RELER 4

REVISTA DOS ESTUDANTES DA FACULDADE DE LETRAS

Maio 2004 Distribuio gratuita
 RELER
ndice REVISTA DOS ESTUDANTES
DA FACULDADE DE LETRAS
4

Ficha Tcnica Mensagens

RELER
Editorial 3
Gabinete de Apoio ao Estudante
da Faculdade de Letras da UC Mensagem do Pr-Reitor para a Cultura 3
Largo da Porta Frrea
3000-447 Coimbra Desafectos
Telefone - 239859912
E-mail - reler@mail.pt A Faculdade de Letras rumo ao futuro 4
DIRECO
Queremos inovar 5
John Pallister Cidadania Estudantil 6
Nlio Conceio
A praxe: o caloiro e o monstro 7
Tiago Alves
Tubo de Ensaios
CONSELHO ADMINSTRATIVO
Ana Lusa Santos A falsa ideia de progresso 8
Bruno Julio
O melhor dos mundos possveis? 10
GRAFISMO E PAGINAO O quinto evangelho 13
Jos Noras
Tiago Carvalho Da surpresa e das imagens 14

CHEFE DE REDACO Estilhaos

Jos Noras
Nuwdbxwudw 16
REDACO Achei sempre que as ideias acabavam partida 17
Carla Santos
Lus Rodrigues
a conta se faz favor 18
Pedro Bandeira Simes Gro (carta famlia que a habita) 19
Ricardo Carrilho Um cinismo a pairar nos olhos hipnotiza 20
Rita Mineiro
Sandra Dias Cortejo 21
COLABORADORES Audiofilia
Ana Rita Amaral
Bruno Julio Um muro sem lamentos 22
Eduardo Costa ~
O Olho de Bunuel
Ins Carvalho
Doutor Joo Gouveia Monteiro
Jonas Batista
Subverso real 24
Jorge Vaz Nande Jan Dara: o polmico filme tailands do sculo XXI 26
Doutor Jos Amado Mendes
Korapat Preukchaikul Instantes
Maria Joo Gonalves
Renato Teixeira Reencontros Possveis 28
Victor Barros

AGRADECIMENTOS
Conselho Directivo da FLUC
Reitoria da Universidade de
Coimbra
DigiQuick
Ateneu de Coimbra
Livraria Dr. Kartoon

IMAGEM DE CAPA
Otto Steinert,
Mscara de Bailarina, 1952

EDIO
Alunos do Conselho Directivo da
FLUC com colaborao do NEFLUC
Tiragem: 2000 exemplares

Os textos publicados
so da responsabilidade
dos respectivos autores
2 Nlio Conceio
 Mensagem do

Mensagens
Editorial
Pr-Reitor
Tiago Alves

Contra todas as dificuldades Neste nmero, continuamos a para a Cultura

inerentes a um projecto cujo tratar os mais diversos temas

apoio no tem a regularidade de- culturais e a revelar o que de Doutor Joo Gouveia Monteiro

sejada, apesar da ajuda incondi- criativo se produz na nossa fa- Num Mundo dominado pelos audio-

cional do Conselho Directivo ao culdade, o que constitui um dos visuais, especialmente gratificante

longo destes quatro anos, eis a nossos maiores objectivos. Po- saudar a existncia de um projecto co-

Reler 4, elaborada por um grupo rm, os assuntos concretos do mo o da RELER. Ele representa, para

que sabe que pode sempre fazer nosso quotidiano acadmico so mim, o reencontro dos estudantes de

melhor, mas que tem igualmente da maior relevncia. Achamos Letras com o gosto pela escrita e pela

orgulho por tudo o que j fez. A que deve existir igualdade no leitura, a redescoberta da paixo do li-

continuidade deste projecto re- tratamento de opinies diferen- vro e da revista, como fontes de infor-

cebeu, por ora, o apoio (e a com- tes, o que nem sempre acontece mao mas tambm como espao de

preenso) da Reitoria da Univer- nos rgos de comunicao lo- criatividade e at como objecto estti-

sidade de Coimbra, que teve a cais; como tal, a RELER decidiu co. Que, para alm de tudo isso, a

sensibilidade para perceber a im- confrontar as divergncias com RELER possa ser tambm um lugar

portncia que uma revista tem igualdade e lisura, de forma a de debate e de reflexo sobre a identi-

para os estudantes, especial- que o debate acerca do futuro da dade e o futuro das Faculdades de Le-

mente no caso de Letras. Por is- FLUC seja efectivamente plural, tras e por que no? sobre os rumos

so, estamos particularmente gra- num momento em que a faculda- do Ensino Superior Portugus, numa

tos. de atravessa um difcil perodo hora de mudanas cruciais.

Aproveitamos tambm para de reno-vao. Felicito o NEFLUC pelo seu empenho

felicitar os colegas de Estudos na prossecuo deste projecto a que

Artsticos pelo lanamento da a Reitoria da Universidade de Coimbra

sua revista, que poder enrique- se associa com muito agrado , convi-

cer o espao cultural da FLUC. do todos leitura da RELER e, por

Apenas um reparo: o artigo que fim, desejo revista uma vida longa

encerra a revista devia estar as- e radiosa.

sinado pessoalmente, j que

nem todos os alunos daquela li-

cenciatura o subscrevem; alm

disso, as crticas deveriam ser

devidamente fundamentadas,

em vez de se esconderem por

detrs de uma prosa pretensio-

sa, que confunde em vez de es-

clarecer. A nica imolao que

no repugna o livre debate de

ideias a da falta de intelign-

cia...
Pedro Bandeira Simes 3
Desafectos
A Faculdade de Letras rumo ao futuro
Doutor Jos Amado Mendes*
A Faculdade de Letras da Univer-
sidade de Coimbra (FLUC) encontra-
se numa fase de reconverso e
adaptao s novas necessidades,
com vista a dar resposta cabal ao
que dela se exige, continuando as-
sim a cumprir a sua misso. Com
efeito, desde a sua fundao, h cer-
ca de um sculo (1911), a FLUC tem
vindo a desempenhar um papel da
maior relevncia no que concerne
investigao e ao processo de ensi-
no- -aprendizagem, na rea das
Cincias Humanas e Sociais.
A evoluo que tem vindo a veri-
ficarse, ao longo da sua j longa
histria, condicionada e induzida
por diversos factores: progresso ve-
rificado nos diversos saberes; procu-
ra por um nmero crescente de pes-
soas; desenvolvimento das Cincias
da Educao; exigncias crescentes
da parte da sociedade. Num mundo
em mudana rpida, as organizaes Turismo Lazer e Patrimnio, dos Es-
s se desenvolvem e progridem se
os seus responsveis souberem
compreender o sentido dessa mu-
dana e, bem assim, se forem capa-
zes de a acompanhar ou at anteci-
p-la.
Em algumas das reformas efec-
tuadas no passado, a FLUC teve ne-
cessidade de oferecer novos cursos,
atravs de cises ou de combinat-
rias em domnios j nela lecciona-
dos. Assim sucedeu com a separao
entre a Histria e a Geografia (1930)
e, posteriormente, entre a Histria e
a Filosofia (1957). Mais recentemen-
te, estabeleceram-se novas combi-
4
natrias no domnio das Lnguas e Li-
teraturas e criou-se o Ramo Educa-
cional.
Entretanto, dado o avano verifi-
cado em novos ramos do saber e a
necessidade de oferecer aos seus
alunos uma formao actualizada e
de excelncia, tornou-se evidente a
necessidade de ir mais alm, actuan-
do em diversos sentidos. Por um la-
do, remodelando os cursos de licen-
ciatura, diversificando a oferta de
disciplinas, diminuindo a carga lecti-
va e adoptando o sistema de ECTS,
com vista a facilitar a mobilidade e
as equivalncias. Por outro, criando
cursos de licenciatura em novas
reas, cujo xito se revela hoje in-
contestvel, como sejam as de Jor-
nalismo e de Estudos Artsticos. No-
vas iniciativas foram tomadas recen-
temente, no mbito da Cincia da
Informao Arquivstica e Biblioteco- plinas isoladas, o que permitir aco-
nmica, dos Estudos Europeus, do
completar ou actualizar a sua forma-
tudos Ingleses e Espanhis e Anglo-
-Americanos, cujas licenciaturas se
encontram a aguardar registo. Trata-
se de desenvolver o ensino-aprendi-
zagem, de promover a investigao
e de formar pessoas com conheci-
mentos e competncias de elevado
nvel, em sectores muito carenciados
e com perspectivas de acelerado de-
senvolvimento.
Uma nova vertente que tem esta-
do a ser incrementada e que dever
prosseguir futuramente a das ps-
graduaes. As universidades de re-
ferncia tm vindo a investir cres-
centemente na formao ao longo da
vida. Tambm na FLUC se est a
avanar nesse sentido. Por tal moti-
vo, tm vindo a multiplicar- -se os
cursos de Mestrado e de Ps-Gra-
duao, estando prevista a abertura
de 32 desses cursos no prximo ano
lectivo (2004-2005), alm dos Cur-
sos de Especializao em Traduo e
em Cincias Documentais, que tm
registado um considervel sucesso.
Entretanto, tero igualmente incio
os Programas/Cursos de Doutora-
mento que permitiro reduzir consi-
deravelmente o lapso de tempo tra-
dicionalmente dedicado obteno
do referido grau, sem reduzir a res-
pectiva qualidade e o rigor que lhe
inerente. Complementarmente, as-
segurar--se- um nmero cada vez
mais diversificado de cursos livres,
ao mesmo tempo que se encontra
regulamentada a frequncia de disci-
lher todos aqueles que desejem
o em determinadas disciplinas.
Em suma: como se pode deduzir
pelo que sucintamente acaba de ex-
por-se, na FLUC encontram-se em
fase de concretizao as linhas mes-
tras do seu Plano Estratgico (2002).
Espera-se que as medidas tomadas
ou em vias de realizao contribuam
para que a Faculdade de Letras, ao
completar um sculo de existncia,
se torne ainda mais dinmica, activa
e actualizada, em prol da cultura, da
educao, da formao e do desen-
volvimento da sociedade e do Pas.
*Presidente do Conselho Cientfico
da FLUC

