Pessach Parte I

A Escravido e os Milagres de Pessach

P essach comemora um acontecimento embrionrio na histria judaica a libertao

do povo judeu da escravido do Egito a 3.300 anos atrs. Esta aula de duas partes
sobre Pessach analisar os temas centrais da festa: a escravido, os milagres, a liberdade,
o nascimento do povo judeu, a Providncia Divina e a lies que podem ser aprendidas
delas. Nesta primeira aula sobre Pessach, ns discutiremos a necessidade dos 210 anos
de trabalho forado do Egito e o motivo pelo qual os judeus foram libertados do Egito
em meio de uma srie de dez milagres, chegando ao seu clmax na abertura do Mar
Vermelho. Esta aula tambm apresenta uma evidncia arqueolgica que confirma os
acontecimentos do xodo. A segunda aula sobre Pessach enfoca o nascimento do povo
judeu, a libertao, a Providncia Divina e a inspirao que ns podemos conseguir
atravs desta festa.

Esta aula abordar as seguintes questes:

Que acontecimentos provocaram a escravido do Egito?
Qual foi o propsito da escravido?
Por que Dus redimiu os judeus atravs de uma srie de milagres que
durou um ano e no um s milagre?
Que lies ns podemos aprender da escravido no Egito a 3.300 anos
atrs que se aplicam na nossa vida no sculo XXI?

Esquema da Aula:

Seo I. A Escravido no Egito

Parte A. Os Antecedentes Histricos e a Prova da Escravido Egpcia
Parte B. Os Motivos Para a Escravido no Egito
Parte C. A Escravido Fsica e Espiritual

Seo II. Os Milagres de Pessach e as Suas Lies

Parte A. Os Milagres do xodo
Parte B. As Lies Ensinadas Pelos Milagres

1 Calendrio Judaico
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Seo I. A Escravido no Egito

H dois tipos de escravido: a escravido do corpo e a escravido da alma e do intelecto. Como a seguinte
histria ilustra, a verdadeira escravido o confinamento da alma.

O Rabino Arie Levin (1885-1969) era conhecido pela sua compaixo e preocupao com cada judeu. As suas
palavras amveis e o seu sorriso agradvel cativavam a todos que o viam. Na dcada de 1940, quando os judeus
estavam presos pelas autoridades britnicas que dominavam a palestina, o Rabino Arie era uma das raras pessoas
que tinha permisso de visit-las. Os prisioneiros o amavam e o respeitavam.

No Chol HaMoed de Pessach (dias intermedirios da festa de Pessach), o Rabino Arie visitou os prisioneiros. Como
foi o seu seder? ele perguntou, sinceramente interessado no bem-estar deles.

Um dos prisioneiros sorriu e brincou: Foi tudo timo, ns pudemos cumprir todas as exigncias halchicas do Seder,
exceto uma. Quando ns chegamos a: Extravase a Tua ira sobre os povos que no querem Te conhecer, eles no nos
deixaram abrir a porta! ( costume que os judeus abram a porta das suas casas antes de recitarem esta parte da
Hagad como uma afirmao de confiana na proteo de Dus na primeira noite de Pessach.)

O Rabino Arie sorriu para o prisioneiro e disse: Voc est errado. Voc tem a chave da liberdade a chave do seu
corao, que pode lhe dar liberdade espiritual. Ele continuou: Ns somos prisioneiros dos nossos prprios corpos,
mas ns podemos nos libertar da escravido dos nossos desejos materialistas. Ao abrirmos os nossos coraes e
permitirmos que ns tenhamos controle, ns nos tornamos realmente livres (Rabino Pessach Krohn, Reflections of the
Maggid, pginas 268-269).

A escravido egpcia tanto fsica, quanto espiritual. Nesta seo, ns tentaremos entender os acontecimentos
da escravido egpcia e o significado que eles tm para ns hoje em dia.

Parte A. Os Antecedentes Histricos e a Prova da Escravido Egpcia

Os Filhos de Israel estiveram escravizados durante 210 anos (Rashi, Shemot/xodo 12:40). Mas quais foram
os acontecimentos atravs dos quais a Providncia Divina os levou a isto? A prxima fonte oferece um
panorama dos antecedentes histricos.

1. Rabino Akiva Aaronson, The Foundation of Judaism, pginas 36-39 (adaptado) Uma
recapitulao histrica: a venda de Iossef, o incio da escravido do Egito, o assassinato de
bebs judeus, a designao de Moshe para libertar os judeus, a recusa de fara a resgat-los e
as Dez Pragas consequentes da sua recusa, a sada dos judeus do Egito e o cruzamento do Mar
Vermelho aps um perodo de 210 anos de escravido.
Iaacov (Jac) e os seus doze filhos estavam vivendo na Terra de Israel. O penltimo irmo, Iossef
(Jos), foi vendido pelos seus irmos como um escravo egpcio. Aps Iossef interpretar corretamente os
sonhos de fara e organizar reservas de comida para os sete anos de fome, ele foi nomeado vice-rei do
Imprio Egpcio.

Uma vez que a fome afetou toda a rea, Iaacov e a sua famlia foram forados a viajar para o Egito para
encontrar comida e se assentarem l. Com isto, o perodo do exlio no Egito comeou. Um novo fara
subiu ao poder e, vendo a famlia crescente de Iaacov como uma ameaa, ele os escravizou, submeteu-
os a trabalhos forados e ordenou o afogamento de todos os primognitos judeus no rio Nilo.

Nesta poca, Moshe (Moiss) nasceu. A sua me fez uma cesta de palha para ele e o colocou no rio
Nilo. Ele foi resgatado pela filha de fara e foi criado no palcio do fara. Aps ele ter sido forado

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a escapar do Egito por ter defendido os seus irmos escravizados, Dus apareceu para ele em uma
profecia e o ordenou a voltar ao Egito para libertar o povo judeu da escravido. Fara recusou o
pedido da libertao dos judeus e, no lugar disto, intensificou a escravido dos judeus.

Atravs de Moshe, Dus executou as Dez Pragas no Egito, que revelaram a Sua existncia e controle
sobre toda a Criao. A ltima praga foi a morte dos primognitos egpcios. Os judeus, que agora
totalizavam 2,5 milhes de pessoas saram para a liberdade na manh do dia 15 de Nissan no ano
2.448 a 3.300 anos atrs aps 210 anos de escravido. Dus milagrosamente abriu o Mar Vermelho
para os judeus, salvando-os da perseguio dos egpcios, que se afogaram. Seis semanas depois, os
judeus chegaram no Monte Sinai, onde Dus deu os Dez Mandamentos, e Moshe recebeu a Tor Escrita
e Oral.

