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Coletanea Kung Fu 14 PDF
Coletanea Kung Fu 14 PDF
EstudosAvanados
WingChun
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Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional
existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia
(Akio Morita)
EDITORIAL
Bom trabalho !
Um abrao !
SUMRIO
Confcio, um dos mais conhecidos sbios chineses foi intitulado, em sua poca,
ha mais de 2.800 anos, como O SBIO DE MIL GERAES. Confcio foi um dos
Mestres que pautaram a "histria das artes marciais chinesas"; o tempo tratou de
sedimentar seus conhecimentos sobre a conduta moral dos indivduos, que hoje
so respeitados mundialmente. Assim, o CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU
INTERNACIONAL vem com a proposta de relembrar grandes conceitos e
pensamentos, no s de Confcio, mas tambm, de grandes sbios que j
passaram pela humanidade. Cabe a cada um de ns tirar ou no proveito para o
prprio crescimento.
Outra questo relevante compreender qual a finalidade suprema das artes
marciais. - No templo de Shaolin, por exemplo, cada encontro dos mestres com
outras pessoas era precedido da frase: "Que a paz de Buda esteja com voc !" -
Qual o significado disso? Na verdade, a cultura das artes marciais sempre teve
sua maior batalha travada no prprio interior dos indivduos, uma luta contnua
contra as prprias fraquezas e imperfeies. praticamente impossvel buscar
um aprimoramento pessoal, seja nas artes marciais, seja em outro esporte que
exija maior domnio, sem antes se melhorar como pessoa.
O corao inspira.
O crebro pensa.
As mos realizam.
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Mos que semeiam;
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SEMENTE DA SABEDORIA
Somos defrontados por muitos que fiscalizam a plantao dos vizinhos, sem
qualquer ateno para com os trabalhos que lhes dizem respeito.
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Vemos numerosos acusando a terra como incapaz de qualquer produo, mas
negando gleba que lhes foi confiada a bno da gota dgua e o socorro do
adubo.
Observamos muitos que se dizem possudos pela dor de cabea, pelo resfriado
ou pela indisposio e perdem a sublime oportunidade de semear.
Discpulo: O senhor quer dizer que adquirir sabedoria exige muito esforo,
Mestre?
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O LADO BOM E O LADO MAU
Discpulo: Muitos dizem que tudo tem seu lado bom e seu lado mau. Isso
verdade Mestre?
Discpulo: O senhor quer dizer que no podemos olhar as pessoas apenas por
um lado, Mestre?
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Mestre: A apreciao unilateral sempre ruinosa. A imperfeio completa, tanto
quanto a perfeio integral, no existem no plano em que evolumos.
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COM BELAS PALAVRAS SE PODE IR FEIRA
Discpulo: O que o grande mestre Confcio quiz dizer quando falou: Com belas
palavras se pode ir feira, Mestre?
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Mestre: Ns, os que nos achvamos mortos na ignorncia, e que hoje, por
acrscimo da Misericrdia Infinita, j podemos desfrutar algumas bnos de luz,
precisamos estender o servio de socorro aos demais.
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OLHAR CONTAMINADO
Discpulo: Porque nossa viso interior prejudica o entendimento que temos das
coisas, Mestre?
Na conduta dos outros, supe encontrar os meios e fins das aes que lhe
so peculiares.
Discpulo: Ento isso que o senhor quer dizer com contaminados e infiis,
Mestre?
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Junto das manifestaes do amor mais puro, imaginamos alucinaes
carnais.
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ENTENDER O BEM
Discpulo: Fala-se muito em fazer o bem, mas como podemos entender melhor
essa orientao, Mestre?
Mestre: No te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem, nos disse o
grande Sbio. - Observe que, em plena casa da Natureza, todos os elementos,
em face do mal, oferecem o melhor que possuem para o reajustamento da
harmonia e para a vitria do bem, Gafanhoto:
Por que conservaremos, por nossa vez, o fel e o azedume do mal, na intimidade
do corao? - Aprendamos a receber a visita da adversidade, educando-lhe as
energias para proveito da vida.
