RESUMO

O Presente trabalho tem por objetivo fazer uma abordagem sobre o que vem a ser
Direito e o que vem a ser Justia dentro de uma anlise histrica buscando
compreender como se dada a vida em sociedade nos primrdios da humanidade e
buscando compreender em que medida as mudanas histricas contribuem para que
indivduo busque no Direito a to sonhada Justia. Esse trabalho no tem a inteno
de esgotar o assunto, uma vez que por explorar aspectos subjetivos e inerentes
individualidade do ser, traz consigo apenas consideraes baseadas em teorias
filosficas e jusfilosficas e de certa forma tem em si mesmo a pretenso de tentar
entender o que vem a ser justo e injusto e em quais momentos Direito e Justia se
encontram, se contradizem ou se complementam.

Palavras-chave: Direito. Justia. Abordagem Histrica. Evoluo. Ser social.

INTRODUO

Em uma sociedade cujos interesses se modificam com o passar dos tempos,

h de se buscar compreender que fatores culturais, econmicos, familiares,
religiosos e muitos outros influenciam nas escolhas e condutas do indivduo no que
tange ao seu convvio social.
Partindo dessa premissa, faz-se necessrio uma breve abordagem histrica
acerca dos agrupamentos sociais existentes desde os primrdios da humanidade e
tentando relacionar os avanos histricos s concepes que norteiam a vida do
homem social na antiguidade com as concepes que se tm atualmente.
A sociedade que deveria pensar coletivamente, vem com o passar dos anos
se distanciando cada vez mais do bem estar comum, voltando-se na maioria das
vezes a pensar a justia e o direito apenas em benefcio prprio, esquecendo-se que
um ser social e que a convivncia dentro da sociedade deve buscar um equilbrio
de interesses para se evitar conflitos.
Nessa perspectiva, cabe salientar que ao se deparar com conflitos de
interesses, h de se buscar de alguma forma estabelecer razovel entendimento,
evitando dessa forma que os indivduos resolvam seus conflitos de maneira brutal.
Inicia-se portanto, uma reflexo infinita do que vem a ser justo ou injusto na
convivncia social. Ocorre que os valores sociais no so uma constante, ao
contrrio, esses valores se modificam a todo momento, fazendo com que os seres
sociais tenham que se adequar a conceitos e valores impostos pela coletividade a
fim de se estabelecer um bom senso nas relaes. Nesse vis, busca-se no Direito o
que se entende por justia, e na Justia, a aplicao efetiva do direito.
Nas palavras de Cavalieri, Justia e direito se entrelaam, embora nem
sempre caminhem juntos, pois em sua concepo, nem tudo o que direito justo e
nem tudo o que justo direito.
Creio ser possvel dizer que a Justia est para o direito como
o horizonte est para cada um de ns. Quanto mais
caminhamos em direo ao horizonte dez passos, cem
passos, mil passos, - mais ele se afasta de ns, na mesma
proporo. Nem por isso o horizonte deixa de ser importante
porque ele que nos permite caminhar. Pois tambm o
Direito, na permanente busca da Justia, est sempre
caminhando, em constante evoluo.(CAVALIERI, 2002).
Nessa concepo, embora ocorra confuso entre os termos direito e justia,
uma vez que o direito pode ser entendido como forma de aplicao da justia,
enquanto essa, a finalidade do direito, ambos no se dissociam, outrossim, devem
caminhar lado a lado.
Dessa forma, busca-se nesse estudo, abordar justia e direito de modo a
tentar compreender as diversas acepes que esses dois vocbulos expressam e
isso no uma tarefa to simples, j que tratam-se de conceitos inacabados e
inesgotveis, relacionados ainda a valores intrnsecos do ser, adquiridos ao longo
dos tempos e de acordo com seu convvio social. Trata-se de uma busca constante
que sempre acompanhou o homem ao longo da histria.