Fontes seculares confirmam os acontecimentos do exlio egpcio.

2. Rabino Lawrence Keleman, Permission to Receive, pginas 98-100 O prprio fato que o
povo judeu tenha registrado a sua histria desagradvel de escravido e opresso uma outra
evidncia que estes fatos realmente aconteceram.
O historiador J. W. Jack expressa os sentimentos de muitos estudiosos na sua afirmao que
muito improvvel que qualquer povo coloque em primeiro plano nos seus registros histricos uma
experincia de sofrimentos e escravido em um pas estrangeiro, a menos que esta tenha sido uma
parte verdadeira e essencial da sua vida nacional. Realmente, colocando de lado a questo do
nascimento do povo judeu por um momento, difcil citar qualquer povo que tenha estimado uma
escravido fictcia, considerando-a como parte da sua mitologia religiosa ou poltica. (Os faras nem
sequer registraram acontecimentos verdadeiros que refletiam mal na sua destreza militar ou na sua
imagem internacional.)

Hoje em dia, a pesquisa arqueolgica est aos poucos descobrindo os acontecimentos do xodo nas
profundidades da terra. Graas ao papiro, aos artefatos e as runas, os acontecimentos esto readquirindo
uma vida nova para os arquelogos e historiadores.

3. Ib., pginas 101-105 Os historiadores e os arquelogos seculares oferecem evidncia

arqueolgica externa que confirma a escravido egpcia e as Dez Pragas.
Dr. Kenneth Kitchen o tradutor do Pergaminho do Louvre, um rolo egpcio que remonta o perodo
da escravido israelita O Pergaminho de Louvre relata que grupos de trabalhadores eram levados
pelos capatazes nomeados pelo seu prprio povo, assim como os escravos hebreus apresentavam-se
diretamente diante dos supervisores hebreus que, por sua vez, tinham chefes egpcios (Shemot 5:14).
O Pergaminho indica que cada trabalhador tinha que produzir uma cota de tijolos por dia (2.000),
uma ideia expressa em Shemot 5:6-19. Finalmente, o Pergaminho afirma que os escravos podiam
solicitar uma folga para observar as festas religiosas, o que torna o pedido de Moshe em Shemot 5:3
plausvel

O historiador William Allbright apresenta o seguinte resumo da evidncia da escravido: Ns

devemos nos conformar com a convico que no h mais lugar para a postura ainda dominante de
crtica excessiva em relao as tradies histricas antigas de Israel. Jonh Bright concorda: A tradio
da escravido israelita no Egito incontestvel

Dr. Ronald Redford, professor de estudos do Oriente Mdio da Universidade de Toronto, nos conta
sobre um fragmento de um dirio preservado [que] registra os eventos que levaram a queda do
Avris, a capital do Egito prxima a bblica Goshen [veja Shemot 8:18]. O autor do dirio reclamou

3 Calendrio Judaico
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que a escurido cobriu os cus do oeste e durante vrios dias, nenhuma luz brilhou. Redford
confessa que a semelhana impressionante entre esta tormenta catastrfica e algumas das pragas
tradicionais [ou seja, a praga da escurido] parece ser mais do que uma simples casualidade.

No acervo egpcio do Museu de Leiden, Holanda, h um antigo papiro egpcio que foi traduzido para o
Ingls pelo egiptlogo Alan Gardiner e recebeu o ttulo de Admonitions of an Egyptian Sage (Repreenses a Um
Sbio Egpcio). O papiro descreve um estado de desolao e destruio e, na opinio de Gardiner, isto um
relato da destruio que ocorreu no Imprio Egpcio Antigo. Seguem abaixo resumos de alguns exemplos:

4. Ioshua Etzion, The Lost Tanach Descobrimentos arqueolgicos apresentam uma

confirmao externa das Dez Pragas.
Admonitions of an Egyptian Sage (Repreenses a Um Shemot Sefer
Sbio Egpcio), aproximadamente 1.300 antes da
Era Comum, Museu de Leiden, Holanda.

Pragas por toda a terra, sangue em todo o lugar . -

-
...
(p. 2, linhas 5-6). Moshe levantou o basto e toda a gua
que estava no rio se transformou em sangue
(Shemot 7:20).

O rio sangue, os homens esto sedentos de

gua (p. 2, linha 10). E o Egito no podia beber a gua do rio
(ib.7:21).

Todos os animais choram nos seus coraes, o . ...

gado muge (p. 5, linha 5). A mo de Dus est no teu gado que est no
campo uma epidemia severa (ib. 9:3).

Realmente, tudo o que se via ontem est em ...

runas; a terra ficou como aps a colheita de
linho (p. 5, linha 12).
.
Estenda a tua mo sobre a Terra do Egito
para a multido de gafanhotos No restou
vegetao nas rvores ou na grama do campo
em toda a terra do Egito (ib. 10:12-15).

As prises foram destrudas [e os escravos foram ...

libertados]; havia um grande protesto no Egito
(p. 12, linha 12).
...
...
Foi meia-noite que Dus golpeou todo
primognito e havia um grande protesto no
Egito [Fara] disse: Levantem-se, saiam
em meio do meu povo! (ib. 12:29-31).

Calendrio Judaico 4
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Parte B. Os Motivos Para a Escravido no Egito

Na seo anterior, ns discutimos o que causou o exlio egpcio: uma fome na Terra de Israel
provocada pela Providncia Divina. Porm, necessrio explicar melhor esta questo. Antes de mais
nada, por que os judeus foram exilados? Que propsito tiveram os 210 anos de exlio?

Nesta parte, ns discutiremos trs motivos:

Para fortalecer a confiana dos judeus em Dus (fontes 1 a 4);
1. Para criar um relacionamento prximo com Dus (fontes 5 a 7);
3. Para mostrar aos judeus as consequncias de uma busca excessiva pelo materialismo (fonte 8).

Para entender a primeira razo, ns analisaremos o seguinte incidente na vida de Avraham (Abrao):

1. Bereshit (Gnesis) 15:7-8, Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Nedarim, Rashi ib. Um
dos motivos para a escravido no Egito foi devido ao fato de Avraham ter duvidado da
credibilidade de Dus em relao ao cumprimento da Sua promessa.
Bereshit 15:7-8 ,:
Ele disse a ele [a Avraham]: Eu sou Dus, Que



te tirou de Ur Kasdim para te dar esta terra para
.
herd-la.

