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Simmel e Baumann PDF
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Alan Mocellim1
Resumo: Georg Simmel, como um dos fundadores da sociologia, e Zygmunt Bauman, como um dos mais
produtivos socilogos da atualidade, ambos desenvolveram uma teoria da modernidade, e tambm uma
teoria da individualizao. Podemos notar tambm, alm da centralidade desses temas, uma similaridade
na maneira como os abordam. Ambos buscaram compreender a importncia da razo na modernidade, e
identificaram - cada um da sua maneira e em sua poca - o aspecto mvel, dinmico e instvel da
modernidade. Neste artigo iremos debater as idias de Simmel e Bauman concernentes modernidade e
individualizao, buscando estabelecer diferenas e semelhanas no modo como abordam esses temas.
Abstract: Georg Simmel, as one of the founders of sociology, and Zygmunt Bauman, as one of the most
productive sociologists of the present days, both had developed a theory of modernity, and also a theory
of individualization. We can notice also, beyond the centrality of these subjects, a similarity in the way as
they approach them. Both had searched to understand the importance of the reason in modernity, and had
noticed - each one in its way and at its time - the mobile, dynamic and unstable aspect of modernity. In
this article we will go to debate the ideas of Simmel and Bauman concerning modernity and
individualization, trying to establish differences and similarities in the way as they approach these
subjects.
1
Alan Mocellim graduado em Cincias Sociais e mestrando em Sociologia Poltica (UFSC).
E-mail para contato: a.mocellim@gmail.com
Neste artigo sero contrapostas e associadas as idias desses dois autores acerca da
modernidade e da individualizao. Comearemos debatendo diretamente as semelhanas e
diferenas nas vises de ambos sobre esses fenmenos. Em seguida sero expostas questes
subjacentes ao debate sobre modernidade e individualizao questes essas que so
fundamentais para a compreenso do pensamento desses dois autores tais como o dinheiro e o
consumo, a objetivao e a instrumentalizao, a ambigidade e a ambivalncia. Comecemos
ento com suas teses centrais sobre a modernidade.
A Modernidade
Para Simmel, a modernidade pode ser entendida atravs de seus dois principais
smbolos eles representam o especificamente moderno, caractersticas que s puderam emergir
com o advento da modernidade so eles: o dinheiro e a metrpole.
de ser um meio de troca universal, reconhecido por todos, o que torna possvel a troca comercial
independente. Por outro lado essa independncia de relaes sociais especficas torna o contato
humano apenas um contato comercial. O dinheiro, como meio de troca universal, destri toda
especificidade, torna tudo nivelado. A impessoalidade do dinheiro a fonte da impessoalidade
das relaes humanas.
mais forte reatividade por um tempo to longo que eles finalmente param de
reagir. (...) Surge assim a incapacidade de reagir a novas sensaes com a
energia apropriada. Isto constitui aquela atitude blas que, na verdade,
toda criana metropolitana demonstra quando comparada com crianas de
meios mais tranqilos e menos sujeitos a mudanas. (1987, p.16)
No mundo slido dos Estados-Naes toda diferena era vista com desconfiana,
ao passo que no mundo lquido a diferena se torna exigncia: todos devem ser indivduos
particulares. No mundo slido as formas de vida comunitrias ainda podiam existir mesmo
que reduzidas e isoladas graas a certa exigncia de unidade de conduta e modos de vida, que
era ncleo da idia de povo e de nao; j no mundo lquido a comunidade tornada mito. Com
a individualizao radicalizada, todas as formas de sociabilidade que sugerem dependncia
mtua passam a ser vistas com desconfiana.
Podemos dizer, contrapondo Simmel e Bauman, que muitas caractersticas que para
Bauman s se tornam relevantes na modernidade lquida sempre estiveram presentes na
modernidade. A mobilidade, a liquidez das relaes, a acelerao do ritmo de vida, so vistos
por Simmel como fenmenos caractersticos de todo processo moderno (tanto que escrevia
sobre isso nos primrdios do sculo XX), e no apenas de uma modernidade lquida que
apareceria, conforme Bauman, a partir da ltima (ou das ltimas) dcada do sculo XX. De
certa forma, pensando a modernidade a partir da teoria da modernidade Simmel, o conceito de
modernidade lquida perde muito de sua validade analtica, visto que algumas caractersticas
que Bauman enumera como especficas de uma nova modernidade j haviam sido apontadas por
Simmel.
