Estudos feministas e ps-coloniais ST 10

Liliana M. Gallo
UFSC
Palavras-chave: Maria Velho da Costa - Portugal - dispora.

Portugal, entre Prspero e Caliban:

Quando se est na dispora mesmo estando na prpria terra

Ao longo da obra da escritora portuguesa Maria Velho da Costa, tema deste trabalho e
de minha tese doutoral, possvel observar em suas personagens a experincia de ser mulher em
Portugal desde finais do sculo XIX at o presente. nessas histrias, como afirma Joan Scott
(1992: 24), que evidncias de imensido de valores e prticas alternativas desmentem as
construes hegemnicas de mundos sociais. No minha inteno afirmar que esta a
verdadeira histria da mulher na casa portuguesa, mas sim pensar na importncia que, no caso
portugus, adquire a produo ficcional como complemento para a apreenso de uma realidade
muito maior, como ser neste caso a questo da identidade de um povo que , em sua nova
conformao, diasprico por excelncia. Isabel Allegro de Magalhes (2003: VI-XVIII)
reconhece que a escritora Maria Velho da Costa uma das poucas vozes femininas, dentro do
espao ficcional portugus, a retratar a questo multicultural no Portugal ps-colonial; este fato
aparece com maior relevo em seu ltimo romance, intitulado Irene ou o Contrato Social,
publicado no ano de 2000, onde sobressaem trs personagens, dentre eles, um mestio cabo-
verdiano, na nova configurao social lisboeta, e onde cada um diasprico sua maneira e
esto a tecer as negociaes que sua prpria condio diasprica lhe pede para ser na
sociedade. A sonegao que Portugal fez da histria de suas colnias (1997: 63) e uma reflexo
sobre a realidade contempornea que revela, no caso de Portugal seu periferismo e a
renegociao de sua posio no sistema mundial, aparecem muito claros nesse romance.
O perodo de tempo ps 74, ps Revoluo dos Cravos, ps-colonial, conforme Jos
Matoso, o perodo de uma grande revoluo espacial que consiste em uma nova relao entre
os portugueses e sua geografia, devido independncia dos territrios africanos, por um lado, e,
por outro, aos reajustamentos das economias, emergncia do poder municipal, acentuao das
clivagens entre o Norte e o Sul. A isso deve se acrescentar o pedido de adeso CCE que
completou o quadro desse renovado espao poltico portugus. Se o tempo compreendido entre
os anos de 74 e 76 foi marcado mais do que nada pela democratizao, j o perodo posterior foi
vivido politicamente na expectativa dessa adeso CCE, cujo pressuposto era o de um novo
modelo de desenvolvimento econmico para o pas.
 Conforme Stuart Hall (2003: 55), as sociedades multiculturais no so um fato novo.
Elas existem desde antes da expanso europia no sculo XV e se caracterizam pelos
movimentos migratrios. Esse autor tambm assinala as diferenas entre os termos multicultural
e multiculturalismo, apesar de reconhec-los interdependentes. Enquanto multicultural um
termo qualificativo que descreve as caractersticas sociais e problemas de governabilidade nas
sociedades onde convivem e tentam construir uma vida em comum diferentes comunidades,
multiculturalismo um termo substantivo e plural e, embora o ismo tenda a convert-lo em uma
doutrina poltica, ele no uma doutrina nica nem representa um estado de coisas alcanado.
Um Portugal ps-colonial apresentado em Irene..., no como indicando uma mera
sucesso cronolgica, mas uma passagem de uma configurao de poder a uma outra. Ao
abandonar o projeto de colonizao no ultramar, aos poucos, Portugal entra na aldeia global,
onde a cidade de Lisboa apresentada quase que em ruinas:

A paisagem era feia, incongruente (...) direita, o volume dos edifcios onde estava a
repartio de finanas, enorme (...) mais prdios desconformes que cortavam a vista do rio.
(...) Deus dorme-lhe bem sobre este esturio podre1.
isso o inferno, o meu inferno, quando eu for sem abrigo. Latas, carto, promiscuidade,
crostas, varizes, pstulas2.