Ele disse: Meu Dus, como eu saberei que eu a .

herdarei?

Nedarim 32a .
Rabi Abahu disse em nome de Rabi Eliezer:
:
Por que Avraham foi castigado, condenando os
?
seus descendentes a escravido de 210 anos no
Egito? Shmuel respondeu: Porque Avraham
, : ...
duvidou [da credibilidade de] Dus [em relao .] [ :
ao cumprimento da Sua promessa - Rashi]. Isto
est expresso no versculo: Como eu saberei que -
eu a herdarei? (Bereshit 15:8). .

2. Maharal, Gevuros Hashem, cap. 9, p. 55 Avraham carecia de f perfeita em Dus. O

propsito do exlio egpcio era corrigir esta deficincia nos seus descendentes.
Dus colocou os descendentes de Avraham ,
no exlio porque ele carecia desta crena e ,
confiana Nele. Portanto, Dus colocou os seus ,
descendentes no exlio, para que eles corrigissem ,
este erro e confiassem totalmente nele. Eles
,
tambm veriam o poder os atos de Dus que Ele
...
faz para aqueles que Ele ama, bem como o poder
impressionante que Ele mostrou aos egpcios
atravs das pragas.

Os Patriarcas e Matriarcas construiriam as bases do povo judeu. Portanto, era crucial que inclusive os
menores defeitos fossem retificados, j que mesmo um pequeno defeito na base pode comprometer a
integridade de toda a estrutura (Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism, p. 190). Na prxima fonte,

5 Calendrio Judaico
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ns vemos uma analogia descrevendo como o povo foi purificado destes traos negativos.

3. Devarim (Deuteronmio) 4:20, Rashi ib., Rabino Iaacov Tzvi Mecklenburg, HaKsav
VeHaCabala Os sofrimentos duros do exlio egpcio, que era comparado com um crisol de
ferro, serviram para purificar o povo de quaisquer imperfeies da era patriarcal.
Mas Dus lhes pegou e lhes tirou do crisol de
ferro do Egito para ser um povo Sua herana

como so hoje.
.
Rashi:
Do crisol de ferro um recipiente utilizado
para purificar o ouro. : - ()
HaKsav VeHaCabala:
[O Egito comparado com um crisol de ferro]
porque o verdadeiro propsito de Dus por trs .()
da escravido do Egito era para purificar o povo .)(
judeu [das suas caractersticas mais baixas], ,
assim como o ouro purificado em um crisol. ,
Ele queria remover o metal inferior de forma que
... ,
somente restasse ouro puro. Com este propsito,
muitos dos judeus que eram desmerecedores
morreram na praga da escurido, e somente
aqueles que permaneceram foram escolhidos para
receber a Tor.

Na prxima fonte, ns vemos que durante o processo de purificao, quatro quintos do povo judeu no
saram do Egito.

4. Shemot 13:18, Rashi ib. Quatro quintos do povo judeu faleceram na praga da escurido.
Os filhos de Israel estavam armados quando eles .
...
ascenderam do Egito.

Rashi:
[Chamushim [armados] pode ser entendido , ...
como sendo derivado de chamisha (cinco). Neste :
sentido, o versculo quer dizer que] somente um
quinto dos israelitas saiu do Egito, e os outros
quatro quintos morreram no Egito durante os
trs dias de escurido [como o Rashi comenta em
Shemot 10:22].

Para aqueles que saram do Egito, a redeno milagrosa despertou a sua f em Dus e, desta forma, corrigiu a
f imperfeita de Avraham (Rabino Chaim Friedlander, Sifsei Chaim, Vol. II, pginas 282-284).

parte de retificar a falta de confiana em Dus de Avraham, a nova nao tinha que passar por experincias
que construiriam o seu relacionamento com Dus, como as prximas trs fontes mostram:

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5. Sfas Emes, Shemot, Parashat Vaera, 5634 O propsito do exlio egpcio era demonstrar a
nossa dependncia total em Dus.
O propsito do xodo do Egito era que ns
soubssemos que Dus nos tirou de l Pois ...
quando algum se esquece disto e se orgulha,
dizendo: A minha fora e as minhas habilidades ,
levaram ao meu sucesso (Devarim 8:17), ele
deve ser levado a um estado de impotncia para
mostrar a ele que tudo vem de Dus.

6. Ib. Parashat Bo, 5649 O exlio mostrou que Dus altera a histria do mundo, de forma que o
destino do povo judeu possa ser cumprido.
Todo o exlio foi para mostrar claramente que
Dus altera o mundo para o bem de Israel. ...

7. Rabino Eliahu Desler, Michtav MeEliahu, Vol. I, p. 158 A escravido provocou um desejo
ardente por Dus e por espiritualidade. A experincia da escurido e da perversidade motivou
o povo judeu a se empenhar para encontrar significado e espiritualidade.
Cada vez que h a necessidade de dar a uma
pessoa ntegra a possibilidade de se elevar a um ,
nvel alto, ela jogada no pior ambiente, de ,
forma que ela aprenda que o mal intil e, desta ...
forma, se empenhe para alcanar os limites mais
elevados

Da mesma forma, quando Israel precisava se ,

preparar para aceitar a Tor, Dus no os mandou
a Yeshiv Celestial de onde Moshe pegou a Tor, ,
mas o oposto: Ele os mandou para a escravido

do Egito, para serem escravos de um povo que
,
tinha se afundado no quadragsimo nono nvel
de impureza [o nvel de existncia fsica mais
depravado e distante de Dus].

Esta escravido os levou a um estado onde

eles gritaram para Dus [para retornar a Ele]

(Shemot 2:23). Esta volta a Dus [teshuv], que
comeou no extremo oposto [da escravido .
fsica e frustrao] era a causa da sua elevao
impressionante ao nvel espiritual do recebimento
da Tor [que comparado com o quadragsimo
nono nvel de pureza espiritual].

Outro motivo para a escravido foi que o povo judeu tinha um desejo muito forte por dinheiro, como mostra
a prxima fonte.

7 Calendrio Judaico
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8. Tossefot Shalem, Shemot, Vaera, p. 22 O trabalho fsico era voluntrio no incio, porm,
como consequncia da sua busca excessiva por materialismo, os judeus foram escravizados.
No incio, os judeus receberam pagamento por ,
cada tijolo que eles fizeram. Porm, devido ao seu . ,
desejo por dinheiro, eles fizeram mais do que era
necessrio. Depois disto, os egpcios os foraram
a continuar fazendo tijolos [na mesma proporo
que eles faziam quando eles eram pagos].