Exigentes e naturalmente sonha-
dores do quotidiano como somos,
perturba-nos diariamente a raivosa
necessidade de ver alteradas muitas
das coisas que nos rodeiam. Muito
por assumirmos, na forma de uma
aplaudvel teimosia pessoal, que no
alcanmos o Ensino Superior em
vo, mas sim aps vrias etapas es-
colares ou de vida que, com muitas
ou algumas dificuldades (para quase
todos, com a ajuda dos pais), fomos
percorrendo por opo. bom em-
pregar vivncia do dia-a-dia o sen-
tido de desafio, porque nos motiva,
d-nos fora. Temos fora para refor-
mar.
Uma realidade que cada um de
ns sente de maneira muito pessoal
a gesto do custo de frequncia do
ensino. Muito se fala s de propinas,
porque estrategicamente h quem
queira esconder o preo do aloja-
mento, sempre com recibo e condi-
es principescas; a alimentao,
que vai ficando mais barata a cada
dia que passa; as bolsas de estudo,
que no esto rotas; as deslocaes
no nosso pas, que como do conhe-
cimento geral so grtis; o tambm
ele gratuito acesso cultura e infor-
mao (perdo, a nossa formao lares, ficaram mais livres. Coleccio-
humana reduz-se lgica de memo-
rizao que caracteriza o nosso siste-
ma avaliativo). preciso reformar.
Urge efectivamente reflectir acer-
ca do papel que as Humanidades de-
vem ter nas sociedades modernas e
por arrastamento o papel dos seus
estudantes e graduados. So neces-
srias novas ou reformadas licencia-
turas, com planos curriculares que
Queremos inovar
Desafectos
Bruno Julio
concretizem a flexibilidade nas vorvel do C. Pedaggico vale o que
opes, tornando o estudo mais au- vale...). Por isto, houve momentos
tnomo e que no castrem as pers- no C. Pedaggico em que se tentou
pectivas de sadas profissionais, ten- vetar esta poltica. Nota: claro que
do em mente a sua utilidade para o tudo parece muito mais bonito quan-
desenvolvimento do pas. Isto, claro do se chama a esta estratgia aber-
est, nunca desvirtuando a misso tura a novos pblicos. Reforma?
universitria que deve favorecer, an- Em suma, a prioridade pagar
tes de tudo, a independncia do sa- mais salrios, passar a mentira de
ber. O pas precisa de Humanidades e que existe dinheiro para mais biblio-
Cincias Sociais para contrariar o grafia, sadas de campo, marketing
marasmo e prioridades anti-sociais, de novas licenciaturas, proporcionar
como o obsessivo cumprimento do melhores condies estruturais para
dfice, e de, com iniciativas indivi- receber novos alunos, adquirir meios
duais ou estatais, potenciar uma ci- de ajuda pedagogia antes de se re-
dadania cultural. preciso reformar. solverem problemas que persistem
Na Nossa Faculdade, cuja gesto nas licenciaturas j existentes (ques-
deve ser direccionada para os estu- tionado acerca do facto de as licen-
dantes (somos os principais destina- ciaturas poderem trazer problemas
trios do sistema de ensino), foram para alm dos que j existem, diz o
tomadas decises contra a opinio da presidente cessante do C. Pedaggi-
maioria. Imposto o sub-financiamen- co na RUC: natural que alguns
to estatal, decidiu-se criar novas li- problemas se mantenham). Priori-
cenciaturas para receber mais propi- dade , portanto, no fazer estudos
nas com mais alunos, cujo nmero de viabilidade financeira para aferir
tem vindo a decrescer. Simultanea- as condies para novos cursos e
mente, e como tem sido assumido in- mais alunos, no resolver a falta de
clusive por docentes, necessrio livros para requisitar, a no lecciona-
atribuir horas de leccionao a pro- o, os incios de leccionao tardias
fessores que, com a reduo da car- (ou interrupo) de algumas cadei-
ga horria dos novos planos curricu- ras, o nosso deambular de edifcio
em edifcio (uns condignamente a
nar com grande obsesso licenciatu- cair), a inexistncia (ou degrada-
ras (quando, a ttulo de exemplo, al- o) de materiais didcticos, a for-
gumas tm um carcter politcnico mao pedaggica docente e a im-
ou um plano curricular sem novida- pessoalidade na relao professor-
des) para resolver estes problemas aluno... Vamos trazer mais alu-
de uma irresponsabilidade e (atre- nos/financiamento, vamos esque-
vo-me a dizer) corporativismo atro- cer os outros que j c esto.
zes (sobre uma das licenciaturas fala Eu preferia reformar/inovar.
o presidente do C. Cientfico no Se- 5
nado Universitrio: o voto desfa-
Desafectos
Cidadania Estudantil
Pedro Bandeira Simes
estudante s. 2 gn. pessoa mos tempo para nos preparar para pouco democrtica, j que a parida-

que estuda; aluno, discpulo; esco- algo que j estamos a viver). atra- de entre docentes e estudantes nos

lar; colegial (De estudar+-ante) vs deste pensar, decidir e intervir rgos de gesto no , muitas vez,

Dicionrios Editora 8 Edio. Porto Edi- que somos aqui, isto , existimos efectiva) que a lei de autonomia das

tora num espao e tempo que nos mol- universidades anterior nos atribua.

dam. Se at aqui havia a garantia de par-

o que nos permitem e o que nos A Universidade, espao de saber ticipao de todos os universitrios

exigem: que estudemos, que nos por excelncia, espao e tempo de na gesto da sua casa, agora os Es-

preparemos para a vida, pois mui- reflexo e de encontro de saberes e tudantes so atirados para dcimo

to importante para ns que conclua- opinies, deveria ser um local que plano...

mos uma licenciatura,... para ter as- nos estimulasse o pensamento, que Em concluso, necessrio que

segurado um futuro profissional,... nos facilitasse a deciso e que nos acordemos para a Cidadania Estu-

para poder ter a capacidade econ- indicasse a interveno como poss- dantil. Para isso, nada mais nos

mica necessria para viver bem,... vel soluo para os nossos proble- exigido do que ser aqui, ou seja,

para ter as condies fundamentais

constituio de uma famlia, para...

para garantir o futuro. O que nos

apregoam que nos devemos prepa-

rar para a vida, esquecem-se, no en-

tanto, que a vida no se prepara. A

vida vive-se.

Penso, por isso, que cada um de

Nlio Conceio
ns deve encarar cada momento da

sua vida como se fosse o ltimo. De-

mas. Em vez disso, apresenta-nos pensar, decidir e intervir no nosso
ve aproveitar cada segundo para tra-
um saber acabado, algum dele dia-a-dia de universitrios: participar
ar os seus projectos/sonhos.
completamente desactualizado; no no associativismo acadmico e na
Decido. A vida pede-nos decises
nos envolve, a ns, estudantes de li- gesto democrtica das Faculdades e
a toda a hora e ns tomamo- -las.
cenciatura, na investigao, impres- da Universidade; ir s conferncias e
No temos tempo para preparar as
cindvel para o dinamismo cientfico; debates subordinados aos mais va-
respostas, l-las nos manuais (rara-
no nos oferece condies condignas riados temas; discutir nas Assem-
mente existentes), consultar biblio-
para trabalhar; no... mas, como se bleias Magnas e nas tertlias; inves-
grafia ou esperar por uma aula sobre
isso no bastasse, querem agora, tigar no Arquivo e na Biblioteca Ge-
o tema.
atravs da nova legislao, acabar ral; propor formas de protesto e so-
Intervenho, de todas as formas
com ela a Universidade Pblica. lues para os nossos problemas.
que posso. Tento no desperdiar
Com efeito, o Governo, atravs Numa palavra, preciso ser Estu-
oportunidades de participao polti-
das recentes reformas legislativas, dante, no daqueles que aprendem
ca, cultural, desportiva, artstica...
s quais imperativo dizer no, pre- para viver, mas dos que vivem
neste pensar, decidir e intervir
para-se para, por exemplo, acabar aprendendo.
constante que vivemos, no na
com a gesto democrtica (embora
preparao do futuro (porque no te-
6
 A praxe: o caloiro e o monstro.

Desafectos
Renato Teixeira
H trs grandes argumentos a que sem sufrgio nem revolues, dire- bater, humilhar, perseguir a diferena,

quem defende a Praxe frequente- itos, liberdades e garantias con- nada tem de romntico e muito

mente recorre. So eles: a tradio, a sagradas na lei geral. menos integra, especialmente quem

integrao e a igualdade. Vamos l, Por fim, no que diz respeito mais necessita. Permite, isso sim, que

ento, percorrer e aprofundar a dis- Histria, lembremos o que fez voltar a a violncia fique disponvel nas mos

tncia entre a letra e a prtica destes Polcia Acadmica nos anos 80. de tantos que para a andam to

trs conceitos. Diziam os profetas da restaurao: A pouco sensatos, e que usam a praxe

Sobre o paradigma tradicionalista, democracia est conquistada, tudo como uma auto-estrada rumo cura

que radica na Histria todo o seu est garantido, est na hora de feste- das mais recnditas frustraes.

argumentrio, diga-se apenas duas jar. Esqueceram-se (ou no) que a Bateram-me..., pois baterei;

coisas. A primeira que a praxe demo-cracia era ainda uma criana raparam-me..., pois raparei, e assim

tradicionalista no pior dos sentidos, prematura, que o pas se afogava, sucessivamente, olho por olho dente

ou seja, a cada tempo dos vrios tem- como ainda se afoga hoje, no mais por dente, at derrota final, no ano

pos que teve na Histria dos ltimos castrante liberal-fascismo, e que, da cartola e do juzo.

