PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2003, 23 (4), 74-81

A Psicologia da Arte
no Olhar de Osrio Cesar:
Leituras e Escritos 1

The Psychology of Art in Osrio Cesars view: readings and writings

Resumo: Nosso objetivo, neste texto, contribuir para a pesquisa histrica da formao do pensamento
psicolgico no Brasil. Para tanto, procuramos, por meio da anlise dos escritos de Osrio Cesar, apresentar
uma sntese de suas formulaes tericas acerca das manifestaes artsticas, dentre as quais a produo
dos internos do Hospital de Juqueri, entre 1925 e 1955. Nesse intuito, articulamos as idias emergentes em
seus escritos com a pesquisa de sua coleo pessoal de livros. Conclui-se a importncia do pensamento
desse psiquiatra, que definiu um mtodo preciso de observao das obras de arte em sua constituio
bipartite, defendendo e difundindo as idias psicanalticas.
Palavras-Chave: Idias psicolgicas, Psicanlise, Esttica, psicologia da arte.

Abstract: This article seeks to contribute to the historical research related to the formation of the psychological
thought in Brazil. For this, we analyze Osrio Cesars writings in order to make a synthesis of his theories
about the artistic manifestations, especially those associated to the production of the Juqueri Hospital
patients from 1925 to 1955. We articulated the emergent ideas in his writings with research done in his own
library. We noted the importance of these psychiatrist thoughts, which defined a precise observational
Arley Andriolo method of the works of art in its bipartite constitution, supporting and spreading psychoanalytic ideas.
Key Words: Psychological ideas, Psychoanalysis, Aesthetics, psychology of art.
Bacharel em Histria
pela FFLCH-USP,
doutorando no IP-USP,
com auxlio da FAPESP.

ArtToday

No ano de 1925, o doutor Osrio Cesar j dedicava
suas atividades profissionais ao Hospital Psiquitrico
de Juqueri, em Franco da Rocha (SP), quando veio a
pblico seu artigo intitulado A Arte Primitiva nos
Alienados. Esse texto foi o primeiro de uma longa
srie de publicaes, entre livros, jornais e revistas,
com enfoque especial ao que poderamos designar
genericamente de psicologia da arte. Ao lado de
Mrio de Andrade e Durval Marcondes, entre outros,
74 o mdico do Juqueri sistematizou ao longo de sua
carreira um mtodo de leitura das obras de arte,
sobretudo da produo espontnea ocorrida nos
ptios dos hospitais psiquitricos.
Este artigo fruto de nossa pesquisa de doutorado,
desenvolvida no Laboratrio de Estudos em
Psicologia da Arte do IP-USP (com auxlio FAPESP),
em particular do estudo realizado no acervo do
Hospital de Juqueri, em Franco da Rocha (SP), entre
agosto e novembro de 2001, em cuja biblioteca
encontra-se boa parte das obras que compunham o
acervo pessoal do mdico Osrio Cesar, doadas
A Psicologia da Arte no Olhar de Osrio Cesar: Leituras e Escritos
instituio em virtude de seu falecimento, ocorrido
2
em 03 de dezembro de 1979 .
A psicologia da arte uma disciplina ainda em
formao no Brasil, tanto no campo da prpria
Psicologia, quanto no das artes visuais. A formulao
do enunciado psicologia da arte deve, portanto,
ser revista com cuidado, em anlise que considere as
proposies de seu autor em relao a seu contexto
histrico, nesse caso, o das primeiras dcadas do
sculo XX.
O Psiquiatra do Juqueri
Osrio Thaumaturgo Cesar nasceu em 17 de
novembro de 1895, em Joo Pessoa, Paraba. Com
17 anos, chegou a So Paulo, onde, quatro anos
depois, estava formado em Odontologia. Para
sustentar-se nessa poca, conta-se, ministrava aulas
de violino.
Em 1918, iniciou os estudos de Medicina,
interrompido com a extino do curso em So Paulo,
quando se transferiu para a Faculdade de Medicina
da Praia Vermelha, Rio de Janeiro, em 1920. L,
formou-se, aos trinta anos de idade (1925), em
Antomo-patologia. Em 1923, j era interno no
Hospital de Juqueri, como primeiro estudante, e
oficialmente como mdico em 1925, onde
permaneceria por quarenta anos.
A circulao de sua produo intelectual principia
em 1919, quando leva a pblico um opsculo
intitulado Doutrinas Biolgicas, obra em que
desenvolve um estudo sobre a clula, o tomo da
vida. Com prefcio de Ulisses Paranhos, o livro
3
dedicado ao intelectual argentino Jos Ingenieros ,
considerado por Cesar o maior filsofo da Amrica
do Sul (Cesar, 1919). na dcada seguinte, no
entanto, que suas idias ganham maior amplitude.
Em 1922, so editados dois ttulos, A Chimica da
Vida e Dois Ensaios, este ltimo estudando o valor
biolgico das reaes das albuminas precipitinas e
as funes psquicas. Depois, em 1927, em
parceria com J. Penido Monteiro, escreve
Contribuio ao Estudo do Simbolismo Mystico nos
Alienados: um Caso de Demncia Precoce Paranide
num Antigo Escultor (ao que parece, traduzida para o
francs e o alemo). Finda a dcada com sua
principal obra, A Expresso Artstica nos Alienados
(Contribuio ao Estudo dos Symbolos na Arte),
publicada em 1929 pelas Oficinas Grficas do
Hospital Juqueri.
