Curso: Licenciatura em Histria 2017 Srie: 3 ano / 5 perodo

Disciplina: Histria Contempornea Prof. Mrio Dias

Aluno: Gabriel Luiz Gomes Quintanilha

Para Ernest Renan,historiador e filsofo francs, nao "(...) a possesso em

comum de um rico legado de lembranas; outra o consentimento atual, o
desejo de viver em conjunto, a vontade continuar a fazer valer a herana que
receberam esses indivduos." (colocar autor pagina e ano) Depreendemos que,
para o autor, nao vista um misto de tradicionalismo e modernismo. Nao
a honra de seus ancestrais mais prestigiosos por meio de seus laos em
comum, sejam eles a lngua, os costumes, a tradio ou outros fatores, como a
religio, que mantm unido um povo, sob uma s bandeira, e mesmo que no
seja uma bandeira oficial, ela existe.

As teorias de Renan e Hobsbawn no so de total concenso, mas tambm h de

se notar que h uma diferena temporal entre ambos, pois o texto de Renan: "O
que uma nao" foi escrito em 1882, enquanto o de Hobsbawn: "Naes e
nacionalismo desde 1780" foi escrito em 1990.
Renan est acompanhando o "nascimento" do nacionalismo, e analisa com
olhos quase "romanticos", j Hobsbawn, que de uma escola Marxista, faz uma
anlise de totalidade, com foco no materialismo histrico e consegue olhar para
o fenmeno do nacionalismo j consolidado.

Renan faz sua anlise sobre os estados que possuiam forte unidade poltica,
mas que no compunham uma nao e Hobsbawn inicialmente trata de
especificar o que no uma nao, para somente depois, explicar e analisar o
que de fato uma nao.

Dentro de sua viso, podemos deixar de lado a viso da nao por etna, que
bem retratada durante o tempo, e principalmente reinvindicada por grupos
racialistas e de movimentos brancos ou negros.
Hobsbawn tambm prova que essa ideia superflua, pois, no h uma raa
pura, e sim, raas novas como consequencia de uma miscigenao.
O imperialismo expancionista ingls levou a lngua para vrios novos territrios,
mas no fez deles parte da nao inglesa, ou criou um sentimento de nao
entre as colnias, que acabaram divididas.
Hobsbawn tambm faz criticas aos "interesses em comum", dizendo que com a
expano com capitalismo, o mercado tomaria controle sobre esse interesse
nacional.
Ainda no texto de Renan, ele diz: "(...) Uma nao no tem jamais um verdadeiro
interesse em se anexar ou em reter um pas a seu contragosto. O voto das
naes , em definitivo, o nico critrio legtimo, aquele ao qual necessrio
sempre retornar. "
O que se prova ser uma falcia, que mesmo no sendo proposital, pode ser
refutada com o exemplo do Reino Unido, ou qualquer pas imperialista moderno.
H tambm exemplos de "naes" que Hobsbawn no citou, como o caso dos
grandes blocos econmicos que formam uma nao, como foi o caso da gloriosa
Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, que mesmo sendo um bloco
econmico, gerou um sentimento de pertena entre os habitantes de todos os
paises, mesmo aps sua queda, ainda h russos ou cazaques que se sintam
parte da mesma nao. (Pode se usar de exemplo a Bielorrsia, que mesmo
aps a dissoluo da URSS, tenta at hoje se manter como o "ultimo bastio
bolchevique", mantendo o governo aos moldes sovitico, sob o governo de
Aleksandr Lukashenko.)

Ou ainda que no tenha saido do papel, a ideia do Pan

Africanismo, a idia de naes naturais, idias defendidas por Nasser.
A frica pode ser utilizada para refutar o argumento de que a nao poderia ser
definida por limites geogrficos, pois os prprios limites do pases africanos so
artificiais, o que no os descaracteriza como naes. Porm, o continente
africano uma peculiaridade que foge totalmente a regra, pois, no h o que
defina a maioria dos paises como nao, no so um unico povo, no so uma
unica tribo, no possuem interesses em comum, no possuem a mesma lngua,
suas fronteiras so artificiais e criadas durante a partilha do continente, no
possuem a mesma religio, h casos at de pases onde o estado no consegue
nem mesmo manter a ordem, vide o caso da Somlia ou a atual Lbia.
A prpria esquerda tem uma raiz forte com o sentimento de nao. Fugindo um
pouco do exemplo clssico da URSS, podemos buscar o exemplo no Vietnam,
que sozinho expulsou no s os norte americanos, mas os franceses tambm,
resultando na criao dos dois estados artificiais, Vietnam do sul e do Norte, e
s aps 1975 se torna de fato uma nao, a Republica Socialista do Vietnam.
Tal faanha s foi possivel com o despertar da conciencia popular e o
sentimento de pertencimento a terra e a ameaa de um inimigo externo, e como
o prprio Hobsbawn diz no texto:

(...) a aquisio de uma conscincia nacional no pode

ser separada da aquisio de outras formas de conscincia
social e poltica nesse perodo: todas esto juntas (...) o
desenvolvimento de uma conscincia nacional (fora das
classes e casos identificados com o nacionalismo
integralista ou de extrema direita) no nem linear nem
 feito necessariamente custa de outros elementos da
conscincia social. (HOBSBAWN, p. 152-153)

Nas palavras de Ho Chi Minh: "Independentemente das dificuldades e dos

contratempos que apaream, nosso povo est confiante de que obter a vitria
total. Os imperialistas dos Estados Unidos certamente tero que renunciar.
Nossa ptria certamente ser unificada. Nossos compatriotas no Sul e no Norte
certamente sero reunidos sob o mesmo cu. Ns, que somos uma nao
pequena, obtemos a mais honrosa medalha por haver derrotado, atravs de
uma heroica luta, dois grandes imperialismos: o francs e o norte-americano,
assim como por termos dado uma valiosa contribuio ao movimento mundial de
libertao nacional."

Tanto Renan quanto Hobsbawn entram em consenso em

concordarem que a forma com que as naes so
constituidas so transitrias e mutveis.

As naes no so alguma coisa de eterno. Elas

comearam, elas acabaro. A confederao europeia,
provavelmente, ir substitu-las. Mas tal no a lei do
sculo em que vivemos. (RENAN, p. 20)

Mesmo com o conceito de nao passando pelos sculos, Hobsbawn no d

uma definio final sobre o que nao, pois trata-se de um termo mutvel e
dinmico.
Diversos autores j falaram sobre aspectos diferentes do que ou o que forma
uma nao, pessoalmente, gosto da definio de nao do filsofo e acadmico
Alan de Benoist, que a define como :

"Em primeiro lugar, a nao o povo soberano que, na melhor das hipteses,
delega ao rei somente o poder de aplicar a lei emanando da vontade geral;
ento ela aquelas pessoas que reconhecem a autoridade de um Estado,
habitam o mesmo territrio e reconhecem um ao outro como membros da
mesma unidade poltica; finalmente, ela a prpria unidade poltica."