Um outro ensinamento obtido da escravido. Alguns comentaristas explicam que os sofrimentos no Egito
eram um treinamento para o futuro. Eles nos ensinaram a sermos misericordiosos e atenciosos com os
trabalhadores e com os oprimidos, pois ns ramos escravos. A Tor transmite esta ideia claramente: No
oprimam um estrangeiro. Vocs conhecem os sentimentos de um estrangeiro, pois vocs foram estrangeiros
na terra do Egito [Shemot 23:9, veja tambm Vaikr/Levtico 19:34] (Rabino Mordechai Becher, Gateway to
Judaism, p. 190).

Parte C. A Escravido Fsica e Espiritual

Na seo anterior, ns discutimos os antecedentes histricos e os motivos da escravido egpcia. Com base
nisto, podemos pensar que a escravido algo do passado. No entanto, o Egito e a Terra Prometida no so
s divises geogrficas, mas tambm estados de esprito. Em outras palavras, a escravido espiritual to real
quanto a escravido fsica.

1. Rabino Eliahu Desler, Michtav MeEliahu, Vol. II, pginas 17-18 A escravido espiritual ao
nosso lado mais baixo (o ietzer har) a causa da nossa escravido fsica.
Tudo possui um aspecto interior O exlio no ...
Egito parece para uma pessoa normal como se ,
ele fosse uma escravido fsica. Mas uma pessoa
espiritualizada v que o motivo verdadeiro da , ,
escravido fsica escravido da alma. Ou seja,
...
ns ramos escravos do ietzer har

A Tor chama o Egito de Mitzraim, que (:

proveniente da raiz metzar, que significa ... : ,)
presso e aflio. Metzar tambm significa
limite.

O ttulo dos reis egpcios em Hebraico fara ]: [ ...

tambm significativo. A sua raiz expor ou ...
desatar, implicando que o objetivo da impureza
egpcia era desarmar as defesas da pessoa e deix- .
las bem abertas para que o ietzer har possa
entrar vontade.

A escravido espiritual ao ietzer har no ocorreu somente no Egito. Ela ainda continua existindo hoje dia.

Calendrio Judaico 8
 Pessach Parte I

2. Rabino Stephen Baars, The Haggadah Experience, aish.com A escravido est firme e forte
no sculo XXI. Ela s tem uma aparncia diferente de como ela tinha no Egito.
A escravido tem muitas formas. Nem todas as algemas so feitas de ferro. Uma vez que a escravido
se torna um estilo de vida, um escravo pode inclusive no estar ciente da sua prpria submisso.
Pessach ajuda a cada judeu a descobrir a sua prpria escravido.

Fazer escolhas ruins e se tornar dependente dos desejos outra forma de escravido. Um viciado
em herona ou inclusive um fumante frequentemente um escravo dos desejos do seu corpo. O
materialismo tambm pode ser viciador. Muitas foras atraem o corpo da pessoa e encobrem o desejo
da alma. Se a pessoa perde de vista o que verdadeiramente significativo, ela no sente mais liberdade
verdadeira. O desejo escraviza tanto quanto uma droga.

Ns gostamos de pensar que a sociedade ocidental livre porque as pessoas tem a liberdade de
encontrar a sua prpria satisfao. Na prtica, no entanto, poucas pessoas encontram um caminho
significativo e levam uma vida com sentido. Isto mostra que a escravido de uma forma ou de outra
est firme e forte no sculo XXI.

No s o indivduo est submetido as armadilhas do ietzer har, mas tambm toda a gerao pode estar
sujeita a uma escravido coletiva, como a prxima fonte descreve:

3. Rabino Nosson Scherman, The Family Haggadah, Introduo Cada gerao possui a sua
maneira prpria e singular de escravido, e cada gerao deve encontrar novos recursos
espirituais de se libertar.
Cada poca possui o seu prprio Egito, o seu prprio tipo de escravido e tentao que inibe o
crescimento do indivduo e do grupo. Portanto, a cada ano, o Seder nos lembra que esta noite
diferente de todas as outras noites: diferente das outras noites do ano, mas tambm diferente de todas
as outras Noites de Seder que a antecederam na histria, pois cada poca possui o seu prprio Egito.

A escravido de cada gerao pode ter o aspecto de uma escravido poltica e econmica. Ou ela pode tomar
a forma de uma escravido cultural e ideolgica. Perceber que cada poca tem o seu prprio Egito facilita a
compreenso da obrigao de ver a si mesmo e a sua gerao como se tivesse sado pessoalmente do Egito.

4. Maharal, Guevuros Hashem, cap. 61, p. 273 Cada gerao e cada indivduo deve ver a si
mesmo como se ele pessoalmente tivesse sado do Egito.
A Hagad de Pessach traz: Em cada gerao, a [
pessoa obrigada a ver a si mesma como se ela ,]
tivesse pessoalmente sado do Egito. Em outras [ ...
palavras, cada pessoa deve ver a si mesma como ] ] [
se ela tivesse sado do Egito Isto aludido no
...] :[
versculo: Tu deves contar ao teu filho neste dia,
dizendo: pelo que Dus fez por mim quando
eu sa do Egito (Shemot 13:8). O versculo no
diz: o que Dus fez por ns, mas sim, por mim,
como se voc tambm tivesse sado do Egito.

Em um nvel mais profundo, cada judeu vivo hoje em dia faz parte de uma entidade chamada povo judeu.
E, uma vez que todo o povo judeu saiu junto do Egito, podemos dizer que todos ns estvamos juntos e que
todos ns samos pessoalmente do Egito (Rabino Reuven Leuchter, Jerusalm, correspondncia pessoal).

9 Calendrio Judaico
Pessach Parte I

Temas Centras da Seo I:

HH Por um ponto de vista histrico, o exlio egpcio comeou quando uma fome decretada por Dus
forou Iaacov e a sua famlia a descerem para o Egito. Pesquisas arqueolgicas confirmam os
detalhes das narrativas da Tor dos 210 anos de escravido no Egito.

HH O propsito da escravido e do exlio era multifacetado. O exlio purificou o povo judeu das
deficincias de carter nacionais e consolidou a sua confiana em Dus. Ele tambm demonstrou
que Dus altera a histria em prol do povo judeu. Estes ensinamentos podem nos estimular a nos
empenharmos para buscar significado e espiritualidade nas nossas vidas. O fato de termos sido
escravos aperfeioou a nossa conscincia nacional de ter compaixo pelos outros para cumprir a
misso Divina. Finalmente, a escravido tambm foi consequncia do envolvimento excessivo com
o materialismo.

