UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE DIREITO vinculado aos valores expressos na Carta de cada Estado-Nao,
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO
SOCIOLOGIA JUDICIRIA
Prof. Dr. Jos Alcebades de Oliveira Jnior
Alunos: Mrcia Regina Zok da Silva - 142604;
Vitor Hugo - 222222
SEMINRIO 01: O FIM DOS DIREITOS HUMANOS
1 GENEALOGIA E TRIUNFO DOS DIREITOS HUMANOS
2 REVOLUES E DECLARAES: OS DIREITOS DOS
HOMENS, CIDADOS E ALGUNS OUTROS
O assunto central do captulo 5, da Primeira Parte, est nas
diversas conotaes, alcances e limitaes que o termo humano,
presente no art. 1 da Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado, pode assumir nas Cartas Constitucionais de todo o mundo,
pontualmente no contexto Ps Revoluo Francesa de 1789. Tal
perodo, o qual encerrou o do Antigo Regime, marcou a passagem
de um Estado cujo fundamento estava em um Direito Divino
passando para o entendimento de que o homem e suas liberdades
(Direitos de Liberdade) seriam o fundamento desse mesmo Estado.
Em que pese o carter universal com que foi inicialmente
promulgada a Declarao, o termo homem no contemplava todo
e qualquer ser humano tal como hoje, havia ento restries na
aplicao do sentido desse termo, as quais estavam ligadas s
divergncias e particularidades filosficas internas inerentes
ocasio da formao de cada Estado-Nao.
Na Modernidade, o alcance do conceito de homem esteve
de modo a proteger os direitos de liberdade, embora de ngulos
diversos. Na Frana, onde eclodiu a Revoluo, a abrangncia de
tal termo esteve ligada aos direitos de liberdade relacionados
propriedade e ao direito de voto, em rompimento aos valores do
Antigo Regime; j nos Estados Unidos, cujo fundamento foi o desejo
de independncia institucional da Gr-Bretanha, o conceito supra
esteve ligado a direitos de liberdade de vis econmico,
principalmente relacionados ao livre mercado, como fruto das
relaes oriundas da Revoluo Industrial - o sonho americano.
Assim, na Frana, a preocupao era a de romper com o
Absolutismo, mediante a limitao dos Poderes do Estado na
liberdade do indivduo, principalmente em relao propriedade e
ao voto, de maneira a caracterizar a Declarao como documento
de reconstruo das relaes Estado-Sociedade. No que se refere
propriedade, essa reconstruo se deu com o novo paradigma de
que os direitos e os bens materiais pertenciam ao homem e ao
cidado, e no ao Estado, como era anteriormente; no que se
refere ao direito de voto, com a possibilidade desse mesmo
homem de participar das decises polticas, mediante o direito de
escolha de seus representantes no Parlamento.
Nos Estados Unidos, a Declarao de Independncia e a
Declarao de Direitos norte-americanas, embora tenham sofrido
influncia da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado,
eram imbudas de carter meramente declaratrio de direitos
naturais preexistentes, oriundos do direito ingls, em especial da
Carta Magna, da Lei do Habeas Corpus, da Declarao de Direitos
(Bill of Rights), dentre outras. Tais direitos consistiam em emendas
Constituio, dado seu carter declaratrio e contemplavam
principalmente s liberdades de ir e vir, de pensamento e de religio,
de maneira a produzir progressos econmicos e culturais para a
sociedade - felicidade - sob uma perspectiva do livre mercado.
Em que pese o art. 1, I, da Declarao afirmar que todos
os homens nasciam iguais em direitos e em dignidade, na prtica, o
termo era considerado uma referncia abstrata, cuja concretizao,
alcance e limitaes dependiam da implementao dos contornos
em cada Estado-Nao, de acordo com os valores sob os quais
cada um deles se fundou. Tais valores terminaram por exclurem
determinados indivduos do ncleo do termo homem, a exemplo
das figuras da mulher, do escravo, do homem livre pobre e do
estrangeiro. Edmund Burke, afirmou que esse o termo homem era
uma abstrao metafsica, pois havia o direito, de monta natural,
mas no os instrumentos para concretizar esse direito, os quais
dependiam de aes de cada Pas para serem implementados.
mencionado na Declarao seria um homem abstrato, cabendo a
cada Estado concretiz-lo em suas Cartas.
Tal paradoxo provocou uma espcie de tenso entre o local
e o universal, pois as soberanias locais foram construdas a partir da
excluso de determinados indivduos do processo de formulao
das normas, dado o fato de que o direito de voto era dirigido a
apenas determinados indivduos, no havendo uma
correspondncia unvoca entre o legislador (quem formulava as
normas) e o destinatrio da norma (quem tinha direito de voto) .
Dessa forma, a soberania e a igualdade entre os Estados-Nao era
considerada uma representao espelhada dos fundamentos
filosficos internos, criando uma universalidade artificial a ponto de
Douzinas afirmar que o Estado soberano e o homem abstrato
seriam miragens.

Tal situao foi considerada um paradoxo, pois a

Declarao era denominada Universal, mas fora promulgada pela
Assembleia Constituinte francesa, cabendo a cada Estado-Nao
estabelecer o alcance do termo conforme sua vontade, separando a
figura do homem, como espcie humana, da figura do cidado (a
qual contemplava apenas alguns indivduos). Segundo Douzinas, a
inteno da Constituinte francesa era a de estabelecer o direito
universal como fundamento do Estado Moderno da Frana, e no a
de legislar para o mundo todo; a primeira inteno uma viso
histrica da Declarao, em contraponto segunda, que
Filosfica. Dessa forma, paradoxalmente, a Declarao desceu para
as soberanias locais no mais como um direito universal, mas sim,
restrito e limitado a determinados indivduos, conforme os valores
sob os quais se fundou cada Estado Nao Moderno; o homem