Bhabha (119: 85) considera que a representao da identidade torna presente algo que
est ausente: a representao de um tempo que est sempre em outro lugar. No romance, o
tempo que est em outro lugar o tempo situado entre Prspero e Caliban. um tempo que,
alm de ser marcado pelos ensaios da pea de teatro de Shakespeare A Tempestade, que tem
como personagens, entre outros, a Prspero e a Caliban, determina um entre-lugar. Prspero,
trocadilho de prosperidade, e Caliban, de canibal, estariam aqui emprestados para assinalar uma
realidade que no nova, a de se sentir fora e dentro da Europa, a de ser Prspero e Caliban ao
mesmo tempo, a de no conseguir visualizar uma sada do entre-lugar. A encenao de A
tempestade, uma das obras mais lida, relida e reescrita da literatura inglesa, pode ser vista com
uma viso crtica, como uma resposta s implicaes sociais e polticas da colonizao que se
alastraram ao perodo ps-colonial. Conforme Thomas Bonnici (2000: 41), tanto a reescrita
quanto a releitura de textos oriundos de culturas coloniais metropolitanas so estratgias ps-
coloniais que servem para analisar os efeitos da colonizao. Pensar no colonialismo portugus
faz com que se tenha que pensar nele em relaes de hierarquia com os diferentes colonialismos
europeus; com uma norma dada pelo colonialismo britnico, em relao a ele que o
colonialismo portugus pode ser inscrito (ou na verdade foi inscrito) como colonialismo
1
ICS, p. 9.
2
ICS, p. 77.
subalterno. Nesse sentido, Boaventura de Sousa Santos (2001: 46) afirma que as identidades so
um jogo de espelhos entre entidades que, por razes contingentes, definem as relaes entre si
como relaes de diferena e atribuem relevncia a tais relaes. Desde o sculo XVII Portugal
um pas semiperifrico no sistema capitalista moderno e teve, ao longo dos sculos uma
posio de intermediao entre o centro e a periferia da economia-mundo. Sua subalternidade
est dada pelo fato de que Portugal, enquanto pas semi-perifrico foi ele prprio dependente da
Inglaterra, quase uma colnia informal da Inglaterra; o semiperiferismo, ao ter-se manifestado
tambm nos planos cultural, social, jurdico, nas prticas de convivncia e sobrevivncia, nas
narrativas, nas emoes, afectos e ideologias, tornou-se um modo de ser e estar na Europa e
Alm-Mar. Enquanto Prspero (colonizador) Portugal no se limita a conter a identidade do
outro, como afirma Boaventura de Sousa Santos, mas tambm sua identidade contm em si a
identidade do outro que o colonizador. Ou seja, o Prspero portugus no s um Prspero
calibanizado, mas um Caliban quando visto da perspectiva dos Super-Prsperos europeus. Esse
conceito, porm referente dispora ingls, tambm mencionado por Avtar Brah (2003: 623):
segundo a perspectiva em que for olhado, ser nativo na colnia significa ser brbaro; porm, ser
nativo na metrpole sinal de status superior.
Em A Tempestade, a ltima obra de Shakespeare, o Caliban, a quem Prspero roubara
sua ilha, escravizara e ensinara sua lngua, diz: A senhorita me ensinou sua lngua, e o que
ganhei com isso foi que aprendi a praguejar. Que a peste vermelha acabe com vocs, por me
terem ensinado sua linguagem. (2002: 29). Assim como o Caliban da pea, mas agora no
romance, a personagem Raquel tem o sentimento de que uma perspectiva colonizadora se lhe
imps. Ela tambm um Caliban, vista da perspectiva de S (Salvador ou Shakespeare?). Diz
Raquel:
certa como estou que ele me desflorou de boa mente. (...) S. na pele de vento de Prospero,
teve uma palavra que me atingiu como a bala prata que deve escoar o corao do vampiro,
s uma brbara. S di tanto o que traz eco, infindo eco. (...)

