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Exerccios sobre Barroco Questes com gabarito

No ltimo artigo de Literatura direcionado para o Enem, falei sobre o perodo literrio denominado Barroco. L eu
dei 10 exerccios com gabarito para quem deseja se reparar adequadamente para a prova que exige no apenas
conhecimentos relacionados a datas, caractersticas dos autores ou mesmo do perodo. A prova do Enem usa os
textos literrios para perguntas relacionadas linguagem e at mesmo interpretao de textos. Bem, vamos aos
exerccios.
Questes com gabarito
Leia o texto a seguir para responder s questes.
Sermo do Esprito Santo
Repreendeu Cristo aos discpulos da incredulidade e dureza de corao, com que no tinham dado crdito aos que
o viram ressuscitado; e sobre esta repreenso os mandou que fossem pregar por todo o mundo. A So Pedro coube-
lhe Roma e Itlia; a So Joo, a sia Menor; a So Tiago, Espanha; a So Mateus, Etipia; a So Simo,
Mesopotmia; a So Judas Tadeu, o Egito; aos outros, outras provncias; e finalmente, a Santo Tom, esta parte da
Amrica, em que estamos []. Agora pergunto eu: e por que nesta repartio coube o Brasil a Santo Tom, e no
a outro apstolo? Ouvi a razo.
[] Santo Tom entre todos os apstolos foi o mais culpado da incredulidade, por isso a Santo Tom lhe coube, na
repartio do Mundo, a misso do Brasil; porque onde fora maior a culpa, era justo que fosse mais pesada a
penitncia.
[] Quando os portugueses descobriram o Brasil, acharam as pegadas de Santo Tom estampadas em uma pedra
que hoje se v nas praias da Bahia; mas rasto, nem memria da f que pregou Santo Tom, nenhum acharam nos
homens. [] Nas pedras acharam-se rastos do pregador, na gente no se achou rasto da pregao; as pedras
conservaram memrias do apstolo, os coraes no conservaram memria da doutrina.
Vieira, Padre Antonio. Sermes. So Paulo: Cultrix, 1995. (Fragmento).
1. O texto de Vieira trata de uma questo muito debatida entre os religiosos desde o incio da colonizao brasileira:
a catequizao dos indgenas.
a. Como era, de acordo com o conhecimento geral que temos sobre esse tema, o trabalho de evangelizao dos
indgenas?
b. Eles entregavam-se facilmente f crist?
2. O fato de So Tom ter sido designado, segundo Vieira, como o apstolo responsvel pela evangelizao dos
ndios brasileiros se deve a qu?
3. Pensando nas informaes dos relatos de viagens (sculo XVI), que tratavam dos primrdios da terra brasileira,
houve alguma mudana na relao entre os indgenas e a f?
Leia o texto a seguir para responder s questes de 4 a 6.
Aos vcios
Eu sou aquele que os passados anos
Cantei na minha lira maldizente
Torpezas do Brasil, vcios e enganos.
E bem que os descantei bastantemente,
Canto segunda vez na mesma lira
O mesmo assunto em pletro diferente.
J sinto que me inflama e que me inspira
Talia, que anjo da minha guarda
Ds que Apolo mandou que me assistira.
[]
Qual homem pode haver to paciente,
Que, vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire e no lamente?
Isto faz a discreta fantasia:
Discorre em um e outro desconcerto,
Condena o roubo, increpa a hipocrisia.
O nscio, o ignorante, o inexperto,
Que no elege o bom, nem mau reprova,
Por tudo passa deslumbrado e incerto.
E quando v talvez na doce trova
Louvado o bem, e o mal vituperado,
A tudo faz focinho, e nada aprova.
Diz logo prudentao e repousado:
Fulano um satrico, um louco,
De lngua m, de corao danado.
Nscio, se disso entendes nada ou pouco,
Como mofas com riso e algazarras
Musas, que estimo ter, quando as invoco?
