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V RAM
ANTROPOLOGIA EM PERSPECTIVAS
30 DE NOVEMBRO A 03 DE DEZEMBRO DE 2003
PROGRAMA E RESUMOS
Flavio Braune Wiik
Tiago Moreira dos Santos
(organizadores)
V REUNIO DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL
V RAM
ANTROPOLOGIA EM PERSPECTIVAS
30 DE NOVEMBRO A 03 DE DEZEMBRO DE 2003
PROGRAMA E RESUMOS
Flavio Braune Wiik
Tiago Moreira dos Santos
(organizadores)
Diagramao e Impresso
Nova Letra Grfica e Editora
(326-0600)
Ficha catalogrfica
Comisso Organizadora DA V RAM
* O contedo dos resumos das atividades foram reproduzidos diretamente a partir de fontes supridas
pelos prprios autores, enviados Secretaria at 22/10/2003
SUMRIO
SIMPSIO ESPECIAL
Data Horrio Local Ttulo Participantes
MESAS REDONDAS
Data Horrio Local Ttulo Coordenador/ Participantes
Auditrio do CFH MR6 - Comits de tica em Pesquisa e Coordenadora Ceres Gomes Vctora
Antropologia (UFRGS)
Participantes: Ruben Oliven (UFRGS)
Jorge Beloqui (USP/CONEP) Juan
Carlos Tealdi (Universidad
Maimnides/UBA-Argentina) Jos
R.Goldim (Hospital de Clnicas de
Porto Alegre)
FORUNS
Data Horrio Local Ttulo Coordenadores
Auditrio do CFH F1 - Antropologia Urbana Ruben Oliven (UFRGS)
Carmem Rial (UFSC)
01-02/ 14:00 - Auditrio do F4 Violncia, (in)Segurana Pblica Luis Roberto Cardoso de Oliveira
12/03 16:00 Convivncia e Processos Institucionais de (UNB)
Administrao de Conflitos e Sofia Tiscornia (UBA-Arg.)
Produo de verdades no espao
pblico: abordagens
interdisciplinares em uma
perspectiva comparada
12 PPGAS/DANT/UFSC
ENSALAMENTO
GRUPOS DE TRABALHO
Data Horrio Local Ttulo Coordenadores
301 GT 1- Laudos Antropolgicos Eliane Cantarino O Dwyer (UFF)
Jos Augusto Sampaio (UNEB)
Auditrio do CFH GT 26- Os direitos dos mais ou menos Cludia Fonseca (UFRGS)
humanos Ana Lcia Pastore (USP)
OFICINAS
Data Horrio Local Ttulo Coordenadores
14 PPGAS/DANT/UFSC
ENSALAMENTO
MINI-CURSOS
Data Horrio Local Ttulo Participantes
301 MC 1- Educao e Multiculturalismo Maria de Lourdes Bandeira
Delamonica Freyre (UNIC-MT)
Antonella Tassinari (UFSC)
POSTERS
Data Horrio Local Ttulo Coordenadores
MOSTRA DE VDEOS
Data Horrio Local Ttulo Coordenadores
30/11/03 17:30-19:00 Auditrio do Convivncia MV 1- Diversos NAVI - Ncleo de Antropologia
Audio-visual e Estudos da Imagem
12:30-14:00 Auditrio do CFH e Convivncia MV 2- Diversos (UFSC)
01/12/03
19:30-21:45 Auditrio do Convivncia MV 3- Diversos
MOSTRA FOTOGRFICA
Data Horrio Local Ttulo Coordenadores
LANAMENTO DE LIVROS
Data Horrio Local Ttulo Coordenador
01/12/03 19:30 Hall do CFH LL 1- Diversos Ilka Boaventura Leite
16 PPGAS/DANT/UFSC
APRESENTAO
A V RAM tem como ttulo especfico Antropologia em Perspectivas. Trata-se de uma tem-
tica da maior atualidade na disciplina e que representa ao mesmo tempo a vocao comparativa e
auto-reflexiva, por esta razo o evento tem no seu nome a marca das perspectivas.
A produo antropolgica em termos de pesquisa e de ensino encontra na articulao de
seus sub-campos temticos um de seus caminhos mais promissores. Trata-se de uma nova configu-
rao da Antropologia, que est marcada nacional e internacionalmente pelo cruzamento de para-
digmas, que tem lugar nos novos recortes temticos que ultrapassam as fronteiras clssicas da divi-
so geogrfica e tnica. Uma evidncia dessa nova configurao a criao, no plano internacional,
de novas reas de pesquisa e reflexo na disciplina, que atravessam temticas e reas at ento
distintas. So espaos etnogrficos sem fronteiras unvocas, que exigem uma articulao constante
entre recortes tnicos e temticos que ultrapassam os limites territoriais e simblicos exclusivos
do campo estudado. O mesmo pode ser dito com relao aos estudos sobre identidades nacio-
nais e transnacionais e das novas configuraes identitrias. Assim, as principais questes coloca-
das na pauta do debate antropolgico contemporneo exigem construes tericas que dialoguem
entre si e permitam a compreenso dessas novas complexidades. Entendemos que se trata de
refletirmos sobre a dimenso do disciplinarmente domesticada do nosso fazer antropolgico, na
expresso de Roberto Cardoso de Oliveira na sua j clssica reflexo Sobre o pensamento Antropo-
lgico de 1988.
O quadro destas novas articulaes e cruzamentos terico-metodolgicos poderia ser com-
plementado com a referncia ao dilogo com os nativos, incluindo a sua apropriao dos discur-
sos cientficos e a nossa re-leitura desta apropriao. o que chamaramos, seguindo Eduardo
Viveiros de Castro (Etnologia Indgena, 1997) de rotatividade de perspectivas, ou seja, o momento
atual da Antropologia estaria nos colocando a necessidade de discutir a sua, digamos, dimenso
comunicativa, na qual procuraramos mostrar como conceitos, problemas, entidades e agentes pro-
postos pelas teorias antropolgicas se enrazam no esforo imaginativo das sociedades mesmas que
elas pretendem explicar. nesta dimenso de sinergia dialgica entre as concepes e prticas
cruzadas dos mundos do sujeito e do objeto que estaria um novo campo de auto-reflexo da
disciplina e a sua capacidade de refletir sobre a sua prpria condio. Entendemos que este proces-
so dialgico representa um novo desafio para a Antropologia e para a sua capacidade de renovao,
especialmente considerando a emergncia de novos recortes cruzados de diferentes heranas geo-
grficas, tnicas e tericas. exatamente neste sentido que o evento da V RAM se inscreve como
ampliao do dilogo para alm das fronteiras nacionais.
PARTICIPANTES
Quadros dos participantes da V RAM
(os coordenadores s esto listados quando apresentam textos nos grupos)
Frana EHESS 4
Univ Charles de Gaulle 1
USA UCSB 1
Georgetow University 1
Suia 1
Holanda Wageningen 1
Paran UFPR 18
UEM (Maring) 7
UEL (Londrina) 3
UNIOESTE 1
UTP 1
FACINTER 1
CU Campos de Andrade 1
Total de participantes 32
24 PPGAS/DANT/UFSC
PARTICIPANTES
Va RAM Participantes vinculados a Instituies da Regio Sudeste - Brasil
So Paulo UNICAMP 24
USP 22
PUC-SP 10
UFSCar 6
CEBRAP 8
UNESP 2
UNIP 1
Mackensie 1
Faculdade Guarulhos 1
Escola de Soci/Politica 1
FMU 1
Universidade Metodista 1
Instituto Scio-Ambiental 1
Total de participantes 79
Total de participantes 4
Bahia UFBA 4
UESB 1
UESC 1
Total de participantes 6
Pernambuco UFPE 4
Alagoas UFAL 1
Sergipe UFSE 1
Paraba UFPB 2
UFCG 3
Cear UFCE 2
Maranho UFMA 10
26 PPGAS/DANT/UFSC
PARTICIPANTES
Va RAM Participantes vinculados a Instituies da Regio Norte - Brasil
Par UFPA 6
Amazonas UFAM 1
Roraima UFRR 2
INPA/RR 1
Programao Geral
Encerramento do
Evento
ANTROPOLOGIA EM PERSPECTIVAS:
THE BACKLASH OF DE-COLONIALISING INTELLECTUALITY
Joanna Overing
St. Andrews University (Esccia)
lho final da disciplina de Seminrio Livre de Antropologia Social: a Antropologia Visual e Imagem, da
UFRGS. Nossa pesquisa realizou-se junto aos freteiros (trabalhadores do ramo de esportes, mu-
MOSTRA
danas e afins), que situam-se junto praa Garibaldi, localizada na cidade de Porto Alegre. Esta
praa um ponto tradicional de frete na capital gacha. Da carroa ao caminho passaram-se
cerca de cinqenta anos de histria comum praa e aos freteiros, em sua maioria nascidos no
interior do estado do Rio Grande do Sul. Com idades que variam dos 17 aos 63 anos, os freteiros
tm nas caladas da praa e em seus caminhes uma extenso de suas casas, visto que passam a
maior parte de seu tempo no local, esperando pelos clientes. um pouco desta histria que preten-
demos contar.
34 PPGAS/DANT/UFSC
VDEO
rando um pedao muito especial da cidade, cuja memria remete aos mitos de fundao da cida-
de pela via da navegao fluvial. As imagens dos gestos e posturas dos ritmos e dos espaos assom-
brados so fundamentais, neste trabalho, para investigar os ritmos e esquemas de imagens para
DE
onde convergem os olhares destes narradores com relao sua paisagem habitada.
MOSTRA
6) Ttulo: Maria Lacerda: Trajetria de uma rebelde
Realizador(es): Miriam Lifchitz Moreira Leite e Ana Lcia Ferraz
Instituio/Ncleo: LISA/USP
Ano de Produo: 2003
Durao: 32
Suporte original: digital
Sinopse: Trabalho experimental de transposio de pesquisa histrica realizada entre 1978 e
1983, que tomou como fonte uma documentao do perodo entre 1918 e 1939, entre as duas
Grandes Guerras. A atualidade dos problemas abordados por Maria Lacerda de Moura, referentes
represso feminina pela famlia, pelo Estado e pela Igreja, guerra suicida a que o capitalismo
industrialista estava levando as diferentes naes e a coragem como que esta professora mineira
lutou pela liberdade de pensamento, contra todas as formas de autoritarismo, no incio do sculo
XX, inspiraram esta composio em vdeo.
8) Ttulo: Preldio
Realizador: Rose Satiko Hikiji
Instituio/Ncleo: LISA, USP
Ano de Produo: 2003
Durao: 13
Suporte Original: miniDV e Beta (?)
Sinopse: Jovens estudantes de msica falam dos sentidos do aprendizado em suas vidas. A
trilha sonora so os ensaios e apresentaes do Projeto Guri, iniciativa da Secretaria de Cultura do
Estado de So Paulo de ensino musical para crianas e jovens de famlias de baixa renda.
Durao: 16
Suporte Original: miniDV e Beta (?)
Sinopse: Jovens internos da Febm Tatuap participam da gravao de uma msica para o
DE
narrando desde a situao de internao at seus sonhos e expectativas. O vdeo conta ainda com
imagens registradas durante oficinas de vdeo realizadas pela autora. Tanto a gravao como as
oficinas aconteceram em 1999, ano das violentas rebelies da histria da Febem.
36 PPGAS/DANT/UFSC
VDEO
Durao: 60 min
Suporte Original: Becatam SP
Sinopse: La sutil y permanente tensin entre la nacionalidad y la identidad, en un ensayo
DE
audiovisual sobre la vida cotidiana del borde argentino-brasileo.
Un ancho ro el Uruguay- que corre entre los dos pases no detiene una historia prolongada
MOSTRA
de experiencias comunes en el marco de la diversidad, a pesar de los esfuerzos oficiales hacia el
establecimiento de diferencias nacionales en la frontera.
En una regin que estuvo siempre ligada al fenmeno de las migraciones, el lenguaje se torna
emblemtico cada vez que un lugareo no importa de qu lado de la frontera habla portuol,
una variedad dialectal del espaol y el portugus.
Si bien el conflicto est siempre presente, no es contundente ni marcado, y se va resolviendo
en las relaciones cotidianas. Esta trama de equilibrios provisorios da forma a una integracin de
hecho, que atraviesa cualquier encendido discurso nacionalista sobre la soberana, y cristaliza en
identidades vividas y sentidas un comn.
Norte. O vdeo pretende suscitar um debate sobre a importncia da poltica de preservao sobre o
conceito de interpretar o patrimnio.
DE
38 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA MULTIMDIA
Mostra Multimidia
40 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
Mostra Fotogrfica
KOLAMS DO PONGAL
Maria Amlia Schmidt Dickie
Prof.Dra. em Antropologia Social
Programa de Ps-graduao em Antropologia Social/ UFSC
e-mail: masd@cfh.ufsc.br
Ano de produo : 1999
Nmero de fotografias Sete - Formato : 15x21 e 30x40cm/ P&B
Pongal o nome do nico festival realizado em data fixa (13-15 de janeiro), no Tamilnadu, sul
da ndia. Festa dos primeiros frutos, festeja tambm, no dia 15, o comeo do curso norte do Sol nos
cus e sua temporada de luz mais intensa. Um ritual do tempo, o Pongal socialmente uma ocasio
em que se proclama a solidariedade da nao frente adversidade e prosperidade e em que o
calor humano celebrado como a via por excelncia ao mundo harmnico e feliz. As famlias se
renem e, para isto, limpam toda a casa, jogam fora as coisas velhas, que so queimadas numa
fogueira. Vestem suas melhores roupas, cozinham o arroz da primeira colheita. As mulheres e meni-
nas tomam banho de leo antes do amanhecer e depois fazem, no cho em frente a casa, desenhos
alusivos aos e valores celebrados, usando p de arroz colorido os kolams ou rangolis. Mais tarde,
no mesmo dia, danam entre os desenhos em passos que sintonizam com os arabescos do cho. O
ensaio focaliza os kolams que so forte expresso visual dos significados do ritual. Fotografei a
intensidade de cores e a plasticidade de formas, e chamou-me a ateno o orgulho em posar junto
suas obras das mulheres destas famlias. A pesquisa sobre o ritual foi subseqente e a riqueza
plstica e significativa justificam o ensaio.
42 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
que provocam nos passageiros porto-alegrenses sentimentos de reconhecimento; propondo, assim,
um "pertencer" nesses que se deslocam no contexto urbano. Espao- deslocamento seria, portan-
to, esse meio que permite ao sujeito percorrer entre a diversidade da cidade, construindo assim uma
narrativa a partir das paisagens continuas, que discorrem nesta atividade cotidiana, sendo a sua
prpria imagem o ponto de partida e de chegada dos sentidos que se estabelecem nesta relao.As
fotos foram realizadas seguindo o fluxo do olhar dos passageiros, que em sua introspeco entre-
gam-se a essas paisagens exteriores construindo desta forma suas subjetividades relacionadas s
imagens da cidade. Logo, a cidade aqui vista como espelho, e as fotos so o registro dos reflexos
que estes olhares buscam. Para expressar a complexidade desse jogo de imagens presente no coti-
diano urbano nesse espao-deslocamento, na instalao original, construmos uma narrativa valen-
do-se de mltiplas linguagens: fotografia, cartografia e poesia. Contudo, para esta exposio foram
selecionadas apenas sete fotografias, que compem parte do itinerrio em questo - cabe referir
que os seus ttulos remetem a algumas das poesias utilizadas.
As fotos foram feitas durante o carnaval, em Florianpolis, tm como tema principal, uma
senhora, moradora do morro do Mocot, integrante da ala das baianas de uma conhecida escola de
samba da cidade e registram passo a passo o vestir da fantasia at o desfile na passarela. A pesquisa
que est sendo foi feita sob a perspectiva antropolgica, tem a preocupao de destacar, entre
outras coisas, o uso da fotografia na pesquisa de campo. O cuidado com certos critrios de qualida-
de tcnica, que ajudam a estimular a ateno do leitor, na medida em que as imagens trazem infor-
maes, difceis de serem descritas, sempre da mesma maneira, ao pesquisador, ao informante,
como tambm a qualquer outro leitor. A fotografia amplia e cria possibilidades de contato, justifi-
cando a presena do pesquisador em variados campos de pesquisa.
O presente estudo uma descrio etnogrfica da prtica atual da tatuagem, cujo objeto de
estudo a loja Experience Art Tattoo, localizada na cidade de Florianpolis/SC, Brasil. O problema
que se aborda a compreenso desta prtica como uma totalidade, vista a partir da tica da intera-
o e do processo que se vive atravs do ato de tatuar e ser tatuado. Aspecto que aparecia ausente
dentro da bibliografia consultada, onde se enfoca tatuados ou tatuadores de maneira separada, fora
da dinmica que se vivencia dentro do novo contexto da tatuagem. O mtodo de pesquisa foi o
etnogrfico, de observao-participante. Os tpicos que se desenvolvem so os seguintes: o novo
contexto da tatuagem e suas estratgias de "legitimizao": o profissionalismo, a arte e a higiene; o
processo de interao de tatuar e ser tatuado; o sujeito atual que se tatua e o processo de subjetivi-
zao que se vive em torno desta prtica; e o grupo dos "tatuados" como expoentes de um projeto
alternativo de construo corporal e de vida. A leitura final desta prtica deixou duas idias para a
reflexo: o posicionamento da tatuagem como uma nova normalidade esttico - vivencial no seio da
sociedade ocidental e a configurao de uma nova subjetividade como um processo aberto, fluido
e dinmico, onde a pele se converte numa forma de expresso e construo do sujeito.
O material fotogrfico que pretendo expor foi coletado durante o desenvolvimento de traba-
lho de campo para a realizao de minha dissertao de mestrado, ainda em andamento, que tem
como temtica a experincia da infncia entre os Guaranis da aldeia MBiguau, SC. A idia de
realizar este ensaio fotogrfico decorre de minha crena na importncia de tornar acessvel ao pbli-
co acadmico e em geral, imagens que mostrem um pouco do dia-a-dia destas crianas que apesar
de prximas geograficamente, parecem-nos to distantes, imbudas que esto do modo de ser
Guarani. As diversas atividades realizadas pelas crianas e os mltiplos papis que estas assumem
revelam a complexidade implicada na luta para continuar sendo Guarani na atualidade.
Esta pesquisa foi concebida como atividade de concluso da disciplina de Introduo Antro-
pologia ministrada pelo Professor Alberto Groisman na faculdade de Cincias Sociais da UFSC. O
objetivo era relatar a experincia de um dia de campo, realizando um estudo etnogrfico, ainda que
incipiente. A anlise antropolgica proposta definida por duas vertentes aparentemente distintas,
mas que se cruzam e delimitam o mbito de observao. O contexto a praa e a atividade o
domin. A conduta das pessoas que preenchem estes requisitos foi o objeto da reflexo.O objetivo
deste ensaio fotogrfico incitar a pesquisa de um universo peculiarmente masculino, que se criou
na rua, ambiente propcio para relaes sociais igualitrias e democrticas. No entanto, at que
ponto h correspondncia entre a realidade e essa expectativa terica? Esta e outras perguntas
podem compor um trabalho mais denso sobre o tema.
44 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
Nmero de Fotografias: Seis Formato : 20x25cm/Cor
NO S DE PASSAGEM
Andr Vicari
Fernanda Rechenberg
rechenberg@cpovo.net
Fabiela Bigossi
Luciana Mello
Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS
Graduandos em Jornalismo, Cincias Sociais e Geografia.
Ano de Produo: 2003
Nmero de fotografias: Sete Formato: 18x24cm/ P&B.
carros. E um espao coletivo, pblico e apropriado pelos moradores da cidade. Pode parecer, a
primeira vista, um lugar impessoal e annimo; mas um olhar mais atento nos revela o aspecto de
permanncia e memria do lugar. Na "escadaria", residem cerca de 500 pessoas -algumas h mais
de 30 anos -, entre estudantes, trabalhadores e familias, que preservam ali seus espaos individuais,
suas casas, suas estrias. Este trabalho foi uma tentativa de compreender duas realidades sobrepos-
tas em um mesmo lugar, com captao de imagem e som, buscando a voz e a face dos moradores e
passantes. Na poca em que foi feito, a escadaria passava por reformas, integrando uma politica de
"limpeza" e valorizao do centro de Porto Alegre. Reivindicada pelos prprios moradores, a refor-
ma no atendeu as expectativas: foram colocados corrimos acima da altura recomendada,
ca1amento de baixa qualidade, etc. A obra parou por falta de recursos e at o momento da nossa
pesquisa a Travessa 24 de Maio se configurava como um canteiro de obras, ou ainda, um espao
urbano em constante transformao.O presente trabalho foi apresentado como finalizao da disci-
plina Seminrio Livre de Antropologia Social -Antropologia Visual, ministrado pela Profa Cornlia
Eckert e grupo integrante do NAVISUAL/BIEV, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas, UFRGS.
A antropologia tem uma atrao especial pelas brechas e frestas, pelos limiares e espaos de
transio. O subjetivo e o objetivo , o eu e o outro, so algumas das posies caractersticas que o
campo antropolgico tenta equacionar. Utilizando um ponto de vista simblico, as portas (porteiras,
cancelas e tronqueiras) deixam entrever as duas faces : o dentro e o fora e o mecanismo construdo
para ao mesmo tempo limita-ls e mant-las em interao. De outra perspectiva o material utilizado
na construo das portas- madeira, ferro, palha,alumnio, bambu bem como os mecanismos tecno-
lgicos desenvolvidos fechaduras, cadeados, tramelas, chaves- deixam transparecer representati-
vos hbitos sociais. Esta interrelao entre o simblico e o material constitui-se no terreno de inves-
tigao antropolgico. Por que diversas sociedades no usam portas em suas habitaes? porque
em cidades interioranas costumeiro manter as portas abertas ao longo de todo o dia e nem sem-
pre fecha-las noite?. Nas grandes metrpoles as portas se multiplicam : cancelas de condomnios,
portarias de prdios, convivendo com paredes de vidro, que se abrem automaticamente nos aero-
portos e hipermercados no lugares da supermodernidade. Durante a VIII Abanne, realizada em
So Luis, o olhar do fotgrafo procurou o espao tradicional dos casares do centro histrico . E foi
atrado pelos fechos das habitaes ludovicenses . Aliado a beleza do madeirame centenrio das
grandes portas, os trincos, tramelas e cadeados constituram-se em convite tambm para o olhar antropol-
gico , levando-o a indagar sobre fronteiras. O moderno e o tradicional, o territrio negro e o territrio
branco, o espao sagrado e o espao profano, o dia e a noite de uma cidade maranhense.
Este trabalho tem por objetivo fazer uma reflexo sobre o papel da fotografia nas Cincias
46 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
Sociais em especial na Antropologia a partir das fotografias feitas pelo antrop61ogo Claude Levi-
Strauss. Durante muito tempo a fotografia foi deixada de lado pelos Cientistas Sociais, encarada
como um simples hobby ou como pertencente ao domnio jornalstico. Esta situao passa a mudar
a partir da publicao do livro Balinese Character: A Photographic Analysis (1942) de Gregory Bate-
son e Margaret Mead. Apesar de outros antroplogos j terem feito uso da fotografia em seus
trabalhos, foi este livro que deu origem ao que hoje conhecemos por Antropologia Visual. Mais
tarde, outras teorias foram surgindo, tornando a fotografia, o cinema e outros- meios de comunica-
o no s uma ferramenta antropolgica mas tambm- um objeto de estudo da Antropologia. Um
dos antrop1ogos mais importantes, Claude Levi-Strauss tem uma importante produo fotogrfica
paralela a sua grande obra terica. Um exemplo disso e sua coletnea "Saudades de So Paulo",
onde podemos ver fotografias feitas na cidade de So Paulo entre 1935 e 1937. Ao contrrio de suas
obras anteriores onde fotografia era um pano de fundo para as descries etnogrficas, esta obra
tem na imagem o seu ponto fundamental, mostrando a maneira como um antrop1ogo recm che-
gado de Paris via os trpicos. E interessante notar que apesar de Levi-Strauss ser reconhecidamente
um Etnlogo, suas fotos sao predominantemente do meio urbano, o que mostra a importncia que
teve a cidade de So Paulo para ele. Este estudo esta sendo amparado metodologicamente nas
reflexes feitas pela Antropologia Visual, ja que esta a ferramenta (como diria Michel Foucault)
mais adequada a esta discusso. Atravs da comparao e do estudo das fotografias do antrop1ogo
francs Claude Levi-Strauss presentes no livro "Saudades de So Paulo" e de fotografias prprias
relacionadas aos mesmos lugares buscou-se fazer esta reflexo e entender de que maneira uma
produo subjetiva como a fotografia pode auxiliar nas pesquisas antropolgicas.
Cada Maracatu uma Nao. E cada Nao revela em seus desfiles a exuberncia da presen-
a feminina. Antes do cortejo, as mulheres parecem estar em prece para o momento crucial: a
apresentao do "seu" Maracatu.O sagrado e o profano entrelaam-se na histria das manifesta-
es que germinaram o Maracatu desde o perodo colonial. Neste perodo, os escravos (libertos ou
no) celebravam o rei dos negros, costume este chamado de Instituio do Rei do Congo. A prtica
consistia na escolha e coroao de um rei (escravo liberto), que possua o papel de chefiar a comarca
que o elegera. Desse modo, no Dia de Nossa Senhora do Rosrio, o proco da Freguesia empossava
o rei e a rainha. Assim, a corte era formada hierarquicamente, e com deveres para governar suas
naes.
A partir de meados do sculo XIX, tal manifestao de origem africana se transfigurou num
outro folguedo, chamado de Auto dos Congos. Nele, os escravos representavam com msica e
dana. Aps a decadncia desse Auto, o folguedo sofreu outra composio. Restou- nos a tradio
do Cortejo, que atualmente possvel contemplarmos no Carnaval de Pernambuco, pelas ladeiras
de Olinda.O costume preserva a organizao a hierarquia. E, portanto, o cotejo descortina, no seu
prprio tempo rtmico, o rei, a rainha, o prncipe, a princesa, ministro, embaixador, os soldados, os
vassalos, as baianas, os lanceiros, a porta-bandeira, entre outros. A presena feminina marca o
cortejo, logo no seu inicio. Logo na frente, surgem as damas de pao, que levam as calungas (bone-
cas) que representam uma espcie de divindade no sincretismo no religioso.
O esplendor visual envolve o espectador, captura o olhar para a atmosfera do desfile. Compe-
netradas e srias esperam o apito, a loa. Com a msica, elas se tomam quase onricas, danam e se
entregam as magias do Maracatu. A alegria remete a tradio de seus antepassados, ao culto afro-
religioso, a um revival.O universo esttico de cada uma dessas mulheres produz nuances muito
pessoais. A particularidade esttica, daquilo do que vemos, provem de mos habilidosas.As "pero-
las" femininas de um Maracatu residem nos detalhes, num gesto fugidio... Os adereos ou enfeites,
Viviane Vedana
Universidade Federal do Rio Grande do Sul /UFRGS
Mestranda em Antropologia Social
e-mail: vi_vedana@hotmail.com
Ano de Produo : 2003
Nmero de Fotografias: Sete Formato : 20x30cm/Cor.
Esta exposio faz parte de um estudo etnogrfico sobre prticas cotidianas de fregueses e
feirantes no contexto do mercado livre da Epatur, em Porto Alegre (RS). O "Mercadao da Epatur",
como chamada esta feira livre, acontece todos os sbados pela manh no antigo Largo da Epatur,
fronteira entre os bairros Centro e Cidade Baixa. Nas interaes e relaes que podem ser observa-
das neste espao urbano entre "os que compram" e "os que vendem", o ato de "fazer a feira"
encerra uma srie de aes e gestos que evidenciam um habitar a cidade especifico, constituido nas
"artes de nutrir" -trajetos at a feira, esco1ha dos alimentos, sociabilidades -e nas "artes de dizer" -
jocosidades, perfonnances e jogos corporais para atrair clientes -, respectivamente, como fonnas de
estetizar o espao da cidade a partir das prticas sociais do bairro.
Caminhando "dentro" da feira, percorrendo seus corredores e observando suas bancas enfi-
leiradas que expem os mais diversos alimentos, como um consumidor de imagens da cidade, o
o1har do antroplogo percorre a vivacidade deste espao de mercado livre nutrindo-se de cores,
sons, cheiros e fonnas (e quem sabe tambem sabores) que apresentam um cenrio peculiar na est-
tica da cidade. Os pequenos encontros, as conversas ligeiras, a cumplicidade entre fregus e feiran-
te como atores deste espetcu1o cotidiano evidenciam o carter afetivo desta apropriao do espa-
o do bairro na fonna do mercado livre, onde o ato de compra envolve mais do que a troca de
dinheiro por alimentos, incluindo, por intermdio dos gestos e das palavras, a reciprocidade entre
estes atores.
Esta sociabilidade momentnea de um sbado de manh, particularizada nos atos de compra
e venda de alimentos, estabelece elos entre sujeitos que se encontram apenas ali no mercado livre,
onde trocam receitas, dicas e sugestes sobre os produtos que esto sendo adquiridos. Nestas
cenas ainda percebemos o reforo dos laos de vizinhana. Atualmente, o Largo que se situa no
limite entre os bairros Centro e Cidade Baixa se chama Largo Zumbi dos Palmares, em homenagem
ao movimento de resistencia dos escravos. Neste largo acontecem inmeras manifestaes polticas
e artisticas, como comicios e shows gratuitos. pertencimento ao bairro, nos encontros entre vizinhos
que passeiam juntos pela feira para escolher suas compras. Como um evento semanal, a feira com-
passa a vida do bairro. Ao caminharmos pelas ruas da Cidade Baixa no sbado pela manh somos
envolvidos pelos sons dos carrinhos de feira que sao arrastados pelas caladas. Dentro da feira, os
anncios dos produtos que nos gritos dos feirantes colorem o espao da rua.
Destacam-se nas fotografias selecionadas, a potica dos caminhos que constituem o bairro e
sua relao com o mercado livre da Epatur .O cruzamento entre a Perimetral Loureiro da Silva ea Rua
Jose do Patrocinio, grandes vias que expressam a dimenso da feira em relao a esse espao do
bairro a partir dos trajetos percorridos pelos fregueses que atravessam uma grande avenida para
fazer a feira. J dentro deste espao de feira, a peculiaridade da Epatur sao ''as esquinas e as ruas"
que so desenhadas pelas disposio das bancas, pois em outros espaos de mercado livre na
cidade de Porto Alegre, a feira uma grande tripa de bancas que se seguem umas as outras, obede-
cendo o formato da rua que as recebe. Esta disposio das bancas no espao do largo nos permite
perceber as esquinas, os pontos de encontro e dispersao dos fregueses, as diversas "entradas" que
se constituem a partir deste formato. As preferncias.de caminhos escolhidos para fazer o percurso
48 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
das compras indica a intimidade com o espao vivido e com as artes de fazer do cotidiano, que
motivam o vagar entre os corredores da feira descobrindo o que oferecido ao consumo e as trocas
onde estes gestos de habitar a cidade so atualizados. A partir destas fotografias, tem-se a inteno
de apresentar um aspecto desta ambincia da metrpole. Uma ritimicidade urbana, de circulao,
passagem, mudana, transformao dos espaos, deste espao mutante em sua forma, que exata-
mente constitudo pelo caminhar de quem se encontra a1i, interagindo com o lugar e com as outras
pessoas que fazem parte do cenrio.
ETNOFOTOFANDANGO
Patricia Martins
Historiadora / UFPR
e-mail: patifulo@hotmail.com
Flvio Rocha Historiador /ECA/USP.
Ano de produo : 2002
Nmero de fotografias : Sete Formato : 30x40cm/P&B.
Neste Brasil de meu Deus, terra de So Saur, h, e sempre houve, uma enorme dificu1dade
na preservao da memria popular; da cultura que se formou na presso direta dos contrastes das
raas e etnias que aqui, de alguma forma vieram parar .A cultura popular, como assim convencio-
nou-se chamar toda manifestao que emanasse do povo, continua sendo perseguida por aqueles
que pretendem conserv-la (de alguma maneira) ou sendo esmagada pela expanso, de forma mais
contundente a partir da segunda metade do sculo XX, dos meios de comunicao de massa. Veri-
ficamos ai, um caminho de duas vias, mas que no tem fluxos iguais. Por obra de visionrios ou
guerreiros quixotescos como, Mrio de Andrade, Camara Cascudo entre outros, muito da cultura de
nosso pas vem sendo documentada, alm de vista e revisitada pelas novas geraes. Estes, tam-
bm, comparti1hando do mesmo sentimento dos pioneiros de preservar , conhecer, e tomar publico
nossa principal riqueza, a cultura brasileira. Esta que vem da extrao do pau brasil, do cultivo da
cana-de-acar, da preao de ndios pelos bandeirantes, da cabotagem, do trfico negreiro, das
minas de ouro e diamantes, da coivara, dos negros de ganho, das canoas a remo, dos caboclos
feiticeiros, da corte, do imperio, da pesca, da definio das fronteiras, das roas de mandioca, de
Canudos ao Contestado. Este caldeiro que um dia se chamou terra de Vera Cruz e hoje Republica
Federativa do Brasil.
Acreditamos que toda e qualquer tentativa de abarcar tamanha diversidade, falha, por cau-
sa da enorme complexidade das diversas manifestaes populares deste pas. Contudo, no pode-
mos nos furtar em, pelo menos, apreender, ou tentar apreender, um pouco de nossas raizes cultu-
rais. E isto que tentamos fazer com estas poucas fotos aqui expostas, que tem por tema o Fandango
na llha dos Valadares. Centrando nosso foco . nas confluncias e conflitos entre os grupos de Mestre
Eugnio Santos e Mestre Romo Costa, buscamos atravs da etnografia observar como o fandango
da llha vem a tempos se transformando e lidando com novas situaes que em sua gnese no se
deparava.. Os tempos so outros, e a comunidade do Valadares, mais do que, nunca, e por conta do
constante processo desordenado de urbanizao, tambm esta se transformando. Alm disso, no
podemos nos esquecer das " intervenes institucionais a cerca da manifestao, haja vista a grande
demanda turstica que envolve a "aura" do popular e do tradicional em nossos tempos. Configura-
se assim, o nosso espao de anlise, de um lado fandangueiros organizados em forma de grupo
distante do tempo em que o, fandango ligava-se ao cotidiano caiara, no centro da discusso, temos
a comunidade, que da sua maneira interfere e atua nas novas elaboraes desse fandango. Junta-
mos a isso as politicas culturais pro fandango, formuladas seguindo o velho discurso da preservao
da cultura popular, cultura essa vista quase sempre como um bloco monolitico e homogneo. As
imagens surgiram como fruto de um trabalho monogrfico realizado para concluso do curso de
Historia da UFPR, e configuram-se, como parte da pesquisa etnogrfica, diramos que retratam o
trajeto ou percurso da viagem em busca do universo fandangueiro de Valadares.
Luiz Fagundes
Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS
Graduando em Cincias Sociais
e-mail: Fagundes@procempa.com.br
Ano de produo : 2001
Nmero de Fotografias : Cinco Formato : 15x21cm/P&B.
No h sociedade sem uma idia de mundo extraordinrio, onde habitam os deuses e onde,
em geral, a vida transcorre num plano de plenitude, abastana e liberdade . Montar o ritual , pois
abrir-se para esse mundo, dando-lhe uma realidade, criando um espao para ele e abrindo as portas
da comunicao entre o mundo real e o mundo especial. (Roberto Da Matta em Camavais, Malan-
dros e Heris)
Baseado neste excerto, ento, estas fotografias estao sendo captadas desde o ano de 2001,
na cidade de Porto Alegre, quando da realizao dos seguintes rituais religiosos: Procisso de Nossa
Senhora dos Navegantes, Procisso de Corpus Christi e a Encenao da Paixo e Ressurreio de
Cristo. Assim, esta pesquisa refere-se estritamente aos rituais, entendidos como "dramatizaes da
vida social". Nestes h um palco formal (autoridades eclesisticas, as pessoas que carregam a ima-
gem dos santos e no caso da encenao, os atores) e um informal (povo, multido) que juntos, o
compem. Assim, temos os atores principais e os coadjuvantes, sendo que estes ltimos podem ser
tambm platia. Porm, se o ritual for observado por quem esta de fora (o pesquisador, mesmo
estando dentro, devido a sua condio, esta fora) s h o palco, pois a platia o prprio pesquisa-
dor. Neste sentido, o que interessa ao "pesquisador-platia" e, o "objeto-palco" no seu conjunto.
O desafio: dialogar atravs da linguagem visual.
AMAZNIA CIDAD
Gabriel O. Alvarez
Universidade de Braslia /UNB
Doutor em Antropologia DAN/UNB/PRODOC
e-mail: Gabriel@unb.br
Ano de produo : 2002
Durao 35 min Suporte Original Power Point
Amaznia Cidad analisa o impacto das aposentadorias rurais nas populaes tradicionais da
50 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
Regio Norte do Brasil. O trabalho aborda o uso do dinheiro dos benefcios por populaes indge-
nas, remanescentes de quilombos, ribeirinhos e soldados da borracha. Este ensaio antropolgico -
fotogrfico analisa como as diferentes .populaes utilizam os recursos a partir dos usos e costumes,
inspirado no pensamento social brasllelro mostra como os recursos so antropofagicamente incor-
porados para a realizao de rituais, compras comunitrias e outros usos coletivos dos recursos.
Obs.: Trabalho aprovado para a mostra fotogrfica, mas includo - para exibio - na mostra
multimdia.
O Real nos ser eternamente impossvel de apreender, pois sempre nos faltaro palavras. A
realidade... Essa criamos e recriamos a todo instante! Masculino e Feminino; Homem e Mulher. Que
escondem afinal essas parcas dicotomias? H espaos nos mundos que criamos para algo alm
disso? Seu mundo, meu mundo... em tantos outros ha!Que faremos com isso? Poderiamos esquecer;
Fechar os olhos para a riqueza a nossa volta. Poderamos tambm olhar. E descobrir que ainda
temos muito que aprender e celebrar .O corpo o locus de uma infinidade de categorias e concei-
tos arbitrrios que se sobrepe. Para alm de masculino/feminino h o bem/mal, o suave/rude, o
sensvel/insensvel, etc. Talvez mais importante para alguns seja: escravo ou liberto? O que normal?
O que arbitrrio? A sexualidade um arranjo de tons. Com o preto e branco do "masculino e
feminino" e do "homem e mulher", o mximo no que se consegue so tons acinzentados de: gays,
bissexuais, andrgenos e assexuados. Mas as palavras devem servir a ns, e no ns as palavras.O
silncio da sociedade nos condena a espaos e dimenses paralelas. H carnavais, freak-shows e
paradas gays. Para alm disso, o mosaico disforme da identidade sexual e anormal Uma disfuno
anmica aos olhos de uma sociedade que se mostra escrava do preto e branco e da sua prpria
A convite da Fundao Ormeo Junqueira Botelho realizou-se no ano de 2002 uma pesquisa
sobre folclore na regio da Zona da Mata, mais especificamente na area Leste, rea de concesso da
Cia Fora e Luz Cataguazes-Leopoldina, compreendendo 64 cidades. O projeto, chamado de Regis-
tro do Folclore da Zona da Mata foi incentivado por esta empresa atravs da Lei Estadual de lncen-
tivo Cultura. Os objetivos mais gerais deste projeto dizem respeito primeiramente a elaborao e
publicao de uma obra literria contendo um mapeamento dos grupos folc1ricos dentro da refe-
rida area compreendendo uma descrio etnogrfica de festas, rituais e mitos. Neste livro estaro
contidos os resultados de pesquisa, ilustraes, mapas, partituras e anlise musical e coreogrfica.
Este mapeamento consistiu em um inventrio, tipo cadastro, de todos os grupos, ou todos possiveis,
e uma descrio.das manifestaes encontradas, e suas especificidades. Foram encontrados e regis-
trados, ento, Folias de Reis e de So Sebastio, Congadas, Dana de Caboclo, Charolas de So
Sebastio e de Nosso Senhor dos Passos, Blocos de Boi, Folia do Divino, Encomendao das Almas,
Mineiro Pau e Caxambu. Tais informaes tm principalmente a finalidade de servir de suporte a
educadores no trabalho pedaggico, contribuindo para a ligao da escola s tradies locais e
regionais e informaes para o desdobramento de outras pesquisas, tanto na area da antropologia
como das artes. Traz tambem o intuito de divulgar o trabalho para as comunidades envolvidas,
conscientiz-las de sua riqueza cultural popular, muitas vezes marginalizada e incentivar os grupos
no reconhecimento do seu valor. Enfim. e um trabalho multimidia que utiliza recursos de pesquisa,
literatura, imagens e espetculos e interdisciplinar que envolve profissionais de vrias reas, ,antro-
pologia, msica, dana, arte e produo. A realizao do projeto Registro do Folclore na Zona da
Mata esta inserida em um contexto contemporneo de discusso sobre a cultura popular; inserindo
em trs tradies de estudos e aes presentes em nossa sociedade, a dos estudos folclricos, a de
proteo aos patrimnios culturais e a da investigao antropolgica.
Daniel Rosar
Universidade do Vale do Itaja /UNIVALI
Graduao em Cincias Sociais
e-mail: dbampirosar@hotmail.com
Ano de produo : 2003
Nmero de fotografias : Cinco Formato: 30x40cm/Cor
O presente trabalho versa sobre a relao ambgua entre pblico e privado, que os morado-
res de Belm do So Francisco cidade com cerca de 23.000 habitantes as margens do rio que lhe
empresta nome, situada no semi-rido pernambucano estabelecem com suas caladas. Situao
bastante rotineira naquela regio o uso das caladas como extenso das edificaes. Apropriao
esta que acontece de vrias formas nos diferentes espaos da cidade.Est cultura das caladas
intensifica as interaes intersubjetivas da populao, o que contribui na sua reproduo social. No
52 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
cunho de uma sociedade escpica, o controle do olhar do outro que define a posio em que os
indivduos devem se situar socialmente. Tambm, com a aproximao, muitos e diversos intercmbi-
os acontecem.
As imagens apresentadas por ocasio da V RAM foram registradas numa regio da cidade
ocupada por famlias de pouca renda, e ao mesmo tempo com intenso trnsito de pessoas. Por ficar
entre o rio e o mercado, estas ruas servem de caminho aos que chegam ou saem de barco. As casas
so pequenas e as caladas so usadas com espao de trabalho, diferente de onde habitam aqueles
com mais condies materiais que as dispem para o lazer. A pesquisa aconteceu durante um traba-
lho realizado junto a um grupo multidisciplinar onde cabia a este investigador fazer um estudo de
aspectos scio-culturais, passveis de serem trabalhados pela universidade neste municpio.
RUNA E MEMRIA
Diogo Mascarenhas de Souza Pinheiro
Maria Albers
e-mail: albersmaria@yahoo.com.br
Rochele Fellini.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS
Graduao em Cincias Sociais
Ano de produo : 2003
Nmero de fotografias : Sete Formato : 15x21cm/Cor e P&B.
As fotografias deste ensaio forma produzidas durante a disciplina de Fotografia para Cincias
Sociais, oferecida pelo professor Fernando de Tacca (Departamento de Multimeios, Insitituto de
Artes, Unicamp). Esta disciplina teve a durao de dois semestres e durante este perodo o mesmo
grupo de alunos teve como proposta realizar fotografias com enfoque antropolgico tendo como
tema o centro da cidade. Assim, cada aluno escolheu um aspecto do centro para realizar as fotogra-
fias. O resultado deste trabalho foi uma mostra que foi exposta no Museu da Cidade de Campinas e
na Biblioteca Central da Unicamp. Dentro desta temtica eu escolhi o tema estdios de tatuagem,
procurando mostrar a relao entre a tatuagem e o centro. Esta pesquisa constituiu uma oportunida-
de privilegiada para refletir -tanto na teoria quanto na prtica -a respeito da contribuio da ima-
gem, e, mais especificamente, da fotografia para a Antropologia. A tatuagem atualmente esta
relacionada com um contexto especificamente urbano, tendo ligao com o processo caracteristi-
camente moderno de valorizao do "indivduo". As identidades tornam-se "abertas", podendo ser
construdas de mltiplas maneiras, e o corpo torna-se o suporte dessas identidades. No por
acaso, que a grande maioria dos estdios de tatuagem encontram-se nas zonas centrais -tanto da
cidade quanto do prprio pas.
54 PPGAS/DANT/UFSC
PSTERES
PSTERES
Coordenadores:
Maria Amlia S. Dickie
Doutora, Universidade de So Paulo
PPGAS - UFSC
e-mail: masd@cfh.ufsc.br
Marcelo Reges
Mestrando
PPGAS - UFSC
Esta pesquisa, realizada entre adolescentes com idades de 13 a 18 anos moradores do Parque
Oziel, bairro da periferia de Campinas, teve como objetivo a compreenso do modo como esses
adolescentes representam a violncia que lhes , normalmente, imputada, tanto na condio de
OS OLHOS NO LIXO
A presente pesquisa enfoca o catador de lixo, esta categoria de trabalhador que at alguns
anos atrs ocupava-se predominantemente de coletar papel e papelo, mas que hoje recolhe no
cenrio urbano variados tipos de material, tais como: lata, diversos tipos de plstico, vidro, cobre,
alumnio, entulho, etc.
Conforme dados obtidos na Associao de Catadores de Material Reciclvel de Bauru, o
perfil destes trabalhadores atualmente muito varivel, havendo desde pessoas coletando lixo com
carrinhos manuais at aqueles que dispem de veculos motorizados. Assim, optou-se por escolher
por objeto de pesquisa aquelas pessoas que trabalham de maneira mais rudimentar possvel, ou
seja, com os tradicionais carrinhos de mo.
Esta pesquisa busca conhecer que imagem os catadores de lixo nutrem de si enquanto traba-
lhadores, no exerccio desta atividade, analisando o olhar dos prprios sujeitos, utilizando-se da
fotografia enquanto suporte imagtico. Pois, segundo SAMAIN, a fotografia proporciona possibili-
dades novas de expressar e interpretar os fatos da cultura, proporcionando registro tanto das
representaes comportamentais quanto das representaes mentais de um determinado grupo
social (SAMAIN, 1998, p. 148).
O trabalho que vem sendo desenvolvido, sistematiza e analisa algumas informaes colhidas
por Tassinari e Vidal, em uma pesquisa de campo realizada com as populaes indgenas da regio
do baixo rio Oiapoque (estado do Amap), em julho de 2001, entre o grupo indgena Galibi- Ma-
rworno, situado s margens do rio Ua.
At o momento, minhas atividades voltaram-se principalmente para as explicaes, inter-
pretaes e aes indgenas (Tassinari 2001) acerca da educao escolar que vem sendo desenvol-
vida na rea desde 1934. Com o propsito de verificar os discursos Galibi-Marworno sobre sua
cosmologia, tenho investigado as narrativas mitolgicas dessa populao que expressam suas vises
de mundo, variveis de acordo com a interpretao de cada indivduo acerca dos acontecimentos.
56 PPGAS/DANT/UFSC
PSTERES
CONSCIENCIA DE TEMPO E IDENTIDADE: A ASSEMBLIA DE DEUS.
Pesquisadora: Angela Della Flora
graduanda do Curso de Cincias Sociais, UFSC
e-mail: della_flora@msn.com
Orientadora: Maria Amlia Schmidt Dickie
Agncia Fianciadora: CNPq/PIBIC
Parque Morada da Paz, veiculada em Natal/RN, no ano de 2002, cujo resultado de vendas e a
recepo do pblico surpreenderam o anunciante . Alm disso, parte da investigao a sociabili-
dade provocada pela constante presena de enlutados nos eventos culturais e sociais promovidos
no cemitrio, como forma de alterao comportamental em relao a este espao.
O objetivo desta pesquisa , portanto, perceber interferncia da publicidade e de aes em-
presariais que atraem enlutados num possvel processo de mudana nas representaes relaciona-
das morte nos segmentos mdios da sociedade urbana natalense.
A MEMRIA VIVA:
UM OLHAR SOBRE A (MINHA) CIDADE
58 PPGAS/DANT/UFSC
PSTERES
CERMICA KARAJ: LEVANTAMENTO E PESQUISA NAS COLEES ETNOGRFICAS DO
MUSEU PARAENSE EMLIO GOELDI.
Pesquisadora: Anna Maria Alves Linhares
Orientadora: Dr. Lcia Hussak van Velthem
CCH-Centro de Cincias Humanas
Departamento de Antropologia
Museu Paraense Emlio Goeldi/MPEG
Os Karaj so ndios do Brasil Central, situados ao longo do rio Araguaia, na ilha do Bananal.
O presente trabalho objetivou o estudo da coleo etnogrfica (cermica), que se encontra em
tombamento no acervo etnogrfico Curt Nimuendaj do Museu Paraense Emlio Goeldi, com a
finalidade de identificar, classificar, descrever e catalogar tais artefatos, buscando uma padronizao
da documentao a respeito da cultura material indgena da Reserva a partir do dicionrio de arte-
sanato indgena de Ribeiro (1988). Foram identificadas 25 peas da coleo, todas coletadas por
Natalie Petesch em 1986 trazidas de campo, sendo que 24 peas de cermica e 1 de madeira
(Kananaw) (Costa; 1978), esta ltima apenas com forma de fechar a coleo, pois a relevncia se d
na categoria cermica. Essa identificao transformou-se em um catlogo demonstrativo de cada
pea com todas as descries no que diz respeito s estruturas constitutivas dos artefatos, assim
como a matria-prima utilizada, significado das pinturas, motivos corporais embutidos nas peas e
etc. Foram identificadas peas tanto do estilo antigo quanto do moderno (costa; 1978), sendo repre-
sentaes de cenas do cotidiano Karaj, figuras mitolgicas e figuras humanas. O estudo de cole-
es etnogrficas pertinente na medida em que organizam informaes museolgicas, antropol-
gicas, histricas e at mitolgicas, em virtude do desenvolvimento das anlises da cultura material
indgena, no qual mostram as potencialidades explicativas acerca da cultura como um todo, ofere-
cendo um retrato da sociedade indgena, isso porque os artefatos contm indcios sobre o modo de
fazer e usar as manufaturas, bem como os aspectos ideolgicos, simblicos e mticos que singulari-
zam a identidade tnica do arteso.O objetivo da pesquisa teve/tem o intuito de fazer com que
pesquisas relacionadas a museus antropolgicos e principalmente os estudos relacionados etnolo-
gia indgena sejam mais valorizados como campo de conhecimento museolgico e antropolgico.
60 PPGAS/DANT/UFSC
PSTERES
se a insero das jovens na prtica do skate como um processo de apropriao de prticas especficas
deste esporte, acarretando uma reavaliao de algumas de suas prprias prticas e percepes como
mulheres.
Este estudo insere-se em uma linha de pesquisas que busca analisar o poder dos bancos e
demais instituies financeiras no capitalismo contemporneo. Nesta investigao trabalhada a
relao entre as polticas para a cultura, determinadas pelos governos federais nos anos 90, a criao
de fundaes e institutos culturais dos bancos e o uso do marketing cultural como mecanismos de
construo de hegemonia por parte dos agentes do sistema financeiro. A pesquisa resultar em um
trabalho de concluso no curso de graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Santa
Catarina
O objetivo desta pesquisa identificar a rede cientfica que vem caracterizando a pesquisa
antropolgica no Rio Grande do Sul. A incorporao da pesquisa etnogrfica a um Banco de Dados
visa, primordialmente, a socializao do conhecimento, ampliando o leque de possibilidades dentro
do campo da antropologia como um instrumental terico-metodolgico para as cincias humanas
como um todo. A composio do acervo do MARS em geral est conectada a este contexto por ser
resultado da prpria pesquisa etnogrfica e arqueolgica realizada pelo mesmo. Os resultados
obtidos at este momento apontam para a reorganizao dos objetos coletados antes deste novo
olhar sobre o acervo etnogrfico, com o intuito de reintroduz-los no espao museolgico como
portadores de memria, mas no como smbolos de uma realidade reificada e imutvel. Da mesma
forma, as pesquisas a serem incorporadas tambm sero situadas conforme suas prprias categorias
relativas disciplina da antropologia, de modo que o MARS venha a ser um articulador do conheci-
mento antropolgico entre os pares das cincias sociais que venham a utilizar os trabalhos contidos
no Banco de Dados como referncia para suas pesquisas no futuro.
62 PPGAS/DANT/UFSC
PSTERES
Mestre em antropologia social e doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Antropo-
logia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGAS UFRGS).
Instituio: Museu Antropolgico do Rio Grande do Sul (MARS).
rgo financiador: Fundao de Amparo Pesquisa do Rio Grande do Sul (FAPERGS).
Este trabalho procurar colaborar com a temtica da ressemantizao dos acervos etnogrfi-
cos em funo da necessidade de catalogao e classificao museolgica que acompanha os mu-
seus em geral. Em um primeiro momento ser debatida a diversidade de motivaes que levam o
antroplogo a campo e de onde ele retira os pressupostos que orientaro seu olhar no momento de
selecionar determinados dados (objetos, imagens, depoimentos) que sero o suporte de memria
desta orientao, constituindo o acervo etnogrfico particular da pesquisa. Em seguida sero deba-
tidas algumas formas de entender as orientaes destes olhares constituidores do campo de pes-
quisa a partir da anlise da postura relativista caracterstica da antropologia.
O presente poster uma sntese da anlise que estou desenvolvendo a partir da execuo do
meu projeto de tese. Nela venho abordando a problemtica dos remanescentes das comunidades
dos quilombos, tal como referido no artigo 68 (Ato das Disposies Constitucionais Transitrias) da
Carta Constitucional de 1988, tendo como referncia etnogrfica a comunidade quilombola de
Retiro, municpio de Santa Leopoldina (ES), j identificada atravs de laudo pericial, e, a partir do
trabalho de campo, estou analisando seu projeto poltico na atualidade. No debate e no dilogo
com a literatura produzida sobre as lutas das comunidades remanescentes dos quilombos para a
incluso do artigo 68 na Carta Constitucional referente titulao definitiva de suas terras e de toda
a batalha poltica e jurdica que se seguiu a sua promulgao, observo que as lutas da comunidade
de Retiro na defesa de seus direitos territoriais e de suas tradies no constituem um caso nico e
parte. Verifico que as lutas polticas locais se interagem com as demandas das muitas outras comu-
nidades remanescentes dos quilombos no Estado do Esprito Santo e no Brasil. No caso de Retiro,
os projetos polticos dos moradores para o futuro passam, antes de tudo, pela titulao definitiva de
suas terras e pelas alternativas de trabalho na agricultura, no turismo e no artesanato. No poster irei
detalhar um pouco mais esses projetos.
64 PPGAS/DANT/UFSC
OFICINAS
OFICINAS
entre uma e outra, monografias baseadas em uma ou outra regio, mas com referncias substantivas
outra, etc.
ANTROPOLOGIA DA ALIMENTAO
Coordenadores:
Maria Eunice Maciel
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
66 PPGAS/DANT/UFSC
MINI-CURSOS
MINI-CURSOS
EDUCAO E MULTICULTURALISMO
Ministrantes: Maria de Lourdes Bandeira Delamonica Freyre
UNIC-MT
Antonella Tassinari
UFSC
Ementa:
Implicaes scio-polticas e culturais da diversidade na ao educativa, sob a perspectiva do
conhecimento, da tica e da cidadania .Fornecer subsdios para pensar a educao como poltica
cultural
Ementa:
Aspectos tericos, metodolgicos e tnicos que envolvem a elaborao de laudos periciais
antropolgicos. Percia e dilogos multidisciplinares. Apresentao de alguns laudos j elaborados
Ementa:
Enunciar y analizar los lineamientos actuales en la conceptualizacin del patrimonio
cultural.Analizar y discutir las vinculaciones entre la temtica del patrimonio y el campo de estudio
de la Antropologa. Discutir la problemtica del patrimonio en relacin com algunos procesos cultu-
rales en el contexto econmico, poltico y social contemporneo.
SADE INDGENA:
A INTERFACE ENTRE ANTROPOLOGIA E ATENO SADE INDGENA
Ministrantes: Profa. Dra. Esther Jean Langdon, Univers. Federal de Santa Catarina
Profa. Dra. Eliana Diehl, Universidade Federal de Santa Catarina
Ementa:
O curso visa a introduo do tema da sade indgena luz das polticas pblicas no Brasil. A
primeira sesso apresenta uma abordagem geral da antropologia da sade para entender a prxis
teraputica em um contexto marcado pela intermedicalidade. A segunda sesso, examina a poltica
de sade indgena e os aspectos de implementao do Distrito Sanitrio Interior Sul em um contexto
intercultural a partir de uma anlise da ateno primria na Terra Indgena, Xapec, Santa Catarina.
ETNOGRAFIAS DO CAPITALISMO
Ministrantes: Guillermo Ruben
Alcides Gussi
Ctia Muniz
Rosely Costa
Alcia Gonalves
Andr Luis L. B. de Mattos (Unicamp)
Ementa:
H muito tempo novas formas de fazer etnografia clssica e novas maneiras de nomear esta
atitude inovadora tornaram-se rotina na antropologia. Um ttulo como antropologia da razo, por
exemplo, uma denominao atrativa, porm to polissmica e ampla que s pode ser conheci-
da aps ser conhecida a obra que dela trata, no caso, a obra do antroplogo Paul Rabinow. O curso
Antropologia do Capitalismo se inspira nesse mesmo desafio: levar o mtodo e as tcnicas da etno-
grafia clssica, as descries e as interpretaes dos fatos sociais, para em locais at agora minimi-
zados pela disciplina.
No caso da antropologia da razo, trata-se, basicamente, de descrever-descobrir o pro-
cesso social de formao da categoria epistemologia. No caso da etnografia do capitalismo (a
isso deve-se acrescentar brasileiro) trata-se de descrever-descobrir a categoria organizao.
Como ocorre com epistemologia, organizao um conceito polissmico e, conseqentemen-
te, refere-se a diversos fatos e processos sociais concretos. No capitalismo as organizaes empresa-
riais tm, no mundo de hoje, uma relao, como teve a epistemologia no sculo XVIII-XIX na
Europa.
A hiptese em discusso nesta disciplina : ser que elas pautam o tipo de comportamento
de outras palavras caras antropologia, outras organizaes menores, como as de educao,
sade e assim por diante? Desta maneira, a disciplina pensa instruir e discutir as descobertas etno-
grficas feitas em organizaes empresariais e, mais importante, discutir se e como estas organiza-
es empresariais pautam as outras, at aquelas mais aparentemente distantes, como as ongs, os
sindicatos, os postos de atendimento de sade ou as clnicas de reproduo assistida etc. Juntaria,
portanto, epistemologia e etnografia, uma relao que, mesmo levando-se em conta os esforos de
Rabinow, entre muitos outros, ainda est por ser discutida.
68 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
Mesas Redondas
Resumo da atividade:
El propsito de esta mesa redonda consiste en discutir a partir de estudios empricos concre-
tos los problemas de abordaje del desarrollo e institucionalizacin de camposintelectualesen
sociedades definidas como perifricas, especficamente en los casos de Brasil y la Argentina. El foco
residir en los procesos de constitucin y desarrollo de campos intelectuales, tales como las ciencias
sociales y humanas o el espacio artsticoen la Argentina y Brasil. Partiendo de una perspectiva
comparativa y socio-histrica, se tendrn en cuenta los enfoques clsicos y ms recientes sobre la
conformacin de campos intelectualesen pases desarrollados (Z. Bauman, P. Bourdieu, etc.), para
luego problematizar su generalizacin para los casos que nos ocupan. Los participantes analizarn
comparativamente la construccin de diferentes campos, tales como la economa, la sociologa, la
antropologa y la psicologa en el caso de disciplinas sociales y humanas, o el caso de las vanguardias
en el caso del campo artstico. Especial atencin se le dedicarn a cuestiones tales como a) los
debates conceptuales en torno a cmo definir a los intelectuales, as como establecer diferencias y/
o similitudes con los profesionales, los expertos o los acadmicos; b) tendencias universales y estilos
nacionales; c) relacin con el Estado y el mundo privado; d) los procesos de politizacin; e) los usos
del pasado, los procesos de mitologizacin y los hroes. La pretensin ulterior de la mesa es doble:
tanto focalizar el debate en torno al lugar y papel de los intelectualesen relacin con la esfera
pblica, la esfera privada y el estado, como el de contribuir a su incorporacin a una agenda cient-
70 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
Memoria social y politizacin en la constitucin del campo psiquitrico y
psicoanaltico en la Argentina (1955-1992)
Sergio Visacovsky
Este trabajo pretende poner de manifiesto el lugar crucial que tuvo la historia poltica en la
Argentina despus de 1955, como una fuerza activa proveedora de marcos interpretativos de los
pasados de sectores sociales e instituciones no definidos como polticos. Mi pretensin es mostrar
que este lugar crucial de lo poltico no fue producto de un rasgo idiosincrsico de la Argentina, sino
del modo especfico que asumi su proceso poltico: la discontinuidad democrtica, el autoritaris-
mo, la violencia poltica y el terrorismo de estado que caracterizaron a la poltica argentina entre
1955 y 1983, no slo determinaron peculiares modalidades de relacin del sistema poltico con los
restantes mbitos de la sociedad, sino que configuraron formas particulares de dar sentido al pasa-
do. Por lo tanto, el foco de mi anlisis recaer en los modos en que El Lans -el ms clebre de los
servicios de psiquiatra en hospitales generales del pas- ha narrado su pasado apelando a categoras
de ndole poltica, pasado comprendido entre su creacin en 1956 y la gran conmemoracin de 1992.
Voy a abordar al Lans como un caso privilegiado para estudiar las formas de produccin de memoria
social en la Argentina contempornea, en particular las contradicciones propias de los modos de recor-
dar el pasado por parte de los sectores profesionales e intelectuales ligados a instituciones especficas.
Mi propsito consiste en mostrar que las imgenes del pasado del Servicio del Lans se sustentan en
la apropiacin selectiva del pasado poltico nacional, a travs del cual los actores participantes en
el campo psiquitrico y psicoanaltico legitimaron determinadas perspectivas y estigmatizaron otras.