A ignorncia apenas uma grande noite que ceder lugar ao sol da sabedoria.
Usa o tesouro de teu amor, em todas as direes, e estenda o bem por toda
parte. A fonte, quando tocada de lama, jamais se d por vencida. Acolhe os
detritos no prprio seio e, continuando a fluir, transforma-os em bnos, no
curso de suas guas que prosseguem correndo, com brandura e humildade, para
o benefcio de todos.
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A INSEGURANA
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Pretendem ouvi-lo, beira do lago sereno, em prelees de esperana e
conforto, todavia, negam-se a partilhar com ele o servio da estrada,
atravs do sacrifcio pela vitria do bem.
Vemos, pois, que fcil comer o po da sabedoria ou; regozijar-se algum com a
sua influncia, mas, para alcanar a Vida Abundante de PAZ, no basta a
faculdade de poder e o ato de crer, mas tambm a vontade perseverante de quem
aprendeu a trabalhar e servir, aperfeioar e querer.
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A OFENSA E A REGENERAO
Mestre: Se algum homem chegar a ser surpreendido com alguma ofensa, vs,
que se encontram a caminho da PAZ, orientai-o
com esprito de mansido, velando por vs mesmos para que no sejais
igualmente tentados.
Se opinamos para que sofra o mesmo mal com que feriu a outrem, apenas
aumentamos a percentagem do mal, em derredor de ns.
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Mas se tratarmos o erro do semelhante, como quem cogita de afastar a
enfermidade de um amigo doente, estamos, na realidade, concretizando a obra
regenerativa.
Toda vez que assim procedermos, o quadro se modifica nos mnimos aspectos.
De outro modo ser sempre fcil zurzir e condenar, para cairmos, com certeza,
nos mesmos delitos, quando formos, por nossa vez, visitados pela tentao.
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PREVER O FUTURO
Mestre: Se soubssemos:
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Se o egosta contemplasse a solido infernal que o aguarda, nunca se
apartaria da prtica infatigvel da fraternidade e da cooperao.
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QUERER PODER?
Que diremos de um motor precioso do qual ningum se utiliza? De uma fonte que
no se movimente para fertilizar o campo? De uma luz que no se irradie?
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A celeste confiana ilumina a inteligncia para que a ao benfica se estenda,
improvisando, por toda parte, bnos de paz e alegria, engrandecimento e
sublimao.
Discpulo: Ento o senhor quer dizer que precisamos ter confiana, seguida de
ao, para alcanar o que desejamos, Mestre?
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VOC TEM UM OBJETIVO?
Discpulo: O senhor quer dizer que as pessoas no sabem quais seus objetivos
na vida, Mestre?
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O delinquente, para efetuar a falta que delineia, avilta o nome.
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O CAMINHO DIFCIL
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Mestre: O Mestre Maior, contudo, ainda a, no nos deixa completamente
relegados treva de nossas indecises e desapontamentos. Assim como faz
brilhar as estrelas fulgurantes no alto, desvelando os caminhos constelados do
firmamento ao viajor perdido no mundo, acende, no cu de nossos ideais,
convices novas e aspiraes mais elevadas, a fim de que nosso esprito no se
perca na viagem para a vida superior. - Mantenhamos, pois, a confortadora
certeza de que toda tempestade seguida pela atmosfera tranqila e de que no
existe noite sem alvorecer.
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FRAES DO TEMPO
Ah! Se o homem reparasse a brevidade dos dias de que dispe na Vida! Se visse
a exiguidade dos recursos com que pode contar no corpo com que se
movimenta... Certamente, semelhante percepo, diante da eternidade, dar-lhe-ia
novo conceito da bendita oportunidade, preciosa e rpida, que lhe foi concedida
no mundo.
Discpulo: Isso significa que nosso tempo na vida muito curto, Mestre?