150 anos, a praxe esteve sempre con- quanto a lutas por travar, s algum Por ltimo, o paradigma da igual-

tra as mudanas estruturais dos sis- alienado ou comprometido que no dade. Com o traje todos somos iguais.

temas polticos e sociais. Com a encontra horizontes. Pobres e ricos sero iguais aos olhos

Monarquia contra a Rep-blica, contra Quanto ao paradigma da inte- da Academia. A ltima das mentiras.

a Revoluo e pelo Estado Novo. Nas grao, deixem-me que cite um livro No dia em que o traje, seja ele qual

duas principais Revolues do ltimo curioso. Intitula-se Coimbra for, tornar iguais as pessoas, o mundo

sculo da nossa Histria, a praxe foi Bomia, livro este que, como tantos vai ter uma s cor. Como se o poder

suspensa, no s como forma de luta, outros livros de memrias da cidade econmico no estivesse antes na

mas acima de tudo por ser absoluta- velha, permite constatar a violncia carteira e nas suas potencialidades.

mente contraditria com o ideal da dos relatos de antigamente, sem cos- Entre ns, por mais que todos

Liberdade. mticas nem falsas retricas. Diz o andssemos trajados, distinguir-se-ia

Outro lado pernicioso quanto ao livro qualquer coisa deste gnero... o o carro, a casa, o trabalho que

carcter das tradies acadmicas o caloiro para saciar os desejos dos teramos que ter (ou no), os litros de

facto de elas perpetuarem e ampli- doutores, para entreter. Integrar lcool no sangue por semana (e o tipo

arem sempre as caractersticas mais uma palavra que vem na praxe sem- de lcool que l circula), os outros

conservadoras da sociedade. Se a pre com um duplo sentido, e so os consumos e vcios que poderamos ter

sociedade machista, homofbica, relatos que o confirmam. Ainda ou no, as frias em famlia, na

classista, punitiva, e hierrquica, sob segundo o livro publicado nos anos Indochina, ou o trabalho precrio na

a batuta da es-tranha seleco dar- 40, facilmente perceptvel o terror costa balnear. Quanto principal

winista, a praxe ainda o de forma das repblicas praxistas, as diferenciao que o traje impe,

mais brutal. As mulheres no podem perseguies, as milcias, a arrogn- entre a cidade e ns estudantes.

ser dux(as) nem cantar o fado, o con- cia ante os trabalhadores (vulgos Entre quem estuda e quem nos d o

selho de veteran(os); os gays so futricas), bem como a simpatia do po, os cafs, as refeies, nos limpa

figuras de gozo e de chacota (como fascismo pelas trupes e vice-versa. O a casa, as ruas ou a prpria escola,

de resto todos os que primam pela argumento da integrao, usado nos constri os estdios, as

diferena); o caloiro bicho e animal; muitas vezes pelos romnticos da Universidade e os Hospitais, quem no

figura infra-humana para o gudio dos praxe, no mais do que isso mesmo, fundo nos garante a vida; e ns, sem

doutores com mais umas quantas uma viso romntica na plena eti- reconhecimento e em vaidade exacer- 7
matrculas; e o cdigo da praxe viola, mologia da palavra. Mandar, rapar, bada, no retribumos.
Tubo de Ensaios
A falsa ideia de progresso

Victor Barros

Perdemos a promessa do pro-

gresso, mas afinal foi um enor-

me progresso descobrir que o

progresso era um mito.

Edgar Morin

A nossa civilizao, no estado e

estdio de desenvolvimento em

que se encontra, caracterizada

consensualmente de moderna,

cientfica, avanada e globalizada,

no tem conseguido compatibilizar

o progresso cientfico com os re-

sultados que se esperavam derivar

desta ideia de progresso. Durante

os sculos XVI e XVII realizaram-

se grandes avanos cientficos (o

sistema coperniciano, a obra de

Galileu, o cartesianismo, o sistema

de Newton...) que caracterizam o

D. R.
nascimento da dita cincia moder-

na. conseguir. universalidade dos progressos

O racionalismo cartesiano atri- Toda esta ideia messinica de cientficos. Direccionalidade, no

buiu razo toda a responsabilida- progresso, alimentada no sc. sentido em que cada passo era o

de no processo do conhecimento, XVIII, acabou, at certo ponto, por aperfeioar da cientificidade e alar-

tornando-se assim no modelo pa- profetizar um certo nvel de desen- gamento das conquistas do ho-

radigmtico do pensamento da volvimento e, por conseguinte, de mem; e universalidade, pelo facto

poca. Contudo, foi no sc. XVIII felicidade, que a civilizao huma- de as conquistas e avanos da

que a idolatria da razo fundou a na alcanaria em breve na plenitu- cincia poderem ficar ao servio de

religio do iluminismo, com os de. toda a humanidade.

seus fiis seguidores e crentes os Em certa medida fazia (e ainda Toda a estrutura filosfica e

filsofos da poca das luzes. De- faz) sentido pensar, crer e esperar cientfico-conceptual ficou mar-ca-

senvolveu-se ento uma f cega que a cincia levasse a humanida- da pelas nuances de uma crena

na razo, e com ela toda uma de a um nvel civilizacional que a nos avanos da cincia, e o pensa-

crena escatolgica no progresso distanciasse da barbrie, se tiver- mento tecnocrtico dominou todo

cientfico at a conseguido e por mos em conta a direccionalidade e o sc. XIX sob a forma de cientis-
8
mo puro. mos o balano do sc. XX, senti- Portanto, o dealbar deste novo

Tubo de Ensaios
Chegados ao sc. XX, fomos mos que o homem e o conjunto de sculo e, por conseguinte, de um

confrontados com duas grandes valores que forma e caracteriza a novo milnio, implica uma reflexo

guerras onde a humanidade foi sua humanidade ficaram relegados sobre o sentido do progresso que

usada de uma forma mortfera, para um plano inferior, muito pe um problema novo. Como per-

como um palco para ensaio, apre- aqum do to esperado progresso. guntou Jean-Jacques Antier, onde

sentao e utilizao dos mais al- Tudo neste mundo est em cri- se deve parar o olho desrespeitoso

tos prodgios tcnico-cientficos se. Assistimos aos poucos morte da cincia em nome do progres-

conseguidos at ento no campo lenta e ao fim de uma civilizao; so?3

militar. Ainda hoje carregamos o sujeito, h muito desaparecido Deste modo, apesar da incerte-

connosco o pesado fardo de Hi- de todas as cincias, considerado za resultante da crena num pseu-

roshima! um puro fantasma, o que constitui do-progresso, resta ainda a espe-

Desde o seu estado primitivo o delrio mais subjectivo que se rana na possibilidade de um novo

at ao actual nvel de desenvolvi- possa conceber. Deste modo, os nascimento da humanidade, isto ,

mento civilizacional, a humanidade progressos da cincia produzem o fim da agonia da escravizao ou

nunca conhecera tanta capacidade no s elucidao, mas tambm do aniquilamento generalizados.

de aniquilamento. cegueira2. O ser humano ficou re- Corroboramos a opinio de Enrique

No tnhamos percebido que baixado categoria de objecto, e Rojas4 de que no pode haver ver-

esse progresso estava a ser aplica- tende mais cedo ou mais tarde a fi- dadeiro progresso humano en-

do nas inteis indstrias de arma- car rfo da humanidade. quanto este no se desenvolver

mento, transformadas em foras O cenrio da ps-modernidade numa base moral.

de escravizao que nos deixam lanou o debate sobre a globaliza- Hoje, com todos os problemas

lanados na corrida apocalptica o para tentar ofuscar o fardo pe- com que a humanidade se debate,

para a morte, deixando entrever sado e impdico do nosso sculo. perdemos a promessa do progres-

que o futuro ser o nosso prximo Mas expandiu-se mais a ideia de so, mas afinal foi um enorme pro-

nada1. globalizao do que uma globaliza- gresso descobrir que o progresso

No deixa de ser verdade que a o objectiva que permitisse a era um mito5.

ideia do progresso, tal como foi prosperidade, a riqueza e o verda-

idealizada, no passa hoje de um deiro progresso, reduzindo o fosso 1 Edgar Morin As Grandes Ques-

mito cuja cegueira ofuscou a lu- cada vez maior entre ricos e po- tes Do Nosso Tempo, Editorial No-

cidez do homem. E quando faze- bres. tcias (6 edio), Lisboa, 1999, p.

259.
Balawat
2 Edgar Morin ob.cit., p. 247.

3 Jean-Jacques Antier e Jean

Guitton O Livro Da Sabedoria e

das Virtudes Reencontradas, Edito-

rial Notcias (2 edio), Lisboa,

1999, p. 203.
4 Enrique Rojas O Homem Light

- Uma Vida Sem Valores, Ed. Gr-

fica de Coimbra, Coimbra, 1994, p.

6.
5 Morin, Edgar - ob.cit., p. 263.

Caricatura de Ren Descartes

9
Tubo de Ensaios
O melhor dos mundos possveis?

John Pallister
Cndido um excelente rapaz
D.R.
de ascendncia incerta, prova-

velmente sobrinho do Baro

Thunder-ten-tronckh. O seu

mestre Pangloss, o maior filsofo

da Vesteflia, ensina que no h

efeito sem causa e que tudo

necessariamente para o melhor

dos fins.