Resumo da atividade:
A mesa redonda e uma proposta da Comissao de Relacoes Etnicas e Raciais da ABA. Objetiva
debater a mobilidade humana nas fronteiras do Mercosul a partir de multiplos enfoques: propostas
institucionais de livre circulacao, acordos de seguranca publica, redes internacionais de trafico de
mulheres e adolescentes para prostituicao e exploracao sexual comercial, denuncias de presenca de
grupos terroristas, entre outros. Num contexto de incremento de acordos institucionais mercosuli-
nos, alguns na area social e inumeros nas areas de cooperacao juridica e de seguranca, torna-se
evidente a pouca divulgacao de dados referentes a realidades localizadas. Dai a importancia de
trazermos para o debate antropologos e sociologos do Brasil, Argentina e Paraguai que desenvol-
vem suas investigacoes na regiao . Tal visao sera fundamental para avaliarmos o impacto das politicas
publicas ja implantadas ou em vias de implementacao, em termos de livre-circulacao e seguranca.
72 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
MR 3: MOVIMENTOS E POLTICAS DE IDENTIDADE
74 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
MR4: AS MISSES RELIGIOSAS ENTRE OS INDIOS, A ANTROPOLOGIA E O ESTADO.
Coordenadora: Aparecida Vilaa
Doutor em Cincias Humanas Antropologia Social pelo PPGAS/Museu Nacional/UFRJ
Professor Adjunto III
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
Museu Nacional UFRJ
Email: avilaca@alternex.com.br
Participantes: Marta Rosa Amoroso
Doutor em Antropologia Social
Professor Adjunto do Departamento de Antropologia da USP
Membro do Ncleo de Histria Indgena e do Indigenismo (NHII) da USP
Pesquisadora do CEBRAP
email: mramoroso@webcable.com.br
Elaine Carreira
Mestre em Antropologia Social pela UnB
Antroploga da Produradoria Geral da Repblica
email: elaine@pgr.mpf.gov.br
Paula Montero
Doutor em Antropologia Social
Professor Adjunto do Departamento de Antropologia da USP
Pesquisador do CEBRAP
email: pmontero@usp.br
Otvio Velho
Doutor em Antropologia Social
Professor Titular do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional
da UFRJ
e-mail: otaviovelho@alternex.com.br
Robin Wright
Doutor em Antropologia Social
Professor Adjunto do Departamento de Antropologia da Unicamp
e-mail: rowright@terra.com.br
Resumo da atividade:
O objetivo central dessa Mesa Redonda refletir sobre a presena missionria junto aos ndi-
os brasileiros dentro de uma perspectiva histrica, relacionando-a sua interao com o Estado.
Visamos tambm realizar uma reflexo sobre as diversas perspectivas que caracterizam os estudos
antropolgicos relativos s misses, especialmente aquela que, tomando como ponto de partida o
pensamento indgena, tende a enfatizar a criatividade das culturas nativas e a plasticidade do cristi-
anismo. Pretende-se discutir a aparente contradio entre esta perspectiva e aquela defendida por
estudiosos das chamadas religies mundiais, que constatam a surpreendente integridade do cristia-
nismo em seu processo de difuso, de dimenses considerveis tanto do ponto de vista temporal
quanto espacial.
adas de forma hegemnica pelos missionrios da Companhia de Jesus, que eram encarregados pelo
Rei de descer o gentio do serto e instru-lo na religio crist. Na poca pombalina (1750-1777),
quando a monarquia ilustrada imprimiu orientao leiga ao trabalho nos aldeamentos do Brasil e do
Gro-Par, manteve-se a conduta de que os prelados das dioseses deviam ministrar sistematica-
mente a catequese crist aos ndios. O modelo de indigenismo do Estado brasileiro concebido pelo
Imprio baseava-se na figura jurdica da Tutela dos ndios, dentro de um programa de Catequese e
Civilizao que foi conduzido a partir de meados do sculo XIX por missionrios capuchinhos italia-
nos. A centralidade da idia da catequese crist estava na prpria rubrica do programa. Com o
advento da Repblica, momento que marca a separao do Estado da Igreja catlica, criou-se o
Servio de Proteo aos ndios, instncia leiga e de fudamentao positivista. O conceito mestre das
prticas indigenistas de ento permanece, no entanto, o da Catequese Leiga. O conceito de
catequese esteve dessa forma associado s polticas pblicas voltadas para os ndios ao longo da
histria do Brasil, da poca colonial at pelo menos meados do sculo XX. A proposta desta comu-
nicao observar - do ponto de vista da legislao indigenista e das prticas pblicas levadas junto
s populaes indgenas em diferentes momentos - no que constituram os modelos de catequese
do ndio em diferentes projetos poltico-administrativos, buscando uma compreenso mais abran-
gente das relaes que o Estado brasileiro manteve com o iderio cristo na formulao do conceito
jurdico da Tutela do ndio.
76 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
A criatividade dos povos nativos diante de uma religio secular e
globalizada: reflexes sobre um aparente paradoxo.
Otvio Velho
Os etnlogos, ao tratar das misses, tm em geral acentuado a capacidade 'antropofgica'
das sociedades indgenas e/ou a inocuidade do esforo missionrio. Todavia, diante da realidade
evidente do Cristianismo como religio mundial - ou mesmo do seu potencial para tornar-se para-
digma do que seja 'religio' - tal postura parece ser, no mnimo, parcial. Ainda mais diante do fato de
a 'converso' ao Cristianismo ter alcanado maciamente e em ondas sucessivas, j h sculos, os
prprios povos que tm sido objeto da antropologia. Isso sem falar da figura cada vez mais em
destaque do missionrio nativo.
Pretende-se nessa comunicao buscar entender esse paradoxo e o que ele revela sobre o
prprio empreendimento antropolgico. Para tal, ser necessria tambm uma discusso sobre o
Cristianismo como religio mundial e/ou 'globalizada', bem como as implicaes - tomadas em sua
positividade - para a vida social dos povos 'convertidos'. A prpria 'converso' tambm dever,
nesse sentido, ter seu(s) significado(s) revisitado(s).
Resumo da atividade:
Esta mesa prope-se a refletir sobre os dilemas das relaes de alteridade, diversidade ou
identidade dos antroplogos face ao Outro a partir dos gestos epistemolgicos que orientam a
produo de etnografias visuais e sonoras. Trata-se de aprofundar uma reflexo sobre o lugar em
que se situa a Antropologia Visual contemporaneamente no processo de restituio da palavra do
Outro, profundamente associado competncia do antroplogo em reunir, atravs do concurso da
imaginao criadora, classes de acontecimentos e incidentes dispersos registrados em suas idas a
campo, integrando-os numa totalidade una e completa, a partir de uma abstrao reflexiva a respei-
to das condies do encontro etnografico, etapa fundamental formalizao de sua obra. Desde a
captao das imagens (planos fechados ou abertos, enquadramentos, plong ou contra-plong,
posio da cmera face os personagens, etc. at o processo montagem e edio) atravs da fotogra-
fia, filme ou do vdeo, passando pela escolha/seleo/conceituao de seqncias narrativas (crono-
lgicas ou no) ou, do uso dos espaos brancos da pagina, das escolhas do discurso direto ou
indireto, na edio de teses e dissertaes, todos, sem exceo, traduzem as diferentes experinci-
as temporais que inspiram a construo de narrativas etnogrficas, hoje, marcadas pelo paradoxo
das filiaes do pensamento antropolgico a uma civilizao ocidental vida por imagens do Estra-
nho, do Extico, do Estrangeiro.
Paisagens Paulistanas
Prof. Dr. Antnio Augusto Arantes
No mbito de pesquisas que tratam das polticas de proteo do patrimnio ambiental e
cultural, abordado a partir de questes relativas memria, circulao de bens culturais e re-
construo de identidades no contexto da globalizao (o enfoque transdisciplinar e comparativo
centra-se nos processos de criao e dinamizao do patrimnio mundial), a obra Paisagens Paulis-
tanas aborda, a partir de textos e fotos, as transformaes do espao pblico paulistano, interpre-
tando-o como uma complexa articulao de formaes espao-temporais flexveis e mutveis. O
autor revisita o centro da cidade na dcada de 50, por ocasio do IV Centenrio. Transita pelos
saques e quebra-quebras, bem como pelas tentativas de retomada do centro como lugar de mani-
festao poltica e cultural na dcada de 80. Situa-se frente s fronteiras simblicas construdas
pelos habitantes das ruas em suas prticas cotidianas e aos marcos simblicos criados pelos projetos
arquitetnicos, urbansticos e de segurana da So Paulo contempornea. Refere-se passagem a
outras grandes cidades brasileiras. Argumenta que a cultura um incessante processo de produo
de diferena e que as fachadas de cristal globalizadas e o fast food tnico apresentam um importan-
te desafio aos habitantes das mega-cidades: ao mesmo tempo superar as desigualdades sociais que
78 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
dramaticamente se acumulam nas reas de maior concentrao de riqueza e tecnologia e construir
uma nova civilidade que democraticamente reconhea e admita a dimenso poltica da diferena
cultural. O trabalho inclui fotos de Alice Brill, Carlos Moreira, Juca Martins e Paolo Gasparini, alm
de um texto de Joana Lopes e desenhos produzidos por meninos de rua.
Imagens do sagrado
Prof. Dr. Fernando de Tacca
Em 1951, a revista O Cruzeiro publicou uma reportagem sobre um ritual de iniciao no Can-
dombl, na Bahia, com o seguinte ttulo As Noivas dos Deuses Sanguinrios, com 42 fotografias
de Jos Medeiros. Seis anos depois a mesma editora publicou um livro chamado de Candombl,
com mais 22 fotografias inditas. A nova forma de publicao colocou as mesmas imagens em outro
formato e em outra valorizao imagtica. Pretendemos nessa comunicao discutir o deslocamen-
to dos significados sociais entre o sensacionalismo e a documentao etnogrfica. A partir de um
estudo de caso, tambm pretendemos discutir os formatos de apresentao de material etnogrfico
nos meios de comunicao de massas e suas decorrentes conseqncias com a invaso de um olhar
leigo voyersta e, muitas vezes preconceituoso, induzido pela mdia em relao s cerimnias e
rituais tradicionais de culturas locais no globalizadas.
80 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
MR 06: COMITS DE TICA EM PESQUISA E ANTROPOLOGIA
Coordenadora: Ceres Gomes Vctora (coordenadora) Ex-Secretria da ABA, Professora Ad-
junta do PPGAS/UFRGS
e-mail: victora@cpovo.net
Resumo da atividade
O tema da tica tem sido destaque em anos mais recentes nas mais diversas reas de atuao,
tendo sido alvo de uma srie de debates promovidos pela ABA gesto 2000-2002. Estes debates
mostraram que a temtica muito mais complexa do que aparenta e que no pode ser tratada de
forma burocrtica, como por exemplo, com a criao de normas padro, que definam de antemo
como se deve lidar com situaes, na maior parte das vezes imprevisveis, que se colocam na nossa
prtica profissional. Isso expressa, de forma resumida, a problemtica que estamos sugerindo para
debate nessa Mesa Redonda sobre Comits de tica e Antropologia, ou seja, como lidar com a
crescente normatizao de procedimentos de pesquisa que se expressam muitas vezes atravs dos
Comits de tica em pesquisa aos quais devemos submeter muitos dos nossos projetos de pesquisa
e ao mesmo tempo preservar as caractersticas da nossa tradio de pesquisa?
Participantes:
Ceres Gomes Vctora (coordenadora) Ex-Secretria da ABA, Professora Adjunta do PPGAS/
UFRGS, e-mail: victora@cpovo.net
Ruben George Oliven Ex-Presidente da ABA, Professor Titular de Antropologia na Universi-
dade Federal do Rio Grande do Sul, e-mail: oliven@uol.com.br
Jorge Beloqui Instituto de Matemtica e Estatstica da USP (Representante dos Usurios de
Servios de Sade na CONEP), e-mail beloqui@ime.usp.br
Juan Carlos Tealdi - Profesor Titular de Filosofa de la Medicina y Biotica en la Facultad de
Ciencias Mdicas de la Universidad Maimnides, Coordinador Acadmico del Comit de Etica de
ese hospital universitario Hospital de Clnicas de la Universidad de Buenos Aires
juancarlostealdi@uolsinectis.com.ar
Jos Roberto Goldim Grupo de Pesquisa e Ps-Graduao do Hospital de Clnicas de Porto
Alegre, e-mail jgoldim@hcpa.ufrgs.br
Antropologia e tica
Ruben George Oliven
A tica sempre foi uma preocupao central na prtica antropolgica. Estudar o outro implica
usar critrios de pesquisa que respeitem sua alteridade. No existem receitas prontas para fazer
isto. Se a Antropologia um exerccio relacional em que dois representantes de culturas diferentes
interagem, a tica precisa ser uma prtica reflexiva. Isto significa discutir com nossos pesquisados e
com nossos pares o que considerado legtimo no trabalho de campo. Comisses de ticas - desde
que no se tornem agncias burocrticas - so o local por excelncia para esse tipo de discusso.
Isto nos leva concluso de que na maior parte dos CEPs de SP a representao de usurios no
levada a srio pela Instituio a qual o CEP esta vinculado. Nos perguntamos se situao a
mesma em outras cidades. Da nossa parte, acreditamos na relevncia de se investir na reflexo
sobre as necessidades em termos de representao de usurios nos CEPs tendo em vista a impor-
tncia da participao da sociedade civil na caracterizao de problemas, no acompanhamento
social da pesquisa no Brasil e da relevncia de garantir representatividade efetiva e qualificada em
termos das diferenas de gnero, raa/etnia, orientao sexual, idade, patologias nos Comits de
tica em Pesquisa..
Debatedor
82 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
MR07: SECTORES POPULARES Y ESTADO EN LA DCADA DEL90: EXPERIENCIAS Y
CONFLICTOS EN UNA MIRADA COMPARATIVA.
Mabel Grimberg.
Dra de la Universidad de Buenos Aires. Investigadora Independiente de Conicet.
e-mail: magrim@mail.retina.ar
Resumo da atividade
Agrupaciones de trabajadores desocupados que reclaman subsidios en la Argentina, y cam-
pesinos en lucha por la posesin de tierras en Brasil, constituyen expresiones paradigmticas de un
amplio arco de experiencias de organizacin y movilizacin en las que los sectores populares recla-
man activamente ante el Estado, dando lugar a novedosos escenarios y procesos de negociacin y
conflicto. La descripcin e interpretacin de estos fenmenos ha insumido ingentes esfuerzos de
antroplogos con trabajo de campo en la Argentina y Brasil. La presentacin y discusin de los
resultados ms actuales y el intercambio en torno de estas investigaciones est an pendiente y,
junto con ello, el desarrollo de los exmenes comparativos que orientan y enriquecen el desarrollo
de nuestra disciplina. El cumplimiento de estos objetivos es la meta central de esta propuesta que a
travs de las diferentes presentaciones abarcar tres aspectos. En primer lugar nos interesa presen-
tar un panorama de las organizaciones y movilizaciones populares que se desarrollan en el espacio
regional. En segundo lugar pretendemos dar lugar a interrogaciones e investigaciones que nos mu-
estran las articulaciones de estos movimientos de protesta con procesos sociales y culturales que
tienen races en el largo plazo histrico. En este mismo contexto nos interesa desarrollar un tercer
aspecto: la exposicin y desarrollo de anlisis comparativos que han tenido su marco de elaboracin
inicial en actividades conjuntas desarrolladas en el marco del programa Prosul promovido por el
CNPQ, as como en el contexto del grupos trabajo y redes en las que los participantes de esta
propuesta han interactuado en los ltimos aos. En esta dimensin comparativa las exposiciones
darn visibilidad a tres cuestiones nodales:
1-Las vinculaciones entre el desarrollo de las experiencias populares de movilizacin, resisten-
cia, protesta y movimientos sociales y los modos de desarrollo que asumi el capitalismo en los
pases de la regin.
2-La ligazn entre los movimientos sociales y los procesos histricos locales, especialmente
las tradiciones polticas a partir de las cuales se ha creado diversas formas de la conciencia de dere-
chos y a partir de las cuales se ha generado una forma especfica de interlocucin con el Estado.
3-La existencia de una pauta comn de accin colectiva en la que la realizacin de formas de
dramatizacin y corporalizacin de la poltica exigen singularizar y relativizar las nociones de ciudada-
na y de accin poltica con las que habitualmente se enmarca la emergencia de estas experiencias.
violencia que ejerce sobre el orden social y poltico. En este sentido, Argentina desde la dcada del
90 fue el escenario de varios estallidos en capitales y pueblos de las provincias. Santiago del Estero
fue a fines de 1993 el escenario de un estallido social: el Santiagueazo. La jornada del 16 de
diciembre una multitud compuesta principalmente por empleados estatales que no cobraban sus
haberes desde haca aproximadamente tres meses asalt, saque e incendi las sedes de los tres
poderes constitucionales: la Casa de Gobierno, el Palacio de Justicia y la Legislatura. En la misma
jornada, a continuacin, la multitud asalt, saque e incendi algo ms de una decena de domicilios
de los ms encumbrados funcionarios y dirigentes polticos provinciales. Fue la primera protesta que
impugn -por corruptos- a los representantes polticos en bloque y present un impactante nivel de
violencia y espontaneidad en la accin directa.
En respuesta a la rebelin, el gobierno nacional dispuso la intervencin federal. En las prime-
ras elecciones para autoridades provinciales, convocadas por el gobierno interventor en mayo de
1995, Carlos Jurez, el caudillo del peronismo provincial, fue electo Gobernador por cuarta vez en la
historia. El Vicegobernador electo fue Daro Moreno, cuyo domicilio fue, como el de Jurez, tambin
destruido en el da de la furia. Transcurrido este mandato, Carlos Jurez fue reelecto en 1999, esta
vez acompaado por su esposa como Vicegobernadora, quien desde 2003 ejerce el cargo de Go-
bernadora. Es notable el contraste entre las dos series de hechos, el alzamiento popular y la ausencia
de cambio poltico.
La conceptualizacin de estas movilizaciones, por las dificultades que presentan para el traba-
jo de identificacin de los actores y las motivaciones colectivas, desborda los ejes a partir de los
cuales se piensan los movimientos sociales. Por lo general, los denominados estallidos sociales son
fenmenos fugaces, cesan luego de un momento de violencia sin dar lugar a agrupamientos capaces
de sostener un conflicto en el tiempo.
Se abordar la cuestin del sujeto de esta accin colectiva, sin un actor ni un plan previos, y se
ofrecer una caracterizacin y una reconstruccin de sus condiciones de posibilidad. Asimismo, se
abordar la cuestin del sentido del reclamo y se ofrecer, recorriendo antes las diversas y conflicti-
vas posiciones al respecto, una interpretacin basada en un anlisis poltico y cultural del significado
de la protesta.
84 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
posicionamientos y modalidades de relacin con el Estado, asi como modelos de representacin y
modos de hacer poltica ms generales. A partir del seguimiento de algunos de estos procesos
-fbricas recuperadas, movimientos de trabajadores desocupados, asambleas populares- propone-
mos un enfoque poltico relacional, centrado en las categoras de hegemona y construccin social,
y los conceptos de experiencia, trayectoria, tradicin y transaccin para discutir cuadro nudos pro-
blemticos:
1.- la conformacin de un espacio pblico en el que se tensan prcticas de demanda e impug-
nacin al Estado e iniciativas autogestivas locales.
2.-la configuracin de modalidades de organizacin y accin que evidencian notorias inter-
secciones entre formas de democratizacin y mecanismos de fragmentacin y clientelismo.
3.- la constitucin de un campo de fuerza en el que es sustancial el protagonismo de los otros
actores.
4.- la emergencia de un mbito de sociabilidad, solidaridad y reciprocidad social desde el que
se redefinen categoras como las de ciudadana e identidades de sujetos y grupos.
Carlos E. A. Coimbra Jr. (Escola Nacional de Sade Pblica/ Fiocruz, Rio de Janeiro) & Ricardo
Ventura Santos (Escola Nacional de Sade Pblica/ Fiocruz e Museu Nacional/ UFRJ, Rio de Janeiro).
Ximena Pamela Daz Bermdez Antroploga. Tcnica Responsvel pela Unidade de Pesqui-
sa da Coordenao Nacional de DST/Aids, Ministrio da Sade, Brasil e Professora do Departamen-
to de Sade Coletiva da Universidade de Braslia. Brasil.
Resumo da atividade:
Levantar e discutir criticamente, temas atuais que envolvem a relao entre o conhecimento
antropolgico e sua aplicao em programas de Sade Pblica, gesto de servios e implementao
de Polticas Pblicas de Sade.
Nos ltimos quinze anos, a antropologia da sade se desenvolveu no Brasil tanto como rea
temtica quanto rea de pesquisa. Concomitantemente, cresceu a participao de antroplogos
colaborando com programas de sade de instituies pblicas e privadas. Este crescimento pode
ser visto, em parte, como resultado de mudanas ocorridas nas polticas de sade no Brasil e em
outros pases latinoamericanos, assim como uma resposta a novos paradigmas que serviram de base
para um novo conceito de sade; muito mais abrangente, trans-disciplinar e, portanto, complexo.
Entre os pressupostos bsicos que vm motivando as mudanas nas polticas pblicas de sade, na
gesto de servios de sade, e na re-conceitualizao de sade ressaltamos quatro que tm con-
tribudo para a incluso de antroplogos nesta esfera: o reconhecimento da universalidade do direi-
to sade, a afirmao da multideterminao das condies de sade, a exigncia de um olhar
multidisciplinar, e o melhoramento da qualidade de atendimento. A questo da especificidade
cultural e dos contextos scio-econmicos, e as suas implicaes para a sade, vista na sua totalida-
de como a convergncia de processos scio-culturais, polticos e fisiolgicos, permeiam estes pres-
supostos.
Estes pressupostos geraram a intensificao da transdisciplinaridade, da encontrarmos antro-
plogos atuando nas vrias arenas do processo sade-doena assim como participando diretamen-
te da execuo e gesto de polticas pblicas de sade. A exemplo, encontramos uma nova tendn-
cia presente em programas e diretrizes de vigilncia epidemiolgica (denominada como Segunda
Gerao), protagonizada pela Organizao Mundial de Sade, que enfatizam a necessidade de se
investigar fatores e elementos scio-culturais, segundo metodologias qualitativas, que por sua vez,
devem ser igualmente consideradas ao lado das metodologias quantitativas clssicas empregadas
pela epidemiologia. Outro exemplo que reflete os pressupostos trazidos acima, pode ser visto
atravs de propostas metodolgicas de avaliao de programas de interveno em sade pblica
86 PPGAS/DANT/UFSC
MESAS REDONDAS
baseadas na combinao de metodologias quanti-e-qualitativas, assim como atravs da colabora-
o de antroplogos e epidemilogos.
Por outro lado, a interveno antropolgica na sade pblica no demonstra uma uniformida-
de, nem consensos, a respeito dos papis de interveno e as possveis contribuies que a antropo-
logia possa trazer para a mesma. Por um lado, os antroplogos tm divergncias ao pensar o seu
papel e o seu olhar sobre o tema, por outro, os gestores de programas de sade e os profissionais
atuando nos servios tm outras perspectivas, que, freqentemente, divergem das dos antroplo-
gos colaborando com os mesmos.
Diante do complexo quadro atual que caracteriza a relao entre a antropologia e a sade
pblica na atualidade, torna-se necessrio uma discusso e uma avaliao crtica sobre o assunto.
Estes sero contemplados na Mesa Redonda, segundo vrias perspectivas (e.g.; a colaborao an-
tropolgica na gesto de programas de sade, epidemiologia e sociedades indgenas, DST/Aids e
Programa de Sade da Famlia) e vrios campos sociais e culturais que caracterizam as realidades do
Brasil, Per, Chile e Equador.
88 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
Fruns
Participantes:
Lc. Ana Maria Murgida (Programa de Antropologa Urbana, Instituto de Ciencias Antropolgi-
cas FFL/UBA).
e-mail: animurgida@yahoo.com.ar.
Dr. Arun Kumar Singh, Anthropological Survey of India, M.A., Ph.D., F.G.S.I. Government of
India, Senior Ecologist.
e-mail: HYPERLINK "mailto:anthro@cal2.vsnl.net.in"anthro@cal2.vsnl.net.in
Dr. Ruben Oliven e Ms. Rosana Pinheiro Machado (Departamento de Antropologia, UFRGS)
e-mail: rpinheiromachado@yahoo.com.br
Participao Especial:
Dr. Gilberto Velho - Universidade Federal do Rio de Janeiro Museu Nacional
E-mail: gvelho@alternex.com.br
Dr. Wu Jinguang - Vice-president of China's Urban Anthropology Association
Dr. Wei Guoxiong - Director of Liasison Division of China Urban Anthropology
weiguoxiong@hotmail.com
Resumo da proposta:
90 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
Ethnography of the streets selles of Porto Alegre
Rosana Pinheiro Machado e Dr. Ruben Oliven
This research is a result of an ethnography about a regulated group of peddlers-called came-
ls that work in the downtown of Porto Alegre, selling smuggled products from Paraguay. With
this informal way of trade, a series of conflictive and tense situations happen in the urban world.
After all, this group daily involves a direct interaction with the municipal and federal inspectors
(fiscals), the local shopkeepers, the journal printing and, finally, with the sellers called ambulantes
that illegally work in the same space. The negotiations of these groups involve a permanent clash of
interests about the utilization of the urban public space.
Sometimes, this interaction results in situations of violence and mutual agressions. So, the
setting of central region of Porto Alegre has been marked by these sorts of outcomes. The ethnogra-
phy with the camels happen in two levels: or in the local town scope, or in their travels, in watch
they cross the Brazil/Paraguay frontier to take their products. The double character of this resear-
ch has the purpose of understanding this commercial practice on a more extensive way. After all, its
true that the conflicts which are led to the local urban territory have deeper origins, so that its
necessary a denser ethnography and theoretical analysis about the questions of the informal market,
smuggling and frontiers.
Finally, we try to realize the construction of the social identity (ies) of these sellers in this tense,
multi-facetted and complex picture of negotiation in the urban space of Porto Alegre.
nociones a trabajar se edifica sobre un trabajo de campo efectuado en dos de las zonas del Area
Metropolitana de Buenos Aires de mayor concentracin de este tipo de emprendimientos: Canning
(interseccin de los partidos de E. Echeverra y Ezeiza en el sur), Pilar y Tigre (en el norte).
Para abordar la problemtica y en virtud de su adecuacin para este trabajo se toman en
cuenta las dimensiones bsicas del riesgo, a saber: la vulnerabilidad social, la peligrosidad, la expo-
sicin, y la incertidumbre emergente de las incgnitas en el conocimiento de la cuestin. Esta ltima
es la que se prioriza en relacin con la percepcin de los actores sociales involucrados en el fenme-
no de las urbanizaciones cerradas del AMBA.
La propuesta es tomar una de sus formas de expresin: el miedo en la ciudad en tanto que
sentimiento colectivo que es y ha sido histricamente el elemento constante que acompa los
trnsitos poltico-econmicos en la sociedad argentina. En correspondencia la nocin seguridad,
que circula desde finales de los aos noventa entre los discursos de los medios de comunicacin
masiva y con la preocupacin de la poblacin -ms notoria en el AMBA donde, entre otros sucesos
relevantes, tambin se incrementaba el nivel delincuencia-.
De este modo la seguridad, que es un elemento constitutivo del riesgo, contribuye para arti-
cular la orientacin de sentidos y sentimientos puestos en juego durante las crisis que repercuten en
la vida cotidiana de los argentinos -actualizandose constantemente.
92 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
Calcutta 1964 A Social Survey, where geographers as well as anthropologists have worked toge-
ther. The emphasis of this study was to look into the problems of social segregation in terms of time
and space taking Calcutta as a case study. In this study, Calcutta was looked as a pre-mature me-
tropolis where homogeneity in pattern of settlement as well as in economic activity was visualized on
the space. We will not go into the debate whether Calcutta was a premature metropolis at that point
of time or not. But this study opened an important area of enquiry in the field of urban anthropolo-
gical research on a multidisciplinary approach. Bose work was followed by more intensive work on
other urban centres undertaken by Anthropological Survey of India in the 70s and 80s like Cultural
Profile of Mysore city (Misra:1978), Shillong city (Goswami: 1979) etc. In the backdrop of these studi-
es, Anthropological Survey of India in the 9th Five Year Plan Period undertook five urban centres as
a research locale under the broader framework of research in the field of Urban Anthropology. The
major thrust was to understand the cultural role of the urban centres and also to look into the emer-
ging linkages which the urban centres are trying to establish with the surrounding region. Naturally,
land use and economic activity of the urban centre became the primary focus of these studies.
Emphasis was also given on the problem of boundary maintenance by the different communities of
the urban centres. We in this paper will try to deal with these problems taking Jagdalpur as a case
study.
Jagdalpur is located in the midst of tribal population dominated region of the district of Bas-
tar in the newly formed state of Chattisgarh (earlier Madhya Pradesh). Located on the southern bank
of river Indrawati, Jagdalpur has no historic past for a long period. The town came into existence in
the year 1770 when the then Raja of Bastar shifted his capital from Dantewara to Jagdalpur. During
that period of time, Jagdalpur was basically populated by Mahara community headed by their chief-
tain Jagtu Mahara. The word Jagdalpur thus emerges from three letters of Jagtu Jag and three
letters from the name of the then Raja of Bastar Dalpat Dev. From a small hamlet, Jagdalpur emer-
ged slowly as an important town of Bastar district. The development was very fast after independen-
ce when huge immigrant population came to Jagdalpur from the surrounding regions to make their
home in Jagdalpur. Though Jagdalpur is located in a tribal setting it has no features of tribalness in
itself. The paper will deal with this phenomenon in detail.
94 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
FRUM 02: O ESTADO DA ARTE NA ANTROPOLOGIA DA ARTE:
ALGUMAS PERSPECTIVAS.
Coordenadoras:
Dra. Maria Elisabeth Lucas
e-mail: elucas@plugin.com.br
Instituio: (UFRGS)
Participantes:
Caleb Faria Alves
Professor do Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
categoria PR-DOC
Doutor em sociologia da arte pela Universidade de So Paulo, 2001.
e-mail: calebfa@uol.com.br
Armindo Bio
Doutor em Antropologia da Teatralidade pela Sorbonne, Frana, 1990
Professor Titular da Escola de Teatro da UFBA, Brasil
e-mail: ppgac@ufba.br
Resumo da proposta:
A arte em suas vrias vertentes - msica, dana, literatura, teatro, cinema, fotografia, para
citar algumas -, um objeto de estudo privilegiado como avenida de entrada para o entendimento
antropolgico do comportamento humano. Este frum que reunir pesquisadores de reconhecida
atuao nas interfaces da antropologia com os diferentes campos artsticos/performticos, de dife-
rentes pases e estados brasileiros, possibilitar um reconhecimento das novas questes que esto
permeando as pesquisas e avanar no entendimento do seu estado. Os pesquisadores esto sen-
do convidados a dialogarem com as teses provocativas do antroplogo ingls Alfred Gell apresen-
tadas na sua obra publicada postumamente "Art and Agency: an Anthropological Theory" (1998)
bem como com outros autores sobre o impacto diferencial que os estudos de antropologia po-
dem propiciar doravante no campo das artes (bem como no da prpria antropologia e outras
cincias sociais).
96 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
soteropolitano em seu contexto histrico, a literatura de cordel brasileira e o teatro de cordel
lisboeta, produzindo publicaes, eventos acadmicos e espetculos cnico-musicais de matriz bar-
roca, que revelem a complexidade tnica e da contemporaneidade, particularmente na Bahia.
ENCONTROS E DESENCONTROS
Coordenadores:
Prof. Roberto Cardoso de Oliveira Universidade Federal de Braslia
E-mail: rcardoso@unb.br
98 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
Resumo da atividade:
A dor da tese
Miriam P. Grossi
Doenas, operaes, perdas afetivas so seguidamente invocadas como elementos de "atra-
so" nas demandas por mais prazo na elaborao da tese. Partindo da constatao que h um "sinto-
ma" recorrente na finalizao dos trabalhos acadmicos em vrios nveis - que chamo de "dor da
tese" - refletirei nesta comunicao sobre o processo de criao do texto acadmico e do papel do/
a orientador neste processo.
social, nos seus diferentes nveis, tem absorvido o conhecimento de diferentes disciplinas desde sua
implantao como curso universitrio. Tendo uma dinmica prpria, o servio social acompanha
igualmente as mudanas nos diferentes campos intelectuais com quem dialoga. A antropologia faz
parte desta interlocuo. Mas como a antropologia pode contribuir para a formao de assistentes
sociais sem banalizar algumas questes bsicas? Pretendo trazer para a discusso a insero da
antropologia em reas afins, tendo o servio social como exemplo e os temas da relativizao e da
pesquisa na rea urbana como focos fundamentais. Estes dois temas encontram-se no centro dos
debates tericos e metodolgicos da antropologia e tm sido apropriados por outras reas de
ensino e de pesquisa e pela mdia, neste ltimo caso num processo de vulgarizao do conhecimen-
to antropolgico. Qual o significado do olhar antropolgico neste processo e na interlocuo com
outros cursos universitrios e campos disciplinares? Esta pergunta tem se tornado constante para
mim na prtica de ensino e de pesquisa. Tentar respond-la pode ser importante para o fazer antro-
polgico e para os debates do lugar do conhecimento na sociedade.
100 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
FRUM 04: VIOLNCIA, (IN) SEGURANA PBLICA E PROCESSOS INSTITUCIONAIS
DE ADMINISTRAO DE CONFLITOS E PRODUO DE VERDADES NO ESPAO
PBLICO ABORDAGENS INTERDISCIPLINARES EM UMA PERSPECTIVA COMPARADA
Sofia Tiscornia
Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofia y Letras, Instituto de Ciencias Antropolgi-
cas, Seccin Antropologa Social
Licenciada en Cs. Antropolgicas, Universidad de Buenos Aires (1981)
e-mail: sofiat@filo.uba.ar / sofiat@netizen.com.ar
e-mail: ecdias@unb.br
Resumo da atividade:
O frum especial tem como objetivo dar continuidade aos trabalhos de uma rede interdisci-
plinar de estudos comparativos nos campos do direito, da justia criminal e da segurana pblica, e
resulta da colaborao que tem sido empreendida com muito sucesso, h mais de quatro anos,
entre duas instituies de ensino e pesquisa: a Universidade Federal Fluminense e a Universidade
de Buenos Aires (Argentina). A excelente convergncia de pontos de vista embasados em
abordagens disciplinares distintas: antropologia, cincia poltica, criminologia, sociologia, histria
e direito, entre outras , sem dvida alguma, o principal motivo que nos faz crer na necessidade
de dotar o conjunto dessa experincia bem sucedida de uma infraestrura capaz no apenas de
preservar os vnculos j existentes entre ns mas, sobretudo, promover outros contatos com pes-
quisadores que trabalham em reas idnticas ou conexas, na Amrica do Norte, na Europa e, sobre-
tudo, na Amrica Latina.
As linguagens do direito
Linguagens do Tribunal do Jri: um vocabulrio de sentimento
Ana Lcia Pastore Schritzmeyer
Por serem o sistema de justia criminal e, em seu interior, o Tribunal do Jri, sistemas de
poder, eles produzem efeitos comparveis s iluses criadas pelo teatro, uma vez que, como apon-
tou Balandier, a arte de governar e a arte cnica so inseparveis. O poder em cena, no Jri, especial-
mente dramtico porque juzes, promotores e defensores articulam, apresentam, exemplificam e reite-
ram modelos de conduta social a partir de peculiaridades de cada "elenco", "cenrio" e trama. Assis-
tentes, rus e jurados, por sua vez, a cada julgamento, elaboram temas difusos e complexos de suas
prprias experincias de vida gnero, parentesco, classes "teorizando" em que circunstncias
socialmente legtimo ou ilegtimo um ser humano matar outro. No h, portanto, cdigo escrito ou
livro didtico capaz de produzir e reproduzir essa "imaginao social das mortes", a qual s possvel
ensinar, aprender e compreender "em ato". Dentre seus principais resultados est a sacralizao da
"justia estatal" e a reiterao de um certo tipo de etiqueta e de esttica sociais.
Escndalos e segredos:
duas faces dos crimes de sonegao e corrupo
Ana Paula Mendes de Miranda
Tomando por base a representao dos auditores-fiscais da Receita Federal a respeito dos
crimes de sonegao e de corrupo, pretendo analisar como esses casos so compreendidos
como escndalos.
A escolha desta categoria refere-se a forma pela qual essas fraudes so definidas a partir do
status do indivduo que comete a infrao, diferentemente de outros delitos, em especial o roubo,
102 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
onde o criminoso identificado a partir de signos corporais, que so interpretados negativamente
como indicadores de sua sujeio criminal.
Ressalta-se que se o escndalo implica na revelao de segredos, que tornam pblicos
comportamentos desviantes e/ou delituosos, nem todos os crimes denunciados cotidianamente
constituem-se em escndalos para a sociedade. Nos casos analisados percebe-se que, alm do fato
dos infratores serem classificados como homens de bem, h uma enfse na relao entre a inten-
o e o delito cometido.
104 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
FRUM 05: PERSPECTIVAS FEMINISTAS NO DILOGO COM A ANTROPOLOGIA
CONTEMPORNEA
Kemy Oyarzn
Ph. D. University of California, Irvine
Programa de Magster en Estudios de Gnero y Cultura - Facultad de Filosofa y Humanida-
des, Universidad de Chile/ Revista Nomadias
e-mail: koyarzun@vtr. net
Susana Rostognol
Mestre em Antropologa
Universidad de la Repblica, Uruguay
e-mail: susana@internet.com.uy
Mnica Tarducci
Doctora em Antropologa, Universidad de Buenos Aires
Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero. UBA
e-mail: tarducci@fibertel.com.ar
Claudia Fonseca
Doutora em Antropologia
PPG Antropologia Social UFRGS
e-mail: claudiaf2@uol.com.br
Resumo da atividade:
A proposta deste Frum Especial discutir a interao do campo interdisciplinar dos estu-
dos de gnero, informado por perspectivas feministas, com a antropologia e, de maneira mais espe-
cfica, a influncia das reflexes das antroplogas vinculadas ao feminismo na antropologia contem-
pornea em vrios pases. Reunindo pesquisadoras de diversos pases (Argentina, Brasil, Uruguai,
Portugal, Frana, Sucia), o Frum prope desenvolver essa discusso centrando-se em conceitos
que, fundamentais para a antropologia, tambm o so para abordagens feministas vinculadas a
diversas tradies disciplinares: gnero, parentesco, diferenas e poder. Tendo como referncia as
problemticas delineadas pelas teorias de gnero, a proposta explorar questes sobre a interdis-
ciplinariedade e sobre a especificidade de cada disciplina e discutir as contribuies significativas
desse corpo terico nas discusses antropolgicas e no debate feminista em sentido amplo, pres-
tando particular ateno aos embates, de mo dupla, em torno do poder.
ABORDAGENS INTERDISCIPLINARES
106 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
Los trficos de la teora: una reflexin latinoamericana sobre
sexualidad y gnero
Kemy Oyarzn
Este trabajo se propone contribuir a un debate sobre las reapropiaciones de la teora de
gnero en Amrica Latina, en particular a partir de una revisin de los contradictorios y conflictivos
registros terico-prcticos de la sexualidad y el gnero. Para ello, realizaremos una sntesis diacrtica
de aportes de Gayle Rubin, Nancy Fraser, Catherine Delphy, poniendo especial nfasisen la rele-
vancia que adquieren las relaciones de parentescopara las reapropiaciones latinoamericanas de las
reflexiones sobre el Sistema Sexo/Gnero.Se ingresarn en el debate, las contribuciones de antro-
plogas latinoamericanas como Marcela Lagarde, Marta Lamasy Lourdes Arizpe, entre otras.Las
reflexiones preliminares nos llevan a plantear que gran parte de los aportes sobre el Sistema Sexo/
Gnerose han producido en condiciones epistemolgicas y prcticas de la "modernidad" metro-
politana. El acento nuestro est puestoenlas relaciones de poder (sexo, gnero, etnia, geopolticay
clase) que permean la produccin y circulacin de saber, incluidoslos propios paradigmas tericos
de gnero.Cun "contaminados" estn esos paradigmas tericos con las concepciones etnocn-
tricas de la "modernidad"en las que se han venido produciendo? Cun permeables son los
paradigmas cientficos vigentes sobre sexualidad y gnero a las condiciones especficas de pases en
los cuales la "modernidad" misma es problemtica y diversa? Cules son los "puntos ciegos" de la
teora de gnero para una propuesta que contemple empoderar alas y los sujetos e identidades
sexuales latinoamericanos? En el proceso de plantearnos estas interrogantes, esperamos contri-
buir con un grano de arena a un reafinamiento terico que permita ir descolonizando el campo de
saber de las ciencias sociales en Amrica Latina.
relacionamento de la antroploga con las mujeres con que realiz el trabajo. En este sentido adqui-
eren un papel de importancia las mutuas representaciones de los sujetos (informantes, antroploga),
el lugar de las emociones, los juegos de familiarizacin y extraamente. Finalmente, se focalizar en
el anlisis de las maneras en que las identidades de gnero juegan en el relacionamento y en la
construccin de conocimiento antropolgico en el proceso mismo del trabajo de campo, a fin de
presentar una reflexin sobre una posible especificidad de la antropologa feminista.
Debatedoras:
Dra. Miriam Grossi
e-mail: miriamgrossi@aol.com
108 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
FORUM 06: RELIGIN, ESTADO YJUSTICIA :
LEGALIDAD Y LEGITIMACIN RELIGIOSA EN EL MERCOSUR
Coordenadores:
Dr. Alejandro Frigerio
Ph.D. in Anthropology (UCLA, 1989)
Universidad Catlica Argentina/ CONICET
E-mail: alejandro_frigerio@il.com.ar
Resumo da atividade
El frum se propone analizar las distintas formas que toma la relacin entre el Estado y los
grupos religiosos en el Mercosur explorando los diversos mbitos en que se desarrolla. Contra lo
que comnmente se sostiene, las polticas del Estado hacia las religiones suelen no ser monolticas,
sino mltiples, actualizndose de manera diferente en distintas arenas del poder ejecutivo y legisla-
tivo, segn las preferencias y directivas de los funcionarios de turno. La forma y direccin que toman
las polticas estn dinamizadas, frecuentemente, por procesos contra lderes religiosos en el Poder
Judicial y escndalos sobre determinados grupos en los medios de comunicacin.
En todos estos mbitos, distintos grupos religiosos, especialmente los minoritarios, intentan
aumentar su legitimidad social resaltando al mximo la legalidad que les brinda el orden jurdico
imperante. Para ello procuran el apoyo de funcionarios, jueces, periodistas, activistas de grupos de
inters y de opinin, profesionales de distinto tipo y an del pblico en general. Como resultado de
estos esfuerzos, o, por el contrario, de quienes se les oponen, el grado de legitimidad y an de
legalidad de un grupo puede cambiar dramticamente en pocos aos an sin grandes mudanzas en
el orden legal vigente. La libertad religiosa, por lo tanto, no dependera solamente de ciertas garan-
tas brindadas por el orden legal vigente sino de la suma de encuentros con el poder estadual que
cada grupo religioso sobrelleva en los distintos mbitos de regulacin que encuentra para su actua-
cin.
A la vez, las relaciones que se establecen entre la religin mayoritaria (en este caso la catlica),
el Estado y los grupos religiosos minoritarios asume distintas formas en estos diversos mbitos. Estas
van desde la existencia de leyes especficas que postulan ciertos beneficios y le dan un lugar deter-
minado a la religin mayoritaria, a la presin que la cpula eclesistica de sta puede ejercer sobre
funcionarios o legisladores, hasta la confesin religiosa de los mismos. An si los individuos que
intermedian entre el Estado y las religiones en los distintos mbitos de regulacin se definen como
no confesionales, es frecuente la utilizacin inconciente de modelos cognitivos catlicos para evalu-
ar comportamientos religiosos minoritarios.
Partiendo de estas premisas, las presentaciones de los participantes en el frum intentan
trascender la habitual imagen del Estado como un ente monoltico que se relacionara con la religi-
n (o las religiones) de una manera homognea, para analizar los distintos mbitos reguladores de
la actividad religiosa. Dicho anlisis resulta particularmente importante en sociedades en las que,
crecientemente, la libertad religiosa es un valor pblicamente declamado, pero en las cuales - pese
a los reclamos de los grupos que se sienten discriminados social y legalmente- son escasas las refle-
xiones acerca de las maneras y los mbitos en que esta libertad se vera limitada. Examinar no slo
la legalidad sino tambien los diversos mbitos en los cuales se construye la legitimidad de las
religiones en su relacin con el Estado permite alcanzar una imagen ms adecuada de la real situacin
del pluralismo religioso en cada pas. Es posible entonces trascender los estereotipos vigentes acerca
del Brasil tolerante, la Argentina catlica o el Uruguay laico, analizando instancias especficas
de interaccin entre determinados grupos y diferentes mbitos de regulacin de lo religioso .
Participantes:
Alejandro Frigerio
Depto. de Sociologa, Universidad Catlica Argentina/CONICET
e-mail: alejandro_frigerio@il.com.ar
Ari Oro
PPGAS/Universidade Federal do Rio Grande do Sul
e-mail: arioro@uol.com.br
Alberto Groisman
PPGAS/Universidade Federal de Santa Catarina
e-mail: alberto@cfh.ufsc.br
Peter Clarke
King's College/ University of London
e-mail: peter.clarke@kcl.ac.uk
Nicols Guigou
Dpto. de Antropologa Social, Universidad de la Repblica, Montevideo
e-mail: avisual@adinet.com.uy
nguigou@hotmail.com
110 PPGAS/DANT/UFSC
FRUNS
continua a deter um lugar privilegiado e a desfrutar de um poder poltico semelhante ao detido no
passado, diferentemente das religioes medinica, e popular, que sao ainda vtimas de preconceito e
de desqualificao. E, de outro lado, ver-se- os limites da secularizao, e da separao entre igreja
e estado, religio e poltica, consagradas constitucionalmente em nosso pas.
112 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
DE
GRUPOS
Grupos de trabalho
do, de longa data), condicionara os emprstimos para o Governo e para a CVRD demarcao das
TIs Awa e Krikati. Convidados a assessorar o IICA nos projetos indgenas do PAPP, e nas negociaes
com o Governo do Estado, o BIRD e os ndios, em 10/4 fomos formalmente apresentados a Cel.
Monteiro. Este, afirmando que para levar a bom termo o processo de demarcao bastaria a
elaborao de novo laudo antropolgico, que atestasse a necessidade de apenas 80.000 ha. (no
dos 146.000 ha., conforme laudo anterior), indicou nosso nome para isso. Nossa comunicao
DE
consistir em relatos e reflexes acerca de nosso envolvimento na demarcao desta TI, e das
prticas institucionais e de agentes do Governo do Maranho que testemunhamos ao longo desse
GRUPOS
processo.
A situao dos Fulni- paradoxal: embora eles sejam o primeiro povo indgena oficialmente
reconhecido como tal pelo estado brasileiro no sculo XX, s recentemente o processo de regula-
rizao de sua terra foi iniciado, principalmente por presses polticas indgenas. A situao dessa
terra indgena particularmente grave, porque o territrio indgena tradicional foi reduzido a uma
frao em forma de um quadrado, porque este foi subdividido em lotes j no sculo XIX, estimu-
lando uma dinmica de grande diferenciao social entre os prprios indgenas, e porque h uma
cidade inteira encravada no centro da terra. Este trabalho um relato sobre as experincias
instrutivas de uma identificao difcil sob diversos aspectos: levantar informaes claras e con-
gruentes sobre o territrio indgena tradicional, realizar um levantamento fundirio extremamen-
te tenso e hostilizado pela populao regional e ter que conviver com as polticas faccionais dos
prprios Fulni-. A regularizao desta terra indgena mobilizou os mais diversos atores polticos
do nvel local ao nacional e j criou situaes absurdas de pr-guerra. Alm disso, ela nos faz
repensar se o conceito de terras indgenas da Constituio Federal abrange adequadamente ca-
sos como aquele dos Fulni-. Realmente, todo mundo quer a demarcao dessa terra, mas no
como quer o outro lado.
114 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT1/05 - Laudo pericial sobre a Terra Indgena Boa Vista, PR. As
contribuies da Etnografia e do Direito
Ceclia Maria Vieira Helm
PPGAS-UFPR
DE
Trata-se de uma investigao sobre a invaso da Terra Indgena Boa Vista, PR por no ndios e
GRUPOS
a transferncia forada dos Kaingang, para outras reas indgenas no Paran, em 1962, devido a
acordo assinado pelos dirigentes do SPI e Governo do Estado do Paran. Os Kaingang participam
de um movimento poltico organizado para a reocupao da antiga Terra Indgena. A percia antro-
polgica e o Relatrio produzidos por ns se constituram em aes, para a elucidao da questo
da disputa do territrio tradicional indgena. O trabalho implica em um dilogo permanente com o
direito e contribui para a discusso sobre o mtodo da investigao e tratamento de questes mo-
rais, polticas e econmicas.
O objetivo deste trabalho fazer o relato de duas experincias como coordenadora de GTs
de laudos antropolgicos relacionados a terras indgenas no Estado de Santa Catarina. Em 1998 foi
realizada uma pesquisa para identificao das famlias kaingang da Aldeia Cond erigida no centro
urbano da cidade de Chapec e em 1999, novo GT foi constitudo para fazer a eleio de uma terra
para a transferncia das famlias da aldeia Cond na zona rural. A segunda experincia foi a coorde-
nao de um GT para atender a reivindicao de uma comunidade guarani que vivia na Terra Indge-
na Nonoai e pretendia retomar a sua terra tradicional situada entre os rios Araca e Araazinho. De
outro lado, nosso objetivo trocar experincias com outros colegas que vm realizando laudos de
territrios e percias, para uma discusso interna sobre quem somos e como proceder tica e profis-
sionalmente frente s demandas que tm surgido.
UFMA
GRUPOS
Os textos legais constantes dos Arts. 231 e 232 da Constituio do Brasil-1988 contm evi-
dente simbologia de fundamental interesse antropolgico. J o Prembulo da Carta Magna, em sua
significativa presena liminar, anuncia a possibilidade de constar da lei dispositivos com profunda
substncia antropolgica, ao enunciar ser a sociedade brasileira pluralista. Esta autodefinio iden-
titria viria a exprimir-se, no corpo da lei maior, em normas que a configuram, tais como as constan-
tes dos artigos supracitados. Dessa forma, o simbolismo desse pluralismo societrio se exprime, por
exemplo, por intermdio do texto legal que estatui que "so reconhecidos aos ndios sua organiza-
o social, costumes, lnguas, crenas e tradies..." (Art. 231). Estes itens antropolgicos ideais e
simblicos, acima sublinhados, em sua categorizao jurdica, tornam aquele enunciado preambular
e o caput do artigo - e ainda neste - direitos reais concretos ao se associarem ao reconhecimento d'
"os direitos originrios sobre as terras que [os ndios] tradicionalmente ocupam..." (Art. 231). "Orga-
nizao social", "costumes", lnguas", "crenas", "tradies" e "terras que [os ndios] tradicional-
mente ocupam", assim, se constituem em competente roteiro geral nos estudos de identificao
tnica em percias antropolgicas.
Desde finais da dcada 1980 os Kaingang da Gleba Borboleta ocupam um lugar no cenrio
das discusses acerca da legitimidade de reconhecimento tnico de populaes indgenas sem as-
sistncia estatal. Isto ocorreu quando, naquele momento, o grupo reivindicou uma parcela do terri-
trio de seus antepassados no estado do Rio Grande do Sul apropriada por fazendeiros. A partir da
116 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
contestao sobre a identidade indgena do grupo, uma srie de dificuldades do rgo indigenista
governamental no encaminhamento da questo e contradies entre especialistas da rea de etnolo-
gia ao abordar a anlise foraram o grupo a aguardar respostas concretas para suas reivindicaes at
os dias de hoje. Esta apresentao baseia-se no laudo de reconhecimento tnico dos Kaingang da
Borboleta, aceitos oficialmente como indgenas pela Fundao Nacional do ndio em maio de 2003.
DE
GT1/11 - O Estado contra o Estado: discursos, poder e conflito no
reconhecimento do "quilombo da Marambaia"
GRUPOS
Fabio Reis Mota
NUFEP-UFF
As idas e vindas da Comunidade Negra Rural de Brejo dos Crioulos (MG) desde a instaurao
do processo de saber-se, como sujeito coletivo tradicional, portador de direitos constitucionais que
lhe garantem a reproduo social enquanto Comunidade Remanescente de Quilombo. A reafirma-
o do passado ancestral exigiu da comunidade o resgate da trajetria histrica desde tempos que
lhe so imemoriais ao tempo presente, atualizando o conhecimento dos diversos processos de terri-
torializao vivenciado por esse grupo social. Assim revivificados, vem-se enredados nas tramas do
aparelhamento estatal, vistos por eles como garantidor dos direitos dos fortes contra os fracos
no processo de desterritorializao e estrangulamento da reproduo social no territrio que afir-
mam seu, e no como garantidor do direito constitucional definidor de identidade resgatada do
passado ancestral.
DE
Pretendo nessa comunicao abordar alguns aspectos polticos e legais referentes a terras
indgenas e terras de quilombos no Brasil, procurando refletir sobre algumas das questes e dife-
renas envolvidas nos processos de regularizao fundiria dessas duas modalidades de proprie-
dade e de direitos territoriais. Em seguida aponto dificuldades e caminhos encontrados em traba-
lhos de elaborao de Eia/Rimas referentes a impactos de grandes obras sobre populaes locais
e na elaborao de laudos antropolgicos em processos jurdicos envolvendo direitos territoriais
indgenas.
118 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
los de conservao cientfico-normativos e de cima para baixo, e apontando as potencialidades de
valorizao das prticas de etnoconservao em termos de servios ecolgicos, o estudo de caso
tambm oferece pistas para uma inverso de paradigma, que busque integrar as perspectivas etno-
ecolgicas das populaes locais na busca de planos de manejo negociados de baixo para cima.
Dois elementos so apontados como centrais neste processo de empowerment scioambiental:
de um lado o reconhecimento jurdico pleno e efetivo em termos de propriedade comum das Terras
DE
Indgenas; do outro, a re-orientao das prioridades, nacionais e globais, de polticas e fundos, da
conservao estrita para a de uso sustentvel e a das terras indgenas.
GRUPOS
GT1/17 - Antroplogo e os Estudos de Impacto Ambiental: um relato
de experincia
Emlia Botelho
PGR-MPF
A partir do estudo de caso dos AHEs Aimors e Capim Branco I e II, em MG, pretende-se
demonstrar como tem sido utilizada a noo de patrimnio cultural nos EIAs realizados para empre-
endimentos hidreltricos em MG. Dado que esta noo quase sempre se restringia ao patrimnio
arqueolgico, devido existncia de legislao federal que assim o exige e, em menor escala, ao
patrimnio edificado, neste caso em busca de edificaes consideradas representativas, no mnimo,
em termos regionais, a incorporao de elementos do chamado patrimnio cultural imaterial, para
alm da pedra e cal, pode ser considerada um avano neste campo, evitando-se assim que elemen-
tos decisivos para a memria e a identidade coletiva de grupos sociais direta e indiretamente afeta-
dos pelos empreendimentos hidreltricos sejam ainda mais prejudicados no decorrer deste proces-
so. Desta forma, cabe aos antroplogos, principalmente devido ao maior domnio e maior sensi-
bilidade relativa aos aspectos culturais imateriais dos grupos sociais, um papel de liderana neste
processo. Promover o reconhecimento de prticas e manifestaes culturais, assim como de lugares
com elevado valor simblico, far com que estes elementos sejam levados em considerao durante
os processos de licenciamento ambiental.
Este trabalho objetiva discutir a realizao de um parecer antropolgico voltado para orientar
GRUPOS
120 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT1/21 - De vtimas a rus: um processo de ponta cabea - Suru
Aikewra versus Divino Eterno
Jane Felipe Beltro
UFPA
DE
Hlio Luiz Fonseca Moreira
UFPA
GRUPOS
Luiza de Nazar Mastp-Lima
CCA-UFPA
Discusso dos conflitos surgidos a partir do impacto gerado pela abertura, alargamento e
asfaltamento de rodovias estaduais e federais que atravessam a rea Indgena Soror terra dos Suru
Aikewra, no sudeste do Par. Aps 30 anos de incmoda convivncia com a estrada estadual, antes
conhecida como OP2, hoje BR153, aberta pelo exrcito brasileiro poca da Guerrilha do Ara-
guaia, os Suru Aikewara conseguiram com auxlio da Procuradoria da Repblica estabelecer, medi-
ante laudo antropolgico e estudos de impacto ambiental acordo com o Governo do Estado do
Par para mitigar o impacto da rodovia. Entretanto, as clusulas da negociao no vm sendo
cumpridas, apesar do acompanhamento da Procuradoria da Repblica, fato que gera descontenta-
mento entre os ndios, os quais premidos pelos problemas causados pela rodovia, no possuem
outro recurso que entupedinir (obstruir) a rodovia, vez por outra, para chamar ateno das autori-
dades. Durante a ltima manifestao de descontentamento em maro de 2003, provocada pela
descoberta de mais um cadver despejado em suas terras, o caminhoneiro de nome Divino Eter-
no ultrapassou as galhadas (obstculos) e atirou o veculo sobre os jovens Suru que guarneciam a
obstruo da rodovia, entrada da aldeia. Na defesa de seu territrio e na ausncia de autoridades
constitudas, os guerreiros, retiveram o veculo, o motorista e a mulher que o acompanhava. Depois
de algum tempo, os representantes do rgo tutelar chegaram aldeia e decidiram, a revelia dos
Suru liberar os retidos, devolvendo-lhes os pertences e o veculo, apesar das irregularidades cons-
tatadas e dos queixumes das mes Suru que tiveram os filhos ameaados. Liberado, Divino Eterno
ofereceu queixa, na delegacia de So Geraldo do Araguaia, contra trs Suru Aikewra produzindo
descontentamento geral. A ao dos representantes da FUNAI gerou um processo de ponta cabea,
posto que de vtimas (agredidos) os Suru passaram a rus (agressores).
Coordenadoras:
DE
Suzana Sel
Argentina/ UBA
GRUPOS
e-mail: ssel@filo.uba.ar
Liliane Guterres
e-mail- liligu@portoweb.com.br
Com base em alguns estudos preliminares em Antropologia Visual do Corpo, este projeto de
pesquisa multidisciplinar sobre a corporeidade humana pretende aplicar esta proposta metodolgi-
ca ao domnio da Arte e estruturar reflexes criticas elaboradas ao longo de sete anos de pesquisa
prvia. Os resultados destas pesquisas sero publicados sob a forma de um vasto banco de conhe-
cimento hipermdia sobre o corpo humano, www.opuscorpos.com, afim de mostr-lo, torn-lo vis-
vel e audvel para melhor descobri-lo. A partir do estudo sobre a evoluo scio-histrica da repre-
sentao do corpo humano atravs da Cincia e da Arte, em duas zonas geogrficas (Frana/Brasil)
e dois sculos (XIX e XX), o corpo ser apresentado em vrias de suas dimenses constitutivas e
reflexivas. Alm da pesquisa documentria e iconogrfica, a criao do www.opuscorpos.com tam-
bm incluir um novo objeto de pesquisa: a anlise dos usos sociais do corpo no contexto urbano de
So Paulo (Vida cotidiana, Artes, Mdia...) O jogo cotidiano desses vrios modos de corporeidade,
descrito atravs da comparao entre contextos socioculturais diferentes, ter como objetivo apre-
ender o corpo como objeto de arte e objeto de cincia, como ser multidimensional e culturalmente
polissmico. A originalidade desta proposta consiste em trazer uma maneira de pensar o corpo de
um campo (Cincias Humanas) para um outro (Artes) e ao mesmo tempo de pensar uma nova forma
de publicao dos conhecimentos sobre o corpo.
122 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
xidade dessas crenas e prticas religiosas muito importante e decisivo por duas preocupaes, a
saber: para a percepo e o entendimento do pensamento do povo dos Andes centrais em relao
ao aumento, diminuio e proteo do gado e, sobretudo, das condies sociais e naturais em
que essas prticas se realizam hoje. E, fundamentalmente, desde seu vis metodolgico, este traba-
lho procura contribuir para uma reflexo sobre a utilizao dos mtodos audiovisuais como instru-
mentos de observao, transcrio e interpretao antropolgica dos processos rituais. Os estudos
DE
contemporneos sobre ritos no Peru so difceis de serem apresentados num balano geral. A mai-
oria dos trabalhos realizados est impregnada de uma velha tradio que repete os achados, as
GRUPOS
afirmaes e concluses de alguns especialistas que trabalharam no comeo do sculo XX. So
poucos os pesquisadores que se serviram dos conhecimentos etnoistricos acumulados nas trs
ltimas dcadas. So mais escassos, ainda, os que adotaram novos princpios metodolgicos bem
como novos modelos para guiar-se por renovadas interpretaes sobre rituais andinos. Com base
nessas observaes, esta pesquisa, animada pela ausncia de trabalhos contemporneos sobre o
rito andino, deixa de lado as formas tradicionais e clssicas de coleta de dados e procura dilogos,
pontos de convergncia e novos mtodos de aproximao com outros territrios, notadamente, o
cinema.
Considerando o fato de que toda manifestao artstica, de uma forma ou de outra, dialoga
com o que est presente no imaginrio contemporaneo, o presente trabalho investiga as represen-
taes e discursos simblicos sobre o incesto e sua proibio na obra de Louis Malle, cineasta fran-
ces (1932-1995). Esta investigao se d a partir do mapeamento de certos aspectos de sua trajet-
ria no campo cinematografico e da anlise especfica de dois longas-metragens: Le souffle au coeur,
que retrata a relao incestuosa, consciente e consentida, entre me e filho; e Damage, cuja trama
est centrada na relao de um homem casado com a namorada de seu filho.
mundo dos informantes estudados. A partir de suas produes imagticas, estes atores urbanos
discursam sobre a sociedade que os envolve, posicionando-se criticamente e afirmando a sua exis-
tncia naquele cenrio. Neste contexto, tal expresso promove duas fundamentais dimenses para
o grupo: um exerccio esttico de grande valor plstico (porque, inclusive, comercializvel quando
em outro tipo de suporte), que funciona como um substituto para os inexistentes canais formais para
a comunicao - seja ela com outros praticantes, com os simpatizantes ou mesmo com os cidados
DE
Nesta comunicao pretendo discutir questes surgidas a partir do vdeo Microfone, senhora
(cor, 16min, NTSC, 2003), gravado em 1999 com jovens internos na Febem em So Paulo (Quadril-
tero do Tatuap) e editado no Laboratrio de Imagem e Som em Antropologia da USP (LISA-USP)
em junho de 2003. O vdeo tem material captado em oficinas de imagens ministradas por Rose
Satiko Hikiji e Paula Miraglia na Febem em 1999 e entrevistas realizadas pelos jovens com seus
colegas durante a gravao de um CD com um grupo de rap. Neste ano, ocorreram as mais violentas
rebelies da histria da Febem. O vdeo constri uma outra narrativa deste momento, na qual os
jovens so os protagonistas no apenas da ao, mas tambm da reflexo sobre sua situao. Ques-
tes como a invisibilidade destes atores sociais, sua exposio por meio do vdeo, o poder dos
aparelhos de reproduo audiovisual (como o microfone do ttulo) e o prprio vdeo como instru-
mento de pesquisa e meio de comunicao com o grupo analisado perpassam a produo do vdeo
e sero discutidas na comunicao.