Se souberas falar, tambm falaras,
Tambm satirizaras, se souberas,
E se foras poeta, poetizaras.
A ignorncia dos homens destas eras
Sisudos faz ser uns, outros prudentes,
Que a mudez canoniza bestas feras.
H bons, por no poder ser insolentes,
Outros h comedidos de medrosos,
No mordem outros no, por no ter dentes.
Quantos h que os telhados tm vidrosos,
E deixam de atirar sua pedrada,
De sua mesma telha receosos?
Uma s natureza nos foi dada;
No criou Deus os naturais diversos;
Um s Ado criou, e esse de nada.
Todos somos ruins, todos perversos,
S nos distingue o vcio e a virtude,
De que uns so comensais, outros adversos.
Quem maior a tiver, do que eu ter pude,
Esse s me censure, esse me note,
Calem se os mais, chiton, e haja sade.
MATOS, Gregrio de. Poemas escolhidos. 13. ed. So Paulo: Cultrix, 1997. (Fragmento).
Escantar: cantar acompanhado de um instrumento (nota do editor).
Pletro: pena, palheta usada pela vibrar as cordas do instrumento; fig., modo, tom (nota do editor).
Talia: musa da comdia.
Increpa: repreender, censurar.
Chiton: do francs Chut donc: silncio (nota do editor), literalmente cale-se, ento.
Haja sade: frmula de despedida, muito usada na literatura latina (nota do editor).
4. O poema transcrito pertence a Gregrio de Matos. A prpria temtica do texto encarrega-se de explicar a alcunha
que o poeta teria recebido de Boca do inferno. Qual o motivo do apelido? Justifique com versos do poema.
5. Segundo o eu lrico, todos tm, em seu ntimo, o desejo de criticar os erros e vcios dos outros, mas no o fazem
pelas mais diversas razes. Aponte no poema algumas delas.
6. Nas ltimas estrofes o eu lrico diz aceitar as crticas, porm, somente aquelas feitas por pessoas de boa ndole,
virtuosas. Aponte os versos em que isso fica claro.
Gabarito dos exerccios sobre Barroco
1. a. O trabalho de evangelizao dos indgenas era bastante difcil.
b. Eles at aceitavam a f crist, mas logo dela desistiam e voltavam aos seus cultos prprios, sem demonstrar
qualquer apego pela doutrina dos jesutas.
2. De acordo com Vieira, por So Tom ter sido o mais incrdulo de todos os apstolos, cristo o designou para a
mais difcil das misses de evangelizao: a catequizao dos ndios da Amrica.
3. A obra de padre Antonio Vieira data do sculo XVIII e, em comparao com o que narravam os jesutas do incio
da colonizao sculo XVI -, nada mudou. os indgenas continuavam resistentes doutrina crist.
4. Muitos de seus poemas apresentavam crticas severas aos desmandos polticos e ao comportamento moral de
muitas figuras conhecidas de sua poca, da a alcunha de Boca do inferno. no poema, j no primeiro verso,
Gregrio de Matos descreve-se e, de certo modo, explica a razo de seu apelido: eu sou aquele, que os passados
anos/cantei na minha lira maldizente/torpezas do Brasil, vcios e enganos; e mais adiante: diz o louco prudentao
e repousado:/Fulano [referindo-se provavelmente a si prprio] um satrico, um louco,/de lngua m de corao
danado.
5. Segundo o eu lrico, muitos dos que no criticam as torpezas da sociedade no o fazem por no poder ser
insolentes, ou so comedidos de medrosos e no mordem outros no, por no ter dentes, ou seja, por no terem
capacidade para fazer crticas, ou ainda porque deixam de atirar sua pedrada,/de sua mesma telha receosos: no
criticam os outros, por possurem iguais vcios e temem ser por eles tambm criticados.
6. S nos distingue o vcio e a virtude, [] Quem maior a tiver, do que eu ter pude,/esse s me censure, esse me
note,/calem-se os demais.
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