Do Desvio Às Diferencças. Miskolci

TEORIA & PESQUISA 47
JUL/DEZ DE 2005
DO DESVIO S DIFERENAS
Richard Miskolci1
Resumo
O artigo apresenta uma reconstituio histrica da emergncia e
transformao das teorias sociolgicas que buscam compreender
comportamentos socialmente classificados como desviantes. De uma
abordagem inicial comprometida com a moral hegemnica, as cincias
sociais progressivamente colocaram em xeque os valores que
determinavam a classificao de certos comportamentos como
anormais. Assim, a partir da segunda metade do sculo XX, o desvio
d lugar s diferenas como categoria de anlise de forma a questionar
os valores que servem como critrios para a inveno do Outro em
nossa sociedade.
Palavras-Chave
Desvio Social Normalizao Cincias Sociais Diferenas
Abstract
This article presents a historical reconstruction on the creation and
transformation of sociological theories that try to comprehend
behaviors socially classified as deviant. From an initial approach
committed to the hegemonic morals, Social Sciences increasingly
criticized those values that determined the classification of some
behaviors as abnormal ones. Therefore, during the second half of XX
century, deviance gives place to differences as an analytical category.
This new concept allows social scientists to question the values that
serve as criteria to invent the Other in our society.
Key-Words
Social Deviance Normalization Social Sciences - Differences
Em fins do sculo XIX, nas grandes cidades europias e

americanas, autoridades e intelectuais apresentavam um quadro similar
sobre os problemas sociais emergentes. Londres, Paris, Nova York,
9
R. MISKOLCI
Chicago, Rio de Janeiro ou So Paulo compartilhavam temores diante

dos dados sobre criminalidade, prostituio, suicdios e, em todas elas,
no demoraram a surgir projetos de saneamento mdico e higienizao.2
Neste perodo, predominava uma viso biolgica da sociedade e
de seus problemas. A soluo de questes sociais e histricas era vista
como uma espcie de profilaxia que responderia questo: por que
tantos indivduos caam no crime, no lcool, prostituam-se ou
desenvolviam outras formas de comportamento consideradas doentias,
mas cujo tratamento ainda no fora descoberto? A resposta mais comum
era a de que esses indivduos problemticos no eram como a maioria. A
soluo dos problemas passava pela classificao de cada forma de
anormalidade, ou seja, o enquadramento de cada um em seu desvio.
Se o crime e a prostituio j eram considerados alarmantes, algo
ainda pior se temia diante do crescimento sbito e desorientador do
nmero de internamentos nos hospcios. Segundo uma tese apresentada
Faculdade de Medicina no Rio de Janeiro em 1900, em apenas dez anos
tinha se dado um crescimento de 7849% no nmero de internamentos.
De 77 entradas no Hospcio Nacional em 1889 passou-se a uma mdia
anual de 612 casos em 1898, ou seja, 12 entradas por semana. Tais
estatsticas ainda eram vistas como uma plida estimativa j que se
presumia que o nmero de casos de loucura era muito maior e a
administrao do Hospcio deixava de atender requisies das
autoridades por falta de acomodaes. Esse cenrio de patologia social
generalizada se completa com a crnica dos suicdios, prtica tornada
endmica e vista como uma febre que se disseminava pela capital do
Brasil.3
Esse panorama dos problemas e temores sociais de fins do
sculo retrasado o ponto de partida necessrio para o estudo histrico
da normalidade e do desvio social, pois este par relacional de oposies
no existia anteriormente. A emergncia da normalidade e do desvio s
pode ser esclarecida se constatarmos que, ao contrrio do que parecia
aos pensadores daquela poca, os problemas que os afligiam no eram
novos.
O crime, a prostituio e outros comportamentos similares
existiam h muito. A novidade era a problematizao desses fenmenos
a partir da ascenso da medicina social, a qual passou a enquadrar as
prticas sociais a partir de seus prprios conceitos. Progressivamente
toda forma de comportamento que no se enquadrava no padro
burgus passou a ser vista como anomalia e desvio. Assim, possvel
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JUL/DEZ DE 2005
afirmar que fenmenos considerados alarmantes e novos em fins do