A proposta aqui encaminhada visa apontar para algumas potencialidades e limitaes do uso
de imagens fotogrficas tomadas em situaes conferenciais. Parte-se do texto escrito por Margaret
Mead no livro publicado em 1968 em parceria com o fotgrafo Paul Byers. Consideraes histricas
e metodolgicas devero conduzir a uma caracterizao do processo comunicacional definido por
Mead sob a expresso small substantive conference, que traduzo provisoriamente por pequena
e substancial conferncia. Em seguida espera-se tematizar o problema das linguagens internacio-
nais segundo, ainda, a abordagem da autora. Por fim, uma exposio baseada no trabalho de Paul
Byers com a anlise de fotografias tomadas em conferncias, dever retomar as questes anteriores
e sugerir as seguintes temticas para reflexo:
Fronteiras entre a comunicao inter-pessoal e a comunicao de massa;
Potencialidades e limitaes das imagens fotogrficas face s comunicaes escritas;
Imagens fotogrficas, computadores e linguagens internacionais: uma tica possvel?
Polticas internacionais e ethos conferencial.
124 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT2/07 - Pra l pra aquele lado l tudo assombrado: memria,
narrativa, espao fantstico e a questo ambiental
Rafael Devos
Doutorando PPGAS / UFRGS Brasil
DE
e-mail: rafaeldevos@yahoo.com
GRUPOS
Desenvolvido a partir da dissertao de mestrado Uma Ilha Assombrada na Cidade: estudo
etnogrfico sobre cotidiano e memria coletiva a partir das narrativas de antigos moradores da Ilha
Grande dos Marinheiros, Porto Alegre, este trabalho levanta algumas questes quanto relao
entre memria coletiva, narrativa e espao fantstico com referncia ao Parque Estadual Delta do
Jacu, reserva ambiental que envolve o territrio das ilhas de Porto Alegre, RS. Atravs das narrativas
sobre lugares assombrados, contadas por moradores das ilhas, busca-se investigar os significados
atribudos a esses espaos, que, tendo sido abandonados por moradores que mudaram-se para
regies mais densamente povoadas do arquiplago ou do continente, so espaos onde so mais
visveis as transfiguraes da paisagem com o ciclo de cheias dos rios. Estes espaos tambm so
justamente os mais valorizados pelos rgos de proteo ambiental como reas de reserva ambien-
tal a serem protegidos. No entanto, as narrativas dos moradores fazem referncia outras entidades
protetoras dos banhados, beiras de rios, rvores e espcies animais. As imagens em video e fotogra-
fia dos gestos e posturas dos narradores, e dos espaos assombrados so fundamentais, neste
trabalho, para investigar os ritmos e esquemas de imagens para onde convergem os olhares desses
narradores com relao sua paisagem habitada.
Los Selknam habitaron Tierra del Fuego por cientos de aos, hasta que a mediados del siglo
XIX comienza su desaparicin a manos de mineros y estancieros. Algunas imgenes han sobrevi-
vido para darnos cuenta de este pueblo, entre ellas las que se han plasmado en el celuloide. En el
siguiente trabajo, se estudiarn dos hitos en la construccin de los Selknam en cine. El primero de
ellos corresponde a la filmacin del sacerdote salesiano Jos Mara DAgostini en 1918, donde es
posible observar que hay un paralelo entre desarrollo y naturaleza salvaje, representados por los
procesos industrializadores de Punta Arenas y por el registro de paisajes ms algunos indgenas
de la zona, entre ellos los Selknam. Este material es de suma importancia, pues la imagen de estos
indgenas es una puesta en escena, en tanto se presentan como documentales hechos que en la
realidad fueron ficcionados, como registrar chozas tradicionales, la fabricacin de arcos y flechas
en circunstancias que los filmados ya vivan en las estancias ovejeras (donde trabajaban como
peones) o bien en las misiones, sometidos a una fuerte aculturacin. El segundo hito es la pel-
cula Tierra del Fuego (2000), del director Miguel Littn. Esta produccin, es la nica pelcula de
ficcin que representa a los Selknam. En ella podemos ver la presencia de gneros clsicos del
cine, como el documentaire romance y el western, en la construccin de la imagen de estos ind-
genas del sur del mundo. Estas pelculas evidencian uno de los problemas centrales de la antro-
pologa visual, en tanto revelan una construccin cultural, que est mediada por el imaginario
del productor de la imagen y el cuerpo del sujeto representado, a travs de una asimtrica relaci-
n de poder.
Nazareth Hansen
Doutoranda pela Faculdade de Educao da Ufrgs e professora da Faculdade Ritter dos Reis
Eduardo Simioni
Bolsista voluntario, Aluno do Departamento de Artes Visuais do I. A. da Ufrgs.
126 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
debate sobre direitos humanos e de cidadania, no mbito das mudanas epistemolgicas e paradig-
mticas da prpria antropologia e da pesquisa etnogrfica. Enquanto equipe do Navisual, buscamos
compartilhar questes e duvidas sobre a posio do antroplogo face as normas brasileiras, enten-
dendo que para assumir uma posio critica e resistir a parania da privacidade de uma sociedade
super individualista, temos como Ncleo de pesquisa em AV o compromisso de conhecer o que diz
a lei e reconhecer os trabalhos jurdicos a respeito. Para isto trazemos nosso dialogo com a advoga-
DE
da Maria Lunardi Flores (POA/RS) bem como com a bibliografia de autores da rea jurdica e cultural
como Ana Valria Arajo, Marcus Santilli, entre outros.
GRUPOS
GT2/11 - Crcel de Caseros: Desapariciones
Vernica Del Valle
e-mail: scully@speedy.com.ar
Valeria Nuciari
e-mail: castornv@fibertel.com.ar
Tesistas Universidad de Buenos Aires. Departamento de Ciencias Antropolgicas.
O objetivo deste trabalho foi o estudo das produes audiovisuais realizadas em regime de
parceria com sociedades indgenas brasileiras. A elaborao e a transmisso continuada de sons e
imagens so aqui abordadas como um constante movimento de reflexividade, que vai alm dos
produtos flmicos, revelando um processo polifnico de construo de imagens e auto-imagens.
Para essa anlise, foi dada especial importncia s formas de representao em filmes e vdeos
etnogrficos, um gnero decorrente do movimento documental, que tem no realismo e nas formas
de alteridade seus elementos centrais. No decorrer do trabalho, o problema das formas de repre-
sentao d lugar a um complexo evento comunicativo, que por sua vez articula diferentes concep-
es de visualidade. A emergncia de um evento reflexivo audiovisual entre sociedades indgenas
modifica no s os termos do dilogo intertnico e com a sociedade envolvente, como indica
DE
importantes abordagens para a imagem no campo da investigao antropolgica, que, para alm
das formas de representao, se inscrevem no campo das concepes de visualidade.
GRUPOS
A televiso no tem sido objeto privilegiado pela antropologia em suas pesquisas, ainda que
seja boa para pensar as nossas sociedades complexas contemporneas, particularmente a brasi-
leira. O objetivo deste trabalho analisar o Jornal Nacional da Rede Globo atravs da sua cobertura
de alguns eventos polticos da segunda metade do sculo XX e do incio do XXI. Pretendo aqui fazer
uma pequena investigao do noticirio de acontecimentos expressivos da histria recente do pas
como a abertura poltica e o fim da ditadura, a campanha pelas eleies diretas, a eleio de Tancre-
do Neves, as campanhas de Fernando Collor de Mello em 1989 e de Fernando Henrique Cardoso
em 1994 e em 1998 e a posse e os primeiros meses do governo de Luis Incio Lula da Silva. A idia
demonstrar como as mudanas sofridas pelo jornal ao longo do tempo no alteraram profunda-
mente as suas estruturas narrativas. As imagens e os textos do JN enfatizam em cada poca quais as
categorias valorizadas no seu discurso sobre o campo poltico. Esse artigo parte inicial de um
projeto maior de pesquisa intitulado Juventude e televiso: um estudo de recepo do Jornal
Nacional entre jovens universitrios cariocas de camadas mdias.
Aline Pio
Bolsista da area de comunicao.
Este trabalho procura trazer ao debate o olhar antropolgico da fotografia falada construda a
partir das vivncias de subjetividade convergentes geradas por um grupo de idosos com finalidade
contribuir com a reflexo esttica/ interpretativa das correlaes das oralidades e memrias usadas no
registro etnogrfico como processo de captura polissemica do sentido das vivncias cotidianas dos
indivduos. Para isso disponibilizamos um corpo de imagens coletada dos encontros promovidos es-
pontaneamente pela terceira idade a um ano e quatro meses reunidos para produzir saberes e
sabores culinrios baianos. As imagens faladas nos oferece simultaneamente posies intersubjetivas
annimas, escutas diferenciadas, olhares e gestos significativos da imaginao criadora da comida os
quais so banalizadas ou omitidas pela objetividade da escrita do registro oral no texto antropolgi-
co, trazendo uma polemica ticas das interpretaes antropolgicas da tradio oral.
128 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT2/15 - DisneyWar. O la articulacin entre poltica externa y
cinematografa estadounidense.
Ana Clara Jaluf
Tesista de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin, Universidad de Buenos Aires (UBA).
DE
e-mail: anacj@yahoo.com
GRUPOS
Las producciones cinematogrficas estadounidenses, en tanto herramienta clave del gobier-
no, tendieron a reflejar las posiciones cambiantes de la poltica externa del pas. En este sentido, la
industria cinematogrfica prefigur, a travs de sus films, a determinadas naciones como amiga o
enemiga del Estado. De esta manera, en las producciones posteriores a la dcada del 30 fueron
"enemigos" los japoneses, luego los alemanes, ms tarde los rusos y en las ltimas dcadas los
rabes. (Nota: Los latinoamericanos constituyen un enemigo menor que se presenta en el cine a
fines de los 70). Durante la dcada del 70, las producciones cinematogrficas destacaron al ene-
migo rabe que se encarnaba en el palestino. Sus acciones se llevaban a cabo en otros pases y tena
como blanco a los ciudadanos norteamericanos. El enemigo palestino, con sus reclamos polticos y
sus prcticas terroristas, ponan en peligro a la comunidad internacional. En los 80 el enemigo comi-
enza a extenderse a otras zonas de la regin de Medio Oriente. Es importante destacar que, en los
80, no toda la regin es villanizada. Existen algunas excepciones (como el caso de los afganos en
Rambo III) ya que se trata de estados amigos y/o colaboradores de EEUU. En los 90, la asociacin
entre rabe-Islam-terrorista qued completamente definida; pelculas como Contra el Enemigo (The
Siege) o Momento Crtico (Executive Decision) sirven de ejemplo para recordarnos que no existe el
Islam pacfico y que toda persona con turbante es una potencial arma-suicida. En este trabajo nos
proponemos analizar la construccin de lo rabe en los films as como el rol del cine en tanto
articulacin-con y legitimacin-de la poltica exterior estadounidense actual.
Entendemos que a travs de los jvenes se hacen fuertemente visibles los rasgos de una
sociedad argentina de nuevo tipo, resultado de los aos de neoliberalismo y de las profundas
transformaciones que leg. Creemos que la cinematografa de ficcin produce representaciones a
travs de las cuales podemos analizar una dcada en la que Juventud y Poltica parecen separar-
se, al igual que Juventud y Trabajo; o Futuro. Creemos que una contribucin a la historia social del
cine argentino, en la cuestin generacional, sera el anlisis de la construccin de la juventud a
travs de ciertas prcticas, consumos, intenciones polticas y preocupaciones recurrentes que los
personajes registrados detentan. Reconocemos, como hiptesis, un desplazamiento en las expec-
tativas de y para la juventud, e intentaremos delinear un marco de anlisis en la cinematografa.
De la bsqueda de un sentido clsicamente poltico, del joven como portador de la utopa de
transformacin social hasta llegar, Nuevo Cine Argentino mediante, al desempleo, la marginalidad
y la amenaza delictiva (corriente de realismo social); apata, indolencia o la falta de cuestionamien-
tos (corriente slacker) , como escenarios omnipresentes. Este marco, se analizar a travs de un
estudio comparativo entre los primeros films de los 90 (El viaje, Un lugar en el mundo, El dedo en
la llaga) con los ltimos (La cinaga, Silvia Prieto, Pizza, birra, faso, Mundo Gra). Modificaciones
contundentes en la cotidianeidad y las expectativas sociales que se traduciran en polticas de
representacin del corpus trabajado.
O objetivo deste artigo analisar as representaes de uma famlia de migrantes sobre o seu
lbum de retratos e o sentido que esses retratos adquirem ao serem expostos em locais de destaque
no espao domstico, passando a possuir um aspecto de consagrao e mesmo mtico. Acompa-
nha-se a trajetria da famlia em seu deslocamento de Irec, cidade do interior baiano, para a metr-
pole paulistana, atravs dos retratos do lbum, que mostram no somente a representao da fam-
lia neste migrar de costumes, de hbitos e de valores, mas tambm o migrar do olhar para bens e
marcas da ascenso social no novo meio urbano, que ficam registrados atravs da fotografia e assim
caracterizam esta histria de famlia. Este lbum envolve algumas peculiaridades em sua histria e
narrativa visual. Pois no evoca somente passagens positivas e felizes da trajetria deste grupo de
migrantes compondo o seu imaginrio. O seu uso inclu momentos de exibio da memria e da
coeso social da famlia, mas tambm o seu contrrio, como fases de doena e de sofrimento. O
processo de leitura e anlise da imagem instigante e revelador. Conviver com uma famlia, vendo
os seus retratos, discutindo-os e se reconhecendo, cria novos indicadores para a reflexo e a inter-
pretao do retrato de famlia.
Susana Sel
Dranda. Universidad de Bs.As.- Laboratorio de Produccin Audiovisual, Fac. Filosofa y Letras
UBA
130 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
En un contexto de interaccin de teora y prctica social se constituye en 1936 el movimiento
denominado Mass Observation, en una Europa entre-guerras. El proyecto que incluy antropo-
loga, medios de comunicacin y produccin documental, cont con el asesoramiento de Bronis-
law Malinowsky. El movimiento se desarroll desde la antropologa, constituyndose, al mismo ti-
empo como una iniciativa pionera tanto sobre medios de comunicacin como de los Estudios Cul-
turales a nivel acadmico. Su objetivo era documentar la vida cultural britnica, en particular de la
DE
clase trabajadora, un proyecto populista en el que coincidan Mass Observation y Estudios Cultura-
les. El puente interdisciplinario es un nico texto: Savage Civilisation, de Tom Harrison, que apareci
GRUPOS
en 1937, as como el documental de Humphrey Jennings This is England de 1941. En esta ponen-
cia analizaremos los aportes y limitaciones de un movimiento que intent articular saberes interdis-
ciplinarios ligndolos a la utilizacin de la imagen y, sobre todo, a la experiencia social.
Este trabalho faz um resgate histrico de um espao urbano tombado historicamente, consi-
derado como memria da cidade de Curitiba-PR e que se rende s tentaes de consumo caracte-
rsticas do Ps-Modernismo. Elaboram-se reflexes sobre este espao em seus momentos distintos:
como Estao de Ferro no sculo XIX, enquanto projeto original; como local ermo e fantasmtico,
aps a desativao da Estao; como espao de compra centrada no varejo, com opo de lazer,
como tradicional principalmente nas maiores metrpoles brasileiras; e, finalmente, aps as duas
tentativas anteriores frustradas, tenta se consolidar como mega shopping, estando em plena fase de
transformao e de reformas.
As paisagens missioneiras rio-grandenses, com seus campos recortados por capes de mato
nativo, eram os cenrios nos quais os bandos guerreiros deambulavam errantes, realizando butins e
132 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
engendrando a fragmentao do Outro (Taussig, 1993) no tempo das revoltas, entre os sculos
XIX e XX. Os espaos de morte originados pela experincia violenta das guerrilhas campeiras
vibram, portanto, como parte obscura do esprito dos lugares, estando relacionados ao acervo de
imagens e a memria coletiva das populaes fronteirias. As imagens da vida campeira, dessa
forma, convergem e se articulam numa expresso brbara que dura nos meandros do tempo,
emergindo nas Misses, enquanto referncia ao caudilhesco e a cultura do terror. Parto do princ-
DE
pio de que, para compreendermos alguns aspectos da experincia civilizacional gaudria com as
paisagens, preciso considerar o seu trajeto antropolgico (Durand, 1989), delineado naquelas
GRUPOS
paisagens impregnadas pelo imaginrio barroco jesutico-guarani. Nesse sentido, as antigas redu-
es como cenrios de runas, so espaos fantsticos que conjugam lembranas e esquecimentos,
detendo uma potncia subterrnea (Bachelard, 1994) e misteriosa, aderidas movncia (Zumthor,
1997) das imagens do maravilhoso - o bestirio e os assombros - naquelas paragens. Os eventos
guerreiros so revelados assim, pela dimenso subjetiva das narrativas dos combatentes e na tessi-
tura daquelas dos contadores de causos, na poro austral americana.
Universidade de So Paulo
pp.fraga@uol.com.br
GRUPOS
O trabalho baseia-se em pesquisa realizada com pessoas que cumprem penas de privao de
liberdade no Sistema Penitencirio do Rio de Janeiro e que estiveram internadas no Sistema Socio-
educativo voltados para adolescentes em conflito com a lei. Busca-se verificar, a partir da memria
de internos no sistema carcerrio, como a passagem pelo sistema socioeducativo contribuiu para a
maior insero na vida criminal. A partir da premissa de que a maioria dos internos cumpre pena por
envolvimento com o trfico de drogas e do incremento desta atividade criminal em comunidades
pobres do Rio de Janeiro, verifica-se como a sua institucionalizao atua como forte elemento de
produo de subjetividades. Observa-se, ainda, que, agregam-se na constituio da carreira crimi-
nal, outras variveis como o estmulo ao consumo e a resistncia arbitrariedade policial.
O presente trabalho tem como objeto as prticas de discurso dos diferentes segmentos dos
sistemas penal e jurdico perante o uso da noo de personalidade criminosa nos laudos tcnicos
para progresso de regime realizados no Rio Grande do Sul. Os segmentos do sistema jurdico-
penal em questo so compostos pelos quadros tcnicos da Superintendncia de Servios Peniten-
cirios (SUSEPE), pelos quadros diretivos da SUSEPE e pelos juzes. O uso da noo personalidade
criminosa tomado como foco para a anlise das prticas de discurso destes trs segmentos. Isto
porque personalidade criminosa implica as noes de imputabilidade, ressocializao e pe-
riculosidade de um modo que acarreta problemas para o funcionamento do sistema jurdico-penal
que permite entender a sua racionalidade.
134 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
que analisam seu comportamento como estando em desacordo com a concepo de uma democra-
cia moderna e laicizada.
DE
Fernanda Bittencourt Ribeiro
GRUPOS
Doutoranda em Antropologia Social (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)
Professora do Departamento de Cincias Sociais da PUCRS
Email : feribeiro@pucrs.br
Os direitos humanos englobam a noo de direitos culturais os quais visam a defesa dos
diversos segmentos sociais de praticarem seus saberes, fazeres e falares. Discuto nessa comunica-
o, a forma como os brincantes do carnaval de passarela em So Luis do Maranho, pblico estima-
do em 60 mil pessoas, tiveram seus direitos de desfilar, em suas escolas de samba, maculados pelo
agenciamento poltico de um discurso, nos anos de 1990, de cunho opressor e homogeneizador ,
Em Junho de 2003, produtores rurais do sul do estado decidiram realizar uma mobilizao em
contraponto a manifestao do MST. A contramarcha contou com a presena de mais de duas mil
pessoas1, percorrendo um percurso de quarenta e cinco quilmetros entre as cidades de So Gabri-
el e Vila Nova do Sul. Trata-se aqui de um trajeto moral que ligou as representaes sociais dos
agentes a sua ao na histria, constituindo-se enquanto um fato social total que estabelece identi-
dades sociais e define noes nativas de direitos humanos, direitos constitucionais, tradio, re-
forma agrria, cidadania e justia social. Este trabalho pretende percorrer o caminho saudvel entre
etnografia e teoria, tendo como objetivo fundamental elucidar os dados etnogrficos com conceitos
e teorias que envolvem este tema.
Este trabalho procura mostrar o impasse gerado pela crtica que o discurso psicanaltico faz
noo de identidade homossexual, na medida em que essa crtica produz efeitos sobre a prtica
psicanaltica. Esses efeitos so da ordem do preconceito tanto em relao ao paciente quanto
pertinncia de analistas homossexuais em instituies psicanalticas.
136 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT4: NAO, CIDADANIA E PARTICIPAO
DE
Buenos Aires.
e-mail: anarosato@fibertel.com.br
Carla Costa Teixeira (UnB)
GRUPOS
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade de Braslia
e-mail: carla@unb.br
PARTICIPAO E CIDADANIA
Alosio Ruscheinsky
Doutor em Sociologia, Docente da FURG/RS
e-mail: Deccar@super.furg.br
O aprendizado gerado na luta social possibilitou propor ao Poder Pblico implantao dos
Mutires Autogeridos na cidade de SP, bem como participao ativa nos problemas locais da
cidade e, conseqentemente, das questes ambientais. Nesse processo, a principal diretriz a auto-
gesto dos recursos financeiros e dos empreendimentos pelos futuros moradores. A possibilidade
de gerir os recursos sustenta um processo relativo dimenso cultural, bem como desafia a capaci-
dade de educao ambiental. De acordo como os resultados da nossa pesquisa, ao fazerem valer
seus direitos de cidadania, os participantes reconstroem as relaes sociais urbanas, possibilitando a
emergncia de novas perspectivas sobre o espao urbano e a propsito do meio ambiente. Aqui
trata-se de tecer consideraes sobre o desenvolvimento de programas coletivos de construo de
moradias atravs da cultura da solidariedade.
e-mail: Dianamilstein@unb.br
GRUPOS
Gesto atividade humana. Requer capacitao para sistematizar saberes e valores. Pessoas
se organizam em sociedade para gesto da vida. Sociedade humana fenmeno nico, sui generis,
de dimenso moral e tica, congrega pessoas/grupos distintos, institucionaliza comportamentos,
hbitos, costumes. Homem e Sociedade, com sistemas de idias e valores, criam as guas. O espri-
to da Lei das guas (Lei 9.433/97) determina a participao como atributo da gesto. O sucesso
depende de se criar uma cultura de recursos hdricos e de cidadania; uma postura capacitadora
para que diferentes se reconheam nas idias e sentimentos, fortaleam auto-estima e autoconfian-
a, em favor dos objetivos da gesto. Sucessos de organizaes no so metas, mas consequncias
de relaes participativas e capacitadoras efetivas.
138 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT4/06 - Etnografias da Modernidade e Polticas de Cota e
Ao Afirmativa
Livia Barbosa
Doutora em Antropologia, Professora Adjunta do Departamento de Antropologia da Univer-
DE
sidade Federal Fluminense e do Programa de Ps Graduao em Antropologia e Cincia Poltica
e-mail: Livia@visualnet.com.br
GRUPOS
Via de regra valores como igualdade, liberdade, indivduo, justia, autonomia entre outros
so associados com a modernidade e tratados como valores universais pelas cincias sociais, de
modo geral, e pela cincia poltica em particular. Nesta oportunidade tenho como objetivo explo-
rar as dimenses culturais de alguns destes valores consagrados pela "modernidade" no contexto
da sociedade brasileira e norte-americana, a partir de uma perspectiva antropolgica. Meu objeti-
vo fazer uma etnografia da modernidade, indicando os diferentes contedo culturais e nfases
que estes valores recebem e as redes semnticas diferenciadas no interior da qual suas relaes
mtuas so organizadas. A partir da, pretendo explorar, especificamente, como a noo de igual-
dade, como concebida no Brasil e nos Estados Unidos impacta, de diferentes modos, nas polticas
de ao afirmativa e de cotas.
En esta ponencia nos interesa reflexionar sobre el papel que el partido poltico nacional
cumple como articulador y conformador de diferentes tipos de identidades. Partiendo de la impor-
tancia estructural de la relacin fundante entre estado-partido, en tanto este es la herramienta de
participacin poltica, nuestra hiptesis de trabajo ser que dicha importancia se debe a la capaci-
dad que tienen los partidos de estructurar representaciones sociales dos en especial: ciudadana
y nacionalidad. Basndonos en el supuesto que los partidos polticos estn integrados por agentes
colectivos e individuales con poderes circunstanciales y desiguales y por lo tanto las representacio-
nes que estructuran, reflejan el conflicto y hasta las contradicciones, nos planteamos analizar -a
partir de casos particulares relevados en distintas investigaciones etnogrficas- la instancia clave en
la cual los partidos despliegan esa capacidad: los procesos electorales.
DE
140 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
As pesquisas que lhe deram origem foram realizadas em Braslia, entre 1998 e 2002, e contempla-
ram jovens de diferentes estratos socioeconmicos e subgrupos culturais distintos. As indagaes
moveram-se em torno basicamente de trs questes: como os jovens representam o conceito de
cidadania; at que ponto os direitos civis, polticos e sociais fazem parte do acervo moral dos jovens;
como esses valores so vivenciados e ativados por eles enquanto compromisso social. Na fala dos
jovens, um dos pontos que chama a ateno a averso, a descrena e a desvalorizao dos apara-
DE
tos polticos como mecanismos de resposta s necessidades da sociedade. Cabe-nos indagar: at
que ponto o aprisionamento de atores polticos e de estudiosos a mecanismos convencionais de
GRUPOS
atuao poltica est dificultando a construo e a compreenso de novas formas de pensamento e
da prtica social?
La produccin cultural identificada con Bolivia circula en Buenos Aires en mbitos a los que
slo asisten los residentes de ese origen y sus familias. Por eso, con distintos grados de intensidad,
los no-bolivianos desconocen gran parte de este rico patrimonio cultural, lo cual pone de manifiesto
la falta de dilogo que existe con la colectividad boliviana, y de ah su exclusin y marginacin de la
escena pblica. El dar a conocer aspectos ignorados de la cultura de Bolivia permitira entonces
revertir esta situacin y de este modo cuestionar el estereotipo negativo que frecuentemente se le
asigna a los bolivianos en esta ciudad. Esto, en ltima instancia, servira a su vez para replantear la
cuestin de su integracin ya no como extranjeros sino como ciudadanos y vecinos. Asimismo, abri-
ra la posibilidad de que aquellos inmigrantes que se enorgullecen de "ser bolivianos" encuentren
un mbito nuevo de expresin de su cultura, para hacer escuchar su voz y defender de este modo su
derecho a integrarse sin por ello perder su identidad. A ello contribuyen ciertos sectores de la
colectividad boliviana a los que se podra denominar "activistas culturales". Conjuntamente con
ellos, realizamos en junio y julio de 2003 la exposicin "Kaipi Bolivia Cultura de los inmigrantes
para la integracin" en el Museo Jos Hernndez. Su objetivo: poner en valor el patrimonio cultural
boliviano en el contexto migratorio para probar el potencial de la actividad cultural como factor de
su integracin, abriendo nuevos espacios de intercambio entre la colectividad y los habitantes de la
ciudad que los recibe como inmigrantes. Eso es, buscar conjuntamente con la comunidad el tipo de
integracin deseada, explorando en los usos polticos que pueden asignrsele a la actividad cultural
de minoras estigmatizadas como la boliviana.
Atualmente, assistimos uma atuao constante dos movimentos de protesto negro2 no plano
poltico, seja atravs do prprio Movimento Negro Unificado (MNU), Organizaes no Governa-
mentais (ONGs), bem como de Partidos Polticos. Para tanto, necessrio demonstrar como os
negros vem se organizando politicamente desde os primeiros movimentos de protesto, no que diz
respeito sua dinmica enquanto movimento poltico. Observa-se que os movimentos de protesto,
nasceram e se desenvolveram sem vnculo poltico efetivo, mas nunca deixaram de ter uma ideolo-
gia, qual seja a ampliao dos direitos de cidadania populao negra. Visto que, o caminho para
construo da cidadania, bem como da democracia passam pela participao da sociedade civil
organizada, imprescindvel a presena dos movimentos de protesto negro neste processo.
Coordenadoras:
Ana Gomes (UFMG)
GRUPOS
142 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT5/03 - A la buena de Dios: las escuelas y la frontera entre las edades
en un contexto de exclusin
Ana Padawer
Docente e investigadora del Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Le-
DE
tras, Universidad de Buenos Aires.
GRUPOS
La frontera entre las edades de la vida es un debate que subyace en la resolucin de situacio-
nes de violencia que enfrentan las escuelas primarias urbanas del Gran Buenos Aires, ubicadas en un
contexto de creciente desigualdad social. Esta discusin se presenta articulada con consideraciones
tcnicas acerca de la pedagoga para alumnos de origen popular en cursos numerosos, constitutiva
de los sistemas de escolarizacin modernos.
A travs una situacin de violencia considerada en una reunin comunitaria, analizar el deba-
te establecido por los adultos (autoridades locales, jurisdiccionales y escolares, fuerzas de seguri-
dad, familiares de alumnos y vecinos) respecto de las fronteras etarias en un contexto de marginali-
dad urbana, en el que la institucin socializadora por excelencia ocupa un espacio protagnico.
En este trabajo recuperamos una visin antropolgica de la poltica para explorar dos ejes de
anlisis: Desde las polticas pblicas orientadas a intervenir y moldear el proceso de vulnerabilidad
social de los conjuntos sociales subalternos, exploramos la formas de administracin de la poblacin
y los procesos de subjetivacin que se expresan en la emergencia de un sujeto de sufrimiento.
Analizamos cmo estos procesos redefinen la organizacin familiar y el vnculo con lo educativo.
Desde la experiencia de los sujetos, exploramos la politizacin de la vida cotidiana frente a situacio-
nes de fragilizacin social, en particular, analizamos el proceso organizativo de los grupos familiares
en movimientos de desocupados, para lo cual recortamos el estudio a demandas y prcticas colec-
tivas en torno a lo educativo.
Silvana Campanini.
Profesora adjunta e investigadora, carreras de Trabajo Social y de Ciencias Antropolgicas,
Facultad de Filosofa y Letras y de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires
144 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
vorecidos en los resultados educativos, como por investigadores que documentan los efectos
devastadores del neoliberalismo en la escuela. Como sedimento, la promesa emancipadora de la
escuela, resulta diluda. Analizaremos esta convergencia entre posiciones poltico-acadmicas en-
contradas, a travs de una hiptesis metodolgica que examina la relacin entre la investigacin
etnogrrfica y la crtica cultural que permite su enfoque. Sostendremos que, la capacidad emanci-
patoria de la escuela no se resuelve en el contexto local (como as tampoco en su contraparte),
DE
sino en la profundidad del debate social que fija los mrgenes de lo pensado y construido.
GRUPOS
GT5/09 - Cruzada So Sebastio do Leblon e Favela da Mar- uma
contribuio etnogrfica da relao escola/comunidade.
Ilza Helena Teles Mascarenhas
Lcia Maria Cardoso de Souza
Universidade Federal Fluminense - Programa de Ps-Graduao de Antropologia e Cincia
Poltica-PPGACP
Patrcia Horta
Doutouranda em Cincias da Comunicao (USP). Pesquisadora do Ncleo de
Comunicao e Educao da ECA/USP.
O trabalho objetiva apresentar e identificar mudanas nas prticas pedaggicas das escolas
municipais a partir da implantao do educom.rdio, desenvolvido mediante parceria entre o NCE/
ECA-USP e a prefeitura de So Paulo. O educom.rdio trabalha em toda a rede municipal - 455
escolas de ensino fundamental, envolvendo mais de 11 mil pessoas, entre professores, funcionrios,
alunos e membros da comunidade do entorno - o resgate da cidadania pela educomunicao, que
se ampara em conceitos como "prticas colaborativas", "cultura de solidariedade" e "diversidade
cultural". Como fio condutor usa a linguagem radiofnica, propiciadora do resgate da oralidade do
aluno e de sua auto-estima.
Baseada numa pesquisa junto a trabalhadores qualificados em nvel mdio, discuto a constru-
o do significado da escola no processo de socializao desses sujeitos, analisando os projetos,
vises de mundo e valores que contriburam nessa construo. Focalizo as experincias vividas pelos
investigados numa instituio profissionalizante com forte tradio de cobrana com relao aos
alunos, demonstrando como o ethos cultivado por essa escola dialoga e interfere nas vises de
mundo e projetos desses sujeitos, em sua relao com o saber (Charlot) e tambm com os grupos
sociais dos quais se originam, favorecendo sua metamorfose (Velho) ora em mediadores culturais
(Velho e Kushnir), ora em trnsfugas (Laurens).
DE
O trabalho se prope a discutir como jovens das camadas populares, a partir do seu cotidia-
no, constroem determinados modos de ser jovem. Nessa construo colocam em questo uma srie
de noes e representaes correntes sobre a juventude. Toma como foco o cotidiano de jovens
ligados a grupos culturais juvenis, de diferentes linguagens artsticas, como teatro, dana, rap, funk,
rock e grafite, analisando a realidade dos mesmos e suas prticas culturais, discutindo as possveis
relaes com a construo das identidades e suas perspectivas de vida. Constata que os jovens,
mediados pelas prticas culturais, reelaboram as imagens correntes sobre a juventude, criando mo-
dos prprios de ser jovem, e expressam a reivindicao do direito juventude.
A partir dos dados de campo de uma pesquisa etnogrfica realizada em quatro sales tnicos
da cidade de Belo Horizonte, o artigo discute a relao entre esttica, beleza negra e identidade.
Apresenta uma reflexo sobre o carter simblico do cabelo crespo tanto para os sales tnicos da
atualidade quanto para algumas etnias africanas do sculo XIX. Os sales tnicos ao reproduzirem
penteados inspirados em referncias africanas e participarem de um movimento contemporneo de
estilizao da esttica negra desempenham um papel poltico no contexto das relaes raciais bra-
sileiras. Alm disso, possibilitam ao cliente negro a construo de uma imagem positiva da esttica
corporal negra e uma ressignificao do cabelo crespo e, nesse sentido, podem ser considerados
espaos identitrios e educativos.
146 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT5/15 - Igualdade e diferena: Dilemas na socializao do negro
paulistano frente a poltica da grande imigrao (1915-1930)
Marina Pereira de Almeida Mello
Doutoranda em Antropologia Social pelo PPGAS-FFLCH/USP
DE
Apresentaremos um panorama da gnese dos conceitos de raa e cultura no pensamento
social brasileiro.Fundiremos tal explanao com as experincias das comunidades negra e italiana
GRUPOS
em So Paulo no incio do sculo XX, pretendendo mostrar como as relaes entre ideologia e
prxis, ainda hoje, esto presas aos paradigmas biologizantes. Dentre outras questes, destacare-
mos as propostas pioneiras de ao afirmativa, empreendidas por uma elite negra em suas em suas
interaes e conflitos com as comunidades imigrantes, portadoras a priori, dos valores civilizatrios
desejados e proclamados pelas elites brasileiras do perodo.
Com a criao das escolas estaduais indgenas em Minas Gerais, em 1997, o processo de
escolarizao da populao indgena Xacriab ganhou novo impulso, em funo, entre outros fato-
res, da incisividade com que os prprios Xacriab pressionam os rgos governamentais para a
ampliao da oferta escolar em todos os nveis. Nesse processo, vem-se constituindo um contexto
escolar muito diversificado, cuja anlise requer uma mais ampla reconstruo histrica. A anlise se
orienta para a compreenso da grande diversidade de situaes e das tenses que caracterizam as
escolas no atual contexto social, cultural e econmico dos Xacriab, assim como para a identificao
de elementos potenciais que, a partir da educao escolar indgena diferenciada, abrem novas pos-
sibilidades de configurao da escola indgena enquanto escola pblica e comunitria.
DE
os Guarani?
Maria Aparecida Bergamaschi
Professora de Histria na Faculdade de Educao - UFRGS
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
O povo Guarani do Rio Grande de Sul compe uma populao de, aproximadamente, 1500
pessoas, pertencente s parcialidades Mby e Nhndeva, organizada em quase 30 aldeias, sendo
que em 11 delas existe escola, algumas ainda de forma embrionria. Esta configurao est mudan-
do, pois nos ltimos anos vem-se intensificando o processo de escolarizao entre eles. Ser que, ao
solicitarem escola, esto os Guarani mudando sua estratgia de contato? Analiso o processo de
escolarizao entre os Guarani e a ambigidade que marca esse momento, caracterizado por um
querer e um no querer escola em suas comunidades, manifestado atravs de um movimento pol-
mico e de profundas reflexes, que tem dividido aldeias e provocado um singular deslocamento
espacial.
148 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT6: FRONTEIRAS DO SAGRADO: MUTAES NA INTERFACE RELIGIO E SOCIEDADE
Coordenadores:
Carlos Steil (UFRGS)
DE
Emerson Giumbelli (UFRJ)
GRUPOS
RELIGIO, TURISMO, ARTE E LAZER
Gilda es el nombre artstico de Miriam Alejandra Bianchi, una cantante de cumbia muerta en
un accidente automovilstico el 7 de septiembre de 1996. Su tumba en el cementerio del barrio de
Chacarita, en la ciudad de Buenos Aires, es visitado a diario y en las fechas conmemorativas de su
muerte y de su cumpleaos por docenas de personas. Tambin por docenas se cuentan los relatos
de milagros que la cantante habra realizado entre quienes la siguen, los que a su vez le hacen
a partir de elementos que no son estrictamente religiosos sin religiocizarlos ni tratarlos como
esferas separadas que, an pudiendo ser relacionadas, mantienen una cierta identidad a travs de
GRUPOS
lmites, funciones, normas que las definiran como tales. Antes, si es posible pensar que puede
haber religin en grupos de fans y que la religioso puede ser construdo con elementos no
religiosos es porque las experiencias no se consolidan sobre estructuras fijas y definiciones estan-
ques, sino que adquieren forma a partir de mltiples mediaciones que nos permiten observar de qu
manera la religin es atravesada y atraviesa la topografa social.
O trabalho pretende discutir algumas questes relativas confluncia entre turismo, religio
e cura. As abordagens mais recentes que investigam as interfaces entre turismo e religio no mundo
contemporneo tm enfatizado as diferenas entre os tipos sociais caractersticos desses desloca-
mentos espaciais (turista, peregrino, viajante), considerando-os como diferentes formas de vivenci-
ar as experincias veiculadas no mbito de um mesmo evento ou local. Argumentando a favor desse
enfoque, que valoriza a pluralidade das experincias e narrativas produzidas no contexto, no que
se refere aos rituais de cura, destaco a importncia das anlises que tm se debruado sobre a
experincia dos atores, situando-a numa dinmica de negociao parcial e provisria, que delineia
o seu engajamento no mbito da performance ritual. Assim, nas experincias de cura, significa-
dos podem ser transformados e recombinados, produzindo resultados no previsveis do en-
contro entre as expectativas dos agentes e as performances veiculadas nos eventos. Sugiro, ento,
como hiptese de trabalho, que a investigao das experincias de cura veiculadas em santurios e
outros locais pode oferecer novas questes para a compreenso da frico contempornea entre
os domnios das experincias turstico- religiosas.
Neste texto pretendo discutir alguns dados da minha pesquisa de campo no serto da Para-
ba. Trata-se de pensar quais as razes levam os chamados filhos ausentes a retornarem sua
cidade natal no perodo da Festa de So Sebastio. A este movimento chamarei turismo afetivo.
Ao mesmo tempo, quero pensar quais as razes da participao na mesma festa daqueles que
moram na prpria Catingueira e nas cidades vizinhas. A festa ser pensada como um lugar essenci-
almente polissmico. O que a caracteriza o fato de no haver entre os participantes uma direo
unitria de sentidos. Um ponto importante nesta rede festiva, sem dvida, o Santo, no entanto, ele
no restringe outras razes de festejar, como os laos familiares e a festa dita profana.
150 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT6/05 - Religio, Patrimnio Histrico eTurismo na Semana Santa em
Tiradentes - MG.
Marcelo Camura e Oswaldo Giovannini
Docente e aluno do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio (PPCIR/UFJF).
DE
Este texto aborda a partir do evento da Semana Santa em Tiradentes, cidade histrica e turstica
de Minas Gerais, a confluncia de trs vises de mundo: a religio catlica tradicional, o patrimnio
GRUPOS
histrico e cultural e o turismo. Procura-se analisar como essas trs concepes atravs de seus agen-
tes e suas instituies, de acordo com suas experincias histricas, culturais e estticas vo atribuir
sentidos distintos aos mesmos fenmenos e objetos: igrejas, imagens sacras, procisses e cerimnias
religiosas. Por fim busca-se encaminhar uma reflexo sobre as interaes entre as trs dimenses e a
resultante disso em termos de re-interpretaes , negociaes e competies entre elas.
Esta comunicao visa discutir as tenses e as disputas que ocorrem em torno das crenas e
prticas e dos sentidos que comporta a peregrinao a Santiago de Compostela - um evento que vem
sendo permanentemente "reinventado" desde o sculo IX. Pretende-se ainda discutir as idias e as
aes que sustentam a atitude "religiosa" em relao experincia de fazer o Caminho de Santiago,
centralizada na idia de transformao pessoal e social, tal como vivenciada pelos
peregrinos.Transbordando as fronteiras do que tem sido convencionalmente designado como reli-
gio, numa aproximao com o espectro do movimento da Nova Era, o fenmeno social analisado
traduz e exemplifica novas formas de contruo de realidades e de subjetividades (centrada na valori-
zao do auto-conhecimento). Enfim, de se conceber a prpria vida e a relao com o transcendente.
Tendo como referncia os trabalhos dos artistas plsticos Arthur Barrio, Nuno Ramos e Karin
Lambrecht e a Exposio Pele, Alma sob curadoria de Katia Kanton, ser apresentada uma reflexo
relativa imaginao do sagrado na arte contempornea, a partir da interpretao de temas, ima-
gens, materiais e categorias formais que sustentam a linguagem contempornea quando se trata do
corpo em sua relao com o visceral. Como argumento central, ser sugerido que o sentido de
sagrado - ou o sublime como uma categoria irreligiosa do sagrado na cultura contempornea -
refere-se no ao "ser", mas ao "existir" entre a agitao da vida e da morte, quando todas as
DE
determinaes finitas se dissolvem e o fracasso aparece na sua forma mais pura, num mundo em que
no se espera mais uma articulao definitiva e unvoca entre significado e vida. A hiptese que tal
GRUPOS
conscincia tem levado, ao invs de a um pensamento niilista em relao ao mundo, a uma aceitao
do mistrio da existncia, quando o homem contemporneo, numa espcie de vazio da imaginao,
tem a possibilidade de se abrir para a aceitao desse mistrio. Distingue-se tambm do pensamen-
to das religies intitucionalizadas, porque o pensamento na arte contempornea no tenta revelar o
mistrio, apenas testemunhar o indeterminado do existente numa postura, todavia, ativa, decorren-
te de um imperativo: o do "existir" e do "dizer", sendo o sagrado da ordem desse imperativo.
A tv catlica Cano Nova com uma presena cada vez maior no territrio nacional tem,
dentre outras caractersticas, o fato de ser um canal televisivo que no se mantm e nem utiliza as
inseres comerciais como forma de obteno de recursos (exceo feita propaganda e venda dos
produtos Cano Nova, tais como livros, cds,camisetas, etc.). A manuteno desse canal (que em
2003 se d numa mdia de r$ 6.000.000,00 mensais) feita quase que exclusivamente pelas contri-
buies dos scio-telespectadores e pela venda de produtos Cano Nova. Sua ampliao feita a
partir de campanhas com as comunidades locais nas quais vo sendo instaladas as novas retransmis-
soras. Entendendo que os interesses do mercado se do numa ordem de valores diferentes da-
quela nas qual est inserida a TV Cano Nova (que um canal exclusivamente dedicado causa
evangelizadora crist-catlica), os protagonistas desse empreendimento comunicacional e que
pertencem comunidade catlica Cano Nova, que por sua vez vinculada RCC acreditam que
ele deve ser mantido pela providncia divina e pelo compromisso de cada um que se sinta envol-
vido ou sensibilizado com a misso e com os benefcios produzidos pelo empenho do canal em
levar Deus ao mundo. Estando os canais televisivos, via-de-regra, inseridos dentro da realidade do
mercado e do consumo e sendo muito dispendioso manter uma tv em funcionamento, pensar num
canal televisivo que procura se manter no ar operando numa lgica diferente da mercadolgica
algo em si merecedor de ateno. E quando observamos que os agentes que produzem esse canal
procuram agir ali a partir de valores provenientes de um sistema cultural religioso, tal objeto se torna
ainda mais instigante. Este nosso trabalho consiste justamente num esforo de tentarmos compre-
ender que tipo de ethos e viso de mundo est por trs das aes dessas pessoas e como elas se
vem operando a converso daquilo que proveniente da esfera do mercado e do consumo a
obteno de recursos, o marketing, a venda de produtos, etc. para a esfera de valores religiosos
do cristianismo catlico. Trata-se, ao nosso ver, de um esforo relevante na medida em que nos
possibilita ter uma viso privilegiada de um momento de encontro e, por que no, desencontro
da esfera religiosa com a esfera do mercado e do consumo.
O objetivo do trabalho apresentar alguns resultados de uma pesquisa que tem como foco
152 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
estabelecimentos de artigos evanglicos situados na cidade do Rio de Janeiro. O universo com-
preende 14 estabelecimentos e se recorreu a diversas tcnicas de pesquisa: observaes diretas,
anlise de anncios publicitrios, entrevistas com alguns administradores, aplicao de questionri-
os entre os clientes da maioria das lojas. Com isso, os dados abrangem tanto os estabelecimentos
quanto os seus clientes. No caso dos estabelecimentos, interessa saber como se concebem e como
se organizam a partir da variedade de produtos que disponibilizam, tendo como problema central a
DE
relao entre o comercial e o religioso. No caso dos clientes, pretende-se chegar a um perfil geral e
a uma caracterizao de sua relao com os estabelecimentos e com os objetos neles comercializa-
GRUPOS
dos. Aposta-se na idia de que as lojas de artigos evanglicos constituem um espao interessante
para discutir certas facetas do chamado consumo religioso e para caracterizar outros aspectos da
expanso protestante.
O Brasil apresenta diversas formas de fenmenos religiosos que existem ao lado daquele
reconhecido amplamente pela sociedade: o catolicismo. Elas tm sido abordadas pelas cincias
sociais interessadas em seus diversos aspectos. Nesse sentido, o meio evanglico desperta o inte-
resse devido aos traos que apresenta como, por exemplo, as relaes raciais, a importncia dada
aos meios de comunicao, a participao poltica e o perfil de candidatos a cargos pblicos. No
entanto, so poucos os estudos sobre as expresses musicais dos grupos evanglicos. H tempos,
ocorrem no pas encontros produzidos pelo meio evanglico e que tm a musicalidade como ele-
mento central. Eles so realizados em lugares especficos como os teatros, as praias, as casas de
shows, as boates e os estdios de futebol. Algumas dessas iniciativas configuram alternativas s
igrejas, sendo caracterizadas pela presena de grupos juvenis. O objetivo da exposio ser o de
mostrar a vigncia de um espao de produo e consumo musical religioso, sendo demarcado pela
relao entre juventudes, lazer, violncia e cor. Para isso, analisarei mais detidamente o material
sonoro e imagtico produzido por grupos evanglicos de rap e de charme.
DE
O ciclo da iniciao dos cultos afro-brasileiros tem merecido a ateno de inmeras geraes
de antroplogos, socilogos e folcloristas. Alm da produo nacional, os estudos realizados por
pesquisadores estrangeiros vm somar-se a uma vasta bibliografia que se acumula desde fins do
sculo XIX. O trabalho de campo sistematicamente empreendido alcanou, quanto compreenso
da elaborada cosmologia, um refinamento excepcional nas ultimas dcadas. Entretanto, intrigante
que alguns dos ritos mais conspcuos desse ciclo tenham permanecido esquecidos pelas sucessivas
geraes de pesquisadores. Ritos realizados na dimenso publica, em franca oposio s demais
fases realizadas no mbito protegido da clausura do barraco, da vida piedosa do terreiro, da com-
plexa esttica arquitetnica da casa-de-santo. Para melhor elucidar o tema dessa espcie de aper-
cepo sociolgica de um ponto de vista etnogrfico, este trabalho retoma argumentos j trazidos
anteriormente pelos autores a propsito da chamada missa de ia, dedicando especial ateno ao
sentido francamente vindicatrio de que se reveste a ocasio no templo e sob a gide da liturgia
catlica. Pretende-se contribuir para uma discusso mais focalizada sobre a delicada temtica das
fronteiras no campo religioso, com sua dialtica de incluso/excluso, reconhecimento/no-reco-
nhecimento, pertinncia/impertinncia e suas ressonncias multiculturalistas a propsito das for-
mas da piedade afro-brasileira.
154 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Ariana Rumstain (USP/CEM)
Iniciao Cientfica (USP/Fapesp)
e-mail; arianarumstain@yahoo.com
DE
esferas da vida social. A partir desta constatao, boa parte da sociologia e antropologia da religio
tem se dedicado compreenso da mtua interpenetrao entre mercado e religio. De forma
resumida, o debate gira em torno do lugar da religio no mundo contemporneo, o qual se en-
GRUPOS
contra em momento de acentuada secularizao. Em torno deste debate, esta comunicao pro-
pe-se discutir a formao de um segmento consumidor de mercadorias cujo apelo a religio. Na
atualidade, o segmento gospel (termo que tanto significa religio quanto na indstria cultural) des-
taca-se como um movimento paradigmtico das transformaes dos campos catlico e evanglico
que desembocou na formao de novos padres de gosto, estilo de vida, uso do tempo livre e
erotismo.
A presente comunicao expe alguns resultados de uma pesquisa sobre converso religiosa,
em especial s religies de orientao pentecostal, em duas unidades masculinas de segurana
mxima do Departamento Penitencirio do Paran. Convertidos, convencidos e descrentes
so categorias nativas utilizadas tanto por detentos quanto por funcionrios do quadro tcnico-
administrativo das unidades pesquisadas que designam, neste universo prisional, diferentes op-
es religiosas. Estas categorias tambm dizem respeito a distintos nveis de adeso dos detentos
aos costumes e crenas propagados pelos diversos grupos religiosos atuantes no interior das pri-
ses. A anlise dos dados obtidos acabou por revelar que a classificao citada remete estrutura-
o do campo religioso e sua relao com as noes de segurana, estabilidade e ressocia-
lizao presentes nas instituies penais.
A literatura jurdica, por um lado, aponta para a necessidade do Estado criar instrumentos
verdadeiramente eficazes para promover a ressocializao dos apenados; e por outro lado, consi-
dera fundamental a participao da sociedade civil neste processo. Em outra perspectiva, temos os
estudos sobre a atuao de grupos religiosos junto a presidirios, promovendo no s a converso
(adeso) como, tambm e sobretudo, a ressocializao dos mesmos. O artigo que aqui apresenta-
mos tem por objetivo discutir esta questo. Interessa-nos, ao apontar para os limites da atuao do
Estado, abordar duas iniciativas existentes na Comarca de Sete Lagoas, interior de Minas Gerais: a
atuao da Pastoral Carcerria Diocesana, junto aos presos da Cadeia publica local, e o processo
(recente) de implantao de uma unidade da APAC (Associao de Proteo e Assistncia aos Con-
denados) na cidade. Neste sentido, focalizaremos, principalmente: (a) o discurso dos funcionrios
e/ou colaboradores das instituies, avaliando a converso religiosa dos detentos; (b) os relatos dos
detentos que aderiram s propostas religiosas que lhes foram apresentadas durante o cumprimento
da pena.
DE
O estudo centra-se na anlise das narrativas que mulheres presidirias constrem a partir de
uma perspectiva religiosa. Tendo em vista que o contexto no qual elas interagem com grupos de
evangelizadores constitui-se em um espao controlado pelo poder pblico do estado, pode-se en-
tender este processo como uma possibilidade de dilogo entre as formas institucionalizadas de
reeducao e reintegrao do sujeito criminoso e as propostas trazidas pelos grupos religiosos que
de alguma forma podem estar trazendo alternativas para a mulher criminosa ressignificar sua expe-
rincias com o crime e com a religiosidade. A etnografia realizada no espao prisional pode permitir
a compreenso dos dilemas enfrentados pelos atores sociais em questo, na busca de solues para
o sofrimento atravs do qual o aprisionamento se traduz. O redimensionamento das possibilidades
destas mulheres de vivenciarem a sua experincia no mundo atravs da espiritualidade em um espa-
o onde a corporalidade encontra-se sob total controle, constitui-se em um dos caminhos possveis
de anlise.
A crise de valores agravada pelos acontecimentos internacionais recentes tem trazido temas
morais e religiosos parta de discusso. Apesar de iniciativas governamentais como a criao de
parmetros curriculares, que contemplam a tica, muitos professores se vem desprovidos de meios
para traduzir a teoria em prtica. Este trabalho prope a discusso de um recurso milenar, usado
desde os tempos da Antiguidade, das histrias, hoje conhecidas como contos de fada, para a
formao do carter. O que, afinal, o mundo das fadas? Qual a validade da sua moral para os dias
de hoje? Qual a antropologia filosfica do trabalho com os contos de fada? Estas so as
questes centrais de uma pesquisa, desenvolvida pelo Mackpesquida da Universidade Presbiteriana
Mackenzie, que pretendemos apresentar.
A morte. Morrer significa cessar de viver, acabar a vida. Mas para muitos a morte tida como
a verdadeira vida, a vida plena ou, ainda, a morte eterna. Neste ponto, na morte, todos os homens
so iguais. A morte biolgica atinge a todos. Tentando se preparar para a morte, os indivduos
buscam formas de control-la, como por exemplo, crenas e rituais. Uma dessas formas de pensar a
vida aps a morte que nos propomos a analisar. Escolhemos como objeto deste estudo as idias
de vida aps a morte da religio conhecida como Assemblia de Deus. Propomos analisar essas
idias confrontando-as com os conceitos de igualdade e justia discutidos por muitos autores con-
temporneos. Podemos observar que neste imaginrio h uma desigualdade e nesta um reconheci-
mento de justia.
156 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT6/22 - A construo de fronteiras religiosas atravs do consumo de
um psicoativo: as religies da ayahuasca e o tema das drogas.
Sandra Lucia Goulart
Mestre em Antropologia Social, USP. Doutoranda em Cincias Sociais, Unicamp. Pesquisado-
DE
ra do Ncleo de Estudos Interdisciplinar dos Psicoativos.
GRUPOS
Esta comunicao pretende analisar a construo das fronteiras entre os grupos religiosos do
Santo Daime, da Barquinha e da Unio do Vegetal, os quais se caracterizam pela utilizao ritual do
ch psicoativo ayahuasca. A anlise se pauta na idia de que a delimitao de fronteiras entre estes
grupos se d a partir de um complexo jogo acusatrio., Procurarei mostrar que o movimento de
construo de fronteiras internas a este campo religioso se relaciona ao debate mais geral sobre o
consumo de drogas em nossa sociedade. Assim, se por um lado os diferentes grupos deste
campo religioso so associados, pela opinio pblica, ao uso de substncias psicoativas condenas
socialmente, por outro, no processo de diferenciao entre estes grupos ganha relevncia justamen-
te a acusao de uso de droga. Um grupo procura legitimar seu prprio uso da ayahuasca como
sacramental na medida em que acusa os grupos rivais de consumirem esta mesma substncia como
droga. Conclumos que as disputas internas do campo religioso ayashuasqueiro remetem a causas
externas, as quais ligam-se a questes polticas, jurdicas e legais da sociedade mais abrangente.
Coordenadoras:
Maria Rosa Catullo (UNLP-Argentina)
e-mail: mcatullo@sinectis.com.ar
DE
Debatedores:
Alicia N. G. de Castells (UFSC)
Leopoldo J. Bartolom (UNM-Argentina)
Juan Carlos Radovich (UBA-CONICET-Argentina)
Maria Rosa Catullo (UNLP- Argentina)
Luego de acaecidas las privatizaciones mediante concesin de las distintas unidades genera-
dores de hidroelectricidad (centrales hidroelctricas) y la disolucin de Hidronor S.A. (empresa en-
cargada de la creacin y funcionamiento de las represas norpatgnicas durante aproximadamente
30 aos), se crearon dos organismos de control: la Autoridad Interjurisdiccional de Cuencas (AIC) y el
Organismo Regulador de Seguridad de Presas (ORSEP). Dichos organismos constituyen en la actua-
lidad mecanismos de freno a las apetencias de las empresas privadas en torno al control y manejo de
los recursos hdricos en la regin. Esta ponencia intenta dar cuenta de la tensin existente entre el
control de dichos organismos y los intereses particulares existentes a partir de algunos ejemplos de
hechos ocurridos en la regin, como ser: 1) el da 7 de abril de 2001 el dique compensador El Chaar
158 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
sobre el ro Neuqun y que integra el Complejo El Chocn-Cerros Colorados, produjo la apertura
completa de una de sus ocho compuertas del embalse, generando el aumento vertiginoso del cau-
dal del ro dejando al descubierto potenciales riesgos; y 2) las distintas posiciones e intereses en
torno al proyecto de construccin del complejo Chihuidos sobre el ro Neuqun en la provincia del
mismo nombre.
DE
GT7/03 - Da lei ao: Conceitos e conflitos envolvendo as unidades de
conservao e as populaes locais
GRUPOS
Ana Beatriz Viana Mendes
Mestranda em Antropologia Social
Programa de Ps Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal de SC
E-mail: abvm81@hotmail.com
Pretendo tecer algumas reflexes sobre a relao que se d entre o que prev a legislao
ambiental sobre a criao e manuteno das Unidades de Conservao (UCs), especificamente as de
Uso Indireto, e a forma como so vistas as pessoas que moram no interior destas reas. De um lado,
farei uma anlise dos parmetros legais que perpassam a questo das UCs, e de outro, pretendo
discutir como a conceituao e definio da problemtica que envolve as pessoas que moram nestes
locais, inclusive da prpria categoria em que se pretende englob-las, qual seja, a de populaes
tradicionais e que ficam sujeitas legislao referida se arrola de forma no consensual e, no
mais das vezes, conflitiva. Para tanto, evoco experincias de campo que tive no Parque Estadual
Turstico do Alto do Ribeira (PETAR) e no Parque Nacional do Ja (PNJ), com o fim de dar carne e
osso para usar uma expresso cara a Evans-Pritchard - anlise.
Durante las dos ltimas dcadas en Misiones se ha desarrollado una fuerte poltica de creaci-
n de reservas naturales para conservar la selva paranaense. En tales acciones se presenta la percep-
cin de que las practicas productivas colonas son altamente degradantes del ecosistema selvtico,
esto deriv en restricciones productivas para los colonos. En el caso de la Reserva de Biosfera Yabot,
las practicas conservacionistas oficiales y las poblaciones rurales, representan dos lgicas de interven-
cin sobre el medio en conflicto, que implican nuevas modalidades de socializacin de la naturaleza.
En este trabajo presentamos una investigacin que estamos comenzando sobre el patrimonio
arqueolgico en la provincia de Tierra del Fuego, en Argentina. Nuestro objetivo consiste en vincular
la conformacin patrimonial con los procesos identitarios locales, teniendo en cuenta los cambios
econmicos, sociales y polticos que se produjeron en la provincia desde la dcada de 1970. La
conformacin de Tierra del Fuego como provincia, a partir de un Territorio Nacional, implic una
importante transformacin tanto en el marco normativo e institucional como en los procesos econ-
micos y sociales de la regin. Aqu apuntamos a indagar sobre la relacin entre el crecimiento del
turismo en la zona, fomentado a partir de este proceso, y la relevancia del patrimonio arqueolgico
en tanto recurso econmico.
160 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT7/09 - So Tom das Letras e o Turismo Contemporneo:
Sustentabilidade ou risco para o patrimnio histrico e cultura local?
David Ivan Rezende Fleischer
Instituto Sociedade Populao e Natureza (ISPN)
DE
E-mail: david_ivan@uol.com.br
GRUPOS
So Tom das Letras uma cidade de 6000 habitantes, no estado de Minas Gerais, com uma
populao dividida entre nativas e forasteiros. Os nativos so os antigos moradores. Os forasteiros
chegaram depois de 1970 e trouxeram consigo novos costumes e atividades econmicas, mudando
a rotina da cidade. O artigo faz uma anlise da influncia do turismo nas relaes sociais em So
Tom das Letras. Com base em dados etnogrficos pde-se traar um panorama das relaes de
conflitos entre turistas, nativos e forasteiros. A cidade foco de interesse por oferecer subsdios aos
estudos da nova realidade brasileira dos fluxos migratrios e turismo globalizado: a busca por cida-
des tranqilas do interior.
Pablo Lapegna
plapegna@hotmail.com
Pablo Sabatino
pasaba@infovia.com.ar
Socilogos y miembros del Grupo de Estudios Rurales de la Universidad de Buenos Aires,
Argentina/Grupo de Estudios Rurales / Instituto Gino Germani - Facultad de Ciencias Sociales, Uni-
versidad de Buenos Aires.
Copacabana um bairro da zona sul carioca bastante singular, pois alm de bastante populo-
so, sua populao apresenta um perfil scio-econmico tambm heterogneo, sendo o bairro ainda
classificado como comercial e industrial ao mesmo tempo. Alm disso, Copacabana recebe e abriga
a grande maioria dos turistas nacionais e estrangeiros que chegam ao Brasil/Rio. Por conta disso,
uma outra singularidade do bairro a forte presena do turismo sexual como fator determinante
para a sua configurao social, econmica e cultural, tal como vislumbramos atualmente. A presente
comunicao tem por objetivo apresentar etnografia desenvolvida por mim no bairro de Copacaba-
na focalizando sobretudo a convivncia dessa diversidade de modos de vida e de ocupao do
DE
O objetivo da comunicao ser discutir o(s) conceito(s) de tombamento que a atual admi-
nistrao da Prefeitura do Rio de Janeiro est utilizando, bem como suas implicaes para a cida-
de como um todo. Na verdade, pretende-se discutir o significado de tais medidas no momento
atual da cidade do Rio de Janeiro. Para tanto, farei uma comparao com situaes semelhantes
observadas por mim durante pesquisa realizada na cidade de Paris. Recentemente, os principais
jornais cariocas divulgaram a criao da APAC (rea de proteo ao ambiente cultural) de Ipanema,
concedendo ao bairro o status de Sitio Cultural.