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Mestre: Tudo favorece ou aflige a criatura, simplesmente por um pouco de
tempo. Muita gente, contudo, vale-se dessa pequenina frao de horas para
complicar-se por muitos anos. indispensvel fixar o crebro e o corao no
exemplo de quantos souberam glorificar a romagem apressada no caminho
comum.
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LINGUAGEM E DEFESA
Cada qual tem o seu enigma, a sua necessidade e a sua dor e no justo
aumentar as aflies do vizinho com a carga de nossas inquietaes.
Pela nossa manifestao mal conduzida para com os erros dos outros,
afastamos a verdade de ns.
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Tenhamos a precisa coragem de eliminar, por ns mesmos, os raios de nossos
sentimentos e desejos descontrolados.
Mestre: Nem linguagem doce demais, nem amarga em excesso. Nem branda em
demasia, afugentando a confiana, nem spera ou contundente, quebrando a
simpatia, mas sim "linguagem s e irrepreensvel para que o adversrio se
envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de ns".
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CONHECENDO MAIS SOBRE O WING CHUN
Mestre Yip Man
Wing Chun Kuen uma arte marcial de origem chinesa, lgica e cientfica,
completamente diferente das outras, com nfase na economia de movimentos,
proporcionando excelente defesa pessoal e aptido fsica a seus praticantes. As
tcnicas so baseadas em movimentos diretos, prticos, simples e naturais, sem
uso de fora bruta e de emprego imediato.
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corpo com defesas e ataques de mos curtos e explosivos e chutes mdios /
baixos, ainda, golpes direcionados contra os pontos vulnerveis do agressor.
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SEGUNDO UMA LENDA TRADICIONAL
O Wing Chun tem sua origem como um sistema de arte marcial chinesa durante a
dinastia Ching, e cujas as idias bsicas foram formuladas pela monja budista do
templo Siu Lum (Shao Lim), Ng Mui.
Devemos levar em conta que durante a Dinastia Ming (1368-1644) o Kung fu era
praticado no templo Siu Lum no Sul da China, primeiramente como forma de
exerccio fsico. Com a usurpao pelos manchus e o estabelecimento da
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Dinastia Ching, muitos patriotas de Ming buscaram refgio de uma perseguio
escondendo-se no templo Siu Lum, obtendo a ajuda dos monges, que eram
simpatizantes pela causa dos rebeldes.
Yim Wing Chun havia aprendido algumas artes marciais Siu Lum, por ter seu pai
treinado num templo prximo a Canto, local que tivera que deixar devido a
problemas com o imprio de Ching.
Na cidade de Tai Lung, Yim Wing Chun era admirada por sua incomum beleza e
essa beleza atrara a ateno de um tirnico proprietrio de terras e tambm
artista marcial chamado Wong. Wong exigiu que Wing Chun se casasse com ele.
A jovem, j comprometida, recusou-se. Furioso, Wong agrediu ferindo
gravemente o pai da moa e ameaou lev-la a fora.
Foi ento que Yim Wing Chun buscou auxlio com Ng Mui e esta decidiu ensinar-
lhe o sistema de luta que havia criado. Motivada pelo desejo de enfrentar Wong e
vingar o pai, Yim Wing Chun passou a treinar sem descanso. No dia em que
Wong apareceu para lev-la, Yim Wing Chun o desafiou para uma luta. Rindo,
Wong lhe disse para dar o primeiro ataque. A jovem lutadora sem ficar
intimidada, desferiu ento um nico soco no peito de Wong e este caiu por terra.
Registrou-se que mais tarde o tirano faleceria em conseqncia do ferimento
interno causado por aquele soco.
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Yim Wing Chun continuou a treinar com Ng Mui at que esta decidiu viajar
novamente. Depois que Ng Mui partiu, Yim Wing Chum revisou e aperfeioou o
sistema que aprendera, tornando-o mais simples e econmico.