HH Embora a escravido do Egito seja um fato histrico de servido fsica e espiritual, a mensagem
de Pessach nos ensina que a escravido continua firme e forte em cada gerao. A escravido no
significa s receber ordens de um guarda com um chicote. Mesmo a vida com liberdade poltica pode
conter elementos de escravido. Ser incapaz de desenvolver o potencial pessoal por ser sujeito a
autodestruio do ietzer har um tipo de escravido. A obsesso por uma busca interminvel de
dinheiro, status ou satisfao fsica como finalidades por si s so tipos de escravido.

HH A oportunidade espiritual oferecida em Pessach ser capaz de identificar por que tipo de Egito a
pessoa dominada e comear o processo de libertao.

Seo II. Os Milagres de Pessach e as Suas Lies

Mesmo durante os 210 anos extremamente degradantes de escravido, o povo judeu manteve a sua
identidade e valores morais bsicos (Mechilta, Shemot 12:6). No forno de refinamento do Egito, esta
pequena famlia do deserto havia crescido e se tornado um povo numeroso (Shemot 1:7), e eles saram
aprimorados e prontos para se tornarem os lderes espirituais de Dus e os recipientes da Sua Tor (Devarim
4:20).

A festa de Pessach se trata da comemorao destes acontecimentos. O primeiro dia de Pessach (15 de Nissan)
corresponde ao dia que os judeus saram do Egito para o deserto do Sinai. O ltimo dia de Pessach (21 de
Nissan) corresponde ao dia que o povo judeu atravessou o Mar Vermelho.

1. Vaikr 23:6-8 No primeiro e ltimo dias de Pessach, a melach (trabalho) proibida e ns

santificamos o dia com reza e kidush e desfrutamos a festa comendo refeies especiais.
E no dia quinze deste ms [Nissan] a Festa ;
das Matzot para Dus. Durante sete dias comam :
matzot. No primeiro dia, ser uma festa sagrada, : ;
no trabalhem. E tragam um sacrifcio para Dus ;
durante sete dias. No stimo dia, ser uma festa
.
sagrada, no trabalhem.

Os dias intermedirios entre os dois primeiros e os dois ltimos dias de Pessach tambm fazem parte da festa,
mas possuem menos restries. Estes dias, conhecidos como Chol HaMoed, os dias de semana da festa,
so um tempo para o estudo de Tor (Mishn Berur 530:2), para relaxar com a famlia, visitar os amigos

Calendrio Judaico 10
 Pessach Parte I

e aproveitar frias inspiradas com a energia de Pessach (Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism, p.
193).

Parte A. Os Milagres do xodo

A libertao do povo judeu da escravido egpcia foi antecedida pelas Dez Pragas. O propsito das pragas no
foi no simplesmente devastar o Imprio Egpcio. Se Dus desejasse, Ele poderia ter destrudo todo o Egito
com uma nica praga catastrfica. Na verdade, o propsito Dele era demonstrar metodicamente a todos os
egpcios e aos israelitas que Ele o Dono Todo-Poderoso do Universo.

1. Maharal, Gevuros Hashem, cap. 57, p. 254 As pragas foram ascendendo em ordem de
gravidade, mas se o fara tivesse concordado em libertar os israelitas, as pragas teriam sido
suspensas.
Cada praga era mais rigorosa do que a outra, de ,
forma que uma praga severa no seria seguida ,
por uma praga mais leve. Portanto, as pragas .
foram ascendendo em gravidade desde a mais
leve at a mais grave.

2. Shemot 7:17, Malbim ib. A primeira srie das dez pragas demonstrava a existncia de Dus
em resposta a negao de Dus por parte do fara.
[Dus disse a Moshe para dizer a fara]: Assim
diz Dus: Atravs disto, tu sabers que Eu sou .
Dus. Eis que com o cajado que est na minha
mo, eu golpearei nas guas que esto no rio, e
elas se transformaro em sangue.

Malbim:
A primeira srie das trs pragas [sangue, sapos
e piolhos] foi executada para demonstrar a
existncia de Dus [o que est aludido no ...
versculo: Saiba que Eu sou Dus]. Isto se deve
ao fato que fara negou a existncia Divina
quando ele disse: Quem Dus, que eu devo
escutar a Sua voz? (Shemot 5:2)

3. Ib. 8:18, com Malbim A segunda srie de pragas demonstrou a Providncia Divina e o Seu
controle de todos os detalhes do mundo em resposta a alegao de fara que, mesmo se Dus
existir, Ele no tem poder sobre o mundo.
E neste dia, Eu separarei a terra de Goshen, sobre
a qual o Meu povo se encontra, e no haver l .
uma mistura [de animais selvagens] para que tu
saibas que Eu sou Dus no meio da terra.

Malbim:
A segunda srie de trs pragas [animais selvagens,
epidemia e furnculos] demonstrou a Providncia
,

11 Calendrio Judaico
Pessach Parte I

Divina. Fara no acreditava que Dus Supremo

supervisiona cada pessoa e acontecimento ,
individualmente no meio da terra. Isto .
aludido no versculo: De forma que tu saibas
que eu sou Dus no meio da terra.

4. Ib. 9:14, com Malbim A terceira srie de pragas demonstrava que o poder de Dus absoluto
e incomparvel em resposta a alegao de fara que mesmo se Dus possui poderes, outros
deuses possuem os mesmos poderes.
Pois, desta vez, eu mandarei as Minhas pragas
contra o teu corao e sobre os teus servos e o .
teu povo, de forma que tu saibas que no h
ningum como Eu em todo o mundo.

Malbim:
Moshe foi instrudo a contar ao fara que o ,
propsito da terceira srie de pragas [granizo,

gafanhotos e escurido] era demonstrar que Dus
,
tem poder absoluto e incomparvel. Embora a
,
existncia e a Providncia de Dus j tenham sido
demonstradas, fara ainda pensou que existiam
outros deuses e poderes, que s vezes podem
...
superar Dus Este ponto aludido no versculo: .
Para que tu saibas que no h ningum como Eu
em todo o mundo.

A tabela seguinte apresenta detalhes adicionais sobre cada praga e mostra razes mais profundas pelas quais
elas ocorreram nesta ordem.

5. Rabino Iossef Deutsch, Let My Nation Go (adaptado), pginas 190-191 O significado da

sequncia das Dez Pragas.