Esse estudo antropolgico trata de uma pesquisa de campo referente ao perodo de 1999-
2002 (4 anos) com a populao impactada pela construo da Hidreltrica APM Manso no rio
Manso, Chapada dos Guimares, no Centro-Oeste do Brasil. A rea impactada pelo lago foi 400
km2 atingindo aproximadamente 2.000 mil famlias. Este estudo acompanhou o remanejamento de
uma das comunidades afetadas tendo como bias uma festa religiosa realizada pelo grupo h 70
anos e se mostrou como um referencial importante para a compreenso antropolgica das cone-
xes simblicas do grupo com a noo de territrio, economia, tempo, compadrio, memria e
modernidade.
Alicia G. de Castells
UFSC (SC) Brasil
e-mail:alicia@cfh.ufsc.br
162 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Mara Rosa Catullo
UNLP (Bs.As.)Argentina
e-mail: mcatullo@sinectis.com.ar
DE
cidades de Nueva Federacin (provncia de Entre Rios, Argentina) e de It (Estado de Santa Catarina,
Brasil) que foram relocalizadas para a intalao, respectivamente, da represa binacional argentino -
uruguaia de Salto Grande e a represa de It(SC-RS-Brasil).A investigao focaliza o modo como
GRUPOS
diferentes atores sociais representam e lidam, nas cidades relocalizadas, com parte de seu patrim-
nio tangvel relativo aos antigos assentamentos urbanos anteriores inundao decorrente da insta-
lao das referidas represas. Aborda-se, sobretudo, os resultados de processos de reconstituio,
recuperao e ressemantizao deste patrimnio, tendo em vista projetos de explorao turstica
em elaboraao ou em execuo em ambas as cidades e seus possveis desdobramentos futuros.
La isla Apip, ubicada 2 km aguas abajo de la represa Binacional Yacyret, con 1800 habitan-
tes dedicados a la pesca y la agrcultura, desde la construccin de la represa quedaron arrinconn-
dos ms all del lmite de las fronteras nacionales. Este trabajo aborda, desde el punto de vista
isleo, el proceso de cambio producido por la irrupcin de la Gran Represa en esta zona de fronte-
ra binacional. Sostenemos que an cuando la definicin tcnica y legal de afectados, excluye las
poblaciones ubicadas ro abajo del emplazamiento, los isleos han sufrido su impacto multidimen-
sional: se trata de una poblacin afectada de hecho pero des-afectada polticamente por este
estado binacional.
E-mail: pedrofleal@hotmail.com
Em Florianpolis (SC), na dcada de 1950, a pesquisa histrica indica que os projetos de vida
das camadas mdias traziam a preocupao com o futuro. As escolhas e as atitudes simblicas,
principalmente em relao ao ncleo familiar, apostavam na aquisio de prestgio e status social.
Era um processo de individualizao que foi indispensvel para a legitimao dos projetos oficiais de
transformao urbana. As classes mdias buscaram a distino social, morando em bairros valoriza-
dos e afastados dos grupos populares, assim como confiaram nas cadernetas de poupana e nos
planos de previdncia. No possvel compreender as disputas em torno do primeiro Plano Diretor
da cidade, elaborado em 1952 e a escolha pelo desenvolvimento turstico, sem levar em conta esses
componentes de classe.
Esta propuesta de trabajo trata de las compensaciones ambientales establecida entre Ele-
tronuclear (plantas nucleares brasileas), la intendencia de Angra dos Reis, donde se quedan las
usinas, y la poblacin de all, por vivir cerca y por eso estar envuelta de manera directa. El riesgo
nuclear ocurre de modo institucional, en que no hay la ausencia de participacin de movimientos
ambientales. Cmo las reivindicaciones de las luchas ambientales y sociales locales ms largas son
apropiadas por administraciones de empresas que ponen riesgos tecnolgicos. Una realidad que no
es slo brasilea, mas de otros pases con plantas nucleares en su territorio.
164 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT7/20 - Pasaje Dardo Rocha: Anlisis de los usos del patrimonio
pblico platense.
Susana N. Tuler
Arquitecta. Comisin de Investigaciones Cientficas de la Provincia de Buenos Aires (CIC),
DE
Argentina.
e-mails: susanatuler@speedy.com.ar
GRUPOS
Rosana B. Menna
Lic en Antropologa. PINACO-CONICET. LARDA.
e-mail: schwade@digizap.com.br
GRUPOS
166 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
O trabalho tem como objetivo problematizar questes relacionadas relao entre pesquisa-
dor e pesquisados, discutindo temas como o papel da subjetividade nesta relao, a estigmatizao
do pesquisador quando estuda objetos socialmente estigmatizados (particularmente aqueles relaci-
onados construo social do corpo e da sexualidade), problemas na relao entre pesquisador e
pesquisados que ultrapassam os momentos do trabalho de campo e das entrevistas, o pesquisador
que se torna (ou ) nativo, censura e auto-censura dos dados da pesquisa: o momento da publica-
DE
o, o que fazer com o no dito pelo pesquisado.
GRUPOS
GT8/03 - Rompendo Tabus:
A subjetividade ertica notrabalho de campo
Luiz Fernando Rojo
Doutorando PPCIS/UERJ
Entre os diversos conselhos que Evans-Pritchard conta ter recebido, antes de iniciar sua pes-
quisa entre os Azande, encontra-se o de Seligman de, em campo, "afastar-se das mulheres". Mais
de sessenta anos depois deste trabalho e apesar de toda a reflexividade incorporada observao
participante e produo do texto etnogrfico, o conselho de Seligman parece ter sua validade
praticamente inquestionada, seno na prtica concreta da Antropologia, pelo menos de forma ex-
plcita na elaborao das etnografias. Neste artigo, seguindo as crticas ausncia da discusso
sobre a subjetividade ertica dos pesquisadores em campo realizada por Kulick e Willson, reflito
sobre os impactos de meu envolvimento amoroso em campo, tanto na elaborao de minha identi-
dade pelo grupo pesquisado e no conseqente acesso a determinados espaos sociais, quanto na
discusso sobre as questes ticas da pesquisa antropolgica.
Fruto de minha investigao a respeito das prticas das Naes Unidas no processo de cons-
brasileira, de falar portugus e ttum (lngua franca de Timor Leste), de no ser oficialmente casada,
de ter como espao privilegiado de observao o gabinete do primeiro ministro deste pas e de no
GRUPOS
ter as condies de moradia e de transporte dos staffs das Naes Unidas condicionaram os dados
que chegaram at mim.
Timor Leste est localizado no sudeste asitico. Foi colnia portuguesa durante aproximada-
mente 450 anos, tendo sido ilegalmente ocupado pela Indonsia entre 1975 e 1999. Foi administra-
do pela Organizao das Naes Unidas (ONU) entre 1999 e 2002, quando ento se deu a re-
instaurao de sua independncia, proclamada unilateralmente em 1975. Atualmente a ONU man-
tem em Timor sua terceira misso desde 1999, a UNMISET (United Mission of Support in East Timor),
a qual, entre outras coisas, tem como objetivo a promoo do desenvolvimento de capacidades dos
funcionrios pblicos timorenses, objeto privilegiado de investigao em minha pesquisa.
A proposta consiste numa reflexo sobre os trabalhos produzidos por etlogos a partir da
adoo do trabalho de campo como um modo de conduo de suas pesquisas. Em antropologia, a
opo em favor do trabalho de campo, desde o final do sculo XIX, tem trazido resultados revoluci-
onrios e conseqncias significativas, entre eles, uma profunda reformulao do estatuto do huma-
no e das identidades sociais ao redor do planeta, a partir de complexas questes metodolgicas
resultantes das tentativas de produo de conhecimento, seja sobre a humanidade, concebida como
totalidade, seja sobre grupos especficos, o que tem produzido questes acerca da universalidade
do humano, de sua especificidade, dos limites, parmetros e possibilidades da realizao plena de
um conhecimento voltado para culturas e sociedades. Em etologia, os estudos sobre comportamen-
to de primatas, especialmente chimpanzs, para os quais muitos pesquisadores tm adotado proce-
dimentos caracterizados por longas permanncias em campo, desde a dcada de 60 do sculo XX
(KUPER, 1984), tm apresentado resultados surpreendentes tais como registros de percepo cross-
modal, de produo e uso de ferramentas, de uso de ferramentas para fazer outras ferramentas e, o
que pode impressionar muito os cientistas sociais: alguns pesquisadores afirmam a existncia de
evidncias, em chimpanzs, de reconhecimento do reflexo da prpria imagem, do fingimento como
recurso ttico, do domnio de formas de linguagem articulada e da existncia de capacidades sim-
blicas. Dentre esses pesquisadores, significativo o nmero daqueles que afirmam a existncia de
relaes sociais, relaes de poder e cultura entre os chimpanzs. Outros autores, apontam a neces-
sidade de se refletir sobre as interpretaes produzidas sobre os primatas, no somente para que se
pense a evoluo da espcie, mas tambm os nossos modos de produzir conhecimento acerca das
relaes natureza/cultura, bem como as conseqncias disso sobre nossas discusses relativas s
fronteiras que definem a humanidade, sua identidade e sua alteridade. Desse modo, a proposio
avaliar a adoo do trabalho de campo nas pesquisas dos etlogos, considerando questes como:
convivncia intensa e prolongada com os chimpanzs, empatia, projees, aspectos observados,
idias e categorias utilizadas e a produo de representaes/interpretaes acerca dos resultados
de pesquisa a partir dessa imerso, to complexa e to familiar aos antroplogos.
168 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT8/07 - Salvar o dito, honrar a ddiva- dilemas ticos do encontro e
da escuta etnogrfica
Carmen Susana Tornquist
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social-UFSCProfessora da
DE
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC);Pesquisadora do NIGS- Ncleo de Identidades
de Gnero e Subjetividade
GRUPOS
A Resoluo 196 do Ministrio da Sade, referente tica na pesquisa com seres humanos no
campo da sade, trouxe um conjunto de exigncias relativas relao pesquisador-pesquisado,
entre elas, a obrigatoriedade do Consentimento Informado. Particularmente para os antroplogos,
esta exigncia tem trazido problemas adicionais relao entre antroplogo-nativo, relao sobre a
qual versa boa parte da reflexo terico-metodolgica da disciplina.. O encontro, a escuta e a
escrita etnogrfica envolvem visceralmente as dimenses subjetivas e polticas do conhecimento,
garantindo estatuto epistemolgico ao consentimento dos informantes, embora em outros termos
que aquele previsto pela Resoluo. Uma negociao sempre complexa e instvel tem permeado a
relao antroplogo-nativo(s), sendo o fundamento do lugar central no mtodo e na escrita antro-
polgica. Nesta comunicao, prope-se pensar esta relao em termos da teoria da reciprocidade,
tendo por foco a posio que ocupa a antropologia na sociedade brasileira, na qual historicamente
as diferenas tm sido fonte de desigualdade e excluso social.
Esta comunicao tem por objetivo contribuir para a reflexo sobre etnografias produzidas a
partir de um trabalho prtico, engajado, no acadmico. Neste caso, as condies polticas de inter-
locuo tornam-se preponderantes. A experincia em foco ocorreu num contexto de assistncia
sade, com comunidades Yanomami do Amazonas. A posio da antroploga a um s tempo
investigando e intervindo nas situaes em que as instituies de sade estavam envolvidas gerou
autoquestionamentos sobre o delicado processo etnogrfico. Algumas caractersticas marcantes
deste tipo de etnografia so: o dinamismo do processo; a necessidade de um retorno quase que
imediato de resultados para os atores envolvidos; a necessidade de que o antroplogo assuma uma
posio poltica clara; e a freqente colaborao do grupo no repasse de informaes e construo
da etnografia.
O trabalho a ser apresentado destaca uma discusso metodolgica sobre uma pesquisa rea-
lizada com pessoas pertencentes a grupos de camadas mdias, com as quais foram realizadas
entrevistas semi-diretivas, etnografia de audincia, coleta de depoimentos, realizao de fotos e de
um vdeo. O objeto de estudo sua viso sobre televiso, qual o significado cotidiano da mensagem
televisiva e a anlise social que fazem a partir da interpretao desta mensagem.
Na discusso proposta, pretendo realizar uma abordagem a respeito dos dilemas, limites e
possibilidades na realizao do trabalho de campo com pessoas pertencentes a grupos de camadas
mdias. As pessoas entrevistadas revelam uma forte noo de privacidade, so bastante ativas e
crticas na relao de pesquisa, o que traz grandes questionamentos quanto s possibilidades do
trabalho antropolgico. O mtodo clssico de trabalho de campo, sabemos, pressupe um convvio
intenso, um mergulho na cultura do grupo estudado e coloca como ideal a possibilidade de cons-
truir a fuso de horizontes, para que o encontro etnogrfico se estabelea. Na tradio de estu-
dos com grupos populares, grupos indgenas, grupos tnicos e outros grupos com pouco ou
nenhum poder na sociedade, certo debate metodolgico foi priorizado. Que outras perspectivas
podemos construir quando as relaes de poder entre antroplogos e grupos estudados so mais
equilibradas? Quais os limites ticos do escrutnio antropolgico e suas implicaes epistemo-
lgicas?
DE
Este paper tem como objetivo analisar as interaes sociais no trabalho de campo a partir do
Projeto de Pesquisa: Memrias de Famlias de camponeses trabalhadores migrantes (homens e
mulheres) 1950 1990, desenvolvido no perodo de 20003. A pesquisa baseou-se em entrevis-
tas semi-estruturadas e histrias de vida de 34 pessoas, sendo 11 homens e 23 mulheres. Nosso
campo de pesquisa se restringe a trs comunidades rurais do municpio de Fagundes, Estado da
Paraba. Ao adotarmos a metodologia da histria oral, entendemos que as entrevistas semi estru-
turadas e histrias de vida realizadas no so simples tcnica de pesquisa para coletar informa-
es. Assim, nos orientamos por Bourdieu e Thomson (2000) que entendem que qualquer
referncia a procedimentos de pesquisa no esgota as estratgias infinitas da prtica e uma boa
forma de tratar dos problemas tericas e prticos da metodologia de pesquisa percorrer os
caminhos trilhados na interaes entre o pesquisador e os informantes (Bourdieu, 1999: 693).
Elas so permeadas por relaes de poder, mas podem, tambm, se constituir em um espao de
negociao de identidades, saberes, concepes, possibilitanto situaes de empoderamento dos
informantes.
170 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
CAMPOS E TEXTOS: O DESAFIO DAS FRONTEIRAS
DE
Mestre em Antropologia/Sociologia pela UFMG
GRUPOS
As frestas entre o universo das vivncias subjetivas e o territrio das prticas cotidianas e
representaes coletivas sempre se constituram num convite para o trnsito contnuo da atividade
antropolgica. A investigao do imaginrio onrico demanda o reconhecimento deste terreno de
liminaridade. Mas, curiosamente, a antropologia abandonou o espao das pesquisas onricas, dei-
xando-o entregue aos cuidados do campo psi: a psicologia e a psicanlise reivindicaram a herme-
nutica dos sonhos e a vereda psiquitrica herdou a investigao dos distrbios do sono. Sabendo
que pesquisadores importantes para a constituio da disciplina antropolgica reconheceram o
papel do sonho na configurao cultural de sociedades 'tradicionrias', um dos objetivos deste
trabalho investigar mais profundamente as razes desta ''desocupao de territrio'' por parte
da antropologia. Depois de passar por um perodo de confronto ou de pacto com a psicanlise
freudiana e de desfrutar de uma estao de interesse com os estudos da Escola de Cultura e
Personalidade, as investigaes antropolgicas que permaneceram mantendo o foco sobre o uni-
verso onrico dando-lhe voz em suas etnografias atingiram, numa perspectiva ps-moderna, o
limiar da reabilitao do sonho como objeto privilegiado de conhecimento.
Este trabalho expe resultados comparativos preliminares de pesquisa etnogrfica sobre situ-
aes relacionais de gnero realizada em contextos contemporneos que privilegiam o cotidiano
das pessoas. Essas situaes ocorrem tanto em redes complexas de relaes convencionais ambi-
ente real, quanto em redes digitais ambiente virtual. So possveis atravs da conexo das dife-
renciadas interaes sciotcnicas, que se do no mbito dos micro-momentos significativos de
sociabilidade, os quais, juntos, compem o universo macrossocial. A anlise contempla as intersub-
jetividades presentes no jogo da ddiva de encontros entre pesquisado(a)/pesquisador(a).
O objetivo do texto refletir, a partir de uma comparao entre duas obras que relatam a
socializao do policial militar, sobre a experincia da aprendizagem de um ofcio. A anlise das
obras, uma dissertao na rea de Antropologia Social e uma autobiografia escrita por uma policial
militar, possibilita perceber que o processo de iniciao no ofcio de antroplogo se desenvolve na
construo do olhar sobre o processo de iniciao do outro. Neste caso, o trabalho de campo torna-
se o momento privilegiado para perceber que o encontro etnogrfico passa a ser um rito de consa-
grao. Assim, para que uma nova condio social seja instituda, de policial militar ou de antrop-
logo, nativos e pesquisador devem incorporar novas vises de mundo.
O objetivo desta apresentao consiste em mostrar como o escritor mineiro JOO GUIMA-
RES ROSA produz, atravs do recurso de inscrio textual na forma de dirio de viagem, um tipo
de subjetividade calcada no processo permanente de vir-a-ser, ou como ele mesmo afirma em uma
de suas obras de fico, de ser rascunho de algo ainda por existir. Tento lanar-me ao desafio de
buscar, com instrumental antropolgico, percorrer os dirios de viagem deixados pelo autor na
expectativa de lanar sobre os ombros do autor um olhar perscrutador capaz de enxergar menos a
paisagem vivenciada por ele do que a disposio de esprito que o animava naquela empreitada.
172 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT9: PESQUISAS EM ANDAMENTO EM ETNOLOGIA INDGENA
Coordenadoras:
Antonella Tassinari(UFSC)
Edilene de Lima (UFPR)
DE
Resumo dos trabalhos:
GRUPOS
GT9/01 - Estudos de Gnero em Povos Indgenas: Consideraes sobre
as organizaes de mulheres indgenas
Angela Sacchi
Doutoranda / UFPE
e-mail: acsacchi@yahoo.com.br
A criao de organizaes para representao dos indgenas frente a sociedade nacional con-
ta, no contexto atual, com a participao das mulheres. Embora elas no tenham sido protagonistas
na consolidao do movimento indgena, a partir de dcada de 90, como uma resposta s estratgi-
as de ao das agncias de cooperao internacional, so criados departamentos de mulheres nes-
sas organizaes. No entanto, elas ficam excludas dos esforos de uma poltica de desenvolvimento
- a mediao realizada por seus companheiros indgenas, e h uma participao limitada no acesso
aos recursos e nas decises que afetam ndios e mulheres. Esse texto busca verificar como esses
elementos complexificam o entendimento do movimento indgena contemporneo, colocando a
necessidade de incorporar nas anlises antropolgicas a perspectiva de gnero nos estudos com
povos indgenas.
As situaes escolares entre os sub-grupos Waipi que habitam o Amap e a regio sul da
Guiana Francesa so bastante dspares. No Brasil desenvolvido, desde incio da dcada de 90,
projeto de educao especfico e bilingue. Na Guiana francesa a educao das populaes indge-
nas segue as mesmas linhas da poltica educacional nacional francesa, no havendo nenhuma espe-
cificidade para o caso amerndio. A anlise destas situaes escolares, bastante dspares entre si,
de grande riqueza antropolgica. Os espaos escolares so espaos de conjuno e (des)encontro
entre perspectivas e expectativas tanto individuas como coletivas, tanto dos dois estados nao
quanto dos sub-grupos Waipi em questo. O objetivo desta proposta discutir a fertilidade deste
approche etnogrfico, que toma a escola como ponto central para discutir a relao de sub-grupos
waipi entre si e com dois Estado-nao diferentes.
Os Maxakali de Minas Gerais se tornaram alvo, particularmente nesta ltima dcada, de in-
meros projetos de cunho salvacionista por serem caracterizados como um grupo problema (alco-
olismo/violncia) mas tambm como extremamente resistentes culturalmente. O objetivo dessa
comunicao ser o de fazer uma anlise da implantao e do funcionamento de projetos e polticas
pblicas recentes entre os Maxakali e as possibilidades de releitura desenvolvidas por este grupo.
Ou seja, dos diferentes processos de domesticao e concepo Maxakali desta nova situao de
contato a partir de seu sistema xamnico e das estratgias e concepes nativas sobre a alteridade.
Situao essa, que institui uma outra forma de transmisso do saber xamnico e que implica tam-
bm em uma nova sociabilidade.
DE
Procurei analisar os fatores que intervm no uso de bebidas alcolicas entre os Krah, um
povo Timbira cuja lngua classificada no tronco lingstico j, estando sua reserva no Estado de
Tocantins. Atravs da pesquisa de campo e bibliogrfica realizada, constatou-se que neste contexto
cultural as bebidas alcolicas no esto associadas drogadico, tal qual ela se manifesta nas
sociedades ocidentais i.e., como uma forma de fuga individualizada em relao aos cdigos soci-
ais. De fato, o uso se faz em conformidade com o socius desses Timbira, mesmo quando se d um
investimento de desejo contrrio ao vir-a-ser Timbira. Em outras palavras, o estabelecimento de um
uso exttico de bebidas alcolicas afirma o xamanismo Krah, mesmo quando h uma utilizao
descomedida e, por vezes, problemtica.
Esta comunicao tem como objetivo discutir a dinmica demogrfica dos Katukina, da fam-
lia lingstica pano, que habitam as terras indgenas dos rios Gregrio e Campinas, localizadas no
Acre. Nos ltimos dez anos ocorreu um forte fluxo migratrio de moradores da primeira para a
segunda terra indgena, invertendo de forma acentuada a proporo entre os habitantes de cada
uma das localidades. Sero apresentados e discutidos os valores e prticas que orientam seus deslo-
camentos territoriais que, entre outras coisas, implicam avaliaes sobre as vantagens de se apro-
ximarem de um centro urbano ou de permanecerem prximos a uma misso religiosa e sobre a
viabilidade sociolgica da convivncia conjunta em um nico territrio.
Pretendo com esta comunicao apresentar, de maneira preliminar, alguns dados coletados
recentemente entre os Amondawa, povo Kagwahiva que fala o Tupi-Guarani e vive no centro do
Estado de Rondnia. A inteno demonstrar o funcionamento do sistema de nominao, suas
implicaes na organizao social e o impacto do mesmo na situao atual deste povo. A onomsti-
ca Amondawa opera atravs da classificao do indivduo em classe de idade, metade e sexo. De-
pendendo das pessoas envolvidas, um novo nascimento pode resultar na alterao dos nomes de
pelo menos metade de uma aldeia. Fato interessante e que merece anlise, no so os nomes que
so passados para as pessoas, mas as pessoas que passam pelos nomes.
174 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT9/07 - A construo de padres de organizao social Karipuna e
Galibi-Marworno
Antonella Tassinari
UFSC
DE
e-mail: antonella@cfh.ufsc.br
A comunicao analisar comparativamente aspectos da organizao social Karipuna e Gali-
GRUPOS
bi-Marworno, apresentando padres, tendncias e valores que atualmente caracterizam a sociabili-
dade destes povos, considerando-os produtos das relaes de intercmbio estabelecidas por fam-
lias de procedncias diversas e consolidadas ao longo dos ltimos dois sculos, na regio do baixo
Oiapoque, Amap. Se, atualmente, esses dois modelos de organizao social caracterizam os povos
Karipuna e Galibi-Marworno porque, ao longo desse perodo, fronteiras e redes sociais se produ-
ziram desta maneira entre famlias de vrias origens, autctones e migrantes, adscrevendo grupos
distintos, mas com constante fluxo de pessoal. Esses dados resultam das pesquisas realizadas na
regio do Ua desde 1990 em colaborao com Lux Vidal.
Desde a obra de Pierre Clastres, poucos trabalhos dedicaram mais do que reflexes esparsas
questo da chefia indgena nas terras baixas. A poltica indgena aparece, sobretudo, na perspec-
tiva da interface entre sociedades indgenas e Estado brasileiro. Interessada na retomada da ques-
to da filosofia da chefia indgena como dizia Clastres esta comunicao busca recolocar ques-
tes, luz do debate que tem se desenvolvido a esse respeito em paisagens distantes, especialmen-
te na Melansia/Polinsia.
Nesta comunicao examinarei a noo Pirah de igibisai, que poderia ser descrita como o
'parecer' ou a 'semelhana', procurando acentuar sua importncia na forma como os Pirah cons-
trem suas classificaes sobre os seres e as coisas existentes no cosmos. Esta forma do pensamen-
to proceder instaurada pelo 'parecer' nos remete a uma noo evidenciada por Lvi-Strauss nas
mitolgicas qual seja, o cromatismo, relacionado aos pequenos intervalos, s contigidades. Lvi-
Strauss ao se deparar com o material mtico sul-americano acentua a dialtica entre os pequenos e
grandes intervalos, ou, para empregar termos apropriados linguagem musical, entre o cromtico e
o diatnico. O pensamento amerndio parece operar a diferena atravs da contigidade e da se-
melhana dependendo, assim, de uma srie de mediaes para atingir os grandes intervalos.
Em minha tese (trabalho de campo: 1999/2000), desenvolvo temas relativos vida em soci-
edade dos Xicrins do rio Catet, sul do Par (Caiaps/Mebengokr). Estes temas, manifestados na
performance de cerimnias, remetem a uma esttica e uma moralidade da vida em comum (vida em
aldeia). Analiso estes aspectos: na semitica da criao de relaes de parentesco; na sociabilidade
da produo conjunta de emoes; no uso de msica e dana na coordenao de atividades produ-
tivas coletivas; e em uma teoria Mebengokr da linguagem baseada na produo de agncia soci-
al. Isto leva a uma teoria fractal da organizao social Mebengokr.
DE
nawe
Os Enawene Nawe so um povo monolngue, falantes de uma lngua aruak. Esta populao
habita uma regio de transio entre o cerrado e a floresta equatorial. Sua rea de aproximadamen-
te 740 mil hectares est localizada no vale do rio Juruena, na poro noroeste do Estado de Mato
Grosso. Atualmente sua populao ascende a 350 pessoas que vivem em uma nica aldeia. Esta
comunicao visa mostrar aspectos concernentes ao pensamento deste povo em relao a sua com-
preenso do tempo real, aos perodos da viglia e do sonho. A seguinte pesquisa est interessada
em entender como se intrincam pensamento e velocidade, conhecimentos e temporalidade na atual
conjuntura enawene, onde, por exemplo, tecnologias navais (embarcaes de popa) em apenas oito
anos substituram suas tradicionais embarcaes de casca de rvore. Por ultimo reflexiona-se sobre
tempos diferenciais e concorrentes entre uma organizao no governamental indigenista e os pr-
prios ndios em questo.
Mrnio Teixeira-Pinto
UFSC
e-mail: marnio.t.pinto@terra.com.br
Estudos realizados a partir da memria histrica e dos documentos oficiais sobre o processo
176 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
de conquista dos grupos Timbira no Maranho situados entre os rios Parnaba e Tocantins, tendem
a atribuir exclusivamente aos agentes das frentes agro-exportadora e pastoril da economia colonial
dos sculos XVIII e XIX, a dominao desses grupos. Entretanto, dados histricos e etnohistricos
por mim trabalhados indicam que uma dinmica cultural fundada na autonomizao e concorrncia
teria levado os Timbira a associar-se, em momentos e situaes especficas, aos agentes coloniais,
numa farsa de aliana que levaria destruio de alguns e sujeio dos demais grupos. Episdios
DE
relacionados a esse processo de conquista, e em especial aos Ramkokamekra-Canela, demonstram
que esses grupos agiram e interpretaram os fatos e processos ligados dominao a partir de suas
GRUPOS
categorias culturais colocando-se como agentes de sua prpria histria.
Nesta comunicao trago a discusso sobre a chefia poltica entre os kaiow Guarani (Reserva
de Caarap/MS) a partir de uma perspectiva histrica: confrontando a concepo de chefia tradici-
onal, tal qual descrita por Pierre Clastres e outros autores, com s formas contemporneas e tendo
como pano de fundo os problemas sociais e a presena de Igrejas Crists e da Escola, que denotam
mudanas nas suas formas tradicionais de viver. Sabendo que este grupo indgena organiza-se prio-
ritariamente atravs da orientao religiosa e que resiste s formas de organizao poltica centrali-
zada, pergunta-se at que ponto as novas formas de chefia poltica podem ser consideradas como
mudanas estruturais, atravs da reflexo sobre o que permanece e como permanece do que tido
como tradicional em poltica para os Kaiow Guarani.
A mistura de sangue uma marca nas narrativas dos Potyguara na demarcao da diferena
entre um suposto intercasamento ancestral e um movimento impositivo de novas cosmologias e
referenciais simblicos. O contato com o branco, importante na compreenso da viso e da consci-
ncia que o grupo possui de seus regimes de historicidade, revela a percepo quanto a mudana
cultural e as categorias de tempo e espao pelos idiomas simblicos do sangue e da terra. Esta
comunicao pretende mostrar as representaes sobre o branco, elaboradas a partir de uma lgica
peculiar ao sistema conceitual nativo, e como tais representaes moldam as relaes concretas
estabelecidas com os no-ndios.
pelos indgenas. Os Terena participaram desse processo, tanto no apoio direto ao movimento ind-
gena nacional, quanto na constituio das organizaes. Pretendo descrever e analisar os caminhos e
as perspectivas desenvolvidas pelas organizaes e associaes indgenas junto aos Terena do MS,
visto que as organizaes possibilitam a abertura de novos caminhos para reivindicaes e criaes
culturais.
DE
Os Guarani de Mato Grosso do Sul esto em permanente trnsito entre suas aldeias e as
cidades. H uma articulao entre as aldeias urbanas e as aldeias tradicionais, formando um
sistema integrado e ordenado de redes de relaes. Os Guarani da cidade de Amambai transcen-
dem a sua aldeia de origem e se ligam a sua rede de parentela, espalhada por diferentes aldeias e
cidades e ligada mais a pessoas que a lugares. Nesta comunicao so apresentadas e discutidas
algumas caractersticas migratrias das populaes indgenas de Amambai. Ao mesmo tempo, pro-
ponho que a migrao pode ser entendida como inerente ao sistema scio-cultural tradicional,
compreendendo as mudanas e transformaes como processos autnticos dentro da tradio e
portadores de uma lgica prpria.
Prope-se relatar a histria, dando nfase na perspectiva dos prprios Kayap, da ocupao
de um espao especfico inserido na regio "entre as guas: ocupada secularmente por subgrupos
Kayap e palco de conflitos intratnicos e intertnicos que tiveram seu pice na dcada de 40. Ali o
SPI implantou o "Posto de Atrao Las Casas", onde foram "pacificados" os ndios Kayap Xikrin,
em 1952, dispersando-se em meados dos anos 60. Em 1996, um grupo Kayap organizou a "viagem
de volta" para as terras do antigo Posto e comeou a lutar pela sua regularizao fundiria. Ao
relatar esse processo, que implica na reconstruo de um territrio particular: Tekrejartire, preten-
do evidenciar aspectos da relao dos ndios para com esse espao, concebido em termos coletivos,
individuais, materiais, ambientais, histricos, polticos e tambm metafsicos. Pretendo demonstrar
como as sociedades indgenas possuem uma outra perspectiva da histria: no necessariamente
armazenada na memria, nos mitos e ritos compartilhados, mas tambm inscrita na terra.
A proposta desta comunicao discutir sobre os princpios vitais que compe o bide (ser
humano) Arawet, a saber, a i, princpio vital positivo, e o tao we, princpio vital negativo, apresen-
tando uma releitura da obra de Eduardo Viveiros de Castro, Arawet, os Deuses Canibais. A finalida-
de demonstrar que esse devir-outro, realizado pela i, o caminho percorrido para a completude
da pessoa Arawet concomitantemente ao tao we, que deve retornar ao local de origem do ser
humano que faleceu. Constato a busca de equilbrio entre elementos masculinos e femininos, seja na
contruo do corpo humano, seja na do corpo social. Fao assim a uma leitura da morte arawet a
partir da interpretao de seu mito de origem.
178 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT9/20 - Crianas guarani: cotidiano e religiosidade
Melissa Santana de Oliveira
Mestranda / UFSC
e-mail: mel_sol79@hotmail.com
DE
Pretendo apresentar algumas consideraes sobre a experincia da infncia entre os guarani
GRUPOS
da Aldeia MBiguau, SC, temtica que venho desenvolvendo em minha pesquisa de mestrado e
que insere-se na rea mais ampla da Antropologia da criana. Considerando o papel fundamental
que a literatura antropolgica atribui a religiosidade na constituio do modo de ser e pensar Gua-
rani, enfatizarei a discusso sobre a importncia da religio na vida das crianas guarani e sobre o
modo como esta mostra-se presente nos mais diversos mbitos de seu cotidiano.
Coordenadoras:
DE
O trabalho apresenta resultados parciais de uma pesquisa em andamento que visa, em pers-
pectiva comparada, estudar as representaes e narrativas do esporte no Brasil e na Argentina,
identificando alguns caminhos que constituem as identidades nacionais desses pases. Para tanto,
trabalha com variadas fontes, notadamente jornais e revistas, textos literrios, autobiografias, filmes,
o discurso que d forma acadmica ao debate, em especial as obras de Archetti e DaMatta. Um
terceiro includo no latino-americano tem sido considerado na pesquisa, a Alemanha, com o fim
de estruturar um recurso de distanciamento do objeto que permita pens-lo de fora. A pesquisa
se atm, principalmente, a cinco esportes e suas tradies: futebol, xadrez, automobilismo, tnis,
pugilismo. Os resultados tm indicado proximidades entre as duas tradies esportivas muito osci-
lantes, para alm da mitologia que se alimenta da rivalidade entre os pases. Se o futebol segue
sendo a marca distintiva extraterritorial, outros esportes, como o automobilismo, xadrez e tnis
representam outras formas de afirmao nacional, assim como boxe, na tradio brechtiana, aproxi-
ma o esporte da arte.
O trabalho que apresentarei tem como objetivo pensar a relao de Pel com o futebol que
vem produzindo o que podemos chamar de uma trajetria nica sendo alado a mito nacional.
Apesar de outros jogadores, tanto contemporneos a Pel quanto atuais, serem bons ou terem o
dom de jogar bem futebol, Pel possui mais do que isto. Pel constitui-se numa figura dotada de
valores absolutos, quase impossveis de serem superados por qualquer outro jogador. neste senti-
do que interessante pensar na construo do personagem Pel e seus desdobramentos em sua
passagem pelo futebol, que se tornou dolo incontestvel e inigualvel e se distanciando de
outras trajetrias de jogadores em seu percurso ao ttulo de rei do futebol e posteriormente o
atleta do sculo. Pretendo assim, problematizar Pel como jogador de futebol e como heri/
mito que significa, neste caso, a trajetria nica e exclusiva atribuda a um personagem, de acordo
com os trabalhos de Srgio Miceli e Cristiano Matsinhe que analisaram mitos nacionais. No traba-
lho de campo realizado na Casa Frana-Brasil, na exposio: Pel- A arte do rei, realizada em
2002, foram colhidas diversas entrevistas em que foram expostas algumas observaes sobre Pel
e o futebol, como por exemplo:maior craque do mundo, maravilhoso, o melhor do mundo,
jogador incontestvel, o verdadeiro atleta do sculo; Dentro deste contexto, reforamos a
hiptese de analisar o personagem Pel como uma figura mtica nacional e entender os possveis
conflitos existentes na sua construo.
180 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT10/03 - O esporte na contemporaneidade:
paixes, projees e risco
DE
Ncleo Interdisciplinar de Pesquisas de Prxis Contempornea (UNITAU, Taubat)
Doutor em Cincias Sociais pela PUC/SP
GRUPOS
Rosa Maria Frugoli da Silva
Mestranda em Cincias Sociais pela PUC/SP.
O esporte tem difundido inmeros significados e valores intimamente ligados ao nosso tem-
po econmico, poltico e sociocultural, transformandose em rico espao para pesquisas. Michel
Maffesoli (1984), no texto a conquista do presente, nos oferece a possibilidade terica de entender-
mos como a cultura (o esporte) se manifesta em sua produo (institucional) e prtica (formao)
para alm do binmio alienaoliberao. Sugere que os processos de sociabilidade no residem
na separao, na homogeneizao, na monovalncia da razo moderna. Da perspectiva de
Maffesoli, o objetivo deste trabalho o de revelarmos em quais experincias (sentimentos, paixes,
imagens, projees, sedues e riscos) os esportistas relatam o envolvimento com o esporte. O
material de anlise circunscrevese aos relatos de sete exatletas, cinco homens que jogaram fute-
bol profissionalmente e duas mulheres que disputaram basquetebol de alto rendimento, todos no
perodo 1990/2003 e residentes no Vale do Paraba. A nossa hiptese que as relaes no interior
do esporte disponibilizam ao esportista a possibilidade de participar de um jogo, ora positivo ora
negativo, que reproduz a sociedade de que parte.
O trabalho discute o conceito de ddiva por meio da contribuio terica de Marcel Mauss,
tomando como enfoque a relao corpo-natureza presente nos esportes de aventura. Assume-se
como pressuposto que a ddiva permite a ruptura com a homogeneizao do fenmeno esportivo,
porque rompe com a viso instrumental e utilitarista da modernidade. A ddiva compreendida
como um sistema de relaes sociais, construdo de pessoa a pessoa est sendo apropriada nos
esportes de aventura por poder representar uma troca desinteressada entre homens e entre estes e
a natureza, significando simbolicamente o reencontro do sujeito com ele mesmo. Por meio dessas
relaes desinteressadas pode-se perceber o estabelecimento de laos de confiana entre os sujei-
tos e entre estes e a natureza. Neste mbito, os praticantes so encarados como unidades autno-
mas dotadas de coerncia prpria e, por seu turno, como construtores de vnculos sociais. A consti-
tuio dos vnculos pode engendrar formas de solidariedade entre os sujeitos e a natureza e, desta
forma, ter o papel de desencadear uma reao harmnica entre corpo e natureza.
Rodrigo Leistner
Bolsista FAPERGS, assistente de pesquisa
Buscamos com este trabalho discutir a apropriaao miditica da relao entre futebol e cultu-
ra brasileira contempornea a partir da definio social de categorias constituintes de uma "identi-
dade brasileira", presentes na cobertura da Copa do Mundo de 2002 na imprensa esportiva do Rio
Grande do Sul. Esta Copa constitui-se em um caso particularmente interessante neste sentido, uma
vez que, a partir da figura emblemtica do tcnico Luis Felipe Scolari, os elementos tradicionalmen-
te associados ao "ser brasileiro" - elementos que se manifestariam em um "estilo brasileiro de jogar
futebol", de que Romrio seria talvez um dos melhores exemplos - sofreram uma rearticulao no
discurso miditico, em que a tenso histrica entre "ser gacho x ser brasileiro" aparentemente se
DE
Nossa inteno foi aprofundar a discusso acerca do papel do futebol como "operador simblico"
da nacionalidade no Brasil a partir de sua apropriao pelo discurso da imprensa esportiva.
A questo tratada por esse estudo remete-se clssica idia de dom, elaborada por Marcel
Mauss em seu Ensaio sobre a ddiva. A relao estabelecida entre dom e esporte construda a
partir da prpria perspectiva que essa prtica encerra para aqueles que adotam o esporte como
atividade ou como paixo. Dito de outro modo, o uso corrente do termo dom pelos desportistas
para designar uma caracterstica herdada o dom no pode ser adquirido, nasce-se com ele bem
como a circulao que o dom deve ter na esfera esportiva, guarda similaridades com o sentido
contido na obra aqui tomada como referncia. Tal similaridade possvel se partirmos do entendi-
mento deste conceito como um paradigma que vai alm da circunscrio inicialmente dada a esse
fenmeno, o que nos permite estender a sua anlise para pensarmos a sociedade contempornea.
O estudo de caso que fundamenta as questes aqui apresentadas, teve como foco as polticas
pblicas sociais na rea do esporte desenvolvidas na cidade de Niteri.
O esporte moderno caracteriza-se como prtica cultural e histrica, cujos significados esto
vinculados ao desenvolvimento da cincia e da tcnica, que tm sido suporte ideolgico do progres-
so infinito impingido a corporeidade esportiva mais alto, forte, veloz. Cincia avanada e tecnolo-
gias de ponta preparam atletas, equipamentos e instalaes para que se superem recordes e se
alimente a indstria do sonho esportivo. Este trabalho pretende estudar o universo simblico que
envolve estes ciborgues (Harawey, 2000) nos laboratrios de pesquisa de um centro de excelncia
esportiva de uma universidade pblica. Realizarei uma etnografia do pensamento (Geertz, 1997)
investigando a trama de significados de pesquisas cientficas com atletas e das conexes ente corpo
e mquinas nestas instalaes.
182 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
O trabalho tem por objetivo investigar as principais mecanismos de poder e controle social no
processo de formao do jogador de futebol. Trata-se de um pesquisa acerca dos sacrifcios, das
punies, dos mecanismos de disciplinamento e do passe como uma veculo de controle do clube
sobre o jogador de futebol. Os procedimentos metodolgicos adotados foram entrevistas, questio-
nrios semi-estruturados e anlise de contedo. O universo emprico da pesquisa foi formado pelas
categorias juvenil, jnior e profissional do SC Internacional RS. Verificamos que os principais sacri-
DE
fcios na formao dos jogadores so (a) as concentraes, (b) a separao da famlia, e (c) os treina-
mentos excessivos. Os atletas apontaram o controle social, os treinamentos fsicos e tcnicos e as
GRUPOS
punies como dispositivos de disciplinamento utilizados pelo clube. Constatamos que as principais
punies aplicadas aos jogadores so (i) afastamento do grupo, (ii) multas e descontos no salrio, (iii)
banco de reservas e (iv) proibio de sair noite. As concepes predominantes entre os jogadores
sobre o fim do passe so (1) liberdade de trabalho, (2) fim de garantia e desemprego e (3) o fim do
passe beneficia apenas os jogadores j consagrados no mercado futebolstico.
Las discursos de sentido comn suelen retratar a los hinchas violentos de las canchas argen-
tinas como sujetos privados de razn ante la influencia de consumos como las drogas y el alcohol,
considerando probada una relacin directa y mecnica entre consumo de alcohol y comportamien-
tos violentos. A partir de los datos etnogrficos de la hinchada de Aldosivi y del ejercicio compara-
tivo de los distintos modos en que se experimenta el consumo de alcohol en sociedades diversas
(especialmente las andinas) se reflexionar sobre los marcos sociales creados en los momentos en
que se consume alcohol. De este modo, se intentar complejizar la relacin entre violencia en las
canchas y la bebida sobre la base de los sentidos especficos que implica el acto de beber, que va
mucho ms all de las adicciones o de algn otro tipo de conducta enferma.
Para el caso de los hinchas de ftbol, el beber se analiza como una ceremonia, como un rito de
afirmacin y estimulacin colectiva en el que se crea una atmsfera festiva. Por lo tanto se presta
especial atencin a los modos en que el alcohol es consumido en diversos contextos, ya sean cotidi-
anos o especficamente futbolsticos. No se pretende negar que el alcohol acte en efecto como un
poderoso agente de excitacin y de desinhibicin entre los hinchas de ftbol, sino que se plantea
que los efectos que produce estn construidos socialmente a partir de los distintos tipos de ceremo-
nias y contextos en los que toma parte.
dos imigrantes alemes (e sua posio proeminente na sociedade gacha naquele perodo) e a tradi-
o futebolstica do Prata. Tal estudo se justifica pelo extremo xito alcanado pelos gachos no
processo de adoo do futebol no Brasil, realizando o primeiro campeonato estadual com ampla
cobertura espacial, e pelo expressivo regionalismo nesta peculiar unidade da federao brasileira.
El propsito del presente trabajo es comparar los resultados de dos investigaciones etnogr-
ficas relativas al estudio de las expresiones de la rivalidad futbolstica, realizadas con simpatizantes
de equipos de categoras diferentes (un club de la Primera Divisin y otro del Ascenso). Un punto de
encuentro entre ambas investigaciones es la identificacin de una prctica y una moralidad, que
atraviesa todas las hinchadas de ftbol y que los actores denominan: aguante. En el marco de esta
presentacin, se analizar la apropiacin diferencial de esta categora por los distintos tipos de
simpatizantes del escenario futbolstico. Apropiaciones que implican variadas resignificaciones y
participaciones que van desde la intervencin en el despliegue esttico-visual (en el que juegan con
mayor peso las ideas de fidelidad y fervor) hasta las prcticas violentas. Otro eje de discusin
estar referido a la sociologa de las hinchadas considerando la existencia de liderazgos, el anclaje
territorial y la pertenencia econmico-social. Finalmente, reflexionaremos sobre los aspectos meto-
dolgicos respecto al acceso y a la insercin en el campo teniendo en cuenta la diferencia de gnero
de los investigadores.
Las hinchadas, grupos organizados de simpatizantes, son unos de los protagonistas de las
acciones violentos en el contexto ftbol. Sus prcticas violentas, a pesar de ser rechazadas por la
opinin pblica y perseguidas por las fuerzas de seguridad, no son ocultas ni disimuladas, por el
contrario estos actores se encuentran deseosos de que se difundan sus prcticas y se divulgue su
participacin. Las prcticas violentas aqu sern analizadas como una estrategia de estos sectores
para hacer visibles caractersticas morales y estticas que posibilitan su identificacin y posicionami-
ento en una estructura social. La violencia, como accin significativa, funciona como elemento leg-
timo conformador de identidades corporales, de gnero, de pertenencia territorial, etc. En el cami-
no de la identificacin los actores eligen la violencia, accin estigmatizada desde el discurso domi-
nante, como mecanismo identitario. Debatiremos si esta eleccin refiere a la disputa de los sentidos
de la violencia entre los sectores dominantes y dominados.
184 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Gilson da Silva Gomes
Mestre em Educao Fsica, Universidade Catlica de Braslia.
Em 1998 o Gama, equipe de futebol do Distrito Federal, pouco expressiva no cenrio nacio-
nal, conquistou o Campeonato Brasileiro da Segunda Diviso adquirindo, assim, o direito a competir
DE
na elite do futebol brasileiro. Em 1999, por tentativas de alteraes do regulamento, iria ser rebaixa-
do segunda diviso. O Gama no acatou a manobra, recorrendo justia comum.Este litgio foi um
marco no futebol brasileiro. Mobilizou a opinio pblica, repercutiu nacional e internacionalmente,
GRUPOS
ps em cheque o poder da Confederao Brasileira de Futebol. Esta questo extremamente rica
para a investigao acadmica. Inmeras possibilidades de anlise podem ser desenvolvidas - rela-
es de poder, articulaes polticas e econmicas, conflito de competncias, embate de capitais
simblicos, cobertura pelos meios de comunicao de massa.Nossa pesquisa analisa a construo
do embate pelo principal jornal da capital federal, o Correio Braziliense. A anlise de discurso do
material veiculado nos permitiu identificar, desenvolver e analisar o impacto, a importncia e a dra-
matizao do conflito pela mdia. O discurso jornalstico revelou o importante papel desempenhado
por um veculo da indstria cultural na formao e na mobilizao da opinio pblica, sendo decisiva
na busca de construo da legitimidade e no sucesso do litgio a favor do Gama.
O corpo depositrio de valores sociais e culturais. Em larga medida somos fruto das estrutu-
ras sociais que nos rodeiam e nos influenciam. Historicamente esta uma perspectiva relativamente
estranha ao domnio da Educao Fsica, rea onde o corpo assume posio central como objeto de
estudo. Nosso trabalho analisa e discute as lgicas scio-culturais que se fazem presentes nas prti-
cas corporais. Para tanto, destacamos o papel dos meios de comunicao de massa e da indstria
cultural, os quais influenciam nosso imaginrio e nossas prticas. Privilegiamos a anlise de um des-
ses veculos: a revista Boa Forma, publicao mensal dedicada difuso de informaes sobre cui-
dados e procedimentos em relao ao corpo.O segmento social por ns estudado foi o pblico
feminino urbano adolescente de um colgio de segundo grau de Braslia, DF, pblico este bastante
suscetvel influncia dessa revista, consumindo as informaes por ela veiculadas - lem com dese-
jo e avidez as "regras" difundidas por Boa Forma.
Nos ltimos anos o futebol, enquanto tema de pesquisa, tornou-se objeto de pesquisa acad-
mica. A primeira Dissertao de Mestrado dentro dessa temtica foi defendida no ano de 1995, no
Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo. E, no perodo 1995/2003, foram produzidas cinco (5) Dissertaes de Mestrado e trs (3)
Teses de Doutorado. O objetivo do presente trabalho o de refletir sobre os recortes e teorias que,
tendo como eixo bsico o futebol, transparecem nas Dissertaes e Teses defendidas entre 1995/
2003, no Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, da PUCSP.
Depois de mais de 300 anos de existncia da luta brasileira, no nos foi possvel encontrar na
literatura pertinente esta temtica, elementos que dem sustentao acerca da origem da Capoei-
ra quer a nvel das suas influncias quer a nvel do seu aparecimento em territrio nacional, ou
mesmo da sua existncia no continente africano. Assim entendendo, atravs de um levantamento
exaustivo da literatura que trata do assunto em pauta, buscamos com este trabalho, apresentar
todas as posies correntes, as quais se apresentam distintas e diferentes entre si quer quanto aos
locais de aparecimento quer quanto as suas influencias dentro e fora do territrio nacional brasi-
leiro, para deste modo, promover uma reflexo acerca das suas consistncias ou mesmo inconsis-
tncias, para assim, separar ou mesmo aproximar todos os elementos que lhes so comuns e
dirimindo alguns mitos que se foram construindo ao longo de todos esses anos e, que em nada
contribuem para o esclarecimento da origem de uma expresso de grande significado scio-cultu-
ral brasileiro.
O Jogo do Beto no Concelho da Lous, apresentou-se por muito tempo como sendo uma
expresso ldica muito popular entre os habitantes desta regio portuguesa, e nica em Portugal.
Tendo este carter de originalidade e singularidade, e constatando a incipiente descrio dos seus
elementos constitutivos, buscamos atravs do desenvolvimento de estudo de carcter etnogrfico e
etnolgico, recolher de ex-praticantes desta expresso no praticada h mais de meio sculo, as
informaes possveis, comparando suas descries com os poucos elementos de naturezas diver-
sas e constantes das bibliografias. Aplicando-se o mtodo etnogrfico, constitumos como popula-
o deste estudos, todos os indivduos residentes no Concelho da Lous que o tivessem praticando
ao longo dos anos, visto jogar ou mesmo ouvido falar dele, identificados a partir de um estudo
exploratrio. Para coleta dos dados, construmos um guio de entrevista semi-diretiva, consistindo
num conjunto de questes que visavam obter informaes sobre a sua histria, seus materiais, suas
regras, e por fim, uma descrio pormenorizada do espao de jogo. Os resultados deste estudo,
conduziu-nos a reconhecer em Portugal o carter de exclusividade deste jogo Regio da Lous, e
constatarmos encontrar-se este em vias de extino, s identificando similar expresso ldica no Brasil.
Os dados coletados neste estudo, nos permitiu construir a sua primeira regra escrita, o que pode de
algum modo, contribuir para a preservao do patrimnio ldico do Concelho da Lous, e de alguma
forma possibilitar a revitalizao deste jogo no espao de entorno e em todo o Portugal continental.
186 PPGAS/DANT/UFSC
MOSTRA FOTOGRFICA
norte-americana da religio crist um locus capaz de superar as incertezas de sua profisso, seja pela
constante possibilidade de contuses ou mesmo pela incerteza do sucesso de suas equipes. Desta
maneira, adotam uma explicao religiosa do esporte, sacralizando o espao e o tempo de suas
atividades de maneira a consider-lo como campo de proselitismo. O objetivo deste trabalho
apresentar a origem deste movimento religioso no campo esportivo, as prticas discursivas do gru-
po, expressas nos meios de comunicao (jornais, peridico prprio e Internet) e a sua compreenso
do outro, do atleta no-de-Cristo, seja ele catlico, esprita, filiado a religies afro-brasileiras ou
simplesmente um no-cristo. A partir destas anlises, procuraremos apresentar um esboo da
identidade religiosa do grupo.
Dentre as prticas de lazer que ocorrem no Parque Farroupilha (Porto Alegre), chamam a
ateno os jogos de mesa e o jogo da bocha, que so desenvolvidos pelo grupo SOERAL (Socieda-
de Esportiva Recanto da Alegria), um coletivo de homens (na sua maioria, aposentados) que fre-
qentam aquele local. Alm da prtica das atividades ldicas especficas, seus scios participam de
uma rotina diria, que inclui a participao num universo cultural com o qual se identificam e que
tem uma forma particular de sociabilidade que o sustenta: apesar do aspecto ldico que o caracte-
riza, o grupo tambm apresenta um elevado carter de seriedade, verificado na sua estrutura e
forma de organizao, assim como nas disputas dos prprios jogos, entre uma rede de grupos de
bocha de toda a cidade. Buscando compreender como estas prticas se inserem na vida destes
aposentados, e como se estabelece esta forma de sociabilidade, este trabalho se caracterizou como
um estudo etnogrfico que tem evidenciado elementos relevantes acerca do esporte e do lazer: as
fragilidades das interpretaes que identificam o lazer meramente como um espao alienado; a
ausncia de trabalhos sobre o lazer de pessoas aposentadas, assim como, as dificuldades tericas
para compreender este tema; e as limitaes das anlises que se propem a dissociar o jogo do
esporte.
Coordenadoras:
Flvia de Mattos Motta
Doutora em Cincias Sociais
DE
Fabola Rohden
Doutora em Antropologia Social
Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos/Programa em Gnero, Sexua-
lidade e Sade (IMS/UERJ)
fabiola@ims.uerj.br
188 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT11/03 - Curi Valente: representaes de gnero em competies de
pssaros canoros
Flvia de Mattos Motta
UDESC
DE
NIGS/UFSC
fla.motta@uol.com.br
GRUPOS
Este trabalho parte do pressuposto terico de que representaes sobre animais veiculam
representaes de gnero. Referem-se a categorizaes baseadas na diferena masculino/feminino
que tendem a reproduzir a forma como se do e so pensadas as relaes de gnero na vida social.
Nesta apresentao, ser descrita uma prtica extremamente popular e tradicionalmente masculina
em Florianpolis: os torneios de pssaros canoros. A etnografia das provas de Fibra de Curi ou
Curi Valente pretende demonstrar o aspecto agonstico de uma competio canora, na qual um
macho deve intimidar e subjugar o outro atravs do canto. O curi valente um lutador (que
no toca fisicamente seu adversrio). Aquele que emite o maior nmero de cantos, vence a prova
atestando a sua virilidade e sua superioridade de macho lutador sobre os demais participantes. O
interessante que h uma profunda identificao entre o pssaro e o seu dono e o desempenho do
pssaro repercute sobre a identidade, e particularmente sobre a masculinidade, do prprio dono.
Essa etnografia evidencia no apenas o aspecto representacional do gnero, mas tambm o seu
aspecto relacional e circulacional. O que potencializa a masculinidade em jogo nas provas a rela-
o. Gnero aparece a como sendo construdo reciprocamente na relao macho/fmea tanto quanto
nas relaes entre masculinos e femininos.
O objetivo deste estudo trazer para o mbito cultural mais amplo a discusso sobre as
percepes de gnero, sexualidade e reproduo entre os homens jovens das camadas mdias
cariocas. Desde 1994 trabalhando no campo de estudos da violncia urbana, a necessidade de
aprofundar conhecimentos no campo da sexualidade comeou a se concretizar quando realizava a
pesquisa para tese de doutorado, um estudo sobre a construo social da masculinidade em trs
contextos de sociabilidade juvenil carioca. O material etnogrfico analisado explorou prioritaria-
mente as dimenses sociais e individuais da violncia, focalizando os contextos e critrios atravs
dos quais as masculinidades e as violncias se constituam na experincia dos grupos. Entre os
grupos estudados, o de praticantes de jiu-jtsu, homens de comportamento predominantemente
heterossexual, escolarizados, com no mnimo 2 grau e pertencentes a estratos sociais mdios, foi o
grupo que mais suscitou indagaes a respeito das representaes e vises da sexualidade, sobre-
tudo pela existncia naquele universo simblico uma dada concepo de corpo e masculinidade.
Assim, dadas as particularidades simblicas da noo de corpo forte e a relao disto com as
prticas de proteo s doenas sexualmente transmissveis, este projeto de pesquisa tem por obje-
tivo aprofundar conhecimentos acerca do gnero, da sexualidade e da reproduo entre os lutado-
res de jiu-jitsu, com especial destaque para o modo como estes homens percebem, pensam e usam
seus corpos nas relaes afetivo-sexuais. Busco responder s seguintes questes: como este corpo
de lutador age sexualmente? Quais so as repercusses da modelagem do corpo decorrente da
atividade esportiva em suas prticas sexuais e reprodutivas? Quando e como este corpo se protege
das doenas sexuais?
190 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
a sua vivncia sexual, atravs da metodologia de historias de vida. A vivncia da sua sexualidade
est intimamente ligada construo da sua identidade de gnero. O elemento principal que preva-
lece na suas vivencias sexuais a operatividade de alguns modelos sociais de feminilidade e, parale-
lamente, de sexualidade, que so contraditrios entre si. Assim, seguindo os ciclos vitais das jovens
objeto da pesquisa, durante seus processos de socializao, na construo da identidade e atravs
dos diversos marcos institucionais relevantes em tais processos, as mulheres passaram a interiorizar
DE
ditos modelos, identificados como a mulher mariana, a mulher amada, a mulher bela e sexu-
al e a mulher sujeito. Desta forma, minha inteno mostrar que estas contradies sociais
GRUPOS
geram conflitos e tenses nas mulheres e no seu desejo de viver a plenitude de sua vida sexual e
afetiva.
Este trabalho prope uma reflexo acerca das construes de gnero apresentadas na publi-
cidade produzida no Brasil. A diferena sexual, largamente utilizada pelo meio publicitrio nos diver-
sos veculos miditicos, aparece, na maioria das vezes, ancorada na natureza, marcando posies
que dotam de significados as aes dos sujeitos. As marcas de gnero, s vezes intersectadas com
outras ligadas a raa e nacionalidade, sero exploradas em peas publicitrias e matrias publicadas
na Marie Clarie e na Vip - revistas mensais de lazer destinadas a pblicos femininos e masculinos,
respectivamente, pertencentes a classes sociais mais favorecidas. As discusses, largamente explo-
radas pela mdia e, consequentemente, pela publicidade sobre as transformaes em vrios nveis,
particularmente as mudanas da sexualidade, levaram escolha do ano de 2001, primeiro ano do
novo sculo, privilegiando os meses de maio, junho e agosto, quando so elaboradas campanhas
publicitrias e matrias direcionadas ao dia das mes, dia dos namorados e dia dos pais. Refletir
sobre os mecanismos que incitam a sexualizao dos corpos, das situaes e dos eventos na inter-
discursividade das mdias pode levar compreenso de como gnero, sexualidade, desejo e prti-
cas sexuais so apresentadas s/aos leitores.
Este texto faz parte das reflexes elaboradas para minha tese de doutoramento sobre os
ouvintes das canes da Bossa Nova nos anos 50 e 60. As canes da Bossa Nova falam sobre as
mulheres, reclamando para si uma modernidade, um jeito novo de olhar a mulher, ressaltando
seus atributos fsicos, feminilidade. Este momento histrico parece apontar tambm para uma pro-
moo dos valores femininos, salientado pela cultura de massas, colocando as mulheres na publici-
dade e em outros produtos da indstria cultural, dando-lhes importncia enquanto faixa de consu-
mo. Assim, julga-se de particular importncia a ateno sobre as categorias socialmente construdas
de gnero, pensando nas diferenas existentes entre os sentidos atribudos por homens e mulheres
este mesmo estilo musical, os quais tm a ver com o lugar social dos ouvintes, seu papel na
sociedade. Mais ainda, a pesquisa se utiliza das memrias destes ouvintes que tm hoje por volta de
60 anos, em que possvel perceber diferenas nas maneiras de narrar as experincias (lembranas,
esquecimentos, silncios) entre homens e mulheres, o que possibilita ainda mais reflexes sobre as
especificidades de gnero.
A comunicao que pretendo apresentar discute os principais pontos de minha tese de dou-
GRUPOS
torado. Ao empreender uma etnografia de bailes de dana de salo na cidade do Rio de Janeiro,
analisei algumas formas de classificao social sobre a velhice e os papis de gnero. Na construo
dessas classificaes no contexto do baile, ganha especial relevo a dimenso dos significados social-
mente atribudos ao corpo velho feminino e a sexualidade na velhice. Os dados etnogrficos dessa
pesquisa so comparados com pesquisas similares feitas em outros contextos sociais sobre envelhe-
cimento, gnero, corpo e sexualidade, permitindo a elaborao de algumas questes tericas ge-
rais, relevantes para o estudo das temticas de gnero, sexualidade e velhice.
Pretendo com este paper discutir a caracterizao especfica das largadas - uma das catego-
rias femininas do bairro das Flores, Araucria/PR - , apesar da sua construo ser tambm relacional.
Esse interesse surge na medida em que as largadas se constrem sobre o trip formado pelo insultos
verbais vinculados s categorias animais (Leach, 1983); pelo conto por elas revivificado da noiva
sem cabea redutvel a um nico mito (Lvi-Strauss, 1978) se comparado ao da mula-sem-cabe-
a; e finalmente, pela presena do sobrenome materno em seus registros de nascimento (Zona-
bend, 1977).