Mais tarde, Yim Wing Chun casou-se com quem estava comprometida, Leung Bok
Chau. Este praticava artes marciais, porm achou que a habilidade que a mulher
apresentava era muito superior aos estilos conhecidos e quis praticar o sistema
ao qual deu o nome de "Wing Chun" em homenagem esposa. Durante esse
tempo, Yim Wing Chun tambm aprendera a usar as facas borboletas (Pa Tzan
do), porm o uso destas facas j existentes e utilizadas no estilo de Shao Lim
sofreu adaptaes no Wing Chun, provavelmente com associaes ao uso de um
tio de Yim Wing Chun, o qual era aougueiro, e do qual utilizava longas e largas
facas. Yim Wing Chun incorporou os movimentos de pulso para executar os
ataques de corte com a lateral da faca.
Leung Bok Chau tinha um amigo, Wong Wah Bo, que era ator numa companhia
de pera chinesa e a quem ensinou o sistema Wing Chun incluindo o aprendizado
das facas borboletas. Certo dia, quando Wong Wah Bo praticava com as facas,
um empregado da companhia de pera chamado Leung Yee Tai passou a
observ-lo atentamente. Leung Tai era um especialista no uso do basto longo
(instrumento que era utilizado para empurrar os juncos que transportavam os
atores e tambm manipulado como terrvel arma), Leung Yee Tai aprendera
tcnicas de basto com um dos monjes que houvera escapado do templo Shao
Lin, Chi Shin, um perito nas tcnicas de basto.
Leung Yee Tai indagou a Wong Wah Bo se este aceitaria ter com ele uma luta de
carter amistoso para verificarem quem era melhor com suas respectivas armas.
Depois de trocarem tcnicas, quando ambos puderam apreciar a grande
habilidade que cada qual possua, optaram por um intercmbio de tcnicas. A
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partir de ento Wong Wah Bo incorporou o luk dim bun kwan ( basto longo ) ao
sistema Wing Chun. Completava-se ento o sistema Wing Chun, fazendo parte o
aprendizado das facas e do basto.
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COMPANHIAS DE PERAS DOS JUNCOS VERMELHOS
Por sua vez, Leung Jan ensinou o Wing Chun a seus dois filhos, Leung Bik e
Leung Chun. Ensinou tambm a um amigo, Fung Wah, que acabou por obter o
apelido de "Wah do brao de madeira", devido sua facilidade em quebrar os
braos de madeira do mok jong quando praticava a forma Wing Chun nesse
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instrumento de treino (sendo que nesta poca o mok jong era construido com
menos molejo entre braos e tronco, obtendo assim maior resistncia e no caso
de uso de grande fora possibilitava a quebra dos braos do aparelho).
Um vizinho de Leung Jan, Chan Wah Shun, que ganhava a vida como trocador de
dinheiro, sempre observava os quatro praticantes e desejou praticar tambm.
Embora no fosse pessoa de educao muito apurada, por sua perseverana
aprendeu com facilidade e por ser de maior porte fsico que a maioria dos
chineses, transformou-se em excelente lutador. Como sua reputao crescia,
Chan Wah Shun passou a ensinar Wing Chun, porm para poucos alunos.
Durante os anos em que ensinou, Chan Wah Shun teve apenas dezesseis
discpulos, sendo o ltimo a admitir, um garoto chamado Yip Man. Yip Man
nasceu no ano de 1891, na provncia de Fatshan, (Hong Kong, China). Filho de
Oi Doh, mercador e proprietrio de loja, e madame Ng, moravam em uma rua
chamada Fuk Yin, na qual havia construes dos antepassados de famlia. Em
1900, portanto aos 9 anos de idade, Yip Man comeava a treinar Wing Chun sob
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a tutela de Chan Wah Shun, em uma daquelas antigas construes, pagando a
seu mestre trs moedas de prata, o que significava um alto valor para a poca.
Yip Man tinha como "Si Hings", Ng Chang So, Lui Yu Chai, Yuen Kay Chan e Yui
Choi. Em 1902, Chan Wah Shun viria a falecer e Ng Chang So assumiria o ensino
ao grupo, que continuava a incluir o adolescente Yip Man. Apartir de 1907,
porm, comearia a atribulada vida de Yip Man, que com 16 anos de idade,
presenciou um desafio de chi gung por uma mulher que se propunha a receber
um ataque na regio da cintura (dan tin) e nada sentir. Yip Man apresentou-se
como um voluntrio e desferiu um golpe (gum jeong) o qual acabou resultando no
falecimento da mulher.
