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A Magia Do Verbo Annie Besant PDF
A Magia Do Verbo Annie Besant PDF
Embora Annie Besant tenha escrito, algures, que nenhum outro epitfio para si
mesma desejava exceto o de que ela procurou seguir a Verdade , a sua figura to
imensa e luminosa, que os mais belos adjectivos, os mais inspirados eptetos lhe
foram consagrados por muitos dos que se puderam inteirar da sua natureza mpar.
Entretanto, para ns, a mais expressiva de todas as imagens deve-se a Charles Blech,
Secretrio-Geral da Soc. Teosfica de Frana no princpio do sculo: A Alma de
Diamante . Annie Besant foi, sim, (um)a alma de diamante to forte e to
delicada, to bela e to resistente, brilhando intensamente em tantas e tantas
facetas
As Dvidas Cruis...
Rapidamente, entretanto, cruis dvidas de mbito religioso a torturaram at s
fibras mais ntimas. Damos de novo a palavra prpria Annie Besant, que
eloquentemente expressou o quanto isso podia significar: "S por uma imperiosa
necessidade intelectual e moral, uma mentalidade religiosa se sente arrastada para a
dvida, porque ela representa uma comoo que faz sossobrar os fundamentos da
alma e que tudo faz vacilar: nenhuma vida debaixo do vcuo cu, nenhuma luz na
obscura noite, nenhuma voz a quebrar o mortal silncio, nenhuma mo que se
estenda, salvadora. Os frvolos de crebro vazio, que nunca tentaram pensar, que
aceitam as crenas como aceitam as modas ( ), na sua superficial sensibilidade e
ainda mais superficial mentalidade, no podem nem por assomo imaginar a angstia
que produz a mera penumbra do eclipse da f e, menos ainda, o horror da profunda
escurido, em que a alma rf grita no vazio infinito ".
Que dvidas eram essas, que lhe tiravam o sono de muitas noites e a prpria
vontade de viver? No eram as pequenas superficialidades sociais com que os
chamados fiis (na verdade alheios vivncia religiosa, salvo no sentido de,
cautela, fazerem um seguro para o Cu e a Proteco Divina) se ocupam uma, duas,
trs vezes na vida, ou que os media realam dos discursos papais ou de outras
autoridades eclesisticas; to-pouco eram preocupaes com a sua salvao pessoal
mas, sim, no essencial: "Pode, acaso, haver um castigo eterno depois da morte, como
sustentam as Igrejas? Existindo um Deus bom, como pde criar a Humanidade,
sabendo previamente (prescincia divina) que a maioria dos homens sofreria para
sempre as torturas do inferno? Existindo um Deus equitativo, como podia permitir
a eternidade do pecado, de maneira que o mal fosse to duradouro como o bem?
Como explicar os pontos de semelhana entre religies mais antigas e o
Cristianismo, se havia sido educada na convico de que este era a nica religio
verdadeira, sendo falsas todas as outras?
Estes e outros problemas similares tocavam em pontos to importantes e srios para
Annie que (no encontrando resposta satisfatria, depois de exaustiva busca) lhe
impediram de se continuar a considerar crist ou sequer, como o marido pretendia
impor, de participar em actos e cerimnias que pressupunham que o fosse. Diante
das mais srias interrogaes sobre o sentido da Vida, ela no podia fingir, nem para
si mesma nem para ningum. (Anos mais tarde, ao renunciar ao materialismo,
definiu a exigncia que a verdade, fosse qual fosse, lhe suscitava, dizendo: " no
me atrevo a comprar a paz com uma mentira; imperiosa necessidade me induz a
dizer a verdade tal como a vejo, agradem ou no as minhas palavras, receba louvor
ou vituprio. Devo manter imaculada esta fidelidade ao verdadeiro, mesmo que me
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custe amizades, mesmo quebrando laos humanos. A verdade poder conduzir-me a
um deserto, poder privar-me de todo o afecto - mas devo segui-la. Ainda que me
tirasse a vida, confiaria nela").