sculo XIX no eram novos nem to alarmantes. O caso do crescente
nmero de suicdios que levou at mile Durkheim a desenvolver um
estudo sociolgico sobre o fenmeno um bom exemplo.4 Segundo Ian
Hacking, hoje possvel afirmar que no fora o nmero de suicdios que
aumentara de forma espetacular, antes a contabilizao dos mesmos
devido melhora do registro de dados e ao avano dos estudos
estatsticos sobre os problemas sociais. 5
Um artigo de Esquirol numa enciclopdia mdica de 1823
estabeleceu o conceito de suicdio e, a partir de ento, o fenmeno
tornou-se uma questo para os mdicos. J em meados do mesmo
sculo, tornar-se-ia corrente a idia de que todos os casos de suicdio
eram precedidos por sintomas de insanidade. Dessa forma, os mdicos
passaram a especular sobre o passado dos indivduos como contendo o
segredo sobre o que os levou autodestruio. Os estatsticos, por sua
vez, devotaram-se a contar e classificar os corpos e com este fim criaram
formulrios para serem preenchidos por mdicos e policiais. As formas
de matar a si prprio foram to caracterizadas que chegaram a ser
associadas com diferentes nacionalidades. Acreditava-se que a maioria
dos franceses se suicidava pela ingesto de monxido de carbono e por
afogamento, enquanto os ingleses preferiam se enforcar ou atirar em si
mesmos.
Compreende-se, assim, porque Durkheim se deparou com
tantos dados sobre suicdios em fins do sculo XIX, o que o levou
idia de que existia uma corrente suicidgena em ao. Essa suposta
corrente apontava a existncia de uma espcie de patologia social a ser
diagnosticada e curada. As reflexes do socilogo francs sublinhavam
que a sociedade moderna se baseava em relaes impessoais, presses
econmicas antes desconhecidas e uma mudana nos valores que
ameaava a estabilidade dos indivduos com a tentao de matarem a si
mesmos. O que ele no pde perceber era o carter histrico do
fenmeno suicdio.
Ainda que desde Ccero o suicdio tenha sido um tema
importante de reflexo, sua forma contempornea uma criao recente
que deriva de uma nova classificao das formas de morrer e da
medicalizao dos atos considerados anti-sociais. Em outras palavras, o
suicdio foi inventado e passou a representar um problema que gerou
diversas abordagens tericas e prticas.
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Outros fenmenos, como a prostituio e o crime, passaram a

ser mais visveis devido urbanizao e o desenvolvimento de grandes
cidades. As metrpoles geraram um meio social realmente novo, mas
sobretudo concentraram fenmenos e permitiram ver o que antes
permanecia oculto. Alm disso, claro que o anonimato das ruas
permitiu que mais indivduos se lanassem a atividades consideradas
ilcitas com menos controle do que teriam em vilarejos onde a vida de
cada um controlada sistematicamente pela coletividade.
A avalanche de nmeros ocorreu a partir da dcada de 1820 na
Frana e as estatsticas tinham um trao comum: a preocupao com a
analyse morale, ou melhor, com tudo que fosse considerado desvio:
suicdio, prostituio, alcoolismo, vagabundagem, loucura, crime, les
misrables. Esta contagem gerou subdivises e classificaes. Da os cerca
de quatro mil motivos que se entrecruzavam na classificao de crimes e
a indicao de que os policiais classificassem os suicdios em 21 formas
diferentes. Tais motivos e formas no existiam antes da contagem e esta
ltima tambm foi produto de uma nova forma de encarar fenmenos j
existentes, os quais passaram a ter um novo significado e uma relevncia
maior para a sociedade. As mudanas sociais transformaram
determinados comportamentos e aes em alvo de contagem,
classificao e controle.
Fenmenos histricos e socialmente criados passaram a ser
encarados de forma naturalizada. Assim, cientistas viam no lugar do
desempregado o vagabundo e o criminoso era encarado como um
anormal nato ao invs de algum que enveredara pelo crime devido a
circunstncias sociais. A prostituta, por sua vez, no era compreendida
como algum sem outra alternativa de sobrevivncia alm da venda do
prprio corpo ou muito menos como uma mulher que optara por uma
ocupao to estigmatizada por livre e espontnea vontade. Ela era vista
como uma mulher sexualmente doente.6 Dessa forma, todo desvio
passou a ser considerado doena assim como o desviante passou a ser
declarado um degenerado.
O que realmente havia de novo no desvio era a consolidao de
uma nova tecnologia de poder na sociedade, nos termos de Michel
Foucault, que o denominou poder disciplinar, um meio de interveno e
normalizao social que foi o responsvel pela criao do desvio.7 Assim,
pergunta sobre o que h de novo no desvio podemos responder: a
normalidade, pois esses termos relacionais surgiram a partir da
consolidao da ordem social assentada numa tecnologia de poder que
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estabeleceu normas, as naturalizou e fez com que todos os que no se