O QUE VEM A SER DIREITO

Partindo do pressuposto de que o homem um ser dotado de capacidades
intelectuais e possuidor de livre arbtrio para escolher o que julga ser certo ou
errado, possvel perceber o homem como ser social, capaz de interagir
socialmente e escolher os valores que o acompanharo no decorrer de sua vivncia.
Vale ressaltar que esses valores so adquiridos medida que homem se
insere nos grupos sociais existentes, dos quais pode-se destacar a famlia, a escola,
a igreja, as organizaes das quais fazem partes e muitos outros grupos que
promovem conhecimento e valores morais que ao longo do tempo so
transformados em bases para se distinguir o certo do errado, o justo do injusto.
So justamente esses agrupamentos sociais que proporcionam ao indivduo
um convvio social capaz de trazer para si a to sonhada harmonia ou ainda conflitos
prprios das relaes sociais.
 Ao surgirem tais conflitos faz-se necessrio estabelecer alguns parmetros de
ordem que possam determinar o convvio social de forma harmoniosa, buscando
dessa forma no Direito atribuir de certa forma razo a este ou aquele na soluo de
conflitos. E nesse sentido, Direito seria concebido como um conjunto de normas,
imposto pelo Estado que regem e determinam a convivncia em sociedade.
Essa acepo da palavra Direito seria, segundo Reale:
[...]os olhos do homem comum o Direito lei e ordem, isto , um
conjunto de regras obrigatrias que garante a convivncia social
graas ao estabelecimento de limites ao de cada um de seus
membros. Assim sendo, quem age de conformidade com essas
regras comporta-se direito; quem no o faz, age torto.
Nesse contexto seria possvel afirmar, que o Direito nada mais do um
fenmeno social, uma vez que faz parte da sociedade e no existe seno para
regular o convvio social.
Essa apenas uma das vrias acepes da palavra Direito, valendo destacar
portanto, alm desse conceito, sua definio.
A palavra Direito vem do vocbulo latino directum ou rectum, que significam,
respectivamente, direito e reto. Seu sentido ser (agir) conforme a uma rgua,
aquilo que reto (retido). Com o tempo, esse vocbulo passou a ser entendido em
sentido figurado, significando aquilo que estava de acordo com a lei.
Alm desta origem, outras palavras tambm simbolizam a ideia do direito,
como judicirio, jurdico, justia, jurisprudncia. Todas provenientes do termo latino
jus, que tambm significa o que justo, o que direito.
Segundo Montoro, a palavra Direito apresenta significados diferentes
conforme demonstrados a seguir.
O Direito pode ser entendido como norma e essa seria a concepo mais
comum dada a palavra Direito e nesse sentido seriam exteriores ao indivduo e
regulariam sua vida na sociedade de maneira impositiva.
A segunda acepo seria entender o Direito com sendo uma faculdade, ou
seja, o homem teria a possibilidade de escolher se deve ou no agir, sendo que
nesse caso o Direito no imposto, podendo o agente decidir de acordo com seus
interesses.
O direito pode ainda, segundo Montoro ser entendido como Cincia, e nesse
caso deve ser compreendido como uma disciplina cientfica, o setor do
conhecimento humano que investiga e sistematiza os fenmenos da vida jurdica e a
determinao de suas causas. Organizao terica do Direito.
 Alm disso, o Direito pode tambm ser entendido como um fenmeno social,
que levaria em considerao o conjunto de condies de existncia e
desenvolvimento da sociedade, coativamente asseguradas, sendo assim, seria o
direito considerado como um setor da vida social.
Por ltimo, seria o Direito concebido como sendo o justo, ou seja, aquilo que
devido pela justia. E justamente nessa ltima concepo que ocorre
necessidade de diferenciao entre o que vem a ser Justia e o que vem a ser
Direito, caso contrrio, corre-se risco de tratar sobre Direito com o mesmo sentido de
Justia, conforme afirma Cavalieri ao alertar que Direito e Justia so conceitos que
se entrelaam, a tal ponto de serem considerados uma s coisa pela conscincia
social.
Desse modo, a tentativa de diferenciao no parece ser to evidente, ao
contrrio, trata-se de uma linha tnue, capaz de confundir aqueles que buscam
defini-lo.