Assim, quando o marido lhe deu a escolher entre duas nicas opes, a submisso
ao fingimento ou a separao, esta foi inevitvel, por muito incmoda, dura e at
escandalosa que fosse na poca. Tendo sido difcil a luta pela sobrevivncia que se
seguiu, bem mais dolorosa foi a privao da custdia dos seus filhos, imposta em
tribunal por homens cheios de preconceitos religiosos. A deciso fundamentou-se,
exclusivamente, nas opes filosficas de Annie que, diziam, no lhe permitiria ser
uma boa educadora. No entanto, to logo atingida a maioridade e a liberdade de
escolha, ambos os filhos se juntaram me, que continuaram adorando com
devoo e orgulho
A ndia Bem-Amada
Embora continuando a viajar por todo o mundo, transportando o seu entusiasmo, as
suas sempre novas iniciativas, a sua palavra inspirada e alentadora, foi na ndia que,
a partir de 1893, Annie encontrou o seu lar. Foram impressionantes a sua dedicao
pelo renascimento da cultura e da espiritualidade hindu, o seu amor pelas gentes
entre as quais elegeu viver, a sua constante ateno pelos problemas
contemporneos e pelas perspectivas futuras da velha Ariavarta (ou seja, a terra dos
antigos hindus). Ela foi uma corajosa anti-colonialista avant la lettre, com a singular
peculiaridade de ser nativa do pas colonizador. Dirigindo--se aos povos ocidentais,
num trecho significativo, escreveu algures: "A ndia tem muito a oferecer-vos no
domnio religioso. Pode dar-vos uma religio cientfica, coisa que mal haveis sequer
imaginado. Aqui (no Ocidente), a religio, frequentemente, mais no do que uma
crena cega ou um delrio emocional. Na ndia, a religio intelectual e cientfica. A
psicologia hindu faz parte da religio. A ndia compreende o mental e o esprito, e
sabe como podem ser desenvolvidos e treinados. No que o Oriente e o Ocidente,
quanto a isso, diferem, que a cincia ocidental limitada ao mundo fsico
enquanto a ndia cientfica na sua religio e conduz a cincia no domnio da
psicologia, preferentemente ao domnio fsico" (L'Avenir Eminent, 1916, Editions
Thosophiques, Paris). digna de nota a antecedncia com que isto foi proclamado
relativamente ao grande interesse que muitos proeminentes vultos da cincia, desde
h 30/ 40 anos, vm demonstrando pela espiritualidade oriental. No devemos
omitir gratido e justia a quem a merece: talvez ainda hoje (os que no temos o
estpido complexo de superioridade da nossa desumana e, tantas vezes, brutal e
tirnica civilizao euro-americana) no nos tivssemos apercebido dos tesouros da
velha e profunda filosofia e psicologia oriental, se no fora a determinao pioneira
de Helena Blavatsky, Henry Olcott, Annie Besant
Todo o ocidental medianamente informado conhece a figura de Gandhi; porm, a
cultura oficial continua a silenciar que ele s se tornou consciente do valor da sua
ndia (que, at ento, considerara vergonhosa) pela influncia dos tesofos e,
nomeadamente, de H.P.B. e de A.B. De resto, foi Annie Besant quem lhe preparou o
caminho e propiciou a ocasio para que se tornasse conhecido, dando-lhe a palavra
na memorvel inaugurao da Universidade de Benares (a primeira que existiu na
ndia), criada sob o impulso da Soc. Teosfica.
difcil imaginar a magnitude da obra educacional realizada pela ST no Oriente,
especialmente pela iniciativa do Cor. Olcott e de A. Besant - centenas e centenas de
escolas foram criadas sob o seu auspcio. No caso de Annie, revelou-se uma especial
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preocupao com a mulher indiana, incentivando e promovendo a sua educao
(coisa singular h cem anos atrs). A par disso, transportava no seu corao um
permanente carinho pela preservao dos melhores valores da ndia e pelo
florescimento da sua cultura, filosofia e religio. Um dos seus trabalhos mais
notveis foi a elaborao de um livro de texto cujos princpios filosficos e ticos
acabaram por ser aceites pelos representantes das inmeras correntes religiosas do
hindusmo - um formoso exemplo, na verdade.