Individualizao
Podemos dizer que Simmel foi o primeiro a inserir um debate mais profundo sobre
o indivduo na sociologia. Mesmo sendo Durkheim o primeiro a debater a idia de
individualismo, somente com Simmel que o indivduo ganhou centralidade na teoria social.
humano como ser universal, livre e igual em toda parte. A distino, aqui, secundria, a igual
condio humana prevalece como lei universal. Distinta dessa forma de individualismo o
individualismo do sculo XIX. Esse compreende o indivduo como nico, distinto e especfico.
(SIMMEL, 1998b)
Ser indivduo significa dispor de uma certa margem de liberdade de ao, margem
que s se abre com a modernidade. A pr-modernidade no podia trazer o problema da
liberdade nos termos em que veio a ser formulado na modernidade. A coerncia com a
comunidade tornava o problema da individualidade irrelevante. Somente com a modernidade
que a liberdade individual se torna central e importante. Bauman conceitua individualizao
como o transformar a identidade humana de um dado em uma tarefa e encarregar os
atores da responsabilidade de realizar essa tarefa e das conseqncias (assim como dos efeitos
colaterais) de sua realizao. (2001, p.40)
Dinheiro e Consumo
O dinheiro , para Simmel, a fora que une e afasta. Ao se tornar meio de troca
universal, o dinheiro permite uma aproximao entre diversas pessoas. Todos podem se
comunicar pela linguagem universal do dinheiro. Por via do comrcio que com a modernidade
comrcio global o dinheiro aproxima pessoas que nunca estariam prximas de outro modo.
Por outro lado, ele afasta. Afasta porque a relao social estabelecida por meio do dinheiro
meramente instrumental. O contato que se d atravs do dinheiro ao contrrio das trocas
comerciais de sociedade sem dinheiro impessoal, no cria vnculos que possam perdurar,
uma relao social em que o objeto (o dinheiro) adquire a centralidade.
Alm disso, o dinheiro opera um nivelamento gradual do social, ele reduz tudo
relao comercial. Com o dinheiro tudo se torna passvel de ser medido e contabilizado, o valor
se reduz ao valor monetrio. A lgica do clculo da economia monetria penetra a modernidade
e influencia decisivamente no carter racional da modernidade. Dentro da lgica do clculo
racional, o dinheiro torna tudo indiferente, destri as diferenas, pois, em ltima instncia,
atravs dele tudo pode ser obtido.
Simmel sugere que a posse do dinheiro seria o modo moderno de obter a sensao
de conforto obtida, anteriormente, atravs da religio. Para Bauman, hoje, a posse do dinheiro j
no to confortvel como o seu gasto. Podemos, pensando atravs desses autores, chegar a
concluso que, se at pouco tempo a posse do dinheiro era confortvel era mesmo uma ddiva
de Deus, trazia conforto por ser resultado de uma ddiva divina pelo trabalho na terra (WEBER,
2004a) hoje parece que o conforto j no a maior e mais importante sensao proporcionada
pelo dinheiro. Se concordarmos com Bauman, podemos dizer que o conforto da posse de
dinheiro foi substitudo pelo prazer de seu gasto. lgico, no entanto, que para consumir
necessrio ter dinheiro, mas, o crucial aqui que a predominncia do prazer pelo consumo em
detrimento do conforto da posse faz da posse mesma irrelevante. Como conseqncias disso o
instante de consumo substitui o a longo prazo, o presente substitui o futuro. E aqui est
uma das hipteses centrais da modernidade lquida: por conseqncia do consumo as pessoas se
tornam cada vez mais presentestas.
Objetivao e Instrumentalizao
Os objetos, como objetos de consumo, alm disso, perdem rapidamente seu poder
de seduo. Com o consumo a seduo se perde. E mesma coisa se d com a individualizao
obtida atravs do consumo. Para ser indivduo necessrio estar consumindo constantemente,
pois, ao consumir, atravs da posse dos objetos de consumo, que o homem se torna indivduo.
Esta uma estranha contradio - j percebida anteriormente tanto Marx (1989; 1994) quanto
por Simmel: para ser sujeito o indivduo necessita constantemente dos objetos, assim o sujeito
perde a centralidade, deixa de ser sujeito, e s volta de ser sujeito atravs da posse dos novos
sujeitos, que so os objetos.
Ambigidade e Ambivalncia
Tanto para Simmel, como para Bauman, indo alm de uma teoria da modernidade,
mas como base nesta, existe uma concepo da realidade humana como ontologicamente
ambgua, ou ambivalente.
Consideraes Finais
Referncias Bibliogrficas
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. 5 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1991.
BAUMAN, Zygmunt. Amor Lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. 1 ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista Benedetto Vecchi. 1 ed. Rio de Janeiro: J.
Zahar Editor, 2005.