Praga Atributo de Dus Localizao O Poder de Dus Advertncia ao

Fsica Sobre Fara

1. Sangue () Das primeiras A primeira srie gua Com advertncia

nove pragas, a de pragas veio de
2. Sapo () Seres aquticos Com advertncia
primeira srie baixo, da gua e
3. Piolho () das trs pragas da terra. E, sendo P da terra Sem advertncia.
demonstrava a pragas menores, (As trs pragas
existncia de Dus elas foram que fara no
em resposta a realizadas por foi advertido
negao a Dus Aharon (Shemot causaram dor
de fara (Shemot 7:17, 7:28, 8:12, e desconforto,
7:17, Malbim). Tossafos sobre a mas no eram
Hagad). uma ameaa a
vida Ramban/
Nachmnides
8:15).

Calendrio Judaico 12
 Pessach Parte I

Praga Atributo de Dus Localizao O Poder de Dus Advertncia ao

Fsica Sobre Fara

4. Animais A segunda srie A segunda srie Animais terrestres Com advertncia

Selvagens () demonstrava de pragas veio
a Providncia e de cima da terra
5. Epidemia () Vida dos animais Com advertncia
controle de Dus de e do ar, e, sendo
terrestres
todos os detalhes pragas superiores,
6. Furnculo do mundo em elas foram Seres humanos Sem advertncia
() resposta a alegao realizadas por
de fara que Moshe (Shemot
mesmo se Dus 8:17, 9:3, 9:9,
existir, Ele no Tossafos sobre a
possui autoridade Hagad).
sobre o mundo
(Shemot 8:18,
Malbim).

7. Granizo () A Terceira srie As ltimas quatro Natureza Com advertncia

demonstrava pragas vieram
8. Gafanhotos Criaturas Com advertncia
que o poder de do cu. Sendo
() voadoras
Dus absoluto as pragas mais
9. Escurido e incomparvel elevadas, elas Dia e noite Sem advertncia
() em resposta a foram realizadas
alegao de fara pelo Prprio Dus
que mesmo se (Shemot 9:18,
Dus tem poderes, 10:4, 10:21,
outros deuses 12:12, Tossafos
possuem os sobre a Hagad).
mesmos poderes
(Shemot 9:14,
Malbim).
10. Morte do A dcima praga Vida e morte Com advertncia
Primognito ( manifesta o
) controle direto de
Dus sobre a vida
e a morte (Chaie
Olam Vol. I, 15).

6. Shemot 8:17, Rabino Iossef Salant, Sefer Beer Iossef, ib. A praga dos animais selvagens
chamada de mistura, j que o milagre era que os animais das diferentes espcies ambos
de climas muito frios e muito quentes coexistiram em uma nica mistura. Alm disto, um
clima particular acompanhava cada animal de forma que ele pudesse sobreviver.
Pois se tu no permitir que o Meu povo saia, :
Eu enviarei contra ti a mistura [de animais
selvagens]. As casas do Egito estaro cheias da
...

13 Calendrio Judaico
Pessach Parte I

mistura e tambm o solo onde eles esto.

.

Beer Iossef
Pergunta n 1: Por que a praga de animais
selvagens chamada de mistura (arov) se ?
referindo a mistura de animais que vieram ... , , ,
com esta praga? Especialmente porque o nome
mistura no se refere a essncia da praga,
como ocorre com os outros nomes das pragas
sangue, sapos e piolhos

Pergunta n 2: Alm disto, qual o significado ... ?

da expresso: E mesmo no solo onde eles se
encontram?

Resposta n 1: Esta praga consistiu em espcies

diferentes de animais de todo o mundo. , ,
Obviamente, alguns destes animais s podem
viver e sobreviver em um clima muito frio. No .
entanto, outros animais, como cobras, podem
...
viver somente em um clima quente. Porm,
,
durante esta praga todas as espcies puderam
, ,
coexistir. Sem dvida, isto demonstrava que
a praga era um milagre e no meramente um ... ,
fenmeno natural [como s vezes ocorria].
Para aludir a esta coexistncia milagrosa de
diferentes espcies juntas, a praga era chamada
de mistura

Resposta n 2: Quando Dus provocou o ,

aparecimento de diferentes espcies de animais, ,
ele fez com que cada animal seja acompanhado ...
por um clima especfico e condies de terreno
que eram adequadas a ele

Portanto, quando o versculo traz: [Uma grande , ,

mistura de animais selvagens chegou] e a terra
estava sendo destruda devido a mistura [Shemot , ,
8:20], uma referncia a repentina mudana
climtica e as temperaturas que acompanhavam .
cada animal do frio para o quente e do
quente para o frio. Isto provocou a destruio
da terra, j que as mudanas dramticas no
clima causaram a disseminao de doenas e
prejudicaram fisicamente o solo e a terra.

A fonte acima mostra como os milagres de Dus demonstraram que Ele est ciente e controla todos os
detalhes da existncia. Esta demonstrao da Providncia Divina chegou ao seu clmax com a morte dos

Calendrio Judaico 14
 Pessach Parte I

primognitos egpcios, na qual Dus sabia quem eles eram mesmo em relacionamentos adlteros e secretos.
Como o Talmud descreve: Eu sou Quem discerniu entre a gota de smen que concebeu um primognito e a
que no concebeu um primognito (Bava Metzia 61b).

parte da manifestao milagrosa das pragas, havia outro milagre que ocorreu justo antes deles sarem do
Egito: Dus ordenou que cada famlia judia pegasse um cordeiro, que os egpcios viam como o seu deus, e
o sacrificasse na noite da praga do primognito (Shemot 12:3, Ramban ib.). Como o Midrash relata, Moshe
respondeu com uma grande preocupao: Senhor do Universo! Como eu posso fazer isto? Tu no sabes que
o cordeiro o deus egpcio? (Shemot Rab 16:3).

Este acontecimento milagroso o motivo pelo qual o Shabat antes de Pessach chamado de Shabat HaGadol
[O Grande Shabat] (Shulchan Aruch, Orach Chaim 430:1), como explicado na prxima fonte.

7. Tur, Orach Chaim 430 O milagre do primeiro sacrifcio de Pessach: Dus ordena os judeus a
matarem o dolo dos seus opressores na sua presena.
O motivo pelo qual o Shabat antes de Pessach
chamado Shabat HaGadol devido ao grande
milagre que ocorreu nele. Os judeus pegaram .): ( .
o sacrifcio de Pessach no Egito no dia 10 de
Nissan, como o versculo traz: No dcimo dia
.()
deste ms, pegaro para vocs um cordeiro
para cada famlia, um cordeiro para cada casa
(Shemot 12:3). Os judeus saram do Egito em
uma quinta-feira, como est escrito no Seder
Olam (cap. 5). Sendo assim, o dia dez do ms era
Shabat.

