOU A SADE NESTE MEU CORPO, EU SOU A HARMONIA NO MEU
CORPO QUE O MEU TEMPLO.
Deve-se repetir, conscientemente, sabendo-se o que se est dizendo. Logo, sem
seguida, fazer 7 respiraes completas e reter o alento, repetindo as afirmaes.
124
A RELIGIO DOS SBIOS
125
Um tomo calorfico combinado com um tomo slido formam um corpo
intermedirio entre o calorfico e o slido.
Este corpo tem todas as propriedades do calorfico menos o que incompatvel com
o slido. Tambm este corpo tem todas as propriedades do slido, menos o incompatvel
com o calorfico.
O calorfico, ao combinar-se com o slido, toma uma parte da densidade deste,
proporcional ou equivalente parte sutil que ele lhe d.
ESTE CORPO INTERMEDIRIO ENTRE O CALOR E O SLIDO SE CHAMA
GS.
Com efeito, um gs uma poro de matria slida que encerra a maior quantidade
de calor que ela pode conter.
Quanto mais se diminui a densidade de um corpo, maior extenso ter no espao.
Um corpo que toma a forma gasosa, ocupa um lugar maior, pela sutileza do calor que nele
se encerra.
126
O tomo urnio, o mais pesado, tem 92 prtons, 146 nutrons em seu ncleo e 92
eltrons gravitando em todos os sentidos.
c ) Estas esferas do ncleo esto carregadas e agarradas uma s outras por uma
energia duma fora ingente, cuja capacidade chega a oito milhes de volts; e quando
chegamos a saber que a luz eltrica que usamos no passa de 110 volts, ento
compreendemos o que significam oito milhes de volts que agarram as esferas do ncleo
interno, entre positivos e negativos e assim formam o corpo do tomo enquanto que os
eltrons eternos, como satlites ou planetas, giram ao redor da periferia para conservar o
equilbrio.
d ) O MISTRIO DOS MISTRIOS, PORM, E O ARCANO DOS ARCANOS,
CONSISTE EM QUE A FORA QUE LIGA OS COMPONENTES DO TOMO NO
A GRAVIDADE, NEM O MAGNETISMO, ESTE MISTRIO CONTINUA, AT ESTE
MOMENTO, INDECIFRVEL.
e ) Enquanto muitos segredos foram descobertos, encontramos muitos mais que
permanecem inexplicveis. Os pesquisadores cientficos voltaram a sua ateno para a
fonte DE ENERGIA que est alm da imaginao do homem.
Esta ENERGIA SURGE NO UNIVERSO a qualquer hora. Como? Donde?!!!
SILNCIO!!!
f ) Uns dizem que esta energia provm do sol; ao passo que outros ensinam que
provm do choque entre as estrelas, e assim sucessivamente, cada cientista com sua teoria...
g ) NS NO QUEREMOS AUMENTAR A CONFUSO REINANTE E
CONTINUAREMOS AFIRMANDO QUE A ENERGIA EMANA, BROTA, PROVM,
DO CENTRO.
h ) Cada centro ou ncleo se compe de esferas positivas e negativas, como j
vimos; mas essas esferas so em NMEROS diferentes em cada tomo de um elemento.
ESTE O SEGREDO DA DIFERENCIAO ENTRE OS ELEMENTOS NATURAIS.
ESTA DIFERENCIAO SE DEVE S VIBRAES DA ENERGIA EM CADA
TOMO. Por exemplo: O ncleo do tomo do hidrognio tem um s prton e um s
nutron.
O ncleo do Helium tem dois prtons e dois nutrons.
O ncleo do Lethium tem trs prtons e quatro nutrons.
127
O ncleo do tomo do carvo tem seis prtons e seis nutrons, e assim
sucessivamente, at alcanar o tomo Urnio, que tem 92 prtons e 92 nutrons.
i ) De maneira que os elementos se formam pela unio de tomos, e com isso existe
toda a matria calrica e slida. Quando a cincia chegar a dominar e dispor do nmero das
esferas em cada ncleo, poder, ento, transformar um elemento em outro e mudar-lhe a
natureza e os efeitos, como sucedeu em 1919, quando o sbio Rutherford mudou o oxignio
em hidrognio, registrando desta maneira o primeiro triunfo do homem sobre a matria.
Terminada agora esta breve explicao, j podemos voltar aos nossos estudos de A
RELIGIO DOS SBIOS.
331 Est comprovado pela cincia que um composto qumico encerra, em seu
conjunto, menos calor do que o dos seus componentes.
Conseqentemente, a combinao de uma parte da matria gasosa com uma slida
deixa em liberdade uma quantidade calorfica da matria.
Esta qualidade de matria calorfica posta em liberdade aquela que sofreu a fora
da frico no movimento dos tomos, durante a combinao, e que atravs do prprio atrito
ou roar se tornou mais sutil do que quando estava em combinao parcial.
A proporo da matria calorfica que se combinou com a slida para formar um
gs, perdeu tanto da sua sutileza, em proporo com a densidade da matria slida.
Depois da combinao forma-se o gs, que um composto de mediana densidade
entre os componentes: calor e slido.
O calor no combinado tende a escapar de todas as partes do composto, em virtude
da fora de repulso.
Uma parte se desprende da circunferncia e se dirige para certo ponto do espao; a
outra parte converge na direo do centro, e empurra a matria gasosa rumo
circunferncia para formar o ncleo ou uma estufa calorfica.
As diferentes partes da massa grossa se renem ao redor da estufa ou ncleo
segundo a ordem da sua densidade e a envolvem com uma espcie de atmosfera. Esta
atmosfera e sua estufa ou ncleo formam uma esfera.
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O calor que escapa pela circunferncia, durante a formao da esfera, dirige-se para
um certo ponto do espao. Este calor mais sutil do que aquele que est combinado com a
matria slida para formar a massa gasosa ao redor da estufa central.
O calor que escapa de muitas esferas que se formam, na mesma poca, nas
vizinhanas da primeira, se rene no ponto central a estas diferentes esferas.
Este calor, assim concentrado, se combina com uma parte da matria slida e chega
a ser o embrio de uma esfera central, mais perfeita do que as outras, porque o seu calor
mais sutil.
A estufa ou ncleo desta esfera central se forma como aquelas esferas que a
rodeiam.
Muitas esferas centrais, assim, se formam em diferentes pontos de uma poro de
espao.
O calor que escapa destas esferas centrais, concentra-se num mesmo ponto de
espao e se combina com uma parte de matria slida, e ali forma o embrio de uma esfera
central de todas as outras esferas que a engendram, e esta ser mais perfeita do que as
outras.
Muitas esferas semelhantes a esta ltima deram nascimento a uma esfera ainda mais
central e mais perfeita, e assim sucessivamente, at o infinito.
Assim, pois, de muitas esferas nasce uma esfera CENTRAL.
Uma esfera central posterior e por isso mais perfeita do que aquelas que a rodeiam
Tambm de um grupo de satlites nasce um planeta, que se tornou o centro deles.
De um grupo de planetas nasce UM SOL, que se constitui um centro deles!
De um grupo de sis nasce um SOL DE VIA LCTEA, que ser o centro deles, a
assim at o Infinito.
Conseqentemente: um planeta mais perfeito do que um satlite; um sol mais
perfeito do que um planeta; um SOL DE VIA LCTEA mais perfeito do que um sol
planetrio, etc...
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