As reivindicaes comunitrias

O ponto fraco da concepo liberal de liberdade tem a ver exatamente com o que a
torna atraente. Se nos considerarmos seres livres sem as amarras que nos prendem as
concepes pr concebidas, como muitas obrigaes morais e polticas, incluindo a
princpios como a lealdade, solidariedade. Bem como memria histrica e crena religiosa
e as reivindicaes morais oriundas das comunidades e tradies que constroem nossa
identidade. Desse modo a no ser que nos vejamos como uma pessoa com um legado
uma histria, sujeita a ditames morais que no escolhemos, por ns, ser difcil entender
esses aspectos de nossa experincia moral e poltica.
Na dcada de 80 dez anos aps o livro Uma teoria de justia de Rawls, vrios
crticos contestaram o ideal do eu desimpedido. Esses crticos rejeitaram a prioridade do
que certo sobre o que bom e argumentaram que no podemos raciocinar justia
deixando de lado aquilo que almejamos e estamos ligados.
Esses crticos levantaram outra questo a partir de suas discordncias, que seria a
condio de viver em comunidade em conflito com a autonomia do indivduo, em outras
palavras viver em sociedade pode ser opressivo.
A proposta liberal surge para romper com os estigmas que prendiam os indivduos
a um destino certo, definido muitas vezes por sua casta, classe, cargo, graduao,
costumes, tradio ou condio herdada. Nesse caso como possvel aceitar o peso
moral da comunidade e ainda ter como objetivo a liberdade humana. Ento, se nossas
obrigaes no so produtos de nossa vontade, como podemos, ento, nos sentir
inseridos em uma sociedade e ainda assim nos considerarmos livres?.

Seres que contam histrias

Alasdair MacIntyre tem uma resposta interessante a esta pergunta. Em seu livro
After Virtue (Depois da Virtude de 1981) ele explica como ns na qualidade de agentes
morais, atingimos nossos objetivos. Como uma alternativa a concepo voluntarista do
indivduo, MacIntyre cria uma teoria de concepo narrativa e explica que seres humanos
so seres que contam histrias, ou seja, vivemos nossas vidas como uma narrativa. S
posso responder pergunta: O que devo fazer?, se antes puder responder a outra
pergunta: - De que histria ou histrias fao parte?.
Para MacIntyre, todas as narrativas vividas tm uma caracterstica teleolgica, e
isso no quer dizer que sofrem uma influncia externa. A teleologia e a imprevisibilidade
coexistem como personagens de uma narrativa ficcional, no sabemos o que acontecer
em seguida, mas no obstante nossa vida tem uma determinada forma que se projeta em
direo ao nosso futuro.
Viver a vida representar um papel em uma jornada narrativa que aspira a uma
certa unidade ou coerncia. Quando me vejo diante de vrios caminhos a seguir e devo
escolher um deles, tento descobrir qual dar mais sentido minha vida como um todo e a
tudo aquilo que importante para mim. Ou seja, quando nos questionamos sobre o que
devemos fazer diante dos desafios da vida estamos deliberando de maneira a levar em
conta as questes histricas da nossa existncia, muito mais do que escolhendo algo de
acordo com minha vontade. Como essa escolha baseada em um resultado da
interpretao pessoal de cada um de sua histria no algo absoluto, consoante um
modo de ver de interpretar, isso significa que outras pessoas de fora da minha realidade
podem perceber meus desafios de maneira mais clara do que eu, nesse contexto no
errado dizer que meu amigo me conhece melhor do que eu.
O autor ainda explica que o ser humano um ser histrico, ou seja, ele faz parte de
uma identidade social todos somos filho ou filha de algum, primo ou tio de algum, sou
cidado dessa ou daquela cidade, perteno essa tribo, aquele cl, determinada nao.
Portanto o que for bom pra mim deve ser bom a algum dessa mesma comunidade. E
como um ser social herdei princpios, costumes, tradies expectativas e obrigaes
legitimas. Esse o meu ponto de partida moral.
Nesse sentido existe um conflito entre a teoria de MacIntyre e o individualismo
moderno, pois para o individualista no se pode assumir uma responsabilidade por algo
feito por nossos antepassados No posso ser responsabilizado por algo que meu pas
fez ou faz, a menos que eu assuma essa responsabilidade implcita ou explicitamente.
Um exemplo disso demonstrado pelos americanos modernos que negam qualquer
responsabilidade pelas consequncias da escravido dos negros americanos, alegando
que nunca tiveram escravos.

Obrigaes que Transcendem o consentimento

De acordo com a concepo liberal as obrigaes surgem somente de duas
maneiras como deveres naturais que temos em relao aos seres humanos como tais,
e, obrigaes voluntrias nas quais incorremos por meio do consentimento.
Os deveres naturais so universais, aqueles que devemos aos indivduos como
seres racionais um exemplo disso: tratar as pessoas com respeito. J aqueles que
surgem da manifestao da vontade do indivduo so decorrentes do contrato social
hipottico exemplo: no matar.