TEATRO E RESISTNCIA CULTURAL:

O GRUPO OPINIO

Miliandre Garcia

RESUMO: O Grupo Opinio constituiu um marco decisivo na produo teatral na dcada

de 1960. Sua presena na cena cultural brasileira teve importncia porque, antes mesmo
de ser consagrado como sucesso de pblico com produes tais como Show Opinio e
Liberdade, Liberdade, possibilitou a organizao das esquerdas intelectualizadas em torno
de um projeto de resistncia cultural construdo pelo grupo em interlocuo com as
classes mdias. Resultado de um processo de acomodao das esquerdas no interior do
mercado de bens culturais no Brasil, o Grupo Opinio foi resultado de uma conjuno de
fatores que, concomitantemente, favoreceu sua visibilidade comercial no circuito das
produes teatrais naquele momento, bem como atuou na politizao de seu pblico
espectador.

ABSTRACT: The Grupo Opinio was a essential moment in theatrical production in

the 1960s. His presence in the Brazilian cultural scene was important because, even before
being consecrated as a public sucess with productions such as Show Opinio and Liberdade,
Liberdade, enabled the organization of the left intellectualized around a project of cultural
resistance constructed by group in dialogue with the middle classes. Result of a process
of accommodation of the left inside the cultural industry in Brazil, the Grupo Opinio
was the result of a combination of factors that, concomitantly, favored its visibility in the
ambit of commercial theatrical productions at the moment, as well acted in the
politicization of their public spectator.

RSUM: Le Grupo Opinio a t une tape important dans la production thtrale dans
les annes 1960. Sa prsence sur la scne culturelle brsilienne est important parce que,
mme avant dtre consacre comme succs de publique avec des productions comme
Show Opinio et Liberdade, Liberdade, a permis lorganisation de la gauche intellectualis
autour dun projet de rsistance culturelle construit par la groupe en dialogue avec les
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classes moyennes. Rsultat dun processus dadaptation de la gauche lintrieur du

march des biens culturels au Brsil, le Grupo Opinio a t le rsultat dune combinaison
de facteurs qui de faon concomitante, a favoris sa visibilit dans le circuit commerciale
des productions thtrales et a agi dans la politisation de de son public.

***

O advento do golpe militar no Brasil em 1964 e as estratgias

empregadas pelo regime a fim de desarticular os espaos de crtica e debate
sobre a realidade nacional determinaram substancialmente a disperso das
esquerdas intelectualizadas, ento motivadas pelo processo de politizao da
cultura brasileira no incio da dcada de 1960. Nesse contexto de
transformaes, o Centro Popular de Cultura (CPC) da Unio Nacional dos
Estudantes (UNE) viu seus quadros pulverizados e muitos de seus integrantes
migraram ou constituram novos espaos de articulao.
Parte deste contingente cepecista vinculou-se produo do Show Opinio,
que contava com a participao da bossa-novista Nara Leo (depois substituda
pela cantora Maria Bethnia) e dos compositores Joo do Valle e Z Kti.
Neste espetculo, que deu origem ao Grupo Opinio, a aliana de classes
expressa na formao do Show foi simblica, j que nos anos de estruturao
do regime militar e do aparelho repressor (1964-1968), as autoridades militares
cada vez mais interferiram na comunicao e no contato direto da
intelectualidade com as classes populares, ainda que tolerados a resistncia e o
protesto da classe mdia.
O processo de formao do Opinio deu-se quando, em meados de
1960, o elenco do Teatro de Arena (oriundo de So Paulo), em turn no Rio
de Janeiro, dividiu-se em dois: uns retomaram os trabalhos artsticos do Teatro
de Arena enquanto outros se aproximaram de organizaes culturais e
entidades estudantis no Rio de Janeiro.
No Teatro de Arena, a excurso do elenco para o Rio de Janeiro
amenizou os conflitos internos entre os que apoiavam Jos Renato, scio-
fundador do grupo que apresentava como soluo para as dificuldades
financeiras a implantao de modelo empresarial vigente na poca, e Oduvaldo