O QUE VEM A SER JUSTIA

A busca pela definio de justia iniciou-se na antiguidade e permanece at
os dias atuais. Assim, h de se observar as definies do termo nas diversas fontes
do conhecimento como a religio, a filosofia e a cincia jurdica, objetivando
demonstrar as diversas concepes, j que parece se tratar de assunto
praticamente impossvel de definir com certeza absoluta.
Consultando a Bblia sagrada, observa-se que do ponto de vista religioso,
devia o ser humano buscar incessantemente pela justia, o que apresenta o livro
de Provrbios 16:11 O peso e a balana justos so do Senhor; obra sua so todos
os pesos da bolsa. Nessa passagem, visvel que dentro dos preceitos Divinos,
faz-se necessria a observncia da justia, reforada em outra passagem bblica
apresentada em Isaas 33:15 que assegura:
Estes so os que viveram no reino de Deus: aquele que
anda em justia, e fala com retido; aquele que rejeita o
ganho da opresso; que sacode as mos para no receber
peitas; o que tapa os ouvidos para no ouvir falar do
derramamento de sangue, e fecha os olhos para no ver o
mal.(ISAAS, 33:15)
Seria nesse aspecto o homem dotado da livre escolha entre o que certo e
justo, escolha esta deixada por Deus e devendo ser consultada no ntimo de cada
um na busca do que seu sem ultrapassar o que seria do outro.
 Percebe-se entretanto, que at mesmo nas abordagens bblicas ocorre a
confuso do que vem a ser justia e direito, pois em alguns pontos identifica a justia
como exerccio dos justos enquanto em outros pontos assemelha justia prpria lei
ao se referir s Tbuas da Lei como sendo o Cdigo da Aliana, ou seja, a
legislao do povo de Deus, conforme demonstrado em xodo 23, 6-9:
1. No levantars um boato falso; no dars tua mo ao
perverso para levantar um falso testemunho. 2. No
seguirs o mau exemplo da multido. No depors num
processo, metendo-te do lado da maioria de maneira a
perverter a justia. 3. No favorecers tampouco o pobre
em seu processo. 4. Se encontrares o boi de teu inimigo ou
o seu jumento desgarrado, tu lho reconduzirs. 5. Se vires
o jumento de teu inimigo caindo sob a carga, guarda-te de
passar adiante: ajuda-o a descarregar. 6. No atentars
contra o direito do pobre em sua causa. 7. Abstm-te de
toda palavra mentirosa. No matars o inocente e o justo,
porque no absolverei o culpado. 8. No aceitars
presentes, porque os presentes cegam aqueles que vem
claro, e perdem as causas justas. 9. No oprimirs o
estrangeiro, pois conheceis o que sente o estrangeiro, vs
que o fostes no Egito." (XODO 23, 6-9).
Ainda sobre a observncia da justia possvel encontrar em vrios outros
livros das Escrituras Sagradas a busca pelo que se entende ser justo e reto,
devendo ser observado pelos cristos os ensinamentos deixados pelo Senhor para
no incorrer em sanes morais, objetivando alcanar a vida eterna, bem maior
deixado pelo Criador e atribuda aos seus seguidores no Julgamento Final.
Assim como nas escrituras crists pode-se perceber a busca constante por
justia, tambm entre os primeiros filsofos da histria esse tema foi amplamente
debatido.
Plato entendia Justia como sinnimo de harmonia. Na sua obra A
Repblica o filsofo afirma que a Justia quer que o homem administre bem os