enquadrassem nelas passassem a ser classificados como desviantes.
O poder disciplinar o fundamento de um processo sem fim de
normalizao social, o qual se relaciona com o desenvolvimento do
capitalismo e da sociedade burguesa. O poder disciplinar se caracteriza
por uma tcnica positiva de interveno e controle social baseada na
norma, a qual qualifica e corrige ao mesmo tempo. A norma no visa
excluir, antes a pedra de toque de uma tcnica positiva de interveno e
transformao social. Os dissidentes passam a ser classificados e
corrigidos: Enfim, v-se que no se trata de uma demarcao definitiva
de uma parte da populao. Trata-se do exame perptuo de um campo
de regularidade no interior do qual julgar-se- sem trgua cada indivduo
para saber se ele conforme a regra, a norma de sade definida.
(Foucault, 1999: 43) 8
Esse processo de classificao e controle que denominamos de
normalizao s alcanou seus objetivos atravs do desenvolvimento, a
partir do sculo XVIII, do que Foucault denominou de bio-poder, um
conjunto de prticas e discursos que constituem a sociedade burguesa
atravs do foco nos corpos e na vida. Seu desenvolvimento se dividiu em
estgios. Inicialmente, ele agiu pela analogia entre sociedade e corpo. Foi
a que surgiu a populao e seus fenmenos passaram a ser alvo de
contagem pelos governos: o nmero de habitantes, a taxa de natalidade,
de mortalidade, a expectativa de vida, a incidncia de doenas e a
freqncia do desvio comportamental.9 A avalanche de nmeros de que
tratamos anteriormente faz parte deste processo.
O passo seguinte foi a consolidao do bio-poder com o
surgimento da famlia cannica, na dcada de 1830. A famlia burguesa
foi essencial como instrumento de controle social e regulao
econmica. no seio dela que se d a primeira distino entre o normal
e o anormal de forma que toda dissidncia com relao a seu modelo
economicamente produtivo e biologicamente reprodutivo passou a ser
classificada como desvio.10
O temor do incesto e dos perigos da masturbao infantil que se
disseminou a partir de fins do sculo XVIII criou a necessidade do
recurso medicina para racionalizar o espao familiar. Assim, na famlia,
os cnjuges tornam-se agentes da normalizao social atravs do
dispositivo de sexualidade que associa a ordem familiar aos mdicos,
pedagogos e, mais tarde, aos psiquiatras e psiclogos.
13
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Durante todo o sculo XIX, a psiquiatria se esmerou em

abranger o domnio que ia da irregularidade familiar infrao legal e,
dessa forma, passou a associar as anormalidades na famlia com os
desvios sociais. Um desviante, criminoso ou louco, passou a ser julgado
ou diagnosticado sempre a partir de sua inconformidade formao
normativa familiar.11 Sobretudo, o recm criado desvio consolidou-se no
pensamento mdico e criminolgico como um fenmeno biolgico,
produto de uma natureza anormal.
O prprio termo normal passou a ser compreendido de forma
nova, pois tinha como significado corrente o de ortogonal. Normal vem
de normalis, regra, mas tambm significa esquadro. Portanto,
etimologicamente normal aquilo que no se inclina para a direita nem
para a esquerda. apenas no incio do sculo XIX que Auguste Comte
d ao termo normal o significado que o atribumos at hoje. A ambio
do socilogo francs era a de conhecer as leis normais do funcionamento
da sociedade. A partir de ento, normal passou a ser tudo o que se
encontra na maior parte dos casos de uma espcie ou o que constitui a
mdia numa caracterstica mensurvel.12
A norma desvaloriza o existente para corrigi-lo, ou seja,
nenhuma regra neutra, antes implica referncia a um valor. Sob a iluso
dos nmeros e das estatsticas a normalidade esconde seu carter
eminentemente apreciativo. O anormal emerge como desviante e a
explicao de seu desvio se assentar crescentemente em uma hipottica
natureza corrompida, a qual, na segunda metade do sculo XIX, ser
denominada degenerao.
A oposio normalidade e desvio foi criada por tericos e
homens de ao, por isso a histria dessa linha de estudos implica uma
sociologia do conhecimento tanto quanto uma histria das prticas
sociais. O conhecimento cientfico no se desenvolve isolado do
contexto social de que faz parte nem as prticas sociais se organizam sem
referncia a teorias que as criam ou justificam.
A seguir buscarei deslindar as formas como a normalidade e o
desvio foram estudados desde o sculo XIX, o que permitir ao leitor
apreender a origem deste tema, as primeiras formas de compreend-lo
baseadas na naturalizao do fenmeno e, por fim, as tentativas de
desenvolver abordagens propriamente sociolgicas e histricas sobre o
que um dia foi visto como doena e degenerao.
14
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A naturalizao do social
Os problemas advindos da industrializao e da urbanizao

