CRESCER NA COMUNHO PARTICIPAR DA
COMUNHO DOS SANTOS NA TERRA.
At. 2.42-47
INTRODUO:
Falar em viver bem com os santos no cu fcil,
difcil mesmo viver bem com os santos na terra.
Quando vemos a vida da Igreja primitiva num
primeiro momento, temos a impresso que era uma Igreja
perfeita; porm, numa leitura mais aprofundada das
cartas, vamos descobrir que a Igreja era problemtica.
Para refrescar nossa memria poderamos lembrar de
alguns problemas:
a) Ananias e Safira roubam da Igreja e de Deus.
b) Paulo e Barnab se desentendem no trabalho
missionrio.
c) Paulo e Pedro discutem e se repreendem por questes
de liberdade pessoal.
d) Na Igreja de Corinto encontramos: desunio,
contendas, concorrncias e partidos entre irmos,
impureza sexual e casos de incestos, irmos que
arrastam irmos para os tribunais da justia comum,
casamentos mistos, gulodices e embriaguez na
celebrao da Ceia do Senhor.
e) Demas, companheiro de Paulo, abandona o trabalho
missionrio por se apegar a coisas mundanas.
f) Em Filipos, Evdia e Sntique, duas irms da SAF,
tinham problemas de relacionamentos.
Essas eram algumas das imperfeies da Igreja Primitiva.
Na verdade, os salvos no so santos no sentido da
perfeio moral e comportamental. Nunca teremos uma
Igreja perfeita neste mundo, e enganam-se aqueles que
vivem trocando de Igreja como quem troca de roupa, por
causa de problemas internos em suas comunidades.
Quero vos falar nesta ocasio que CRESCER NA
COMUNHO PARTICIPAR DA COMUNHO
DOS SANTOS NA TERRA.
I A COMUNHO DOS SANTOS NA TERRA DIZ
RESPEITO A UNIDADE DOUTRINRIA.
a Unidade no essencial: a doutrina dos apstolos.
1. Como num grande tronco familiar, cada famlia
membro tem suas diferenas; assim tambm na grande
famlia do povo de Deus, a Igreja; cada famlia
membro, as denominaes, ou Igrejas locais, tambm
tem suas diferenas; contudo tais diferenas no podem
obstar a vivncia comunal do povo de Deus.
2. No podemos viver a brigar por questes doutrinrias.
As mesmas no podem nos separar, ao contrrio,
devem expressar a multiplicidade de aes e
ministrios dentro do Corpo de Cristo.
3. No podemos abrir mo de princpios bsicos de nossa
f: a doutrina dos apstolos.
At. 2.42 e perseveravam na doutrina dos apstolos e
na comunho, no partir do po e nas oraes.
4. O Didaqu Apostlico o conjunto de verdades
inegociveis que devemos conhecer, seguir, obedecer
e viver.
5. Quaisquer grupos que no concordarem no bsico, no
essencial do ensino apostlico, por ns considerado
seita e esprio, devendo ser rejeitado como cristo.
b Liberdade no secundrio.
1. O fato de haver temor, seriedade e compromisso,
abria espao para a Igreja vivenciar as diferenas
culturais de cada localidade:
Dois bons exemplos:
a) As resolues do Conclio em Atos 15.
b) As orientaes de Paulo aos glatas.
2. De uma comunidade para outra pode haver diferenas
doutrinais em questes secundrias tais como, o modo
de governo de cada denominao, o modo do batismo,
o modo da Ceia e outras questes perifricas.
3. Aqueles que querem viver em comunho com os
santos na terra precisam ter boa compreenso da
doutrina apostlica.
At. 2.43 Em cada alma havia temor, e muitos
prodgios e sinais eram feitos pelos apstolos.
c Amor em tudo.
1. Paulo escreveu a mais excelente dissertao sobre o
amor em I Co. 13, exatamente num contexto de
conflitos nas questes secundrias.
2. Ali o apstolo diz que:
O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o
amor no se vangloria, no se ensoberbece, no se porta
inconvenientemente, no busca os seus prprios
interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija
com a injustia, mas se regozija com a verdade; tudo
sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais
acaba (I Co 13.4-8).
3. Aprenda a amar e faa o que quiser. (Agostinho)

4. Todos quantos so da famlia de Deus precisam se
valer do amor para poder viver em comunho, caso
contrrio a Igreja ser uma colcha de retalhos, onde
cada pessoa discorda e se separa do irmo, remido
pelo mesmo sangue, pela mesma cruz, possuindo a
mesma marca.
5. Assim, a comunho dos santos na terra diz respeito a
unidade doutrinria.
II A COMUNHO DOS SANTOS NA TERRA DIZ
RESPEITO A ABRANGNCIA SOCIAL.
a Tinham tudo em comum.
1. impossvel falar em comunho onde sobrepuja o
esprito egosta.