seus assuntos domsticos, que tome o comando de si mesmo, que tome ordem de
si mesmo e ganhe sua prpria harmonia.
No livro A Repblica, Plato apresenta a afirmao do sofista Trasmaco,
que entende que a fora um direito, e que a justia garantida somente quele
que o mais forte e determina como injusto aquele que transgredir suas regras.
Nessa abordagem, Scrates discursa sobre o vem a ser justia, definindo o ato de
governar como estar a servio dos governados, e afirma que a justia superior
injustia e prefervel sofrer a injustia do que pratic-la. Afirma ainda, que onde
houver justia, a est a felicidade.
 Aristteles concebe justia como algo que devemos uns aos outros,
entendendo a justia como equidade, ou seja, nem mais nem menos. Estaria pois a
justia respeitando ao outro, uma vez que ningum deve justia a si mesmo.
Aristteles faz ainda uma distino do que vem a ser Justia Distributiva de Justia
Coerciva, sendo esta responsvel por aplicar punio s vantagens obtidas pela
fora, enquanto que aquela seria a repartio igualitria dos bens e honras da
cidade.
Na concepo de Rousseau, justia um sistema de legislao que deve
estar a servio da igualdade e liberdade, enquanto que para Kant, o mesmo termo
deveria ser entendido como sinnimo de livre arbtrio, sendo toda ao justa quando
pode coexistir a liberdade e o arbtrio de um, com a liberdade e o arbtrio do outro,
segundo uma lei universal e na medida em que o mximo(arbtrio e liberdade)
permita essa coexistncia.
Para Ulpiano, jurisconsulto romano, A Justia consiste em dar a cada um o
que seu e essa viso remete indagao de o que realmente vem a ser seu.
Trata-se portanto de algo to subjetivo como a prpria palavra justia, por no ser
possvel mensurar o que cabe a cada um dos seres merecer. Nesse feito, seria
necessrio adentrar em outros questionamentos envolvendo inclusive o conceito de
merecimento. Assim, poderia tal assunto ser discorrido amplamente sem que se
conseguisse concluir o que pertence a cada um.
J o filsofo americano John Rawls afirma que a justia a primeira virtude
das instituies sociais tal como a verdade o para os sistemas de pensamento.
Aos olhos desse filsofo, caso uma norma no contemple o justo, dever ser abolida
ou reformada e uma teoria que no seja verdadeira, da mesma forma deve ser
rejeitada.
Diante de tantas abordagens sobre o que vem a ser Justia, no seria
incoerente afirmar que no h consenso sobre a definio exata do termo. Embora
cada um que tenha se arriscado a defini-lo tenha em parte ou no todo tenha a
pretenso de demonstrar que a sociedade tem e sempre teve valores considerados
verdades que so particulares a cada escritor. Dessa feita, discorrer sobre Justia
muito mais do que uma simples definio, trata-se sobretudo, de uma tarefa rdua e
contnua, pois o homem a seu tempo, possui crenas e valores inerentes ao convvio
social e portanto particulares a cada indivduo.
A EVOLUO DA SOCIEDADE, O DIREITO E A JUSTIA
A busca pela justia um tema presente na sociedade desde os primrdios
da humanidade. O ser humano nas relaes interpessoais sempre tenta atribuir
sentido aos fatos, acontecimentos e sentimentos que o rodeiam e dessa forma,
procura no outro uma aprovao para suas atitudes.

