Jornal de Umbanda Sagrada.

Ano I N0 Edio Mensal Distribuio Gratuita Bauru, 11 de Novembro de 1999.

Editorial O que Umbanda

Sagrada?
Umbanda no Candombl!
Rodrigo Queirz Rodrigo Queirz

Segundo o dicionrio da Salva, ou seja, pagamento por

Com o objetivo de mostrar
s pessoas e principalmente
aos nossos irmos iniciantes e
veteranos do meio Umbandstico,
a Umbanda Sagrada. Um culto
de caridade que vem sendo
distorcido e defamado nas mos
de pessoas sem esclarecimentos e
at cheias de esclarecimentos mas
dominadas pelas suas ambies e
paixes trevais, vm praticando o
baixo espiritismo e denominando
como Umbanda. Isto um grande
insulto aos nossos irmos da
caridade e aos guias dirigentes
do movimento Umbandista.
Triste por vermos tantas
mistificaes em terreiros muitas
vezes por falta de ateno e
esclarecimentos do Chefe do
Terreiro, em outros casos por
interesse e safadeza do prprio
mdium(se que pode-se
denomin-lo de tal) e muitos
outros motivos, tivemos a idia de
montarmos este simples e humilde
jornal, mas cheio de Amor e
boa vontade para ajudarmos o
prximo, grande em informaes
e ensinamentos. Dizemos isto no
para defender ou muito menos
gabar o jornal , mas porque ele
dirigido pelos guias de Luz,
Caboclo Tupinamb e Pai Joo
de Angola. Nada aqui publicado
sem a permisso e consentimento
destes Guias.
As matrias assinadas
por Rodrigo Queirz foram
orientadas por eles (os guia).
Espero que voc que se interessou
em ler este contedo possa
estar preparado para novas
informaes e tenha uma
boa leitura!
Salve as 7 Linhas de Umbanda!!!
Sarav!!!
Umbanda o ritual de
culto Natureza. Temos um s
Deus (Zmbi), o mesmo cultuado
por todas as religies, O Criador
de tudo, Onipresente, Onisciente,
O Pai...
Cultuamos os Orixs,
que so foras da natureza
que cuidam da evoluo de
todos os seres encarnados e
desencarnados. Esto presentes
em tudo e em todas as religies de
formas diferentes. Por exemplo:
no Candombl so cultuados
como deuses africanos, nas
igrejas catlicas so os Anjos e
santos e assim por diante.
No so espritos, mas
sim foras csmicas e ns evolu-
mos cada um em uma faixa vi-
bratria, ou seja, cada um de ns
tem um Orix que cuida de nossa
evoluo desde quando ramos
apenas pontos de luz no espao.
Durante nossas encarnaes evo-
lumos alternadamente em faixas
de Orixs diferentes. Em uma
encarnamos na linha de Oxssi
em outra, na linha de Oxal at
alcanarmos uma determinada
evoluo em todas as linhas pra
no precisarmos mais encarnar.
Exemplo: Oxal o Orix ou a
Fora de Deus que desenvolve e
estimula a F e a religiosidade
nos seres, os que se afinizam mais
nesta linha se destacam em forma
de sacerdotes, lderes religiosos,
como Jesus, Buda, Krishina, etc.
So todos Oxals, assim como
todos os padres, pastores, chefes
de terreiros, etc.
Isso e muito mais a
Umbanda Sagrada!!!
Umbanda a
manifestao do esprito para a
obra de caridade e sem caridade
no haver evoluo.
Umbanda F
e C a r i d a d e , P a z e A m o r,
Simplicidade e Humildade,
Aurlio, religio o sistema trabalho e jogo de bzios.
solidrio de crenas e prticas
relativas e coisas sagradas que
unem em uma mesma comunidade
moral todos os que dela aderem.
com base neste conceito que
podemos considerar a Umbanda
uma religio.
Pode parecer que sua
doutrina caracteriza-se de influn-
cias de costumes diversos vindos
de outros povos e regies, porm
deve-se considerar uma religio ec-
ltica e essencialmente brasileira.