crescentes durante o sculo XIX geraram o temor de que a sociedade
que se constitua romperia com as tradies, passaria por um processo de
desagregao social sem precedentes e com conseqncias inimaginveis.
A imigrao, o trabalho feminino, o alcoolismo e as epidemias
intensificadas pela concentrao urbana levaram muitos cientistas a
refletirem sobre o que se passava. Enquanto a nascente sociologia
atentava para a ameaa de desagregao (Comte), emergncia de
conflitos e contradies (Marx) e crescente diferenciao social
(Durkheim), a corrente explicativa mais forte tinha sua matriz na biologia
e nas conseqentes analogias entre sociedade e organismo.
Auguste Comte foi o primeiro a formular em termos
sociolgicos essa analogia no incio do sculo XIX, mas a ele se seguiram
Benedict-August Morel e o Conde Arthur de Gobineau. Na Alemanha,
onde a sade pblica desenvolvera-se de forma mais rpida do que nos
outros pases europeus, Rudolf Virchow associou a interao de clulas
no corpo com a interao entre os cidados e o corpo poltico. Na
Inglaterra, essas analogias consolidar-se-iam graas s teorias da
evoluo, da seleo natural e do temor crescente da degenerao que
fundamentou toda uma corrente de estudos voltada para o controle da
hereditariedade humana, a eugenia.
Segundo Foucault, a influncia das cincias biolgicas sobre as
humanas no sculo XIX se deve ao fato de que ao abordarem a vida de
grupos e sociedades, e at a vida psicolgica, estas cincias no
pensaram na estrutura interna do ser humano, mas sim na bipolaridade
mdica do normal e do patolgico. A tendncia geral a classificar como
patolgicos estados de inconformidade revela o fundo moral de um
saber que se constitui pela classificao de toda e qualquer forma de
dissidncia com relao aos padres estabelecidos.
A partir de meados do sculo XIX, teorias afirmavam que a
tuberculose, a sfilis, doenas mentais e at o alcoolismo, em suma
doenas que atingiam os mais pobres, eram hereditrias. Outros ainda
viam na tuberculose o resultado (ou castigo?) por um estilo de vida
desviante, um mal que atingia artistas e intelectuais. Na verdade, ela era
uma doena infecto-contagiosa que encontrara condies propcias sua
disseminao devido misria que criava indivduos desnutridos e
vivendo em moradias mal arejadas e superlotadas.
15
R. MISKOLCI
Segundo os pensadores que refletiam sobre os problemas que

hoje denominamos como sociais, a tuberculose, a pobreza e a
vagabundagem eram irms do alcoolismo e da sfilis. Prova de que,
naqueles dias, a investigao dos problemas era marcada pela avaliao
moral dos comportamentos considerados problemticos. Um indivduo
tuberculoso ou sifiltico era visto como responsvel por sua doena, a
qual era como o sinal visvel de sintomas de inadaptao social que iam
do romantismo exagerado e da bomia (tuberculose) perverso sexual
(sfilis).
O crime, a prostituio, a vagabundagem, o alcoolismo, as ditas
perverses sexuais eram apenas algumas das tantas outras formas de
classificao que podiam ser unificadas como anormalidade. Por trs do
desvio havia fenmenos explicveis de forma social e histrica, mas que
teorias deterministas apoiadas na biologia apontavam como tendo uma
origem intrnseca nos desviantes, portanto a fonte explicativa principal
do desvio era natural.
O poder da referncia natureza como fonte explicativa de
comportamentos sociais se consolidou a partir da publicao pelo
cientista britnico Charles Darwin, em novembro de 1859, de um
resumo de um livro no qual ele trabalhava desde 1838. Seu ttulo era
Sobre a Origem das Espcies atravs da Seleo Natural, ou a Preservao de Raas
Favorecidas na Luta pela Vida. Neste livro, Darwin desafiou concepes da
natureza e do lugar do ser humano nela que dominavam desde
Aristteles e eram centrais s cincias naturais at ento.
Segundo a cincia pr-Darwin as espcies eram criaes divinas
fixas, mas seu estudo demonstrava que na verdade as espcies eram
eternas mutantes atravs de um processo natural de variao, luta e
seleo dos traos favorveis sobrevivncia. Desta forma, a adaptao e
mudana ocorriam de forma que novas espcies se formavam a partir de
antigas num processo de transmisso de caractersticas aos descendentes.
As idias de Darwin constituram a maior revoluo na biologia
de que se tem notcia. Mas seus reflexos se disseminaram para muito
alm dessa cincia de forma que, em poucos anos, a teoria da evoluo
inaugurou uma nova era na histria intelectual humana. A dcada de
1860 foi profcua no desenvolvimento de teorias relacionadas s
descobertas de Darwin e que buscavam estender suas conseqncias para
a esfera social.
Francis Galton, sobrinho de Darwin, foi um dos tericos que
mais contriburam para a popularizao das idias do tio e sua extenso
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esfera humana. Em Hereditary Genius (1869), o futuro criador da eugenia

