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Agenda Pós-Neoliberal (2005) PDF
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PARCEIROS
REALIZAO
OLHARES E REFLEXES
Bases para a construo de uma agenda ps-neoliberal
33 Referncias bibliogrficas
Qual o sentido e o papel, a longo prazo, das novas formas de fazer poltica,
que se articulam em torno do Frum Social Mundial (FSM)? Haver nelas,
ainda que em forma embrionria, um novo projeto de superao do capita-
lismo? Ou esses grandes eventos internacionais so apenas grandes fes-
tivais de crtica ao neoliberalismo e de encontro entre as pessoas que
resistem nesse caso, prazerosos e teis para manter acesa a chama da
utopia, mas incapazes de gerar algo realmente novo?
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A suposta existncia de sujeitos principais na luta pela transformao
social uma dessas bases. Afirmou-se como uma resposta a algumas das
caractersticas centrais do capitalismo, entre o sculo XVIII e a primeira
metade do sculo XX: produo concentrada em unidades cada vez maiores,
uso da coero como mtodo principal para domesticao da classe traba-
lhadora e formao de um enorme exrcito assalariado em particular,
operrios e operrias. Sabe-se, hoje, que tal cenrio corresponde a uma fase
especfica da histria do capitalismo, e no natureza do sistema.
Ainda assim, apesar das intensas disputas internas, a tendncia para ins-
tituir uma hierarquia permanente entre os sujeitos dispostos transformao
foi hegemnica, durante muito tempo, nos movimentos de resistncia. Em
virtude de sua condio objetiva, a classe operria era vanguarda natural.
Alm de subestimar outros sujeitos, a frmula, no fundo, menosprezava a
vontade transformadora da suposta vanguarda. Sua rebeldia no era vista
como escolha, mas principalmente como reflexo das condies a que estava
submetida. como se ela fosse ator de um roteiro j escrito a quem no cabia
a criatividade, mas sim a execuo de um papel traado pela histria.
Alm de um sujeito especial, a tradio que prevaleceu no sculo XX
priorizou tanto na vertente revolucionria como na reformista a
conquista do poder de Estado. Ela era a porta de entrada para as mudan-
as da sociedade. Embora tivessem importncia, as lutas sociais do cotidia-
no eram valorizadas principalmente por permitir acumular fora para o
momento em que um novo bloco social assumisse (por meio da revoluo
ou de eleies) o controle das alavancas estatais julgadas capazes de repro-
duzir o velho sistema ou de destru-lo.
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sobrepe de propriedade privada; de que a mercantilizao da vida algo
a ser detido e revertido; e de que a solidariedade um valor precioso. No
estaro, nessa lgica, sementes poderosas de luta por um mundo novo, no
momento em que um objetivo central para o capitalismo transformar em
mercadoria o maior nmero possvel de relaes sociais?
Tambm est presente, cada vez com mais fora, no programa auto-
organizado do FSM, a idia de reinveno da democracia. Valorizam-se os
mecanismos institucionais (como os oramentos participativos) e os no-
institucionais (como a criao permanente de contrapoderes, para controlar,
restringir e fiscalizar o poder institudo). Poderia haver sinal mais estimulante,
precisamente quando as instituies multilaterais compem uma forma de
governo mundial oculto, em que o capital financeiro procura se sobrepor aos
cidados e s cidads e s prprias formas democrticas de poder?
Defende-se a cultura da paz exatamente quando o Imprio procura
organizar as relaes internacionais a partir da lei do mais forte e usa a luta
contra o terrorismo como pretexto para restringir as liberdades, estabele-
cer a espionagem e envenenar as relaes sociais, atiando os grupos tnicos
uns contra outros.
Essas novas prticas, ou seja, esse possvel embrio de uma nova con-
cepo emancipatria, no so alheias necessidade de, em determinados
momentos, coordenar esforos sobre certos temas, o que significa fazer
escolhas. No segundo FSM, articulou-se, de modo informal, a maior mani-
festao social dos ltimos tempos, realizada em 15 de fevereiro de 2003,
contra a invaso do Iraque. Em Porto Alegre e em Mumbai, cidade da ndia
onde se realizou o quarto Frum, surgiram campanhas internacionais vigo-
rosas: contra as dvidas financeiras, a OMC, os tratados de livre comrcio,
por um mundo que no esteja venda e muitas outras.