Desde ento, aparece no meio intelectual paulista
como estudioso da Psicanlise, embora no se tenha
formado psicanalista. Freqentou os crculos
intelectuais da cidade de So Paulo, sobretudo as
reunies organizadas pelo conhecido senador Freitas
Valle: a quem devo tudo o que sou (Csar, 1929).
Na dcada de 1930, fez estudos em Paris,
Alemanha, Itlia e URSS, em duas viagens, em uma
das quais participou do XV Congresso
Internacional de Fisiologia, em Leningrado e
Moscou, sob a presidncia de Pavlov. Em visita
Frana, conheceu a assistncia aos psicopatas do
Centro de Psiquiatria e Profilaxia Mental, Hospital
Henri Rousselle, instituio onde procurou
encontrar o Dr. Toulouse. Viajou acompanhado
de Tarsila do Amaral, ento sua companheira.
Seu interesse pelo marxismo notvel,
especialmente em dois de seus livros, publicados
em 1933, sobre o Estado Proletrio, um ano aps
o retorno de sua viagem Rssia. Por conta disto,
foi preso poltico no governo de Getlio Vargas
(Ferraz, 1998). Desse momento de crcere, tem-
se, entre outros, na Biblioteca do Hospital de
Juqueri, o livro de Neves-Manta, O Alcoolismo na
Arte e na Psiquiatria (1932), pertencente coleo
pessoal de Osrio, constando na pgina de rosto,
alm da dedicatria do autor, assinada em 1934,
o carimbo do presdio poltico como
CENSURADA.
A conjugao da Psicanlise e do marxismo
observvel nas obras colecionadas. Eric Fromm teve
lugar privilegiado, o que se justape a esse duplo
interesse. Foram identificados treze ttulos de 1 Trabalho apresentado na mesa
Fromm, sobretudo tradues para o portugus da Arte e Loucura do I Congresso
dcada de 1960, sendo o mais antigo de 1953. Brasileiro Psicologia: Cincia e
Profisso, dia 3 de setembro de
2002, parte da pesquisa de
Alm da Psicanlise e do marxismo, o terceiro tema doutorado em andamento no IP-
a ocupar as reflexes do mdico do Juqueri foi o USP, sob orientao do Prof.
da arte; poder-se-ia mesmo dizer que esse foi o Livre Docente Joo Augusto
Frayze-Pereira, com auxlio da
tema de sua vida, permeando muitas de suas leituras FAPESP. Agradecemos ao prof.
e seus escritos. Artur Andriolo (UFJF) pelas
sugestes.
Sob essa motivao, escreveu seu primeiro artigo 2 Pelo que se sabe, a biblioteca
como mdico do Juqueri (1925), participou da pessoal de Osrio Cesar foi
exposio organizada por Flvio de Carvalho no dividida em duas colees, uma
delas depositada na Biblioteca
Clube dos Artistas Modernos, Semana dos Loucos Municipal Caio Graco da Silva
e das Crianas (1933), com a palestra intitulada Prado e outra na biblioteca do
Estudo Comparativo Entre a Arte de Vanguarda e Complexo Hospitalar de Juqueri
a Arte dos Alienados. Foi o organizador da I (BCHJ), ambas em Franco da
Rocha (SP). No se podem
Exposio de Arte do Hospital de Juqueri, realizada mensurar os extravios ocorridos
no Museu de Arte de So Paulo, em 1948, com at a completa doao.
obras provenientes de sua coleo pessoal, Agradecemos ao doutor Daro
Braz da Silva, responsvel pela
desenhos a lpis preto e de cor recolhidos dos manuteno da BCHJ, pelo apoio
doentes que produziam espontaneamente pelos em nossa pesquisa.
ptios e pavilhes (Fraletti, 1954, p. 141).
3 Autor, entre outra obras, de
Principios de Psicologia (Buenos
A dcada seguinte, anos 50, seria fundamental para Aires, 1919), A Psycho-
a prtica das exposies de obras de pacientes de pathologia nos Sonhos e na Arte
(Buenos Aires, s. d.), La
hospitais psiquitricos, da qual se conhece bem as Psicopatologa en el Arte
atividades da doutora Nise da Silveira, com o atelier (Buenos Aires, 2 ed. 1920).
do Centro Psiquitrico Pedro II (1946) e a criao
do Museu de Imagens do Inconsciente (1952). Em
Franco da Rocha, com a criao da Seo de Pintura 75
do Juqueri (1949) e a Associao de Assistncia aos

As produes
estticas dos
alienados
apresentam em
parte concepes
originais,
harmoniosas,
agradveis e
algumas vezes
mesmo sem defeito;
em parte essas
produes so
grosseiras, falhas,
incoerentes e
revelam um feitio
acentuadamente
primitivo
Cesar
4 Osrio Cesar cita essa tese em
seu livro de 1929; um exemplar
original consta no acervo da
BCHJ.