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Vianna Filho, do elenco originrio do TPE que manifestava decepo com o

pblico teatral e defendia a aproximao do Teatro de Arena com organizaes
estudantis, partidos polticos, instituies cientficas e entidades sindicais como
alternativa atrofia do pblico e limitao administrativa (PEIXOTO, 1983
p.65).
No Rio de Janeiro, Oduvaldo Vianna Filho e Chico de Assis dedicavam-
se concomitantemente s apresentaes de Eles No Usam Black-tie, Chapetuba
Futebol Clube e Revoluo na Amrica do Sul repertrio do Teatro de Arena e
montagem de A Mais-valia Vai Acabar, Seu Edgar, produo do Teatro Jovem
com o Diretrio Acadmico da Faculdade Nacional de Arquitetura da
Universidade do Brasil.
O elenco do Teatro de Arena alegava que Vianinha priorizavam projetos
alheios s atividades do grupo. Justificativa sem fundamento, segundo Dnis
de Moraes, pois a maioria dos integrantes do Teatro de Arena dedicava-se a
projetos paralelos (MORAES, 1989 p.107). De qualquer forma, essas
divergncias internas resultaram no retorno do elenco para So Paulo e na
permanncia de Vianinha no Rio de Janeiro.
Para concretizar os vnculos com entidades de representao, instituies
culturais e manter coeso o grupo de pessoas que se formou com as
apresentaes da pea, a dissidncia do Teatro de Arena aproximou-se dos
intelectuais do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e dos dirigentes
da UNE. Esse contato resultou na fundao do CPC, em dezembro de 1961,
na sede da UNE, na Praia do Flamengo.
Dividido em departamentos artsticos, o CPC visava conscientizar os
prprios quadros e aproximar-se das classes populares. No perodo de
dezembro de 1961 a maro de 1964, o CPC atuou em duas frentes principais:
primeiro, na formao poltica da intelectualidade e, em seguida, na
aproximao com o povo. Em 31 de maro de 1964, lideranas militares
empreenderam o golpe de Estado e, no dia seguinte, organizaes paramilitares
incendiaram a sede da UNE, onde ficava o CPC. Dessa data em diante,
partidos polticos, instituies cientficas, organizaes estudantis e entidades
culturais, a exemplo do PCB, do ISEB, da UNE e do CPC respectivamente,
perderam espao de manifestao na esfera pblica. Como assinalou Heloisa

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Buarque de Hollanda sobre o Show Opinio, impossibilitado de acontecer

politicamente, o contato artista de classe mdia/povo passa a realizar-se em
espetculo. Mas essa representao que a representao mesma do lugar
do intelectual ao lado do povo j comea a ser questionada (HOLLANDA,
1992, p. 34).
Meses depois do golpe, Oduvaldo Vianna Filho, Paulo Pontes,
Armando Costa, Joo das Neves e Pichn Pl reuniram-se no apartamento de
Ferreira Gullar e Teresa Arago e decidiram reavivar o extinto CPC como
grupo teatral e com nome diferente. Desse encontro entre remanescentes do
CPC nasceu o Grupo Opinio que resgatava o compromisso ideolgico de
aproximar a intelectualidade do povo e assumia a liderana artstica na luta
contra a ditadura militar.
Como no dispunham da documentao necessria para estrear o
espetculo musical, os scio-fundadores convidaram Augusto Boal para dirigir
o Show Opinio em regime de co-produo com o Teatro de Arena. Essa
parceria entre o Grupo Opinio e o Teatro de Arena reaproximou os
teatrlogos que comearam juntos no Teatro de Arena, mas que se separaram
aps turn para o Rio de Janeiro e encenao da pea A Mais-valia Vai Acabar,
Seu Edgar, no incio da dcada de 1960. Essa unio de foras e superao de
divergentes no campo teatral constituiu-se em pr-requisito para efetivar a
resistncia cultural ditadura militar.
Oito meses depois do golpe, em 11 de dezembro de 1964, o grupo
remanescente do extinto CPC estreou o Show Opinio no Teatro Super Shopping
Center, da rua Siqueira Campos, no bairro de Copacabana, no Rio de Janeiro,
em condies precrias porque o shopping center e as dependncias do teatro
encontravam-se em fase de construo. O teatro consistia basicamente num
estrado de madeira localizado no meio da sala e em cadeiras velhas, trazidas
de um cinema paulista, cobertas de lama: passamos uma tarde e uma noite
lavando-as e montando-as, com a ajuda de dois marceneiros (GULLAR,
2006), afirmou Ferreira Gullar, ex-diretor do CPC e scio-fundador do Grupo
Opinio.
Augusto Boal, diretor do Show Opinio, convidou Izaas Almada, aluno
da EAD, para participar da produo do espetculo. Desanimado com os