192 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT11/13 - Homens da Vida: significados de gnero e sexualidades em
um contexto de prostituio feminina
Elisiane Pasini
UNICAMP
DE
e-mail: lis@unicamp.br
GRUPOS
Nesta comunicao tratarei das minhas primeiras observaes etnogrficas da Vila Mimosa,
uma peculiar zona fechada de prostituio feminina localizada na regio central da cidade do Rio de
Janeiro RJ, a qual base da pesquisa para minha tese de doutoramento. A principal problemtica
da pesquisa refletir sobre significados de gnero, concepes e prticas de sexualidades de ho-
mens que freqentam essa zona de prostituio feminina. Entretanto, o universo pesquisado no se
restringe apenas aos clientes das prostitutas; antes compreende a diversidade de homens que so
levados a esse contexto por diferentes motivaes: sociabilidade, masculinidade, trabalho e sexo,
os quais, intitulo de freqentadores. Mas, nesta comunicao, apresentarei algumas reflexes sobre
modelos de feminilidades e masculinidades construdas na Vila Mimosa. Atravs dessa anlise pre-
tendo enfocar, principalmente, elementos que configuram atributos de gnero na prtica da prosti-
tuio no contexto estudado.
Nesta comunicao, pretendo discutir algumas das anlises que venho fazendo a respeito do
exerccio da prostituio feminina, em So Lus, nos anos 50 a 80, recortando trechos de um trabalho
de pesquisa do qual participam bolsista do PIBIC-CNPQ e integrantes do Grupo de Estudos do
Gnero, Memria e Identidade. Nossos estudos tm demarcado a conjuntura daqueles anos, como
perodo em que se polarizavam as distines entre as mulheres de Bem, idealizadas como vocaci-
onadas para o casamento e a famlia e, as outras, as mulheres do Mal, as devassas, avessas
ordem e moralidade, que deveriam viver em espaos segregados, como a Zona do Baixo Meretr-
cio. Quem eram essas mulheres, vistas sob esse estigma de degenerao? Como, hoje, significariam
essa sua vivncia? Com este estudo, buscamos inseri-las como sujeitos de uma experincia social,
podendo reconhecer-se assim, atravs de suas falas. Da, centramos o trabalho em suas narrativas,
com o apoio de tcnicas como a da histria de vida, e o instrumental torico da Memria (Halbwa-
chs, Pollak, Perrot.). Suas histrias tm dado conta do sistema de relaes de gnero, no qual estavam
inseridas, destacando os vieses das normas e preceitos considerados legtimos , ou ilegtimos para o
exerccio da sexualidade: marcadores da incluso ou excluso dos sujeitos nas relaes sociais. Para
apoiar nossas interpretaes, selecionamos as obras de Foucault, Freire Costa, Margareth Rago,
Chau, Saffioti e outros.
Esta pesquisa investiga o modo como as especialidades mdicas que giram em torno da
mulher, reproduo e sexualidade, que ganham destaque na passagem do sculo XIX para o sculo
XX, esto articuladas com a produo de polticas nacionalistas e eugenistas. nesse momento que
sociais de cada sexo, o uso mais intensivo de recursos de controle do nmero de filhos colocava srias
ameaas. Representava a possibilidade de rupturas no que diz respeito ao modelo tradicional de
GRUPOS
relao entre os gneros, que se atualizava principalmente nas classes mais abastadas.
Este artigo analisa os pressupostos que fundamentam o gnero na busca pelo filho entre
casais heterossexuais no contexto das tecnologias reprodutivas conceptivas. Apresenta as formas
de deslocamentos do natural e do artificial, da cultura e da natureza, que nesse contexto essenci-
alizada como frtil, no esforo teraputico para tornar uma mulher me e um homem pai. Toma
em conta para isso, a entrada do homem no processo de tratamento para engravidar e sua escolha
por paternar. Discute a universalidade do corpo frtil, que no campo da reproduo assistida,
construda na busca por maternidade atravs da estimulao ovariana e da refundao do tero.
Manter laos afetivos e conjugais uma problemtica que perpassa as questes de parenta-
lidade na juventude e muitas vezes, quando esses laos no se confirmam, mas h uma gravidez, a
mulher ou o homem tm que manter a criana sem a ajuda do parceiro. importante que analise-
mos as regras, os padres sociais que do significado famlia e s unies conjugais jovens. O
presente estudo tem como objetivo analisar como jovens, com idade entre 15 e 24 anos, de seg-
mentos populares, mdio-baixos e mdios estruturam suas vidas a partir da experincia de parenta-
lidade em Porto Alegre e Grande Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, entrevistados entre 2002 e
2003. Para tanto, partiremos da discusso a respeito dos modelos familiares, da experincia da
gravidez e das condies scio-econmicas dispostas pelos jovens entrevistados. Analisaremos a
conjugalidade numa perspectiva de estratgia de unio de foras para ultrapassar dificuldades.
Veremos como alguns desses jovens expressam ter acostumado-se com a idia da parentalidade e o
que isso muda em suas relaes com o trabalho. Por fim, debateremos as questes de gnero e
responsabilidade que esto sendo apresentadas atravs dos dados dessa pesquisa. Um estudo des-
se tipo justifica-se por sua dimenso atual e futura. Podemos conhecer o que a chamada sociedade
do amanh apresenta a respeito de suas relaes afetivas/sexuais aps a ocorrncia de uma gravi-
dez. Os dados observados nesta pesquisa indicam valores de classe social e gnero que se sobre-
pem questo de fase de vida. Poderamos considerar que independentemente de serem homens
ou mulheres, jovens ou no, muitas das problemticas apontadas pelos entrevistados e analisadas
nesta pesquisa, estariam presentes da mesma forma para o caso de outras fases de vida. So ques-
tes scio-econmicas que afetam todas as pessoas de uma mesma camada social.
194 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT11/18 - Aspectos de Gnero: Kariri-Xoc Female Embodiment
Slvia Martins
Universidade Federal de Alagoas
sac@fapeal.br
DE
Esse artigo baseia-se em estudo etnogrfico conduzido entre os Kariri-Xoc (grupo indgena
GRUPOS
do Nordeste do Brasil) durante nove meses de pesquisa de campo em 2001. Especialistas xamni-
cos Kariri-Xoc explicam que o corpo abre durante relao sexual e quando a mulher vivencia
fluxo sangneo menstrual e ps-parto. Significados e experincias etnofisiolgicas foram investiga-
dos como dados fundamentais para a compreenso da incorporalidade feminina (female embodi-
ment). Dados analisados sobre gnero e incorporalidade feminina revelam como mulheres Kariri-
Xoc resistem a dominao masculina num contexto onde a heterossexualizao do desejo produ-
zido. Gnero foi pesquisado a partir da sua materialidade, considerando contextos e aspectos feno-
menolgicos, simblicos, polticos, e culturais.
Nesta comunicao, pretendo apontar alguns sentidos de gnero presentes no material pro-
duzido por laboratrios farmacuticos na divulgao dos novos contraceptivos hormonais presentes
no mercado brasileiro (implantes, DIU e plulas) que podem provocar a supresso da menstruao.
Distribudos em congressos mdicos, em consultrios e atravs de meios de divulgao em geral,
folhetos e encartes informativos apresentam, numa linguagem que ao mesmo tempo mdica e
publicitria, uma srie de noes e concepes sobre menstruao, fertilidade, feminilidade, sexua-
lidade e reproduo. Entre elas, pode-se destacar a defesa da idia de mulher moderna, para quem
a menstruao representaria um grande e indesejvel incmodo. Atravs de uma anlise das ima-
gens e dos textos informativos que compem esse material pretendo explorar algumas dessas ques-
tes, apontando tanto para os argumentos mdicos relativos s questes da reproduo e contra-
cepo como, e principalmente, para as expectativas sociais e relaes de gnero que o perpassam.
Entre os Wauja do Alto Xingu, os rituais de mscaras e aerofones surgem em funo de supe-
rar um estado patolgico grave causado pelos apapaatai, os seres prototpicos da alteridade. Toda-
via, algumas de suas formas rituais so mantidas mesmo depois da cura. Esta manuteno tem a ver
com a nfase wauja na produo poltica da ordem social via rituais, cuja operao simblica funda-
mental uma constante familiarizao dos apapaatai. Ou seja, transforma-se uma relao de preda-
o (doena) em uma de produo (poltica). Esta comunicao visa analisar as conseqncias soci-
opolticas da manuteno de tais rituais.
O complexo das flautas sagradas existe em diversas sociedades amaznicas e em outras par-
tes do mundo: trata-se, resumidamente, de rituais exclusivos dos homens nos quais so utilizados
aerofones que as mulheres so proibidas de ver, havendo o mito de que, antigamente, estes instru-
mentos pertenceram s mulheres. Pretendo refletir sobre o ritual de flautas no alto Xingu baseando-
me em dados etnogrficos de minha pesquisa entre os ndios Wauja, que chamam estas flautas de
kawoka. O objetivo compreender este ritual luz do sistema musical e da musicalidade nativa,
envolvendo temticas como cosmologia, xamanismo e mundo sobrenatural.
Pretendo nesta comunicao refletir sobre msica, emoes e relaes de gnero no Alto
Xingu, focalizando alguns aspectos do ritual feminino de Iamurikuma que presenciei entre os Wauja.
Primeiramente, traarei um breve comentrio sobre o significado do universo sonoro para os Wauja,
ressaltando o jogo entre visibilidade e audibilidade presente em vrios rituais. Comentarei o univer-
so conflitivo em que se d a aquisio do conhecimento musical por parte das mulheres no Iamuriku-
ma, bem como apresentarei brevemente o mito a que este ritual se remete. A seguir, introduzo a
questo das emoes que permeiam a temtica dos cantos desta festa e comento a relao dialgi-
ca que se estabelece entre este e outros rituais.
196 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT12/04 - A arquitetura dos paralelismos na arte narrativa Kuikuro e
suas relaes com o mito e o rito.
Bruna Franchetto
Doutor em Antropologia Social
DE
Professora do Museu Nacional UFRJ
e-mail: bfranchetto@yahoo.com.br
GRUPOS
Entre os gneros de arte verbal Kuikuro, a narrativa parece ocupar o polo prosico de um
continuum que vai do menos ao mais estruturado em termos de uma potica oral. A narrativa no se
caracteriza pelo ritmo escandido, a versificao e a metaforizao de outros gneros que so, clara-
mente, "palavra cantada". Um bom conhecimento da lngua nativa e de sua gramtica, junto com
uma cuidadosa anlise do ritmo e do contedo dos enunciados, permite, contudo, trazer tona uma
intricada arquitetura de macro e micro-paralelismos. Examinarei, neste trabalho, a arquitetura dos
paralelismos em uma narrativa Kuikuro, mostrando o que entendo pela comunho entre potica e
gramtica. Trata-se do complexo das "Hiper-Mulheres" ou Jamurikumalu. Tratarei, tambm, das
conseqncias de uma anlise em filigrana de uma execuo de arte verbal no que concerne os
problemas do entendimento de complexos mtico-rituais nas terras baixas da Amrica do Sul.
Estudo exploratrio sobre um repertrio de msica vocal dos ndios arara, grupo de fala caribe que
vive s margens do rio Iriri no estado do Par. O trabalho concentra-se na transcrio e na anlise do
nvel fonolgico-gramatical de um conjunto de canes cujas letras tratam de diferentes temas em
suas especificidades dentro da socio-cosmologia arara, tais como as reunies entre grupos residen-
ciais distintos, a relao com o inimigo, as trocas de caa por bebidas fermentadas. Verifica-se que
todas as canes examinadas apresentam um tipo de estrutura meldica constituda pela relao
entre pares de frases musicais, que so repetidas e/ou intercaladas, sem variaes. Esta dualidade
marcada de forma diferente em cada cano, em termos de relaes tonais e motvicas. Coloca-se
como hiptese a idia de que este modelo de estruturao binria possa constituir uma base rele-
vante para o estudo semntico das melodias.
gwerlang@tutopia.com.br
GRUPOS
Em meu recente trabalho de doutoramento, hipotetizo que, para certos povos amaznicos, a
msica possui maior densidade epistemolgica que a de um signo lingustico-estrutural, i.e. a desig-
nao arbitrria de algo que e est alm de si. Os Marubo da Amaznia, com quem trabalhei,
designam a sua msica como saiti, designando especificamente um ritual no qual atualizam mitos
numa forma musical especfica: os cantos-mito saiti, a forma que atualiza as origens ontolgicas
desses povos, e as do mundo onde vivem. Aqui pretendo perseguir os corolrios desta proposio.
Argumento que qualquer saber concernente estrutura de tal mitologia no pode obviar os proces-
sos em que esta se engaja, pois no nvel ritual, que aqui se realiza sobremaneira como msica, que
tal estrutura ir atingir a temporalidade que lhe prpria, atualizando assim a sua realidade.
O objetivo deste paper de apresentar uma reflexo sobre a antropologia dos artefatos
suscitada a partir do material kaxinawa. Ou seja, interessa ver o que determinados objetos e seus
variados usos nos ensinam sobre as interaes humanas e a projeo da sua socialidade sobre o
mundo envolvente; na sua relao com seres e corpos humanos que mscaras, banquinhos,
pinturas, adornos plumrios e pulseiras tm que ser compreendidas. Assim como o alargamento do
conceito de pessoa est na base da teoria antropolgica desde Mauss, os diferentes sentidos que a
relao entre objeto e pessoa pode adquirir se constituem em problemtica legitimamente antro-
polgica. Sugiro que a relao entre objetos e pessoas como descrito para a Melansia por Gell e
Strathern pode inspirar uma interpretao nova para o material amaznico em geral e kaxinawa
em particular.
198 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT12/10 - A rvore de Cantos: performance ritual, arte e poder no
xamanismo Yanomae
Maria Ins Smiljanic
Doutor em Antropologia Social
DE
Professora do D.C.S. - Universidade Federal de Sergipe
e-mail: mines.s@terra.com.br
GRUPOS
Em sua performance, o nico instrumento musical utilizado pelo xam Yanomae sua prpria
voz e, para os Yanomae, um grande xam aquele que, pela beleza de seus cantos, demonstra que
seus espritos-auxiliares tm acesso fala primordial, essncia que permanece gravada no interior
da rvore de Cantos, localizada no primeiro nvel celeste. No xamanismo Yanomae, a beleza dos
cantos se converte em poder pois por ser essncia, utup, que os cantos xamnicos podem encan-
tar o mundo atual, modificando-o. Nesta comunicao exploro os relatos xamnicos sobre a rvore
de Cantos com o objetivo de demonstrar as relaes entre performance ritual, arte e poder no
xamanismo Yanomae.
Msica uma forma de comunicao? Fazer msica um ato objetivo ou subjetivo? Procura-
GRUPOS
rei, nesta comunicao, trazer elementos e ferramentas que nos permitam pensar estas questes, j
bastante discutidas pela etnomusicologia sul americana. Para tanto, apoiar-me-ei nas contribuies
de Merleau-Ponty, filsofo que recupera o sentir na tradio filosfica ocidental, e nos trabalhos da
recente Antropologia dos Sentidos". Procurarei tambm dar alguns exemplos com relao soci-
edade indgena com a qual venho trabalhando, os Kayap-Xikrin do rio Catet, Par.
Neste trabalho, buscaremos refletir e analisar a noo de corpo guarani mby pautando-se na
dana do xondro, um ritual realizado todos os dias pelos guarani mby que abre os trabalhos no
opy (casa cerimonial). Na etnologia guarani, o estudo da alma ganhou nfase em detrimento dos
aspectos corporais. Nossa proposta frisar os aspectos corporais e os sentimentos do 'zelo' e da
'alegria' produzidos pela corporalidade mby. O 'estilo de vida' guarani mby pensado e produzi-
do atravs do corpo. O corpo ideal o corpo leve e para ficar leve necessrio um forte investi-
mento na produo do corpo. Estar leve ser alegre e ter um corpo sem peso, sem cansao, como
o corpo que 'voa nos sonhos'. A leveza um conceito guarani atravs do qual pode articular as
noes de corpo e 'autonomia do individuo' sem excluir interior do exterior, pois ambos so inter-
dependentes.
200 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
montardo@cfh.ufsc.br e dlumontardo@ig.com.br
Nesta comunicao sero tratados alguns dos aspectos da transformao que ocorre nos
corpos dos participantes do jeroky (ritual xamanstico guarani que compreende execues musicais
e danas), conforme dados obtidos em pesquisa de campo junto a uma famlia kaiov da aldeia de
Amambai, no municpio de Amambai, Mato Grosso do Sul. Podem-se citar entre tais aspectos, por
DE
exemplo, a limpeza, o esfriamento e a ativao de atributos como a resplandecncia ou radincia.
GRUPOS
GT12/17 - Rituais e Sistemas de Comunicao entre os ndios Matip do
Alto Xingu
Karin Maria Vras
Faculdade Estcio de S de Santa Catarina/ MUSA - PPGAS/UFSC
Jornalista e Mestre em Antropologia Social
karinveras@hotmail.com
O corpo como principal meio de comunicao dos povos xinguanos - expressa cdigos
culturais e identifica os grupos em suas interaes cerimoniais. No caso Matip nos detivemos no
aspecto da construo da corporalidade e da dana no ritual como construo da pessoa e indica-
o de sua posio social dentro e fora da aldeia. Ou seja, a rede de comunicao xinguana passa
pelo corpo quer atravs da arte verbal, musical ou coreogrfica cujos cdigos so aprendidos de
gerao em gerao e compartilhados durante as festas inter-tribais. Neste breve ensaio, exploro a
centralidade da comunicao oral e gestual no caso xinguano, inserida num contexto de entrada de
outras formas de comunicao escrita e udio-visual (escola/ rdio/televiso/rdio amador), indican-
do possveis transformaes no sistema.
Esta comunicao pretende refletir sobre a dana dos Pankararu, grupo indgena que habita a
Serra da Borborema/PE. Das quinze aldeias existentes, em apenas duas se realiza o ritual, conside-
rado um dos mais representativos deste povo: a Festa do Umb. Durante quatro finais-de-semana,
msica e dana assumem papel privilegiado na rotina destas aldeias, atravs da dana dos prais.
Figuras que portam mscaras rituais, os prais so a representao fsica da fora encantada Panka-
raru. A dana dos prais surge quando h msica, os chamados toantes. Esta dana diverte e cura. E
tem a propriedade de identificar ou conferir poder, j que todas as principais lideranas possuem
um, ou um batalho de prais.
As festas de santo funcionam a partir de um eixo temporal cclico que perdura por todo o
tempo da festa - trs dias - e que tem seu fundamento nas horas litrgicas do ritual catlico, so os
horrios da beijao das fitas do santo que giram de seis em seis horas. Por sobre esse eixo cclico,
outros trs pilares horizontais se estabelecem e do origem aos repertrios das festas: os momentos
do caminho de santo, das rezas e do correr. A sobreposio de tais ciclos oferece uma orientao
Laura Kropff
GRUPOS
En esta ponencia el objetivo es analizar algunos aspectos del Primer Encuentro de Arte y
Pensamiento Mapuche que se desarroll en Bariloche (Nor Patagonia) en febrero de 2002. En este
evento se presentaron manifestaciones artsticas vinculadas a prcticas tradicionales y manifestacio-
nes emergentes de la experiencia mapuche urbana sin dejar de lado reivindicaciones polticas y
territoriales en Argentina y Chile. A partir del marco conceptual de los estudios de performance
analizar, especficamente, un proyecto de teatro generado por artistas y activistas mapuche. El
proyecto combina elementos provenientes del mbito ritual en el marco genrico del teatro occi-
dental con la intencin de elaborar un lenguaje gestual que provoque reflexiones en torno a la
identidad tnica en mbitos discriminatorios.
202 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT13: ANTROPOLOGIA DO ESTADO
Coordenadores:
Cima Bevilaqua (Departamento de Antropologia - UFPR)
cimea@uol.com.br
DE
Piero de Camargo Leirner (Departamento de Cincias Sociais - UFSCar)
pierolei@power.ufscar.br
GRUPOS
Resumo dos trabalhos:
tensa, como uma das manifestaes de um ser encantado denominado Curupira. Este sistema de
pensamento permite, de um lado, colocar a relao poltica no interior de um campo semntico que,
por lhes ser familiar, proporciona maiores condies de interpretar e avaliar as posturas e discursos
de um rgo que se apresentou sempre de forma ambgua e, de outro, fornecer elementos para
orientarem suas prprias estratgias diante das novas conjunturas.
DE
Este trabalho pretende apresentar trs modelos de gesto da tica pblica a partir da anlise
das experincias de trs pases representativos: os Estados Unidos, a Austrlia e a Argentina. Tam-
bm sero apresentadas algumas diretrizes gerais recomendadas por organismos internacionais para
o tratamento da questo da gesto da tica no governo. O ponto central do trabalho a descrio
dos aspectos essenciais do marco institucional (ou seja, o aparato normativo e a estrutura adminis-
trativa, fundamentalmente) no qual se inserem os programas de tica daqueles pases citados. A
partir disso, pode-se discutir algumas questes gerais (o sentido de tica no contexto desses pro-
gramas, a idia de uma gesto da tica), bem como tentar uma aproximao com o caso brasileiro.
204 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT13/07 - Poltica de povoamento e tcnicas de poder tutelar: a
centralidade das famlias
Jair de Souza Ramos
UFF
DE
jair_ramos@bridge.com.br
GRUPOS
Esta comunicao aborda um dos aspectos da poltica de povoamento do governo federal
brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XX: as prticas dirigidas constituio de cadeias de
autoridade atravs da apropriao das estruturas de auto-organizao dos imigrantes e colonos, em
especial de suas estruturas familiares. A importncia conferida s famlias se revela nas prticas que
as constituam elo numa cadeia de autoridades, a partir da relao entre funcionrios do Povoamen-
to e chefes de famlia. No funcionamento timo desta cadeia, cada indivduo devia integrar uma
famlia para poder gozar dos auxlios e favores estatais. Mas a famlia no era concebida como uma
associao de indivduos. Ela deveria existir como uma totalidade orgnica dotada de um chefe, um
cabea. Desse modo, cada indivduo se ligaria a este centro, o chefe, que por sua vez se ligaria aos
funcionrios na sede do ncleo colonial, que se situavam eles mesmos no interior da cadeia hierr-
quica do Povoamento, fechando um circuito que ligava construo de autoridades locais e centrais.
El trabajo analiza como el culto a San Sebastin en la localidad de Las Ovejas, provincia de
Neuqun, Argentina, fue y es una va de anlisis para sealar la expresin y coproduccin de la
realidad sociopoltica y cultural en la actual frontera argentino-chilena. La devocin a San Sebastin
fue adquiriendo diferentes manifestaciones y significados conforme a que fueron ocurriendo diver-
sos procesos econmicos y polticos que atravesaron la regin. En este proceso la frontera y la
religin catlica se coprodujeron y modificaron de forma recproca; y la devocin a San Sebastin se
desarroll en forma conjunta a la frontera. Veremos en perspectiva histrica cmo la corona espao-
la, los misioneros catlicos, y posteriormente los Estados nacionales moldearon y crearon Las Ovejas
y el Alto Neuqun; as como el papel que en este proceso jugaron los pobladores.
e-mail: alex@ufma.br
GRUPOS
Este trabalho realiza uma discusso a respeito da violncia no Rio Grande do Sul durante a
segunda metade do sculo XIX, mais especificamente o papel da violncia dentro dos grupos cabo-
clos (camponeses nacionais) durante o perodo em questo. Assim, procuro compreender como a
centralizao da violncia no Estado, medida que o processo histrico se complexifica, vai ser
responsvel por mudanas de comportamentos na perspectiva de um maior controle dessa violn-
cia. O trabalho tambm aborda a relao intertnica entre caboclos e imigrantes europeus no pro-
cesso de ocupao do territrio rio-grandense. Tomo como hiptese a pouca existncia de confron-
tos tnicos em especfico, devido ao fato de o processo de ocupao se caracterizar pela fuga dos
grupos caboclos em direo zona de fronteira agrcola na proporo em que a colonizao com
imigrantes europeus foi avanando rumo aos espaos que anteriormente eram explorados pelo
lavrador nacional.
Esse texto prope pensar o relacionamento entre a instituio militar e a poltica no perodo
compreendido entre 1964-1974, atravs de uma leitura antropolgica dos processos ocorridos no
seio da hierarquia militar. Para tanto, parte de uma abordagem que considera o Exrcito como uma
organizao social especfica, para discutir a movimentao dos militares no interior da cadeia de
comando, bem como os arranjos polticos intramilitares, como campos capazes de melhor evidenci-
ar o posicionamento dessa organizao hierrquica diante da nova condio assumida no cenrio
poltico.
206 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT13/13 - O ritual e o jogo: a percepo da poltica e suas implicaes
Luiz Eduardo Abreu
Euro-Americana e UniCEUB
e-mail: luizeabreu@yahoo.com.br
DE
O ritual e o jogo expressam casos limites e, em muito sentidos, opostos da percepo da
GRUPOS
poltica. Um, representado pelo ritual, , digamos, mais prximo da antropologia, ou melhor, de
parte da antropologia brasileira que se debrua sobre esse objeto. O segundo, o jogo, prprio da
cincia poltica, pelo menos em uma das suas vertentes mais fortes. O primeiro enfatiza as regras
sociais s quais os indivduos se submetem; o segundo enfatiza o indivduo e a sua ao racional.
Utilizando dados etnogrficos sobre o cotidiano da poltica no Congresso Nacional, este paper ar-
gumenta que as duas formas de perceber o fenmeno refletem aspectos que, embora analiticamen-
te distingveis, no so, na realidade, autnomos. Ambos os conceitos esto na percepo que os
prprios polticos tm da atividade que praticam, e as relaes entre eles so complexas, quer dizer,
no podem ser redutveis aos elementos que a compem.
Pretendo analisar as relaes de comando e obedincia dentro de uma forma disciplinar exem-
plar em relao aos tipos burocrticos: a cadeia de comando de uma hierarquia militar. Para isto,
tratarei primeiramente de sua constituio formal, descrita nos termos das mltiplas dimenses da
organizao hierrquica, das coletivas s individuais. Posteriormente, procurarei explorar de que
maneira a disciplina opera no registro de uma "reciprocidade hierrquica", apontando para discus-
ses mais amplas ao cruzar "poder e troca".
Este trabalho analisa como a narrativa jurdica sobre separaes conjugais litigiosas explici-
GRUPOS
O reconhecimento jurdico de interesses coletivos e difusos tem sido interpretado como indi-
cador do declnio da doutrina clssica, de inspirao liberal, que circunscreve a noo de direito
aos interesses juridicamente protegidos cuja titularidade ligada ao indivduo. Diferentemente da
frmula clssica de Maine, que supe a passagem do status ao contrato, seria possvel identificar na
institucionalizao de direitos transindividuais um movimento no qual a perspectiva da coletividade
readquire precedncia em relao ao indivduo singular. Tomando como referncia as normas intro-
duzidas pelo Cdigo de Defesa do Consumidor e sua assimilao pela jurisprudncia brasileira, esta
comunicao procura compreender a interrelao entre individualismo e holismo nos novos meca-
nismos de interveno estatal nas relaes econmicas.
El presente trabajo trata sobre las prcticas de caridad que desarrollan un conjunto de agen-
tes sociales definidos como voluntarias de Caritas y sobre la asistencia social del estado, que se
materializa en programas de ayuda social que ejecutan esas voluntarias, en una parroquia catlica
de la ciudad de Mar del Plata, Argentina. Propongo que la caridad y la asistencia social son hechos
asociados y que se han desarrollado como los pares opuestos de un solo y mismo fenmeno: el don
(Mauss, 1979). Las ambiguedades de significacin ligadas a los fenmenos encuadrados dentro de
la lgica del don devienen en recurrentes malentendidos y dobles verdades, lo cual supone una
permanente conflictividad ligada a la caridad y a la asistencia social.
208 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT14: CONFLITOS E SUA DINMICA: ABORDAGENS ETNOGRFICAS
Coordenadoras:
Ana Claudia Marques
USP
DE
e-mail: aclaudia@bridge.com.br
Christine Alencar Chaves
UFPR
GRUPOS
e-mail: christinechaves@uol.com.br
Debatedores:
Hlio R. S. Silva
John Cunha Comerford
Moacir Palmeira
Este trabalho apresenta uma anlise etnogrfica sobre um elemento estrutural tradicional-
mente observado na organizao dos moradores da Ilha de Paquet, i.., o princpio social atravs
do qual se expressam seus conflitos e cuja base est na oposio complementar inscrita na morfolo-
gia do lugar, a dualidade entre o Campo e a Ponte. Uma tal dicotomia, de certa maneira, clssica nos
estudos antropolgicos, foi registrada nos termos dos inmeros aspectos de rivalidade entre os
moradores de cada uma das partes da ilha, desde os enfrentamentos formais entre times de futebol
e blocos carnavalescos ou, mais modernamente, entre as galeras, at as explicaes encontradas
para tais conflitos dentro de uma localizao precisa, que se refere ao pessoal do Campo ou ao
pessoal da Ponte. Nos conflitos observados pudemos perceber como, cotidianamente, se instau-
ram os mecanismos de afirmao e reconhecimento de elementos comuns e de pertencimento a um
nico contexto social, de acordo com a perspectiva terica de George Simmel. Tomada em sua
realidade etnogrfica, entretanto, a dinmica dos conflitos e rivalidades observados na ilha de Pa-
quet vai muito alm de uma referncia meramente residencial. Em termos de associao entre
grupos de pessoas, a oposio por contrariedade consolida-se, assim, atravs de uma complexa
DE
fronteiras e distncias sociais especficas nos termos do universo de regras da moralidade local.
210 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
do mostrar como os conflitos intercomunitrios observados entre essa populao no podem ser
reduzidos a epifenmenos da histria da sociedade ocidental, buscando compreender o lugar ocu-
pado por eles no interior da estrutura e da dinmica social Yanomami.
DE
diferenas de gerao e conflito de lideranas
GRUPOS
Cleyde Rodrigues Amorim
Doutora em Antropologia Social pela USP
Professora no Dept de Cincias Sociais da UEM/PR.
e-mail: cramorim@uem.br
Este trabalho pretende discutir a pertinncia da teoria das elites para o entendimento das
relaes sociais de alguns grupos conhecidos e reconhecidos na Baixada Fluminense como famlias
importantes e/ou famlias de nome. Tentarei estabelecer uma relao no apenas entre a riqueza
e o poder mas privilegiar o processo de construo de imagens de indivduos/grupos bem-sucedi-
dos, de nome, de tradio. Nesse sentido, a forma como se apresentam, como interagem, seus
arranjos sociais, alianas e conflitos so pensados dentro das dinmicas internas Baixada e s suas
caractersticas particulares. As relaes de conflito analisadas dizem respeito, neste primeiro mo-
mento, fundamentalmente a questes de sucesso dentro das famlias e de sua relao com a
poltica local. Insistindo neste ponto, a idia do selfmade man, particularmente importante nas tra-
jetrias analisadas, propicia a discusso sobre como essas elites se formam, se mantm e se reno-
vam, trazendo tona a problemtica da mobilidade e da mudana social.
coronel de quem seriam uma propriedade. O exame de documentos emitidos por diversas auto-
ridades de diferentes poderes estatais impe uma reviso daquele panorama clssico. Ao contrrio
de grupos estticos pertencentes a um chefe poltico local, os documentos revelam microgrupos
cuja capacidade de flutuao conferiam-lhes um estado de variao contnua em que os laos funda-
mentais hesitavam entre a poltica, o parentesco e a violncia. Estes grupos armados, cuja forma
primria costumava obedecer a um princpio familiar, agrupavam-se ou fundiam-se, assumindo as
DE
formas de grupos de cangaceiros, corpo patritico, massas rebeldes, fanticos religiosos, policiais
etc. Essas diversas formas ocorriam em funo dos encontros de uma populao armada cujos
GRUPOS
interesses cotidianos eram freqentemente contestados por seus vizinhos ou demais concorrentes
com os poderes estatais, tais como a polcia, a justia e a poltica eleitoral. Essas instituies no
se contrapunham exatamente aos costumes locais e nem esses eram refratrios quelas. A existn-
cia de um povo em armas, conquanto ameaa perene ordem pblica e s instituies oficiais, era
tambm seu trunfo no controle desta mesma ameaa, redutvel condio de exrcito privado,
propriedade de um chefe poltico capaz de unific-lo ou homogeneiz-lo.
212 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
ruas de Florianpolis, apontando tanto os dispositivos de controle e quanto os de resistncia que
envolvem salincia de elementos estticas na fala e na performance corporal. Criando mecanismos
que ora ressaltam sua presena na rua, fazendo-os visveis para determinados fins, e ora lhes trs
invisibilidade, crianas e adolescentes desenvolvem estratgias e saberes estticos para moverem-
se nestes territrios; sua presena deve ser constantemente manipulada, apresentando-se de forma
mutvel entre o dcil e o grotesco, a obedincia e a rebeldia, o real e o ideal, metamorfoseando-se
DE
conforme o meio, produzindo territrios ambguos ou movendo-se neles e/ou confrontando-se aber-
tamente, produzindo efeitos na atuao e na legislao de tais instituies. Diferentes interesses os
GRUPOS
coloca constantemente frente negociaes, conflitos, tenses, exigindo o desenvolvimento de
dispositivos por um lado de controle e por outro de resistncia, transformando a rua num campo
onde relaes de poder(es) se evidenciavam.
Em setembro de 2000, Galo e Pavo, favelas do Rio de Janeiro, tornaram-se sedes do projeto
piloto na rea de Segurana Pblica batizado de GPAE. Na pesquisa que desenvolvo procuro de-
monstrar que a presena de um novo policiamento comunitrio direcionado reduo dos casos de
homicdios, trouxe um re-ordenamento na configurao social das duas favelas. Entretanto, se num
primeiro momento a polcia conseguiu desarticular a rede de trfico local devolvendo aos mora-
dores os espaos das favelas, que at ento estavam sendo privatizados pelos narcotraficantes.
Posteriormente, o trfico local se reorganizou e passou a coabitar os espaos da favela com os
policiais. Os moradores voltaram a ser submetidos truculncia dos agentes do trfico e de policiais
corruptos. O GPAE passou a ser visto como conivente com o narcotrfico. A desconfiana por parte
dos moradores das favelas estabeleceu significativas restries concretizao de um policiamento
que se pretende integrado s comunidades. A construo dessa comunicao tem como base o
trabalho de campo que cobriu o perodo de janeiro de 2001 a junho de 2002. Junto observao
participante foram recolhidas 41 entrevistas semi-estruturadas e 33 questionrios.
e-mail: ar@bridge.com.br
GRUPOS
Pretendo examinar nesse trabalho uma das grandes linhas segmentares que atravessam o
Sistema Penitencirio do Rio de Janeiro, em torno da qual se constitui a oposio entre agentes
penitencirios e tcnicos, como so chamados os assistentes sociais, psiclogos, mdicos e edu-
cadores, entre outros operadores. Traada a partir do investimento do direito penal sobre a institui-
o prisional que o carrega com suas finalidades ou funes penalgicas neutralizao, dissua-
so, retribuio e correo - ela origina, por sua vez, um campo de conflitos permanente entre essas
duas categorias, tanto no que se refere ao cumprimento de suas respectivas tarefas, quanto reava-
liao de seus papis frente aos objetivos da instituio. Contraditrias, mas inseparveis uma da
outra fazer com que o preso fuja continuando preso (a tarefa dos tcnicos) um elemento
indispensvel ao exerccio da custdia; corrigir o comportamento do apenado atravs da aplicao
das tcnicas de disciplina e vigilncia (a tarefa dos agentes) tais iniciativas desnudam a natureza do
modelo disciplinar de enclaustramento, assim como a dos projetos de reforma que acompanham o
modelo desde sua instaurao.
Partiendo de una protesta realizada por los mototaxistas brasileros durante junio de 2001 en
la salida del puente que une Brasil con Paraguay, voy a analizar la dinmica de un conflicto generado
en torno a la posibilidad de trabajar de mototaxista a travs de la frontera que separa ambos pases.
As como otros trabajos que fueron surgiendo con el movimiento comercial entre Ciudad del Este y
Foz do Iguau, el de mototaxista supuso una serie de disputas en torno a su legitimacin y regla-
mentacin al interior de cada ciudad. Sin embargo, trabajar a travs del puente que une ambas
ciudades abri una serie de problemas entre los mototaxistas de cada lado; problemas que se
vieron agudizados por las distintas temporalidades que tuvieron los procesos de reglamentacin
en cada ciudad y que permitieron diversas prcticas extorsivas de las autoridades del otro lado.
Las formas que fue asumiendo dicho conflicto los opuestos y los aliados, los medios y las accio-
nes- nos permiten ingresar en la dinmica comercial desarrollada a travs de la frontera y el lugar
contradictorio de las definiciones legales y las prcticas institucionales en su modulacin.
En este trabajo se explorar uno de los aspectos centrales de un conflicto entre cientficos,
tecnlogos, ambientalistas y miembros de diversas agrupaciones civiles de la ciudad de Bariloche en
torno a la venta de un reactor nuclear por parte de una empresa local a Australia y a la firma de un
acuerdo binacional de cooperacin nuclear para usos pacficos entre los gobiernos australiano y
argentino. El mismo se origina a mediados del ao 2000 cuando, tras competir con otras empresas
214 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
dedicadas a las tecnologas nucleares, Invap SE (Investigaciones Aplicadas) gana una licitacin para
disear y construir un reactor de investigacin y produccin de radioistopos en Lucas Heights,
Australia.
Especficamente se profundizar sobre la dimensin del conflicto que tiene como eje la discu-
sin alrededor de los conceptos de basura nuclear que se negocian, significan y actualizan en su
seno. El anlisis se concentrar entonces en los debates en torno a las categoras de residuo radiac-
DE
tivo y elemento combustible gastado como medio para identificar y caracterizar a los actores, proce-
sos, prcticas y sentidos que configuran el escenario de la disputa as como para reflexionar sobre las
GRUPOS
controversias cognoscitivas que subyacen en la misma.
Coordenadores:
Guita Debert (Unicamp)
Theophilos Rifiotis (UFSC)
DE
Debatedores:
Heloisa Pontes (UNICAMP)
GRUPOS
216 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Beatriz Gonalves Kawall
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Servio Social-LEVIS, UFSC
e-mail: rifiotis@uol.com.br
DE
sua dimenso conflitiva. Assim, os diferentes atores envolvidos nos processos de parricdio tornam
pblico o seu imaginrio sobre este tipo de violncia e permitem refletirmos sobre as novas configu-
GRUPOS
raes da violncia intra-familiar e das relaes parentais. Analisamos processos penais de crimes
contra progenitores esto arquivados no Tribunal do Jri da Grande Florianpolis (SC), no perodo
compreendido entre 1900 e 2001, comparando as diferenas entre os discursos tcnicos e dos de-
poentes, buscando caracterizar as diferentes noes de famlia, de filiao e de relaes parentais.
GT15/04 - Ttulo
Victria Regina dos Santos
Secretaria de Segurana Pblica do Estado de Santa Catarina e LEVIS (Laboratrio de Estudos
das Violncias)/UFSC
Trata-se de uma pesquisa sobre as prticas policiais nas delegacias de proteo mulher de
Joinville e Florianpolis (SC) realizada atravs de trabalho de campo e resgate de observaes da
experincia profissional. A reviso terica sobre a ao policial na chamada "violncia conjugal"
mostra que, desde a origem, a interveno policial no Brasil tem sido marcada pelas tarefas re-
pressivas e assistenciais, estas ltimas contrapostas s expectativas de criminalizao, manifestas
pelos movimentos feministas e por parte dos policiais e clientela. A investigao, uma das funes
importantes do "fazer polcia", no cotidiano destas delegacias, realizada em casos especficos
de violncia sexual, sendo que as intervenes "assistencialistas" e "judicializadas", constituem a
prtica dominante.
Pesquisa nos Juizados Especiais Criminais (JECrims) de Campinas mostra que esta instituio,
criada principalmente para dar celeridade ao Judicirio, recebe um tipo de demanda que no che-
gava a essa instncia: a violncia domstica. A anlise do fluxo de processos na justia revela que,
aps a instalao dos JECrims, o sistema de justia sofreu um duplo impacto que merece anlises
cuidadosas: 1)a transformao da dinmica dos procedimentos adotados nas delegacias especiais
de polcia, particularmente nas delegacias da mulher; 2) a transformao dos JECrims em instncias
privilegiadas para lidar com a violncia domstica denunciada. Com base em uma etnografia das
audincias nos juizados, trata-se de explorar o modo como a violncia domstica tratada quando
o modelo da conciliao acionado no Judicirio.
A partir de uma anlise exploratria do noticirio referente a crimes que envolvem homens
homossexuais, em que as vtimas so mais velhas que os acusados, a presente comunicao visa
examinar o papel das avaliaes sobre comportamento sexual e das distines de gnero e idade na
configurao das representaes da violncia contra homossexuais difundidas na mdia impressa.
O objetivo desse paper discutir e analisar as noes que tem sido empregadas para qualifi-
car a violncia em relaes interpessoais marcadas pela dissimetria de poder baseada em gnero:
violncia contra a mulher (noo criada pelo feminismo desde a dcada de 60); violncia conjugal
(expresso que especifica a violncia contra a mulher no contexto das relaes de conjugalidade);
violncia domstica (a incluindo manifestaes de violncia, envolvendo outros membros do ncleo
domstico noo que passa a ter evidncia na dcada de 90); violncia familiar (qualificativo em-
pregado atualmente em mbito da atuao judiciria); ou violncia de gnero (conceito mais recen-
te elaborado por feministas). Trata-se de mapear o significado de cada uma dessas expresses e a
sua rentabilidade para a anlise social, tal como pensar sobre as limitaes e os paradoxos que elas
nos colocam. A primeira parte do trabalho ser dedicada a uma reflexo sobre os desdobramentos
semnticos que foram ocorrendo na arena institucional da noo de violncia contra a mulher. A
segunda parte incidir sobre a substituio dessa noo por violncia de gnero e ser realizada
uma reflexo sobre o interesse nesse novo conceito.
Analisando o discurso das policiais da DPCAPM sobre denncias realizadas por gestantes,
pude observar que muitas comparecem delegacia para denunciar outras mulheres (parentes ou
no) envolvidas em brigas de vizinhana. Segundo as policiais, as mulheres utilizam seu estado ges-
tacional para incrementar conflitos pela fofoca levantando calnias sobre fertilidade, gravidez e
conjugalidade. A partir da etnografia que empreendi sobre violncias sofridas por mulheres grvidas
em Lages, apresento reflexo sobre como a gravidez empodera essas mulheres e como tais atri-
butos afirmam sua identidade social e direcionam-se inteiramente as questes de honra feminina
nessas relaes de gnero.
218 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT15/10 - As relaes entre famlia, justia e medicina na interdio civil
Alexandre Zarias
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Universidade Estadual de Campinas
(PPGAS/Unicamp)
DE
O objetivo deste trabalho focar os tipos de conflito mais comuns interdio civil, processo
jurdico por meio do qual se procura nomear algum para administrar os bens e a pessoa, ou somen-
GRUPOS
te os bens, de quem no mais possa faz-lo por si s. A interdio tem a particularidade de servir
como um espao de interseo entre a famlia, a justia e a medicina, cujos representantes negociam
os significados de doena e incapacidade civil para a suspenso de certos direitos civis de uma
pessoa. Esse encontro de instituies examinado luz da literatura e das perspectivas etnogrfica
e histrica, tendo como base dados obtidos em cartrios, arquivos e varas judiciais de Campinas,
So Paulo.
A violncia, ao longo destas ltimas dcadas, tem atingido de forma indiscriminada a socieda-
de brasileira, incluindo-se, neste rol, crianas e adolescentes que figuram como as principais vtimas
tanto dos abusos praticados nos espaos pblicos como, e principalmente, no mbito domstico.
a partir desta perspectiva, que o estudo em questo buscou compreender os motivos que levavam
meninos e meninas, entre 12 e 17 anos, a serem encaminhados s Casas de Abrigo de Santa Maria..
Para tanto, realizou-se primeiramente, um levantamento de pronturios nas instituies e, em segui-
da, aplicou-se a tcnica da histria de vida queles (as) meninos (as) cuja situao era fixa nos abri-
gos, j que estes constituem-se em espaos de grande circulao para esta populao. Consequen-
temente, a anlise dos dados demonstrou que o encaminhamento destes (as) devia-se, majoritaria-
mente, aos abusos cometidos por seus familiares contra sua integridade fsica e psquica, variando
de forma de acordo com o gnero de cada investigado (a). Deste modo, possvel argir que a
esfera privada, considerada pelo imaginrio popular como segura e protetora por excelncia, cons-
titui-se na principal vitimizadora de crianas e adolescentes em nossa sociedade.
GT15/13 - Nunca voc sem mim: Homicidas suicidas nas relaes afetivo
conjugal no RN
Analba Brazo Teixeira
UFRN
DE
verso relacional do gnero nas relaes afetivo conjugal. Para compreender este fenmeno esta-
mos investigando a relao do homicdio seguido de suicdio com outras situaes de violncia,
como tambm buscamos compreender as concepes do masculino e feminino que alimentam
essa pratica do homicdio suicdio. Estamos analisando uma amostra de 10 casos de homicidas
suicidas, homens que matam suas companheiras ou ex-companheiras e em seguida se suicidam.
Palavras chaves: Cime, Honra, Amor e Violncia
220 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT16: ANTROPOLOGIA ECONMICA
Coordenadores:
Alejandro Balazote
UBA-UNLu-Argentina
DE
Maria Jos Reis UFSC
GRUPOS
GT16/01 - Sujetos productivos y sujetos polticos. Configuraciones en
torno a la instrumentacin de programas sociales en una poblacin Toba
de la ciudad de Formosa
Valeria Iigo Carrera
Becaria doctoral del CONICET. Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y
Letras, Universidad de Buenos Aires
e-mail: valsic@yahoo.com
En este trabajo analizamos los efectos sociales ocasionados por el desarrollo de la actividad
turstica en las comunidades mapuche cercanas a San Martn de los Andes. Recientemente tom
estado pblico la contaminacin sufrida por los pobladores de uno de los parajes de la comunidad
Curruhuinca debido a la eliminacin de lquidos cloacales en los cursos de agua. Este hecho, lejos de
resultar un incidente aislado, constituye una expresin del impacto producido como consecuencia
de la explotacin turstica en general y de la proliferacin de la prctica de deportes invernales en
particular. Este conflicto puntual se inscribe en un contexto de disputa territorial entre las distintas
agrupaciones mapuche (Agrupacin Vera, Agrupacin Cayn, Agrupacin Atreuco) que circundan
San Martin de los Andes, y el Estado provincial, la administracin municipal, Administracin de
Parques Nacionales, y los emprendimientos privados que desarrollan actividades empresariales vin-
culadas al turismo.
e-mail: alemoreyra@hotmail.com
En esta ponencia analizamos el conflicto entre las comunidades indgenas prximas a la loca-
lidad de San Martin de los Andes en relacin a la conformacin de un Comit de Cuenca sobre el
manejo del arroyo Trahunco. Esta cuenca es una de las mas pobladas del rea, en ella se asientan las
comunidades mapuche Vera y Curruhuinca y tres barrios periurbanos del casco cntrico. La dinmica
del desarrollo inmobiliario hace que las tierras de la cuenca posean un alto valor comercial, dadas las
posibilidades de desarrollar emprendimientos tursticos cercanos al Centro Internacional de Ski. En
este escenario la disputa por la apropiacin de los recursos adquiere una dimensin diferenciada
teniendo en cuenta las caractersticas de las relaciones intertnicas
El objetivo del presente trabajo es caracterizar las condiciones de vida de las poblaciones
Mapuche que residen en la Ciudad de San Carlos de Bariloche (Provincia de Ro Negro) y su rea de
influencia. Para llevar adelante este propsito, analizo las diferentes actividades econmicas desar-
rolladas por las organizaciones y/o comunidades, las que incluyen las vinculadas con la actividad
turstica (que constituye la principal fuente de ingresos de la zona), as como el uso de otras fuentes
de recursos. Tambin doy cuenta de la bsqueda de diversas alternativas, as como las acciones en
plano reivindicativo asociadas con estas actividades. Paralelamente, problematizo sobre el impacto
de las diferentes transformaciones socioeconmicas registradas en la regin en los ltimos aos en
las poblaciones originarias, entre las que se encuentran: a) La mayor afluencia turstica a partir de la
devaluacin de la moneda; b) El inters por la adquisicin, as como la compra efectuada por impor-
222 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
tantes inversores internacionales de tierras de la Patagonia; c) El proceso de revitalizacin tanto de
los conflictos (relacionados generalmente con la tenencia de la tierra), como de la movilizacin basa-
da en la adscripcin tnica.
DE
Maria Laura Villani
GRUPOS
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires
e-mail: villanilaura@yahoo.com.ar
Desde la creacin del Virreinato del Ro de la Plata, el llamado Sistema del Plata se constituy
en la columna vertebral del proceso de desarrollo econmico/ civilizatorio de la regin: un modelo
de explotacin basado en la produccin agrcola a gran escala, destinada a la exportacin. Este eje
vertical de desarrollo consolid adems la primaca de la regin por sobre otras regiones As, otras
articulaciones posibles, como el eje vertical NOA/ NEA, en torno a la cuenca del ro Bermejo, fueron
siendo postergadas por conflictos e intereses econmicos o polticos , quedando subsumidas a la
articulacin platina. Con la emergencia del Mercosur, otros nuevos proyectos de desarrollo son
impulsados por los distintos gobiernos de la regin, con especial inters de agencias y organismos
internacionales y en este sentido. la cuenca del Ro Bermejo, ha sido el centro del Programa Estrat-
gico de Accin (PEA), impulsado por los gobiernos de Bolivia y Argentina y financiado por el Fondo
para el Medio Ambiente Mundial. El propsito del presente trabajo es analizar precisamente al PEA
como modelo de desarrollo para la regin, teniendo en cuenta que una gran proporcin de la
poblacin de la cuenca (ca. 1,2 millones de habitantes) es indgena. En tal sentido, la pregunta que
orienta este trabajo es en qu medida el PEA representa un nuevo modelo de desarrollo, en tanto
expresin de la expansin de la frontera agraria, y ms especficamente hasta qu punto este mode-
lo implica la insercin productiva de la poblacin local indgena, principal usufructuaria del ro y sus
recursos, en tanto actores de este proyecto de desarrollo.
La presente ponencia se propone reflexionar sobre los impactos sociales que producen las
polticas de intervencin en dos cuencas hdricas del norte argentino: la cuenca del Ro Bermejo y
la Cuenca del Ro Pilcomayo. Dichas cuencas recorren de Noroeste a Este mbitos territoriales trans-
fronterizos y han dado lugar a programas de regulacin de las mismas por parte de los gobiernos
involucrados (Argentina, Bolivia y, en un caso, Paraguay). Nos interesa realizar un anlisis comparati-
vo de los impactos y resultados de dichas intervenciones sobre la dinmica social econmica y pol-
tica de las comunidades indgenas asentadas en dichos territorios que desde nuestro punto de vista
arroja interesantes pistas para el estudio antropolgico-social sobre los modelos de desarrollo que
promueven aquellas intervenciones de poltica pblica.
224 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT16/11 - Desestructuracin de un enclave petrolero. Cutral Co y Plaza
Huincul despus de la era fordista. La construccin del presente a partir
de la estigmatizacin del pasado
Anala M. Garca
DE
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires
e-mail: analiagarcia9@hotmail.com
GRUPOS
El objetivo de esta ponencia es analizar la situacin actual que involucra a Cutral Co y Plaza
Huincul, en la provincia de Neuqun, a partir del concepto de sistema fbrica/villa obrera y sistema
regional de enclave basado en la produccin de hidrocarburos llevada a cabo hasta la dcada del 90
por la ex petrolera estatal, YPF. La primer parte de la ponencia hace alusin a la constitucin histri-
ca de una dinmica econmica local que se asienta en la monoactividad del enclave petrolero,
actividad a partir de la cual se reavivaba un circuito de trabajo-consumo instituido sobre la base de un
modelo de regulacin fordista. Posteriormente se efecta un anlisis crtico del impacto que la privati-
zacin de YPF ha tenido sobre dicha estructuracin econmica y poltica en donde dicha dinmica se
quiebra inicindose un proceso de precarizacin. Por ltimo se plantean las nuevas estrategias provin-
ciales para encontrar salida a la crisis de desocupacin y pauperizacin general que sufren actualmente
las localidades. En esta nueva instancia se produce un corte en donde se pasa de un Estado provincial
abarcativo y planificador a la municipalizacin del conflicto en el marco de una interpretacin del
pasado basado en la relacin de dependencia a partir de categoras estigmatizantes.
Los fenmenos de ndole econmica, poltica, comunicacional y cultural que se han producido
finalizando el siglo XX han impactado fuertemente en nuestros pases latinoamericanos. Esto se ha
traducido en nuestro pas en procesos de ajuste estructural, ocasionado y perpetuando profundas
desigualdades e incrementando la pauperizacin de los sectores productivos mas dbiles. Por otra
parte, tales fenmenos no presuponen necesariamente procesos de homogeneizacin a nivel interna-
cional, sino que por el contrario adquieren relevancia eventos que privilegian las manifestaciones loca-
les. Estos espacios se conforman en la ciudad con base en lo nacional; tal categora, central respec-
to de su identidad, es asimismo importante tanto en lo que refiere a la instancia de la produccin (es
decir a aquello que se exhibir y ofrecer en tales mbitos) como a la del consumo. Nos interesa
realizar aqu algunos sealamientos referidos a aspectos de las estrategias productivas que, en el
contexto actual, se ponen en prctica en estos mbitos de la nacionalidad. Referir hoy a las artesanas
de nuestro pas implica dar cuenta de una diversidad de situaciones productivas y de comercializacin
asociadas con una multiplicidad de particularidades culturales, producto de determinadas condiciones
histricas concretas asociadas a factores econmicos, tecnolgicos, polticos, demogrficos y simbli-
cos. Precisamente, cuando adquiere consenso la idea de que vivimos en un mundo nico, la producci-
n artesanal, frecuentemente considerada como una expresin privilegiada de "lo local" constituye
un interesante fenmeno econmico-cultural desde donde pensar las cuestiones planteadas.
uma dimenso fundamental para a compreenso de processos constitutivos das relaes sociais . O
objetivo desta pesquisa problematizar o significado antropolgico do ato de consumir . Por sua
GRUPOS
No Brasil, um novo movimento social est se construindo h mais de quinze anos para reivin-
226 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
dicar trabalho e renda para os excludos. Baseado nos princpios da solidariedade, do desenvolvi-
mento sustentvel e na crtica da economia neoliberal, o projeto de economia solidria constitudo
por atividades extremamente heterogneas, frgeis e dispersas e as ideologias que a sustentam so
diversas. A pesquisa investiga como uma comunidade de interesses pode formar-se e estruturar-se e
qual o papel dos intelectuais no processo de construo deste campo e do seu significado, princi-
palmente a partir da criao da SENAES no Ministrio do Trabalho em 2003, pois esta vai acelerar o
DE
processo de organizao mas tambm de confronto no seio deste movimento.
GRUPOS
GT16/16 - Modalidades de intervencin de la Iglesia Catlica en
conflictos sociales territoriales en torno al trabajo y la tierra.
Condicionamientos sobre las prcticas organizativas populares.
Marcela Woods
Docente de la carrera de Antropologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Becaria
del Conicet.
e-mail: marcelawoods@tutopia.com
La ponencia que presentaremos es parte de una investigacin que indaga el campo de posibi-
lidades y restricciones en la configuracin de sujetos colectivos, moldeada por un marco de transfor-
maciones profundas en las formas de intervencin poltico-estatales en lo social que reenvan al
espacio territorial y a la esfera del consumo y la reproduccin las disputas sociales y las intervencio-
nes estatales y de otros organismos orientados a la cuestin social y al trabajo. La investigacin se
desarrolla en el municipio de Quilmes, zona Sur del Gran Buenos Aires, analizando las formas de
intervencin de la Iglesia Catlica (dicesis de Quilmes) en los conflictos entre estado local y organi-
zaciones sociopolticas surgidas a partir de la demanda por trabajo y la gestin de planes sociales
focalizados (MTD Solano) y de las demandas sobre tierra y vivienda, en un contexto de tradicional
control clientelar sobre estos recursos sociales. El objetivo especfico de este escrito es examinar
desde una aproximacin etnogrfica las modalidades de estructurar relaciones con referentes de
estas organizaciones populares locales por parte de agentes de la Iglesia, considerando los condici-
onamientos sobre la direccin de sus procesos organizativos. Pretendemos as contribuir a visibilizar
aspectos crticos de la intervencin de la Iglesia en el proceso de territorializacin de las disputas
sociales, que cobra especial relevancia para la formacin de espacios organizativos de recomposici-
n del campo popular.
Este trabalho tem como objetivo geral, demonstrar as razes que levaram grupos de agricul-
tores familiares a adotarem prticas tecnolgicas alternativas. No caso, pesquisado - os grupos de
cooperao agrcola (gca's) assessorados pela APACO (Associao dos Pequenos Agricultores do
Oeste Catarinense)- constatou-se que as suas prticas e representaes esto principalmente base-
adas na cooperao agrcola e na agroecologia. As opes destes grupos por atividades produtivas
alternativas (suinocultura ao ar livre, leite a base de pasto e produo de sementes de milho crioulo,
apenas como os trs principais exemplos), demonstram que as tomadas de decises dos agriculto-
res ultrapassam a viabilizao econmica.Neste sentido, os resultados apontam para a constatao
de que as razes que os levaram a adotar atividades agroecolgicas, tm a ver no somente com a
necessidade de criar condies de produo diferentes daquelas utilizadas na unidade individual
sob o modelo convencional. Juntamente s razes econmico-produtivas, as prticas e representa-
es apontam como significativas, nas tomadas de deciso, as razes poltico-ideolgicas e ambien-
tais. Estas razes - prticas e simblicas - envolvem um projeto poltico e tecnolgico de mudanas
no somente das atividades produtivas, dos sistemas de produo, mas sim, uma mudana de con-
cepo de um modelo de desenvolvimento econmico e social convencional, para um modelo alter-
nativo que considere aspectos econmicos, polticos, sociais, tecnolgicos e ambientais sob uma
nova tica. Esta questo mais ampla pretende uma mudana na forma de pensar e nos valores dos
agricultores familiares que buscam recuperar prticas tradicionais aliadas a novas alternativas.
DE
Desde hace tres dcadas, la regin conocida como umbral al Chaco argentino viene siendo
objeto de profundas transformaciones en los componentes que definen su estructura agraria. El
desarrollo de un frente expansivo capitalista ha dado lugar a producciones de soja y poroto alubia y
otras variedades para el mercado mundial. Consecuentemente con ello se han generado cambios
profundos en el sistema de tenencia del suelo, la propiedad fundiaria, la renta y el ambiente de
monte que caracterizaban tradicionalmente a esta regin. Se observa tambin un fuerte proceso de
inversin del capital extractivo sea en la forma de plantas productoras y distribuidoras de gas y,
paralelo a la privatizacin de YPF, nuevas inversiones en plantas de tratamiento y prospecciones pe-
trolferas. Al mismo tiempo la regin del umbral y particularmente su sector norte (Salta y Jujuy) es
escenario de una fuerte protesta social que viene agudizndose en los ltimos aos y cuyo emergente
ms notable han sido los cortes de ruta peridicos y las respuestas represivas por parte del poder
poltico. A partir de la presentacin de un conjunto de indicadores referidos a la dinmica de la
inversin productiva en la regin, a las particularidades sociales y culturales de lo que consideramos
una formacin social de fronteras y de la recuperacin etnogrfica de registros sobre el carcter de las
movilizaciones sociales en la misma, esta ponencia intentar discutir los anlisis recientes que vinculan
casualmente la situacin social de la regin a la falta de inversin productiva como as tambin produ-
cir un aporte desde la Antropologa Econmica a la caracterizacin de la cuestin social.
228 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
O presente trabalho tem como objetivos, em primeiro lugar, descrever como se d a extrao
de um determinado tipo de cip (Heteropsis flexuosa cip titica) por parte de famlias de peque-
nos produtores rurais da regio do Cupixi, no Estado do Amap. Para dar conta de tal objetivo,
utilizei a perspectiva terico-metodolgica da Etnoecologia, isto busquei identificar tanto as pr-
ticas quanto as representaes dos extratores em relao a atividade em questo. Em segundo
lugar, discutir o papel exercido pelo extrativismo na composio da renda dos referidos produtores
DE
rurais e , por ltimo, a partir de constataes referentes atuao de diferentes polticas pblicas
em relao as atividades extrativas desses agricultores, apontar a necessidade de maior ateno,
GRUPOS
por parte do poder pblico, para essa atividade econmica que tem desempenhado um importante
papel na economia regional.
O presente trabalho tem como objetivos, em primeiro lugar, caracterizar a utilizao de uma
abordagem participativa, reunindo agricultores de Imaru (SC) e pesquisadores da UFSC, no intuito
de construir e implantar sistemas silvipastoris, atravs da valorizao do saber desses agricultores e
de sua interao com a experincia dos referidos pesquisadores, proveniente do conhecimento de
sistemas similares registrados na literatura e em outros contextos regionais. Em segundo lugar, tra-
ar suscintamente o perfil socioeconmico desses produtores familiares, destacando como sua prin-
cipal fonte de renda as atividades pecurias, necessitando, entretanto, no momento da investiga-
o, de melhoria nas tcnicas de manejo da pastagem e na produtividade do rebanho. Em terceiro
lugar, busca-se analisar, atravs de uma perspectiva interpretativista, as representaes dos agricul-
tores em relao as suas prprias condies socioeconmicas, tanto no passado e no presente,
quanto em relao as suas expectativas para o futuro, incluindo nele a manuteno de sua condio
de produtores familiares, atravs da criao de sistemas silvipastoris.
Coordenadores:
Delma Pessanha Neves
Programa de Ps-graduao em Antropologia e Cincia Poltica da Universidade Federal Flu-
DE
minense
e-mail: mdebes@provide.psi.br
GRUPOS
Debatedoras:
Beatriz Heredia
Ellen Woortmann
Maria Jos Carneiro
Hugo Ratier
A partir de uma anlise da Festa da Uva da cidade de Vinhedo (SP), procurarei mostrar o
processo de constituio de um certo tipo de ruralidade, a partir da vinculao tnica com a cultura
italiana. Neste processo, tradies so reinventadas no sentido de identificar o municpio com a
cultura italiana, bem como uma origem rural comum. Este resgate do passado tem uma implicao
importante para o presente: cria a oportunidade de a cidade e de seus habitantes serem identifica-
dos a partir de um tipo especfico de sociabilidade italiana, valorativa no s da origem rural e da
amizade, como tambm da integrao frente ao diferente. A pertinncia da anlise deste processo
se destaca diante da transformao das atividades econmicas no municpio: de essencialmente
agrcola, ele passa a abrigar indstrias, condomnios residenciais e atividades de lazer.
