O mundo espiritual indgena

Espiritual: Expresso dos Antepassados

Religio e Mitos

A palavra religio originria do

termo latino religare, significa a religao entre o homem e um ser divino. As referncias sobre a religio
dos ndios brasileiros esto ligadas aos mitos de cada povo porque os prprios indgenas no usavam a palavra
religio.
Eles tinham um conceito diferente do que era se religar a alguma coisa. Na verdade, para os indgenas h uma
ligao com a natureza e dela com Deus.
Os mitos seriam histrias com verdades consideradas fundamentais para determinado povo ou grupo que vo
caracteriz-las pela importncia que eles contm. Tambm pode ser definido de acordo com o nvel de
linguagem de um indivduo ou a forma dele se expressar e contar suas narrativas para o povo. Este, pode fazer
desenhos na areia, realizar atos de performance, danar, cantar, gesticular, tudo isso para melhor visualizar a
histria.

O Mito nas Sociedades Indgenas

Os mitos nas sociedades indgenas ensinam algo sobre a histria dos povos e o modo de pensar de cada um
deles. So capazes de exprimir sentimentos e at mostrar valores e deveres de determinada tribo. Eles
precisavam atender necessidades na narrativa desses fatos e primeiro procuravam explicar como era o seu
mundo (cosmologia ou teoria de mundo), as regras comportamentais da tribo e a transmisso delas para as
futuras geraes.
Com um misto de criatividade entre a imaginao e os objetos do mundo natural que envolve passado,
presente e futuro, o ndio buscava construir algo que moldasse o mundo, na percepo dele, variando de tribo
para tribo e sendo um forte caracterizador de sua identidade. O indgena depende do mundo que o cerca:
meio ambiente, os ciclos que regem a natureza e a vida. Um exemplo disso o surgimento do dia e da noite.

O Nascimento da Noite em Tupi

Um mito Tupi, chamado Tucum, relata o surgimento da noite: A noite no existia, pois ela estava presa
dentro do coco de Tucum (palmeira) guardado por uma serpente com caractersticas humanas e poderes
sobrenaturais. Como a filha dessa serpente queria consumar o seu casamento, era necessria a liberao da
noite para que ela pudesse se deitar. O esposo dela enviou trs ndios para buscar o objeto, s que no meio do
caminho, eles comearam a escutar rudos de sapos e grilos e a curiosidade fez com que eles abrissem o fruto.
O dia escureceu e a filha da serpente tentou descobrir um jeito para separar a noite do dia. Quando surgiu a
Grande estrela da Madrugada, ela criou o pssaro Cujubim afim dele cantar para nascer a manh. Aps isto,
criou o pssaro Inhambu para cantar afim de nascer a tarde at que surgisse a noite, e tambm fez outros
pssaros para animar o dia. Os ndios foram amaldioados e se transformaram em macacos de boca preta.
Alm da filha da serpente, todos os seres puderam dormir.

Regras e Costumes Indgenas

Outro fato tambm so as regras de comportamento que seria aquilo que moralmente correto para ns. Uma
lei especfica era usada por diferentes tribos. No caso do cime, por exemplo, h um mito que revela que um
certo dia as esposas (como se fossem semi deusas) do Sol e da Lua estavam tristes porque seus maridos no
tinham cimes delas. Assim, buscaram um remdio no paj para aumentar o cime deles, que foi demasiado,
fazendo com que o Sol e a Lua demonstrassem atravs da violncia fsica. Com isso, elas retiram o remdio e o
cime diminuiu.
Assim essa necessidade foi passada entre geraes, a medida que os indivduos vo amadurecendo, nas
entrelinhas das histrias, conhecem novos segredos que mudam algumas reflexes, conhecimentos e verdades.
Essas verdades so ensinadas para as crianas desde cedo, para que elas possam descobrir um mundo novo.
Pelo fato dos mitos j estarem enraizados nos ndios que eles so difceis de compreender e necessrio
conhecer muito da histria de determinada tribo.
No decorrer das histrias estes mitos vo se atualizando e representando uma tradio deixada pelos
antepassados e estes povos foram por muitas vezes nomeados como "sem cultura". Em muitos mitos
encontramos uma semelhana quanto as crenas de diferentes povos como:

Um criador (forma humana e do sexo masculino);

Um ser sobrenatural criava conhecimentos que eram passados para seres humanos;

Todos os seres humanos vem do mesmo criador;

O Sol e a Lua (filhos do criador) tinham poderes sobrenaturais e j viveram na forma humana;

Existncia da vida aps a morte;

Poderes sobrenaturais;

Os animais teriam uma organizao social semelhante a dos ndios.

Xamanismo e Rituais
 O xamanismo possui um
significado amplo. A definio do dicionrio Michaelis esclarece o conceito, mas no mostra a complexidade
existente.
Ele pode ser um ritual, uma religio, uma crena, uma forma de pensar ou de expressar teorias do mundo.
Considerada uma longa filosofia de vida, o termo antigo e partilhado pela extenso da sia at o extremo sul
da Amrica. Este sistema ritualstico, nos mostra a existncia do xam, ou sacerdotes ligados aos rituais.
Sendo uma palavra semelhante a paj, derivada do tupi-guarani so usados como referncia para os xams.
O xamanismo representa uma base para os autctones da sia e das Amricas, sendo este, trazido pelas
colonizaes. Sobreposto por grandes religies, como o budismo, o taosmo, o cristianismo e outras, o
xamanismo indgena veio sobrevivendo aos ataques das outras culturas. At mesmo porque ele passou a ser um
estilo de vida que estava presente na vida dos indgenas.
Esse tipo de religio, se que podemos trat-la assim, no possui verdades inquestionveis, mas seria uma
forma de conexo que os xams fariam para estabelecer uma ligao entre os seres humanos e os espritos,
almas de mortos e de animais que estavam no mundo csmico. Ao invs de ter algo, um smbolo que os
conecte a este mundo, os xams vo pessoalmente encontrar com essas entidades.