5 Carta em depsito do Museu
Osrio Csar; pode ser
consultada em cpia na BCHJ
ou em Ferraz (1998, p. 47).
6 O livro foi resenhado em Paris
por Jean Vinchon, no ano
seguinte sua publicao. Ao
final, afirma: [...] La mesure,
le got, le sentiment de la beaut
mme quand il la rencontre sur le
terrain de la pathologie attachent
le lecteur, qui pardonne aisment
certaines lacunes et sil est
Franais, se rjouit de retrouver,
dans le livre de M. Osorio Cesar,
les caractres de cet me latine
qui se maintient malgr les
influences que certaine
propagande a multiplies pendant
les annes daprs-guerre
(Vinchon, 1930, p. 52).
76
Psicopatas de So Paulo, realizaram-se vrias
exposies na capital e interior, no apenas
apresentando as obras ao pblico, como tambm
vendendo-as.
Entre 18 e 27 de setembro de 1950, levou sua coleo
particular de obras de internos para a Exposio de
Arte Psicopatolgica do I Congresso Internacional de
Psiquiatria, realizado em Paris, organizada por Robert
Volmat. Nesse evento apresentou o texto intitulado
Contribuio ao Estudo da Arte entre os Alienados
e contribuiu com cinqenta e quatro obras
produzidas espontaneamente no Juqueri por autores
como Albino Braz, B. Novais, A. Donato, P. Comas
(ou Cornas), Sebastio F., entre outros (Volmat, 1956).
Dois anos depois, novamente na Frana, a convite
da Maison National de Chareton, Paris, para estudar
Psiquiatria Social, ministrou uma palestra na seo
consagrada arte em Psicopatologia na Sociedade
Mdico-Psicolgica, sob a presidncia de M. G.
Collet, cujo resumo foi publicado como LArt chez
les Aliens dans lHpital de Juqueri nos Annales
Mdico-Psychopatologiques (t. 2, n. 5, dc. 1952).
Conforme mencionou Lisbeth Rebolo, que colheu
depoimento de Osrio Cesar em 1975 (Folha de S.
Paulo, 24 fev. 1980), o psiquiatra realizava em sua
residncia reunies de artistas, reunindo msica e
pintura: [...] Isto , ouvindo uma msica
determinada, os artistas fazem apontamentos grficos
e, depois, desenvolvem uma reflexo plstica em torno
dessa experincia, em seus atelis. Dessas reunies
participaram Walter Levy, Aldo Bonadei, Mario
Zanini, Carlos Scliar, Gasto Worms, Durval Serra,
entre outros de freqncia mais espordica.[...]
Ouvia-se principalmente Beethoven, Prokoffief e
Stravinsky.
Formao Terica
Seu primeiro escrito em que se observa o instrumental
terico que poderemos denominar genericamente
de psicologia da arte o artigo Arte Primitiva nos
Alienados, publicado pela revista do Hospital de
Juqueri, em 1925. Poucos anos antes, foram lanados
na Europa os livros marcantes de Walter Morgenthaler
(1921) sobre um artista alienado chamado Wlfli,
e outro de Hans Prinzhorn (1922), psiquiatra de
Heidelberg que reuniu a maior coleo de obras de
asilo poca. Exatamente na mesma dcada, os
artistas Max Ernst e Paul Klee manifestaram sua
fascinao por obras provenientes de hospitais
psiquitricos (Frayze-Pereira, 1995).
No Brasil, pelo que se conhece, esse artigo de Cesar
o segundo texto veiculado sobre o tema. Ulysses
Pernambucano, munido de material proveniente do
Hospital da Tamarineira, realizou alguns estudos sobre
a arte nos alienados no incio da dcada de 1920,
porm no os teria publicado. Inspirado em
Arley Andriolo
Pernambucano, o jovem mdico Slvio Moura
apresentou sua tese de concluso de curso da
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, intitulada
Manifestaes Artsticas nos Alienados (1923). Essa tese,
embora seja a primeira sobre o tema, teve sua
circulao restrita e seu autor no mais encontrado
4
nos escritos desse domnio .
Desde ento, Osrio Cesar condena as afirmaes
sobre exerccio mecnico na arte de internos. Para
ele, ao contrrio: As produes estticas dos
alienados apresentam em parte concepes originais,
harmoniosas, agradveis e algumas vezes mesmo sem
defeito; em parte essas produes so grosseiras,
falhas, incoerentes e revelam um feitio
acentuadamente primitivo (Cesar, 1925, p. 111).
Segundo o mdico, entre os artistas do Juqueri
predominavam os incultos, da a menor quantidade
de literatos que plsticos e picturais. O caso relatado
em 1925, de um homem designado como T., trata
de um indivduo que nunca aprendeu a modelar, e
cuja educao intelectual sempre foi medocre.
Toda a sua produo escultrica gira em torno de
um mesmo princpio: o feiticismo, e em algumas
delas deixam reproduzir o sentimento atvico
evocando a alma dos antepassados de sua raa
(Cesar, 1925, p. 112).