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GRO MESTRE YIP MAN
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amistosas as relaes entre os dois pases, configuradas mais tarde na Segunda
Guerra Mundial.
Em 1913, Yip Man retornava a Fatshan onde encontraria seus "Si-Hings" (alunos
mais antigos, da poca de treino sob a tutela de Chan Wah Shun), mas no
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treinariam juntos novamente, pois o uso e a compreenso do estilo eram agora
diferentes, o que gerava uma restrio entre os alunos quanto quele novo
enfoque. Ng Chang So afirmou a Yip Man de que as tcnicas apresentadas eram
Wing Chun, ainda que aplicadas de forma diferente (vale lembrar que devido
morte de Chan Wah Shun supe-se tenha ficado incompleto o aprendizado de
seus alunos, pressuposto ser o conhecimento de Chan Wah Shun o mesmo de
Leung Bik).
Yip Man casou-se e teve dois filhos, Yip Chun (nascido em1925) e Yip Jing. Por
volta de 1939 serviu o exrcito na guerra contra o Japo e, com o final da
Segunda Grande Guerra Mundial, foi morar em Nanhoi, onde se tornou capito da
polcia e passou a trabalhar como detetive policial.
Nessa fase de sua vida, constam inmeros relatos de lutas que teria tido, entre
as quais, uma contra Tsu Ping, ladro com fama de cruel e expert em artes
marciais. Preso por Yip Man, na delegacia, Ping passou a provocar seu captor
dizendo que no reagira como deveria alegando ter sido preso por uma pessoa
de idade. Yip Man props uma luta, e se Ping o vencesse estaria livre. De porte
fsico bem maior que Yip Man, Ping atacou com uma sequncia de socos dos
quais Yip Man defendeu-se se deslocando e no soco seguinte controlando o
brao do agressor, desferiu uma violenta joelhada a qual levou Ping ao cho
nocauteado.
Aps admitir Leung Sheung como aluno, seguiu-se Lok Yiu, Tsui Sheung Tin, e
tantos outros, recebendo treinamento direto em teoria e prtica com Yip Man. No
final dos anos 60, Yip Man abria uma escola para o grande pblico, academia
pela qual passaram mais de mil alunos.
Porm Yip Man no ministrava mais aulas para todos, apenas a seus alunos mais
antigos ou em aulas particulares as quais apenas instrua, no chegando a treino
de parceiro. Em sua academia os alunos mais antigos que ensinavam, divididos
em grupos de alunos para cada instrutor, com Yip Man apenas inspecionando os
instrutores.
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SIFU CHUNG K. CHOW
1. Linha Central
D RETORNAR PARA A LINHA CENTRAL: Wing Chun forte sem ser duro.
Quando for forado a mover-se fora da linha central, a variao de tcnicas e
trabalho de ps o trar de volta ao centro. Retornar para a linha central faz com
que possua a melhor postura para defesa e ataques.
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dentro. Isto aproxima a linha central vertical para proteo onde esto
localizados os testculos e as partes mais sensveis.
A CHUNG KUEN: O soco do Wing Chun, desferido em linha reta pelo centro,
uma tcnica projetada com mecanismo de alavanca e estruturado na teoria do
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cotovelo para dentro. um soco especializado que contm um jogo de punho e
extenso total do cotovelo, de onde vem o famoso soco da polegada.
4.Mirar o Alvo
Coordenada com a teoria da Linha Central est uma outra forte teoria
denominada target facing. Isto significa manter-se focalizado em seu adversrio
a partir de uma distncia igual de ambos os lados. Ter ambos os lados a uma
mesma distncia do oponente significa possuir igual energia e oportunidade para
lutar. Entretanto, se voc luta com apenas um lado, o outro ficar inutilizado.
