REGRA "PRIMITIVA' da Ordem da Bem-aventurada Virgem

Maria do Monte Carmelo

Como neste carmelo, pela graa de Deus,

vamos seguir na ntegra a Sagrada Tradio
da Santa Madre Igreja e tambm da Ordem
Carmelitana, pensei em levar ao
conhecimento de todos, especialmente
daquelas que se sentem chamdas vida de
carmelita, a Regra "Primitiva" de Santo
Alberto, Patriarca de Jerusalm. Pois, nela se
inspirou Santa Teresa d'vila para reformar a
Ordem Carmelitana.

Carmelo construdo pelo Padre Elcio Murucci em

Varre-Sai, J-Brasil

1. Alberto, por graa de Deus, Patriarca de Jerusalm, aos queridos filhos em Cristo
B(rocardo) e demais religiosos eremitas que vivem debaixo da sua obedincia no Monte
Carmelo, junto fonte (de Elias) , sade no Senhor e bno do Esprito Santo.

2. Em diferentes ocasies e de diversas maneiras (cf.Hb 1,1) os santos Padres

estabeleceram de que forma cada um, em qualquer Ordem ou modo de vida religiosa que
escolha, haja de viver em obsquio de Jesus Cristo (cf. 2Cor 10,5), servindo-o fielmente
com puro corao e reta conscincia (cf. 1Tm 1,5). Mas como nos pedis que, segundo o
vosso propsito, vos demos uma frmula de vida que estejais obrigados a guardar daqui
por diante.

3. Determinamos primeiramente que tenhais um de vs mesmos por Prior, o qual seja

eleito para este ofcio por unnime consentimento de todos, ou da maior e mais qualificada
parte, ao qual cada um de vs prometa obedincia; e depois de a ter prometido, procure
verdadeiramente guard-la com as obras (cf. Jo 3,18) com castidade e pobreza.

4. Podereis habitar nos ermos ou lugares que vos forem dados, dispostos e acomodados
para a observncia de vossa Religio, segundo o que parecer mais conveniente ao Prior e
aos Religiosos.

5. Alm disso, no stio em que houverdes de habitar, cada um de vs tenha uma cela
individual separada, conforme lhe for assinalada por ordem do mesmo Prior, com o
consentimento dos demais irmos ou da parte mais prudente.

6. Todavia tomareis, num refeitrio comum, os alimentos que vos forem dados, ouvindo
todos juntos uma lio da Sagrada Escritura, onde isto comodamente se possa observar.

7. A nenhum irmo seja lcito, sem licena do Prior atual, mudar ou trocar com outro o
lugar que lhe foi designado.
A cela do Prior esteja entrada do convento, para que ele seja o primeiro que acorra
a receber os que a ele vierem, e de seu arbtrio e disposio dependa tudo o que se houver
de fazer.

8. Permanea cada um na sua cela ou junto dela, meditando dia e noite na lei do Senhor
(cf. Sl 1,2; Js 1,8) e velando em orao (cf.Pd 4,7), a no ser que se ache legitimamente
ocupado em outros afazeres.

9. Os que souberem recitar as Horas cannicas com os clrigos as recitaro conforme os

estatutos dos santos Padres e o costume pela Igreja aprovado.
Aqueles que as no souberem recitar diro por Matinas vinte e cinco vezes o Pai-
Nosso, exceto nos domingos e festas solenes, em cujas Matinas determinamos que se dobre
o dito nmero, de sorte que se diga o Pai-Nosso por cinqenta vezes. Pelas Laudes
matutinas, dir-se-o sete e outras tantas por cada uma das outras Horas, exceto Vsperas,
pelas quais se rezar quinze vezes a dita orao.

10. Nenhum irmo diga que tenha alguma coisa prpria, mas tudo entre vs seja comum
(cf. At 4,32; 2,44)e se distribua por mo do Prior ou do irmo por ele escolhido para esse
ofcio, dando a cada um o que lhe faltar (cf. At 4,35), ponderando as idades e necessidades
de cada um.

11. Ser-vos- lcito, porm, ter jumentos ou mulos, segundo o pedir a vossa necessidade,
como tambm alguns animais ou aves para a nutrio.

12. Edifique-se uma capela no meio das celas, onde mais comodamente for possvel, na
qual deveis reunir-vos todos os dias de manh para ouvir missa, onde isso comodamente se
puder fazer.

13. Nos domingos ou em outros dias, sendo necessrio, tratareis da conservao da

Ordem e da sade das almas, onde tambm, mediante a caridade, sejam corrigidos os
excessos e culpas em que os irmos tiverem incorrido.

14. Jejuareis todos os dias, exceto nos domingos, desde a festa da Exaltao da Santa
Cruz at o dia da Ressurreio do Senhor, caso alguma enfermidade ou debilidade do
corpo, ou outra justa causa no persuada a que se deixe o jejum, porquanto a necessidade
no tem lei.

15. Abster-vos-eis de comer carne, no sendo para remdio de enfermidade ou debilidade

do corpo.
Mas porque vos necessrio mendigar com mais freqncia, para que no sejais
incmodos e pesados s pessoas que vos hospedarem, quando fizerdes jornada podereis,
fora de vossas casas, comer coisas cozidas com carnes; e, navegando, ser- vos- lcito, no
mar, o uso da carne.