Conclui esse texto recorrendo a Freud, em uma
citao sem comentrios posteriores, da traduo
espanhola de Leonardo da Vinci e uma Lembrana de
sua Infncia. O artigo foi enviado a Sigmund Freud,
5
cuja resposta de 10 de janeiro de 1927 mostra o
reconhecimento do pensador de Viena acerca do
contedo psicanaltico do texto e do
desenvolvimento da doutrina no Brasil.
Como mencionamos acima, no ano de 1929, o dr.
Cesar levou a pblico sua obra chave para a questo
da arte entre os doentes mentais, o livro A Expresso
Artstica nos Alienados (Contribuio ao Estudo dos
6
Symbolos na Arte) . Trata-se de um amplo estudo
realizado no interior do Juqueri, reunindo o que o
mdico encontrara de produo artstica pelos
ptios e salas da instituio, trabalho que se iniciara
j em 1923, quando, como ele prprio anunciou,
pretendia comparar a arte dos alienados com
crianas e primitivos (Cesar, 1929, p. XXI).
Fora inspirado pela leitura de Prinzhorn (1922) e
Vinchon (1924), podendo freqentar ainda outros
autores contemporneos, como Fursac (1905) e
Morgenthaler (1921), alm de manter-se fiel a uma
determinada leitura freudiana. Na dcada de 20, o
mdico realizou muito de sua pesquisa na biblioteca
pessoal do doutor Alarico Silveira, onde consultou
boa parte das fontes citadas, antes da importao de
vasta bibliografia. Com relao ao acervo formado
por Osrio Cesar ao longo de sua carreira, quando
A Psicologia da Arte no Olhar de Osrio Cesar: Leituras e Escritos
no h anotao nas obras torna-se difcil precisar a
data do seu ingresso na coleo, mas pode-se supor
o interesse despertado por algumas delas, levando-o
a adquiri-las, como seria, por exemplo, o caso da
primeira edio do livro de Hans Prinzhorn, Bildnerei
der geisteskranken: ein beitrag zur psychologie und
psychopatologie der gestaltung (1922).
Poderamos dividir o livro de 1929 em duas partes. A
primeira, dedicada a categorizar a obra dos pacientes
conforme exemplos extrados do Juqueri e leituras
diversas de textos tericos sobre o tema, formulando,
ento, seu quadro de classificao da arte dos
alienados. A segunda parte revela-se a partir do
captulo terceiro, quando realiza correspondncias
entre algumas doenas mentais e sua suposta
manifestao artstica caracterstica.
Refletindo sobre a importncia dessas manifestaes
para os pacientes, escreveu que a arte ... uma
necessidade indispensvel sua vida de
enclausurado. Talvez seja esse o motivo para que as
suas idias alucinatrias, de grandeza etc., venham a
se objetivar demoradamente no mundo da realidade
material. E dessa forma ns observamos um fato
singular. Os doentes que se entregam a essas
cogitaes ficam calmos, trabalham com prazer,
estilizam as suas manifestaes de arte com inteira
satisfao de nimo. Dir-se-ia que os seus pensamentos
se perdem num enorme mundo de belezas (Cesar,
1929, p. 35).
Seu modelo de classificao citado ao lado do de
Prinzhorn na breve histria das idias de arte e
loucura escrita por Robert Volmat (1955). No
obstante algumas alteraes em textos posteriores, a
concepo do quadro e seu intento em comparar a
produo dos internos com manifestaes artsticas
outras se mantm. O mtodo comparativo, como
mencionado, pretendido por Cesar desde 1923, tem
base em uma leitura de Cesare Lombroso, o primeiro
a notar a semelhana das obras de alienados com a
primitiva (Cesar, 1929). Prinzhorn tambm o aplicara
7
em 1919 e 1922 .
Tal mtodo funcionava, com Osrio Cesar (1929),
por exemplo, na observao da seo feminina,
onde so fabricadas bonecas com trapos velhos e
papel, em um gosto comparvel ao dos ndios
Karajs, cujas bonecas foram encontradas na ilha do
Bananal em outubro de 1927. A msica, em outro
exemplo, capaz de despertar at animais, muito
comum entre os primitivos, como entre os
botocudos e os parecis, relacionada com a sua
prtica entre os alienados.
So quatro grupos: 1) arte do primitivo (desenho e
msica), 2) arte primitiva ou arcaica (desenho,
escultura, decorao, poesia, msica, dana), 3) arte
clssica ou acadmica (desenho, pintura, escultura,
decorao, poesia, msica, dana), 4) arte de
vanguarda (desenho, pintura, escultura, decorao,
poesia, msica, dana).
Cada grupo do quadro corresponde a um estilo.
As obras dos internos eram comparadas com esses
estilos e, ento, classificadas. A comparao, no
entanto, no rgida, podendo uma obra, em alguns
casos, oscilar entre estilos diferentes, como, por
exemplo, comparando uma obra arte primitiva e
tambm arte cubista.
Pela leitura psicanaltica proposta, a anlise do
material visual em Osrio Cesar resulta sempre no
exame dos smbolos ali contidos. O simbolismo que
se definira como primitivo, visto nas classificaes
de arte do primitivo e arte primitiva, dado seu
estreito interesse pelas formas de regresso, ser central
nos textos do psiquiatra. A idia de primitivo ocupa
lugar privilegiado nesse modelo classificatrio, tanto
assim o que, nos anos 50, Cesar reformula esse
modelo, possibilitando idia de primitivismo
permear trs das quatro categorias apresentadas.