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Quando ambos os lados ocupam a Linha Central, seu adversrio ser obrigado a
lutar em voltas de voc.
5. Sensitividade de Aderncia
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C PERNAS ADERENTES (CHI KIR): Este um outro conceito em sensibilidade.
Wing Chun acredita que tudo que suas mos podem fazer, as pernas tambm
podem. A partir do ponto que voc precisa apenas uma perna para ficar em p,
pode usar a outra para praticar exerccio de sensibilidade. Ao realizar os
exerccios das pernas aderentes, voc pode obter melhores resultados em mos
aderentes. Isto treina seus equilbrio, posicionamento e momentum (timing: hora
certa de fazer as coisas). Aqui esto algumas tcnicas em Chi Kir:
Wu Kir
Tam Kir
6.Simultaneidade
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Combinaes de Tcnicas de Mos e Pernas:
A ESQUERDA COMO DIREITA, PERNA COMO MO: Sil Lin Tao inicia pelo
lado esquerdo e com a mo esquerda primeiro. Isto chama ateno para o lado
esquerdo, uma vez que a maioria das pessoas destra. Comear pelo lado
esquerdo tornou-se prioridade para o Wing Chun. Treinar apropriadamente o lado
esquerdo torna-se um ponto chave no desenvolvimento do Sistema Completo.
Entretanto, aqueles que favorecem apenas um lado tero problemas em manter-
se estruturados com as teorias do Wing Chun. Por exemplo: teoria da Linha
Central, No Perder o Alvo de Vista, Simultaneidade e Preservao de Energia.
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7. Yin & Yang
Yin e Yang uma antiga filosofia chinesa de equilbrio universal. Muito Yin
(suave) ou muito Yang (duro) poderia conduzir destruio. Elas trabalham
juntas em harmonia. Wing Chun tambm segue a filosofia do Yin e Yang. A partir
de que o combate o contato de duas ou mais pessoas que se desafiam fsica e
mentalmente, usar o Yin e Yang nas formas, pode deixa-las mais harmnicas e
eficientes. Usando isto em Chi Sao e em Chi Kir pode tornar voc mais sensvel
e dar-lhe mais simultaneidade. Usar isto em combate livre pode tornar seus
reflexos mais rpidos e deixa-lo menos telegrfico.
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para aqui. Exercitar o Yin e Yang na troca de tcnicas torna-se um ciclo de
foras:
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2. No mover o corpo para cima e para baixo quando estiver realizando trabalho
de pernas;
Lute na linha central; o alcance mais curto tambm cria uma iluso de
tica.
Use chutes baixos porque chutes altos requerem alterao dos movimentos
do corpo. Chutes baixos percorrem um caminho menor;
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LUK DIM BUN KWAN - Basto Longo
O basto considerado a arma me no kung fu, sua utilizao est ligada aos
primrdios da arte marcial chinesa.
Wong Wah Bo, tambm especialista em Wing Chun Kuen e pertencente a uma
troupe de pera chinesa juntamente a Leung Yee Tai moravam em um barco, e
no barco onde se apresentava a troupe, Leung Yee Tai fora designado a
trabalhar na cozinha, onde acabou por conhecer o famoso mestre Chi Shin.
Leung Tai aprendeu tcnicas de basto longo e Chi Shin teria recebido tcnicas
de brao de Wing Chun. O estilo Wing Chun um sistema marcial que teve como
base a luta corporal sem utilizao de armas, porm para aquela poca, o que
hoje so chamadas armas brancas, eram letais, quando manejadas se tornavam
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letais, e as armas que possuam lmina, demonstravam uma m inteno, ou uma
inteno deliberadamente blica.
O basto, luk dim bun kwan tem um formato cnico, com uma extremidade mais
grossa em relao outra, seu peso varia conforme o material, madeira nobre,
ou madeira do tipo flexvel, porm dura (white oak), ou rattan.