A barbarizao de algum s pode ser determinada sob uma perspectiva de poder. No

processo identitrio, onde a identidade um modo de dominao assentado num modo de
produo de poder, a declarao de diferena sempre uma tentativa de apropriao da diferena
declarada inferior com a inteno de reduzir ou dominar a inferioridade. Se s di o que traz
infindo eco, posso pensar que atravs dessas palavras escolhidas pela escritora Maria Velho da
Costa, estaria se representando o modo de estar portugus neste momento ps-colonial: ainda no
entre lugar, entre Prspero e Caliban. O civilizado e o selvagem, identificao que continua a
vigorar no momento em que a identidade dominante entra em disputa com identidades
subalternas, marcante do multiculturalismo portugus. contra a imposio cultural que
Raquel se coloca.
Porm, ela, que tem inmeras vozes dentro de si (as das personagens, as de Irene, as
das empregadas), que protesta contra os atos de colonialismo, que clama por uma possibilidade
para mudar, escolhe os Estados Unidos, o cone da globalizao, para se afincar e desenvolver
sua carreira. Com isto, pareceria que Portugal, j dentro da Comunidade Comum Europia, no
consegue tirar os olhos da outra grande metrpole que apresenta seus brilhos ao mundo; a
comunidade, para Raquel, no nada; seu futuro mais palpvel se encontra em outro lugar,
precisamente, na capital da globalizao.
No entanto, acredito que com esta personagem a escritora Maria Velho da Costa estaria
efetuando uma crtica ao tal brilho da metrpole, ou melhor, ainda, ao deslumbramento por
outros brilhos. Nesse caso, este um tempo, como afirma Roberto Fernndez Retamar (2003:
s/d), em que os intelectuais devem olhar para dentro, para sua constituio identitria e rever o
passado para poder construir laos mais fortes com o presente e o futuro.
O povo portugus, como afirma Jos Gil, se caracteriza por uma no inscrio, pela
falta de relevo na expresso da fora portuguesa enquanto indivduos e coletividade que poderia
ter seu pice no salazarismo, que engoliu a existncia no espao pblico, gerando uma
impossibilidade de expresso, uma espcie de capa de chumbo que veio tapar os canais e redes
de expresso da sociedade portuguesa (2004: 135). precisamente isso que cobra a personagem
Orlando nos seus grafittis: Cut the cute. Ao se acabar com a vergonha de se expor, se acaba
tambm com a no inscrio, se faz fluir o veio criativo que est preso aos ensinamentos da
ditadura salazarista, pois o esmagamento a que os portugueses foram sujeitos durante esse
perodo ainda manifesta seus efeitos. O problema do tamanho (Jos Gil assinala que os
portugueses se vm como os pequeninos, em todo sentido, da Europa), na verdade, se mede com
as trocas que com os outros se tm, sem a necessidade de ficar sujeito a um auto-espelhamento.
Assim, ao se acabar com os questionamentos sobre a capacidade e o tamanho dos portugueses,
tambm ficaro amenizados os problemas de identidade.
Stuart Hall (2003: 33), tomando o conceito de diffrance de Derrida, afirma que a
diferena na dispora no funciona atravs de binarismos fechados, estanques (sou daqui, sou de
l;) ou fronteiras veladas; mas como places de passage, como estando sempre em deslize, em
relaes, ao longo de um espectro sem comeo nem fim. A identidade portuguesa ps-colonial
encontra-se tambm permeada por essas relaes entre os diferentes migrantes que habitam esse
espao que a personagem Irene teima em chamar nao. Ao pensar na reflexo de Benedict
Anderson (1989: s/d), para quem as naes no so apenas entidades polticas, mas
comunidades imaginadas, percebo que a nao que Irene pensa um tanto utpica, pois ficou
ancorada nas relaes imaginrias de uma nao grande, todo-poderosa, motivo pelo qual a
Lisboa globalizada, sua cidade, sua terra, tornou-se-lhe irreconhecvel, fazendo-a se sentir uma
estranha em sua prpria casa. O alargamento do espao material, mesmo em defasagem com a
paisagem espiritual e cultural, trouxe efeitos na expanso da conscincia dos portugueses, como
afirma Jos Gil. O salto brusco da pequenez para o colossal percebido por Irene na cidade de
Lisboa representa uma nsia desesperada em fazer dessa cidade uma nova metrpole altura de
Paris ou Nova Iorque. Esse sonho de ultrapassar os limites uma espcie de fora que tambm
obriga s mentes a ir em direes cada vez maiores.
J Orlando mestio, filho de um casal de diplomatas da colnia, que no ano de 1997
teve que sair de Lisboa s presas. Essa sada deveu-se a que, durante uma graffitada no centro de
Lisboa, um de seus amigos caiu e perdeu a vida.
Orlando, Or, que agora se chama Emlio, foi errando por lugares e tarefas consentneos
com o envio de avisos sucintos e vales bancrios (...), sempre na qualidade de servente,
sempre heternimo, Jos, Antero, Antnio, Alfredo, Mrio. Mudou de estatura e constituio,
mudou de nomes, mudou de mos, mudou de falas para um s linguajar local, saboroso
embora, de mo-de-obra dispensvel, errante, portugus de papis sebentos. (...) Extenuado,
emudecido, oculto, numa identidade e num silncio mental de paria, oculto nas baixas
tarefas de onde podia desaparecer sem rasto, ao risco de greve, sublevao, linchamento,
to calado ao insulto como fraternidade, mentindo a origem, ocultando o crime e o destino
nos mesteres mais duros e imundos. Preso por um fio de oiro, Pixim dor, mas solto na
escria de um continente, portuga e preto, pau para toda a obra a interpretar-se bronco e
dcil. Qu desempregado ariano com subsdio quereria refocilar em tamanha dejeco. No
quiseste escolher, s escravo, lembrara ele quando pensava ainda. Orlando, ora Emlio ileso
aos detectives, no era escravo. Sobrevivia bem ao estridor de tanta matraca de trabalho
duro. A tanta invectiva dura. Nada o suplantava, ningum. As mos so de lixa, os ps de
crosta, o cho mais baixo dez centmetros, o corpo, esguio embora, empederniu3.