As produes do grupo que designa como
acadmicas ou clssicas, devido a sua
objetividade, so pouco simblicas e, portanto, no
lhe interessam: [muitas vezes], a arte dos alienados
uma arte normal, bem equilibrada, e por isto mesmo
sem grande interesse para o nosso estudo a no ser
no tocante a um ou outro ponto de concepo
original que ela possa ter. Por isso, comparamos as
manifestaes artsticas dos alienados que pertencem
a esse grupo com a arte comum, a arte acadmica
(Cesar, 1929, p. 24).
Ao contrrio, a arte de vanguarda ser de extrema
importncia para o psiquiatra, pois, ao lado da arte
primitiva, fornece os elementos necessrios para a
leitura simblica das obras de seus pacientes. O tema
da arte nos loucos e vanguardistas ocupou todo um
livro de Cesar, escrito em 1934. Essa questo j fora
enunciada em 1925, quando escrevera: A esttica
futurista apresenta vrios pontos de contato com a dos
manicmios. No desejamos com isso censurar essa
nova manifestao de arte; longe disso. Achamo-la at
muito interessante, assim como a esttica dos alienados.
Ambas so manifestaes de arte e por isso so sentidas 7 Sobre o mtodo de comparao
por temperamentos diversos e reproduzidas com entre obras de arte utilizado por
sinceridade (Cesar, 1925, p. 117). psiquiatras no incio do sculo
XX, apresentamos o trabalho
intitulado Histria da
Quando no identificados precisamente, os Interpretao Psicopatolgica
movimentos de vanguarda so analisados por Cesar da Arte: Chaves Tericas e
Mtodo Comparativo, no III
sob o termo genrico de futurismo, como era Simpsio Nacional de Filosofia
corrente poca no Brasil. O futurismo veio quebrar da UFOP, Ouro Preto (MG), julho
as cadeias do classicismo, estribando-se nas de 2002, a ser publicado.
manifestaes artsticas primitivas. Registra que as
obras de vanguarda ... exprimem, dentro de seu
intrincado primitivismo, os complexos subconscientes 77
de seus autores, que aparecem mascarados no

simbolismo da deformidade. Por fim: H muita
gente por a que sustenta a insinceridade dos artistas
de vanguarda. No penso dessa maneira. Acho at e
muito naturalmente que eles estejam profundamente
compenetrados nessa revolucionria manifestao
artstica. [...] (Cesar, 1934, pp. 21, 15 e 26).
A Leitura Psicanaltica de Cesar e a
Obra de Arte
Bem entendido, a psicologia da arte elaborada pelo
doutor Osrio Cesar substancialmente uma leitura
freudiana de arte. Foram sete os livros do fundador
da Psicanlise localizados no seu acervo (o que no
significa que teve apenas esses sete exemplares), dos
quais o mais antigo uma traduo francesa, Trois
Essais sur la Thorie de la Sexualit (Paris, 1923). No
caso especfico da arte, referiu-se, no seu primeiro
texto de 1925, a Leonardo da Vinci e uma Lembrana
de sua Infncia, de uma traduo espanhola das Obras
Completas.
Embora tenha lido e citado ao longo de sua carreira
obras de Carl Jung, pensador que comparece com
doze ttulos no seu acervo, dos quais o mais antigo
identificado data de 1944, essa orientao parece
no ter deixado marcas importantes em seus textos.
A citao desse autor feita por Osrio Cesar apenas
no artigo escrito com Durval Marcondes (1928),
inserido no livro de 1929. Trata-se da obra intitulada
78
Der Inhalt der Psychose (2 ed., 1914) justamente o
Arley Andriolo
mesmo citado por Marcondes em outros textos
(Marcondes, 1933).
Do formalismo, seja na interpretao de Hans
Prinzhorn (dois ttulos no acervo), seja em seus
fundadores com Kurt Koffka (uma obra no acervo),
utiliza-se apenas de algumas consideraes sobre a
origem do gesto artstico, mas sem grande interesse.
Sua anlise permanecer vinculada aos textos
psicanalticos, queles que se dedicaram analise
retrospectiva da gnese emotiva na criao da obra
de arte (Cesar, 1944, p. 4).
O intelectual brasileiro opera, pois, com a noo de
inspirao potica em relao ao funcionamento
das fantasias infantis e dos sonhos, ou seja, para ele
arte compensao, realizao na fantasia daquilo
que o real negou. Para Cesar, as orientaes de Freud
no campo das artes no se constituem em um corpo
de doutrina propriamente dito para essa questo; no
entanto, alm dos textos do fundador da Psicanlise,
trabalha com idias provenientes de Oskar Pfister e
Otto Rank.
No obstante, dos autores freudianos, pelo menos
dois so fundamentais formao do pensamento
do psiquiatra do Juqueri: Charles Baudouin, com
Psychanalise de lArt (1929) e o intelectual espanhol
Gonzalo Lafora, sobretudo no artigo Estudio
Psicolgico del Cubismo y Expressionismo (1922).
