Professor: Rev.

Daniel Carneiro
Disciplina: Teologia Sistemtica 6
Aluno: Jefferson de Andrade Azevedo
Atividade: Fichamento do livro A Igreja Apostlica de Thomas Witherow.

O autor comeou o seu estudo do assunto um tanto inseguro de que o Sistema

Presbiteriano pudesse resistir a um escrutnio detalhado e rigoroso das Escrituras. Mas,
antes de terminar as pesquisas, as suas dvidas tinham se desvanecido diante de uma
investigao cabal das evidncias bblicas. (p.8).

Embora nem todas as afirmaes da bblia possam ser consideradas absolutamente

necessrias para a salvao, tudo que se encontra nela essencial para algum outro
sbio e importante propsito; pois, se no fosse assim, estas no teriam lugar na perfeita
Palavra de Deus. (p.10).

Qualquer verdade meramente humana insignificante em comparao com a mais

insignificante das verdades de Deus. (p.11).

Presbiteriano a forma de governo que regido pelos presbteros docentes e regentes

reunidos em Conselho, Presbitrio, Snodo ou Assemblia Geral (que no Brasil
denomina-se Supremo Conclio. N .E.); esta forma de governo praticada pela Igreja
Presbiteriana da Irlanda, Esccia, Inglaterra e Estados Unidos. (p.13).

As igrejas cuja forma de governo a presbiteriana tambm se dizem apostlicas. Cada

uma dessas igrejas professa manter a mesma doutrina, liturgia e forma de governo que
caracterizaram a igreja plantada por Jesus Cristo. (p.18).

A palavra grega ecclesia [...] significa uma comunidade de cristos e

invariavelmente traduzida pela palavra Igreja. (p.20).

Na Igreja ou Reino de Deus, o rei Cristo; os sditos so os crentes; as leis so as

verdades das Escrituras. (p.25).
Mas em toda comunidade onde se reconhece o dever de algumas partes de exercer
autoridade e de outras se submeterem, deve existir o que se chama de governo. (p.26).

A lei de Deus, dificilmente entra em detalhes especficos, mas estabelece princpios

gerais, sendo qualquer um deles suficiente para decidir uma grande variedade de casos.
(p.29).

A partir de um exame cuidadoso das Escrituras, encontramos pelo menos quatro tipos
de oficiais na Igreja Apostlica: 1) Apstolos; 2) Evangelistas; 3) Bispos (tambm
chamados pastores e mestres); 4) Diconos. (p.33).

Todos os oficias na Igreja tm a sua origem no Senhor Jesus. Ele mesmo o autor e a
personificao de todos eles. Ele o Apstolo da nossa profisso. o evangelista que
anuncia a paz a todos os que esto longe e perdidos e aos que esto perto; o grande
pastor das ovelhas o Presbtero das almas; o Dicono, ou servo, que veio no para
ser servido, mas para servir. Todos os oficias na Igreja esto personificados na pessoa
de Cristo. (p.35).

O capitulo 14 mostra que os presbteros da congregao foram escolhidos pelos votos

dos membros. O captulo 6 mostra todo o conjunto dos discpulos escolhendo sete
homens para o diaconato. Nesses trs fatos, claros e incontestveis, encontramos o
principio da Eleio Popular. A concluso que tiramos dessas evidncias irrefutveis
que, na Igreja Apostlica, os oficiais eram escolhidos pelo povo.(p.39).

Isto nos conduz a um princpio, a saber, na Igreja Apostlica, os ofcios de bispo e

presbtero eram a mesma coisa. (p.43).

Era uma prtica na poca chamar os cristos residentes em alguma cidade, por maior
que fosse, ou em alguma aldeia, por menor que fosse a Igreja daquele lugar. (p.45).

Ordenao a designao solene de um homem para o ofcio eclesistico pela

imposio de mos. Cada oficial permanente na Igreja, seja bispo ou dicono, foi
separado solenemente para este ofcio pelo ato de ordenao. (p.48).
Na Igreja apostlica, a ordenao era um ato do presbitrio de uma pluralidade de
presbteros. (p.51).

Assim, chegamos concluso de que na Igreja Apostlica havia o privilgio de levar

matrias apreciao de uma assembleia de homens que no estavam no mbito da
congregao onde a discusso de uma matria tenha se originado, assembleia esta que
era composta pelos governantes da Igreja. (p.55).

Para ns bastante claro que os apstolos e presbteros reunidos, apreciaram o

problema e decidiram sobre ele; os irmos estavam presentes, ouviram e anuram
deciso. Os apstolos e presbteros eram membros do tribunal. (p.57).

Uma das caractersticas do governo apostlico que os governantes de igrejas no

prestam obedincia a nenhum poder temporal, nem a nenhum chefe eclesistico.
(p.58).

Na Igreja Apostlica, os oficiais eram escolhidos pelo povo; mas, na Igreja da

Inglaterra, os arcebispos e bispos so escolhidos pela Coroa e os clrigos subordinados
so indicados para as suas obrigaes ou por uma diocese ou por algum proprietrio de
terra, ou mesmo por alguma corporao civil. Os membros da Igreja Apostlica
exerceram o privilgio de eleger um apstolo; os membros da Igreja Anglicana no tm
o poder de eleger nem mesmo um vigrio de aldeia ou povoado. (p.65).

Na Igreja apostlica, o ofcio de bispo e presbtero eram idnticos; os presbteros de

feso eram os bispos do rebanho. (p.66).

O fato de Cristo ser a cabea era o princpio dos tempos apostlicos. Temos a
satisfao de dizer que os independentes reconhecem este princpio em sua
integralidade. (p.72).

O termo presbiteranismo derivado da palavra presbitrio, devido ao fato de que a

principal caracterstica dessa forma de governo eclesistico que ele confia ao
presbitrio o dever de reger a igreja. A Igreja , pois, regida pelos presbteros (docentes
e regentes) reunidos em conclios. (p.73).
Todos os presbteros, sendo bispos, tm direitos iguais de acordo com as Escrituras de
pregar, batizar, ministrar a Ceia do Senhor, ordenar, mas estes deveres so dispostos de
forma a recair sobre um dos presbteros, distintamente chamado ministro. (p.75).

O Sistema Presbiteriano , em termos de governo, a nica Igreja Apostlica. (p.79).

Consideramos, portanto, conforme exposto acima de qualquer dvida razovel, que, de

todas as Igrejas, existentes no mundo, a Igreja Presbiteriana a que mais se aproxima
do modelo dos tempos apostlicos. (p.84).

Qualquer que seja a causa para o silncio dos plpitos sobre os princpios
caractersticos do Sistema Presbiteriano, os tristes resultados disso so manifestos todos
os dias. (p.90).

O melhor que eu conheo o ensino da Palavra de Deus para instruir o povo, pblica
e privadamente, o que o Presbiterianismo realmente . Se quisssemos fazer uma
conspirao para apagar os nossos princpios da memria do mundo, no teramos um
plano de ao melhor para conseguir este objetivo do que jamais preg-los do plpito.
(p.97).

Esforce-se para honrar o sistema ao qual voc diz estar ligado, por amor a Cristo, por
uma vida ntegra e consistente e por uma sincera tentativa de sua parte para merecer o
carter que distinguiu os santos de Deus em outros e melhores tempos um povo
peculiar, zeloso de boas obras". (p.102).