Mas essa nova cultura poltica no parece disposta a abrir mo da
horizontalidade: a valorizao de todos os sujeitos, a rejeio a maiorias
ocasionais que provocam constrangimentos, a certeza de que todas as ade-
ses a qualquer campanha, qualquer estratgia ou ttica so voluntrias e
precisam ser permanentemente negociadas.
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DUAS LGICAS
EM DISPUTA PRESSUPOSTOS
1A maioria das citaes desta publicao faz referncia a palestras realizadas durante os ciclos
de seminrios organizados no mbito do projeto Agenda Ps-neoliberal: alternativas para o
desenvolvimento humano democrtico e sustentvel entre 2003 e 2005. Os nomes completos
de palestrantes e seminrios constam do anexo e deste CD. Demais citaes que no faam
parte do anexo encontram-se nas referncias bibliogrficas.
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de co-responsabilidade coletiva. necessrio resgatar e valorizar o encanta-
mento, a emoo, o desejo em contraposio a uma concepo restritamen-
te racionalista e coisificadora da vida, tanto no pensamento como na cincia,
na prtica poltica e na formulao de alternativas.
A dimenso contracultural dessa proposta clara. Mas a prpria
reinveno da poltica, em todas as esferas da vida social, est vinculada
construo de subjetividades alternativas e rediscusso de valores que
parecem introduzir, na dimenso de nossos sentimentos, as lgicas
excludentes das sociedades baseadas na propriedade privada.
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EM BUSCA DE UM
NOVO PARADIGMA TRANSIO
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diferentes sistemas de pensamento e distintos modos de projeo do futuro.
Esse esforo precisa considerar a existncia de correlaes de foras dentro
do prprio campo poltico que luta por transformao social, para que seja
possvel reconhecer e enfrentar a enorme desigualdade existente entre ns
mesmos(as).
A articulao entre os vrios sujeitos polticos e seus projetos
emancipatrios nos permitir ganhar em radicalidade. No num sujeito
poltico ou noutro que se poder encontrar a resposta, mas sim no conjunto
que comparte valores ticos e que tem disposio para decifrar os nexos
entre as diferentes anlises, possibilitando a inteligibilidade das vrias con-
cepes polticas e de suas estratgias. Incitando processos de negociao e
de traduo polticas, desafiando o pensamento a superar a aritmtica sim-
ples da soma entre diferentes foras polticas, poderemos chegar, a partir da
diversidade, a resultados mais complexos.
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regional e de solidariedade entre os povos. Em outras palavras, apostamos
na possibilidade de inverter o sentido hoje dominante na globalizao e no
estmulo aos mltiplos sujeitos sociais empenhados na transformao em
olhar, a partir de um ponto de vista mundial, tanto os problemas planetri-
os como a prpria especificidade de seus pases.
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grupos a que eles pertencem tm necessidades diferenciadas de recursos e
possibilidades distintas de convert-los em qualidade de vida e cidadania.
As situaes agudas, de profundas razes histricas de privao e impotn-
cia, demandam mais que eqidade na distribuio dos recursos. preciso
dispensar ateno especial e apoio efetivo diante de obstculos, por exem-
plo, enfrentados pelas mulheres em vrios contextos, pelos povos indge-
nas em quase todo o mundo, pelos afrodescendentes em sociedades de
passado escravagista.
Pensar o desenvolvimento na perspectiva dos direitos humanos signifi-
ca recusar as prioridades econmicas definidas em si mesmas, incorporar
parmetros ticos ao lado da eficincia e da produtividade como bases de
uma outra economia, social e solidria (Jos Luis Coraggio).
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DA CONQUISTA
DO ESTADO
AUTONOMIA ESTRATGIAS
Para Chico de Oliveira, urgente criar novas formas de fazer poltica. [...]
Para criar um novo espao de conflito, um novo espao capaz de dizer aquilo
que o sistema representativo j no tem capacidade de dizer.