Infelizmente, um encontro

demasiado prximo com Cune-

gundes, a filha do Baro, leva o

pobre Cndido a ser expulso do

castelo. Depois de uma passa-

gem penosa pelo exrcito blga-

ro, reencontra o seu mestre, que Litografia de Lisboa aps o terromoto de 1755

lhe conta que o castelo foi des- 1755 (alm de referir o ter- uma fortuna obtida na viagem,

trudo, Cunegundes violada e to- ramoto neste conto, Voltaire de- compram uma pequena quinta

da a famlia assassinada. Alm dicou-lhe um poema). Como se onde levam uma vida simples,

disso, Pangloss est quase irre- tudo isto no bastasse, uma bre- mas pacata. S que Cunegundes

conhecvel porque tem sfilis ve troca de palavras volta da est feia, rabugenta e insuport-

mas h uma boa razo para isso: mesa suficiente para que eles vel, Pangloss no tem a glria

se Colombo no tivesse apa- sejam acusados de heresia, e a que quereria como mestre de fi-

nhado numa ilha da Amrica a Inquisio enforca o mestre e losofia, e Martin (que se juntou a

doena terrvel que envenena a aoita o aluno. Cndido depois Cndido algures no percurso) es-

fonte geradora, que chega mes- ajudado por uma velha, atravs t firmemente convencido que se

mo a impedir a gerao, e que de quem reencontra Cunegun- est igualmente mal em toda a

evidentemente se ope grande des, que sobrevivera afinal aos parte. O optimismo inicial de

finalidade da Natureza, ns no maus tratos por que passara. Pangloss parece abalado, mas

teramos nem o chocolate nem a ele e Cndido ainda discutem,

cochinilha. O par sofre ainda outra sepa- ocasionalmente, metafsica e

Depois disto, viajam num rao e numerosas desventuras moral. A velha a certa altura ou-

navio que apanhado por uma por exemplo, Cndido assassi- sou dizer-lhes:

tempestade e que fica total- na por engano o pai da amada, Gostaria de saber o que

mente destrudo; Pangloss e que afinal tambm sobrevivera. pior, se ser violada cem vezes

Cndido sobrevivem, para che- No final, reencontram-se todos e pelos piratas negros, ter uma n-

garem s runas de Lisboa em com o dinheiro que restou de dega cortada, passar sob as ver-
10
gastadas dos blgaros, ser chi- ro, se vs no tivsseis perdido rios no melhor dos mundos pos-

Tubo de Ensaios
coteado e enforcado num auto- todos os vossos carneiros do ma- sveis, sem os quais o mundo se-

de-f, ser dissecado, remar nas ravilhoso Eldorado, vs no esta- ria, na sua totalidade, pior

gals, enfim, se passar por todas reis aqui a comer limes, doces (neste caso, no teramos choco-

as misrias que ns sofremos, ou e pistcios. late). Numa poca em que se

ficar para aqui sem ter nada que Tudo isso est certo res- confiava plenamente nas capaci-

fazer. pondeu Cndido , mas preciso dades da razo para explicar o

Eis um grande problema cultivar o nosso jardim. mundo e resolver todos os pro-

disse Cndido. As linhas anteriores so um blemas, este tipo de raciocnio

Esta tirada despertou novas resumo de Cndido. Neste no deve surpreender-

reflexes e Martin veio a concluir romance satrico, Pangloss -nos demasiado.

que o homem era nado e criado encarna a filosofia de Leibniz, Tambm preciso dizer que

para viver na inquietao, ou na pela qual Voltaire tinha uma Voltaire conhecia mal Leibniz (j

letargia do aborrecimento. Cn- grande averso. Os pressupostos tinha passado mais ou menos

dido no concordava, mas no em que assentam as ideias uma gerao) e por isso a sua

contrariava. Pangloss confessava daquele filsofo parecem-nos crtica no sempre justa.

que sempre sofrera horrivelmen- hoje estranhos, mas de facto so Apesar disso, recomendo a

te, mas tendo afirmado uma vez consistentes e fundamentam to- sua ironia para lidar com cons-

que tudo ia s mil maravilhas, do o seu sistema filosfico, que trues metafsicas to distantes

mant- -lo-ia para sempre, em- muito importante no desenvolvi- da vida concreta. talvez o me-

bora no acreditasse em nada mento do racionalismo moderno lhor mtodo, desde que assente

disso. no sc. XVII. Se o criador do num bom fundamento terico.

Uma conversa com um turco mundo um Deus bom e pode- Eis alguns pontos essenciais de

leva Cndido a considerar a im- roso, impensvel que ele tenha crtica.

portncia do trabalho e Martin criado o mal: o que chamamos

acaba por concluir: males (como a sfilis de Pan- 1. Martin diz que o homem

Trabalhemos sem filosofar gloss) so elementos necess- nado e criado para viver na in-

(...), porque o nico meio de

tornar a vida suportvel. Hermann Claasen

o que fazem, e a quinta tor-

na-se um sucesso econmico. O

livro acaba com Pangloss a reite-

rar a sua antiga convico a Cn-

dido:

Todos os sucessos esto

encadeados no melhor dos mun-

dos possveis; porque, enfim, se

vs no tivsseis sido expulso de

um belo castelo com grandes

pontaps no traseiro por amor

da menina Cunegundes, se vs

no tivsseis passado pela Inqui-

sio, se vs no tivsseis dado Hermann Claasen, Cristo entre as runas , 1945

um bom golpe de espada no ba- 11

 quietao, ou na letargia do abor- ferentes. A filosofia contempornea vida que Deus lhe deu; esta a sua
Tubo de Ensaios
recimento. Parodiemos: ser que costuma criticar a modernidade pe- poro.

no vivemos no pior dos mundos la distncia que o sujeito assume

possveis? O mundo como um todo face ao mundo, mas talvez devesse Mas Qohlet vai ainda mais lon-

no seria ligeiramente melhor se prestar ateno aos exemplos de ge: De tudo o que se tem ouvido,

algumas situaes especficas fos- Leibniz e Voltaire, e ao apelo que a concluso : teme a Deus, e

sem piores? Esta hiptese to este ltimo faz no Cndido. guarda os seus mandamentos, pois

coerente como a de Leibniz, e isto todo o dever do homem. Por-

igualmente irrefutvel, o que mos- 3. Finalmente, no ser a teoria que Deus h-de trazer a juzo toda

tra quo duvidosa esta forma de de Leibniz um insulto para aqueles a obra, inclusive tudo o que est

Werner Bischof que sofrem? De que servem argu- encoberto, quer seja bom, quer se-

mentos metafsicos face expe- ja mau.

rincia real do mal?

Vamos recorrer ao sbio Qoh- A soluo para o problema do

let acerca desta questo: De novo mal , na opinio dele, intangvel:

voltei-me, e atentei para todas as aqui e agora no h nenhuma solu-

opresses que se fazem debaixo do o, seno a confiana em Deus.

sol: vi as lgrimas dos oprimidos, e Podemos, por isso, acus-lo de no

eles no tm consolador; o poder nos dar realmente nenhuma solu-

estava do lado dos seus opresso- o?

res, mas eles no tinham nenhum Dificilmente: admitir que no h

consolador. (...) Ainda h outra vai- nenhuma resposta simples, que

dade sobre a terra: h justos a pode mesmo no haver uma res-

quem acontece segundo as obras posta, talvez a nica forma de

dos mpios, e h mpios a quem no menosprezar, de encarar com

acontece segundo as obras dos jus- toda a seriedade o problema e

tos. Digo que tambm isto vaida- sobretudo a crueldade do mal.

de.

Ser que tudo se vai desvanecer

Werner Bischof, cerca de 1950 (pormenor) sem diferenciao de justos e in-

argumentao. justos? No h, em ltima anlise, Bibliografia obrigatria:

2. No fim do romance, Cndido justia? Cndido ou o Optimismo: um pas-

defende a importncia do trabalho: Para Cndido, a resposta de seio agradvel pelo sc. XVIII, atravs

mais importante do que saber se Pangloss basicamente intil o da ironia e do pragmatismo de Voltaire.

este mundo to bom como Pan- importante a aco. Qohlet con- Qohlet ou Eclesiastes, em qualquer

gloss imagina, ter conscincia de corda que a sabedoria acerca deste Bblia: para complementar o pragmatis-

que ele pode ser muito melhor se tema escassa: No h limite pa- mo, recomendo o texto existencialista

nos esforarmos por isso. ra fazer livros, e o muito estudar mais antigo que conheo.

O mais irnico que nisto os enfado da carne. Mais frente,

dois autores aproximam-se. Am- diz que percebeu uma boa e bela

bos estiveram activamente envol- coisa: algum comer e beber, e go- Bibliografia secundria:
vidos envolveram activamente em zar cada um do bem de todo o seu Aos amantes do racionalismo mo-

questes prticas e polticas, ape- trabalho, com que se afadigou de- derno sugiro Rutherford Leibniz and
12 sar de defenderem filosofias to di- baixo do sol, todos os dias da sua the Rational Order of Nature.
 Tubo de Ensaios
O quinto evangelho.

Jos Noras

Ridendo castigat mores

A minha descoberta deste ig-

norado evangelho comeou lon-

ge do Jordo, ao ler uma crtica

do DN. Trata-se dA Verdadeira

Histria de Jota Cristo, da auto-

ria de Ferrand, editada pela Wi-

tloof e descrita pelo jornal como

o mais apcrifo dos apcrifos.