Cada um pegou um cordeiro para o sacrifcio

de Pessach e o amarrou no p da sua cama. Os
egpcios perguntaram o que eles estavam fazendo,
eles responderam que eles iam matar o cordeiro
como um sacrifcio de Pessach, pois Dus os .
ordenou a faz-lo. [Os egpcios] se irritaram
muito pelo fato dos judeus abaterem os seus
deuses, mas eles no puderam dizer nada. Devido
a este grande milagre, ns chamamos este Shabat
de Shabat HaGadol o grande Shabat.

O que tornou este acontecimento inclusive mais milagroso foi que os judeus pensaram que o fato de matar
os cordeiros egpcios provocaria uma morte certa. Porm, na verdade, foi este mesmo ato que os salvou da
morte. Pois durante a praga da morte do primognito, Dus passou sobre as portas [que estavam salpicadas
com o sangue dos cordeiros] (Shemot 12:23), e os judeus foram salvos (Rambam/Maimnides, Mor
Nevuchim/Guia dos Perplexos 3:46).

O clmax do xodo do Egito foi o milagre Divino da abertura do Mar Vermelho para o povo judeu e,
posteriormente, o seu fechamento sobre o exrcito egpcio que estava o perseguindo. Pouco depois de
cruzarem o mar, os judeus foram atacados pelo povo de Amalek, que eles derrotaram durante um dia de
batalha prolongado de forma Divina, quando Dus milagrosamente deteve a trajetria do sol. O Maharal
ensina o significado relativo de todos os milagres egpcios baseado na explicao do Talmud em Zevachim
em relao a motivao de Itro de se associar ao povo judeu. Antes de se converter ao Judasmo, Itro tinha
explorado todos os tipos de idolatria.

15 Calendrio Judaico
Pessach Parte I

8. Talmud Bavli, Zevachim 116a H trs opinies halchicas sobre que acontecimento inspirou
Itro a se converter e se associar ao povo judeu: a abertura do Mar Vermelho, a guerra com
Amalek ou a entrega da Tor.
O que Itro escutou que o motivou a se converter ,
e se associar ao povo judeu? Rabi Ioshua disse , ,
que foi na guerra com Amalek, Rabi Eliezer . ,
HaModai disse que foi na entrega da Tor e
Rabi Eliezer disse que foi na abertura do Mar
Vermelho.

Rashi em Shemot 18:1 escreve que dois acontecimentos inspiraram Itro a se associar ao povo judeu: a
abertura do Mar Vermelho e a guerra com Amalek. Maharal explica que Rashi concorda com o Rabi Ioshua
que Itro chegou aps a guerra com Amalek.

9. Maharal, Gur Arie, Shemot 18:1 As Dez Pragas do Egito no explicam a deciso de Itro de
se associar ao povo judeu, pois, se fosse por este motivo, ele teria feito isto antes.
No podemos explicar o versculo e Itro escutou , -
tudo o que Dus fez para o povo judeu [Shemot ,
18:1] literalmente, como est escrito na Tor, ,
pois no lgico dizer que Itro veio se converter , , (
devido ao fato dele ouvir sobre todos os milagres.
...),
Pois, se fosse por isto, ele teria ido muito antes
[da abertura do Mar Vermelho e da guerra com
Amalek] (para se converter, j que as dez pragas
milagrosas no Egito duraram um ano inteiro
antes da sua chegada).

10. Ib. As pragas no Egito eram milagres localizados em contraste com os milagres globais da
abertura do Mar Vermelho e da guerra com Amalek.
E se voc disser que ainda difcil entender por , ,
que Itro decidiu se converter devido a estes dois , ,
acontecimentos [a abertura do Mar Vermelho e
a guerra com Amalek, como o Rashi explica]? , ,
Podemos explicar que todos os outros milagres
...
no Egito eram especficos e locais como os
astrlogos disseram: Isto o dedo de Dus,
referindo-se a todas as pragas no Egito. Somente
o Egito foi atingido.

Portanto, os milagres especficos e locais que

ocorreram no Egito no fizeram com que Itro ,
reconhea que Dus maior do que todas as
.
outras divindades at que ele viu a guerra com
... ,
Amalek e a abertura do Mar Vermelho. Pois o
, ,
(milagre) na guerra com Amalek foi quando,
nos cus, o movimento do sol foi detido, o .
movimento da esfera celestial foi interrompido , ,
E isto no considerado um evento especfico .

Calendrio Judaico 16
 Pessach Parte I

e local, pois o sol serve todo o mundo. Da

mesma forma, a abertura do Mar Vermelho era
considerada um acontecimento global, j que
toda a gua do mundo se abriu ao mesmo tempo.

11. Ib. Se a abertura do Mar Vermelho foi um milagre global, por que Itro esperou a guerra com
Amalek para se converter?
Voc pode se perguntar por que Itro precisava ,
esperar pelo milagre que ocorreu na guerra com ? ,
Amalek para se converter depois que ele percebeu , ,
que a abertura do Mar Vermelho foi um milagre ,
global. A resposta que, embora a abertura do

Mar Vermelho tenha sido um milagre global e no
, ...
localizado, ainda assim, ele foi realizado na esfera
terrestre e no na esfera superior. Itro precisava
.
saber que Dus Dus tanto do cu, quanto da
terra A guerra com Amalek provou a Itro que
Dus tambm governa os cus.

12. Ib. Por que Itro esperou a entrega da Tor se ele j havia entendido que Dus governa o cu
e a terra?
No entanto, para Rabi Eliezer HaModai, que
disse que Itro veio se converter aps a entrega da ,
Tor, da abertura do Mar Vermelho e da guerra ,
com Amalek, estes acontecimentos no bastaram ,
eles somente mostraram que Dus governa as
,
esferas terrestre e celestial. Itro precisava saber
.
que no havia outra divindade alm de Dus
e mesmo acima do cu. E a Tor est no nvel
acima do cu.

Em resumo, a abertura do Mar Vermelho demonstrou o controle de Dus sobre a terra, a guerra com Amalek
mostrou o domnio de Dus sobre o cu, e a entrega da Tor revelou que no h outro Dus, mesmo alm dos
cus.