16. Porque a vida do homem sobre a terra uma contnua tentao (cf. J 7,1) e os que
piamente querem viver em Cristo padecem perseguies (cf. 2Tm 3,12), e tambm porque
o demnio , vosso adversrio, como um leo rugindo, anda em continuado giro, buscando
a quem devorar (cf. 1Pd 5,8), procurai com o maior cuidado vestir-vos das armas de Deus
para poderdes resistir a seus assaltos (cf. Ef 6,11).
Cingi , pois, os vossos corpos com o cinto da castidade (cf. Ef 6,14) e fortalecei vosso
peito com pensamentos santos, pois est escrito: "A considerao santa te guardar" (cf.
Pr 2,11 segundo os LXX). Deveis vestir a couraa da justia (cf. Ef 6, 14) para que, com
todo o vosso corao, com toda a vossa alma e com toda a vossa fortaleza, ameis o Senhor
vosso Deus (cf. Dt 6, 5) e ao prximo como a vs mesmos (cf. Mt 19,19; 22, 37, 39).
Em todas as ocasies haveis de armar-vos com o escudo da f, com a qual possais
rebater e extinguir os incendidos golpes do inimigo (cf. Hb 11,6), Ponde sobre vossa cabea
o capacete da salvao (cf. Ef. 6, 17) para que s do Salvador, que salva o seu povo de
todos os pecados, espereis salvao (cf. Mt 1, 21).
A espada, porm, do esprito, que a palavra de Deus (cf. Ef 6,17), esteja sempre
abundantemente ( cf. Cl 3,16) em vossa boca e em vossos coraes (cf. Rm 10,8), e tudo
quanto fizerdes, fazei-o em nome do Senhor (cf. Cl 3,17; 1Cor 10,31).

17. Deveis tambm empregar-vos em algum trabalho, para que o demnio vos ache
sempre ocupados e no tome ocasio de vossa ociosidade para entrar em vossas almas.
Para isso, tendes a instruo e o exemplo do Apstolo So Paulo, por cuja boca falava
Jesus Cristo (cf. 2Cor 13,3), o qual Deus constituiu pregador e doutor das gentes em f e
verdade (cf. 1Tm 2,7), e seguindo os seus passos no podereis errar.
"Em trabalho e fadiga", diz ele, "estivemos entre vs, trabalhando de dia e de noite
para no sermos de algum peso ou incmodo. No porque o no pudssemos fazer, mas
para vos dar exemplo do que deveis imitar. Isto mesmo vos intimvamos quando, estando
convosco, vos dizamos que quem no quer trabalhar no coma. E porque temos ouvido
entre vs que alguns andam ociosos, sem trabalhar coisa alguma, a estes admoestamos e
regamos em Nosso Senhor Jesus Cristo que, trabalhando em silncio, comam o seu po"
(cf. 2Ts 3,7-12). Este caminho bom e santo, caminhai por ele (cf. Is 30,21).

18. Recomenda o Apstolo o silncio quando nele mesmo manda trabalhar (cf. 2Ts 3,12),
assim como o Profeta testifica que o culto da justia o silncio (cf. Is 32,17), e noutro
lugar: "No silncio e na esperana estar a vossa fortaleza" (cf. Is 30, 15).
Por isso determinamos que, depois das Completas, guardeis silncio at o fim da Prima
do seguinte dia. No mais tempo, ainda que no seja to rigorosa a sua observncia,
contudo se evite com diligncia todo o excesso no falar, pois est escrito e ensina a
experincia: "No muito falar no faltar pecado" (cf. Pr 10,19). E: "Quem inconsiderado
em suas palavras experimentar danos" (cf. Pr 13,2). E tambm: "Aquele que fala muito
ofende a sua alma" (cf. Eclo 20,8). E o Senhor diz no Evangelho: "De toda palavra ociosa
que os homens disseram daro conta no dia do Juzo" (Mt 12,36).
Faa, pois, cada um de vs uma balana para as suas palavras, e freios retos para a sua
boca, a fim de no pecar e cair pela sua lngua, de sorte que seja incurvel e mortal a sua
queda (cf. Eclo 28,29e 30); guarde com o Profeta os seus caminhos para que no peque
com a sua lngua (cf. Sl 38,2), e procure com diligncia e cautela guardar o silncio, no
qual est todo o culto da justia (cf. Is 32,17).

19. Tu, porm, B(rocardo), e qualquer outro que depois de ti for eleito Prior, tem sempre
na lembrana e pe por obra o que o Senhor diz no Evangelho: "Todo aquele que quiser
ser o maior entre vs ser vosso ministro, e o que entre vs quiser ser o primeiro ser vosso
servo" (Mc 10, 43-44; cf. Mt 20, 26-27).

20. Vs tambm, demais irmos, honrai com humildade o vosso Prior, considerando nele
Jesus Cristo, que o ps sobre vossas cabeas e diz aos Prelados da Igreja: "Quem vos ouve,
a mim ouve; quem vos despreza a mim despreza" (Lc 10,16), para que no sejais julgados
pelo desprezo, mas para que mereais, pela obedincia, o prmio da vida eterna.

21. Tudo isto vos escrevemos brevemente, determinando a forma e regra do vosso
Instituto, conforme a qual deveis viver. Mas, se algum fizer mais alguma coisa do que isto,
o Senhor, quando vier a julgar, dar-lhe- a paga. Use-se, porm, de discrio, que a
reguladora das virtudes.

Observao: Esta regra foi entregue por Santo Alberto, Patriarca de Jerusalm, aos
Carmelitas, entre os anos de 1206 e 1214. Aprovou-a primeiramente Honrio III em 30 de
janeiro de 1226. Logo a sancionaram Gregrio IX, em 6 de abril de 1229, e Inocncio IV,
em 8 de junho de 1245. Por fim, ratificou-a este ltimo Pontfice em 1 de outubro de 1247.
Seguimos aqui o texto como presente na bula "Quae honorem Conditoris (Reg. Vat. 21, ff.
465v-466r). As citaes bblicas foram acrescentadas. Faltam tambm no Registro
original, os nmeros dos artigos