No representa, portanto, uma sim-
ples seita africana, como muitos
acreditam. Devemos distingi-la
dos cultos afros, como o Can-
dombl (chamada Nao, no sul
do Brasil) ou outras modalidades
do norte do Pas (Catimb, Mina,
Xang), ou das Antilhas (Vodu),
ou ento de sua banda esquerda,
a Quimbanda. Esta ltima no
considerada religio, pois no tem
base doutrinria do tipo crist,
muulmana, judia ou oriental;
gira apenas em torno da magia,
trabalha com espritos inferiores,
dedicando-se exclusivamente em
fazer o mal; seus trabalhos so
cobrados e as reunies para sua
execuo privadas, normalmente
aps a meia-noite. Citaremos
algumas das caractersticas pelas
quais a Umbanda diferencia-se do
Candombl:
Candombl: ritual de na-
es africanas com uso de idiomas
e costumes da tribo de origem. Uso
de vestes coloridas obedecendo a
cor de cada orix; altar interno,
conforme uso africano, sem ima-
gens de santos catlicos; sesses
privadas, acessadas pelo pblico
s em dias de festas; incorporao
de orixs e no de guias e men-
tores espirituais pelos mdiuns ;
preparao e desenvolvimento
lento e secreto a cada discpulo ou
filho-de-santo; complexa hierar-
quia administrativa e espiritual; e
existncia da Lei
Umbanda: ritual variado de
terreiro para terreiro, com uso de
idiomas e costumes brasileiros.
Utilizao predominante de vestes
brancas; altar (Cong) externo,
com presena de imagens de san-
tos catlicos, caboclos, Pretos-Ve-
lhos e sereias; sesses franqueadas
ao pblico com finalidade de cura
e auxlio material e espiritual; or-
ganizao com simples hierarquia
material e espiritual; mdiuns
incorporam todas as categorias
de entidades espirituais; desen-
volvimento de todos os mdiuns
integrantes; proibida qualquer
cobrana por parte dos mdiuns,
sob a lei fundamental de que a
mediunidade dada de graa e
gratuitamente deve ser utilizada.
No se torna fcil isolar crena
primitiva pura da mente humana
conturbada. Tudo energia e
essencial passar por tal evoluo.
Acima de tudo, a Umbanda
crist e necessria para o Astral
Superior tirar o homem das hostes
inferiores.
Depois destes esclareci-
mentos aqui deixados espero que o
leitor no diga mais que Umbanda
ramificao do Candombl ou
coisa do tipo!
A Umbanda Sagrada in-
dependente e de doutrina prpria,
existente no Plano Astral desde
sempre e que apenas h 91 anos
vem sendo difundida mas que est
e sempre esteve presente em toda
as religies!
E-mail:
jus7@bol.com.br
ICQ- 120967391

A equipe.
Jornal de Umbanda Sagrada
Filosofia est na arte de viver.
Sabedoria de um
Preto Velho.
Numa gira de Preto
Velho uma moa em desespero
foi pedir ajuda a um nego
vio:
- Pai, gostaria que
vs me ajudasse! - murmura
a moa.
- Pode zim fal fia,
nego t zim inscutano vis
mic. - responde o nego, com
seu jeito todo amoroso e sim-
ples.
- Sabe Pai, no sei
mais o que fazer com meu ma-
rido. Ele anda muito bravo, me
tratando mal e eu no sei mais
o que fazer. Estou a ponto de
separar-me. No agento mais
tanto sofrimento. - Desabafou
a moa j em prantos.
E o nego ficou mudo
por um instante e logo disse:
- Fia vai pro seu ca-
su e na prxima gira de nego,
zim fia traiz uma rosa branca
pra nego. Mais zim vis mic
que tem que coi.!
E assim foi feito. Na
semana seguinte a moa vol-
tou com a rosa e pois no p do
nego que logo disse:
- Fia como que zim
vis mi c coieu essa rosa?
-Ah Pai! Com muito
cuidado pra no furar o dedo
e com muito amor pra vs!!!