Aps alguns anos de busca, foi

numa livraria de Coimbra que Ferrand & Witloof

encontrei o famoso livrinho, ho- Vinheta da 2 edio dA Verdadeira Histria de Jota Cristo
je para alguns um clssico da BD em dois volumes, O Homem que patia pela BD. No tempo de uma

portuguesa. No Parava de Urinar e A crian- viagem de autocarro, numa da-

Politicamente incorrecto, o a que tinha 100 anos. Em Outu- quelas aulas a que no devias

humor de Ferrand abriu um es- bro de 2004, saiu da sua pena A ter ido ou no caf com os ami-

pao no panorama da Banda De- Verdadeira Histria de Portugal. gos, as trinta pginas como que

senhada nacional, sendo ele, na O recontar da vida de Jota pedem para ser lidas e vistas

minha modesta opinio, um pro- Cristo , nesta BD, uma miscel- com ateno. Entretanto, j est

missor autor neste campo. De nea entre a histria evanglica e nas bancas a 2 edio do cada

facto, no estamos perante um os nossos dias, dando origem a vez mais conhecido Jota Cristo,

amador da nona arte, mas al- situaes rocambulescas. O au- incluindo oito pginas inditas

gum que j conhece os truques tor recorre a subtis ironias, que que valem a pena, mesmo para

do ofcio. Ricardo Ferrand nas- por vezes roam o sarcasmo, os que j leram a primeira edi-

ceu em Moambique em 1973, devido ao anacronismo criado. o. Sem dvida um livro para

terminou a licenciatura em En- J no que toca aos recursos ima- saborear, guardar e partilhar

genharia do Ambiente na Uni- gticos e figurativos, sublinho a com os amigos.

versidade de Aveiro em 1999 e consistncia das personagens,

actualmente frequenta o curso nomeadamente na de Jota Cris-

de Design Grfico e Ilustrao to, que se tornou um smbolo do

na ARCA-ETAC em Coimbra. Es- fulgor da BD lusa. Destaco tam-

na internet:
treou-se na BD com a obra Que bm o pormenor do ttulo no to-
www.witloof.net
grande trabalheira, onde j de- po da pgina, que se altera

monstrava algumas influncias constantemente.

da escola franco-belga. Entre- Livro a ler, mesmo por aque-

tanto publicou uma nova obra les que no tm particular sim-

13
Tubo de Ensaios
Da surpresa e das imagens

Nlio Conceio

J vou caminhando para o quin-

to ano nesta cidade, fazendo con-

tas vida, mastigando passados e

cuspindo futuros, digerindo repas-

tos duvidosos que por mais de

uma vez me causaram azia. Ainda

vou caminhando por esta cidade,

por suas encostas e escadas, e

uma das coisas que nela mais me

fascina a hiptese de ser sur-

preendido. difcil, eu sei. Chega-

mos a um ponto em que tudo pa-

rece conhecido: as mesmas ruas, Jorge Vaz Nande

as mesmas cantinas, os mesmos las imagens que Coimbra nos ofe- irrecusvel que, numa inspida tar-

cafs, a mesma empregada do bar rece e esconde. Gosto sobretudo de de Domingo, um pequeno zap-

da faculdade (diz l, jeitoso!), os de percorrer as labirnticas ruas ping pode constituir. Como se o

mesmos professores, os mesmos que entremeiam a alta e a baixa, vestir na moda e o vestir anti- no

apontamentos da mesma matria embalado pelo vcio fotogrfico, fossem tambm manifestaes do

que vai passando de ano para ano, uns copos de cerveja ou uma qual- poder da aparncia, ou melhor,

os mesmos rituais da tradio, os quer agradvel companhia. Pode tentativas de nos situarmos social,

mesmos edifcios salazaristas da ser refrescante descobrir imagens ideolgica ou fixe- -mente

alta, o mesmo do mesmo. e regist-las na pelcula ou na me- num mundo de democrticas indis-

No entanto, ainda possvel mria, imagens de velhotas e ca- tines. Como se, enfim, a nossa

ser-se surpreendido por estas ban- sas velhas, de tascas e edifcios se- economia e o seu sistema de mun-

das. Em primeiro lugar, pelas pes- culares, de paradoxos do tempo e do no fossem alimentados pelo

soas, que a bem ou a mal, pelo de reflexos nocturnos em pedras ver (ver para querer e esquecer

que trazem de novo ou pelo que cinzentas tocadas pela chuva. o crer que alimentava o ver), o

repetem na rotina dos dias, se tor- por vezes um lugar comum que s se torna possvel pelo culti-

nam um interessante fenmeno til e quase despretensioso, mas vo da posse e pelo desejo suscita-

social, ou seja, coisa de valor e ainda assim demasiado comum o do na viso. No, no somos ape-

digna de alguns momentos de re- dizer-se que vivemos numa socie- nas consumistas, somos tambm

flexo. A estupidez e a presuno dade de imagens. Como se isso vtimas dos nossos olhos.

de verdade podem devem, de- no fosse bvio, como se toda a O marketing e a publicidade

viam! ser motivos de surpresa. gente no soubesse que os putos aprenderam bem a lio das cin-

Em segundo lugar, e talvez isto nascem de olhos e beios colados cias humanas, sobretudo daquelas

seja a ttulo ainda mais subjectivo, televiso. Como se a maioria de que, psicologicamente falando, se

possvel ser-se surpreendido pe- ns no tivesse j sentido o apelo julgam por vezes naturais e exac-
14
tas. O homem um ser de fragili-
dades e rupturas, mas tambm
um animal dcil na forma como se
deixa educar e ludibriar. Um labra-
dor de pedigree elevadssimo, de
fcil reaco aos estmulos, de de-
sejos recalcados que continuamen-
te se tornam visveis sob a forma
de muco.
Mas tudo isto relativamente
fcil de compreender. O difcil
aceitar que este mundo to lmpi-
do e claro, este mundo de imagens
e de consumo, no passa de uma
tela onde se projecta de forma
problemtica a ideia de realida-
de. Significa isto que o conceito
de realidade, tal como posto
pelas imagens modernas foto-
grafia, cinema, televiso, vdeo, in-
ternet , sofre ou deveria sofrer
um abano extremo. Nunca tanto
como hoje a realidade irreal, sivo, o real dos dirigentes acad-
nunca tanto como hoje sentimos a
marca das simulaes fotogrficas,
das montagens cinematogrficas,
das manipulaes televisivas, das
fices videogrficas, das virtuali-
dades do ciberespao. Mas o gran-
de paradoxo desta situao que
nunca na histria da humanidade
existiram tantos meios tcnicos e
uma to forte capacidade de tornar
real o que nunca o foi, de trans-
formar futilidades em grandes ob-
jectos de desejo. De facto, as nos-
sas sociedades no so menos de-
sejantes, no perderam o fulgor e
o mpeto; simplesmente foram al-
terados os objectos de desejo. An-
tes adoravam-se imagens divinas,
agora adora-se quinquilharia. E de
forma natural, como se esta fosse
a realidade, a nica que existe.
Tubo de Ensaios
Biobibliografia:
Porque tudo est dado em viso, o
mundo em imagem a tela em
Passear por Coimbra como se
que nos fixamos e com que nos
fosse pela primeira vez
consolamos, fugindo das surpre-
Desconfiar da intelectualidade
sas, das diferenas que fazem ruir
e das instituies de ensino que
os nossos pequenos castelos de
desconfiam da cultura da imagem.
verdade.
Perguntar a Descartes (e ou-
E clarificar tudo isto um desa-
tros companheiros modernos) o
fio urgente, sobretudo para as Le-
que significam o primado da viso
tras e as Cincias Sociais e Huma-
e a confiana nos sentidos. Este v-
nas, lugares de pensamento onde
cio das verdades absolutas, dos
ainda suposto usufruirmos do
reais que adormecem a surpresa,
tempo necessrio para suspender
ainda nos persegue como um fan-
o real que as imagens nos do. O
tasma; com o actual pormenor de
real da guerra no Iraque, o real
que j no vemos somente o mun-
de um Duro Barroso a estender
do da natureza construda por
orgulhosamente a bandeira portu-
Deus, mas tambm o mundo das
guesa ao lado da norte- -ameri-
imagens forjadas pelo homem. Cf.
cana, o real dos reality shows, o
sobretudo as Medi-taes Sobre a
real dos incndios transformados
Filosofia Primeira.
em (dramtico) espectculo televi-
Pensar com Walter Benjamin.
Em grandes pocas histricas al-
micos a trabalhar para a imagem,
tera-se, com a forma da existncia
o real de uma universidade que
colectiva da humanidade, o modo
se consome nas cinzas do passado.
da sua percepo sensorial. Por
A questo no est tanto em
outras palavras: os hbitos cultu-
concordarmos com uma teoria,
rais domesticam a nossa per-
neste caso a de que as sociedades
cepo, do-nos a naturalidade, ti-
ocidentais vivem num culto da
ram-nos o espanto das coisas. Cf.
imagem, mas sobretudo nas con-
A Obra de Arte na Era da sua Re-
sequncias de uma realizao do
produtibilidade Tcnica.
mundo por imagens. Negarmos ou
Conversar com A Cmara
aceitarmos este processo de rea-
Clara de Roland Barthes e Figuras
lizao j um posicionamento
do Espanto de Pedro Miguel Frade.
face aos fenmenos a ele perten-
Dois bons livros sobre fotografia, o
centes.
meio tcnico que introduziu uma
silenciosa revoluo no mundo.
Surpreendo algum...? Ou tudo
isto errado, tudo isto j est ul-
trapassado, tudo isto no interes-
sa?
15
Estilhaos

Ins Carvalho

Nuwdbxwudw
uxbwugdvvx
Enlouqueci.
Z<swnquqn estou perdida aqui.w n44b
Aqui
Aqui (no lxico)
Aqui
Wej899993rhhhhhh (onde??!) hvvvvvvvvvvvvve
(perdi-me entre conceitos que no soube definir. as palavras so vazias e
apodreceram-me nos lbios quando quis pedir ajuda. na minha cabea
biam letras
soltas que no sei ligar choques entrei em curto-circuito com a realidade
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
no sinto tornei-me gelada como um computador que s
compreende linguagem binria100111011100111)
vida-morte
o que di vem sempre antes e perdura
dura
dura
isto s pode ser loucura
... loucura! Mmmmmmmmmmmjiwdbb3ugd
xoeji3yr8gdcvhjyiqwhs2gu8weuzxvywfex
dio3ei3bcx3bx

h muito tempo que isto perdeu o sentido que tinha e ganhou um sentido que no tem sentido
absolutamente nenhum. algum me quis ligar corrente e estalei. enlouqueci. antes assim.
2basu29h sinto-
me um robot avariado que nem para a sucata serve porque ningum quer saber de reciclagem.
queria ser
diferente fugir da linha de montagem mas um dia enferrujamos todos e eu enferrujei cedo de
mais porque
chorei e o metal no gostou sssssssweh3uevd3fry3fry crycdy3geheu3bsu3he8bu3
ebu3egu3vde
hwdvefry3ev2whsvwge23 j dwd3ihdi3d3ih3

Diz-me se isto tem sentido

DIZ-ME!!!!
Tu no s tu
Eu no sou eu
Ningum algum
Somos peas sem vida prpria
De uma engrenagem malfica e maior
Corremos atrs de algo que desconhecemos
E que nos deixa um sabor a ferrugem na boca
To amargo...
Sobrevivemos sem viver
Uma imposio oca
Abafa-nos a vontade...qns82hs00x
Enlouqueci procura de palavras diferenteswsd2
Arrancar os conceitos a esta monotonia que me estrangula
Mas vou morrer (se calhar) mais cedo do que aquele tipo
Que nunca procurou nada, que se limitou a ser o que lhe disseram que era
suposto ele
ser e no resmungou no arrancou desesperado as folhas do dicionrio
porque
no vinha l aquela palavra que ele no sabia qual era..................
Uhhhhhhhhhhhhhh988888888hhhhhhhh<wg12huuqgwyv
syvsdvwdydvywdvwydv FIM

16
 Estilhaos
Tiago Alves

Achei sempre que as ideias acabavam partida,

Que estar demasiado tempo imvel fazia-nos desaparecer.
Talvez de estar to certo no sei bem se verdade,
Talvez de no estar assim to seguro duvido se o pensei.