2. O termo comunho aparece 18X e se expressa pelo
substantivo koinonia () que tem o sentido At. 2.45 E vendiam suas propriedades e bens e os
de participao, companheirismo e contribuio.
3. impossvel falar em comunho se no vivenciar
estas trs expresses:
a) Participao Participar na vida uns dos outros
imprescindvel para pessoas ou para uma comunidade
que queira ter sade emocional e relacional entre seus
pares.
b) Companheirismo Companheirismo condio
indescartvel para pessoas que querem ter vida
equilibrada, em mutualidade.
c) Contribuio No se pode falar em comunho onde
no haja contribuio, onde no h um dar de si
mesmo, de seus dotes e bens em favor dos irmos.
At. 2.44 Todos os que criam estavam unidos e tinham
tudo em comum.
b Supriam as necessidades uns dos outros.
1. Viver em comunho como j dito se expressa em
contribuir, e muitas vezes contribuir com bens e
haveres financeiros para socorro e ajuda dos que menos
possuem.
repartiam por todos, segundo a necessidade de cada
um.
2. Nosso Senhor Jesus ilustrou isto de vrias formas:
a) Na Parbola do Bom Samaritano, o samaritano
botou a mo no bolso, assinou o cheque e disse que
 pagaria toda despesa necessria para socorro do
seu amparado.
b) Ao jovem rico disse: Ainda te falta uma coisa;
vende tudo quanto tens e reparte-o pelos pobres, e
ters um tesouro no cu; e vem, segue-me. Mas,
ouvindo ele isso, encheu-se de tristeza; porque era
muito rico (Lc. 18).
3. Como se pode dizer que obedece a Deus e a sua
Palavra se no se consegue ter comunho com o
prximo?
c Viviam em singeleza e alegria.
1. Os crentes dos primeiros dias viviam uma vida de
simplicidade.
At. 2.46 E, perseverando unnimes todos os dias no
templo, e partindo o po em casa, comiam com
alegria e singeleza de corao.
2. O conceito de singeleza de corao tem desaparecido
na vida de muitas pessoas.
Provrbio: Viva com simplicidade para que outros
possam simplesmente viver.
3. Singeleza de corao ( )
aponta para a simplicidade de corao.
4. A simplicidade uma das qualidades da pureza.
5. R. N. Champlin aponta para o sentido etiolgico da
palavra, dizendo que tem sua origem no solo suave e
sem pedras. A palavra passou posteriormente a
significar a unidade de carter, onde nenhuma pedra do
egosmo ou perverses estava misturada.
6. Se sua comunho no tem abrangncia social, mas
limita-se a cumprimentar pessoas na horas de culto,
podes ter certeza que ainda no aprendeu o Evangelho
de nosso Senhor Jesus Cristo.
7. Assim, a comunho dos santos na terra diz respeito a
abrangncia social.
III A COMUNHO DOS SANTOS NA TERRA DIZ
RESPEITO AO IMPACTO NA ACEITAO
COMUM.
a A comunho dos santos impacta os sem Deus.
1. Nos dias primitivos, a nvel Igreja passou a contar com
a simpatia do povo, porque a Igreja no era aptica ao
prprio povo.

2. A Igreja estava enfronhada nas questes sociais,
realizando toda sorte de socorros e ajudas a todos
quantos podia.
3. O impacto era to forte, que o prprio imperador
Juliano (que chamava os cristos de ateus), chegou a
dizer: O atesmo tem-se destacado especialmente
atravs de seus servios cheios de amor prestado a
estranhos, e seu cuidado no sepultamento dos
mortos, ... no cuidam apenas de seus pobres, mas
tambm dos nossos; enquanto os que nos pertencem
esperam em vo a ajuda que deveramos dar-lhes.
b Comunho que no gera impacto embromao.
1. contando com a simpatia de todo o povo.
At. 2.47 louvando a Deus, e caindo na graa de todo
o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que
iam sendo salvos.
2. A simpatia dos cristos deve gerar simpatia dos
incrdulos pelo Evangelho de Cristo.
3. Excelente meio de evangelizao a prtica das boas
obras. Ficamos arredios a pregao sobre a prtica das
boas por dcadas, pois se o romanismo e o espiritismo
a tornara meio de salvao e para discordar da heresia
o povo de Deus abandonou a prtica das boas obras.
Que erro!
4. Nossa comunho deve ser to transformadora em nosso
meio que gere desejo de transformao entre os que
ainda no aceitaram o Evangelho.
5. Assim, a comunho dos santos na terra diz respeito ao
impacto na aceitao comum.
CONCLUSO:
A consequncia natural da comunho bno:
1. Bno na vida do indivduo.
2. Bno na vida da Igreja, proporcionando bem
estar entre os salvos, e salvao de outros: E
cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam
sendo salvos (At. 2.47).
3. Bno na vida da sociedade, levando socorro,
ajuda e transformao social, alm da maior
transformao que a transformao espiritual.
Que o Senhor nosso Deus nos ensine e nos ajude a
viver em comunho.