Sem mais nada dizer o
nego respondeu:
- Into zim fia, assim
que vis mic tem que tratar
seu homi, com muito cuida-
do pra no si machuc e dar
muito amor pra ele. Porque
por mais espinhoso que as veis
ele com vis mic no fim ele
belo e frgil como esta
rosa!
(extrado do livro
Cartilha de Umbanda.)
Reflexo.
Neste belo fato
est um grande ensinamento.
Tratar as pessoas com
muito cuidado, carinho e dedica-
o, pois somos todos espinhosos
mas frgeis e belos como uma rosa.
Que gostoso ser com-
parado com uma rosa, n? E os
espinhos nada mais so que nossas
imperfeies e defesas quando
algo est nos ameaando.
Fazei com o prximo
o que queres que seja feito com
vs.
Por isso, irmos, no
reclamem quando algo est errado
na sua vida ou quando tem muitos
problemas. Ser mesmo que voc
est com muitos problemas? J
parou pra ver o problema do seu
amigo? Garanto que pior que
o seu !
Siga sempre os conselhos
de nossos mensageiros do espao
e da caridade, pois nada justifica
fazer o mal contra ningum, voc
s estar adquirindo mais dbitos
na sua estrada da evoluo.
Faa sempre o
bem, sempre a caridade, fa-
zei o bem sem olhar a quem.
Tudo na vida nos dado
como provaes, tanto derrotas
como vitrias, tanto alegrias
como tristeza. Pense nisso, ga-
ranto que voc vai viver melhor!
Agradea hoje pelos seus
sofrimentos, mas agradea de co-
rao, pois voc um privilegiado
de Ter tantos sofrimentos. sinal
que Deus lhe deu uma chance de
eliminar suas dvidas, agradea
hoje, que amanh a alegria sua!
Sarav!!!
Rodrigo Queirz.
Se um homem
me fez mal, respondo-lhe
com bem, com amor sin-
cero; quanto mais mal,
tanto melhor o tratarei!
S como o sndalo que
perfuma o machado que
o fere. (BUDA)
Bauru, 11 de Novembro de 1999 -Pgina 2-
Cuidados a
serem tomados Hino da Umbanda.
num terreiro!
Refletiu a luz divina,
P rimeiramente quando
chegar porta do terreiro, pea Com todo o seu es-
licena aos guardies da casa. plendor,
Dentro do terreiro, senta
o ambiente, feche os olhos e Vem do Reino de
respire fundo (a respirao Oxal,
a base da vida, os ciclos e
ritmos - o Fole Vital). Inspire Onde paz e amor,
os perfume, as essncias do
Templo. Elas lhe despertaro Luz que refletiu na
sentimentos e prazeres jamais
Terra,
sentidos. Experimente...
Quando as entidades es- Luz que refletiu no
tiverem incorporadas, visu-
Mar,
alize bem e sinta a vibrao
do atabaque e das entidades.
Luz que veio de Aru-
No passe necessrio que
anda,
voc sinta a vibrao da en-
tidade, ou quem no sen-
Para Umbanda ilu-
te vibrao sentir qualquer
outro tipo de sensao que minar.
mostrar se a entidade est
ali ou se uma mistificao. A Umbanda paz e
amor,
Qualquer tipo de entidade da
linha branca no tem linguajar
um mundo cheio de
grosseiro nem fica falando da
vida de outros ou at mes- luz,
mo falando que fulano fez
isso aqui ou macumba acol. a fora que nos da
As entidades tem sem- vida,
pre que deixar uma men-
sagem de conforto. Se isso a grandeza que nos
no acontecer fale com a conduz.
entidade chefe, pois pode
estar havendo mistificao! Avante filhos de F,
Tomar muito cuidado com
mdiuns mistificadores, no Com a nossa Lei no
existe na lei de Umbanda h,
Sagrada cobrar para fazer tra-
balho, muito menos a prpria Levamos ao mundo
entidade falar que tem que ser inteiro,
cobrado. Isso um imenso
desrespeito com nosso Senhor A bandeira de Oxal,
Zmbi (Deus) e com as entida-
des. Existem muitos engraa-
Levamos ao mundo
dinhos que querem ganhar a
inteiro
vida atravs de mistificao,
portanto cuidado, irmos!