O que importa que o horizonte ficou para trs.

Todo o tempo que julguei percorrer, afinal passou-me
E no ouvi o tiro de partida.
Provvel ter feito bem, ficar quieto.

Se o que motivava se subverte,

Se o ouro que reluzia perante a vontade
o atavismo que depois queremos esquecer,
Ento o saldo o conta-gotas que os dias bebem.

No se lamenta o pequeno reflexo que deixa entrever o resto,

O pequeno quotidiano sem eternidade,
De nunca estar satisfeito, e de milhes o terem sentido
Satisfeitos de no terem tempo.

Preparo-me para outro longo perodo sem palavras,

Com esperana que a voz desvanea,
No mais lhe ordenar sons de sinceridade
Ou slabas sem alma.

Afinal, somos todos um pouco iguais,

Sempre com medo do encontro,
A traio do aceno, o cumprimento que separa
E s o vazio que trazemos nos enlaa.

Dizer coisas faz-nos perder, desejar isso tambm.

Digo-o do alto de um esprito doente, com uma dor chata.
O enfado do compromisso de estar aos olhos de algum,
To distante j, que duvido que hajam olhares que sintam.

17
Estilhaos
a conta se faz favor...

Jos Noras

As luzes de non foram-se desligando e o dono do caf olhava para a mesa

do fundo renitente... deveria pedir-lhe que sasse? Bem, sempre eram quatro ho-

ras da manh, e devia ter fechado s duas... porque que aquela estranha e ma-

cambzia personagem simplesmente no pagava e se ia embora? Faltava-lhe co-

ragem, ou melhor, coragem talvez no fosse a palavra certa, no era capaz de o

mandar sair. Porqu? No sabia... mas a ideia de pedir a um cliente que se fosse

embora parecia-lhe como que contraproducente, era quase como matar a galinha

dos ovos de ouro... o que era sem dvida fantasia a mais, mas era a imagem que

lhe surgia na mente sempre que se tentava convencer a mandar algum embora.

Apenas duas pessoas existiam ali, ele e o misantropo cliente... os empre-

gados h muito haviam sado, at as cadeiras estavam j de pernas para o ar em

cima das mesas... excepto, claro, a do fundo. Nessa, o estranho bebia h duas ho-

ras e meia, calma e languidamente, o seu Bloody Mary.

Tornava-se foroso agir... e se a polcia ali passasse? No era a primeira

multa, arriscava-se a perder a licena. Apesar de o caf ser um passatempo de

fim de semana, no queria ter de o abandonar, mas no era capaz de, pura e sim-

plesmente, aproximar-se do homem e dizer-lhe saia, por favor, temos de fechar .

Se ao menos ainda tivesse um dos dois empregados no qual pudesse delegar to

nefasta tarefa...

O homem acendeu mais um cigarro e colocou o mao em cima da mesa, co-

mo quem se prepara para ficar. Os gestos dele reflectiam tal naturalidade que pa-

recia ser o mais trivial estar ali s quatro e meia da manh a fumar, tranquila-

mente, num caf deserto. Intil para o dono tentar convencer-se a fazer alguma

coisa... e os minutos no paravam, no esperavam... tique-taque, tique-taque ...

que barulho infernal, e j cinco horas, marcavam os ponteiros... cinco e meia...

j no aguentava de sono, queria ir para casa. Isso significava uma hora de car-

ro, ainda por cima amanh era segunda... e tinha de acordar s nove. Aproximou-

se da mesa do fundo, balbuciando:

Olhe, no que eu o queira mandar embora... mas isto era para fechar s

duas... no sei se est ver, j so seis...

Compreendo perfeitamente, estava apenas espera que me pedisse para

sair... olhe, j agora a conta, se faz favor.

18
 Estilhaos
Gro
(carta famlia que a habita)
Sandra Dias
Apetece-me muito pensar. Mas acontece-me, neste exacto e simtrico momento, que levo horas

para vos compreender. E isso aborrece-me. No pretendo ser autobiogrfico, nem esteta, deixem-me

que desde j vos diga. Quero simplesmente dar vazo ao esforo que fao para vos compreender. Que-

ro responder- -vos. Mas saibam que no levo horas para amar. Nesta cabea que uso Fernando Pes-

soa j existe cabelo branco suficiente para cobrir a manjedoura das virgens. E a cera que me entope os

ouvidos ainda no suficiente para... O Robert Wyatt um mestre! Comps a Pigs.

Costumo criticar-vos, meus semelhantes, porque vos sei insensveis e muito pouco ou nada avisados de

que a vida um dia parte. Preciso avisar-vos. Deixem-me passar que vou com pressa e levo no bolso um

livro chamado Tributrio.

Hoje quero pr as palavras na boca, na minha desmanchada boca. Irei busc-las a uma floresta

imensa a que chamo inconsciente. Junt-las-ei todas num compndio de papel opaco e expurgarei ge-

midos e lamentos sufocados. Liberdade. Depois... depois coloc-las-ei nas vossas mos. Sero vossas.

Sim, hoje quero cumprir promessas. Todas as que fao a mim mesmo, todas as que vm com o dia, o sol

ou a chuva, todas as que batem minha porta e triunfam, culpadas, dentro da minha cama. Todas as

que confundo com o hlito da manh. Todas as que cheiram melhor noite.

Quero dar-vos a novidade da existncia, a que sempre fica para o fim. Consiste em querer pen-

durar- -vos a todos de cabea para baixo. Quero ver-vos morrer, inchados de sangue absurdo e lascivo.

Quero esmagar-vos contra a obliquidade de todos os sonhadores. Ser sempre melhor do que ver-vos

morrer de flatulncia, de sedentarismo mental. O Darwin jamais vos perdoar. Nem eu.

Tenho dias em que levanto a cabea e s me apetece ver o que h de melhor em cada um de ns.

como num teatro de fantoches. Para alm da harmonia, vem sempre a Maria e o Antnio. E o feiticei-

ro bom. Ensinam-nos a sonhar devagarinho e depois no vo. So os alfaiates da felicidade, da magia e

dessas coisas todas. Creio que, por isso, os podemos ter sempre ali a danar para ns. Deixem-nos ser

assim. Aprenderam hoje a sorrir e s se sabem babar e brincar. Cristalizaram-se eternamente em bran-

dura como o pingo triunfal do caramelo. So fantoches, mas so civilizados. E ns no. Uns anos passa-

dos e ainda vamos limpar-lhes o p. Continuamos a dar-lhes todas as oportunidades. Com as pessoas

no assim. O nosso passo civilizacional depende disso, da miservel desconfiana.

Mas para mim o teatro continua, meus amigos, e o feiticeiro bom acaba de me introduzir numa

espcie de corredor, espcie de vrtice glacial. Tem o aspecto duma vida. Por isso tem tambm muito

de morte. Preciso segurar-me parede. Abandonaste-me Duarte? Meu irmo, ouo-te gritar. H uma c-

lula do meu corao que te pertence. No sabes? Tenho que te contar... Uma noite destas vi a transpi-

rao do rio. Chorava, sem rancor, e nada. S chorava. Julgo que era de saudade, acredito nisso. Se l

estivesses comigo, sei que tambm tu ias acreditar. Meu irmo, tantas histrias que te conto e que tu

no ouves, ningum ouve. Tambm eu j tropecei um dia na pressa. As pessoas so ridculas quando o

fazem e a conscincia delas no as absolve dessa frivolidade. As pessoas so to ridculas.

Finda o desalento, expira o meu prazo, e no sei mais como vos explicar que levei toda a vida a

amar. Acabei por misturar tanta coisa. Confundi-vos. Ainda bem. Porque um planeta, que pode ser a

Terra, como um nico e simples gro. Come-se e pronto.

19
Estilhaos

Ins Carvalho

Um cinismo a pairar nos olhos hipnotiza

A ponta do lpis,
E a testa rosada
uma simples pelcula aderente
Que uso como mero objecto decorativo.

As mos so luvas
Geladas
Sem vida
E sem sangue.

E tenho ganas
De viver
E no sei como,
Perdi o manual de instrues
E metade das peas
E agora simulo
Uma intelectualidade
Que to artificial
Quanto eu prpria

Ser que estou viva c dentro?

Um dia grito
E arranco o corao pela boca
Com um ferro em brasa
S para ter a certeza
De que todo este tempo
Vivi enganada
E que se calhar sou
Uma pessoa a srio
E no uma cyborg enferrujada.