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POR MEIO DA COMUNIDADE, A PRODUO SUPERAR LIMITES EM QUE A MDIA DE MERCADO
DEMOCRTICA J COMEOU QUER NOS ENCERRAR
Anbal Quijano chama a ateno para essas no- Um elemento fundamental para a sustentao do
vas prticas: A produo democrtica j est co- projeto neoliberal a sua ideologia, que conse-
meando. [...] Esto comeando a ser geradas em guiu convencer at mesmo boa parte dos setores
todo o mundo formas de autoridade que podem populares de que ter liberdade garantir liberda-
se chamar comunidade. produzida e controla- de para o capital. Essa ideologia desenvolve a uto-
da por seus eleitores. o caminho e a meta. (Fren- pia da felicidade como resultado do progresso
te s tendncias de dominao imperial) esto individual. Mesmo uma parte significativa do
tambm em expanso a reciprocidade na organi- movimento sindical acaba sucumbindo aos be-
zao do trabalho e a comunidade, como estru- nefcios limitados que podem ser auferidos den-
tura de autoridade pblica. [...] A reciprocidade tro de um tal sistema e age corporativamente,
consiste, precisamente, no intercmbio socializa- apenas em funo de seus interesses categoriais.
do do trabalho e da fora de trabalho, de seus A cidadania, nesse quadro, ressignificada como
recursos e de seus produtos. E a comunidade insero no mercado, como acesso ao consumo.
como estrutura de autoridade , sem dvida, a Neste ponto, temos de ressaltar a importn-
forma de socializao ou democratizao plena cia dos meios de comunicao: nos ltimos 30
do controle da gerao e da gesto da autoridade anos, a mdia tem sido um instrumento funda-
pblica (Quijano). mental para a difuso do pensamento nico. O
Assim como essas experincias inovadoras de poder miditico tem tido um peso determinante
democracia participativa, h um sem-nmero de na construo da mentalidade neoliberal: da cul-
experincias, de prticas, de iniciativas, vindas de tura individualista ao consumismo, da deslegi-
diferentes setores sociais mulheres, trabalha- timao do Estado social exaltao do mercado
dores(as), economia solidria, gays, lsbicas e como nico regulador legtimo da sociedade. Pre-
transexuais, organizaes ecolgicas, negros(as) cisamos pensar uma estratgia mais ampla, no
que esto criando novas formas de transforma- apenas de comunicao alternativa. Necessita-
o social, de incluso, de respeito aos direitos, de mos, sobretudo, empreender uma luta intensa e
solidariedade e de justia social. No entanto, mui- internacional pela democratizao dos meios de
tas dessas experincias so desconhecidas de quase comunicao social, especialmente da grande
todo o mundo graas ao esforo de desconheci- mdia (em particular, dos veculos televisivos).
mento e de ignorncia dos principais meios de co- preciso fazer uma grande campanha que denuncie
municao (cf. Sociologia das ausncias e das a apropriao da mdia por oligoplios como
emergncias, Sousa Santos). absolutamente um atentado liberdade de imprensa e uma for-
fundamental dar visibilidade a essas iniciativas. ma de totalitarismo.
preciso superar os limites em que a comunicao
dominante procura nos encerrar.
ANEXO
PARTICIPANTES DAS ATIVIDADES DA AGENDA PS-NEOLIBERAL 2003-2005
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5 EDIO FRUM SOCIAL CHILENO
Santiago, Chile, 19 a 21 de novembro de 2004
Participantes: Jos Cademartori, Nelson Delgado e Maurcio Santoro.
6 EDIO FRUM SOCIAL NORDESTINO
Recife, 24 a 27 de novembro de 2004
Participantes: Rodrigo Simes, John Holloway, Evelina Dagnino, Ana Cristina Fernandes, Magnlia Said e
Jos Aldo dos Santos
7 EDIO FRUM SOCIAL MUNDIAL
Porto Alegre, janeiro de 2005
Participantes: Ivo Lesbaupin, Guacira Cesar de Oliveira, Nelson Delgado, Tobias Pflueger, Ulla Loetzer e Andreas
Trunschke.