Um Ritual sem Paj

H tribos tambm que executam o ritual do xamanismo, sem que tenha um paj ou especialista que
estabelea contato com as entidades. o caso dos Parakan do Xingu (regio nordeste do estado do Mato
Grosso). Pessoas comuns atravs de sonhos encontram espritos. Eles levam as msicas que sero cantadas
mais tarde na aldeia.
Quando uma pessoa est doente ou em crise, ela pode fazer ligaes com o mundo sobrenatural e se renovar
(limpam o sangue, os espritos colocam poderes em seu corpo, aprende-se cnticos). Nesse momento, o
ndio empajezou, enxergando as coisas invisveis.
De acordo com a cosmologia indgena, h dois mundos, onde uma pessoa composta por:

Corpo, uma carcaa ou pele que proteja as almas;

Duas almas ou duplos, uma se tornar fantasma a outra ter um destino nico.
Nos sonhos, na ingesto de substncias psicoativas ou doenas, a alma sai do corpo e anda por vrios
lugares que os olhos humanos no conseguem ver. E, a partir daqui que vemos a relao entre o mito e
o xamanismo.
Os relatos das histrias dos amerndios seguem essa cosmologia. Para eles, houve um tempo em que todas as
espcies possuam uma forma humana, at que algo aconteceu, e este fluxo foi interrompido. Animais (por
causa de um erro que cometeram no passado) ganharam um corpo de anta, porco e outros bichos, mas
continuaram com alma humana.Os humanos so os nicos que ficam com sua alma e a partilha com outras
entidades que compem a natureza.
O Homem e o Desequilbrio com o Cosmos
comum ouvirmos o termo pajelana nos rituais indgenas de xamanismo. um termo proveniente da Floresta
Amaznica, a pajelana, faz com que um elemento vivo mantenha uma relao com os reinos da natureza
(mineral, vegetal e animal), e de acordo com o xamanismo indgena praticado por curandeiros (pajs).
Este contato que o xam tenta fazer com seres sobrenaturais muitas vezes para equilibrar um elo que fora
perdido entre os povos e meio (mente e natureza). E, nesse processo h curas, exorcismo, entre outros atos. A
crena existente que as doenas surgem no homem por um desequilbrio causado por ele e a ordem csmica
(universo) e muitas vezes a doena pode ter sido consequncia de uma comportamento errado que o indgena
teve.
H diversos rituais nas vrias culturas indgenas, mas o que se destaca em cada uma delas a forma com que
realizado. Eles fazem o inverso do que acontece nos mitos, no s contam a histria em si, mas recontam-na
e estabelecem uma comunicao entre todos os seres e entidades. a partir deles que se estabelece um
equilbrio entre os mundos e indispensvel para formar pessoas e a sociedade. Ele pode ser um ritual:
- De iniciao, onde os iniciantes ou nefitos passam por um estado de liminaridade (transe);
- De guerras entre tribos, onde o ritual acontece desde o momento de confeco das armas (os ndios cantam
e realizam procedimentos especficos);
- Relacionado a vida social: casamento, funerais, cultos aos deuses, cura de doenas, manuteno da sade;
- Relacionados aos fenmenos da natureza.
Em muitos desses rituais so invocados deuses que constituem diferentes tipos de elementos da natureza
como: animais, ar, fogo, terra, objetos ligados a astronomia, etc. Nestes so celebrados as diferenas entre o
mundo natural e o sobrenatural e entre as diferenas existentes entre os seres humanos.

O Ritual Kuarup
Um exemplo de ritual a cerimnia conhecida como Kuarup. Um ritual das tribos de origem Tupi habitantes
do Parque do Xingu. Institudo pelo deus Mavutsinim para ressuscitar os mortos, ao longo do ritual, os mortos
iam se transformando em humanos atravs de troncos de madeira que os representavam. S que com uma
quebra na magia do ritual os troncos no puderam se transformar mais em pessoas.
Isso aconteceu porque um ndio que havia tido relaes sexuais resolveu espiar o ritual, mesmo sendo proibido
pelo deus. Mavutsinim, revoltado com a desobedincia decidiu que os mortos no voltariam mais a vida e que
somente seria comemorada a cerimnia. Nota-se que para eles havia vida aps a morte e que ela no era o
fim. Para estes povos, mesmo no existindo uma escrita, atravs de rituais, mitos, elementos da natureza,
acessrios para o corpo, e outros, que existe pessoas especialistas (paj) que tem a sensibilidade de
enxergar atravs da natureza o mundo que gira ao seu redor.

Mas que figura curiosa essa do paj?

um lder espiritual e curandeiro que tem uma importncia fundamental nas tribos. Geralmente por ser mais
velho, tambm um homem dotado de conhecimento e da histria da tribo. ele que ir passar toda a
cultura, costumes e histria para as outras geraes. Sendo chamado de curandeiro em algumas tribos, ele
que vai direcionar os rituais, ervas e plantas no trato de algumas doenas.
Como lder espiritual, ele que ser o xam, ou aquela pessoa responsvel por entrar em contato com os
espritos e deuses que protegem determinada tribo e de possuir poderes sobrenaturais.
J o cacique no entra na definio acima. Ele o chefe poltico que cuida dos negcios da tribo e em cada
uma delas recebe denominaes diferentes. Ex.: Os tupis o chamavam de moruxaua.