Parte B. As Lies Ensinadas Pelos Milagres

1. Rabino Ieruchom Levovitz, Daas Torah, Shemot p. 75 O propsito dos milagres do xodo
era para nos ensinar que o que ns vemos com os nossos olhos somente um nvel superficial
de existncia.
A verdade que o objetivo principal de todo ,
o xodo do Egito a crena no conceito dos ,
milagres. A ideia principal saber e reconhecer ,
que no corao da existncia h uma essncia
espiritual.

17 Calendrio Judaico
Pessach Parte I

Temos que saber que a existncia no s o que

ns vemos com os nossos olhos humanos ou , ,
com os nossos sentidos fsicos. A materialidade
que ns vemos na Criao s a vestimenta da .
existncia genuna.

Qual a essncia verdadeira da existncia . ,

[que a experincia egpcia demonstra]? a
espiritualidade, que a fonte de toda a Criao.

2. Rabino Avigdor Miller, A Nation is Born, p. 81 Cada praga continha ensinamentos sobre
Dus.
As Dez Pragas foram Dez Provas para Israel, para testar se eles aprenderiam corretamente as lies que
elas ensinavam. Todas as pragas tinham ensinamentos em comum, alm do propsito individual de
cada praga. Entre os ensinamentos gerais das pragas, estavam os seguintes:
Para conhecer Dus, ou seja, para estar mais consciente de Dus;
Para demonstrar que Israel era o povo escolhido de Dus, separado do Egito e de todos os povos;
Para mostrar o vazio da idolatria a falsos deuses, que eram incapazes de protegerem inclusive a eles
mesmos;
Para que Israel se tornasse extremamente grato, de forma que eles aceitassem a Tor com
entusiasmo e permaneam leais a ela eternamente.

3. Rabino Akiva Tatz, Living Inspired (Vivendo Inspirado), p. 152 Os milagres do xodo
nos ensinam que a ordem natural do povo judeu estar acima da ordem natural do mundo.
Portanto, a noite que lembra os milagres do Egito chamada de Noite do Seder (ordem).
O Sfas Emes expressa a conexo entre os milagres comemorados no Seder e o resto da histria judaica
de uma forma belssima. Ele pergunta porque ns chamamos o processo da Noite de Seder de um
seder a palavra seder significa ordem, uma srie de eventos previsveis. estranho que ns
comemoremos a srie mais intensa de milagres, o afastamento mais acentuado da ordem natural com o
nome seder, ordem!

A sua resposta inesquecvel. Para o povo judeu, a nossa ordem natural milagrosa! Ns temos um
seder de milagres. Ns fomos formados em circunstncias impossveis, concebidos em uma fogueira
de milagres, nascidos alm do tempo. Ns nunca podemos cair no natural, pois faz-lo seria o pior
deterioramento, seria transformar matz em chametz. Seria fatal para ns.

Como David Ben-Gurion comentou certa vez em uma entrevista na CBS (Columbia Broadcasting
System, uma rede de rdio e televiso americana) no dia 5 de outubro de 1956: Em Israel, para ser realista,
preciso acreditar em milagres.

Temas Centrais da Seo II:

HH Aps a recusa de fara de libertar o povo judeu, Dus executou as Dez Pragas.

HH O milagre das pragas e a sua ordem especial era para demonstrar (1) a existncia de Dus, (2) a
Providncia Divina e o Seu controle sobre todos os detalhes do mundo e (3) o poder absoluto e
incomparvel de Dus. Elas tambm serviram para nos ensinar que o que ns vemos com os nossos

Calendrio Judaico 18
 Pessach Parte I

olhos s um nvel superficial de existncia e que o povo judeu foi escolhido por Dus para o
destino especial acima da ordem natural do mundo.

HH A abertura do Mar Vermelho demonstrou o controle nico da Terra, a guerra com Amalek mostrou
o domnio de Dus sobre o cu e a entrega da Tor revelou que no h outro Dus, mesmo alm dos
cus.

HH Os milagres do xodo nos ensinam que a ordem natural do povo judeu estar acima da ordem
natural do mundo.

Resumo da Aula:

Que acontecimentos provocaram a escravido do Egito?

A fome que afetou toda a regio foi menos sentida no Egito devido ao conselho perspicaz de Iossef a fara.
Iaacov levou a sua famlia para o Egito devido a fome em Cana. Posteriormente, os seus descendentes foram
forados a servir aos egpcios como escravos.

Qual foi o propsito da escravido?

Os nossos rabinos detectaram uma pequena falha na confiana em Dus de Avraham. A escravido do
Egito e a subsequente redeno ajudaram a impedir que esta pequena deficincia se transformasse em uma
deficincia sria nos seus descendentes, ao servir para melhorar a sua confiana em Dus. Alm disto, ela
ajudou a reduzir o seu desejo por materialismo e promoveu uma aspirao espiritual maior.

Por que Dus redimiu os judeus atravs de uma srie de milagres que durou um
ano e no um s milagre?

Obviamente, Dus poderia ter libertado os judeus atravs de uma nica praga devastadora contra os egpcios.
No lugar disto, ele demonstrou metodicamente o seu domnio do mundo ambos aos egpcios e judeus,
trazendo as pragas em uma determinada ordem com o objetivo de ensinar a crena na Sua onipotncia.

H evidncias arqueolgicas para confirmar os acontecimentos do xodo?

Um pergaminho egpcio antigo que remonta o tempo da escravido israelita confirma vrias condies que
os escravos eram submetidos, como est descrito na Tor. Outra fonte traz um relato dos sofrimentos que
ocorreram com os egpcios que possuem uma semelhana notvel com diversas pragas.

Que lies ns podemos aprender da escravido no Egito a 3.300 anos atrs

que se aplicam na nossa vida no sculo XXI?

Hoje em dia, o homem teoricamente possui liberdade de escolher o que ele deseja fazer com a sua vida. No
entanto, frequentemente, ele no tem liberdade de alcanar o seu potencial devido a escravido ao seu ietzer
har. O xodo demonstra esta capacidade do homem de se libertar das algemas da sua prpria escravido
espiritual.

19 Calendrio Judaico
Pessach Parte I

FONTES E LEITURAS RECOMENDADAS ADICIONAIS

Seo II. Milagres e Liberdade

Mishn, Eduiot 2:10.

Pri Chadash, Orach Chaim 430.
Talmud Bavli, Nedarim 32b, sob a expresso veamar Rami bar Aba
Meshech Chochm, Shemot 12:16.
Tania, Likutei Amarim, 31.
Rabino Akiva Tatz, Pesach: Faster than Time (Pessach: Mais Rpido do Que o Tempo) (aula do site www.
simpletoremember.com).

Calendrio Judaico 20