Segundo relatos do falecido grande mestre Yip Man, Wong Wah Bo seria uma
pessoa muito reservada e inicialmente quem teria sido instrudo fora Leung Tai,
porm as tcnicas de Wing Chun com o basto teriam sido desenvolvidas pelos
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dois. O manejo de basto de forma tradicional no Wing Chun, utiliza-se de base
slida como a do cavalo, e de bases flexveis como a do gato e uma prpria do
Wing Chun, hau ma. A combinao est entre o movimento rpido e forte de
perna aliados cintura e a exploso dos braos, caractersticas marcantes no
estilo Wing Chun. Utiliza-se de seis tcnicas e meia, que so sete movimentos,
porm um executa meio movimento em relao aos outros seis.
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Quando da incorporao do basto no Wing Chun, a preocupao maior ficou em
relao a um combate de longa distncia ao oponente, sendo a arma manipulada
por uma pessoa sob o barco, ou numa situao mais voltada de um para um, por
isso apesar de haver um preciso e forte trabalho das pernas a deslocao
curtssima.
Assim como o Wing Chun fora ensinado para pessoas que j haviam habilidade
em outro estilo, e portanto existiram combinaes de conhecimentos e tcnicas a
aquelas prprias e desenvolvidas no Wing Chun, o uso do basto tambm pode
utilizar-se de outras tcnicas adversas, logicamente este um ponto de vista que
ultrapassa uma idia ortodoxa de se prender a apenas uma maneira do uso do
basto.
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treino com parceiro, no qual se inclui o chi kwan, um tipo de exerccio
semelhante ao chi sau, s que com os bastes.
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PA TZAN DO - Espadas duplas do Wing Chun
Como toda arma, o Pa Tzan Do necessita ser uma arma feita de material forte,
equilibrada, evitando assim o sobrecarregar de fora no pulso, o que pode trazer
srias leses.
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WING CHUN MUK YAN JONG
A Arte Marcial chinesa tem uma verdadeira histria longa e fascinante. De norte
para sul, leste para oeste, contm uma variedade rica de estilos, embora cada
um contendo sua prpria e nica teoria de treinamento.
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examinadas abaixo mostram o boneco de madeira utilizado no estilo Kung Fu do
sul conhecido como Wing Chun Kuen.
O Wing Chun Muk Jong consiste de um cilindro de madeira, apoiado por duas
vigas atravessadas que o suspende do solo. Seus dois braos so estendidos e
esto na altura dos ombros como um sonmbulo caminhando; Outro, est na
altura da cintura e, uma perna estendida para fora com uma curva semelhante um
joelho flexionado.
A forma tambm no deve ser praticada rapidamente, pois isto vai conduzir ao
uso excedente de fora muscular. O estudante deve aprender a relaxar seu corpo
para evitar restringir o fluxo de energia. A mente, tambm, deve estar relaxada e
livre de quaisquer pensamentos externos. O praticante deve parecer relaxado ao
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mesmo tempo com o esprito vivo e vigoroso. Os olhos no seguem o que as
mos e os ps esto fazendo, mas deve olhar diretamente no corpo do boneco,
isto vai ensinar o estudante manter o foco no alvo pretendido, bem como aprende
a usar viso perifrica. No perder o contato com o boneco entre movimentos,
aprende a aderir com seu corpo inteiro, isto chamado "poder de adeso". A
habilidade de aderir melhora muito sua habilidade no chi sau, (mos aderentes),
exerccio mais importante para o praticante de Chun Wing e usado como um
caminho firme para um combate livre.
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A forma tambm pode ser feita com olhos vendados para aumentar a
sensibilidade, fluir a conscincia da linha central. Outra maneira praticar a
forma sem o Muk Yan Jong, isto chamado "Hong Jong" (sombra do boneco),
que praticado no vazio igual como se fosse no boneco. Treinando o Muk Yan
Jong nestas diferentes formas o praticante ir melhorar o que j aprendeu no
Wing Chun e, com isso poder unir tudo. O estudante vai aprender e melhorar a
coordenao, posicionando, corpo como unidade, poder de aderncia, fluidez,
fluxo de mos e pernas em completa harmonia!
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IMPORTANTE:
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