A convivncia social sempre foi marcada historicamente por conflitos, uma

vez que os seres humanos possuem interesses individuais que nem sempre vm de
encontro com as convices daqueles com quem convive.

Quando esses seres comeam a discordar, surgem conflitos que nem sempre
so resolvidos de forma pacfica e por essa razo, podem levar esses indivduos a
decidir os impasses de maneira cruel e brbara, como ocorria antigamente nas
inmeras disputas travadas ao longo da histria e que acarretou na morte de muitas
pessoas.

Cada um dos indivduos traz consigo convices e anseios prprios e

conviver em sociedade sempre foi um grande desafio, pois medida que o egosmo
toma conta do ser, cada um tende a resolver seus conflitos da forma que melhor
convier.

Cabe aqui reportar histria Bblica de Caim, que matou Abel, seu prprio
irmo, por cimes, sentimento que motivou o primeiro crime a que se tem histria.

A oferta de Abel teria agradado a Deus, enquanto que a de Caim no,

caindo-lhe o semblante. ... Possudo por cimes, Caim armou uma
emboscada para seu irmo. Sugeriu a Abel que ambos fossem ao
campo e, l chegando, Caim matou seu irmo. (GNESIS 4:3, 4).
Nota-se na passagem, a que ponto podem chegar as pessoas quando
tomadas de sentimentos prprios, na busca incansvel por reconhecimento. E da
mesma forma que sentimentos considerados por todos como degradantes podem
levar o indivduo a cometer atrocidades, tambm a busca incessante pelo poder leva
os seres a se confrontarem.
Com o passar dos tempos os indivduos passaram a disputar seu espao e a
lutar pela sobrevivncia, que quando inicialmente se deu no campo, passando aos
poucos para as cidades estabelecidas no intuito de viver melhor.
 A vida nas cidades pode ser vista como o incio de um cenrio de
desarmonia, uma vez que a luta pela sobrevivncia passou a ser sinnimo de
competio.
Justamente nesse cenrio competitivo que comeam as lutas de classes,
motivada pelo af de se sobressair s condies econmicas a que tinham que se
submeter que cada um buscou garantir seu sustento.
Como as necessidades variam de pessoa a pessoa e de uma classe social a
outra, cada um adota para si o que considera ser justo e certo, levando sempre em
considerao todos os valores e interesses que possui.
Trata-se pois, de apenas um dos motivos que levaram e ainda levam as
pessoas a travarem disputas e por essa razo que houve a necessidade de se
estabelecer regras de convvio que pudessem amenizar tais conflitos e tentar
estabelecer certa igualdade de tratamento a todos.
Assim, surge o Estado como mediador de tais conflitos, procurando aplicar o
que se considera justo, atravs de leis que regulem a convivncia em sociedade.
Vale ressaltar, que tambm a lei, que constitui uma forma do Direito
positivado, ao tentar abranger o que justo nas relaes sociais, tambm o faz
justamente atravs desses valores adquiridos na sociedade ao longo dos anos e
dessa forma a lei se baseia nos costumes e valores adquiridos por uma sociedade.
o que aponta Chalita ao afirmar que o Estagrita no separa justia de lei, at
porque a lei o resultado a que se chega uma comunidade que busca a justia. E
acrescenta:

Os legisladores so uma espcie de guardies do bom senso,

da construo sistmica do exerccio concreto de valores
abstratos. quase que uma maiutica socrtica, isto , o que
se constri resultado do que se . a exteriorizao do
intrnseco. O homem sempre construir valores de justia se
for capaz de uma reflexo interior, voltada para sua essncia.
A conduta tida por m s ocorre por ignorncia, por
distanciamento do prprio ser. Ningum opta pelo mal. O mal
o resultado do no conhecimento do bem.(CHALITA, 2007).
Da mesma forma, tambm o operador do Direito, ao interpretar as leis, faz
uso de juzos valorativos que compem a sua convivncia social, aplicando-as de
modo a contemplar o que ele prprio entende por justia.
CONCLUSO

Direito e Justia no so no so a mesma coisa, porm, possvel afirmar

que Direito e Justia sempre caminharam juntos, de modo que o Direito deve em
seu fim, buscar contemplar o que se entende por Justia. Embora a Justia em
alguns momentos parea estar distante do Direito e o Direito distante da Justia,
ambos se entrelaam nos inmeros interesses travados no seio da sociedade.

Nessa sistemtica, encontra-se de um lado o Estado buscando apaziguar os

conflitos atravs de normas coercitivas e de outro lado, o operador do Direito,
buscando aplicar tais leis de forma justa, sem beneficiar ou prejudicar um em virtude
de outro, na incansvel e subjetiva busca pela justia.

CHALITA, Gabriel - Revista da Universidade Gama e Souza, Rio de Janeiro, novembro/2007 disponvel
em http://www.recantodasletras.com.br/artigos/3614409, acessado em 15/06/2017.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Caim_e_Abel
https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/exodo/23/
http://www.chalita.com.br/index.php/o-escritor/textos/item/154-a-
evolu%C3%A7%C3%A3o-do-conceito-de-justi%C3%A7a.html