Nesse contexto, para Csar, toda obra de arte possui
duas partes principais, distintas, mas diretamente
interligadas: 1) o contedo manifesto e 2) a
significao latente.
A primeira parte, o contedo manifesto, a que se
destaca aos olhos e que o pblico em geral
compreende; trata-se do ... lado esttico da obra,
sua camada exterior, a tcnica do artista, seu estilo
etc. [] Tudo isso significa apenas a expresso
superficial e exterior, o lado do revestimento que
cobre o verdadeiro sentido do motivo da inspirao
artstica (Cesar, 1944, p. 4).
A segunda, a significao latente: ... a parte ntima
da obra de arte, o seu lado simblico, a fantasia que
mascara os impulsos inconfessveis da vida ntima
do artista e somente a ele o interessa. Ao artista portanto
est reservada essa parte obscura de seu trabalho
(Cesar, 1944, p. 4).
A predominncia de uma das partes implica a sua
compreenso no sentido clssico, objetivo,
realista (com predomnio da primeira), ou em um
sentido obscuro, subjetivo, idealista (com
predomnio da segunda). Torna-se importante
observar, segundo essa proposta, que a obra que
determina o modo de interpretao do espectador,
no o contrrio. Por exemplo, na arte naturalista e
acadmica da primeira metade do sculo XIX,
destaca-se o contedo manifesto, evidncia de seu
A Psicologia da Arte no Olhar de Osrio Cesar: Leituras e Escritos
carter objetivo. Nas chamadas vanguardas
histricas das primeiras dcadas do sculo XX, ao
contrrio, vem-se obras individualistas por
excelncia, projetando-se mais a significao latente.
Identificadas essas duas partes, no seu trabalho de
olhar a obra, passa-se a examinar o significado
simblico das imagens. Considera que as fantasias e
os devaneios servem de mscara aos impulsos e
complexos: Na inspirao artstica, vemos, por uma
anlise aprofundada da vida e das obras dos grandes
artistas, os desejos reprimidos aparecerem do
subconsciente e se mostrarem apagados em smbolos
ou temas diversos em todas as suas produes [...]
(Cesar, 1934, p. 29). Em outro texto: Tudo o que de
oculto o interessa lana o artista simbolicamente na
sua obra, tornando-a assim uma estilizao suma,
chegando por vezes at a mais elevada abstrao
no compreensvel pelo pblico em geral porque
representao inteiramente individual de suas
emoes interiores, de seus recalques. [] Essa arte
subjetiva completamente independente da
realidade humana coletiva [] (Cesar, 1944, p. 4).
Assim entendido, arte no expresso social nem
coletiva como poder-se-ia concluir por outras formas
de interpretao da arte: sociolgica, naquilo que se
define como anesttico, ou psicolgica junguiana,
pautada em imagens arquetpicas. A obra de arte,
para Cesar, representa apenas os desejos individuais,
pessoais, de um grupo de artistas, disfarados de
elementos simblicos representativos das imagens do
inconsciente (Cesar, 1944, p. 4).
Com essa anlise, o mdico do Juqueri propunha
uma inverso ao mtodo denominado histrico,
da filosofia de Taine, herdado do sculo XIX, que
partia do geral (idia) para o particular. Em seu livro
de 1934, prope a prtica do que seria o mtodo
da psicologia individual, em uma tcnica de anlise
inspirada por Lafora (1922), pela qual se analisa a
obra de arte do particular para o geral.
Assim, teramos: ... em primeiro lugar estuda-se o
homem vivo, interroga-se o porqu de suas formas
vrias de atividade, das que se conseguem uma
explicao psicolgica e logo trata-se de explicar
comparativamente os fatos antigos e aprofundar mais
no segredo dos modernos (Cesar, 1934, p. 29).
A Obra dos Alienados
Para compreenso das obras produzidas no interior
do Hospital de Juqueri, a formulao terica
apontada pelo psiquiatra a mesma que lhe permitiu
pensar os artistas profissionais. Os smbolos que os
doentes usam para as suas produes artsticas
pertencem simbologia que Freud observa na
interpretao dos sonhos. Assim, os rgos genitais
masculinos so, por exemplo, representados por
bengalas, limas, serpentes, punhais, revlveres,
torneiras, dirigveis Zepelim, peixes etc. Os rgos
femininos tm sua representao em vasos, caixas,
cofres, portas, frutos etc (Cesar, 1929, p. 27).
Para Cesar, muito das manifestaes artsticas nos
alienados fruto de atavismo, ou seja, regresso a
pocas arcaicas. Trata-se da tese da filogentica,
observada em Freud, para quem os conflitos sexuais
recalcados so ecos de comportamentos primitivos.
Cada indivduo manifestaria em Esttica e em Fisiologia
o desenvolvimento da espcie.