20
 Estilhaos
Cortejo

a memria dos dias nasce das curvas

e horas dissonantes em que os gestos
aprendem a utilidade do esquecimento

de todo o rudo do mundo sobra apenas

um murmrio pesado e silente como
todas as pedras como todo
o cho que algum um dia
ter de limpar sob os nossos ps

21
Audiofilia
Um muro sem lamentos

Eduardo Costa

Ao som horritroante de dinmica suficientes para vai revelando aos poucos

avies junta-se o soluar mudar o rumo das coisas, uma parafernlia de emo-

sangrento das metralhado- pois por demais evidente es, desde protestos pes-

ras e o ribombar acutilante a insatisfao que escorre s o a i s d o p r p r i o Wa t e r s

dos canhes. Com uma sin- na nossa pele, como suor mais alta harmonia instru-

fonia blica doentia, d-se frio face aos problemas que mental que s aqueles qua-

inicio audio de um dos nos assolam e falta de tro msicos conseguem

lbuns mais marcantes da respostas convincentes pa- c r i a r, e q u e o n o s s o e s p r i t o

histria da msica moder- r a o s r e s o l v e r. C o n v i d o - - bem compreende em toda a

na, construdo por uma das os, portanto, a ouvir com s u a b e l e z a . To d o s o s e f e i t o s

bandas mais influentes de ateno este lbum, a fe- cnicos criados em redor

sempre trata-se de The char os olhos e imaginar o dos espectculos ao vivo

Wall, dos Pink Floyd. Muita espectro poeirento, sujo, tornam-se uma mais valia

tinta j correu sobre este porm humano que o envol- na compreenso da estrutu-

lbum, imbudo de concei- ve; s desta forma poss- ra do lbum, nas dimenses

tos muito bem definidos, vel compreender toda a for- sociais e humanas com que

com uma estrutura lrica e a de mudana com a qual este foi projectado: ao lon-

musical ao mais alto nvel. este foi produzido. go do concerto, um muro

No , contudo, minha pre- certo que nesta altura edificado em frente dos m-

tenso escrever sobre fac- os Pink Floyd resumiamse sicos, simbolicamente ma-

tos histricos ou sistemati- luta pela liderana da nifestando a recluso social

zar uma crtica a cada m- banda entre os dois mem- e a alienao humana, fruto

sica e ao seu contedo. b r o s m a i s i m p o r t a n t e s , Wa - de uma urbanizao desen-

Pretendo f a z e r, isso sim, ters e G i l m o u r, tentando f r e a d a . To d a s a s a n g s t i a s

uma abordagem recente ao cada um assumir o protago- de Wa t e r s transformam-se

teor emocional que percor- nismo. O deste lbum vai em metforas fsicas, como

re todas as canes do l- todo para Wa t e r s , sendo o boneco feminino de olhos

bum, assim como o espec- tambm o ltimo com a vorazes e corpo disforme, a

tculo ao vivo e o filme que prestao dos quatro mem- me edipiana nas suas mais

lhe ficam indelevelmente bros, considerado por mui- cruis intenes a loucura

associados. tos como o grito moribundo da solido, o casulo de ao

Olha-se para o passado de adeus do grupo, como que emaranha e tolda a na-

para perceber o presente e at ento era conhecido - tureza humana, a educao

construir o futuro. A con- mas um grito que ainda ho- rspida e ineficaz e todo um

juntura do mundo em que j e s e f a z o u v i r. O c o n c e i t o mundo competitivo e dema-

vivemos apela no mais musical, em conjunto com s i a d o m a q u i a v l i c o . Wa t e r s

inrcia, mas sim fora e as letras de cada msica, grita em surdina por ajuda,
22
is there anybody out the- muro destrudo; aquele forma por demais evidente.

Audiofilia
r e ? . . . ; n o h m o q u e s e muro que havamos criado Foi por este motivo que

estenda na frieza do mundo para fugir ao medo dizi- quis chamar a vossa aten-

moderno. O muro teima em mado pela vontade de mu- o para que conheam, ou

ser edificado, pedra sobre d a r, d e v o l t a r a s e r h u m a - voltem a c o n h e c e r, esta

pedra, opresso sobre n o . O p r p r i o Wa t e r s a f i r - obra; no s o lbum como

opresso. O povo (os mou que a parede simboli- o filme, no s a msica

sheep do lbum Animals), zava a sua prpria recluso como todo o contedo con-

a classe social, o beco da proteccionista e opressiva ceptual que o adorna por-

democracia, confronta-se q u e e r a n e c e s s r i o d e s t r u i r. que enquanto o muro ainda

com dilemas arrebatadores, E todo o lbum torna-se estiver a, enquanto prefe-

as respostas so depressi- uma catarse. Mas este no rirmos emparedar os nos-

vas e paranicas; h um te-

mor ingente e constante

que nos persegue... a fuga

a resignao: I have be-

come comfortably n u m b .

Wa t e r s t e n t a f a z e r o u v i r o

seu lamento, puir todas as

suas mais ntimas enfermi-

dades da alma - e ns sa-

bemos como hoje em dia as

nossas vozes ecoam no va-

zio, como as nossas vonta-

des so esmagadas pelos

tijolos do muro a que so-

mos votados pela socieda-

de. E ento criamos msca-

ras, cerramos os lbios da deve, nem pode, luz de sos sentimentos, o nosso

alma para no mais gritar- todos os acontecimentos percurso enquanto seres

mos o nosso sofrimento, e hodiernos, ser considerado humanos pode estar conde-

vivemos dia aps dia es- um lbum vetusto, sem nado, assim como tudo

condidos atrs dos segun- qualquer hiptese de so- aquilo que da nossa boa

dos do relgio que marcam breviver em conceito evo- vontade depende. Dont

os lentos passos da mor- luo das nossas mentali- t e l l m e t h e r e s n o h o p e a t

te... E fugimos de todos, dades. Muito pelo contr- all; together we stand, di-

at que o muro sejamos s rio, quando se pensava que v i d e d w e f a l l .

ns e mais ningum esteja o nosso caminho era em di-

atrs dele connosco... Hey reco recusa de qualquer

you!, out there in the cold, muro que nos separasse,

g e t t i n g l o n e l y, g e t t i n g o l d , outros muros, cada vez

c a n y o u f e e l m e ? . . . mais fortes, continuam a

No fim do espectculo o ser erguidos alguns de

23
O Olho de Buuel
Subverso real

Maria Joo Gonalves

Graas a Deus sou ateu.

Luis Buuel

Nasce a 22 de Fevereiro de

1900, em Aragon, Espanha, uma

figura sobre a qual recai constante-

mente a controvrsia; os seus de-

fensores aclamam-no como uma

das maiores figuras do cinema, ao

passo que alguns crticos olham-no

com um certo desinteresse. Os pri-

meiros admiram a sua moral sur-

realista expressa por imagens

cruas, mas depuradas; os segun-

dos no vem nele mais do que D.R.