As tarefas que Orlando desempenha em sua peregrinao pela Europa so aquelas que o
estereotipam como preto e portugus, colocando-o na Europa branca, como a escria. Orlando,
que em Lisboa era algum (o filho de fulano, diplomata), tambm considerado marginal ao
passar a ser migrante, entra na lista dos trabalhadores comuns, na lista da mo-de-obra barata;
apesar de aceito por uma questo de interesse trabalhista, ele rejeitado no s pela pele como
tambm pela nacionalidade e pelos trabalhos subalternos que desenvolve. Como migrante,
Orlando obrigado a negociar com as outras culturas, sem ser assimilado, porm, sem perder
completamente sua identidade. Ele teve que aprender a habitar, no mnimo, duas identidades, a
falar, no mnimo, duas linguagens culturais, a traduzir e negociar entre elas, carregando consigo

3
ICS, p. 111-112.
os traos das culturas e das histrias que o marcaram nessas peregrinaes; no dia a dia que a
identidade diasprica se conforma, vivendo e revivendo atravs de modalidades mltiplas, nas
histrias cotidianas que cada um fala de si, individualmente e coletivamente. Orlando, que em
outra poca enfeitava paredes fica a acompanhar Irene em sua jornada diria da velhice, rumo
morte, depois de t-la salvo de um assalto. O marginal, como outrora fora chamado por Irene e
a intelectual Irene so colocados em relevo, evidenciando o perigo que se deixar guiar pelas
aparncias. Por outro lado, necessrio pensar o lugar do idos@ na sociedade moderna, uma vez
que a sociedade que @ rejeita, que @ superou, no lhe oferece as mesmas oportunidades que
parecia lhe oferecer quando ainda estava na ativa. Ao juntar Irene a Orlando, Maria Velho da
Costa estaria focando a necessidade de encontro e participao entre as geraes, de um lugar
propcio para a sociedade como um todo.