O homem primitivo escreveu Cesar de ndole
profundamente supersticiosa. Todos os fenmenos da
natureza que ele observa tem uma expresso de terror
manifesto na sua mentalidade. Dessa maneira ele
interpreta o trovo, o raio, as chuvas copiosas etc. Vem
A partir do momento
da, talvez, a necessidade da criao do smbolo
que um outro dirige a
origem da arte para amenizar esse primeiro sofrer
palavra a algum h
representando j o esboo de uma filosofia elementar
a curiosidade e
da vida. E essa filosofia torna-se cdigo de vida em
necessidade de
certas comunidades primitivas atuais com os totens e
saber o que
tabus (Cesar, 1955, p. 128; grifos no original).
pensamos a respeito,
e muitas vezes o no-
O simbolismo, como se disse, tem seus estudos
verbalizado
fundamentados nos sonhos. Cesar refaz a leitura
impossibilita a
freudiana, podendo afirmar, com Lewis, o fator
filogentico na herana de smbolos de civilizaes capacidade de
ligao de fatos que
primitivas: Da mesma maneira que se estuda o
pensamento simblico no sonho [,] tambm no artista no puderam at
ento ser
que, segundo Freud, um introvertido prximo
nevrose, o estudo analtico do simbolismo esttico possui compreendidos.
idntico valor da interpretao onrica. Tanto assim
que Freud, num longo e curioso trabalho analtico
sobre Leonardo da Vinci, conseguiu descobrir nos
seus quadros, os anseios reprimidos de sua infncia
(Cesar, 1934, p. 52).
No obstante a relao que estabelece com o ato
criador no artista comum, h uma inclinao para
exteriorizaes plsticas nos internos que no haveria
na vida normal. Conforme Lafora (1922), isso se deve
a dois fatores, um interno e outro externo. O primeiro,
interno ao doente, devido psicose que o afasta do
mundo exterior criando um mundo prprio, no
autismo definido por Bleuler. O segundo, de ordem
exterior, promovido pela clausura, pelo ambiente
dos pavilhes e pela falta de atividade.
Em 1951, um ano aps divulgar a produo de seu
paciente Albino Braz em Paris, autor de desenhos com 8 No original: En ralisant leurs
travaux, les malades mentaux
o mais rico simbolismo freudiano que se possa dcomposent la ralit la
imaginar, o psiquiatra sintetizou: Realizando seus transformant en combinations
trabalhos, os doentes mentais decompem a realidade, arbitraires, altrant ainsi les
transformando-a em combinaes arbitrrias, normes de nos perceptions
visuelles[...] (trad. do autor).
alterando assim as normas de nossa percepo visual
8
[...] (Cesar, 1951, p. 56) . O ritmo e a estilizao
notados nessas obras, sobretudo entre os
esquizofrnicos, fazem com que elas se paream s de 79
crianas e de primitivos, o que permitia a Cesar

9 No original: Chez les artistes,
littrateurs, potes et crivains
normaux, le temprament
autistique est aussi trs
dvelopp. Chez eux, la facilit
avec laquelle ils plongent dans
leur tendance au rve, est comme
de nous tous; de l, ils retirent
des ides prcieuses quils
extriorisent dans les charmes
dune oeuvre dart. (trad. do
autor).
10 Para Cesar, fetichismo,
tomada do francs, um
equvoco. O correto, para esse
autor, seria feiticismo de
acordo com a origem portuguesa
do termo. Derivada de feitio,
foi empregada pela primeira vez
por exploradores da Guin
referindo-se aos objetos prprios
de supersties e ritos africanos,
como escreveu Fernando Ortiz
(Glossrio de Afronegrismos)
(Cesar, 1925).
80
concluir tratar-se da representao da significao
latente do pensamento mgico do doente.
Nos artistas, literatos, poetas e escritores normais, o
temperamento autista tambm muito desenvolvido.
Neles, a facilidade com a qual mergulham em sua
tendncia ao sonho como a de todos ns; de l,
eles retiram idias preciosas as quais exteriorizam no
charme de uma obra de arte (Cesar, 1951, p. 57) .
O caso de um interno designado apenas por T., citado
em 1925, 1929 e 1934, exemplar desse modo de
interpretao da obra produzida no Juqueri, que
rene sua leitura simblica psicanaltica a noo exploso de crenas feiticistas de seus antepassados,
de atavismo, revelando um discurso por vezes
contraditrio da explicao psicolgica das obras
de arte.
T. possua 32 anos em 1925, preto, soldado de polcia,
casado, catlico, brasileiro, procedente da Cadeia
Pblica. Ingressou no Hospital de Juqueri a 2 de julho
de 1919. Seu pai morrera h 22 anos, mas a me e
quatro irmos normais continuavam vivos. Sob a
tica da criminologia daquele incio de sculo,
registrada na observao mdica de 2 de fevereiro de
1919, T. portaria no corpo diversos estigmas de
degenerao, tais como a assimetria craniana, orelhas
pequenas e abauladas, abbada palatina funda e ps
chatos (citado em Cesar, 1925, p. 113).
Perturbado por um agente que o dominava
mudando o seu pensamento e dando-lhe choques
eltricos pelo corpo, certo dia ficou cloroformizado
e as telefonagens o obrigavam a matar a mulher.
Consumou o ato criminoso, motivo pelo qual fora
preso. No hospital, porm, os agentes continuavam
a atorment-lo. Aborrecem-no com o cantar
semelhante a um galo ou latindo como um cachorro
(Cesar, 1925, p. 113).