Renata Menasche
Fundao Estadual de Pesquisa Agropecuria (Fepagro) e Universidade Estadual do Rio Grande
do Sul (Uergs)
230 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Doutora em Antropologia Social
e-mail: menasche@portoweb.com.br
DE
lidades na sociedade contempornea. Se aceitarmos que a agricultura apenas uma das dimenses
do campo em que esto inseridos os membros das famlias rurais, podemos sugerir que a noo de
GRUPOS
multifuncionalidade possa oferecer elementos para a compreenso desse processo. Ao romper com
a abordagem setorial clssica, que privilegia centralmente a lgica econmica, essa noo induz
uma viso mais integradora na anlise do papel da agricultura e da participao das famlias rurais na
sociedade local, recuperando uma caracterstica comum ao campesinato: a valorizao da prtica da
agricultura como expresso de um modo de vida, integrada ao conjunto do universo social e anco-
rada sobre um territrio. Nesses termos, a multifuncionalidade pode ser interpretada como um
resgate da lgica camponesa na apreenso de uma categoria poltica - a de agricultura familiar -
que, referida poltica produtivista, tem resultado na eliminao da categoria campons nos
debates no apenas do campo das polticas pblicas mas tambm do acadmico. a partir dessa
hiptese que abordaremos diferentes possibilidades de articulao entre unidades familiares rurais
e sociedades locais.
O objetivo do trabalho examinar os significados que a categoria terra (Land) possui para os
imigrantes alemes e seus descendentes que se instalaram como colonos no sul do Brasil. O eixo
central ser na noo de "calling", isto , "chamamento divino", em que uma nova "terra prometi-
da, Amrica, se lhes apresentada por Deus; um lugar onde os colonos podero realizar seu desig-
nio - produzir alimentos numa vida honrada pelo trabalho. Como props Ossowski, citado por Kula,
se eles no compartilhavam uma "private fatherland", passaram a comungar uma "ideological
fatherland".Tal como os antigos que buscaram o que se define uma "gutes Land", hoje os seus
descendentes e o MST seguem esse calling ou sua verso laica, "o destino", seja na Amaznia,
Paraguai ou mesmo a Bolivia.
El presente trabajo presenta reflexiones sobre identidad cultural en el sector rural, a partir de
dos estudios de caso. Nuestro primer caso de estudio se basa en las reflexiones originadas a partir
de un trabajo encomendado por la Fundacin Nacional para la Superacin de la Pobreza, y por el
municipio de San Pedro del Valle Central de Chile. El trabajo se centr en exponer y contrastar
algunas prcticas productivas existentes en una comuna rural de la zona central de Chile. As como
demostrar que las prcticas productivas de origen tradicional logran un vnculo identitario mayor
que las de carcter moderno, a pesar de ser estas mas abundantes y expandidas a lo largo de la
comuna. El segundo caso trata sobre la historia de vida de Domingo, un joven rural que deambu-
l entre una identidad cargada de valores, costumbres y tradiciones rurales del sur de Chile, hacia
otras de carcter urbano, provistas por una migracin orientada por las posibilidades de educacin.
Em 1985 a comunidade de Batuva (litoral norte do Paran) foi transformada em parte da rea
de Proteo Ambiental de Guaraqueaba, que proibiu a caa, normalizou a pesca, a criao de
animais e a agricultura. O modo de vida e a prpria subsistncia dos batuvanos foi assim seriamente
ameaados. Alguns projetos como uma fbrica de beneficiamento de banana foram criados por
instituies no-governamentais em parceria com rgos pblicos, no sentido de tentar amalgamar
o desenvolvimento sustentvel ambiental e social na regio. Frente ao discurso e s prticas globa-
lizantes dos ambientalistas, os batuvanos tiveram que reorganizar estratgias de reproduo social,
contando com as novas redes de solidariedade e os novos circuitos de troca. Esta reordenao
envolveu, alm dos novos saberes, valores e prticas, sobretudo as lgicas que historicamente
232 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
estruturaram a comunidade ligados identidade dos batuvanos , advindas da relao entre pa-
rentesco, territrio e tradio. Na comunicao, pretendo discutir esse processo de reorganizao
social dos batuvanos, concentrando-me principalmente nos desdobramentos advindos do projeto da
fbrica de beneficiamento de banana das aes coletivas da Associao de Pequenos Produtores
Rurais de Batuva (PPR Batuva), bem como as redes de solidariedade que no processo se constituram.
DE
GT17/08 - Agroextrativismo no Cerrado: uma aliana possvel entre
resistncia social e sustentabilidade ambiental?
GRUPOS
Mnica Nogueira e Soraya Fleischer
UNB e ONG Instituto Sociedade, Populao e Natureza.
Doutoranda Antopologia Social
e-mail: monica@ispn.org.br
Soraya Fleischer
Doutoranda em Antropologia Social na Universidade Federal do Rio Grande do Sul
e-mail: sorayafleischer@hotmail.com
O Cerrado o segundo maior bioma do Brasil, abrangendo cerca de dois milhes de quil-
metros quadrados. Ele guarda grande diversidade biolgica e social. No obstante sua riqueza, ele
sofre crescente presso da expanso de fronteiras agrcolas, implicando perdas ambientais e de-
sestruturao e expulso de populaes. O fortalecimento da produo agroextrativista tem se
definido como estratgia de resistncia da populao rural que permaneceu habitando no Cerrado.
Por esse processo, os produtores associam a gerao de renda, trabalho e meios de subsistncia
conservao ambiental. Na comunicao, apresentado um balano sobre os efeitos desta produ-
o e comercializao de produtos agroextrativistas, bem como as estratgias de reproduo e
reenquadramento social das famlias de pequenos produtores rurais nesse bioma. As autoras anali-
sam, de um lado, as oportunidades, vantagens e limites dessa produo e comercializao, como
alternativas para a reproduo social desses grupos e, do outro, demonstram como a interao com
outros atores sociais, ligados questo ambiental, tem possibilitado uma nova insero social de
pequenos produtores rurais, como uma espcie de guardies, por natureza, do meio ambiente.
Neste trabalho apresento algumas reflexes elaboradas sobre o processo social vivenciado
pelos agentes sociais que interagem num assentamento do Incra (Taquari) em Paraty (RJ). No assen-
tamento de Taquari convivem, alm dos beneficirios do Incra, diversos atores sociais com formas
de insero social diferente. Neste cenrio, observam-se confrontos que resultam da disputa pela
forma de utilizao do espao e pelo controle de instancias decisrias da vida local. Disputa da qual
participam tambm, rgos governamentais - entre eles, o Incra, o Ibama e Prefeitura de Paraty.
Para abordar o processo social que resulta da convivncia entre atores sociais com formas de inser-
o social e interesses diferentes, centro as observaes nos agentes. Eu procuro demonstrar, a
partir da anlise de elementos identrios acionados pelas diferentes categorias sociais para demar-
car fronteiras (a origem espacial, o significado da famlia, a atividade econmica e a religio) e das
representaes do espao em que se sustentam as diversas prticas no espao (agricultura, preser-
vao ambiental, turismo, comercio, moradia), de que forma, as diferentes formas de utilizao do
espao se sustentam em simbologias culturais entorno do ambiente natural e social.
e-mail: hugoarce99@yahoo.es
La ocupacin territorial en la Provincia de Misiones tiene matices especiales por sus caracters-
GRUPOS
ticas histricas, su dinmica y las acciones de lucha por la ocupacin del espacio protagonizada por
diferentes actores sociales. La prctica de monocultivos impulsada por las administraciones que se
sucedieron desde las pocas del Territorio Nacional ha signado a la economa de los pequeos
productores misioneros marcando una distancia con respecto a las grandes explotaciones agrcolas.
Una de los efectos de la implementacin de este tipo de explotacin ha sido la sustancial modifica-
cin en la dinmica de distribucin territorial y la ocupacin del espacio. Esto tambin ha generado
un movimiento migratorio de descampesinizacin con un pronunciado xodo rural y el consecuente
empobrecimiento de los, ahora, ex agricultores. El trabajo intenta demostrar cmo la prctica de los
monocultivos actuales, Pinos elliottis y Tabacos, se constituye en una de las principales causas de las
desigualdades en la ocupacin territorial, la emigracin de los agricultores hacia los centros urbanos
y el consabido desmejoramiento econmico. Adems se analiza el papel de un Estado que acta en
forma funcional a los intereses de las grandes explotaciones agroforestales y el papel de las ONGs
y Movimientos Sociales Rurales en la conformacin de un frente de lucha para apoyar a los produc-
tores afectados.
En este trabajo se intenta realizar una analoga sobre dos formas organizativas conformadas
por productores mercantiles urbanos y por pequeos productores de cultivos industriales .
Para ello analizamos por un lado la Cooperativa Pescadores Malloneros de Corrientes Ltda.;
y La Asociacin de Ladrilleros del barrio Molina Punta, en la ciudad de Corrientes (Argentina) y
productores algodoneros Chaqueos. Ambos grupos se caracterizan por ser una poblacin que ha
estructurado su subsistencia con la apropiacin y posterior transformacin de la materia prima, pro-
pio del sistema ecolgico que los rodea interponiendo para ello un proceso de produccin con
gestin familiar. La principal diferencia entre los tres grupos refiere a los problemas que disparan
sendas crisis: el agotamiento del recurso, por un lado (malloneros), el aumento de demanda, por el
otro (ladrilleros) y la crisis recurrente del cultivo del algodn por el otro. Y; en funcin de este contex-
to, similares respuestas estratgicas: la obtencin y distribucin de planes sociales como modo de
vinculo y reproduccin de pobreza para los productores urbanos y polticas sociales agrarias para
los otros. Para ambos casos, conclumos que fueron y son captadas por objetivos externos que
obstruyen el agenciamiento de las contradicciones y necesidades del grupo.
234 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GNERO, FAMLIA E REPRODUO SOCIAL
DE
UFSC
Doutora em Antropologia Social
GRUPOS
e-mail: ipaulilo@terra.com.br
Nas populaes ribeirinhas que combinam pesca artesanal e pequena agricultura, sempre
houve uma ntida diviso de trabalho. O mar, lugar de coleta, um domnio masculino, enquanto a
lavoura, lugar de cultivo, das mulheres. A grande expanso da produo familiar de mariscos e
ostras, iniciada em Santa Catarina h catorze anos, ainda que de maneira tmida, vem modificando
esses papis. Cultiva-se o mar e, com isso, abre-se s mulheres um espao martimo que antes lhes
era interditado. Surgem as maricultoras. As reas de produo, por serem prximas da praia, lhes
aparece como um prolongamento das orlas onde tradicionalmente coletavam pequenos frutos do
mar e, por serem de cultivo, assemelham-se a suas hortas, com a diferena que agora h um barco
que separa o trabalho domstico e o de produo. A apropriao deste smbolo masculino, o
barco, associada possibilidade de uma renda prpria, trouxe ramificaes que chegam at s
razes da tradicional diviso de trabalho antes to cristalizada.
Durante vrios anos trabalhei os temas famlia, parentesco e campesinato. Mais recentemente
examinei o significado da famlia nas teorias de Malinowski e Sahlins. O trabalho que proponho
apresentar diz respeito a Bourdieu, isto , ao significado que tiveram para ele dois estudos relativos
a alianas matrimoniais em grupos camponeses para a formulao de uma perspectiva crtica relati-
va perspectiva "genealgica" da teoria antropolgica. So seus estudos sobre o celibato na "mai-
son" camponesa na Frana e sobre o casamento endogmico brbere na Arglia - duas "heresias"
tericas - que lhe permitiram desenvolver conceitos como "parentesco prtico" em contraposio
ao parentesco genealgico formal. Permitiram tambm, em contraposio a Lvi-Strauss, passar de
um "sujeito transcendental" das trocas matrimoniais a sujeitos histricos concretos (talvez pelo con-
traste entre sociedades "frias", primitivas, e "quentes", camponesas). Ao mesmo tempo tais estu-
dos o levam a transitar da noo de regra para a de jogo e assim construir a idia de campo.
CAMPESINATO E AO POLTICA
Este trabalho parte da hiptese de que o movimento migratrio e reivindicatrio dos jovens
explicita problemas estruturais da sociedade que repercutem nas diversas dimenses do processo
de desenvolvimento rural, e no se explicam, exclusivamente, com variveis econmicas. Ele indica,
tambm, o questionamento das noes homogneas e harmnicas de agricultura familiar, casamen-
to e juventude, entre outras, e a redefinio de modelos culturais hegemnicos do que seja o rural,
que reproduzem hierarquias e desigualdades de gnero e gerao, prejudicando as iniciativas e
aspiraes dos jovens. Como resultado desta pesquisa, constato que, em busca de direitos de cida-
dania, os jovens transitam entre diferentes espaos da sociedade local, construindo uma matriz
valorativa diversa e conflituosa, que complexifica, para quem v de fora, os conceitos tradicional-
mente atribudos ao rural e ao urbano; sobretudo pelos agentes e instituies externas.
236 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT18: PESSOA, SADE E CORPORALIDADE: CRUZAMENTOS
Coordenadoras:
Marina D. Cardoso
Instituio: Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais- Universidade Federal de So
DE
Carlos (UFSCar)- SP.
e-mail: mdcardoso@uol.com.br
GRUPOS
Snia Weidner Maluf
Instituio: Programa de Ps-Graduao em Antropologia- Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC)- SC.
e-mail: maluf@cfh.ufsc.br
O trabalho apresentar algumas mudanas nas prticas alimentares das ltimas dcadas e
suas vinculaes com as categorias do corpo e da pessoa. Procuraremos mostrar a transformao
radical nas concepes sobre a alimentao, na qual ocorre uma reclassificao do que tido como
alimento e impureza. Tais concepes so elaboradas por grupos que veiculam saberes alternativos,
como a neurolingstica, nosso principal objeto de estudo, e constroem sistemas classificatrios
sobre prticas alimentares tendo como objetivo conduzir pessoa plenitude de seus poderes men-
tais e de suas capacidades fsicas, segundo os padres que determinam o potencial do individual
segundo a nova literatura de auto-ajuda. Com isso, pretendemos fazer uma releitura do clssico
Pureza e perigo, de Mary Douglas, aplicando-o a essa nova realidade.
En este trabajo nos proponemos presentar algunos resultados preliminares de una investiga-
cin etnogrfica acerca de las representaciones y prcticas en torno a los procesos de salud-enfer-
medad en las primeras etapas del ciclo vital en comunidades Mbya de Misiones (Argentina). La
observacin de la vida diaria nos permiti acceder al sentido que adquieren ciertas prcticas cotidi-
anas orientadas a lograr y mantener la salud, prevenir dolencias y estimular capacidades y caracters-
ticas fsicas y/o comportamentales consideradas centrales para el normal crecimiento y desarrollo de
los nios. Asimismo, de nuestra indagacin en los fundamentos de tales prcticas surge una rica
narrativa acerca de cmo los Mbya conciben el proceso de constitucin de la persona desde su
gestacin, y en relacin a ello, las pautas que orientan el proceso de enduculturacin.
O objetivo deste trabalho apresentar uma reflexo sobre as estratgias teraputicas adota-
das pelos membros da associao de ex-bebedores Alcolicos Annimos, visando dar conta da
chamada doena do alcoolismo, a partir dos resultados da pesquisa etnogrfica, realizada junto
ao grupo Sapopemba de Alcolicos Annimos, em bairro da periferia da cidade de So Paulo. Com
efeito, ao contrario da acepo biomdica, busca-se compreender o problema do alcoolismo a
partir de uma perspectiva mica, isto , a partir do modo como ele explicado e vivido pelos
membros da associao de ex-bebedores Alcolicos Annimos, relacionando-o com a construo
da noo de pessoa no interior da associao.
238 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT18/06 - Engerar: uma categoria cosmolgica sobre pessoa,
sade e corpo.
Joo Valentin Wawzyniak
Departamento de Cincias Sociais/ Universidade Estadual de Londrina
DE
e-mail: valentinw@uel.br
Esta comunicao tem por objetivo analisar o significado da categoria engerar para os
GRUPOS
ribeirinhos residentes na Floresta Nacional do Tapajs, Estado do Par. Minha hiptese que ela
pode fornecer a chave para compreender as representaes de pessoa, sade e corpo dessa popu-
lao. O seu significado ser buscado no interior de um sistema cosmolgico que postula a permu-
tabilidade dos seres entre si - homens, animais e demiurgos. A categoria est relacionada crena
no mau-olhado-de-bicho como uma das manifestaes da transmutabilidade das aparncias, pois
esses ribeirinhos acreditam que os agentes causadores de algumas modalidades de doenas sejam
os bichos, seres hbridos com poder de encantamento que provocam uma alterao do estado,
tanto fsico quanto psicolgico, da pessoa vitimada pelo seu olhar.
Para refletir sobre o projeto de pessoa e a especificidade da relao entre sade e experincia
espiritual na tradio taosta, retomo uma histria de vida colhida durante minha pesquisa de douto-
rado. Por suas prprias caractersticas etnogrficas, por se tratar de uma tradio que combina
medicina preventiva, meditao e artes marciais da chamada escola interna, minha interpretao
lida com problemticas da antropologia da sade e da religio, bem como dos estudos sobre corpo-
ralidade (fundamentalmente a temtica do embodiment).
A proposta desse trabalho refletir sobre o processo de medicalizao do corpo e sua influ-
ncia na definio de padres estticos do feminino no contemporneo, parte do tema de minha
pesquisa de doutorado. A partir da literatura antropolgica sobre o assunto, pretendo evidenciar o
modo como o discurso mdico e medicalizado, histrica e culturalmente tem legitimado as diferen-
as entre os gneros ao conjugar o corpo saudvel com as concepes locais de beleza corporal
feminina. Remodelar o visual e ficar de bem com a vida so algumas das expresses que acompa-
DE
subjetividade.
Esta comunicao pretende refletir sobre a construo do fenmeno do uso abusivo de bebi-
das alcolicas entre os Mby-Guarani/RS situado-o no interior de uma cultura do contato produzida
durante o processo histrico de relaes intertnicas. Ao consumo de lcool se agrega um conjunto
de prticas e significados que formam um sistema intertnico que articula concepes, estilos e
prticas tradicionais do grupo a elementos da sociedade nacional incorporados a este universo
atravs do contato. Para compreendermos as especificidades deste fenmeno necessrio consi-
derarmos a noo de pessoa Mby, as interpretaes cosmolgicas relacionadas ao beber e as
alternativas de interveno operacionalizadas pelo sistema mdico tradicional atravs da ao e da
orientao dos seus especialistas de cura.
En este trabajo abordo las representaciones sobre el nio y el cuerpo infantil generadas por el
discurso mdico de la puericultura en Argentina, entre 1890 y 1940. El estudio se basa en un conjun-
to de textos (manuales, folletos, artculos) escritos por pediatras e higienistas de la poca con el fin
de discutir y divulgar los principios cientficos de una crianza adecuada. Su anlisis muestra que la
puericultura, definida como la ciencia o arte de cultivar bien los nios, particip de una nueva
preocupacin cientfica por el cuerpo y su regulacin racional, asignando a la salud el lugar de valor
central. A partir de entonces, el destino de la nacin pasa a ser visto como ligado a la salud infantil,
constituyndose un modelo de infancia normal frente a la diversidad de experiencias infantiles y
familiares de la poca.
Com esse trabalho busco pensar como, desde o sculo XIX, a consolidao da Biologia como
240 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
a fonte maior da verdade a respeito da natureza se insere numa forma de pensamento que visa
instrumentalizar ao mesmo tempo em que explica essa verdade. No campo do humano esse movi-
mento, que no sculo XIX passava por teorias de higiene social e de eugenia, tem como vetor
principal no sculo XX as novas pesquisas da biotecnologia e da nanotecnologia. Portanto o termo
interpretar toma nesse trabalho novo sentido, pois atravessa a prpria esfera da matria do cor-
po. Essa promessa de superao dos limites da matria e do humano coloca em cheque valores
DE
fundamentais do nosso pensamento, como autonomia do indivduo ou a separao entre o natural e
o artificial, e manifesta-se na cincia, na economia e nas artes.
GRUPOS
GT18/13 - Pastoralismo y salud en el pueblo Ovahimba, de Namibia
(Africa Austral)
Mara del Rosario Crdenas
Universidad Nacional de Misiones)
Demonstrando como a consolidao das prticas medicinais alternativas pode traduzir o gra-
dual deslocamento da problemtica do indivduo para a esfera das terapias, esta pesquisa analisa o
Reiki, cuja principal caracterstica consiste na adoo de concepes holistas do corpo, da doena e
da prpria Pessoa. Evidenciando esse processo, a etnografia dos espaos reikianos em Campinas/SP
aponta para a reestruturao do campo teraputico oficial, especialmente da Psicologia, que apesar
de fundamentar seu discurso na noo de indivduo moderno, passa a agregar prtica clnica
terapias holistas como o Reiki.
Minha proposta apresentar um dos aspectos que se evidenciou no trabalho de campo que
realizei, entre julho de 2002 e julho de 2003, em estdios de tatuagem em Florianpolis: o processo
de medicalizao da tatuagem, que vem ocorrendo junto a um processo de profissionalizao dos
tatuadores. Que pode ser observado tanto nos espaos onde so feitas as tatuagens, quanto nos
procedimentos. Hoje, os estdios de tatuagem lembram consultrios mdicos ou odontolgicos, e
faz parte do universo dos tatuadores agulhas descartveis, mscaras cirrgicas, luvas descartveis,
autoclaves, entre outros elementos, demonstrando que a tatuagem entrou no processo de higieni-
zao que acompanha a modernidade.
242 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT19: CORPO, SADE, DOENA E SEXUALIDADE
Coordenadoras:
Daniela Riva Knauth
DE
Depto de Medicina Social Universidade Federal do Rio Grande do Sul
e-mail: knauth@portoweb.com.br
Susana Silvia Margulies
GRUPOS
Depto de Ciencias Antropolgicas - Universidad de Buenos Aires
e-mail: margulie@filo.uba.ar
CORPO E DOENA
Cincias Sociais.
Mestrando
GRUPOS
e-mail: reginaldonilza@uol.com.br
O objetivo deste trabalho de pesquisa estudar, a partir dos discursos dos portadores da
doena anemia falciforme, como so construdas as representaes sobre essa doena, que apare-
cem inclusive associadas sua construo poltica como doena tnica. Procura-se, assim, com-
preender como este grupo vivencia, pensa e simboliza a doena, particularmente, por meio de
noes como castigo, ou remetendo idia de maldio ou de punio. Busca-se ainda, observar os
impactos que a doena provoca no cotidiano dos portadores dessa doena e de suas famlias. Por
entender que este debate evoca temas to sensveis como o da corporalidade, dor crnica e morte,
e mesmo raa, tem-se como premissa de estudo que a doena uma realidade construda e o
doente um personagem social. Portanto, para compreender tais questes, levar-se- tambm em
conta os valores, atitudes, crenas e significados histricos do grupo observado (populao negra),
atentando-se para os aspectos sociolgicos, polticos e culturais que estariam subjacentes a essa
construo.
244 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
O presente trabalho pretende desconstruir o mito Sade com relao prtica do espor-
te de alto rendimento na construo do corpo do atleta, questionando os supracomponentes
utilizados para alcanar o pice do podium.O esporte cultua a imagem apolnea de um ser
humano digno de respeito social, cuja aparncia atltica inspirada num pseudo-ideal de sade.
Relevamos que o culto ao esporte tem como tradio enfatizar, sobre tudo, distribuio do bem
Sade que implica, ou deveria implicar, no desenvolvimento psicofsico (sade fsica e mental)
DE
relacionando moral e social entre outros aspectos, e de um bem particular que nomearamos
como a possibilidade em desenvolver o bem Corporal. Sendo que este o desenvolvimento do
GRUPOS
bem corporal vincula-se aos ideais de superao e de auto-superao, e seu ncleo terico a
teoria da longevidade, bem-estar e qualidade de vida, interligando-se ao aforismo Olmpico de
Mens sana in corpore sano.
O artigo opta por entender o corpo humano e seus processos como uma construo social.
Partindo desse entendimento procuro mostrar a forma como mulheres trabalhadoras perceberam
seus corpos e elaboraram a mutilao decorrente do cncer de mama. Alm disso, buscarei indicar
as maneiras atravs das quais elas reagiram e conviveram com a descoberta do cncer de mama e
como vivenciaram os tratamentos (radioterapia e quimioterapia) administrados pela biomedicina no
combate a essa doena. Umas dessas indicaes o fato de que, por serem mes, esposas e inte-
grantes da classe trabalhadora urbana, elas percebam seus corpos com base em uma concepo
utilitarista, isto , a partir instrumentalizao do corpo para a maternidade, para a produo, para o
trabalho, para a manuteno da subsistncia. Assim, percebe-se que a identidade dessas mulheres
construda, eminentemente, com base no fato de serem mulheres trabalhadoras. Em funo do
quadro instalado pela doena, elas perdem sua capacidade de produo e, com isso, perdem o
elemento fundamental da construo de sua identidade, o que as insere num processo de sofrimen-
to, liminaridade e estigmatizao.
En esta ponencia hacemos un recorrido por un recorrido por las diferentes concepciones del
cuerpo que se encuentran en tres grandes exponentes de la escuela sociolgica Francesa: Emile
Durkheim, Marcel Mauss y Pierre Bourdieu, reconociendo en los aportes de estos autores una gran
contribucin al desarrollo de la investigacin antropolgica. Proponemos que el duplo cuerpo/alma
de Durkheim, la idea de hombre total y el cuerpo como herramienta de Mauss y la nocin de
habitus y comprensin prctica de Bourdieu se fundamentan en diferencias filosficas sobre el
carcter ontolgico del ser humano: la dualidad cartesiana y el ser en el mundo fenomenolgico.
Finalmente mostramos como esas distintas nociones del cuerpo y del ser, repercuten hoy en la
concepcin de cuerpo utilizada por la llamada biomedicina, con profundas consecuencias en la
prctica mdica y en la posibilidad que este modelo de salud/enfermedad tiene de dar respuesta a
los problemas de salud.
Moacir Haverroth
ENSP / FIOCRUZ
GRUPOS
Este trabajo se inscribe en una investigacin sobre la experiencia del paciente Vih Sida,
realizada en un hospital pblico de la Ciudad de Buenos Aires, que focaliz en el estudio de la
trayectoria y cotidianeidad de las personas que viven con Vih en el proceso de su constitucin como
pacientes de la atencin mdica. Desde el enfoque de la experiencia de la enfermedad y el anli-
sis de las narrativas de los pacientes, nos proponemos un abordaje crtico de los procesos de aten-
cin mdica, resituando la problemtica de la adherencia. A partir de la crtica a la perspectiva
intelectualista del paciente como individuo que evala sntomas, recursos disponibles, toma decisi-
ones y se equivoca o no en la adopcin de comportamientos adecuados, hemos otorgado priori-
dad analtica a las trayectorias de vida con la enfermedad y sus efectos sobre el conjunto de interac-
ciones y relaciones sociales, ponderando la organizacin de la enfermedad como objeto de inter-
vencin social y como experiencia vivida. Nos detendremos en particular en el estudio de los modos
de interpretacin y las significaciones asociadas a los distintos momentos de la atencin mdico-
institucional y los procesos relativos a la gestin del estigma y el secreto.
La tecnologa, a pesar de mostrarse como una instancia neutral y apoltica, encarna formas de
246 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
poder y autoridad. Las relaciones entre tecnologa y sociedad, tecnologa y salud y entre tecnologa
y gnero, han sido abordadas desde distintas perspectivas. Las implicancias de la utilizacin de
nuevas tecnologas en salud (por ejemplo el diagnstico por imgenes y la amniocentesis) han sido
estudiadas en relacin a los procesos de la medicalizacin del embarazo, en tanto intensifican las
formas de escrutinio y manipulacin, priorizan al feto y agudizan la racionalizacin (fragmentacin)
minuciosa del cuerpo compatible con la voluntad de dominarlo y someterlo al mecanismo. Las mu-
DE
jeres resultan ms vulnerables a este tipo de manipulaciones e intervenciones en su cuerpo debido a
las representaciones sociales que derivan del complejo proceso histrico del patriarcado (concepci-
GRUPOS
ones de la mujer en la historia, la medicina, estereotipos vinculados a su rol pasivo, la definicin
excluyente de su identidad a partir del rol materno, etc.) y el apoyo de los medios de comunicacin
masiva (especialmente aquellos dirigidos exclusivamente a mujeres). Estos intervienen activamente
en la difusin de determinadas representaciones del cuerpo (cuerpo como mquina, sujeto a inter-
venciones y transformaciones cuasi infinitas), representaciones acrticas de la ciencia y la tecnologa
(como neutrales), reforzamiento de los tradicionales roles de gnero y difusin sistemtica de las
tcnicas y procesos de fertilizacin asistida. En este trabajo se resean algunos aspectos vinculados
a una exploracin inicial en torno a dichas representaciones aludidas en los contenidos difundidos
en medios de comunicacin masiva.
Em 1980 foi lanada a terceira verso do Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders,
publicado pela American Psychiatric Association (APA), desde ento conhecida como DSM III. A
APA lanou a primeira verso do DSM em 1952, e a segunda em 1968. Em suas primeiras verses, o
manual era um instrumento burocrtico, de pretenses modestas, dirigido sobretudo ao pblico
americano. A verso de 1980 pretendeu imprimir uma mudana radical na prtica do diagnstico
psiquitrico, acabando por influenciar a psiquiatria mundial, tendo sua estrutura sido incorporada
pela Classificao Internacional das Doenas (CID) da Organizao Mundial de Sade. Mais do que
uma simples modificao terminolgica, o DSM III significou uma ruptura com o modo tradicional
de compreender e classificar os distrbios mentais. Atravs do estudo comparativo de determina-
das categorias diagnsticas tal como aparecem nas trs primeiras verses do manual, pretendemos
discutir 1) o modo como a hegemonia de uma viso dualista dos transtornos mentais, baseada no
par orgnico/ psquico, foi substituda por uma viso monista, essencialmente biolgica e 2) as pos-
sveis articulaes entre essa transformao e novas formas de construo da pessoa.
Este trabalho parte de uma pesquisa etnogrfica em uma unidade pblica brasileira especi-
alizada em assistncia a doentes com cncer considerados fora de possibilidades teraputicas, na
tncia, bem como as tenses que emergiram na prtica, tanto no aspecto psicolgico e social como
em relao ao espiritual.
La bsqueda por proveer cuidados integrales de salud condujo a que se tome en cuenta la
dimensin emocional, necesariamente incluida en las relaciones teraputicas. Esta dimensin se
manifiesta tanto en las emociones generadas en los mdicos cuanto en los pacientes. La irrupcin
de las emociones introducir en la relacin teraputica las trayectorias de ambas partes involucradas
y situar a los mdicos frente a las limitaciones de su saber y de su prctica y a los pacientes frente a
las limitaciones de expresin de su sufrimiento y su dolor. Lo que quiero proponer es que cuando se
abre espacio para sta dimensin emocional el terapeuta y el paciente tendran la posibilidad de
establecer una comunicacin que los aproxime al ncleo de los problemas del segundo; pero en ese
mismo momento de expresin de las emociones se presentara el problema de la comunicacin y de
los diferentes modos de saber. El material en el que se fundamenta la argumentacin fue obtenido
a travs de las observaciones de consultas mdicas en diferentes servicios ambulatorios de medicina
de familia, tanto en Argentina cuanto en Brasil.
248 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GNERO E SEXUALIDADE
DE
Mabel Grimberg
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
GRUPOS
(CONICET). Argentina.
Doutora, Diretora da Seo de Antropologia Social do Instituto de Cincias Antropolgicas,
Faculdade de Filosofia e Letras, UBA.
e-mail: megrim@cvtci.com.ar
Este trabajo discute algunos resultados de una investigacin en curso sobre la experiencia
cotidiana de vivir con Vih. Los participantes de este estudio son mujeres y varones con ms de tres
aos de diagnstico, en tratamiento ambulatorio en servicios de salud de la ciudad de Buenos Aires.
El punto de partida terico es un abordaje relacional de gnero que articula dos categoras: cons-
truccin social y hegemona e instrumenta los conceptos de experiencia, trayectorias de vida y vul-
nerabilidad social. Este artculo centra en dimensiones bsicas de la vida cotidiana para sostener que
vivir con Vih es una experiencia generizada que confronta metforas sociales estigmatizantes. ste
es un estudio etnogrfico que implementa tcnicas combinadas de entrevistas en profundidad, ob-
servacin participante y anlisis de narrativas biogrficas. Los principales resultados ponen en evi-
dencia significativas diferencias de gnero en la experiencia del padecimiento, en recursos materia-
les y simblicos puestos en juego en la organizacin y gestin de la cotidianeidad, en particular
aquellos de carcter asociativo y poltico; y en la percepcin y respuesta a estereotipos estigmati-
zantes y prcticas discriminatorias.
e-mail: ariadasz@mail.retina.ar
250 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
o de mestrado (defendida em fevereiro de 2003, na UFRGS), analisando os relatos de mais de
sessenta homens jovens (18 a 24 anos) sobre suas primeiras experincias amorosas. O foco aqui est
naquilo que os entrevistados compreendem como parte fundamental do processo de tornar-se um
homem adulto. Neste processo, chama a ateno, entre outras coisas, a importncia que ganham o
ato sexual, a relao que o sujeito estabelece com seus pares, outros jovens, e a relao com as
mulheres. O ato sexual desponta, aqui, no s como um marco na passagem para o mundo adulto,
DE
mas como um conhecimento tcnico a ser adquirido. A identidade masculina construda em gran-
de parte na relao com outros homens. O que os jovens valorizam nas mulheres que so suas
GRUPOS
parceiras relativo ao prprio processo de tornar-se adulto seja a capacidade que elas tm de se
relacionarem socialmente, seja o conhecimento que elas detm no momento de uma relao sexual.
Os dados analisados na dissertao so oriundos da etapa qualitativa do projeto Gravidez na Ado-
lescncia (NUPACS/UFRGS, IMS/UERJ, MUSA/UFBA).
H alguns temas e situaes, ligadas ao universo feminino tunisiano, que aparecem recorren-
temente em dois filmes da aclamada diretora tunisiana Moufida Tlatli, Os silncios do palcio e
Tempo de espera. Neste artigo, pretendo apresentar estas similaridades, luz de um recortado
arsenal conceitual da Antropologia do Corpo e da Sade. Os temas que aparecem nos dois filmes
sero agrupados em esferas de relaes que tm, como referncia central, as mulheres protagonis-
tas, e que seguem, como abordagem metodolgica, trs simbologias do corpo. 1. O corpo indivi-
dual ser desenvolvido com base na relao das protagonistas com seus prprios corpos, principal-
mente, referente a eventos como virgindade, maternidade e aborto. 2. O corpo social ser discu-
tido a partir das relaes amistosas e conflituosas entre estas mulheres, pois isto servir para uma
aproximao de valores estruturais da cultura em questo. A solidariedade ser ilustrada pelos eventos
recorrentes de cuidado coletivo dos corpos e do trato de doenas e perturbaes. E os conflitos
surgem entre as mulheres de classes ou de geraes distintas. 3. O corpo poltico aparecer na
relao destas mulheres com seus variados parceiros (amantes, namorados, noivos, maridos), j que
possvel traar um paralelo destas relaes com a situao da Tunsia na poca de independncia
da Frana e na superao atual da dicotomia entre tradio e modernidade.
Coordenadores:
Roberto Kant de Lima
DE
NUFEP/UFF
e-mail: kant@web4u.com.br
GRUPOS
Sofa Tiscornia
Instituto de Ciencias Antropolgicas -Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos
Aires
e-mail:sofiat@pinos.com
Esta presentacin busca plantear algunos puntos de discusin sobre las posibilidades y los
lmites del ejercicio de la comparacin en antropologa, y especialmente sobre la posibilidad de
comparar procesos y tradiciones propios de pases diferentes. Para ello se tomarn como eje del
anlisis algunas de las lneas de investigacin emprica y reflexin terica sobre el tema de la violen-
cia y los procesos institucionales de administracin de conflictos propuestas respectivamente en los
trabajos de Roberto Kant de Lima y su grupo de trabajo, para Brasil, y en los trabajos de Sofa
Tiscornia y el Equipo de Antropologa Poltica y Jurdica para Argentina. El objetivo central es iden-
tificar y discutir los puntos ms complejos de un posible ejercicio de comparacin tanto desde la
perspectiva conceptual como desde lo metodolgico, a partir de la propia exper iencia de investiga-
cin de la autora. En lo que se refiere a los aspectos metodolgicos, y a partir de una necesaria
problematizacin de los recortes temporales y espaciales involucrados en todo ejercicio de compa-
racin, el anlisis se centrar en cuestiones antropolgicas tales como el conocimiento de la propia
aldea y el haber estado all. En cuanto a los aspectos conceptuales, se buscar retomar algunos
puntos de discusin planteados por ambos grupos de investigacin sobre todo en lo que se refiere
a la existencia de tradiciones ms o menos comunes en las cuales se inscriben las prcticas burocr-
ticas y los procedimientos institucionales en contextos organizados en torno a lgicas jurdico-nor-
mativas, y los resultados obtenidos por la autora a partir de la aplicacin de estas discusiones a su
propio trabajo.
A partir de quatro estudos de caso de incriminao informal urbana (por flagrante popular; por
mobilizao de turba; por execuo sumria por policial e por julgamento por quadrilhas), o autor
252 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
procura desenvolver seus estudos sobre o processo de criminao/incriminao no Brasil, particular-
mente no que se refere aos processos sociais de definio de uma situao de "sujeio criminal".
DE
Luca Eilbaum
Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos
GRUPOS
Aires CONICET
violncia domstica, este paper explora as contradies e sintonias entre os usos de mecanismos
modernos (polcia e tribunal) e tradicionais (toko adat) para a resoluo dos conflitos domsticos.
Com uma histria marcada pelo uso da violncia na regulao das relaes interpessoais, Timor
Leste vive hoje um processo de domesticao da conduta que se reflete, no plano das relaes de
gnero, em iniciativas de mltiplos atores institucionais (Estado, ONGs, ONU e Igreja) para sensibi-
lizao contrria violncia domstica que, criando uma nova moralidade no trato da violncia
baseada em gnero, gera novas formas pelas quais as pessoas articulam a justia tra dicional e os
mecanismos de Estado na resoluo dos seus conflitos. Como resultado deste processo a violncia
domstica acaba por tematizar as vrias tenses vividas pela sociedade timorense na contempora-
neidade, e a anlise das formas pelas quais estes conflitos so resolvidos permite-nos explorar o
reflexo destas tenses sobre as formas institucionais de resoluo dos mesmos. A anlise aponta
para um cenrio em que valores caros justia tradicional acabam transpostos para os mecanismos
modernos, tornando porosas e mltiplas as fronteiras entre tradio e modernidade.
254 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
MLTIPLOS ESPAOS E MLTIPLAS FORMAS DE EXPLICITAO DE CONFLITOS.
DE
Mestrando PPGACP/UFF
e-mail: leninpires@terra.com.br
GRUPOS
Nesta comunicao pretendo abordar a forma como os chamados trabalhadores ambulantes
dos trens urbanos da Central do Brasil, no Rio de Janeiro, desenvolvem diferentes estratgias para
dar prosseguimento s suas atividades, consideradas ilegais. Procurarei focalizar de que maneira os
diferentes segmentos se interrelacionam de forma a criar, localmente, relaes hierarquizadas en-
carregadas de negociar, cotidianamente, a flexibilizao das regras para que as dvidas diante das
regras proibitivas institudas socialmente sejam transferidas para o plano das relaes pessoais. No
plano das interaes que ser medido se algum ilegal ou no. Assim, as negociaes envolvem
atitudes rituais onde categorias como respeito, humildade, reconhecimento, considerao, entre
outras, concorrem para propiciar a permisso para a continuidade do trabalho informal.
Flvio Tabak
Bacharelado em Cincias Sociais IFCS-UFRJ
e-mail:flaviotabak@hotmail.com
Ilza Mascarenhas
Mestranda em Cincia Poltica PPGACP-UFF
e-mail: ilzamascarenhas@bol.com.br
Evanir Nunes
Mestranda em Antropologia Social PPGACP-UFF
e-mail: evanir.Nunes@bol.com.br
Anamaria Fagundes
Mestranda em Antropologia Social PPGACP-UFF
e-mail: anamariafagundes@hotmail.com
Miriam Alves
gegrafa/UFF
DE
Partindo da discusso levantada por Jane Jacobs, no livro Morte e Vida de Grandes Cidades,
pretendemos apresentar o resultado de cinco pesquisas realizadas no Rio de Janeiro. A percepo
GRUPOS
da quadra em detrimento da rua como unidade do planejamento urbano apresenta-se como uma
escolha trgica do racionalismo urbanista, ao usurpar daqueles que praticam a cidade a experincia
legtima de transformao dos espaos em lugares (Briggs). Tentando causar continuidades e des-
continuidades na formao de relaes no espao urbano, tal perspectiva, por vezes moralizante,
tambm escolhe cegar-se diante da evidncia de que em lugares de encontro, formao educacio-
nal e moradia, como botequins, escolas, cortios e conjuntos habitacionais, explicitam-se e resol-
vem-se conflitos cotidianos que tm na rua e no na quadra o seu suporte de convvio e de
passage m dos diversos habitantes da cidade. Utilizando ainda as questes sugeridas por Clifford
Geertz em Saber Local, propomos incorporar nesta apresentao as seguintes pesquisas em anda-
mento e coordenadas sob orientao do Prof. Dr. MELLO Marco Antonio da Silva: conflitos entre
habitantes da Zona Sul do Rio de Janeiro (moradores da Cruzada So Sebastio do Leblon e Selva
de Pedra); a Associao de Moradores do Catumbi e suas aes num bairro multitnico que, durante
a dcada de 1970, foi parcialmente demolido para a construo de novas habitaes que tinham a
quadra e no a rua como unidade habitacional; os cdigos de civilidade num cortio do centro da
cidade; as relaes de reciprocidade num botequim da Zona Sul e, finalmente, uma anlise do
dramtico processo de reivindicao/reinveno da cidadania em escolas pblicas localizadas na
Cruzada So Sebastio do Leblon, na zona su l da cidade; 2) na favela da Mar, em Nova Holanda,
no entorno da Baia de Guanabara; e, finalmente, 3) em Caxias, na baixada fluminense.
256 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT20/10 - Interaes e representaes em relao a apropriao social
dos recursos naturais: o caso do Parque Nacional da Lagoa do Peixe RS
Gianpaolo Knoller Adomilli
Ps- graduando em Antropologia Social/UFRGS
DE
Este trabalho aborda a relao entre a gesto ambiental em Parques e Reservas Naturais e as
GRUPOS
populaes que habitam essas reas. Ao analisar o caso do Parque Nacional da Lagoa do Peixe,
privilegia-se o encontro entre uma comunidade de pescadores, habitantes da rea de proteo,
onde mantm prticas tradicionais na sua atividade, e a comunidade moderna de Parques Nacio-
nais, representada pelo IBAMA. Os pescadores locais apresentam um conjunto especfico de prti-
cas sociais e simblicas, que configuram entre si, a partir do ambiente em que vivem; enquanto a
poltica de Parques fundamenta-se em uma noo moderna de meio ambiente, relacionada preo-
cupao de grupos urbano-industriais (como pesquisadores, ecologistas e administrad ores) com o
processo de degradao ambiental em nvel mundial, inserindo-se em uma poltica internacional
sobre o meio, misturando um carter instrumental de manuteno de ecossistemas considerados
ameaados, com uma viso romantizada acerca da natureza. O processo de interao entre pesca-
dores e IBAMA faz parte de um contexto de injunes de mudanas, inseridas no mbito das
relaes entre globalizao e diversidade cultural. Ao enfocar tenses entre modernidade e tradi-
o, se esboam questes sobre como o processo de transformao global da sociedade dialoga
com as prticas sociais concretas de cada segmento, onde idias e representaes construdas
culturalmente circulam, de um grupo para o outro, estabelecendo ligaes e rupturas, gerando
conflitos e difundindo valores.
Os estreitamento das relaes, nos ltimos anos, entre a ABA Associao brasileira de An-
tropologia e o Ministrio Pblico Federal gerem uma reflexo a cerca do lugar dessas instituies
na produo da verdade no campo jurdico. Este trabalho pretende discutir como a construo e
utilizao de categorias jurdicas e antropolgicas podem ser importantes para identificar um duplo
movimento poltico: dos antroplogos para serem reconhecidos com produtores de verdade e dos
integrantes do Ministrio Pblico para ocuparem um lugar politicamente relevante no campo em
que atuam. Populaes Tradicionais em Unidades de Conservao: o uso do tempo nas representa-
es sobre o espao
GT20/12 ?
Ronaldo Lobo
PPGAS/UnB
Este trabalho tem como objetivo discutir um dos pontos de partida do meu projeto de tese
de doutoramento: que as representaes sobre categorias tempo e espao so centrais para a
compreenso dos conflitos que acompanham a construo de Unidades de Conservao quando
existe a presena humana em seu interior.
Tomo por base dois cenrios: o do Parque Nacional do Superagi, no litoral norte do Estado
do Paran, e da Reserva Extrativista Marinha de Arraial do Cabo, no litoral do Estado do Rio de
Janeiro. A primeira uma unidade de proteo integral, ou seja, no permitida a presena humana
em seu interior, enquanto a segunda uma unidade de uso sustentvel, quer dizer, prevista no
s a presena, como uma atividade econmica com base nos recursos naturais renovveis existentes
entre estes olhares produz um tipo de conflito que no permite que se construa um consenso: h
que haver um vencedor - a concepo moderna do tempo.
GRUPOS
Esta comunicao tem por objetivo discutir o processo de dominao atravs do controle da
temporalidade que est em jogo nestes conflitos, assim como a recusa de grupos que so movidos
por paixes e afetividade a se comportarem de acordo com interesses da sociedade de mercado.
3. Sesso 02/12/03
08-11 hs.
Esta ponencia pretende dar cuenta de los resultados de una investigacin que se ubica justo
en el mbito de las relaciones entre mentalidad e institucin y que centra su atencin en los policas
preventivos del municipio de Guadalajara, Mxico. Como se sabe, la institucin policial en Mxico
ha perdido credibilidad ante los ciudadanos, muchos le temen y piensan que es ineficaz no slo
porque su accin produce conductas violentas, sino tambin por la conviccin de la existencia de
sectores corruptos en la polica y la complicidad de algunos de sus agentes con la delincuencia. Esta
situacin se ha ido polarizando en los ltimos aos debido a las comunes evidencias que muestran
otro orden que se edifica so bre la ilegalidad y la impunidad y que ataca directamente el sentido de
258 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
la institucin policial. En esa estructura se han ido configurando smbolos, valores y normas distintas
a las que regiran a un cuerpo profesional, a travs de los mecanismos de lealtad, identificacin,
pertenencia y jerarquizacin, institucionalizndose as lo no escrito, lo que est fuera de la ley, las
reglas de los veteranos, la ley del temor, la ley del ms fuerte. La existencia de esa cultura policial
particular de doble rostro el de los agentes dobles del orden y el desorden que la integran- se
convierte pues en un lugar antropolgico por excelencia que exhibe las configuraciones diversas de
DE
lo racional, lo irracional, lo inaudito, lo discontinuo como ejes centrales en la construccin de la
realidad y que exigen ser exploradas.
GRUPOS
GT20/15 - O Gpae no Morro: Preveno ou Represso?
Sabrina Souza da Silva
Curso de Especializao em Poltica Pblicas de Justia Criminal e Segurana Pblica/UFF
Rodolfo Lo Bianco
Graduao cincias Sociais UFF
O Gpae foi um tipo de policiamento que comeou a ser implementado nas favelas do Rio de
Janeiro em setembro de 2000, a princpio no Complexo Cantagalo/Pavo Pavozinho, e hoje
j encontrado na Vila Cruzeiro, na Casa Branca/Formiga(Tijuca), e no Cavalo(Niteri). Utilizado a
filosofia da polcia comunitria, que tem como ponto principal o tratamento da comunidade den-
tro de um esprito de prestao de servios e cidadania. Procuro discutir,neste trrabalho, como
polticas de Segurana Pblica afetam o policiamento no Morro do Cavalo, buscando perceber o
que os policiais entendem por policiamento preventivo e repressivo. Utilizando uma Filosofia de
Policiamento Comunitrio, que seria um emprego de polcia diferente da tradicional, com um car-
ter menos punitivo e de controle do Estado, ela estaria voltada mais para a defesa dos cidados,
atravs de uma integrao e articulao entre a polcia e os destinatrios dos servios policiais, onde
o pblico deve exercer um papel mais ativo e coordenado na obteno de segurana.
O presente trabalho tem por objeto de estudo a Polcia Civil do Estado do Rio de Janeiro, com
ateno especial reforma administrativa da Polcia Judiciria do Estado, iniciada em 1999, sob o
ttulo de Programa Delegacia Legal. Atravs da padronizao da infra-estrutura, da administrao e
da qualificao profissional a reforma pretende implementar uma atuao policial tica e eficiente.
Propomos uma anlise comparativa do modelo inovador (Programa Delegacia Legal) com o modelo
tradicional/cartorial de administrao da Polcia Civil. Partindo da hiptese de que cada modelo
apresenta um estilo de atuao policial distinta, analisamos novas e velhas prticas policiais e a
justificao destas no discurso dos agentes. Em nosso estudo a hiptese alternativa sugere que a
tica tradicional e as regras costumeiras da Policia Civil do Rio de Janeiro resistam reforma. Final-
mente, identificamos continuidades significativas do modelo tradicional no cotidiano das novas de-
legacias. Estas se devem, assim conclumos, em funo do amplo espao interpretativo que os poli-
ciais detm por estarem munidos de um instituto poderoso: o inqurito policial.
Tomando por base a tradio da Escola Sociolgica Francesa sobre a construo da realidade
social, pretende-se, neste trabalho, abordar a dimenso subjetiva e objetiva do saber prtico como
uma lgica possvel de prticas profissionais que, no entanto, so consideradas destitudas de co-
nhecimento terico e, por isso, menos legtimas. A reflexo terica proposta ter como referencial a
categoria bom senso, presente na hierarquia entre os antigos e os novos guardas municipais de
Niteri. Partiu-se do pressuposto de que elas so delimitadoras no somente do tempo de trabalho
que um guarda tem na instituio, como tambm representam uma forma de definir uma hierarquia
baseada em um saber fazer o trabalho, ou seja, um saber prtico sobre o que ser um guarda
municipal. Esta proposta tem como contexto a experincia do curso de formao da Guarda Muni-
cipal de Niteri, uma parceria entre a Universidade Federal Fluminense e a Secretaria Municipal de
Segurana Pblica de Niteri.
Presente trabalho est inserido no Projeto Direito e Religio em uma perspectiva compara-
da do Professor Doutor Roberto Kant de Lima. Nesta esteira o trabalho apresentado busca com-
preender as relaes de vigilncia exercidas pelos porteiros de prdios multifamiliares e a insero
de cursos de segurana condominal para os mesmos. Assim buscando a compreenso do fenmeno
Segurana , recorremos a produo intelectual sobre o tema, sendo que destacamos Foucault(1999)
por este pensar a questo da vigilncia dos indivduos como o controle de suas aes, apontan-
do para o carter disciplinar da sociedade ocidental. As entrevistas realizadas com os porteiros
apontam que a utilizao de cmeras de vdeo pelos mesmos, mais do que a segurar um estado de
seguridade, vo proporcionar uma vigilncia interna dos moradores. Assim o panoptismo, com-
preendido como uma forma de poder que repousa no mais sobre o inqurito, mas sobre algo
denominado exame. uma vigilncia permanente sobre os indivduos por algum que exerce
sobre eles um poder. O objetivo constituir sobre aqueles que vigiam , um saber. Diante dessa
perspectiva gostaria de analisar como os cursos dados a esses trabalhadores so apropriados a
manter um melhor controle sobre os moradores e que no entanto no tem atingido seu principal
objetivo que treinar novos agentes de segurana. Minha questo perpassa ento a relao
entre a funo do Porteiro e os novos tipos de ensino que buscam atender as demandas por
segurana. Desejo com este trabalho levantar algumas questes relativas a segurana dos prdios e
a funo do Porteiro .
260 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT20/19 - Capacitacin vs. expertise. El papel de la educacin formal
en la institucin policial
Mariana Sirimarco
Equipo de Antropologa Poltica y Jurdica, Instituto de Ciencias Antropolgicas, Universidad
DE
de Buenos Aires
e-mail: maikena@sinectis.com.ar
GRUPOS
El presente trabajo se propone reflexionar acerca del papel que cumplen los espacios de
educacin formal de la fuerza policial, y el modo en que entran en tensin con la expertise instituci-
onal. Para ello se tomar como campo de anlisis el curso de capacitacin impartido a los efectivos
de la jerarqua de Oficiales Subinspectores de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. Al tratarse
de personal que presenta un promedio de 7 aos de servicio en la fuerza, este espacio educativo se
convierte en un escenario sumamente rico para acercarse a la problemtica que implica la impartici-
n de nuevos conocimientos y perspectivas a quienes ya cuentan con un importante bagaje institu-
cional. La investigacin se centrar para ello en el anlisis de una de las materias de la currcula:
"Relaciones con la Comunidad", asignatura que gira en torno a la sancin de la Ley Provincial N
12.154, mediante la cual se efectiviza la participacin de la comunidad en materia de seguridad, a
travs de los Foros de Participacin Ciudadana. Teniendo en cuenta que la "seguridad" se ha cons-
tituido mayormente como prerrogativa e instancia nica de las fuerzas policiales -que se consideran
a s mismas como los "profesionales de la seguridad"-, el anlisis de los ejes temticos y de las
opiniones suscitadas en el marco de esta materia se transforma en un punto nodal para los objetivos
de este trabajo. El anlisis de esta tensin nos permitir, de este modo, reflexionar acerca del papel
que un espacio de educacin formal como el mencionado juega en el contexto de la institucin
policial, a la vez que reparar en la manera en que su personal recepciona y se posiciona frente a
aquellas reformas y actualizaciones legislativas que suponen un cuestionami ento de la expertise y
los procedimientos policiales.
Coordenadores:
Neusa Maria Mendes de Gusmo
DE
UNICAMP
e-mail: neusagusmao@uol.com.br
GRUPOS
Pedro Martins
UDESC
e-mail: c2pm@udesc.br
O presente texto trata da mobilizao scio-espacial dos caboclos nos Campos de Lages.
Pressionados pelas frentes colonizadoras que se estabeleceram no planalto catarinense, os caboclos
criaram estratgias para manter-se e reproduzir-se enquanto grupo minoritrio e paralelamente,
como pequenos produtores familiares. Diante da condio de minoria tnica que lhes foi imposta,
reagem em seus espaos territoriais disputados - campo social de luta, como prope Bourdieu, em
que emergem valores e tradies, histrias e estrias, confrontos e alianas que constituem elemen-
tos da cultura cabocla e de sua resistncia. Para tal, retomam a tradio das itinerncias deslocando-
se dentro da regio em foco.
262 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT21/03 - Cultura cabocla: humanidade hierarquizada
Arlene Renk
UNOCHAPEC
e-mail: arlene@unochapeco.rct-sc.br
DE
A pesquisa trata da etnognese do grupo campons (expropriado), nominado por caboclo,
no Oeste Catarinense e sua trajetria abordada em relao aos camponeses descendentes de
GRUPOS
europeus. Aborda, tambm, o itinerrio laborativo e a converso ao pentecostalismo, como deline-
amento de fronteiras sociais. Nesse ponto, a converso hierarquiza sua humanidade em relao
queles que aderiram nova f. A relao com instncias externas exigiu a formao de mediado-
res. A estes, dentre outras atribuies, constitui-se, a de inventar/reinventar a tradio cabocla,
um embrio do Movimento de Conscincia Cabocla. Nesse jogo de negociaes, os mediadores
optam pela adeso ao Movimento Negro, sem conseguir trabalhar a reconverso da categoria ne-
gro junto ao segmento especfico.
nense, numa tentativa de comparao com aquelas vivenciadas por outras populaes catarinenses,
especialmente a Comunidade Cafuza de Jos Boiteux/SC, analisadas em minha dissertao de mes-
trado. As prticas de religiosidade observadas nestes grupos caracterizam-se pela devoo aos san-
tos e ao monge Joo Maria (devotado de forma equivalente aos santos consagrados pela Igreja
Catlica), pagamento das promessas (desagravo), reza do tero, Bandeira ao Divino, Recomendao
das Almas, prticas de benzedura, batismo domstico e festas motivadas pela devoo. Esta religi-
osidade pode estar vinculada s prticas do catolicismo popular, diferenciada das demais pela sua
prtica autnoma em relao instituio.
Ao refletirmos acerca das expresses afro-brasileiras que constituem parte do folclore nacio-
nal podemos afirmar que estas seguem a tradio dos antigos cultos religiosos presentes na realida-
de brasileira bem como a realizao de festas populares em comemorao aos dias dos santos de
cada localidade. Morro Alto, regio prxima ao litoral norte do Rio Grande do Sul, composta por
uma comunidade negra considerada remanescente de quilombo que tem por prtica a realizao do
Maambique. Trata-se, antes de tudo, do louvor e da crena nos milagres de Nsa. Sra. do Rosrio, considera-
da pelos integrantes da comunidade protetora dos escravos e me dos negros. O carter simblico dessa
devoo neste grupo que possibilita definir e atualizar seus valores a partir do Maambique est presente no
apenas durante a realizao da festa no ms de outubro, ms de Rosrio, mas no dia-a-dia de sua experin-
cia enquanto pagamento de promessas. O Maambique, enquanto prtica cotidiana referncia e suporte
da memria coletiva do grupo e constitui parte da identidade social da comunidade negra de Morro Alto
possibilitando agregar uma srie de elementos fundantes de sua histria relacionados ao seu passa-
do escravo.
A questo da identidade cabocla pode seguir duas perspectivas distintas: a primeira como
sendo uma categoria antropolgica, na qual caboclo um conceito tnico, baseado na teoria das
raas; e a segunda que v este caboclo como sendo aquele indivduo afastado dos meios de
produo da modernidade, marcado pela condio de existncia marginal sociedade moderna.
sobre esta segunda perspectiva, caracterizada como uma categoria sociolgica, que apoiamos nos-
sa pesquisa. Dessa maneira, tal pesquisa teve como objetivo geral identificar atravs de trabalho de
campo a existncia de grupos pertencentes cultura cabocla, tanto na rea rural quanto urbana, a
partir de uma prtica artstica comum, alm de tentar identificar mais especificamente a existncia
de uma prtica musical comum entre os grupos caracterizados pela cultura cabocla, observando a
264 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
influncia do processo migratrio constante na dinmica de construo dessa identidade cabocla.
Para tanto esse trabalho foi construdo a partir de reflexes baseadas na literatura prpria das cin-
cias scias em discusso com outras reas do conhecimento tal como a musicologia e, atravs das
reunies do grupo, o design industrial.
DE
tecnologias apropriadas no universo caboclo
GRUPOS
Iraldo Alberto Alves Matias
Pedro Martins
UDESC
e-mail: iraldom@bol.com.br
Esta pesquisa tinha por objetivo identificar na cultura material cabocla, no Estado de Santa
Catarina, manifestaes de design e de tecnologias apropriadas. Grupos caboclos foram observa-
dos a partir de trs momentos: aqueles que ainda vivem no meio rural, os que migraram para centros
urbanos e, dentre estes, os que lutam para voltar ao modo de vida campesino. Representando o
primeiro momento, aparece a Comunidade Cafuza de Jos Boiteux. Os outros dois momentos so
representados por famlias que, organizadas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
MST, constituram um acampamento beira da BR 101, em Palhoa e depois em Gaspar. Foram
visitados, tambm, a Escola Agrcola 25 de Maio e o Assentamento Contestado do MST, localizados
em Fraiburgo. Uma das principais caractersticas observadas na cultura cabocla foi a mobilidade,
materializada atravs da arquitetura. A simplicidade das construes caboclas permite que as casas
sejam desmontadas e reconstrudas em outro local muito facilmente, o que ocorre com freqncia.
Seu mobilirio em grande parte feito pelos prprios moradores, com destaque para os foges
lenha. Sobre sua alimentao, aparente a unidade das caractersticas em todos os casos. Obser-
vou-se, tambm, uma perda gradativa da auto-suficincia das propriedades rurais, justificada, pelos
informantes, pela presena de grandes indstrias alimentcias.
e-mail: paomon@interar.com.ar
266 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT21/14 - O lugar de cada um: disputas sobre a imagem social de
imigrantes italianos e brasileiros em Caxias do Sul-RS
Miriam de Oliveira Santos, Museu Nacional /UFRJ
Ao construir o lugar do pioneiro, colonizador e civilizador para si os imigrantes italianos e seus
DE
descendentes determinaram tambm o lugar dos outros moradores da terra. Acontece neste caso
um privilegiamento de uma natureza biolgica ( a descendncia italiana) para a explicao social (o
GRUPOS
desenvolvimento de Caxias do Sul). Os negros e ndios so vistos como selvagens e incultos, e os
descendentes de portugueses como plo duro, uma designao regional para o que no resto do
pas se conhece como casca grossa. Nas grandes cidades, a pouca coeso grupal mantm os imi-
grantes como outsiders por vrias geraes, aparecendo ainda hoje o estigma do italiano casca
grossa. Em Caxias do Sul o alto grau de coeso grupal permite que o grupo passe da condio de
outsider para a de estabelecidos estigmatizando os demais grupos.