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colegas de turma e aspirando profisso de diretor, Izaas Almada abandonou

o curso de interpretao da EAD, aceitou o posto de assistente de direo e
teve como primeira tarefa contratar um caminho para trazer duzentas cadeiras
de So Paulo. A misso requeria cautela. O ator mineiro, residente na capital
paulista, recebeu instrues para viajar de madrugada e evitar complicaes
com a fiscalizao na via Dutra. O problema era apenas um: como se tratava
de doao de um parente de Vianinha, proprietrio de um cinema desativado,
as cadeiras no tinham nota fiscal (ALMADA, 2004, p.48). O sucesso da
misso lhe garantiu uma admisso tranqila no grupo carioca e um affair com
a protagonista do espetculo, conta o ator (ALMADA, 2004, p.48).
O processo de criao do Show Opinio apresentou trs etapas. Na
primeira parte, os autores Armando Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo
Pontes entrevistaram os msicos Nara Leo, Joo do Valle e Z Kti com o
propsito de reunir informaes gerais sobre a vida dos protagonistas. Depois,
seguiu-se a fase de seleo das entrevistas e fotos e confeco dos cartazes e
roteiro. Em seguida, retomou-se o trabalho com os msicos. Nessa fase,
cada trecho do texto foi dito por causa de um improviso. O texto definitivo
aproveita a construo das frases, as expresses, o jeito deles. Tudo era gravado,
a era escrito (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964). Na etapa
seguinte, contou-se com o auxlio de vrios artistas. Cartola, seu pai, D. Zica,
Heitor dos Prazeres, Srgio Cabral e Elton Medeiros transformaram trechos
do espetculo em partido alto, Cavalcanti Proena apresentou os desafios do
Cego Aderaldo,1 Jorge Coutinho escreveu uma cena inteira com linguagem
popular, Antnio Carlos Fontoura traduziu as letras e escreveu a apresentao
das msicas de Pete Seeger, Ferreira Gullar traduziu Jos Mart e Augusto
Boal, Dorival Caymmi Filho e alguns msicos modificaram o texto e a seqncia
das canes (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964).
Sob direo musical de Dorival Caymmi Filho, o Show Opinio consistiu
na apresentao de 33 msicas, em partes ou inteiras, desde samba de raiz,

1
Aderaldo Ferreira de Arajo nasceu em 1878 no Cear e ficou cego aos 18 anos de idade.
Clebre trovador da regio norte e nordeste do pas, Cego Aderaldo encontrou-se com Padre
Ccero de quem era devoto e fez versos para Lampio de quem ganhou inclusive um revlver.
In: (ADERALDO, 1994).

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cancioneiros populares, bossa nova at protest song, cano cubana e hinos

nacionais.2
Em linhas gerais, os protagonistas do espetculo discutiram problemas
brasileiros como a desigualdade social, o preconceito de classe, a seca nordestina,
o anticomunismo, as drogas, o subdesenvolvimento. A cano-tema do
espetculo apresentou-se como sntese da resistncia ditadura militar: podem
me prender, podem me bater, podem at deixar-me sem comer, que eu no
mudo de opinio, daqui do morro eu no saio, no!
Como afirmou Augusto Boal, na apresentao do espetculo em So
Paulo, no Teatro Ruth Escolar, em 13 de abril de 1965, nessa miscelnea
musical h uma idia organizadora da obra, embora nem sempre explcita,
Opinio tenta dizer: a simples existncia de Opinio prova de perenidade
de flores e povo (BOAL, 1965).
A produo do show Opinio guiava-se por dois princpios
fundamentais. Um deles referia-se conscincia da msica popular que para
os protagonistas tanto mais expressiva quanto mais tem uma opinio, quando
se alia ao povo na captao de novos sentimentos e valores necessrios para a
evoluo social; quando mantm vivas as tradies de unidade e integrao
nacionais. A msica popular no pode ver o pblico como simples consumidor
de msica; ele a fonte e a razo de msica.