No dizer de Osrio Cesar, o doente ocupava-se
modelando em barro figuras grotescas de uma
originalidade palpitante e de um realismo disforme.
Uma figura de barro esculpido (21 cm, localizao
desconhecida), tem na base o nome S. Jacinto gravado.
O autor da escultura dizia t-la construdo com o
ouro mais puro da mina que encontrei no terreiro,
possuindo ela a virtude de espalhar felicidade entre
os homens. A cabea da imagem estava coberta por
um bon, tendo no alto uma cruz, os olhos
empapuados; o nariz desajeitado e chato cai em
diagonal sobre a boca semi-aberta. Uma longa barba
cobre do queixo at o abdmen. No so vistos os
braos e as mos, enquanto as pernas so curtas e
desengonadas.
Em outra obra, um Santo Antnio da Rocha (barro
esculpido, 31 cm, localizao desconhecida), de
mos protuberantes e bem traadas, notam-se sinais
simblicos em forma de cruz em baixo das mos. Os
Arley Andriolo
olhos so duas pedras pequenas de granito embutidas
nas rbitas. Para o autor da imagem, so dois raros
diamantes (Cesar, 1925, p. 114).
O que h de notvel nas obras de T., como sua
qualidade dominante, pondera o psiquiatra, seu
10
forte individualismo feiticista . Apesar de contestar,
como vimos, a idia de arte como manifestao de
psicologia coletiva, observa que, pelo fato de T., no
9
obstante nascido no Brasil, ter ascendncia africana,
lugar onde abunda a crena nos feitios, em virtude
dessa herana atvico-religiosa, ser lcito pensar que
essas esculturas modeladas em barro por T., com
virtudes msticas, nada mais so que o resultado da
somente agora despertadas em razo de seu estado
mental (Ibid, p. 120).
O smbolo das mos da escultura de Santo Antnio
da Rocha lido como uma manifestao de
simbolismo sexual, recordao de prticas infantis.
Apesar de os mdicos apurarem que T. no era no
hospital um onanista, o exame retrospectivo diria
que esse vcio lhe era comum na vida pregressa.
Continua: No nosso doente, encontramos alm de
um sentimento artstico feiticista, recordaes de atos
de sua infncia, que surge do sub-consciente e que
ele plasma no barro sob a forma de smbolo. Tal a
origem do acabamento escultrico rico das mos da
estranha esttua... (Ibid, p. 121).
A concluso de Osrio Cesar da anlise da obra de T.
vale como sntese de sua proposio para a leitura
psicolgica da arte nos alienados: A arte de T. uma
arte do primitivo; grotesca, feiticista, com
representao simblica sexual. Encontra-se nela
semelhanas acentuadas com a arte cubista. [...] A
manifestao artstica neste doente, cuja educao
intelectual muito rudimentar, constitui tambm um
eco atvico de lembranas feiticistas dos seus
antepassados, somente agora aparecida em
conseqncia do seu desequilbrio mental (Ibid, p
124).
Concluso
Entender a obra de arte no sentido apresentado por
Osrio Cesar foi parte essencial da implantao de
novos modos de interpretao da arte na primeira
metade do sculo XX, como o fora a Semana de Arte
Moderna, reorientando as posies dos grupos no
interior do campo das artes visuais.
Evidentemente, observando com nossos olhos
contemporneos, encontraramos ali pontos
delicados e passveis de crtica, como o seria, por
exemplo, diante do seu mtodo comparativo,
analisando obras de doentes mentais em relao ao
que se entendia como povos primitivos, na
observao sintomatolgica de certas obras, na
oposio extrema entre o mtodo psicolgico e
A Psicologia da Arte no Olhar de Osrio Cesar: Leituras e Escritos
mtodo histrico ou, ainda, na interpretao simblica
generalizante em relao ao simbolismo sexual. Enfim,
praticava-se uma leitura psicolgica da obra de arte que
11
Frayze-Pereira denominou de selvagem .
No entanto, para se ler os escritos do doutor Osrio
Cesar, como quaisquer outros herdados do passado,
ser necessrio extrair de ns mais de cinqenta
anos de histria do conhecimento da Psicologia e
da arte. Isso quer dizer que, no obstante a
estranheza que nos possam causar certos modelos
de anlise, seu sentido est no contexto histrico e
ideolgico particular, neste caso, as primeiras
dcadas do sculo XX.
Recebido 28/10/02 Aprovado 02/01/04
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Osrio Cesar localiza-se, pois, no incio de um
quadro histrico que passa, posteriormente, pelas
proposies formalistas de Mrio Pedrosa, na sua
concepo de arte virgem, pela interpretao da
Psicologia Analtica nas imagens do inconsciente,
de Nise da Silveira, para chegar a leituras
contemporneas, como nos estudos de recepo
empreendidos por Frayze-Pereira e suas vises do
abismo. Trata-se da controversa histria da
formao do campo da psicologia da arte no Brasil,
sobretudo no olhar que lanou sobre a obra do
Outro.
Arley Andriolo
R. Vitorino Carmilo, 830, apto. 163-B, Campos Elseos,
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