Trata-se de uma pesquisa que vem sendo realizada com jovens de origem rural num municpio
do Vale do Jequitinhonha Minas Gerais. So jovens de 14 a 19 anos de idade cuja experincia de
vida se faz entre os contextos rural e urbano. Ano a ano v-se grupos de migrantes sazonais pais e
mes de famlia, rapazes e moas -, para os canaviais das fazendas da agroindstria, principalmente
para regies do estado de So Paulo e as colheitas de caf, no sul do estado mineiro. Os que no
integram o processo da migrao sazonal, rumam para outros centros urbanos em busca de
outros trabalhos: como empregadas domsticas, pedreiros, auxiliares e outros. H os jovens que
saem do municpio para avanar nos estudos. Neste sentido, este ensaio - a partir de dados etnogr-
ficos - reflete sobre os processos migratrios (as iniciativas individuais e grupais) e a relao com
espao-tempo, sua implicao na permanncia e reforo dos laos afetivos familiares.
cional oriundo das prticas da medicina popular. Procura-se portanto, compreender os significados
que os mangaeiros atribuem sua prtica ligada elaborao de remdios caseiros, nos espaos
das feiras-livres. A metodologia utilizada prioriza a etnografia e entrevistas semi-estruturadas com os
mangaeiros. Para melhor abordar as questes relacionadas medicina popular e o contexto cultural
na qual est inserida, utilizamos as reflexes de tericos como Antnio Augusto Arantes, Alceu
Maynard Arajo, Clifford Geertz, Eduardo Campos, Gerd Bornheim, Maria Andria Loyola, entre
DE
268 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT22- ANTROPOLOGIA DA EMOO
Coordenadores:
Mauro Koury (UFPB)
Luiz Gustavo P. de Souza Correia (UFRGS)
DE
Resumo dos trabalhos:
GRUPOS
ANTROPOLOGIA E EMOO:
INDIVIDUALISMO, DDIVA, REFINAMENTO, VERGONHA E MEDO
O objetivo desta apresentao consiste em mostrar como o escritor mineiro JOO GUIMA-
RES ROSA atualiza, atravs de duas viagens feitas a Itlia nos anos de 1949 e 1950, um modelo
individualista de construo da pessoa baseado em dispositivos especficos de apreenso do mun-
do, os quais exprimem valores expressivos no apenas do modo especfico como subculturas defi-
nem mundos diversos, mas antes e principalmente, por exprimir valores relativos ao modo como
subculturas definem aquilo que vale a pena viver, aquilo que belo, e sobretudo aquilo que digno
e importante de ser experimentado e registrado sobre o mundo, em funo basicamente de produ-
zir um tipo especfico de experincia emocional do mundo como valor.
O objetivo deste trabalho examinar a relao entre ddivas materiais e emoes, apresen-
tando resultados parciais de um projeto mais amplo voltado para a compreenso das regras que
orientam as trocas de presentes no universo das camadas mdias do Rio de Janeiro. O trabalho est
baseado em um conjunto de doze entrevistas em profundidade realizadas com mulheres pertencen-
tes ao universo de camadas mdias da Zona Sul do Rio de Janeiro. Tem como pressupostos tericos
fundamentais, recorrentes na literatura antropolgica acerca da ddiva, as idias de que: a - as
trocas materiais so um recurso disposio dos indivduos para a expresso de afetos; e b - as
regras que orientam estas trocas podem ser entendidas como uma forma de linguagem. A anlise
dos dados est organizada em torno de trs questes: a - o modo como a tenso entre obrigatorie-
dade e espontaneidade na ddiva (crucial j na obra seminal de Marcel Mauss) aparece no universo
analisado em articulao com a capacidade dos presentes ofertados de comunicarem emoes; b - a
forma como o discurso sobre o valor monetrio do presente revela tenses quanto capacidade deste
valor ser tambm uma estratgia de expresso afetiva; e c - o modo como os sentimentos expressos
DE
270 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
planets revolved around the earth. For this reason he was unable to solve the problem. His formula-
tion was basically flawed, because his conception of the planetary system was erroneous. Kepler,
Brahe's assistant, took on the problem after Brahe died. For years he continued to find the problem
unsolvable. In his exasperation, Kepler developed a bizarre model in which orbits were determined
by transparent solid polyhedrons. The model itself was useless, but in his flight of fancy he had
accidently placed the sun, rather than the earth, at the center. Although Kepler's observational and
DE
mathematical skills were far inferior to Brahe's, he quickly solved the problem in light of the new
conceptualization (Koestler 1967). Investing virtually all research resources in method and/or data
GRUPOS
might be called the Brahe error. The modern disciplines of history and linguistics present one version
of this errror, to the extent that they focus entirely on descriptive data. Modern psychology presents
another version, to the extent that it focuses entirely on experimental method. Economics and the
theory wing of sociology, on the other hand, make what might be called the Kepler error, to the
extent that they focus on fanciful theories of economic or social systems, as if Kepler had stayed with
his polyhedrons. It seems to me that to this point, most studies in the social science of emotions are
based on either the Brahe error or the Kepler error. Before using refined methods like experiments,
scales, and still photos, or abstract theories like evolution or exchange, we need to clearly define
thediscrete emotions.
Este trabalho busca realizar uma aproximao metodolgica com a problemtica do medo,
partindo da hiptese de que o medo uma construo social significativa. Em toda e qualquer
forma de sociabilidade o medo encontra-se presente como uma das foras organizadoras do social.
O fenmeno do medo se coloca como fundamental para pensar os embates de configuraes e
processos de sociabilidades e de formao dos instrumentos da ordem e da desordem que dese-
nham dialeticamente a ao dos sujeitos e grupos em relao. Processos que compreendem um
jogo permanente de manuteno, conformao e transformao de ensaios sociais e individuais
realizados sempre enquanto redes de conflito que informam e formulam um social em um tempo e
em um espao especfico.
No aprendizado dos atores de uma escola de teatro do Rio de Janeiro busca-se um desper-
tar da emoo do ator para que ele represente o personagem com veracidade e, para isso, ensina-
se exerccios voltados especificamente para o corpo, o olhar e a voz; elementos concebidos como
instrumentos separados. Deve-se aprender a passar a emoo para o pblico atravs do olhar, cor-
po e voz e, para isso, deve-se senti-la no palco. Ao construir um personagem, o ator deve respon-
der a algumas perguntas fundamentais (quem ele , onde ele est, por que ele est ali, etc) que
constituem um suposto passado e universo de intenes do personagem, sem o qual o ator no
estaria apto a viv-lo em cena, e cujo objetivo seria inspirar no ator a emoo certa do persona-
gem. Proponho uma anlise dos exerccios que visam a criao da emoo certa do personagem
no ator, quais so os conceitos envolvidos nesta tentativa e como concebida a relao entre ator e
personagem.
inferninhos, entre outros espaos considerados alternativos. Tendo como foco a pista de dana
pretende-se analisar o trabalho das sensaes envolvido nessas festas atravs da relao de trs
idias-chave: a produtividade da repetio rtmica da msica, o espao performativo dos clubes e
o DJ como um catalisador das sensaes. Ao utilizar a noo de sensao tem-se o objetivo de dar
conta tanto da esfera dos sentidos, como das emoes presentes no jogo de intensidades, manifes-
tadas na experincia dessas festas. Por outro lado, a noo de trabalho ao lado da de sensao
sugere uma efemeridade assim como uma fabricao limitada temporalidade da festa.
O gnero musical choro surgiu no Brasil no final do sculo XIX. Nesses mais de cem anos de
existncia o choro j fez muito sucesso, tocando nas rdios e em muitas festas e casas por todo o
pas. Mas atualmente o choro no um gnero musical tocado nos meios de comunicao de massa.
Por este motivo, tem-se a idia de que o choro msica que no se toca mais. Este trabalho busca
desconstruir esta idia atravs do estudo de um grupo que no deixa o choro morrer, o Clube do
Choro de Porto Alegre. Este Clube fundado em 1989 tem como objetivo principal divulgar o que
eles chamam da boa msica popular brasileira, ou seja, choros, sambas e serestas. Com encontros
semanais todas as quintas-feiras, os msicos e os freqentadores do Clube afirmam e mantm suas
identidades e fazem do Clube do Choro um espao privilegiado de lazer e de sociabilidade.
272 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
es de smbolos, religiosos ou no, e a relao que assim se estabelece com outros indivduos e
grupos nas localidades.
DE
Lucynier Auxiliadora Omena Melo
GRUPOS
UFAM
O processo de religiosidade na Amaznia, como nas demais regies do pas, foi erigido sob
uma mirades de apropriaes pinadas de povos de ascendncia europia e africana, tendo sobre-
tudo a influncia dos indgenas. O presente trabalho foi realizado mna cidade de Manaus, numa
novena em homenagem a Nossa Senhora e objetivou apreender de que modo estas apropriaes
contriburam para individualizar a religiosidade, tendo em vista as mudanas advindas no bojo da
modernidade, entrelaadas a fenmenos como a globalizao e a mundializao, por exemplo. Como
orientao metodolgica foi utilizada a pesquisa participativa, tendo a autora no contato com os
entrevistados tentado abstrair, no somente a f no sentido atribudo ao termo, mas principalmente
a relao que o fiel mantm com o sagrado, extraindo da os sentimentos que o levam ao templo e
a subjetividade que aflora na relao com o divino. O contato com os devotos e a anlise dos
depoimentos revelou, alm de ser um processo necessrio para o desenvolvimento da pesquisa, o
emaranhado na qual esto embutidas as reaes e emoes que ajudam o indivduo a superar as
dificuldades e angstias do cotidiano.
ANTROPOLOGIA E EMOO:
IMAGENS, REPRESENTAES SOCIAIS, MEDO E MORTE
O texto recupera fragmentos, lembranas de uma viagem ocorrida em 1982, vspera do "Fim
das Sete Quedas". Em uma estrada secundria do Paran, surgem resqucios do "passado": alguns
indgenas, meio travestidos de "homens brancos" vendiam seu artesanato na estrada. Ao descrever
as cenas que vivenciei, e utilizando-me de uma imagem central que capturei, recupero os sentimen-
tos e emoes que me tomaram. Ao revisitar o medo, falo de um ndio "nativo", desnativizado,
confrontando-se com um modo de vida diverso do seu, ao qual era obrigado a se adaptar, e talvez
a cena revelasse todo esse acontecimento. No momento em que capturei a imagem, aventurei-me
DE
frente ao desconhecido, buscando apreender o real. Brinco ento com a foto, transformando-a, para
buscar entender um pouco daquela "realidade". Em preto e branco, em tons terra, ou deformada...
GRUPOS
a imagem, sozinha, talvez nada explique. Mas convida a recri-la, a perceber novos significados.
Olhar a imagem permitir ao corpo se emocionar. Arrisquei-me a propor um caminho para a sua
leitura, sem a pretenso de afirmar que fosse resultado de um processo de pesquisa antropolgica,
at porque s agora percebo nela um significado especial.
Neste artigo, analiso como moradores de uma comunidade de mineiros de carvo no Rio
Grande do Sul lanam mo de determinadas representaes e significados diante do acidente e da
morte na mina subterrnea. A partir de etnografia realizada na cidade de Minas do Leo (RS), reflito
sobre a dimenso subjetiva da experincia do acidente, percorrendo dois caminhos. Em uma primei-
ra perspectiva, analiso relatos de vivas e de mineiros que sofreram mutilao no interior da mina.
possvel perceber, nestas narrativas, que o medo e a expectativa presentes em seu cotidiano duran-
te o perodo de atividade da mina, desativada no ano passado, atravessam agora suas memrias
como feridas que no cicatrizam. Em meio a sentimentos contraditrios, a dor e a revolta parecem
corroer a imagem de heroismo projetada socialmente como parte da identidade social desses
trabalhadores. Em outra perspectiva, debruo-me sobre relatos de mineiros que revelam suas estra-
tgias para afugentar o medo durante o trabalho nas entranhas da terra. Entre essas estratgias,
elegem o riso e as brincadeiras como companheiros de jornada.
274 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
PPGACP-UFF e NUFEP-UFF
No incio de 2002, o Rio de Janeiro acometido por uma epidemia de dengue de propores
inditas, a imprensa escrita e os noticirios televisivos destacam a manifestao de uma verdadeira
Dengofobia. Estes acontecimentos, movidos pela formao de sinais, reativam na memria coletiva
as lembranas das grandes pestes ocasionadas pelo antigo inimigo Aedes aegypti, suscitando uma
DE
srie de sentimentos e intervenes que vo marcar este acontecimento (Cunha, 1998a; & Mello
1998b; 2002).Para esta comunicao pretendemos apresentar algumas consideraes a respeito da
GRUPOS
construo social do medo nesta epidemia, percebendo-o como um elemento configurador. Esco-
lhemos como recurso metodolgico anlise de algumas matrias jornalsticas elaboradas sobre a
epidemia, procurando evidenciar sua construo narrativa e tipologias de comportamento.
Este trabalho aborda parte de uma pesquisa etnogrfica em uma unidade pblica de assistn-
cia paliativa a doentes oncolgicos fora de possibilidades teraputicas, na cidade do Rio de Janei-
ro. Este servio segue o modelo denominado internacionalmente de Projeto Hospice ou Cuidados
Paliativos, implantado no final da dcada de 1960 na Inglaterra e Estados Unidos. Sua proposta
corresponde a uma nova representao social do morrer e do modo de participao do doente e de
seus familiares neste processo, visando a melhor qualidade de vida possvel e maior dignidade
no morrer. Os profissionais propem uma relao com os doentes caracterizada pelo dilogo fran-
co acerca das possibilidades teraputicas, bem como pela exposio de suas emoes diante do
sofrimento e da morte. Segundo a equipe investigada, esta postura seria distinta do modelo mdico
hegemnico, na qual a morte considerada pelos profissionais como fracasso e seus sentimentos
costumam ser negados e/ou ocultados. O presente trabalho apresenta situaes observadas envol-
vendo a morte de pacientes e o sofrimento dos familiares e dos profissionais. A anlise centrada
nos modos de gesto das emoes da equipe e nos discursos produzidos acerca do contato com o
sofrimento, a perda e com os sentimentos dos atores sociais envolvidos.
O objetivo discutir a questo da converso ao Isl no Brasil, tendo como material de pes-
quisa convertidos em So Paulo, S. Bernardo, Juiz de Fora, Rio de Janeiro e Porto Alegre. O
enfoque para a discusso ser em que medida, sendo o Isl ainda entre ns uma religio de
imigrantes, se d essa converso e como os conversos lidam com a questo da identidade tnica
do grupo muulmano e a reivindicao de exclusividade de adeso ou isolamento, dentro de um
campo religioso que fluido e onde os fiis fazem um itinerrio prprio e se permitem adeses
mltiplas.
276 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT23/03 - Entre Mesquitas e Arabescos: observando o isl em So Paulo
Francirosy Campos Barbosa Ferreira
Doutoranda em Antropologia Social PPGAS/USP
Pesquisadora do GRAVI Grupo de Antropologia Visual; do NAPEDRA Ncleo de Antropo-
DE
logia Performance e Drama; Editora da Revista dos Alunos de Ps-Graduao da USP CADERNOS
DE CAMPO.
GRUPOS
e-mail fcbf@usp.br
Este artigo resulta pretende discutir a crena difundida na Sociedade Brasileira de Defesa da
Tradio, Famlia e Propriedade (TFP) sobre um futuro advento do Reino de Maria; pensamento este
elaborado nos crculos centrais da entidade e propagado aos demais membros futuro glorioso e
iminente, um evento a se esperar e desejar. A doutrina norteadora desta concepo milenarista est
baseada na obra de seu fundador e lder espiritual, Plnio Corra de Oliveira (1908-1995), nos escri-
tos de So Lus Maria Grignion de Montfort (1673-1716), e na interpretao de tefepista sobre o
triunfo do Imaculado Corao de Maria, prometido aos pastorinhos de Ftima (1917).
Meu objetivo nesta comunicao discutir os usos da categoria esprito santo, entre aoria-
nos e brasileiros catlicos que realizam as festas do divino no Rio de Janeiro a partir das novenas que
so realizadas, durante os festejos do divino nos meses de abril e maio de cada ano. Em termos
comparativos levarei em conta tambm o significado desta categoria esprito santo para os pente-
costais. Em primeiro lugar a distino est relacionada ao fato dessa categoria estar articulada, entre
os catlicos devotos do esprito santo, em rituais anuais cclicos de troca em devoo terceira
pessoa da trindade. As novenas so ao mesmo tempo da natureza do rito e da natureza da crena
(Mauss) e as rezas para o esprito santo, durante essas festas, so fundamentais porque elas se
dirigem a esta divindade na obteno de resultados. No caso dos pentecostais, essa mesma cate-
goria percebida de uma forma individualizante e privada. As novenas, no caso dos pentecostais,
no fazem parte de seus rituais coletivos tornando-se cada vez mais um rito individual.
e-mail: monica-barros@uol.com.br
A PLURALIDADE EVANGLICA
278 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Fabiana Melo de Figueiredo
ESS-UFRJ
Trata-se de uma anlise da participao das mulheres evanglicas nos processos eleitorais
majoritrios e proporcionais ocorridos em 2002 no Estado do Rio de Janeiro, com o objetivo de
DE
identificar as estratgias, os temas de campanha e os apoios das estruturas eclesisticas e agremia-
es partidrias a esses novos sujeitos da poltica. Interessa-nos particularmente verificar se existe
alguma influncia da identidade de gnero nas campanhas eleitorais vinculadas aos grupos evang-
GRUPOS
licos. Organizado em quatro sesses, iniciamos pela anlise da disputa entre a assembleiana Bene-
dita da Silva e a presbiteriana Rosngela Matheus ao Governo do Rio. Em seguida, apresentamos os
dados das candidatas ao cargo de deputado federal, destacando a trajetria poltica da parlamentar
Miriam Reid que atualmente exerce o seu segundo mandato naquela casa. Na terceira sesso, exa-
minamos a participao feminina na disputa pelo legislativo estadual e o perfil scio-ocupacional
das cinco candidatas evanglicas eleitas. Finalmente, tecemos algumas consideraes relacionando
nossas descobertas com as principais teses sobre as relaes de gnero nos grupos evanglicos.
A proposta desta comunicao refletir sobre a forma com a qual a Igreja Universal do Reino
de Deus, com apenas 26 anos de fundao, elabora o que seria sua identidade religiosa autntica.
A inteno aqui tentar perceber como a concepo nativa de autenticidade construda, a partir
do dilogo tenso e conflituoso entre a IURD e seus outros - meios de comunicao, Igreja Catlica,
religies afro-brasileiras, entre outros. O projeto era das catedrais, como eles prprios chamam a
construo de suas catedrais, foi o principal empreendimento realizado pela IURD no sentido de
materializar o seu projeto de igreja. Neste processo, identifico uma forte presena da noo de
autenticidade em torno dos vrios acontecimentos que marcaram sua histria.
A partir de uma amostragem restrita, este trabalho aborda a mdia evanglica na cidade do
Rio de Janeiro, com o objetivo de compreender seu papel central na relao entre poltica e religio
GRUPOS
no Brasil contemporneo. Busca captar tambm a imagem que se constri a respeito dos evangli-
cos na mdia impressa do Rio de Janeiro. Conclui que a mdia evanglica tem uma penetrao
considervel e atravs dela se estabelecem vnculos entre igrejas e empresas, fiis e empresrios,
eleitores e polticos. Pretende mostrar como atravs do cultivo da identidade religiosa, alguns gru-
pos poltico-empresariais evanglicos utilizam-se crescentemente do espao de representao po-
ltica. Conclui que, diante das dificuldades de precisar as fronteiras entre o religioso e o poltico,
tanto a mdia evanglica como a laica tendem a alimentar a polarizao entre Estado
Este trabalho tem inteno de apresentar um estudo sobre os processos religiosos e polticos
por que esto passando os ndios Kaiw-Guarani da Reserva de Dourados, Brasil. ndios que tiveram
uma histria marcada pela grande influncia da Igreja Catlica, desde o sculo XVIII , pelas igrejas
protestantes, no comeo do sculo XX e, ultimamente, desde o comeo da dcada de 70 pelos
pentecostais,passam a reinventar as suas tradies como forma de resgate cultural e,portanto, iden-
titrio, construindo um discurso que est fortemente marcado por estas influncias religiosas, fruto
de uma tensa e conflituosa negociao cultural.A principal marca do pentecostalismo "devolver a
palavra" aos ndios, considerada sagrada, ela retorna ao seu poder de interpretao e,portanto, de
ressemantizao, passando a controlar as interpretaes bblicas atribuindo-lhes um sentido identit-
rio. Assim, a anlise destas interpretaes se tornam smbolos-chaves de compreenso deste univer-
so que est sendo negociado e de como as respostas culturais desta etnia vo sendo elaboradas.
Este trabalho resultado de uma pesquisa qualitativa realizada com uma famlia batista da
Zona Sul do Rio de Janeiro. Analiso a constituio da identidade batista a partir da relao com o
outro, mais especificamente com a Igreja Catlica e com algumas denominaes pentecostais.
Recusam o termo religio, representada pela Igreja Catlica, o que associam imposio dogmti-
ca, hierarquia, tradio, em oposio ao carter autntico da vida crist. Ao mesmo
tempo atribuem aos pentecostais uma imaturidade emocional: os pentecostais ocupariam um
estgio inicial no processo evolutivo da revelao divina. luz da ideologia do individualismo,
discuto, ainda, a relao entre a converso (aquisio individual) e a herana religiosa (atribuio
familiar) atravs da anlise do mito de origem familiar, representado pela tia-av da matriarca e
re-atualizado atravs das geraes. Ao mesmo tempo em que, como diz uma informante, cada um
tem que tomar uma posio ou Deus no tem netos, pois a transformao de dentro para
fora, d-se uma importncia crucial em ensinar os caminhos do Senhor.
280 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
NOVAS FORMAS DE VIVER A RELIGIOSIDADE
DE
Pablo Semn
CONICET/Universidad Nacional de San Martn, Buenos Aires, Argentina
GRUPOS
e-mail: pabloseman@ar.inter.net
Atendiendo a la propuesta del grupo de trabajo esta presentacin apunta a discutir la contri-
bucin antropolgica en el estudio de la religin en la contemporaneidad. Asumimos que un primer
aporte es la relativizacin de categoras de anlisis y conceptualizacin socio-histrica que tienen
compromisos contextuales que han sido naturalizados e ignorados como tales. Adems hacemos
nuestra la consideracin que valoriza al mtodo etnogrfico pro su capacidad de ensanchar las
dimensiones habitualmente reducidas y achatadas por las exigencias de confiabilidad que imponen
los mtodos cuantitativos y cualitativos dominantes en la aproximacin sociolgica. Pero al mismo
tiempo, y a travs de la discusin y exposicin de casos en los que se combinan las prcticas religi-
osas y literarias nos interesa mostrar la contribucin de la antropologa para la construccin y discu-
sin de cuestiones y premisas de la teora social contempornea. En este contexto discutiremos
supuestos relativos al papel integrador y homogeneizador de la extensin del sistema educativo, el
lugar de los rituales en la religin y en la descripcin de la experiencia religiosa, la plasticidad del
agente en el modo de constitucin de la propia experiencia religiosa y su singularidad.
conformidade com o universo. Isso aproxima a astrologia da experincia religiosa, dotando-a, con-
tudo, de contornos especficos. A presena, entre os adeptos da astrologia, de pessoas que profes-
sam credos diversos leva a crer que uma viso de mundo de inspirao laica e naturalista no neces-
sariamente passa ao largo da dimenso religiosa.
Patrcia Moreira
GRUPOS
Doutoranda
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
e-mail: patriciamcm@uol.com.br
Existe um lugar onde ningum possui um rosto, um bairro, uma casa, onde os nomes parecem
sados de algum conto de fadas, histrias de terror ou soam como se viessem de idiomas totalmente
desconhecidos. Circes, Kias, Mrbidus, Bajavaijas, so mscaras para pessoas com proble-
mas, alegrias e vidas bem reais que convivem quase que diariamente no chamado cyber espao.
um campo tnue, que parece impalpvel, mas que no decorrer do contato se mostra muito real.
Acompanho tanto no meio virtual quanto no real, trs grupos de magos e bruxos que se
denominam de Caostas, Wiccans e Bruxos Tradicionais e procuro explorar a magia realizada
pelos grupos, como tal magia contribui para o que eles chamam de crescimento pessoal e analisar
este espao virtual como um espao fundamental de sociabilidade e trnsito religioso, e como realiza-
se o trnsito para o mundo real durante os encontros ritualsticos e com carter iniciatrio
Novas maneiras de pensar e viver o espao religioso esto sendo elaboradas no mundo virtu-
al. Esses espaos surgem como facilitadores de novas possibilidades de atuao religiosa, sendo
pensados no somente enquanto espaos de sociabilidade, mas tambm espaos onde a fora do
"divino". O presente artigo pretende discutir, baseado em uma anlise comparativa, diferentes
formas de utilizao do espao virtual por dois diferentes grupos: as Testemunhas de Jeov e os
usurios do canal de bate papo 100%_ Jesus. Estes dois exemplos possibilitam refletir sobre os
espaos onde se percebe a religiosidade e a construo de novas fronteiras do sagrado. Observa-se
que um grupo compreende o espao virtual como uma possibilidade de reforo sua f e atuao
religiosa mais ampla, enquanto o outro nega a utilizao deste espao, percebendo-o como prejudi-
cial e comprometedor para sua moralidade e f .
Considerando a religio como uma construo ideolgica, prtica e simblica, na qual consti-
tui-se, desenvolve-se e controla-se o sentido individual e coletivo de pertena uma tradio verifi-
ca-se que a crescente pluralizao e recomposio das religiosidades na modernidade contempor-
nea suscita uma transformao nas formas de legitimao das crenas individual e coletivas neste
contexto. Na presente comunicao discutiremos por meio da trajetria religiosa de catlicos liga-
dos ao catolicismo da libertao e carismtico, como se constroem formas de identificao interna
no catolicismo, que representam um trabalho permanente de reproduo e/ou transformao da
religio, em sua relao com a modernidade.
282 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT23/20 - Os rumos atuais do catolicismo na base; relao entre
carismticos e libertadores com a mdia e a poltica.
Ceclia Mariz
Professor Adjunto UERJ
DE
email: cemariz@alternex.com.br
Rosiane da Silva
GRUPOS
Jocilene Serqueira
Eduardo Nazareth
(bolsista IC) UERJ
Coordenadores:
Cristina Pompa
CEBRAP Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
DE
e-mail cristina.pompa@mclink.it
Jos Maurcio A. Arruti
KOINONIA(Koinonia Presena Ecumnica e Servio), Rio de Janeiro
GRUPOS
e-mail arruti@alternex.com.br
284 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Aps a expulso dos jesutas, novos atores sociais assumiram o papel de mediadores culturais
e polticos entre as aldeias e o mundo colonial: procos, missionrios, diretores, juzes de rfos,
etc No Rio de Janeiro, como em outras regies, a poltica aplicou-se de diversas formas conforme
as necessidades regionais e os diferentes nveis de integrao das populaes indgenas na socieda-
de colonial. Na regio de fronteira com o Esprito Santo, algumas aldeias se estabeleciam com o
objetivo de civilizar os ndios bravos do serto fluminense e este processo foi conduzido tanto por
DE
leigos quanto por padres capuchos italianos e portugueses. Este trabalho pretende analisar as estra-
tgias polticas e culturais desenvolvidas entre os ndios e esses novos mediadores, num contexto de
GRUPOS
acentuados conflitos por terra.
Na antropologia das misses que vm sendo elaborada nos ltimos anos, encontramos
dois conjuntos de preocupaes. Uma primeira abordagem, rejeitando a idia de converso como
absoro do cristianismo e perda do patrimnio religioso tradicional, aponta para a maneira ind-
gena de aceitar, rejeitar e transformar a mensagem crist. Uma segunda linha de pesquisa privilegia
os smbolos e valores que orientam a teologia e a prtica missionria, analisando a maneira mission-
ria de pensar o outro, interpretando seus sentidos e influindo sobre sua transformao. Ambas as
vertentes privilegiam a anlise processual como instrumento metodolgico, acompanhando na
longa ou na breve durao - a dinmica do encontro-choque entre horizontes simblicos diversos: as
mediaes, os mal-entendidos, as tradues, os conflitos.
Os povos indgenas que habitam a bacia do Rio Uaups (Rio Negro, Estado do
Amazonas)fazem parte dos grupos lingisticos Maku, Tukano e Arawak. Estas populaes esto
em contato com as frentes de colonizao desde o sculo XVII. Os missionrios esto nessa regio
desde esse perodo atravs de uma presena contnua. No sculo XX essa mesma regio passou por
um forte processo de catequizao com uma presena permanente de missionrios catlicos em
todas as reas provocando mudanas considerveis nas relaes intertnicas. Este trabalho tem um
carter exploratrio e pretende discutir as relaes dos missionrios com os grupos HupdhMaku
durante esse perodo. Procura-se inicialmente atravs das fontes existentes os diversos modelos no
contato e na catequese usados pelos missionrios entre os Hupdhh-Maku
O ano de 2002, marca uma fase de tenso entre os Yekuana de Auaris. Ocorreram vrios
suicdios entre os jovens. Aps a terceira morte, ocorrida durante uma festa, as missionrias estavam
convencidas que a bebida era a causa da desestruturao social. Depois do quarto suicdio, as duas
missionrias deixaram a misso. Os medos se afloraram. Internamente, crescia entre os Yekuanas a
convico que se tratava de uma guerra xamanstica. A desestruturao social temida pelas missio-
nrias, era para eles ligada a esta guerra. Convencidos de lidarem com uma guerra xamanstica,
procuraram ainda mais seus especialistas para se defenderem. O clima da guerra xamanstica reve-
lou-se com um dos provveis limites para uma convivncia entre missionrios e uma etnia no con-
vertida. sobre este momento que queremos refletir.
DE
A TI Laranjinha, no municpio de Santa Amlia (PR), abriga hoje principalmente ndios and-
va. A pequena rea (aproximadamente 100 alqueires) a reserva que conta com maior populao
guarani na regio. Segundo dados recentes da FUNAI, a rea est sempre recebendo novas famlias,
oriundas tanto de AIs da regio, quanto de outros estados. O trabalho pretende apresentar dois
momentos vividos pelo grupo: um marcado pela participao na casa de rezas, outro na igreja da
Congregao Crist no Brasil, construda dentro da TI na dcada de 1990. O objetivo mostrar as
rupturas e continuidades na religiosidade do grupo, no interior do qual encontramos a coexistncia
de diferentes lgicas, que se interseccionam continuamente, permitindo aos Guarani interagir com
essa nova instituio sem perderem seu prprio modo de ser.
286 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT24/10 - Situacin colonial y creatividad cultural. Etnografa e historia
del cambio sociorreligioso entre los Toba orientales
(Formosa, Argentina)
Csar Ceriani Cernadas
DE
Instituto de Ciencias Antropolgicas (Universidad de Buenos Aires
e-mail: cceriani@mail.retina.ar
GRUPOS
Este trabajo busca ofrecer una descripcin e interpretacin sobre el modo en que los Tobas -
(qom) del nordeste argentino - han incorporado a sus propios esquemas de organizacin social e
imaginacin cultural los smbolos, las narrativas hegemnicas y las prcticas religiosas de diferentes
misiones cristianas. Focalizado especialmente en la regin limtrofe de Formosa oriental, este estu-
dio se organiza sobre dos ejes principales. Por un lado, el contexto histrico estructural en donde se
desenvolvi la accin misionera, tomando en consideracin tanto las sucesivas estrategias de con-
quista, colonizacin e inclusin marginal llevadas a cabo por el estado nacional desde las ltimas
dcadas del siglo XIX, como tambin las ideologas y prcticas implementadas por las instituciones
y agentes misioneros. Por otro lado, los mecanismos de apropiacin y creatividad cultural puestos en
evidencia por los indgenas, y que condujeron a la gestacin y aceptacin de diversos movimientos
e iglesias.
A proposta desta comunicao discutir a atuao das misses evanglicas entre grupos
indgenas situados no Estado do Amap: Karipuna, Galibi-Marworno, Palikur e Waipi. O objetivo
compreender os mecanismos simblicos e materiais ativados no processo de traduo cultural
do cristianismo realizado por evanglicos de matriz fundamentalista. A misso, por sua situao e
fronteira, um lugar privilegiado para discutir processos de traduo operados nos planos lings-
tico, ritual e comportamental. O argumento central que nesta interao social as recepes do
fundamentalismo evanglico variam e inflectem, em diferentes nveis, sobre a prpria religiosida-
de evanglica.
Um confronto fundamental para a configurao tnica xoc foi aquele travado pelos missio-
nrios na construo de uma memria indgena. Nessa comunicao reconstituiremos as prticas
missionrias na sua relao de produo de uma memria com dois objetivos analticos. Primeiro,
refletir sobre como essa misso inverte os valores (a ortoprtica) historicamente atribuda mis-
so, ao apontar mais para um passado de ouro que precisa ser recuperado, que para o futuro salv-
fico da escatologia da converso. Segundo, refletir sobre como essa ao voltada ao passado se faz
menos pela revelao de uma memria dos vencidos, que pela provocao dessa memria a
partir de uma histria da Terra e da Misso Indgena, reconstituindo continuidades onde at ento
s existiam descontinuidades: no tempo, no espao e nas identificaes.
e-mail: marcos@socioambiental.org
GRUPOS
Nossa pesquisa sobre as relaes entre ndios e missionrios salesianos no Brasil contempor-
neo tem como pano de fundo uma questo antropolgica de flego: a problemtica da alteridade
cultural que hoje se traveste na linguagem da etnicidade. Para nossas finalidades, tomaremos
como referncia um ator privilegiado, historicamente formado para o trato e a articulao das
diferenas: o missionrio. Nossa maneira de abordar antropologicamente a questo coloca a refle-
xo sobre a alteridade no campo da mediao e nos obriga a pensar essa problemtica enquanto
processos de longa durao, propondo uma abordagem que privilegia prticas e interesses. Ao
considerar a misso um trabalho de reconstruo de cdigos, desenvolveremos uma perspectiva
que sublinha o campo das relaes simblicas que se constroem atravs das praticas comunicativas.
288 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT25: J DO SUL
Coordenadores:
Ricardo Cid Fernandes (UFPR)
Kimiye Tommasino (UEL)
DE
Resumo dos trabalhos:
GRUPOS
EDUCAO INDGENA E ESTUDOS ANTROPOLGICOS
O presente trabalho tem base na pesquisa Proximidades e distncias entre a educao esco-
lar e a vida dos indgenas no Paran, realizada entre 2001 e 2002. Esta pesquisa buscou saber quais
as relaes que se estabelecem entre a educao escolar e a vida dos indgenas. Apesar da legisla-
o exigir uma educao escolar diferenciada, bilnge e intercultural, quais aspectos da vida dos
Guarani e dos Kaingang esto presentes na escola? Os professores indgenas e no-indgenas tm
muito claro como se deu o processo poltico-ideolgico de implantao das escolas indgenas no
Paran, e analisam criticamente a escola que tm atualmente.
O Vestibular dos Povos Indgenas do Paran realizado em 2002 e 2003 teve uma maioria de
candidatos kaingang. O exame comea com uma prova oral que num primeiro momento consiste de
uma breve conversa introdutria, visando uma boa recepo do candidato, que no raro vem de
aldeias distantes. Esta forma de comunicao face a face, familiar s culturas de tradio oral, reve-
lou-se oportuna e tem favorecido um clima ameno entre os participantes. Nesta primeira conversa o
candidato no avaliado formalmente, o que acontece num segundo momento da prova, quando
ele dever ler um texto em voz alta, resumi-lo e interpret-lo. Ao optarmos pelo dilogo inicial entre
equipe examinadora e candidatos, duas faces de uma mesma laranja, estamos apostando no conta-
to humanizado pelo brilho dos olhos e pelo calor das vozes. Este trabalho fala dessas questes.
Bruno Ferreira
Projeto Vfy
Licenciado em Histria
e-mail: brunokaingang@yahoo.com.br
Este trabalho toma em conta o crescente interesse de muitas comunidades Kaingang do Sul
do pas pela instalao de escolas de ensino mdio em suas reas, e mesmo o fato de que algumas
DE
delas j existem (como nas TIs Xapec, SC, e Ligeiro,RS). Se conhecida a falta de materiais didti-
cos especficos e em lngua indgena, no menos importante destacar que faltam programas espe-
GRUPOS
290 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
incomuns as guerras entre grupos netamente Kaingang, no so essas lutas as mais rememoradas
nas aldeias Kaingang. No entanto, a tradio oral rica em relatos de suas guerras com os Xokleng.
Em minha convivncia e pesquisas entre os Kaingang j tive oportunidade de ouvir e registrar relatos
de guerras entre os dois povos nas comunidades do Xapec (SC), Iva e Apucaraninha (PR), Nonoai,
Rio da Vrzea e Inhacor (RS). Em alguns desses relatos possvel perceber com clareza no tratar-
se de fatos ou circunstncias episdicas, mas de uma prtica cultural partilhada, constitutiva do
DE
modo de viver desses povos. Compreender o significado dessas guerras nos d a chave tanto para
entender as alianas que diferentes grupos Kaingang vieram a estabelecer com no-ndios, bem
GRUPOS
como as relaes interculturais entre povos que partilhavam um territrio comum. E finalmente nos
permitir compreender melhor os imprecisos limites entre essas duas sociedades.
O presente artigo tem por intuito demonstrar como foi a nossa experincia enquanto estagi-
rios no projeto: Diagnstico Etno-Ambiental da T.I. Iva-Pr. do Programa Interdisciplinar de Estu-
dos de Populaes Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Etno-Histria da UEM, convnio com
o MMA/FNMA. Ressaltaremos a importncia desta experincia na nossa formao enquanto pes-
quisadores, em termos de desenvolvimento cientfico. Falaremos da nossa participao em todas as
etapas do projeto: das leituras bibliogrficas sobre a histria e a cultura dos Kaingang, da pesquisa
de campo e, depois, da tabulao e anlise dos dados. Faremos ainda um breve resumo dos resulta-
dos relativos demografia, meio ambiente, educao, sade e organizao social da comunidade
kaingang da Terra Indgena Ivai-PR.
RELIGIOSIDADE E HISTRIA
Kaingang
Ledson Kurtz de Almeida
PPGAS/Univeridade Federal de Santa Catarina
Mestre em Antropologia/Ddo. Em Antropologia
e-mail: ledsonk@ig.com.br
So Joo Maria de Agostinho um santo regional do planalto catarinense que nunca foi
canonizado pela Igreja Catlica. Porm, So Joo Maria uma figura histrica e religiosa central
para os Kaingang contemporneos de Santa Catarina. Apresentarei narrativas kaingang relatando
encontros pessoais com o Santo que contextualizarei em relao : a) A Guerra do Contestado
(1912-1916), um movimento de contestao regional em parte dirigido pelo Santo; b) A cosmologia
e prticas rituais dos Kaingang do Posto Indgena Xapec em Santa Catarina. Em concluso, aborda-
rei o conteudo milenarista de certas narrativas ligando o Santo com o futuro da sociedade Kaingang.
Nessa comunicao apresento um conjunto de fontes documentais que dizem respeito aos
ndios Kaingangs que habitavam o territrio da Aldeia do Atalaia. Essas fontes contm dados refe-
rentes aos Batismos, Casamentos e bitos, que se encontram no arquivo da Catedral Nossa Senho-
ra de Belm em Guarapuava Paran. O perodo de abrangncia dos dados coletados compreende
os anos de 1810 a 1828 e foram produzidos pelo Pe. Francisco das Chagas Lima, vigrio da Real
292 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
Expedio e Colonizao dos Campos de Guarapuava. Totaliza 452 registros de Batismos, 49 regis-
tros de Casamentos e 148 registros de bitos, transcritos obedecendo a sua grafia original. Alm dos
dados acima citados as fontes tambm proporcionam informaes acerca da dinmica de integrao
indgena aos costumes dos brancos. Na anlise dos dados tomo como referencial terico as reflexes
de Jacques Le Goff, Jacques Revel e Giovanni Levi, adotando a perspectiva da micro-histria e da
histria crtica. Mais que anlises conclusivas, apresento aqui reflexes iniciais acerca do tema.
DE
GT25/11 - A histria dos Kaingang no vale do rio Iva PR.
GRUPOS
Lcio Tadeu MOTA
Universidade Estadual de Maring
Doutor em Histria
e-mail: ltmota@terra.com.br
As recentes pesquisas lingsticas sobre os grupos J no sul do Brasil apontam para sua che-
gada na regio em torno de 2.000 anos antes do presente. Do ponto de vista da arqueologia alguns
estudos apontam as tradies ceramistas Itarar, Casa de Pedra e Taquara como os ancestrais das
populaes J no sul do Brasil. A documentao do sculo XIX mostra os Kaingang ocupando as
extensas reas cobertas de campos naturais entremeadas de bosques de araucrias entre os rios
Paranapanema e Uruguai. A presente comunicao focaliza a presena de diversos grupos Kaingang
no alto e mdio vale do rio Iva, no estado do Paran, partir de meados do sculo XIX quando a
documentao passa a registrar, de forma inequvoca, sua presena nesses territrios at ento
ocupados por grupos Guarani e Xet. Essa documentao traz tambm, num primeiro momento em
meados do sculo XIX, as relaes dos Kaingang com as populaes nacionais e estrangeiras em
torno da colnia Teresa Cristina e suas relaes com as populaes Xet antigas ocupantes da re-
gio. E na seqncia, final do sculo XIX e primeira metade do sculo XX, a continuidade de seus
contactos com os Xet e suas lutas para manuteno dos territrios conquistados diante do inexor-
vel avano da frente de expanso da sociedade envolvente na regio at 1949, quando foram defi-
nitivamente demarcadas as atuais Terras Indgenas Kaingang de Iva e Faxinal no vale do rio Iva.
Eliana Diehl
Departamento de Cincias Farmacuticas, Centro de Cincias da Sade, Universidade Fede-
GRUPOS
Com base em etnografia realizada de setembro de 1999 a fevereiro de 2000 entre os Kain-
gng da Terra Indgena Xapec, SC, prope-se discutir relaes e negociaes de micropoder na
arena da sade, em especial aquelas observadas durante a prestao de servios biomdicos no
Posto de Sade (Enfermaria) da aldeia Sede. No perodo citado, que antecedeu a implantao do
Distrito Sanitrio Especial Indgena Interior Sul, vrios profissionais estavam envolvidos nesses servi-
os, entre eles mdicos, enfermeiro, dentista, auxiliares e atendentes de enfermagem e agentes
indgenas de sade. Os saberes e as experincias individuais e as relaes polticas internas da
comunidade geravam conflitos, disputas e negociaes entre os profissionais, principalmente quan-
do os medicamentos estavam em cena. Embora pertencendo a uma outra categoria hierrquica,
cujo status est embasado na formao cientfica e acadmica, a autoridade e os conhecimentos
dos profissionais de nvel superior eram constantemente colocados em jogo. Alm disso, a coorde-
nao da Enfermaria era de uma atendente ligada liderana indgena, o que permitia a ela
tomar, muitas vezes, decises independentes da autoridade mdica e da organizao dos servios.
Essas observaes contribuem para uma crtica ao modelo de Sistemas de Sade proposto por
Arthur Kleinman (1980), que no contextualizou as aes mtuas entre os diferentes profissionais
dentro do setor profissional, como se admitisse que no h conflitos e que uma homogeneidade
caracterizaria essas relaes.
294 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
A construo corporal indgena rica em manifestaes que foram bem descritas na literatura
antropolgica. Muito alm das atividades de subsistncia, nas atividades rituais, ldicas ou de con-
frontao, a construo do corpo ocupa um lugar central no cotidiano destas populaes. No caso
kaingng, a oposio Tare/Krin/Kang e o treinamento dos sentidos perceptivos so exemplos
desta construo. O Kaingng considera seu corpo na identificao de uma natureza especfica e
no desenvolvimento de diversas manifestaes culturais. Dentre estas manifestaes, esta pesquisa
DE
pretende discutir o que conceituo de etnodesporto indgena que praticado tanto sob a forma de
jogos tradicionais quanto sob a forma de adeso ao processo de esportivizao global da socie-
GRUPOS
dade envolvente. Em relao ao ltimo caso, o processo de esportivizao dos Kaingng pela via do
Futebol, permite-nos pensar a afirmao da identidade tnica de forma mpar. Parte-se do pressu-
posto de que a faculdade mimtica (do esporte) pertence natureza que as culturas utilizam para
criar uma segunda natureza: o etnodesporto kaingng.
O artigo prope-se a uma reflexo sobre a importncia dos nomes tradicionais Kaingang, sua
imposio, e das performances rituais intra e extra-grupo na constituio da pessoa, especialmente
nas comunidades que se fixaram na regio metropolitana de Porto Alegre. Alm de abordar o corpo
Kaingang como tela social, onde pinturas, ornamentos e gestos compem uma identidade scio-
cultural, objetivo estud-lo enquanto locus privilegiado de um processo de atribuies de significa-
dos culturais que demonstram e materializam a especificidade Kaingang.
Este trabalho tenta trazer uma nova abordagem aos estudos da pessoa entre os grupos ind-
genas. Atravs de uma busca pela hierarquia de valores destes grupos, identificar se existem novas
formas destes grupos de pensar o indivduo, este visto como algum nico e com certa autonomia
da comunidade. Problematiza-se se num processo de frico tnica pode estar imbudos a transmi-
tisso de valores individualistas , chaves no grupo dominante, para estes grupos indgenas, principal-
mente daqueles que mantm um contato mais frequente com grupos brancos nas regies urbaniza-
das. D-se relevncia as transformaes destes grupos ao entrarem em contato frequente com uma
cultura dominante e englobadora.
ao ndio e aldeados em 1926. Durante este percurso, esses ndios passaram por intensas polticas de
espoliao, explorao dos recursos existentes na rea, e prticas que muito alteraram seu universo
cultural. Porm o contato intertnico com no ndios, Kaingang e Guarani, foi e , o maior agente de
transformao. No entanto, os Xokleng, por meio de suas representaes e prticas cotidianas ma-
nipulam e constroem uma identidade, um ns, a partir de cdigos prprios, que os mantm en-
quanto grupo tnico diferenciado.
DE
Silvia Loch
Graduada em Arquitetura e Urbanismo (Mestranda em Antropologia)
PPGAS/Universidade Federal de Santa Catariana
e-mail: silvia.l@ig.com.br ou sil_loch@hotmail.com
Este trabalho realiza uma etnografia das formas de organizao espacial xokleng, ndios j
meridionais, habitantes da terra indgena de Ibirama/Lkln (SC). Para isso, parte do estudo de trs
de suas arquiteturas: as habitaes, os aldeamentos e os espaos de convvio em territrios urbanos.
A relao entre estas tem se mostrado fundamental para desenvolver temticas tradicionais, como a
do faccionalismo e da conexo entre as esferas pblica e privada da vida social. Elas iluminam tam-
bm o modo com o qual o grupo tem atuado na sua histria de (des)encontros com o Estado
nacional e com as populaes que os cercam. As arquiteturas xokleng contemporneas desafiam e
fazem questionar o que a materialidade de uma cultura e sua permanncia no tempo, porque pe
em xeque a dualidade existente entre repetio e inovao.
A populao indgena que habita a regio oeste do estado de So Paulo composta por
diferentes etnias, que esto em constantes relaes. H Kaingang, Krenak, Terena e Guarani, dentre
outras. Eles esto distribudos em trs Postos Indgenas. So eles: Icatu, Vanure e Ararib. A pesqui-
sa presente realizada no P.I. Vanure, localizada no municpio de Arco-Iris. Nesta rea esto os
Krenak e os Kaingang. Os ndios Krenak so originrios do norte do estado de Minas Gerais, j os
Kaingang so os primitivos habitantes do Planalto Meridional Brasileiro, distribuem-se pelos Estados
de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. De acordo com estas consideraes o
objetivo deste trabalho consiste em descrever e analisar as relaes intertnicas dentro de Vanure.
O trabalho tem sido desenvolvido atravs de observaes no campo, conversas com os ndios, e
leituras de uma bibliografia especfica. Constata-se, at o presente, que as relaes intertnicas
entre Kaingang e Krenak so permeadas por conflitos que refletem numa forte auto-identificao
por parte dos indivduos a cada uma das etnias. O discurso de pertena assume, muitas vezes, um
tom agressivo. Nota-se que este discurso mais freqente nas falas Kaingang, por se considerarem
os donos da terra.
296 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT26: OS DIREITOS DOS MAIS OU MENOS HUMANOS
Coordenadoras:
Cludia Fonseca (UFRGS)
Ana Lcia Pastore (USP)
DE
Resumo dos trabalhos:
GRUPOS
INTERDIES, PRISES E PRIVAES: JUSTIAS CONFINADAS?
Meu objetivo nesse paper observar o impacto da Lei Orgnica de Assistncia Social (LOAS)
sobre pessoas "portadoras de sofrimento psquico", que, para aceder ao benefcio de uma penso,
devem ser interditadas, sofrendo assim a perda dos direitos e deveres que, em um sentido mais
comum do termo, os caracterizam como "cidados". Ao considerar um grupo de pacientes crnicos
do Hospital Psiquitrico So Pedro (Porto Alegre), investiga-se como determinada configurao de
valores atua tanto no senso comum , quanto na tica jurdica, quanto na representao que os
pacientes crnicos tm da pessoa "normal". Lembrando que a maioria dos pacientes so de ori-
gem extremamente humilde, procura-se entender o que significa a perda da possibilidade de ace-
der a determinados bens e servios (voto, casamento, conta bancria), para uma populao que
normalmente tm pouco ou nenhum acesso a estes.
Esta pesquisa est sendo realizada a partir de trabalho de campo com as mulheres mes que
cumprem pena no Presdio Feminino de Florianpolis/SC. Sob a perspectiva interdisciplinar entre os
saberes da antropologia e do direito, tem como objetivo a investigao sobre a efetividade da
garantia de direitos fundamentais tanto para as mes quanto para as crianas. Seja durante o conv-
vio com as mes, no perodo de amamentao, no qual permanecem "intramuros"; seja depois que
se separam delas e necessitam de amparo "extramuros".
DE
O objetivo deste estudo pensar sobre quem ou o que possui autoridade para (re)definir ou
batizar o sexo e o genero. Para isso se vai analisar o espao que o Direito assume nas discusses
de gnero quando ele toma para si a tarefa de definir quem homem ou mulher. Ocorre que a
ordem jurdica acaba por criar e recriar as definies tidas como legitimas de homem e mu-
lher, principalmente em funo de uma necessidade formal e prtica de tornar efetiva a condio
de sujeito do indivduo na sociedade - em termo de sujeito e titular de direitos (ex: casamentos,
registros pblicos, penso por morte, inscrio em concursos, etc.). Nesse sentido o objeto deste
estudo sera a analise de casos sobre ambiguidades quanto a identidade sexual, como por exemplo
o hermafroditsimo.
298 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
uma leitura das audincias como um campo rico em teatralidade e dramaticidade, onde alm da
ao legal do Estado, nos deparamos com um sistema simblico particular.
DE
Dr. Francisco Pereira Neto
GRUPOS
Universidade de Santa Cruz do Sul- UNISC
e-mail: fpneto@viavale.com.br
Dra. Jurema Brites
Universidade de Santa Cruz do Sul- UNISC)
e-mail: juremabrites@viavale.com.br
Isabel Teresinha Zanetti
Assistente Social Judicirio, Mestre em Desenvolvimento Regional pela Universidade de San-
ta Cruz do Sul, Santa Cruz do Sul, RS.
e-mail: zanetti@compusat.com.br
Este trabalho procura trazer contribuies para o debate acerca da democratizao dos pro-
cessos de justia na sociedade brasileira. Tendo como referncia o caso de Santa Cruz do Sul/RS,
pretendemos analisar as dificuldades de consolidao do trabalho do Conselho Tutelar naquela
cidade, partindo da premissa que este rgo existe atravs de uma condio ambivalente: por um
lado , visto pela populao como um poder de polcia ou como mais um rgo de assistncia
social. Por outro lado visto pelo conjunto das instituies que trabalham com a proteo crian-
a, especialmente, pelos agentes do judicirio, como despreparados para responsabilizar-se por
processos de conflito que envolvam proteo de direitos crianas e adolescentes. Neste ltimo
caso, percebe-se que as aes dos agentes do judicirio ( juiz, promotor, tcnicos) so contradit-
rias em relao aos seus discursos contrrios a padres de tutelagem.
veronese@uninet.com.br
GRUPOS
Para entender a atual tendncia de criao de projetos de assistncia jurdica popular por
instituies estatais, realizaremos a descrio de dois projetos: o Projeto Cidado, gerido pelo Tribu-
nal de Justia do Estado do Acre; e o Justia Comunitria, operado pelo Tribunal de Justia do
Distrito Federal e territrios. Observamos nestes rgos estatais a tendncia deles absorverem ativi-
dades que estavam sendo construdas por entidades da sociedade civil. Tal fenmeno transparece
tanto nos discursos dos atores, servidores tcnicos de tribunais, quanto nas prticas do cotidiano dos
projetos. Ponderamos que tal tendncia, ocorrendo num contexto internacional que descreve a decadncia
das atividades de "legal aid" ("assistncia judiciria") tanto nas democracias avanadas, quanto em outros
pases, pode significar uma fora para esterilizao das aes das entidades da sociedade civil.
300 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT26/12 - De Psargada Quinta Lebro:
O Direito Dos Excludos
Prof. Marcelo S. Masset Lacombe
FESO
DE
Doutorando em Sociologia pelo IUPERJ
e-mail: mlacombe25@yahoo.com
GRUPOS
Este estudo volta-se para espaos de mediao de conflitos jurdicos no estatais na Favela de
Quinta Lebro, na cidade de Terespolis, e investiga a existncia ou no de pluralismo jurdico,
assim como mecanismos de produo normativa e sua influncia na comunidade. Dois tipos de
espao destacam-se: igrejas evanglicas e a associao de moradores. Cada qual opera em torno de
normatividades diferentes e concorre para objetivos diversos. Ambas as normatividades, todavia,
convergem para a busca de uma vida digna. Esses espaos so tentativas de suprir a ausncia relati-
va das instituies estatais na vida da comunidade e, por isso, revelam profundos problemas de
acesso justia e aos direitos constitucionais por parte dessa populao.
e-mail: catafest@via-rs.net
O trabalho analisa caso especfico envolvendo a instaurao do Inqurito Policial Federal con-
tra os ndios Suru Akewra, indiciados por roubo qualificado e leso corporal, consoante os artigos
157, 2, I, e 129, ambos do Cdigo Penal Brasileiro (CPB), a luz da concepo de sensibilidade
jurdica elaborada por Clifford Geertz (1998). O estudo antropolgico do caso foi requerido pela
Procuradoria da Repblica, em Marab/PA, Universidade Federal do Par, ainda em execuo, sob
a coordenao da antroploga Jane Felipe Beltro.
Las cuotas para los negros en las universidades pblicas brasileas han suscitado una polmi-
ca acendrada, como algo que toca nervios al atentar contra las creencias ms profundas del imagina-
rio social brasileo. La polmica ha (re)expuesto el impacto actual de las tesis de Gilberto Freyre.
A su vez, en este debate las posiciones no estn tan claras como un observador externo podra creer:
negros a favor, blancos en contra. Muchos de los promotores son blancos, mientras muchos negros
se oponen al sistema de cuotas a veces con los mismos argumentos de la clase dominante blanca.
Este fenmeno tambin ha sacado a relucir un problema de representacin entre los negros brasi-
leos, lo cual hace perder momentum al Movimento Negro.
302 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT26/18 - Contextualizando raa em um processo de estupro
Miriam Steffen Vieira
Doutoranda, Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
e-mail: misteffen@hotmail.com
DE
Observa-se hoje um debate sobre a racializao das relaes sociais e sobre a pertinncia
GRUPOS
da categoria raa para uma anlise do caso brasileiro. A grosso modo, destacamos duas perspec-
tivas: uma que evidencia uma hierarquizao social com base na raa, expressa no modo de clas-
sificao bipolar e outra que, embora no negue a presena de relaes de poder nas relaes
inter-raciais, vislumbra uma certa desracializao das identidades em funo da especificidade do
caso brasileiro ao envolver uma multiplicidade de classificaes raciais acionadas situacionalmente.
Com base nestas questes, analiso um processo jurdico de estupro envolvendo um par inter-racial e
apresento algumas hipteses interpretavas a partir da comparao com pesquisas sobre o sistema
de justia criminal.
Nas ltimas duas dcadas as comunidades negras na Amrica Latina em general, e na Argen-
tina em particular, tm ganhado uma nova visibilidade. Esses movimentos no s esto ligados a
reflexes dos prprios atores, mas tambm nova legitimidade das reivindicaes tnicas como
linguagem poltica no mundo atual. Neste trabalho investigo o processo social de construo de
cidadania vinculado ao incipiente movimento negro em Buenos Aires (surgido no final da dcada
de 1980 e reforado nos anos 90). importante ter em conta a negao da existncia de popula-
o negra na Argentina, e o contexto de excluso conseqente, em grande medida causados pela
ideologia de branqueamento que constituiu a nao. Dentro desse contexto, focalizarei as estrat-
gias das organizaes negras nas negociaes com outro agentes (Estado, organismos internacio-
nais, etc.).
Coordenadoras:
Ana Paula Vencato
(UDESC/UNISUL)
DE
01/dezembro Sesso 1
GRUPOS
Resumo: Qual a relao entre identidade de gnero e identidade Sexual? Como compreen-
der os deslocamento e arranjos identitrios que se articulam fora dos referentes binrios? Se com os
movimentos gay e lsbico h o questionamento da determinao natural das sexualidades, com a
transexualidade nota-se que h um aprofudamento da desnaturalizao das identidades. Aqui o
corpo reconstrudo para ajustar-se fundamentalmente identidade de gnero. Mas o que deseja
um/a transexual? Supe-se que seu desejo ajustar o corpo para que possa desempenhar a sexu-
alidade normal, a heterossexual, com o rgo apropriado. como se a reivindicao da identidade
de gnero (sou um/a homem/mulher em um corpo equivocado) trouxesse implcito que a mulher/
homem de verdade so heterossexuais, ou seja, h uma costura da sexualidade ao gnero e estes
dois nveis s podem ser compreendidos quando referenciados ao corpo, demiurgo primrio dos
desejos. Nessa perspectiva, a existncia de transexuais gays/lsbicas foge a qualquer marco de nor-
malidade. No entanto, as motivaes que impulsionam as mudanas corporais so mltiplas, assim
como so mltiplos os destinos e arranjos para a organizao de suas identidades de gnero e sexua-
lidades, extrapolando o referencial binrio, conforme tentaremos discutir nesta comunicao.
Resumo: Discusses tericas e estudos empricos recentes mostram que nas sociedades con-
temporneas, as identidades sexuais e de gnero realmente vividas extrapolam as rgidas dicotomi-
as homem/mulher e masculino/feminino que fazem parte do projeto da ordem social moderna. A
questo de ser travesti juntamente com a questo das transexuais, devem ser compreendidas a
partir de noes sobre como as relaes e identidades de gnero se constrem historicamente na
sociedade ocidental moderna, assim como no contexto especfico da sociedade brasileira atual.
Nossa pesquisa de campo consistiu principalmente na reconstruo de histrias de vidas com a
preocupao qualitativa de colher depoimentos e narrativas de travestis e transexuais atualmente
residentes em Curitiba. Identificamos momentos significativos de vivncias e conflitos: as relaes
familiares da primeira infncia e os processos de identificao que se do atravs destes, o contexto
304 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
de iniciao na vida sexual e amorosa na adolescncia, assim como questes relacionadas com o
crculo de relacionamento social mais imediato de escola, bairro e comunidade religiosa. Tambm as
oportunidades em relao a educao e trabalho e como se relacionam com identidades sexuais ou
de gnero. Verificamos uma estratgia discursiva importante que surgiu nos depoimentos, de natu-
ralizao da sua diferena: embora a posio tomada por ns em relao ao debate sobre constru-
o social do gnero e da sexualidade seja outra, nos parece que esta fala expressa o interesse
DE
poltico legtimo delas, sendo pois uma forma de exigir respeito e aceitao da sociedade.
GRUPOS
GT27/03 - "Nas sombras da sombra de uma cidade solar: um estudo
etnogrfico da prostituio viril na 'zona porturia' de Santos-SP"
Fernanda Telles Mrques
Universidade de Uberaba
E-mail: telles@mednet.com.br; fernanda.telles@uniube.br
Resumo: Realizada a partir de cinco anos de esparsas incurses a campo na regio porturia
santista, a pesquisa que resulta na presente comunicao parte da tese de doutoramento defendi-
da na UNESP de Araraquara no ano de 2002.
A comunicao visa discutir, especificamente, a constatao local de que, na modalidade de
prostituio masculina rueira identificada como prostituio viril, se faz presente o discurso heteros-
sexual, a prtica homossexual e uma grande preocupao com a capacidade de o indivduo tanto
controlar quanto demonstrar grande controle de seu corpo, por ele visto devido a representaes
masculinas locais , como um objeto que deva estar a servio do "poder da razo".
Da identificao de uma relao conflitiva entre aquilo que entre homens ser socialmente
aceito por ser considerado como racional, em detrimento de posturas rechaadas por serem toma-
das como emocionais, derivam anlises acerca de duas situaes emblemticas na vida destes mi-
chs de rua e que dizem respeito modelagem do corpo tal como uma escultura em carne viva: sua
adoo como estratgia de atrao de uma clientela eminentemente masculina, mas, tambm,
como mecanismo de conquista e manuteno de status "viris" elevados.
Resumo: Neste paper pretendo laborar uma reflexo sobre os sentidos da incorporao da
homossexualidade pelo mercado, notadamente na cidade de So Paulo. A presena constante na
mdia e o fortalecimento da figura do homossexual como consumidor especfico acabam por modi-
ficar as representaes acerca dos envolvimentos entre pessoas do mesmo sexo, reelaboradas em
grandes metrpoles como Rio e So Paulo. Resta saber quais as implicaes disso para as lutas polti-
cas desse segmento e fazer um balano dos ganhos e dos tipos a quem essa positivao atinge.
Inevitavelmente, uma reflexo sobre questes relativas a identidade estar sendo desenvolvida.
Resumo: Esta pesquisa visa a realizao de uma etnografia do cinema pornogrfico gay brasi-
leiro, na qual se prope uma reflexo sobre como so representadas as corporalidades masculinas
nestes filmes. O tema, corporalidades masculinas, eixo central das discusses, estar fundamenta-
do em trs aspectos presentes nos filmes: homoerotismo, corporalidade e masculinidade. Ao fazer
uma etnografia do cinema, tambm estarei fazendo uma etnografia da imagem, pensando-a como
um mecanismo que "fala" de algo, que reconstextualizam nestes filmes: vises de mundo, ethos,
sexualidades, etc. Portanto, o objetivo central fazer uma "descrio densa" destas imagens, pen-
sando-as como "micropoderes" (Foucault, 1988) e tambm como "sistemas culturais" (Geertz, 1997)
DE
que condensam nos 24 quadros por segundos, valores a serem expressos, posturas a serem manifes-
tadas e verdades a serem reconstrudas.