A sua interveno nos assuntos polticos da ndia (ento ainda englobada no
Imprio Britnico) foi to determinante que ela - uma inglesa - foi eleita Presidente
do Congresso Nacional Hindu. Criou e dirigiu vrios jornais, onde sustentava ideias
de autonomia e denunciava os abusos e violncias dos britnicos, simultaneamente
se batendo pela amizade entre os dois povos. Este equilbrio granjeou-lhe no
apenas o imenso carinho e respeito dos hindus - em muitas das suas casas, existiam
retratos de Annie Besant ao lado de representaes dos Rishis, Avatares e
divindades do hindusmo - mas tambm dos mais sensatos entre os ingleses. Um
deles, Lord Haldane, Ministro da Justia, considerou-a "o melhor estadista que j
conheci". Algumas vezes, porm, as autoridades inglesas perturbaram-se com a sua
actividade e chegou a ser-lhe fixada residncia forada (o que, segundo testemunho
de um amigo, a fez estar como "um leo enjaulado" sofrendo pelo servio que no
podia prestar). Na sequncia de uma onda de protestos, foi libertada e o seu
regresso foi assim descrito, com rigor, por George Arundale: " uma apoteose
impossvel de ser imaginada. Uma multido imensa amontoava-se sua passagem,
formando um cortejo cada vez mais imponente. Aclamada pelas massas, atravessou
povoados e aldeias engalanados como se se tratasse da descida de uma deusa. Flores
adornavam os caminhos que os seus ps haveriam de pisar; em Bombaim, girndolas
de objectos preciosos balanavam-se das casas e finas prolas se lanavam sua
passagem. Foi uma contnua ovao, a expresso da entusiasta gratido pela fiel
amiga da ndia. Em Adyar, a sua chegada foi digna de uma epopeia".
Assim, Annie Besant uma referncia incontornvel da histria da ndia. Tal facto
plenamente reconhecido por Gandhi, Nehru e vrios outros lderes indianos (oxal,
contudo, tivesse sido melhor entendida). A certa altura, Besant e Gandhi divergiram
politicamente, o que nunca ps em causa uma mtua admirao. Aquando do 1
centenrio do nascimento de A. B., disse ele: "Quando a Dra. Besant veio ndia e
cativou todo o pas, entrei em ntimo contacto com ela e, embora tivssemos
diferenas polticas, minha venerao por ela em nada esfriou. Espero, pois, que as
celebraes sejam dignas dessa grande mulher". Ao contrrio de M.Gandhi, Annie
preconizava uma transio mais gradual e menos populista, dava prioridade a uma
verdadeira reeducao dos hindus (que despertasse o seu antigo esplendor) e
apostava no desvanecimento das tenses internas, sintetizando tudo na parfrase:
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"Que valeria ndia conquistar o mundo, se perdesse a sua alma?". O futuro
mostrou que ela tinha razo
A Ardente Peregrina
Algum escreveu um livro sobre Annie Besant com o ttulo "The Passionate
Pilgrim". Tal ela foi - uma ardente peregrina, uma apaixonada guerreira que jamais
se permitiu deixar perder o estandarte que se lhe confiara. Usando uma expresso
popular, dela se pode dizer que "no brincava em servio". O seu ritmo de trabalho
era impressionante: cerca de 15 horas por dia, mesmo em plenos 80 anos. Que
grande, que extraordinrio exemplo de quem, no obstante, tinha uma vida interior
to rica e preciosa! Para ns, Annie Besant representa o poder e a inspirao de um
mar imenso de estandartes de todas as cores, inscritos com os mais belos smbolos
da criatividade humana.
O final da sua vida, entretanto, ficou ensombrado pela dor imensa de ver -
justamente quando as foras, enfim, lhe comearam a escassear - como alguns
daqueles em quem mais depositara o seu amor e a sua espe-rana enveredavam por
atitudes insensatas, de extremos opostos (e, por isso, conflituantes). Em 1931, perto
dos 84 anos, como resultado de uma queda, enfraqueceu a ponto de passar grande
parte do tempo acamada. Reuniu todas as foras que lhe sobravam para a
Conveno Teosfica do final de 1932 e, a partir da, a sua fora vital foi-se
abstraindo, at falecer, em 20 de Setembro de 1933 (homenageada, nos dias
seguintes, por dezenas de milhares de pessoas), com quase 86 anos de uma
existncia consagrada a estudar, amar e servir. Ao seu lado estavam dois dos
companheiros que, apesar de tudo, melhor puderam compartilhar do seu labor e
dos seus anseios: C.W.Leadbeater e (segurando-lhe a mo) C.Jinarajadasa, que viria a
ser Presidente da Soc. Teosfica entre 1946 e 1953. No rgo oficial desta
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instituio, no nmero de Outubro de 1933, culminou-se o anncio da morte de
Annie Besant com estas palavras:
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Jos Manuel Anacleto
Presidente do Centro Lusitano de Unificao Cultural
Referncias Bibliogrficas:
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