uma lcida fora de subverso uni-

Cena do filme Un Chien Andalou, de 1929
versal.
amigo Dal, faz o seu primeiro fil- trou at ao centro do labirinto e
Pai do surrealismo cinemato-
me, Un Chien Andalou. Aclamados examinou os fantasmas que nele
grfico e um dos mais originais
ou vilipendiados unanimemente habitam, fantasmas que surgem do
realizadores da histria do Cinema,
nas ltimas sete dcadas, estes conflito entre as maravilhas do
Luis Buuel recebe uma austera
dezassete minutos tornaram-se mundo e o seu lado mais obscuro,
educao jesuta, que funda quer a
clssicos na Histria do Cinema de- fantasmas semelhantes ao da li-
sua obsesso pela religio quer to-
vido ao seu imaginrio chocante, berdade. De certo modo, Buuel
do o seu comportamento subversi-
fortssimo at, graas imagem seguiu o conselho de Friedrich:
vo. Muda-se para Madrid para es-
inicial do olho a ser laminado, que Cerra o teu olho fsico para que
tudar na Universidade, tornando-
ainda hoje um murro no estma- vejas com o olho do esprito.
se amigo de Salvador Dal e Fede-
go para quem o v. Acerca desta Entretanto, o realizador cria um
rico Garca Lorca. Quando comea
imagem, fao minhas as palavras forte impacto no mundo surrealis-
a interessar-se pela burguesa in-
de Juan Vasques, comissrio de ta, que o acolhe rapidamente nas
dstria do cinema europeu, decide
uma exposio dedicada a Buuel: suas fileiras (embora pouco tempo
ir morar para Paris, onde frequenta
deu um profundo golpe na rbita depois surja um desentendimento
a Academia de Cinema e faz de tu-
de um olho e abriu um abismo pe- com o grupo de Andr Breton). No
do um pouco no mundo da Stima
lo qual se precipitou no corao ano seguinte, realiza a sua primei-
Arte.
das trevas, como antes o tinham ra longa-metragem, o acutilante e
Em 1929, com o apoio financei-
feito Darwin, Freud, Lautramont violento Lge dOr, no qual critica
ro da sua me e com a assistn-
ou Sade. Como eles, Buuel pene- fortemente a Igreja e a classe m-
cia criativa (no argumento) do seu
24
dia. Este filme sai de exibio treze
dias aps a estreia em Paris, por
alegadas razes de ordem pblica.
Os seus principais oponentes so
membros da hierarquia superior da
Igreja Catlica, que consideram o
filme gravemente sacrlego.
Depois da erupo cinemato-
grfica vivida de revolta e de
amour fou, Buuel escolhe durante
algum tempo o silncio. Quando
acorda, encontra-se falido e con-
siderado persona non grata no seu
prprio pas, devido polmica ge- tura espanhola, convida Buuel a
rada pelos seus filmes. A sua car-
reira parece ter chegado ao trmi-
no por volta dos anos 30, dadas as
dificuldades para continuar a tra-
balhar em Espanha.
Entre 1939 e 1942, reside nos
E.U.A., trabalhando no Museum of
Modern Art e na Warner Bros. Nes-
ta altura, pensa em montar um
pico anti-nazi a partir de imagens
do arquivo do MoMA, mas tal pro-
jecto nunca se concretiza na totali-
dade. Desta poca, deixa-nos o do-
cumentrio March of Time (1940),
sobre o Vaticano.
Viaja para o Mxico e trabalha
com o produtor scar Dancigers,
onde, depois de alguns filmes me-
nos bem sucedidos, capta a aten-
o internacional, ganhando o Pr-
mio de Melhor Realizador no Festi-
val de Cannes com Los Olvidados
(1950). Esta obra realista de um
realizador surrealista assumese
como uma arma de luta social, de-
nunciando as condies de vida de-
gradantes dos jovens delinquentes
da Cidade do Mxico. Contm ce-
nas surrealistas admirveis e uma
fabulosa imagtica onrica que in-
troduz beleza e poesia num univer-
so cruel. No entanto, apesar deste
novo fulgor pela sua pessoa, Bu-
uel passa a maior parte da dca-
da seguinte envolvido em projectos
de pequeno oramento, e poucos
so aqueles que conseguem cha-
mar as atenes para l das fron- escreve uma memorvel (apesar
teiras dos pases de lngua espa-
nhola.
Em 1961, o General Franco, an-
sioso por parecer apoiante da cul-
pelculas um clssico gesto sur-
regressar ao seu pas de origem. O
realizador aceita, sob a condio
de ter autonomia em relao s
posies do produtor, e realiza a
obra Viridiana. Este filme escanda-
liza muita gente, sobretudo pela
terrfica sequncia da ltima ceia,
na qual os discpulos, substitudos
por pedintes, mendigos e ladres,
aparecem envolvidos numa cena
de orgia e violao; e mais uma
vez Buuel acusado de sacrilgio
e blasfmia. Apesar destas reac-
es, Viridiana recebe a Palma de
Ouro do Festival de Cannes. O fil-
me exibido na Europa que no o
censurou, garantindo a aclamao
de Buuel.
Inaugura-se aqui o seu ltimo
grande perodo, em que realiza se-
te grandes obras, comeando com
Le Journal dune Femme de Cham-
bre (1963). Mesmo sendo de maior
oramento e com grandes estrelas,
os filmes demonstram que at na
sua poca dourada Buuel no per-
deu nenhum vigor criativo. O clima
de censura nos E.U.A. acalma-se o
suficiente para permitir que, em
1972, Le Charme Discret de la
O Olho de Buuel
Bourgeoisie vena o scar de Me-
lhor Filme Estrangeiro. Depois de
afirmar que cada um dos seus fil-
mes posteriores ao Belle de Jour
seria o seu ltimo filme, cumpre
a promessa com Cet Obscur Object
du Dsir (1977). Posteriormente,
de factualmente duvidosa) auto-
biografia, na qual afirma que seria
magnificamente feliz se pudesse
queimar todas as cpias das suas
realista, se alguma vez existiu um.
Morre a 29 de Julho de 1983,
na Cidade do Mxico.
Bibliografia:
Nuno Sena et al. EUROPA 60:
Ventos de Mudana, Cinemateca
Portuguesa, Lisboa, 2002.
Tomas Prez Turrent e Jos de le
Colina Conversations avec Lus
Buuel, Cahiers du Cinma, Paris,
1993.
Henri Agel Les Grands Cinas-
tes. Paris, Les Editions du Cerf,
1967.
na internet:
www.colina.residencia.csic.es/ima
genes/bunuel
www.imdb.com
25
O Olho de Buuel
Jan Dara: o polmico filme
tailands do sculo XXI
Korapat Pruekchaikul*

Todos os tailandeses conhe-

D. R.
cem hoje Nonzee Nimibutr, o

realizador que trouxe a glria ao

cinema tailands atravs do fil-

me Nang Nak, que se baseia na

histria verdica do amor de

Nang Nak (a mulher que, embo-

ra j morta, tem a esperana de

ressuscitar e reencontrar seu

marido), tornou-se bastante po-

pular entre o pblico daqui. De-

pois de Nang Nak, Nonzee reve-

lou que realizaria um filme pol-

mico no mesmo ano, baseado

num romance contemporneo

tailands que, quando foi lana-

do, causou bastante polmica.

U-Sana Plerngtham um ro-

mancista tailands cuja nica

obra, Jan Dara, choca os leito-

res h 30 anos, visto que fala

explicitamente dos problemas

que muitas pessoas preferem

ignorar: o cruel sistema patriar- Cartaz orginal do filme Jan Dara

cal, o abuso das crianas, a hi- O filme comea quando Jan, pois descobrimos ser afinal o

pocrisia, o incesto, o lesbianis- bonito e experiente, regressa a seu tio, Jan vinga-se tendo rela-

mo e o aborto. sua casa, vindo de um exlio es sexuais com a bela Khun

Tendo um nome que significa provocado pela educao pre- Bun Leung, uma das amantes de

o merdas, Jan rfo: a sua conceituosa de Luang Vijit. Fica- Luang Vijit. Gradualmente, o

me morreu enquanto dava mos depois a conhecer o passa- mal vai dominando Jan. Casa-se

luz. O pai dele, o aristocrata do obscuro deste homem, que depois com Khun Kaew, uma

Luang Vijit, detesta-o tanto que parece ser sexualmente obseca- prima que no ama, e viola-a

o educa com injustia e violn- do. Do ponto de vista da perso- para magoar Luang Vijit. Porm,

cia; por isso, Jan retribui depois nagem principal, vemos o que descobre mais tarde a verdade

ao pai da mesma maneira, le- no queremos ver e que deseja- dolorosa e chocante sobre a sua

vando a um final triste e horr- mos que nunca acontea con- famlia.

vel. nosco. Odiado pelo pai, que de- Sensual, extico e artstico,
26

o filme apresenta indirectamen-
te o aspecto psicolgico obscuro
dos seres humanos. Jan Dara
representa a obsesso sexual, a
frustao emocional e o desnor-
te face vida. Por ter sido mal-
tratado desde muito jovem, es-
te anti-heri manifesta a sua
bestialidade assim que tem
oportunidade. Se ele viola Khun
Kaew, a nica filha de Luang Vi-
jit, e faz amor com Khun Bun
Leung, para se vingar do seu
padrasto. No entanto, Jan no
o nico culpado por esta situa-
o. Luang Vijit, Khun Kaew e
Khun Bun Leung so tambm
peas da tragdia. No final, nin-
gum se encontra feliz. Jan,
embora saiba do seu problema,
no consegue reagir. Luang Vi-
jit, que nunca tratou bem o seu
filho adoptivo, sofre de uma
doena incurvel. Khun Kaew,
que sempre desdenhou Jan, tem
uma vida anormal. Khun Bun
O Olho de Buuel
D.R.
Cena do filme Jan Dara
Lueng, cujo desejo sexual ili-
mitado, fica deprimida. * aluno bolseiro da Fundao
Oriente, na Faculdade de Letras
Jan Dara tambm um filme
da Universidade de Coimbra, no
de um simbolismo recorrente.
ano lectivo 2002/2003
As cenas sexuais so substitu-
das pelas cores das flores, pela
cozinha local ou pelos jogos tra-
dicionais tailandeses. A cena em
que Khun Kaew est a perder o
seu filho muito estilizada, mas
bastante horrvel.
Apesar de ser considerado D.R.
erradamente por algumas pes-
soas como pornografia, para a
generalidade dos crticos, e
tambm na minha opinio, Jan
Dara um excelente filme tai-
lands deste incio de sculo. A
realizao avant-garde, embo-
ra no tenha ganho muito pr-
mios cinematogrficos. Ma-is,
ensina-nos que as crianas de
hoje so o futuro. As vidas de
Jan Dara e de Luang Vijit mos-
tram isso.
Nonzee Nimibutr
27
Instantes
Reencontros Possveis
O dispositivo tcnico a que se d o nome de fotografia ao mesmo tempo uma abertura de
possibilidades estticas e uma forma de registo. No seu uso mais vulgar, a fotografia usada
para registar um momento, para guardar na carteira ou na parede de casa um rosto querido,
para representar um espao que por algum motivo chama a ateno. Todavia, esta simplicida-
de do registo pode tambm permitir novas leituras, pode abrir os momentos e mostrar algo que
no se queria captar, pode revelar uma inesperada ruga no rosto, pode dar uma nova perspec-
tiva dos espaos que queremos representar. Neste sentido, a fotografia traio do real, po-
sitiva ou negativa consoante as nossas expectativas ou aspiraes estticas.
Foi no seguimento desta linha de registo que este projecto se incluiu, partindo da prpria Fa-
culdade de Letras, este local onde muitos trabalham e estudam, este edifcio que fora do h-
bito vai perdendo a estranheza. Falou-se com quatro amantes da fotografia, trs estudantes e
um acabado de se licenciar, dois da casa e dois de faculdades vizinhas. Discutiram-se temas
especficos a trabalhar, de forma a que houvesse alguma coerncia no resultado final. Decidiu-
se que interessava percorrer as suas entranhas, pensar a relao das pessoas com o espao,
mostrar hipotticos contrastes, observar do exterior. A partir da entrou em campo o olhar foto-
grfico de cada um.
Optou-se pela ausncia de legendas na apresentao das fotografias (que cada um tire as
suas concluses e faa as suas descobertas), embora convenha salientar que, alm do edifcio
principal da Faculdade, tambm contemplmos o Colgio So Jernimo.
Deixemos as anlises estticas para os crticos, as opinies e as discusses. Que fique, pelo
menos, a possibilidade de um encontro diferente.

Nlio Conceio

28
 Instantes
Jorge Vaz Nande

29
Instantes

Jonas Batista

30
 Instantes
Ana Rita Amaral

31
. .

Largo da Porta Frrea - 3000- 447 Coimbra Telefone: 239 859 912 Fax: 239 836 733 E-mail: reler@mail.pt