A bandeira de Oxal.
Rodrigo Queirz
Jornal de Umbanda Sagrada
O uso de
objetos
materiais I usadas para mostrar a entidade
Rodrigo Queirz
Na Umbanda Sagrada
tudo tem grande fundamento.
Mas por falta de interesse
de nossos irmos em saber
porque isso e porque aquilo,
nossa Umbanda acaba sendo
tachada de espiritismo inferior,
macumba, feitiaria etc...
Mas ela muito mais
complexa e cheia de funda-
mentos esquecidos a sculos
passados, a Tradio Cs-
mica.
Em cada edio deste
jornal falaremos sobre um
objeto usado na Umbanda
Sagrada e seus fundamentos.
Porque o uso de velas
e suas cores?
R: O uso de vela na
Umbanda indispensvel num
trabalho.
A vela representa a
Luz espiritual, Luz da Evolu-
o. A cada trabalho de cari-
dade mais um pouco de luz
que o mdium e as entidades
ganham .
O fogo, junto com sua
luz, representa o calor huma-
no, a vida. E mais, o fogo
um dos elementos de grande
potncia fludica e so tambm
esses fluidos benficos que
banham o local e as pessoas.
Quando uma entidade
d um passe usando velas,
um mdium de clarividncia
ativa pode observar saindo
das chamas da vela fachos
de luz irradiando no corpo
material e espiritual do irmo
receptor, assim purificando e
reenergizando-o . Isto normal-
mente ocorre quando o irmo
estiver necessitando de energia
fludica do Fogo!
O uso das cores te-
raputico, atravs dela que
fazemos uso da Cromoterapia
na Umbanda, cada cor tem um
efeito. As cores tambm so
que est se manifestando!
H quem diga que a
Umbanda religio de pes-
soas ignorantes. Mas tantos
fundamentos cientficos e
teraputicos nos provam que
isso no verdade.
Cores
e Entidades:
Branca: Anjo de
Guarda e Oxal; Teraputicos:
Branca/ Branca e
Preta: Preto Velho;
Verde/ Verde e Bran-
ca: Oxssi e caboclos;
Vermelha/ Vermelha
e Branca: Ogum;
Amarela: Ians;
Amarela e Preto:
Baianos e Boiadeiros;
Amarela /Amarela e
Verde: Oxum;
Marrom: Xang;
Azul escuro: Yeman-
j;
Azul e branca: Ma-
rinheiro;
Azul claro/ Rosa:
Cosme e Damio, crianas;
Preta/ Preta e verme-
lha: Guardies (Exs).
Quando usada uma
vela cuja metade de uma
cor e a outra metade pre-
ta porque a entidade est
QUEBRANDO DEMANDA,
exceto a vela do baiano (preta
e amarela), que significa que
a entidade trabalha tanto na
linha branca como cruzado
com a esquerda.
Bauru, 11 de Novembro de 1999 -Pgina 3-
As cores so utilizadas
desde tempos remotos atravs
dos prismas dos cristais e de
muitas outras maneiras.
A pouco tempo as
cores tm sido utilizadas na
medicina alternativa como
curativas.
Na Umbanda j utili-
zado desde quando Deus criou
tudo, pois desde quando existe
a natureza a Umbanda existe!
C ores e seus
fundamentos
Arco- ris que so tambm as
Vermelho: estimu-
lante, d energia e vitalida-
de; estimula a circulao do
sangue e libera adrenalina.
tambm afrodisaco!
Alaranjado: Tambm
um estimulante, combate a
fadiga e estimula o sistema
respiratrio. Aumenta o oti-
mismo.
Amarelo: Estimulan-
te, agita o sistema nervoso
central, contribui para a rege-
nerao de problemas sseos,
bom para priso de ventre.
Estimula o intelecto. Tambm
afrodisaco.
Verde: equilibrante.
Alivia a insnia, favorece o
equilbrio hormonal e ajuda
os rgos digestivos.
Azul: Calmante, anal-
gsico, indicado nas infeces
sem febre. Atua em todo o
sistema muscular e combate
o egosmo trazendo harmonia.
Violeta: Ao calman-
te e purificadora do sangue.