2
A seguir, listas de canes, por ordem de entrada, do Show Opinio: Peba na Pimenta (Joo do
Valle e Z Batista), Pisa na Ful (Joo do Valle), Samba, Samba, Samba (Z Kti), Tome Morcego
(Joo do Valle), Borand (Edu Lobo), Noticirio de Jornal (Z Kti), Missa Agrria (Gianfrancesco
Guarnieri e Carlos Lyra), Carcar (Joo do Valle e Z Cndido), Tubinho (Z Kti), Favelado (Z
Kti), Nega Dina (Z Kti), Deus e o Diabo na Terra do Sol (Srgio Ricardo e Glauber Rocha),
Segredo de Sertanejo (Joo do Valle e Z Cndido), Matuto Transviado (Joo do Valle), Voz do Morro
(Z Kti), If I Had a Hammer (Pete Seeger), I Aint Scared of Your Jail (Pete Seeger), Guantanamera
(Jos Mart), Cano do Homem S (Carlos Lyra e Vinicius de Moraes), Sinal de Caboclo (Joo do
Valle e J. B. Aquino), Opinio (Z Kti), Mal-me-quer (Cristvam de Alencar e Newton Teixeira),
Insensatez (Tom Jobim e Vinicius de Moraes), Marcha do Rio 40 graus (Z Kti), Malvadeza Duro
(Z Kti), Gimba (Gianfrancesco Guarnieri e Carlos Lyra), Tristeza No Tem Fim (Tom Jobim
e Vinicius de Moraes), Esse Mundo Meu (Srgio Ricardo e Ruy Guerra), Maria Moita (Carlos
Lyra e Vinicius de Moraes), Minha Histria (Joo do Valle), Marcha da Quarta-feira de Cinzas
(Vinicius de Moraes e Carlos Lyra); Tiradentes (Francisco de Assis e Ary Toledo) e Cicatriz (Z
Kti e Hermnio Bello de Carvalho).

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Outro estava relacionado ao predomnio do repertrio estrangeiro que,

segundo os autores,

uma tentativa de colaborar na busca de sadas para os

problemas do repertrio do Teatro Brasileiro que est
enlatado: atravessando uma crise geral que sofre o pas e
uma crise particular que embora agravada pela situao geral,
tem, claro, seus aspectos mais especficos (COSTA;
VIANNA FILHO; PONTES, 1964).

Sob inspirao da frente nica, os msicos escolhidos como

protagonistas do espetculo representavam extratos progressistas do povo
brasileiro que deveriam lutar pela libertao do pas que se encontrava sob
jugo dos militares e da dominao norte-americana e, portanto, colocava-se
como entrave transformao da realidade brasileira.3
No incio dos anos 1960, nos espaos oposicionistas circularam trs
verses distintas de povo brasileiro: Quem so os inimigos do povo, de
Theotnio Santos; Quem pode fazer a revoluo no Brasil, de Bolvar Costa,
e Quem o povo no Brasil, de Nelson Werneck Sodr. As trs edies
integraram a coleo Cadernos do Povo Brasileiro, editada pela Editora
Civilizao Brasileira em parceria com outras instituies de esquerda, entre
elas o CPC. A verso de Sodr popularizou-se rapidamente por quatro fatores:
primeiro, devido visibilidade do autor garantida, sobretudo a partir de suas
conferncias no ISEB; segundo, pela receptividade e alcance que a editora
tinha j no incio da dcada de 1960 entre as esquerdas intelectualizadas; terceiro,
em funo do carter didtico da coleo; e, por ltimo, a definio de povo
correspondia aos princpios da frente nica esboados pelo PCB e pelo
governo de Joo Goulart (1961-1964). Ou seja, setores progressistas da
burguesia, do proletariado e do campesinato deveriam unir-se para lutar contra
o imperialismo norte-americano e o latifndio nacional e promover a revoluo

3
Sobre a definio de povo, consultar Nelson Werneck Sodr (1962, p. 22) e Miliandre Garcia
(2007, p. 42).

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brasileira, de carter antifeudal, antiimperialista, nacional e democrtica.

A definio de povo de Sodr no era esttica ou instransponvel nem
tampouco arbitrria ou acidental, embora variasse de acordo com as
contingncias histricas e coordenadas de tempo e lugar. Mesmo assim, tinha
em comum o fato de que em todas as situaes, povo o conjunto de
classes, camadas e grupos sociais empenhados na soluo objetiva das tarefas
do desenvolvimento progressista e revolucionrio na rea em que vive
(SODR, 1962, p.22).
Nara Leo simbolizava a burguesia nacional que se vinculava aos iderios
de mudana e, por conseqncia, aliava-se s classes populares. Consta no
programa que a intrprete no pretendia cantar para o pblico, mas interpretar
o pblico (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964). Alm disso, a musa
da bossa nova criticava o rtulo de intrprete da zona sul e reivindicava cantar
qualquer tipo de msica, contanto que ajudasse o povo a ser mais livre, a ser
mais brasileiro. No Show Opinio, Nara Leo apresentava-se da seguinte maneira:

meu nome Nara Lofego Leo. Nasci em Vitria, mas

sempre vivi em Copacabana. No acho que por que vivo
em Copacabana s possa cantar deter minado estilo de
msica. Mas mais ou menos isso. Eu quero cantar toda
msica que ajude a gente a ser mais brasileiro, que faa
todo mundo querer ser mais livre, que ensine a aceitar tudo,
menos aquilo que pode ser mudado (GRUPO OPINIO,
1965).

Z Kti interpretava as classes populares dos centros urbanos, o sambista

carioca que circulava na zona sul, apresentava-se nos espaos restritos a
universitrios, integrava o elenco de filmes cinematogrficos e inteirava-se da
produo cultural da poca. Desse modo, Z Kti representava o artista
popular que expandia os limites territoriais e as fronteiras sociais e adentrava
nos espaos burgueses, como legtimo representante da cultura nacional, passvel
de consumo pelos extratos mdios da sociedade brasileira (COSTA; VIANNA
FILHO; PONTES, 1964).

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Joo do Valle, por sua vez, representava os trabalhadores rurais que,

sob o jugo dos latifundirios, no desfrutavam dos benefcios do prprio
trabalho. Como sntese da contradio no espao rural, o compositor
nordestino representava a fora de vontade do homem do campo, o amor
pela terra e a explorao latifundiria (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES,
1964).
Essa recepo do popular e tambm do nacional inspirava-se nas
atividades culturais promovidas pelos integrantes do CPC que visavam integrar
a bossa nova e o samba, a velha guarda e a nova bossa, o lirismo e o
engajamento, o serto e a cidade, a favela e o centro, o rural e o urbano.
Enfim, imaginrio social construdo pela esquerda brasileira em meados do
sculo XX que assimilava discurso poltico e interpretao economicista da
histria brasileira.
Na dcada de 1960, um contigente expressivo de artistas engajados
assimilou o discurso oficial do PCB, que dividia a burguesia nacional em dois
grupos definidos: um, a burguesia entreguista e conservadora vinculada ao
capital estrangeiro e elite latifundiria; e outro, a progressista e nacionalista
voltada para desenvolvimento brasileiro. Essa interpretao de natureza poltica
e econmica, segundo Arnaldo Daraya Contier, influenciou a emergncia de
um novo imaginrio acerca da cultura brasileira, polarizada no mundo urbano
(morro, samba, pandeiro e ritmo sincopado) e no mundo rural (sertanejo,
retirante, moda de viola, frevo, baio embolada e bumba-meu-boi). Na msica
engajada, por exemplo, a inoperncia das polticas culturais do PCB, a influncia
de escutas musicais heterogneas e a natureza polissmica do signo musical
permitiram que msicos como Carlos Lyra, Edu Lobo, Srgio Ricardo e
Geraldo Vandr reinventassem o nacional e o popular sob diferentes matizes
e fontes.4

4
Arnaldo Daraya Contier citou cinco variaes: a) folclore + ufanismo + brasilidade; b)
brasilidade + folclore + realismo socialista; c) brasilidade + patriotismo + folclore + populismo
conservador; d) brasilidade + folclore + populismo de direita; e) modernismo nacionalista +
Mrio de Andrade + populismo de esquerda. Sobre o assunto consultar: Conforme (CONTIER,
1998, pp.15-19).

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Em meados da dcada de 1960, a reproduo desse imaginrio social