GRUPOS
Resumo: Este estudo analisou 12 contos (revista G-Magazine 2002) resultando nestas catego-
rias: Profisso/Parentesco: a maioria dos personagens (menos quem escreve) so heterossexuais
com profisses ditas masculinas. Descrio do corpo: os autores (homossexuais) no retratam seus
corpos, em contrapartida, o corpo do outro detalhado, tendo por referencial corpos msculos,
evidenciando a dimenso do pnis. Ativo X Passivo: reproduziram-se esteretipos dos papis sexu-
ais, sendo que os ativos (heterossexuais) e os passivos (autores). Esteretipos de Gnero: retrata
uma criana que brinca com bonecas sendo discriminado pela famlia. Os outros contos terminam
enfocando o esteretipo das promiscuidade, pois na maioria eram relaes sexuais ocasionais.
Resumo: Esse trabalho fruto de uma monografia, realizada como requisito de concluso da
disciplina de Antropologia do Corpo e da Sade, do PPGAS-UFRGS. Esta teve como objeto a anli-
se das diferentes percepes de mulheres homossexuais acerca da abordagem da mdia sobre a
homossexualidade feminina a partir da novela Mulheres Apaixonadas de Manuel Carlos, apresen-
tada diariamente pela Rede Globo de Televiso. Para tanto foi realizado um estudo exploratrio
atravs da tcnica de grupo focal, com dois grupos de mulheres homossexuais, proveniente das
cidades de Porto Alegre e Santa Maria. A partir dos dados coletados pode-se refletir sobre a fase de
vida como um dos elementos que sustenta as percepes diferenciadas da novela, alm de mapear
elementos para pensar a identidade homossexual entre mulheres no Rio Grande do Sul.
02/dezembro - Sesso 2
Resumo: Esta pesquisa, inserida em uma discusso mais ampla relativa s "famlias gays/lsbi-
cas, tem como foco a anlise de trajetrias de mulheres que vivenciam a experincia da maternida-
306 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
de em relacionamentos homoerticos. O estudo, baseado em uma reviso bibliogrfica sobre lesbi-
anismo, maternidade e parentesco, foi realizado a partir de relatos de histria de vida de mes que
se auto-definem homossexuais. Visto que a maternidade concebida, na cultura ocidental, como
uma meta a ser seguida por aquelas que realmente querem ascender ao status de uma verdadeira
mulher e a homossexualidade, influenciada pelo discurso mdico-psiquitrico, ainda considerada
um desvio (uma vez que agiria contra a chamada complementaridade natural entre os sexos), ser
DE
homossexual seria, conseqentemente, uma escolha por no se ter filho. O projeto da maternidade
tem, desta forma, aproximado estas duas esferas aparentemente contraditrias. Assim, longe de
GRUPOS
naturalizaes, procuro analisar as motivaes sociais que influenciam na consecuo deste projeto
por parte destas mulheres, partindo do pressuposto no de um instinto, mas de um maior reconhe-
cimento social que esta experincia pode acarretar.
E-mail: flaviolt@hotmail.com
GRUPOS
Resumo: Em pesquisa que venho desenvolvendo, busco analisar os diferentes discursos mani-
festos em torno da apresentao do projeto de Parceria Civil Registrada, em 1995, pela ento depu-
tada Marta Suplicy. O material analisado so os Anais da Cmara dos Deputados (1995 a 2002) e
textos de representantes de ONGs, de partidos e de igrejas. Como referencial terico e metodol-
gico tomo as contribuies de Georges Balandier sobre as dinmicas sociais e o jogo das continuida-
des e descontinuidades, principalmente no trabalho do imaginrio social, juntamente com a discus-
so de Norbert Elias sobre o papel da longa durao nos processos da civilizao ocidental. Com
ajuda destes autores, pretendo apresentar uma anlise, ainda preliminar, de parte do material, bus-
cando evidenciar a trama de pelo menos trs discursos que se depreendem dos dados: um pautado
no biolgico (discurso mdico e psicolgico), outro no modelo religioso e um terceiro pautado na
discusso poltica de direitos. Discuto a existncia de uma arena de explicaes e significados dspa-
res, conflitantes e, s vezes, contraditrios que coexistem e se auto-influenciam, trazendo para o
centro da discusso valores, significados e representaes sobre a homossexualidade presentes na
sociedade brasileira.
Resumo: O presente artigo parte da epistemologia feminista, tomando como marco terico a
formulao de Michel Foucault sobre os saberes, a busca da verdade em torno da sexualidade
humana e o exerccio de poder e controle sociais a implicados, valendo-se ainda da metodologia
proposta por Alda Facio para anlise do fenmeno jurdico. Procuramos desvendar, a partir da, no
mbito da filosofia do direito, os reflexos produzidos pela postura androcntrica sobre a cincia
jurdica, que historicamente conduziu segregao no s das mulheres como sujeitos de direito,
como tambm excluiu a expresso homoertica da esfera protetiva que o moderno estado de direi-
to props.
308 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT27/14 - Homossexualidade, violncia e justia
Srgio Carrara
CLAM/IMS/UERJ
Adriana Vianna
DE
PUC/RJ
E-mail: avianna@esquadro.com.br
GRUPOS
Resumo: A partir da anlise de processos criminais relativos ao assassinato de homossexuais
no Rio de Janeiro, este trabalho pretende discutir representaes sobre a homossexualidade pre-
sentes nas avaliaes de diferentes operadores do direito (policiais, juizes, promotores, defensores
etc). Nesse quadro, ganham destaque imagens construdas em torno do desejo homossexual e de
seu papel na caracterizao de vtimas e acusados, desenhando um quadro complexo e matizado. A
fronteira entre a atividade ou a passividade sexual tambm demonstra ser de especial impor-
tncia na produo de tais representaes, atuando como elemento de distino entre aqueles que
so representados nos autos como verdadeiros homossexuais dos que no so. Por fim, o traba-
lho buscar considerar o entrelaamento entre hierarquias sociais de gnero, classe, raa e sexo e sua
importncia na construo do processo criminal.
no, relaes sociais e gueto GLS, que contemplam os estudos sobre constituio de subjetividades,
gnero e modos de vida. Vai ao encontro da proposta de repensar a cincia do ponto de vista das
mulheres, na tentativa de desconstruir o modelo androcntrico que h tempos norteia os estudos
cientficos. Investigar os inmeros agenciamentos de subjetivao que atravessam o sujeito no coti-
diano uma perspectiva bastante interessante, pois trabalha a idia de identidade socialmente
construda e inacabada, legitimando gnero como categoria til de anlise da constituio do sujei-
DE
to. As relaes sociais estabelecidas entre as mulheres que transitam pelo gueto, constituem e sig-
nificam esse espao na medida em que so por ele constitudas. O gueto, enquanto territrio, media
GRUPOS
Resumo: O objetivo deste paper discutir os primeiros passos da pesquisa Razo, Afetivida-
de e Desejo: uma anlise dos relacionamentos afetivo-sexuais inter-raciais entre homossexuais no
Rio de Janeiro, na qual analiso os valores e representaes sociais sobre raa, gnero e erotismo
que sustentam e alimentam um elo afetivo-sexual entre casais gays e lsbicas de raa/cor diferen-
tes. Uma das questes que sero focalizadas neste paper como tais arranjos dramatizam e ence-
nam as idias de igualdade e hierarquia, interpelando de forma especfica os universos caracte-
rizados como moderno e tradicional. Arranjos que operam uma sexualidade plstica, para usar
a expresso de Giddens, e que no focalizam a reproduo podem encenar certas especificidades
acerca da construo das idias de raa e erotismo, assim como operar de modo especfico di-
menses, s vezes, concomitantemente igualitrias e hierrquicas.
Resumo: Apesar de sua crescente visibilidade social e poltica, a homossexualidade ainda est
envolvida em tabus especialmente quando se trata de juventude, apontando para uma complexa
relao entre prticas sexuais e construo de identidades sociais. Com o intuito de compreender os
diferentes processos de construo da identidade (homos)sexual, o presente projeto se prope a
analisar o discurso acerca da sexualidade de jovens entre 18 e 25 anos. Parte, para tanto, de um
banco de dados montado a partir de um survey realizada no mbito do projeto Gravidez na adoles-
cncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade e reproduo no Brasil, desenvolvido em
Porto Alegre (NUPACS), no Rio de Janeiro (IMS) e em Salvador (UFBA). Do cruzamento da varivel
desejo sexual por pessoas do mesmo sexo com variveis relativas a prticas sexuais, observou-se
que os homens tendem a declarar prticas homossexuais e a negar o desejo por pessoas do mesmo
sexo, o mesmo no acontecendo no caso feminino, onde a prtica e desejo aparecem juntos. Da
dissociao entre discurso e prtica no caso dos homens e da declarao implcita de uma identida-
de sexual por parte das mulheres, temos desejo, prtica e identidade se articulando de forma dife-
310 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
renciada nas trajetrias afetivo-sexuais desses jovens, o que pode nos levar a uma melhor compre-
enso das relaes entre prticas e identidades sexuais e sociais.
DE
Luiz Fernando Neves Cordova
GRUPOS
UFSC
E-mail: ncordova@terra.com.br
Resumo: Este trabalho resumo de uma investigao empreendida por conta de minha dis-
sertao de mestrado no PPGSC do IMS/UERJ, na qual tomei como material etnogrfico o relato de
homens evanglicos que mantm (ou mantiveram) prticas homossexuais ao longo da vida. A pes-
quisa privilegiou a seleo de cinco biografias, coletadas atravs de procedimento de entrevista do
tipo histria de vida, com homens na faixa etria dos 19 aos 27 anos, oriundos de comunidades
pentecostais variadas, no contexto da Baixada Fluminense, Estado do Rio de Janeiro. Procurei inves-
tigar qual o lugar da experincia religiosa na construo da subjetividade destes sujeitos, pertencen-
tes a segmentos de camada popular, buscando articulao entre carreira sexual-amorosa e trajetria
religiosa. A proposta foi refletir sobre as conexes entre experincia religiosa e discursos sobre
corpo e sexualidade. Neste trabalho analiso como a insero em uma religio que atribui valor
negativo homossexualidade impacta a forma como os entrevistados percebem a sexualidade e
experimentam o exerccio de prticas sexuais, enfocando ainda as possveis solues apresentadas
pelos sujeitos ao dilemas entre ser homossexual e ser evanglico. A primeira parte da fala priorizar
mostrar as articulaes entre as noes de homossexualidade e batalha espiritual no discurso religi-
oso, para em seguida, enfocar as experincias dos fiis a partir de suas concepes de corpo e
sexualidade.
Coordenadores:
Prof. Dr. Aldo Litaiff
Museu e Departamento de Antropologia da UFSC
e-mail: litaiff@cfh.ufsc.br
DE
e-mail: fsnoelli@uem.br
Tendo como base de anlise a situao fundiria do povo Guarani, vivendo no Brasil e Argen-
tina, analisaremos como se processam as relaes com o Estado. Historicamente identificamos que
tanto o Estado brasileiro como o argentino, respeitando suas especificidades, tinham como meta
legislativa e prtica de governo a integrao/incorporao do indgena sociedade nacional. Atual-
mente, fruto de mudanas que se processaram na legislao indigenista de cada pas e nas conven-
es internacionais, alcanadas graas ampla participao dos indgenas e de setores da socieda-
de civil organizada, essa perspectiva foi alterada para uma relao de reconhecimento da preexis-
tncia cultura e da organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies alm dos direitos origi-
nrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam. Mas essas mudanas na legislao ainda esto
longe de serem implementadas nas polticas pblicas, especialmente na conflitava disputa por ter-
ras. Constatamos que a ao do Estado no tem mais como fundamento a integrao/incorporao
cultural, como vinha ocorrendo at recentemente, mas a fragmentao e a desintegrao enquanto
povo, o no reconhecimento a organizao social, dificultando a migrao tradicional e no garan-
tindo espaos suficientes e tradicionalmente ocupados, para sua reproduo fsica e cultural.
Tomando a ltima dcada para anlise da presena Guarani no litoral de Santa Catarina,
perceptvel a crescente visibilidade dessa ocupao frente mdia, projetos de desenvolvimento,
instituies sociais e polticas, rgos governamentais e no-governamentais. Esse, entretanto,
apenas um dos fatores externos dessa realidade. O foco do trabalho a ser apresentado o do
dilogo entre territrio cosmologia mitologia histria sociedade, buscando entendimento das
efetivaes e pensamentos dos Guarani nesta parte de seu territrio, que traduz e expressa uma
constituio na qual a re-unio das aldeias se efetiva atravs da identidade, dos deslocamentos,
da lngua/da palavra, do parentesco, dos mitos, dos rituais, da reciprocidade. Os Guarani, que con-
tinuamente constrem o sentido do ser e estar no litoral, se alimentando dos tempos passado,
presente e futuro, esto falando sobre sua ocupao na costa, esto praticando territorializao
singular dadas as diversas conjunturas, esto nos desafiando a perceber sua concepo e especifici-
dade territorial, bem como reconhecer e legitimar direitos territoriais. O litoral como territrio mti-
co-histrico passa a se compor tambm como territrio social e, sobretudo, poltico frente s socie-
dades regional e nacional.
312 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
GT28/03 - Ambiente e Territrio: implicaes no modo de vida Guarani
Maria Ins Ladeira
CTI Centro de Trabalho Indigenista
DE
As relaes das sociedades indgenas com seu ambiente natural so parte intrnseca de uma
representao de mundo que integra o uso da natureza, o modo de vida e a teoria que embasa a
GRUPOS
vida social. A partir desse conjunto dinmico que rene formulaes herdadas e projetadas, onde
mito e prxis se referendam mutuamente, essas sociedades constrem continuamente o mundo e
suas representaes (Ladeira, 2001. Tese de doutorado FFLCH / USP). Como decorrncia das novas
formas de contato, que as sociedades indgenas passam a incorporar, ao seu referencial terico,
divises conceituais do ambiente/mundo, expressas nos termos natureza e territrio. O ambi-
ente que compe o territrio Guarani composto por aspectos fsicos da paisagem e espcies
naturais que implicam num modo de vida definidor das regras de convivncia. As constantes
ambientais, observadas nos lugares e regies ocupadas por comunidades Guarani revelam uma
permanente criao dos ambientes, que se opera com o repovoamento de espcies vegetais nati-
vas, com a manuteno de cultivos tradicionais e o manejo de fauna, o que implica em intercmbios
freqentes. Tambm a seleo dos lugares com base em aspectos topolgicos, para a formao e
organizao das aldeias so fundadas em princpios cosmolgicos. Assim, para os Guarani, ambien-
te e territrio seriam indissociveis. Este trabalho pretende, por fim, relacionar caractersticas (ocor-
rncia, ciclos, etc) de algumas espcies naturais que fazem parte do acervo cultural Guarani e os
diferentes fins e modos de usos dessas espcies.
Este trabalho pretende analisar aspectos da espacialidade mbya (guarani), focalizando a no-
o de tekoa, "aldeia", termo nativo frequentemente glosado como espao de realizao do teko,
"modo de ser" guarani, e, paralelamente, buscando aprofundar a compreenso sobre o ethos "ca-
minhante" ressaltado na produo bibliogrfica sobre esse subgrupo guarani. Aspectos da vida
ritual, cosmologia e organizao social so reunidos aqui para uma reflexo sobre modos de con-
cepo e tratamento do espao (e tempo) na experincia de grupos mbya que ocupam atualmente
reas no litoral sul do estado do Rio de Janeiro e norte de So Paulo. So pontos de partida para a
anlise proposta a discusso sobre uma organizao social sem fixidez, que tem na mobilidade a sua
marca e se realiza simultaneamente em mltiplos locais. Ainda, a problematizao de uma leitura da
mobilidade nestes grupos como fenmeno motivado fundamentalmente pela religio.
mente gera discursos e comportamentos distintos, uma vez que as duas etnias coabitam vrias
aldeias no sul do pas. O trabalho etnogrfico que o fundamentou envolveu a coleta de narrativas,
elaborao de histrias de vida, o acompanhamento de uma rede de famlias extensas Guarani e o
mapeamento de suas disperses territoriais. Atravs da anlise das categorias nativas relacionadas
aos deslocamentos, utilizo os exemplos colhidos em campo, para refletir sobre os conceitos de
mobilidade e de migrao, distinguindo entre a mobilidade ou a circularidade entre aldeias, realiza-
DE
das pelos dois grupos, e os movimentos migratrios propriamente ditos, que ocorrem quase exclu-
sivamente entre os Mby.
GRUPOS
Pretende-se, nesse trabalho, analisar alguns aspectos que dizem respeito s iniciativas indge-
nas de reocupao de territrios dos quais foram expulsos em pocas recentes, relacionando-as ao
contexto interno vivenciado especialmente nas reservas ocupadas pelos Kaiow e Guarani. Enten-
de-se por reservas as oito pequenas extenses de terra demarcadas pelo SPI, entre os anos de 1915
e 1928, para usufruto dessa populao, perfazendo um total de 18.124 h. Essas reservas constitu-
ram-se em importante estratgia governamental de liberao de terras para a colonizao.
314 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
nizao. Em contrapartida surge neste cenrio o Ministrio Pblico que, atravs da 6 Cmara em
Braslia e a Procuradoria Geral da Repblica de Dourados (MS), tem representado importante espa-
o de apoio e alianas aos ndios do estado. Levantamento realizado no Posto Indgena de Doura-
dos entre 01 e 02.2003, pode tambm ser considerado como passo importante para os Kaiowa e
andeva do MS na medida em que orienta procedimentos que podem representar mudanas no
que considerada a rea indgena, um dos maiores problemas atuais do pas.
DE
MITO, RELIGIO E ARTE
GRUPOS
GT28/09 - A dana na educao Guarani: a construo da pessoa e do
conhecimento
Ana Luisa Teixeira de Menezes
Doutoranda da Faculdade de Educao da UFRGS e Professora de psicologia Comunitria da
UNISC
Faculdade de Educao da Universidade do Rio Grande do Sul UFRGS e Universidade de
Santa Cruz do Sul UNISC
Este resumo parte de uma pesquisa de doutorado sobre educao e dana Guarani e tem
como objetivo analisar a dana como um processo de educao na cultura Guarani. Ao buscar uma
descrio etnogrfica e fenomenolgica da dana emergiram as seguintes categorias de estudo
fundantes da educao Guarani: dana-sade, respeito aos mais velhos, corpo, concentrao da
mente e do corao, proteo, alegria, futuro, Deus, espao para Guarani, felicidade e esprito.
Apresento neste trabalho uma introduo sobre os processos de construo da pessoa e do conhe-
cimento Guarani gerados a partir da dana no contexto de urbanizao e vivncia dos mbya Guarani
da Grande Porto Alegre.
Nos estudos sobre migraes e xamanismo - temas interconexos e centrais da extensa litera-
tura sobre Guarani - dominam a viso macroscpica dos deslocamentos e a escassez das vozes
de mitologia viva, numa imagem homognea da vida social, desaparecem as formas de interao
social e os sujeitos. Entre os Mbya da aldeia de Boa Esperana (tekoa pora) no Esprito Santo a
GRUPOS
visibilidade das mulheres como sujeitos sociais e polticos e a presena de uma mulher, como lder
xamnica e guia de um processo migratrio, instigavam enveredar a pesquisa de campo por outros
caminhos que pareciam desobedecer ao legado da tradio etnolgica: entender os significados
que articulam o universo feminino mbya exigia pluralizar a interlocuo e suas formas de expresso;
significava compreender as modalidades de produo e manuteno das redes de sociabilidade
mbya, sua regulao, inspirada nas palavras e praticas da xam, no transito, e no na oposio,
entre mundo ordinrio da interao social e mundo extraordinrio dos sonhos, dos cantos e das
prticas rituais. Da mesma forma, narradores e protagonistas da migrao montavam as narrativas
sobre a caminhada e a vida da lder xamnica, interligando a memria longa do tempo-espao da
recriao mtica do mundo com a memria curta da experincia dos lugares, do tempo da afirmao
da subjetividade.
Sero apresentados nesta comunicao alguns dos resultados e das metodologias aplicadas
na pesquisa de campo feita em vrias aldeias guaranis do Sul e Centro-Oeste do Brasil. A pesquisa
teve como objeto principal a realizao de uma antropologia da msica guarani, e no seu desenvol-
vimento ficou muito evidente o reconhecimento, nos aspectos estilsticos das execues musicais,
de seus correspondentes ticos, da memria, da histria e da poltica nesse grupo.
O presente trabalho visa refletir sobre uma experincia que vem sendo realizada junto aos
Mby-Guarani no RS, a saber: o percurso teraputico dos Xondaro Margatu (guardies do espri-
to). Os Xondaro Margatu constituem-se em um grupo de seis Mby que foram escolhidas na II
Reunio Geral dos Kara, Caciques e Lideranas Mby-Guarani sobre o uso abusivo de bebidas
alcolicas e alcoolismo (2001), para levarem at as comunidades Mby onde o consumo de bebidas
alcolicas abusivo, a mensagem dada pelos Kara (lideranas espirituais e especialistas de cura)
naquele momento, ou seja, aconselharem essas comunidades atravs das boas palavras. O per-
curso dos Xondaro foi realizado entre os meses de outubro e dezembro de 2002, quando foram
percorridas cinco comunidades Mby localizadas nos municpios de Salto do Jacu, So Miguel das
Misses, Barra do Ribeiro, Viamo e Maquin. Nas reunies realizadas com as comunidades, o tema
do uso de bebidas alcolicas o eixo do discurso cosmolgico dos Xondaro para abordarem assun-
tos relacionados importncia da manuteno do nhand rek (sistema, modo de ser) para que a
pessoa Mby tenha sade: a opy (casa de reza), os kara e kunh-Kara, a plantao, os rituais e o
futuro destinado para aqueles que seguem os ensinamentos deixados pelos deuses a terra sem
316 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
mal (yvy mare). Na compreenso Mby, as boas palavras empregadas pelos Xondaro so inspi-
radas pelos deuses e por esse motivo que elas, ao emocionarem as pessoas, possuem o poder
teraputico para reduzir o consumo de lcool. Este projeto vem sendo realizado pelos Mby em
parceria com a Fundao Nacional de Sade (FUNASA), o Centro de Interveno e Pesquisa em
Sade Indgena (CIPSI), contando com o financiamento do Programa VIGI-SUS, do Ministrio da
Sade.
DE
GT28/14 - O Pentecostalismo entre os Guarani de Laranjinha: uma
GRUPOS
aproximao aos aspectos sociais e cosmolgicos da religio tradicional
Valria Esteves N. Barros
Universidade Federal do Paran
Elementos mticos como a crena na Terra sem mal ou em Nhanderu Mirim podem ser vistas
como proposies axiomticas no demonstrveis, como o sinttico a priori kantiano. Desta for-
ma, o mito seria uma teoria oral da prtica, que utiliza os astros e os elementos da natureza, como
animais, vegetais etc., como ferramentas de conceitualizao, ou, como diz Lvi-Strauss (1964),
suportes ideogrficos. Os mitos partem do homogeneidade inicial ou seja, do contnuo, em
direo pluralidade heterognea, ou o descontnuo. Pretendemos demonstrar aqui que o discur-
so mtico pode ter uma ligao indireta ou mesmo direta com a realidade emprica. Ele pode ser
um modelo que fornece ferramentas conceituais, mas que v a realidade de maneira provisria. A
partir desta tica, o mito pode ser considerado uma forma voltil de discurso, produzido pela
sociedade, sobre a sociedade, e dirigido a esta sociedade. Nosso principal objetivo o de de-
monstrar como a mitologia pode justificar e orientar as prticas sociais dos Mbya-guarani do Brasil,
atravs da anlise dos mitos e de prticas sociais como os deslocamentos das populaes guarani. A
partir de um quadro terico centrado principalmente no chamado Neo-Pragmatismo (Richard Rorty)
e pela Filosofia Ps-Analtica (Donald Davidson) que corrobora nossa anlise, pretendemos destacar
as questes mais importantes concernentes a minha tese de doutorado s minhas pesquisas mais
recentes.
O eixo ao redor do qual gira a discusso desta pesquisa a construo da pessoa Mby, visto
que implica na inter-relao das sries animal, humana e divina. Tomo como referencial a literatura
Tupi-Guarani, na medida em que esta oferece um modelo analtico para a reflexo da sociologia
Mby e as discusses atuais desenvolvidas na Amaznia no que diz respeito a relao de outras
populaes indgenas com a natureza. Esto inter-conectados ao centro desta dissertao a caracte-
rstica fundamental que define a pessoa Mby, a mobilidade, e aspectos de suas representaes
sobre a natureza. Estas representaes, por sua vez, influenciam na escolha dos lugares para esta
sociedade constituir as suas aldeias.
Neste trabalho, sero expostas as histrias: Pai e a Histria do Juru; colhidas entre os guara-
ni mby de Bracuhy, Angra dos Reis Rio de Janeiro com o intuito de refletir a relao interior/
exterior e histrica entre os mby versus branco, simbolizada na construo de uma relao que
possibilita viver com o inimigo, ou seja, relacionar-se com o outro, que ao invs de fragmentar,
fortalece a identidade guarani mby. As historias Pai e a Historia do Juru nos possibilitara essa
reflexo na qual, a relao histria e a memria possibilitam um refazer, um resignificar os conheci-
mentos pautados nos mitos atravs das aes cotidianas. A forma de conhecimento mtico ressal-
tada e expressada no cotidiano mby atravs dos sonhos. Os sonhos so produtores de aes ima-
ginadas e realizadas. A narrao dos sonhos mby viabiliza encontros dirios para interpretar os
sonhos, sendo este, o momento no qual os mby expressam a alegria de estarem juntos; os sonhos
expressam aes e sensaes que direcionam o comportamento dos mby e tambm apontam uma
concepo de alma no dual, uma alma que no existe sem corporalidade. Os sonhos so formas de
318 PPGAS/DANT/UFSC
TRABALHO
pensamento/ao. Outrossim, os sonhos se fundamentam nos mitos, nas historias e experincias
vividas pelos guarani mby. As histrias narradas e os sonhos apresentam um universo de relaes
que marca a relao interior/exterior guarani mby.
DE
GRUPOS
Adilson Manfrin, mestrando
UFMS/Dourados
Claudia Turra Magni ----------------------------------------- 36, 130 Elaine de Amorim Carreira ------------------------------------- 120
Cludia Voigt Espinola -------------------------------------------- 62 Elaine Moreira Lauriola ------------------------------------ 238, 285
Cludio Reis -------------------------------------------------------- 204 Elaine Regina Baggio -------------------------------------------- 226
Cleidi Albuquerque ----------------------------------------------- 263 Elena Libia Achilli ------------------------------------------------- 142
Cleyde Rodrigues Amorim ------------------------------------- 211 Eliana Diehl --------------------------------------------------------- 294
Clovis Antonio Brighenti ---------------------------------------- 312 Eliane Cantarino ODyer UFF ---------------------------------- 67
Cornelia Eckert ---------------------------------------------------- 126 Eliane Sebeika Rapchan ----------------------------------------- 168
Cristian Pio vila -------------------------------------------------- 295 Eline Deccachemaia ---------------------------------------------- 182
Cristiano Augusto Durat ---------------------------------------- 292 Elisiane Pasini ------------------------------------------------------ 193
Cristina Pompa ---------------------------------------------------- 285 Elizabeth de Paula Pissolato ----------------------------------- 313
Cristina Tavares da Costa Rocha ------------------------ 132, 171 Elizabeth Fortunato ---------------------------------------------- 137
Cybelle Salvador Miranda -------------------------------------- 160 Ellen Fensterseifer Woortmann ------------------------------- 231
Elosa Martn ------------------------------------------------------- 149
D Els Lagrou ----------------------------------------------------------- 198
Elsje Lagrou, Dr. ----------------------------------------------------- 96
Daniel Bampi Rosar ------------------------------------------------ 60 Emanoelle Ajaime ------------------------------------------------- 304
Daniel Rosar ---------------------------------------------------------- 52 Emerson Giumbelli ----------------------------------------------- 152
Daniel Schroeter Simio ---------------------------------------- 254 Emlia Botelho ----------------------------------------------------- 119
Daniel Werneck Bueno Guimares --------------------------- 198 Enrique Timo. ------------------------------------------------------ 224
Daniela Scridelli Pereira ----------------------------------------- 269 rica Renata de Souza ------------------------------------------- 307
Daniela Tonelli Manica ------------------------------------------- 195 Erlan Moraes de Souza -------------------------------------------- 41
Danielle Silveira de Almeida ----------------------------------- 297 Esther Jean Langdon, Ph.D -------------------------------------- 88
Danielli Jatob ----------------------------------------------------- 117 Eugenia Domnguez ---------------------------------------------- 265
David Ivan Rezende Fleischer --------------------------------- 161 Eurpedes da Cunha Dias --------------------------------------- 104
Debora Breder ----------------------------------------------------- 123 Eva Lenita Scheliga ----------------------------------------- 155, 279
Deise Lucy Oliveira Montardo --------------------------- 200, 316 Evanir Nunes ------------------------------------------------------- 255
Deuci Napoleo Gillioli -------------------------------------------- 58
Diana Milstein ------------------------------------------------------ 138 F
Diego Domnguez ------------------------------------------------ 161
Diego Soares da Silveira ---------------------------------------- 136 Fbia do Socorro da Cruz Martins --------------------------- 284
Diogo Mascarenhas de Souza Pinheiro ----------------------- 53 Fabiana Melo de Figueiredo ---------------------------------- 279
Dr Luisa Elvira Belaunde ---------------------------------------- 199 Fabiana Virginio da Rocha -------------------------------------- 291
Dr. Francisco Pereira Neto ------------------------------------ 299 Fabiela Bigossi ------------------------------------------------ 45, 126
Dr. Alex Weingrod -------------------------------------------------- 91 Fabio Reis Mota --------------------------------------------------- 117
Dr. Arun Kumar Singh --------------------------------------------- 92 Fabola Rohden ---------------------------------------------------- 193
Dr. Eveline Drr ------------------------------------------------------ 93 Ftima Cecchetto ------------------------------------------------- 189
Dr. Jorge Prspero Roze ---------------------------------------- 234 Ftima Regina Gomes Tavares -------------------------------- 150
Dr. Jos Otvio Catafesto de Souza ------------------------ 302 Ftima Weiss de Jesus ------------------------------------------ 192
Dr. Maria de Lourdes Beldi de Alcntara ------------------ 280 Fernanda Bittencourt Ribeiro --------------------------------- 135
Dr. Stphane MALYSSE ----------------------------------------- 122 Fernanda Eugenio ------------------------------------------------ 307
Dr. Sumita Chaudhuri ---------------------------------------------- 92 Fernanda Rechenberg --------------------------------------------- 45
Dra Maria Soledad Etcheverry -------------------------------- 224 Fernanda Telles Mrques --------------------------------------- 305
Dra Teresa Joaquim ---------------------------------------------- 107 Fernanda Valli Nummer ----------------------------------------- 172
Dra. Ana Rita Rodrigues ---------------------------------------- 229 Fernando Arajo ---------------------------------------------------- 46
Dra. Ceclia Helm ------------------------------------------------- 256 Fernando Cesar de Araujo ------------------------------------- 171
Dra. Jurema Brites ------------------------------------------------ 299 Fernando Gonalves Bitencourt ------------------------------ 182
Dra. Mara Epele -------------------------------------------------- 244 Fernando Rabossi ------------------------------------------------- 214
Dra. Maria Jos Reis --------------------------------------------- 229 Flvia Cristina de Mello ----------------------------------------- 313
Dra. Mnica B. Rotman ----------------------------------------- 225 Flvia de Mattos Motta ----------------------------------------- 189
Dulce Suassuna ---------------------------------------------------- 181 Flvia Pires ---------------------------------------------------------- 150
Flvia Ribeiro Peres da Silva ----------------------------------- 261
E Flvio Braune Wiik ------------------------------------------------ 291
Flvio L. Abreu da Silveira -------------------------------------- 132
Edemilson Antunes de Campos ------------------------------ 238 Flvio Luiz Tarnovski ---------------------------------------------- 308
der da Silva Novak ---------------------------------------------- 291 Francirosy Campos Barbosa Ferreira ------------------------ 277
Edilene Coffaci Lima --------------------------------------------- 174 Francis Moraes de Almeida ------------------------------------ 134
Edin Sued Abumanssur ------------------------------------------ 149 FranciscadePauladeOliveira --------------------------- 267
322 PPGAS/DANT/UFSC
AUTOR
Francisco Silva Noelli --------------------------------------- 293, 318 Jens Ariel Thisted ------------------------------------------------- 143
Francisco Simes Paes ------------------------------------------ 200 Jeulliano Pedroso de Lima e Marizabel Kowalski -------- 244
Francisco Xavier Freire Rodrigues ---------------------------- 182 Joana de Conti Dorea --------------------------------------------- 44
Frederico Barbosa Silva ----------------------------------------- 203 Joanna Overing ------------------------------------------------------ 29
POR
Gabriel O. Alvarez ------------------------------------------- 50, 140 Joo Valentin Wawzyniak --------------------------------- 203, 239
Gabriel O. Alvarez, fotografia: Nicolas Reynard ----------- 40 Jocilene Serqueira ------------------------------------------------ 283
Gabriele Greggersen -------------------------------------------- 156 John Cunha Comerford ----------------------------------------- 212
Gastn Carreo --------------------------------------------------- 125 Jorge Beloqui -------------------------------------------------------- 81
Gastn Julin Gil -------------------------------------------------- 183 Jorge Mattar Villela ----------------------------------------------- 211
Georgia de Andrade Quintas ----------------------------------- 47 Jos Augusto Laranjeiras Sampaio UEB ---------------------- 67
Geraldo Augusto Locks ----------------------------------------- 263 Jos Bizerril Neto ------------------------------------------------- 239
Gianpaolo Knoller Adomilli ------------------------------------ 257 Jos Colao Dias Neto -------------------------------------------- 51
Gilmar Mascarenhas de Jesus --------------------------------- 183 Jos Exequiel Basini Rodriguez ------------------------- 176, 315
Gilse Elisa Rodrigues --------------------------------------------- 156 Jos Garriga Zucal ------------------------------------------------ 184
Gilson da Silva Gomes ------------------------------------------- 185 Jos Glebson Vieira ---------------------------------------------- 177
Gizele Zanotto ----------------------------------------------------- 277 Jos Guilherme Cantor Magnani ----------------------------- 171
Glauber Aquiles Sezerino --------------------------------------- 264 Jos Lus Caetano da Silva ------------------------------- 114, 203
Glucia de Oliveira Assis ---------------------------------------- 190 Jos Mrcio Barros ------------------------------------------------- 34
Glucia Maria Mouzinho ---------------------------------------- 257 Jos Maria Trajano Vieira --------------------------------------- 178
Gonzalo Daz Crovetto. ----------------------------------------- 231 Jos Maurcio Arruti --------------------------------------------- 287
Graciela Batalln -------------------------------------------------- 144 Jos Roberto Goldim ---------------------------------------------- 82
Graziela Reis de SantAnna ------------------------------------ 177 Jos Rodrigo P. Saldanha. ---------------------------------------- 60
Guilherme Rodrigues Passamani ----------------------------- 136 Jos Ronaldo Fassheber ---------------------------------------- 294
Guilherme Werlang ----------------------------------------------- 198 Jos Ronaldo Trindade ------------------------------------------ 305
Guillermo Ruben ---------------------------------------------------- 68 Jos Svio Leopoldi ---------------------------------------------- 166
Guillermo Vega Sanabria ---------------------------------------- 144 Josmar Maia de Menezes -------------------------------------- 239
Guita Grin Debert ------------------------------------------------ 220 Jovania Maria Mller --------------------------------------------- 228
Juan Carlos Radovich. ------------------------------------------ 222
H Juan Carlos Tealdi -------------------------------------------------- 82
Juan Manuel Palacio --------------------------------------------- 104
Hctor Hugo Trinchero ------------------------------------ 223, 228 Juan Martn Leguizamn ---------------------------------------- 223
Hlio Luiz Fonseca Moreira ------------------------------ 121, 302 Juarez Tarcisio Dayrell ------------------------------------------- 146
Hilda Pvaro Stadniky -------------------------------------------- 190 Jucinei Jos Comin ----------------------------------------------- 226
Horacio Federico Svori ----------------------------------------- 309 Judit Antonello ---------------------------------------------------- 224
Hugo Arce ---------------------------------------------------------- 234 Jules Falquet ------------------------------------------------------- 106
Juliana de Mello Jabor ------------------------------------------ 280
I Juliana Gonalves Melo ----------------------------------------- 178
Juliana Lohn da Silva ----------------------------------------------- 64
Iara Beleli ------------------------------------------------------------ 191 Juliana Perucchi --------------------------------------------------- 309
Igor Jos de Ren Machado ----------------------------------- 205 Julieta Gaztaaga ------------------------------------------------- 138
Ilka Boaventura Leite ------------------------------------------ 67, 74 Jlio Assis Simes ------------------------------------------------ 217
Ilza Helena Teles Mascarenhas -------------------------- 145, 255 Juracilda Veiga ----------------------------------------------------- 290
Ins Gonzaga Zatz ------------------------------------------ 138, 204
Iraldo Alberto Alves Matias ------------------------------------ 265 K
Isabel M. Estrada Portales M.S. ------------------------------- 302
Isabel Santana de Rose -------------------------------------------- 54 Karin Maria Vras ------------------------------------------------- 201
Isabel Teresinha Zanetti ----------------------------------------- 299 Karla Ferreira Knierim ---------------------------------------------- 58
Isabel Travancas- -------------------------------------------------- 128 Ktia Sento S Mello --------------------------------------------- 260
Istvn van Deursen Varga --------------------------------------- 113 Katiuci Pavei. ------------------------------------------------------- 243
Ivandro Carlos Valdameri ----------------------------------------- 61 Katya Vietta --------------------------------------------------------- 314
Izabel Mendona Faria ------------------------------------------ 232 Kelly Cristiane da Silva ------------------------------------------ 167
Kemy Oyarzn ----------------------------------------------------- 107
J Kimiye Tommasino ------------------------------------------------ 115
Klaas Woortmann ------------------------------------------------- 235
Jair de Souza Ramos --------------------------------------------- 205
Janana de Cssia Carvalho ------------------------------------ 245 L
Jane Felipe Beltro ----------------------------------------------- 121
Jane Russo ---------------------------------------------------------- 247 Laura Graziela Gomes ------------------------------------------- 162
Jaqueline Ferreira ------------------------------------------------- 299 Laura Jane Ribeiro Garbini ------------------------------------- 225
Jean Arlaud e Annie Mercier ------------------------------------ 38 Laura Kropff -------------------------------------------------------- 202
Jefferson Almeida Silva ----------------------------------------- 161 Laura Lpez --------------------------------------------------------- 303
V RAM - V REUNIO DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL 323
AUTOR
La Freitas Perez -------------------------------------------------- 153 Marcio Martins dos Santos ------------------------------------- 134
Ldson Kurtz de Almeida --------------------------------- 116, 292 Marco Antnio Gonalves -------------------------------------- 175
Leila Amaral -------------------------------------------------------- 151 Marco Paulo Stigger --------------------------------------------- 187
NDICE
Mauro Guilherme Pinheiro Koury ---------------------------- 271 Pablo Sabatino ---------------------------------------------------- 161
Melissa Santana de Oliveira ------------------------------- 44, 179 Pablo Semn ------------------------------------------------------- 281
Melvina Afra Mendes de Arajo ------------------------------ 286 Paola C. Monkevicius -------------------------------------------- 266
Michel Misse ------------------------------------------------------- 252 Parry Scott ---------------------------------------------------------- 100
Micheline Ramos de Oliveira ---------------------------------- 274 Patrcia Brando Couto ----------------------------------------- 255
Miguel Vergara ---------------------------------------------------- 128 Patrcia Campolina Lanza --------------------------------------- 155
Milena Carvalho Bezerra Freire --------------------------------- 57 Patrcia Curi Gimeno ----------------------------------------------- 55
Mireya Surez ------------------------------------------------------ 216 Patrcia Farias ------------------------------------------------------ 188
Miriam Alves -------------------------------------------------------- 256 Patrcia Horta ------------------------------------------------------ 145
Miriam Cristina Rabelo ------------------------------------------ 241 Patricia Martins ------------------------------------------------- 38, 49
Miriam de Oliveira Santos -------------------------------------- 267 Patrcia Moreira ---------------------------------------------------- 282
Miriam Lifchitz Moreira Leite e Ana Lcia Ferraz ---------- 35 Patrcia Porchat Knudsen --------------------------------------- 136
Miriam P. Grossi ----------------------------------------------------- 99 Paula de Campos Babenko ------------------------------------ 242
Miriam Steffen Vieira --------------------------------------------- 303 Paula Miraglia ------------------------------------------------------ 298
Mirian Goldenberg ----------------------------------------------- 166 Paula Montero ------------------------------------------------ 76, 288
Mirtes Cristiane Borgonia ---------------------------------------- 55 Paula Sandrine Machado --------------------------------------- 249
Moacir Haverroth ------------------------------------------------- 246 Paulo Cesar Pontes Fraga -------------------------------------- 134
Moiss Alessandro de Souza Lopes ------------------------- 308 Paulo Colho de Arajo ----------------------------------------- 186
Monica B. Rotman -------------------------------------------------- 67 Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto --------------------------- 103
Mnica do Nascimento Barros -------------------------- 155, 278 Paulo Ricardo Mller ----------------------------------------------- 62
Mnica Nogueira e Soraya Fleischer ------------------------ 233 Paulo Roberto Albieri Nery ------------------------------ 172, 269
Mnica Siquiera e Andr Marcon ------------------------------ 37 Pedro de Niemeyer Cesarino ---------------------------------- 197
Mnica Tarducci --------------------------------------------------- 108 Pedro Fonseca Leal ----------------------------------------------- 164
Moreno Saraiva Martins ------------------------------------------- 60 Pedro Martins ----------------------------------------- 262, 264, 265
Ms Vivieny Nogueira Visbiski ---------------------------------- 229 Pedro Paulo Thiago de Mello --------------------------------- 255
Ms. Luciane Soares da Silva ------------------------------------ 303 Peter Clarke -------------------------------------------------------- 111
MSc. Sandro Jos da Silva ------------------------------------- 301 Peter Schrder ----------------------------------------------------- 114
Myriam Martins Alvares ----------------------------------------- 173 Piero de Camargo Leirner -------------------------------------- 207
Myriam Moraes Lins de Barros ---------------------------------- 99 Pilar Uriarte Blsamo --------------------------------------------- 300
Myriam R. Mitjavila ----------------------------------------------- 241 Priscila Enrique de Oliveira ------------------------------------- 295
Prof. Dr. Antnio Augusto Arantes ---------------------------- 78
N Prof. Dr. Arno Vogel. --------------------------------------------- 154
Prof. Dr. Fernando de Tacca ------------------------------------- 79
Ndia Elisa Meinerz ---------------------------------------------- 306 Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello --------------------- 154
Ndia Heusi Silveira ---------------------------------------- 169, 242 Prof. Marcelo S. Masset Lacombe --------------------------- 301
Nanbla Gakran ----------------------------------------------------- 290 Profa. Dra. Clarisse Ismrio ------------------------------------ 218
Nara Magalhes --------------------------------------------------- 169 Profa. Dra. Eliana Diehl ------------------------------------------- 68
Natalia Gavazzo --------------------------------------------------- 141 Profa. Dra. Esther Jean Langdon ------------------------------- 68
Nazareth Hansen -------------------------------------------------- 126 Profa. Dra. Graciela Taquini -------------------------------------- 79
Neiva Garcia -------------------------------------------------------- 126 Profa. Dra. Wilma Marques Leito --------------------------- 209
Neiva Rosa Garcia -------------------------------------------------- 50
Neiva Vieira da Cunha ------------------------------------- 255, 274 R
Nlida Alicia Barber ---------------------------------------------- 246
Nestor C. Alvarez. ------------------------------------------------ 163 Rachel Aisengart Menezes ------------------------------- 247, 275
Neusa Maria Mendes de Gusmo --------------------------- 266 Rafael Devos -------------------------------------------------- 34, 125
Neusa Maria Sens Bloemer ------------------------------------ 262 Rafael Jos de Menezes Bastos -------------------------------- 97
Nicols Guigoub -------------------------------------------------- 111 Raquel A Andrade -------------------------------------------------- 56
Nilma Lino Gomes ------------------------------------------------ 146 Raquel da Silveira ------------------------------------------------- 187
Nvea Silveira Carpes -------------------------------------------- 194 Regiane Vidal Ferreira --------------------------------------------- 43
Nolle M.P. Lechat ----------------------------------------------- 226 Regina Coeli Machado e Silva --------------------------------- 237
Regina Polo Mller ------------------------------------------------- 97
O Reginaldo Silva de Arajo -------------------------------------- 244
Reinaldo Lindolfo Lohn ------------------------------------------ 164
Octavio Bonet ----------------------------------------------------- 248 Reinaldo Matias Fleuri ------------------------------------------- 146
Olavo Ramalho ------------------------------------------------------ 36 Reinaldo Olecio Aguiar ------------------------------------------ 186
Orlando Sampaio Silva ------------------------------------------ 116 Renata Menasche ------------------------------------------------- 230
Osvaldo Martins de Oliveira ------------------------------------- 64 Renato Athias ------------------------------------------------------ 285
V RAM - V REUNIO DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL 325
AUTOR
Ricardo Agum Ribeiro ------------------------------------------- 164 Simone Pond Vassallo ------------------------------------ 187, 213
Ricardo lvares da Silva ----------------------------------------- 119 Simoni Lahud Guedes --------------------------------------------- 99
Ricardo Ventura Santos ------------------------------------------- 87 Sonia Regina Bim ------------------------------------------------- 185
Rinaldo Srgio Vieira Arruda ----------------------------------- 118 Soraya Fleischer --------------------------------------------- 233, 251
POR
Rita de Ccia Oenning da Silva ------------------------------- 212 Soraya Silveira Simes ------------------------------------------- 255
Robert Crpeau --------------------------------------------------- 292 Susana Margulies ------------------------------------------------- 246
Roberta de Mello Corra --------------------------------------- 260 Susana N. Tuler ---------------------------------------------------- 165
NDICE
CONFERNCIA DE ABERTURA
Antropologia em Perspectivas:The Backlash of De-colonialising Intellectuality ------------------------------------------------------ 29
NDICE
SIMPSIO ESPECIAL
Histria da Antropologia (Homenagem ao Centenrio de Nascimento do Professor
Oswaldo Cabral) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31
MOSTRA DE VDEO - VRAM
Organizao: NAVI (Ncleo de Antropologia Visual e Estudos da Imagem) / GAU
(Grupo de Antropologia Urbana) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 33
1) Ttulo: Caruru: Imagens e f ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33
2) Ttulo: Homens de Terra e Mar ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33
3) Ttulo: A estrada no tem memria, mas ns temos --------------------------------------------------------------------------------------- 33
4) Ttulo: De melhor tem tudo ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34
5) Ttulo: A morada das guas ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34
6) Ttulo: Maria Lacerda: Trajetria de uma rebelde ------------------------------------------------------------------------------------------- 35
7) Ttulo: A Letra e o Muro ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35
8) Ttulo: Preldio ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35
9) Ttulo: Microfone, senhora ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35
10) Ttulo: A Oferenda de Sabi --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36
11) Ttulo: Passagens Urbanas ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36
12) Ttulo: Mixtura de Vida ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36
13) Ttulo: No Tempo da Carne Seca histrias sobre o Crrego Grande e seus moradores ------------------------------------ 37
14) Ttulo: Viva Cabo Verde --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 37
15) Ttulo: Lajedo Soledade -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 37
16) Ttulo: Urgences ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 38
17) Ttulo: Touchez pas au Malang ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 38
18) Ttulo: Antonina Madera -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38
MOSTRA MULTIMIDIA
1) Ttulo: Procisso de Corpus Christi -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39
2) Ttulo: Sereias e Anequins: uma etnografia visual com um grupo de pescadores artesanais da
Barra da Lagoa, Florianpolis ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 39
3) Ttulo: Amaznia Cidad --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 40
MOSTRA FOTOGRFICA
Kolams do Pongal --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41
O Olhar do olhar: Sade e identidade das populaes remanescentes de Quilombos no
baixo Amazonas ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 41
Revitalizao e Transformao na Feira do Ver-o-Peso. --------------------------------------------------------------------------------------- 42
Espao Deslocamento O olhar do passageiro ---------------------------------------------------------------------------------------------- 42
Fotos e falas do carnaval - Carnaval de Florianpolis 2003 --------------------------------------------------------------------------------- 43
Tatuar e ser tatuado- "Uma etnografia da prtica da tatuagem na contemporaniedade" ----------------------------------------- 43
Kyringu i Kuery Guarani Crianas Guarani um olhar sobre o cotidiano das crianas da
Aldeia MBiguau, SC. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44
A vida fora de quatro paredes: uma anlise do jogo de domin na praa XV. -------------------------------------------------------- 44
Dia da Ptria: o sentido da marcha militar ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44
No s de passagem ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45
Porteiras, fechos e portas limites e passagens do centro histrico de So Luis . --------------------------------------------------- 46
O Antroplogo e suas Imagens: Revendo a So Paulo de Levi-Strauss. ----------------------------------------------------------------- 46
A Nao Feminina no Maracatu --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47
"Fazer a Feira": estudo etnogrfico das "artes de fazer" de feirantes e fregueses da Feira
Livre da Epatur no contexto da paisagem urbana de Porto Alegre ----------------------------------------------------------------------- 48
V RAM - V REUNIO DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL 327
TTULO
Etnofotofandango --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49
Um dilogo entre o mundo real e o mundo especial atravs dos rituais religiosos. ------------------------------------------------- 50
O Teatro popular de Pedro --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50
POR
MESAS REDONDAS
MR1: Intelectuales o expertos? Desarrollo, Institucionalizacin y Conflicto de Interesses
desde una Perspectiva Comparada: Brasil y La Argentina -------------------------------------------------------------------------------- 69
POR
FRUNS
Frum 01 - Antropologia Urbana ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 89
Florianpolis: A questo da segurana e as debilidades do planejamento urbano -------------------------------------------------- 90
POR
GT2: Antropologia e Imagem: entre debates polticos, ticos, estticos e interpretativos. --------------------------------- 122
GT2/01 - OPUS CORPOS.COM: Banco multimeios de conhecimentos em Antropologia
Visual do Corpo. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 122
POR
GT6/05 - Religio, Patrimnio Histrico eTurismo na Semana Santa em Tiradentes - MG. -------------------------------------- 151
GT6/06 - Jurema: religiosidade e novos xamanismos --------------------------------------------------------------------------------------- 151
GT6/07 - Viajar dentro de si para poder se descobrir: construindo a "f" no Caminho de Santiago. ------------------------ 151
GT6/08 - O sagrado "demasiadamente humano" na arte contempornea ---------------------------------------------------------- 151
Religio, Mercado, Consumo ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 152
GT6/09 - TV CANO NOVA: Providncia e Compromisso x Mercado e Consumismo. ------------------------------------- 152
GT6/10 - Notas de Pesquisa sobre Lojas de Artigos Evanglicos ----------------------------------------------------------------------- 152
GT6/11 - Competio e Abertura da Esfera da Religio Sociedade Inclusiva: a Emergncia do Gosto do
Consumidor --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 153
GT6/12 - Religio e sociedade de consumo --------------------------------------------------------------------------------------------------- 153
GT6/13 - O sagrado e o lazer: O rap e o charme entre os evanglicos --------------------------------------------------------------- 153
GT6/14 - Por que o ia tem de ir Missa? Consideraes sociolgicas sobre a obliterao de um conflito e o
esquecimento de um rito, na etnografia dos cultos afro-brasileiros. ------------------------------------------------------------------- 154
GT6/15 - O Que Que Uma Casa de Ervas Tem? ------------------------------------------------------------------------------------------- 154
GT6/16 - O gospel como padro religioso ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 154
Religio e direitos, religio e ecologia ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 155
GT6/17 - Convertidos, convencidos e descrentes: Consideraes sobre o campo religioso no Departamento
Penitencirio do Paran. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 155
GT6/18 - Pena e converso: uma proposta religiosa para a questo da ressocializao de presos em Sete
Lagoas/MG. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 155
GT6/19 - Narrativas religiosas de mulheres presidirias. Um estudo na Penitenciria Feminina do Rio Grande do Sul. 156
GT6/20 - Filosofando a partir da literatura imaginativa. ------------------------------------------------------------------------------------ 156
GT6/21 - A igualdade na vida aps a morte. -------------------------------------------------------------------------------------------------- 156
GT6/22 - A construo de fronteiras religiosas atravs do consumo de um psicoativo: as religies da ayahuasca e o
tema das drogas. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 157
GT6/23 - Religio e ecologia relaes nem sempre fceis. ----------------------------------------------------------------------------- 157
GT6/24 - Milenarismos e agroecologia. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 157
GT7: Projetos de desenvolvimento,efeitos scioambientais e patrimnio ------------------------------------------------------------ 158
GT7/01 - Projeto Carajs, prticas indgenistas e povos indgenas no Maranho -------------------------------------------------- 158
GT7/02 - Energa limpia, negocios sucios. Control y conflicto por el manejo del recurso hdrico luego del proceso de
privatizacin de las centrales hidroelctricas en la regin Norpatagnica, Argentina. -------------------------------------------- 158
GT7/03 - Da lei ao: Conceitos e conflitos envolvendo as unidades de conservao e as populaes locais ---------- 159
GT7/04 - A praia de Copacabana como patrimnio e sitio cultural --------------------------------------------------------------------- 159
GT7/05 - El aire puro nos mata. Colonos y Reservas Naturales en conflicto en Misiones, Argentina. --------------------- 159
GT7/06 - O Programa Pantanal e Populaes Indgenas: uma reflexo sobre ambientalismo e participao. ------------- 160
GT7/07 - Turismo y patrimonio arqueolgico en Tierra del Fuego ---------------------------------------------------------------------- 160
GT7/08 - Cenrios da colonizao amaznica: o Complexo Feliz Lusitnia. -------------------------------------------------------- -- 160
GT7/09 - So Tom das Letras e o Turismo Contemporneo: Sustentabilidade ou risco para o patrimnio histrico e
cultura local? -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 161
GT7/10 - "El veneno vino en el viento". Agricultura familiar, agricultura industrial y problemas para la soberana
alimentaria ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 161
GT7/11 - Copacabana: turismo sexual, prostituio e produo simblica. ---------------------------------------------------------- 161
GT7/12 - O que um Sitio Cultural? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 162
GT7/13 - Entre dois tempos e uma hidreltrica: territrio, festa e identidade cultural no Rio Manso (MT),
Chapada dos Guimares - Brasil. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 162
GT7/14 - Patrimonio, reassentamento compulsorio e turismo: um estudo comparativo sobre Nueva Federacion
(Argentina) e Ita (Brasil) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 162
GT7/15 - Proyectos de desarrollo, identidad y turismo termal. Ciudad Nueva Federacin, Entre Ros, Argentina. ------ 163
GT7/16 - Etnografa de una poblacin (des)afectada por Yacyret en la frontera Binacional de la Isla Apip Grande. -- 163
334 PPGAS/DANT/UFSC
TTULO
GT7/19 - Tecnologia y riesgo nuclear: la construccion de nuevas maneras de solidaridad negociaciones entre
empresas nucleares, municipalidades y poblacin ------------------------------------------------------------------------------------------- 164
GT7/20 - Pasaje Dardo Rocha: Anlisis de los usos del patrimonio pblico platense. -------------------------------------------- 165
NDICE
GT9/19 - Morte e noo de Pessoa entre os Arawet, uma releitura. -------------------------------------------------------------- --- 178
GT9/20 - Crianas guarani: cotidiano e religiosidade --------------------------------------------------------------------------------------- 179
POR
GT10: Antropologia do Esporte: as mltiplas dimenses de uma prtica moderna no Mercosul --------------------------- 180
GT10/01 - Brasil e Argentina: esporte, tradies e paradoxos na construo de identidades hbridas ---------------------- 180
GT10/02 - Pel e o futebol: a construo de um mito nacional -------------------------------------------------------------------------- 180
NDICE
GT12: Arte e Ritual em Sociedades Indgenas da Amrica do Sul ------------------------------------------------------------------ ------ 196
GT12/01 - Da doena aos rituais de produo: o caso Wauja ---------------------------------------------------------------------------- 196
GT12/02 - Estruturas musicais no ritual das flautas kawoka ------------------------------------------------------------------------------- 196
POR
GT12/06 - Para uma antropologia da msica arara (caribe): um estudo do sistema das msicas vocais. -------------------- 197
GT12/07 - Tempo e realidade mtico-musical -------------------------------------------------------------------------------------------------- 198
GT12/08 - Planos de contato, linhas de transformao - um estudo sobre a arte verbal Kaxinawa em contexto ritual - 198
GT12/09 - Artefatos e pessoas -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 198
GT12/10 - A rvore de Cantos: performance ritual, arte e poder no xamanismo Yanomae ------------------------------------- 199
GT12/11 - Un 'collage' viviente: violencia y ternura en el toropujllay de los andes peruanos. ---------------------------------- 199
GT12/12 - Fabricando penas, arriscando corpos: a produo da sociedade na festa do gavio-real entre os
Rikbaktsa (macro-J) do sudoeste amaznico. ----------------------------------------------------------------------------------------------- 199
GT12/13 - Um Ouvido para o Outro: desafios de uma antropologia sonora --------------------------------------------------------- 200
GT12/14 - Tap Puku V (caminho mais longo) ----------------------------------------------------------------------------------------------- 200
GT12/15 - Corpo e dana guarani mby. ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 200
GT12/16 - A msica, a dana, o corpo e a sade no ritual xamanstico guarani ---------------------------------------------------- 200
GT12/17 - Rituais e Sistemas de Comunicao entre os ndios Matip do Alto Xingu -------------------------------------------- 201
GT12/18 - A Dana dos Prais - msica em movimento no universo Pankararu -------------------------------------------------- 201
GT12/19 - Caminho de Santo: O tempo das Festas de Santo em So Gabriel da Cachoeira, AM. --------------------------- 201
GT12/20 - Teatro mapuche: arte, ritual, identidad y poltica ------------------------------------------------------------------------------ 202
GT13: Antropologia do Estado -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 203
GT13/01 - Efeitos da Privatizao das telecomunicaes em trajetrias de empregados da Embratel e Telemar -------- 203
GT13/02 - Uma viso antropolgica do Conselho Nacional de Sade ----------------------------------------------------------------- 203
GT13/03 - Curupira engerado(a) em IBAMA: apreenso de um rgo pblico federal em termos cosmolgicos
locais ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 203
GT13/04 - Leis, pesquisas e capacitao na gesto participativa de recursos hdricos -------------------------------------------- 204
GT13/05 - Modelos de gesto da tica pblica ----------------------------------------------------------------------------------------------- 204
GT13/06 - Etnografia de um linchamento: o processo judicial e a comunidade local --------------------------------------------- 204
GT13/07 - Poltica de povoamento e tcnicas de poder tutelar: a centralidade das famlias ----------------------------------- 205
GT13/08 - Flujo religioso en la frontera austral argentino-chilena ----------------------------------------------------------------------- 205
GT13/09 - O Estado portugus e as ordens raciais: imigrao e o caso dos brasileiros no Porto, Portugal. --------------- 205
GT13/10 - Identidade nacional, etnicidade e Estado no labirinto antropolgico --------------------------------------------------- 206
GT13/11 - Estado, violncia e campesinato no Rio Grande do Sul da segunda metade do sculo XIX ---------------------- 206
GT13/12 - A hierarquia militar no cenrio poltico inaugurado em 1964 -------------------------------------------------------------- 206
GT13/13 - O ritual e o jogo: a percepo da poltica e suas implicaes ------------------------------------------------------------- 207
GT13/14 - Poder e troca em uma cadeia de comando ------------------------------------------------------------------------------------- 207
GT13/15 - Reciprocidade, poder e economia: sobre alguns textos de Pierre Clastres -------------------------------------------- 207
GT13/16 - Acerto de contas: separaes conjugais em processos jurdicos --------------------------------------------------------- 208
GT13/17 - Direitos coletivos e difusos: do contrato ao status? -------------------------------------------------------------------------- 208
GT13/18 - Hacia una antropologa de la gratuidad: prcticas caritativas y polticas de asistencia social en la Argentina 208
GT14: Conflitos e sua dinmica: abordagens etnogrficas ----------------------------------------------------------------------------------- 209
Sociabilidades Agonsticas: Dinmicas do Conflito --------------------------------------------------------------------------------------- 209
GT14/01 - Paralisao da Draga da Lagoa Feia: um drama social em Ponta Grossa dos Fidalgos RJ ---------------------- 209
GT14/02 - Rivalidade Cultivada, Conflito e Unidade Social num Bairro Carioca ---------------------------------------------------- 209
GT14/03 - Canelas e Cristos: Messianismo e Conflito no Serto Maranhense ----------------------------------------------------- 210
GT14/04 - Conflitos, Histria e Morfologia Social entre os Yanomami da Serra das Surucucus -------------------------------- 210
GT14/05 - A poltica Kalunga: diferenas de gerao e conflito de lideranas ------------------------------------------------------ 211
Performances e Representaes: Negociao e Conflito ---------------------------------------------------------------------------------- 211
GT14/06 - O que Faz da Elite Elite? um estudo sobre elites na Baixada Fluminense ------------------------------------------- 211
GT14/07 - O Povo em Armas: violncia e poltica no Serto de Pernambuco ------------------------------------------------------- 211
GT14/08 - Herana da terra e conflito ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 212
GT14/09 - A Esttica do Conflito e da Resistncia ------------------------------------------------------------------------------------------- 212
V RAM - V REUNIO DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL 337
TTULO
GT14/10 - Capoeira e Conflito: identidade coletiva e status entre praticantes do Rio de Janeiro ---------------------------- 213
Agentes do Estado e Populaes Locais: Tenses e Composies --------------------------------------------------------------------- 213
GT14/11 - Polcia, trfico e populao local: Sobre as conseqncias da presena do policiamento comunitrio
POR
GT25/01 - A escola e a vida dos Kaingang e Guarani no Paran: proximidades e distncias ----------------------------------- 289
GT25/02 - O exame oral no vestibular dos povos indigenas do Paran --------------------------------------------------------------- 289
GT25/03 - Sugestes para um programa de estudos sociais em escolas indgenas de ensino mdio ------------------------ 289
POR