Reduz medos e angstias e
diminui a irritao.
ndigo (azul escuro):
ao coagulante. Atua direta-
mente na corrente sangnea.
Usado no caso de ferimento
e sangrament em geral. Es-
timula os cinco sentidos e a
intuio.
Efeito
Espirituais
das cores:
At agora falamos
da cromoterapia de forma
clnica. Agora vem a lista de
efeitos espirituais. As cores
utilizadas na Umbanda so
principalmente as 7 cores do
cores dos Orixs.
Luz uma energia,
mas as cores tambm so
energias derivadas de
amlgamas energticos.
Branca: absorve todos os
nveis vibratrios negativos e
irradia paz, amor , bondade e
desprendimento.
Mande sua
carta ou
e-mail.
Envie suas
sugestes
e dvidas
para
Jornal de
Umbanda Sagrada.
R. Monsenhor
Claro, 3-53,
Centro
E-mail:
jus7@bol.com.br
 Jornal de Umbanda Sagrada
Azul : absorve energias
viciadas de dio, irradia amor,
contemplao, e introspeo.
Amarela: absorve energias
de inveja e irradia proteo
magntica.
Verde: absorve energias
radiativas, enfermias e irradia
energias magntica e universais
e em menor quentidade, a energia
celestial. Logo ns a identificamos
com a sade.
Lils: absorve as energias na
mesma faixa da onda ultravioleta,
assim como as negativas
originadas do dio, inveja e
ambio. Irradia amor, sade e
paz, alm de estimular o altrusmo.
Vermelha: absorve todos os
tipos de energias negativas . Logo,
ns a identificamos como energia
magntica, forte e positiva.
Alaranjado: absorve todas
as energias negativas e irradia
ondas de energias positivas
que se identificam com f,
amor, conhecimento e sexo. A
inflexibelidade vibratria a sua
maior caracterstica: por mais
irradiaes que absorva, sua
constncia vibratria permanece
inalterada.
Marrom: absorve energias
de origem enfermia tais como:
neuroses, neurastenia, irradiaes
radiativas de desequilbrios
emocionais os mais variados
possveis. Irradia a sua volta
circunspeco, introrveso,
racionalizao e quietude. Ns
a identificamos com a Lei e a
F, duas virtudes que tm esses
predicados vibratrios onde quer
que existam.
Preta: absorve todos os nveis
de ondas coloridas e irradia
apenas uma onda vibratria muito
poderosa, que identificamos com
a energia csmica, pois absorve
todos os eltrons negativos
expedidos pelos acmulos
excessivos das condensaes
energticas. Logo, quem usar o
preto estar propenso a se entregar
as influncias dessa poderosa
energia, alm de ser todo irradiado
por suas energias derivadas,
que do ao seu receptor uma
grande fora interior no sentido
de ao transformadora, que
uma caracterstica csmica das
energias negativas.
O Surgimento da Umbanda.
1. Origem e evoluo histrica.
Rodrigo Queirz.
Em fins do sculo passado
existiram no Rio de Janeiro vrias
modalidades de culto que denota-
vam nitidamente a origem africa-
na, embora j bem distanciados
da crena trazida pelos escravos.
A magia dos velhos africanos que
era transmitida oralmente atravs
de geraes disvirtuava-se , mes-
clada com as antigas feitiarias
provindas de Portugal. As
macumbas multiplicavam-se; os
feitios e despachos visando dia seguinte, na casa do mdium,
obter vantagem e prejudicar ter-
ceiros aumentavam; a atividade do
feiticeiro tornava-se remunerada;
enfim, a prtica da magia negativa
propagava-se assustadoramente.