afastava-se do iderio de revoluo brasileira e concentrava-se na oposio
ditadura militar. No campo artstico, o Show Opinio representou a reorganizao
dos grupos de esquerda, a unio de ncleos distintos em torno de objetivos
comuns e constituiu-se em modelo para a arte de resistncia e de oposio na
rea da cultura. Nesse perodo, no possvel falar em resistncia cultural sem
remeter-se ao Show Opinio. Como afirmou Edlcio Mostao, Opinio o
melhor exemplo da corrente de resistncia que se formou, espetculo-chave
dentro da conjuntura de produo cultural da poca (MOSTAO, 1982,
p.47).
Edlcio Mostao integra a literatura revisionista da hegemonia cultural
da esquerda nacionalista que, de modo geral, se concentrou em dois aspectos.
Em primeiro lugar, a inteno da intelectualidade de integrar-se s classes
populares no garantia condies de acesso aos bens culturais nem tampouco
oferecia meios de produo aos artistas populares. Segundo Edlcio Mostao,
o show Opinio operava uma comunicao de circuito fechado: palco e
platia irmanados na mesma f. Alis, um raro exemplo de espetculo brasileiro
contemporneo inteiramente grego em seu esprito. O povo do palco era o
mesmo povo da platia (MOSTAO, 1982, p.77). Em segundo lugar, o show
Opinio associava a estratgia ideolgica do PCB ao iderio cultural do CPC
e, portanto, endossava a hegemonia cultural de esquerda que, por sua vez,
caracterizava-se pela reproduo a esttica nacional-popular.
Na segunda metade da dcada de 1960, as artes engajadas encontravam-
se em processo de reestruturao dos pblicos e em busca de espaos de
atuao. Com a consolidao do regime militar, o meio teatral protagonizava
mudanas importantes como a frustrao do projeto de resistncia interclasses
e a localizao da resistncia entre extratos mdios. O pblico que assistia ao
Show Opinio saa da sala de espetculo com a falsa impresso de ter cumprido
os deveres cvicos e lutado contra a ditadura militar. Como afirmou Dias
Gomes, melhor seria que ela sasse disposta a fazer algo para modificar a
situao, no h dvida (GOMES, 1968, p.11). Essa suposta sensao de
resistir ditadura militar atravs do espetculo teatral alimentou o trabalho
dos artistas e tambm o consumo do pblico. Mas ressaltamos que no se

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trata de afirmar que espetculos como Show Opinio ou Arena conta Zumbi
concorreram decisivamente para iludir seus pblicos em rituais cvico-
esquerdizantes; algo como substituir as tarefas concretas de luta por uma ida
ao teatro (MOSTAO, 1982, p.66).
O sucesso do Show Opinio inspirou a criao de Arena conta Zumbi, por
Gianfrancesco Guarnieri e Augusto Boal, no Teatro de Arena, em 1965, e
Liberdade, liberdade, por Flvio Rangel e Millr Fernandes, no Teatro Opinio,
em 1966. Com a montagem de ambas, o Teatro de Arena e o grupo Opinio
permaneciam na liderana das pesquisas na rea de teatro e constituam-se em
ncleos de oposio ditadura militar. O primeiro atuava em So Paulo e o
segundo no Rio de Janeiro. Esse dilogo entre os ncleos teatrais do eixo Rio-
So Paulo tornou-se imprescindvel organizao da resistncia cultural e
mobilizao artstica.
Com estria em 21 de abril de 1965, Liberdade, Liberdade manteve-se
fiel aos princpios do Show Opinio de reafirmar o valor da liberdade e
transformar-se em centro da luta pela restaurao democrtica. Em linhas
gerais, Liberdade, Liberdade visava reclamar, denunciar, protestar e, sobretudo,
alertar, enfatizou Flvio Rangel (Apud MOSTAO, 1982, p.80).
Alm de apresentar-se no Rio de Janeiro, o elenco excursionou por
outros Estados: So Paulo, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas
Gerais, Bahia, Pernambuco, entre outros. Nessas turns pelo Brasil, Paulo
Autran constatou que o combustvel do novo homem brasileiro a curiosidade
quer saber, entender, consome com rapidez tudo que produto cultural
(AUTRAN, 1968 p.161-168).
Liberdade, liberdade apresentou comprometimento poltico e qualidade
esttica. Segundo Ferreira Gullar, Liberdade, liberdade um dos raros exemplos,
no teatro brasileiro, em que a eficcia poltica e qualidade dramtica se integram
harmoniosamente (GULLAR, 1966).
Na contramo dessa anlise, Edlcio Mostao afirma que a pea em
questo eximiu-se de discutir o conceito de liberdade no s pela ao da
censura que aplicava com rigor a lei, mas tambm pelo pacto da frente
nacionalista que evitava o confronto direto. Alm do mais, Liberdade, liberdade

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inseria-se em circuito fechado de comunicao onde ningum atacava

ningum, isto , no se podendo chegar ao cerne da questo das relaes de
classe, os autores e o espetculo pulavam aqui e ali, dobravam esquinas, saltavam
muros e deixavam o espectador na mo; e apresentou frmula esttica
paradoxal

de quem j sabia para quem j sabia, pura homeostase que

visava manter acessa a chama de um mito, sem tocar um
milmetro nas constituintes do mito, seus objetivos, seus
meios e fins. Sob essa perspectiva, Liberdade, liberdade
representava o auge da efuso cvico-ideolgica liderada pela
chamada esquerda festiva (MOSTAO, 1982, p.80-81).