Para pensar...

A migrao uma atitude do povo portugus que aparece ao longo da Histria. Os

deslocamentos, as viagens, com o seu momento alto nos sculos da Expanso, so uma constante
da Histria portuguesa: desde as Cantigas de Amigo Expanso; fuga dos judeus, a partir
dos comeos da Inquisio, povoao das colnias, em alguns casos por degredados;
emigrao para outros continentes e, depois, para os pases ricos europeus, assim como o
constante fluxo de emigrantes para o Brasil; aos exlios no tempo da ditadura; s deseres no
tempo do alinhamento para a guerra colonial, at o embarque de vrias geraes para a guerra
em frica e, de outra forma, para Timor que foi a ltima grande sada, seguida apenas de
pequenas migraes depois, no regresso da guerra. praticamente impossvel que com esses
deslocamentos o povo portugus no tenha experimentado a presena do outro. Se, conforme
Canclini e Hall, a partir do olhar dos outros que a identidade vai se conformando - em
constante dilogo - nas semelhanas e nas diferenas, este momento de incluso propcio para
se pensar na identidade portuguesa. Se o diferente no foi distinguido anteriormente, pode-se
pensar que foi porque a conscincia de si era to forte que o diferente, pura e simplesmente, se
tornou invisvel, mesmo sem inteno de ocultamento. Ou, como prefere afirmar Boaventura de
Sousa Santos, em Pela Mo de Alice, porque a enorme heterogeneidade interna da sociedade
portuguesa vai de par com a sua indiferenciao perante as culturas exteriores, criando aquilo a
que chama uma cultura de fronteira.
A escritora Maria Velho da Costa est colocando, neste ltimo romance, as diferentes
discusses que sobre a identidade portuguesa esto convergindo neste momento. Nesse sentido,
a encenao da pea de Shakespeare seria um olhar para o centro, para a metrpole; porm, foi
atravs do pensamento de Caliban, por apropriao, que a personagem Raquel teve a
oportunidade de olhar para ela prpria e questionar o apreendido e, nesse caso, Maria Velho da
Costa pode estar apontando para uma antropofagizao da cultura. A partir do olhar para os
outros, para o centro e as bordas, que pode haver uma discusso sobre a reelaborao da
identidade; ou seja: so indispensveis os olhares daqueles -e para aqueles- que nos vem e
conhecem, os de dentro e de fora, inclusive do imaginrio das outras literaturas em lngua
portuguesa.

Referncias

ANDERSON, Benedict. Nao e Conscincia Social; traduo de Llio Loureno de Oliveira.

So Paulo: tica, 1989.
BHABHA, Hommi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1998.
BONNICI, Thomas. O ps colonialismo e a Literatura. Estratgias de Leitura. Maring: Editora
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BRAH, Avtar. Dispora, border and transnational identities. IN: Reina Lewis and Sara Mills,
(ed). Feminist Post-colonial Theory: a reader. Routedge: New York, 2003.

COSTA, Maria Velho da. Irene ou o contrato social. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 2000.
FERNNDEZ-RETAMAR, Roberto. Todo Caliban. San Juan, Puerto Rico: Ediciones Callejn,
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HALL, Stuart. A questo multicultural. IN:___ . Da dispora, Identidades e Mediaes
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SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. Porto
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SCOTT, Joan. Experincia. IN: SILVA, Alcione Leite da; LAGO, Maria Coelho de Souza;
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SHAKESPEARE, William. A tempestade. Trad. Beatriz Vigas-Faria. Porto Alegre: L&PM,
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