( fundamental salientar que
apesar de livres, os negros conti-
nuavam a serem discriminados e
poucos foram os que conseguiram
trabalhar dignamente. Desta for-
ma, utilizando-se da magia afri-
cana que dominavam, comearam
a cobrar por seus prstimos, na
tentativa de sobreviver e impor-se
socialmente). O Astral Superior,
mobilizado com a situao, orga-
nizava falanges de trabalhadores
espirituais para atigir, de incio,
as classes humildes, mais sujeitas
que estavam s influncias das
superties que imperavam na
poca. Esses trabalhadores que se
apresentariam na forma de ndios mesma noite manifestou-se em
e negros escravos (caboclos e
pretos-velhos) no tiveram acesso
nas sesses espritas por serem as curas iniciadas pelo Caboclo.
considerados espritos inferiores
ou atrasados. Foi ento que no in-
cio do sculo, mais precisamente
a 15 de Novembro de 1908, um
jovem de 17 anos, Zlio Fernandi-
no de Moraes, atravs do Caboclo
das Sete Encruzilhadas, (que nele
incorporava pela primeira vez),
dava incio a uma nova Religio
espiritual, a qual denominou-se
UMBANDA.
Zlio fora acometido de
uma doena no detectada pe-
los mdicos e inesperadamente
recuperara-se. Assim por influ-
ncia de um amigo fora levado
Federao Esprita de Niteri, no Santa Brbara, So Pedro, Oxal,
Rio de Janeiro, na qual participou
de uma sesso espirita onde ento
Bauru, 11 de Novembro de 1999 -Pgina 4-
CABOCLO manifestou-se.
Aps ter se identificado, anun-
ciou sua misso: estabelecer as
bases do culto no qual espritos de
ndios e escravos viriam cumprir
as determinaes do Astral. Disse
que no dia seguinte estaria na
casa do mdium para fundar um
Templo. Disse ele: levarei daqui
Pai Nosso Umbandista.
uma semente e vou plant-la em
Neves onde ela se transformar Pai Nosso que ests
em uma rvore frondosa. No nos cus, nos mares, nas
matas e em todos os mundos
em Neves, bairro de Niteri, a
habitados; santificado seja
Entidade manifestou-se dando
passes e fazendo curas s pessoas
o Teu nome, pelos Teus
que misteriosamente apareceram filhos, pela Natureza, pelas
no local. Inicialmente determinou guas, pela luz e pelo ar que
as normas do culto, cuja pratica respiramos.
seria denominada sesso e se Que oTeu Reino, Reino
realizaria noite, das 20 s 22 ho-
do Bem, do Amor, e da
ras, para atendimento ao publico,
totalmente gratuito, com passes Fraternidade, nos una a todos
e a tudo que criastes, em torno
e recuperao de obsidiados. O
da sagrada cruz, aos ps do
uniforme a ser usado seria todo
divino Salvador e Redentor.
branco, de tecido simples e no
se permitiria retribuio financeira Que a Tua vontade nos
pelo atendimento ou trabalhos
conduza para o culto do Amor
realizados. Os cnticos seriam
entoados sem o acompanhamento e da Caridade. D-nos hoje
de atabaques ou palmas ritmadas. o po do corpo, o fruto das
Assim, fundou-se o primeiro matas e a gua das fontes
templo de Umbanda do Brasil, para nosso sustento material
denominado Tenda de Umbanda e espiritual.
Nossa Senhora da Piedade. Nesta
Perdoa, se merecermos,
Zlio o preto-velho Pai Antnio, as nossas faltas e d-nos o
que iria, a partir da, completar sublime sentimento do perdo
para os que nos ofendam. No
Passados dez anos, o Caboclo das nos deixes sucumbir ante a
Sete Encruzilhadas anunciou a luta, dissabores, ingratides,
segunda etapa de sua misso, que tentaes dos maus espritos
seria a fundao de sete templos
e iluses pecaminosas da
que deveriam constituir o ncleo
central para difuso da Umbanda.
matria.
Nas reunies de estudos que se Envia, Pai, um raio
realizariam s quintas, a Entidade da tua divina complacncia,
preparava. os mdiuns que iriam luz e misericrdia para
os teus filhos, pecadores
dirigir os novas templos.
que labutam pelo bem da
Humanidade. Assim seja.
Sarav, Umbanda!
Fundaram-se assim as Tendas: EXPEDIENTE
N. S. da Guia, N. S da Conceio, Diretor:Rodrigo Queirz.
Reviso: Ndia Marini.
So Jorge e So Jernimo.
Publicidade: Ricardo
Barreira.