Como podemos constatar, do Grupo Opinio transferiu-se a crtica

ao CPC, cujas atividades culturais no alcanaram o principal objetivo, pois se
restringiram ao crculo de estudantes, muito embora almejasse atingir as classes
populares. Esse argumento central encontramos na bibliografia sobre o CPC
no inoportuno, porm parcial, pois no considerou elementos essenciais
ao processo de formao esttica, poltica e sentimental dos artistas, estudantes
e intelectuais que integraram a chamada hegomonia cultural de esquerda5.
Ponderao semelhante deve-se remeter ao Grupo Opinio que atuou em
circuito fechado porque na ditadura militar s em circuito fechado podia
atuar.
No seguinte estria de Liberdade, Liberdade, o Grupo Opinio
estruturou-se em companhia teatral e dividiu-se em cotas igualitrias. Como
empresa do ramo de diverses pblicas, o Teatro Opinio lanou a pea Se
Correr o Bicho Pega, Se Ficar o Bicho Come, de autoria Oduvaldo Vianna Filho e
Ferreira Gullar e direo de Gianni Ratto. No programa do espetculo
evidenciavam-se as intenes polticas do Grupo Opinio que acreditava na

5
A propsito consultar: HOLLANDA, 1980; CHAUI, 1983; ARRABAL, 1983; BERLINCK,
1984; BOAL, 2000; RIDENTI, 2000; NAPOLITANO, 2001; GARCIA, 2007.

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 Teatro e resistncia cultura: O Grupo Opinio 173

cultura popular como elemento de resistncia (VIANNA FILHO; GULLAR,

1966). O tom irreverente do texto manteve o sucesso dos espetculos anteriores.
A fuso de linguagens e diversidade de situaes foi elogiada por Yan Michalski
que achou a salada bem temperada e ingredientes na dose certa. Segundo
o crtico teatral, esse tempero consiste num ngulo de constante charme e
humor sob o qual os acontecimentos so vistos charme e humor
genuinamente brasileiros (MICHALSKY, 1966). Na anlise de Edlcio
Mostao, o ttulo da pea evidenciou o beco sem sada em que se encontrava
a hegemonia cultural de esquerda no contexto de ditadura militar
(MOSTAO, 1982, p.48).
A exemplo do CPC, o Grupo Opinio visava apresentar as
manifestaes de cultura popular6 aos extratos mdios da sociedade e
expandir a produo de arte engajada para alm dos limites dessa classe. Sob
esse aspecto, o ncleo de resistncia estimulava a disseminao da produo
perifrica com a apresentao de shows musicais de escolas de samba e
compositores populares e oferecia condies para manifestaes de oposio
e meios de organizao da intelectualidade engajada.
Essa atuao diversificada transformou o Teatro Opinio em epicentro
da resistncia no campo da cultura. Nessa poca, a constituio da resistncia
ditadura militar agregava artistas independentes do iderio esquerdista. Em
1954, o teatrlogo Gianni Ratto, que veio da Itlia para o Brasil a convite de
Sandro Polloni e Maria Della Costa, pensava apenas contribuir com o
desenvolvimento do teatro nacional e no integrar o movimento nacionalista
brasileiro. Dez anos depois, a situao poltica e a centralizao da censura
alteraram a dinmica teatral e contriburam para a unio dos artistas em torno
de objetivos comuns, ou seja, lutar pela restituio das liberdades democrticas,
seja no campo do teatro, seja na esfera poltica. Segundo Vianinha, o Grupo
Opinio iniciou o processo de reencontro dos chamados dois setores do
teatro brasileiro fazendo participar de seus espetculos artistas, diretores que
at ento no haviam pisado num teatro engajado (VIANNA FILHO, 1968,
p. 77).

6
Sobre as mltiplas interpretaes da cultura popular, ver (GARCIA, 2007, pp. 52-56).

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Em 1967, o Teatro Opinio apresentou a pea A Sada, Onde Est a

Sada?, adaptao de Antnio Carlos da Fontoura e Armando Costa, do livro
O estado militarista, de Frederic Cock. Para discutir situaes histricas do segundo
quartel do sculo XX, desde a bomba atmica, a destruio da cidade de
Hiroshima, a Guerra do Vietn e os conflitos do Oriente Mdio, o diretor
Joo das Neves empregou o sistema coringa na concepo da pea. Parte da
crtica no gostou da adaptao teatral. Yan Michalski, por exemplo, considerou
que o espetculo deu um passo atrs na carreira do Opinio e apontou os
embaraos que o texto sisudo, pesado e verboso criou concepo cnica
de Joo das Neves (MORAES, 1989, p. 239). Nesse meio tempo encenou-se
a pea Meia Volta Vou Ver.
Entre 1966 e 1967, o Teatro Opinio promoveu seminrio interno de
dramaturgia. Nesses encontros discutiram-se as peas Moo em Estado de Stio,
de Oduvaldo Vianna Filho, Dr. Getlio, Sua Vida e Sua Glria, de Ferreira
Gullar e Dias Gomes, e O ltimo Carro, de Joo das Neves. Em linhas gerais, o
seminrio interno do Teatro Opinio visava encontrar novas frmulas no
campo da dramaturgia que permitissem discutir a realidade nacional num
regime ditatorial.
Alm dessas questes inerentes ao processo dramatrgico, havia ainda
a resistncia conservadora de direita que se opunha s diretrizes desenhadas
pelo Grupo Opinio. Vale notar que no perodo entre maro de 1964 e
dezembro de 1968, a maior ameaa atividade teatral no vinha apenas do
trabalho burocrtico dos agentes censrios, mas tambm da ao clandestina
de organizaes de direita e grupos paramilitares. As companhias teatrais e os
empresrios do ramo sofriam ameaas constantes e, inclusive, temiam pela
segurana nos teatros. Por exemplo, em Liberdade, Liberdade, o Teatro Opinio
sofreu desde a invaso de quarenta homens armados com cassetetes e munidos
de bomba at a presso de rgos policiais. Segundo Dias Gomes, a ameaa
integridade do teatro s aumentou a responsabilidade histrica do artista e

7
Note-se que, entre a aplicao do sistema coringa e a realizao do seminrio de dramaturgia,
Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes desligaram-se do Teatro Opinio para fundaro Teatro
do Autor.

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a funo social da arte (GOMES, 1968, p.13). Com essas atividades artstico-
culturais, o Teatro Opinio desconstrua a idia corrente de que a dramaturgia
nacional estava fora de moda, que era veneno de bilheteria e, portanto,
no atraa o pblico teatral7. Em 1968, comemorou-se quatro anos de existncia
do grupo Opinio com a encenao de Antgona, de Sfocles. Nesse momento,
encena-se a pea Dr. Getlio, Sua Vida e Sua Glria, de Ferreira Gullar e Dias
Gomes.
Em fins de 1960, o Opinio deixou de ser um grupo de teatro
preocupado com a discusso dos problemas nacionais para tornar-se um
espao fsico alugado para a realizao de eventos artstico-culturais. Nos anos
1970, com a dissoluo formal do grupo, com o recrudescimento da ditadura
militar e a consolidao da indstria cultural, a continuidade das propostas
teatrais restringiu-se s manifestaes isoladas dos artistas.
At 1977 o Teatro Opinio mudou de nome e proprietrio duas vezes:
primeiro para Teatro Oficina, sob propriedade de Joo das Neves; depois
para Teatro de Arena e Caf-Teatro de Arena, de posse de Adamy Dantas.
Atualmente o local sede do Quinto Juizado Especial de Pequenas Causas.
Com o encerramento das atividades do Teatro de Arena e do Grupo
Opinio no final da dcada de 1960 e incio de 1970, grupos universitrios
como o Teatro da Universidade Catlica (TUCA) e o Teatro da Universidade
So Paulo (TUSP) assumiram a dianteira das experincias nacionais-populares
e aderiram radicalizao poltica. Para Marcelo Ridenti,

em que pesem as diferenas entre as propostas do CPC, do

Opinio, do Teatro de Arena, dos lukacsianos-gramscianos,
dos comunistas adeptos do Cinema Novo, todos giravam
em torno da busca artstica das razes na cultura brasileira, no
povo, o que per mite car acterizar essas propostas,
genericamente, como nacional-populares (RIDENTI, 2000,
p.128-129).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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OUTRAS REFERNCIAS:

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