defendeu a tese de que a capacidade intelectual humana era hereditria e
associada raa do indivduo. Esta teoria se revelou convincente a ponto
de influenciar Darwin e uma srie de outros estudiosos durante dcadas.
Diante de obras influentes como a de Galton, Darwin decidiu
expor suas idias sobre o ser humano e seu lugar no esquema da
evoluo em The Descent of Man and Selection in Relation to Sex (1871). O
livro se divide em duas partes como o prprio ttulo deixa transparecer.
A primeira explora como o ser humano descende de um animal e como
ele caminhou em direo civilizao. Nesse ponto, o cientista termina
por colocar o selvagem como um elo entre o animal e o ser humano
civilizado estabelecendo uma cadeia de raas inferiores e aceitando as
teorias de Galton sobre a herana de caractersticas intelectuais. Na
segunda parte, Darwin tenta explicar as diferenas exteriores entre os
seres humanos, as quais no podiam ser produto apenas da seleo
natural e seu processo de escolha das melhores variaes para a luta pela
existncia. Seus argumentos so complexos, mas reveladores de como as
diferenas entre os seres humanos eram vistas como tendo uma origem
biolgica.
O impacto da teoria de Charles Darwin repercutiu na medicina
social, particularmente atravs da obra de Galton, o criador da eugenia e,
na sociologia, atravs das teorias de Herbert Spencer. Na filosofia,
variaes da corrente conhecida como Lebensphilosophie seguiram
premissas biolgicas assim como na literatura, o Naturalismo ganhou
fora em fins do sculo XIX baseado numa compreenso determinista e
hereditria dos problemas sociais. 13
Qual a razo para o poder das explicaes biolgicas dos
problemas sociais? A matriz biolgica apelava para um modelo de
compreenso da sociedade e do indivduo fincado na idia de natureza,
uma entidade que substituiu deus como fonte explicativa. Assim, tudo o
que antes se atribua criao divina ou sua regulao encontrou nela um
sucedneo. A normalidade de um fenmeno equivalia sua naturalidade
assim como o que a ela escapasse era declarado perigoso.
Os adeptos das explicaes biolgicas para questes sociais,
sobretudo as baseadas na idia de seleo natural, so hoje conhecidos
como darwinisnistas sociais. Eles foram os principais responsveis pela
naturalizao do que foi social e historicamente criado e por criar uma
classificao que unificava todos os tipos de desvio sob um termo to
genrico quanto assustador: degenerao.
17
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A degenerao era considerada um desvio da normalidade de

fundo hereditrio e sem cura. Suas manifestaes iam desde estigmas
fsicos como estrabismo, orelhas imperfeitas, crescimento atrofiado at
doenas mentais como histeria, egosmo exagerado, pessimismo, apatia,
impulsividade, emocionalismo, misticismo e completa falta de senso
sobre o certo e o errado.14 Como bem sublinhou Sander L. Gilman, o
termo degenerado/a tornou-se o rtulo para o outro como essncia da
patologia, um rtulo que carregava consigo o fardo de uma condio
congnita, portanto sem a menor possibilidade de cura e diante da qual
nenhum esforo humano valeria a pena.15
A partir do exposto, possvel afirmar que, no sculo XIX, o
indivduo considerado como fadado a um destino de fraqueza, doena e
comportamento social perigoso recebia o maior dos estigmas sob o selo
do termo degenerado: o atestado de sua queda, a rejeio da redeno
em Cristo, apenas sob o verniz cientificista que apontava seu cerne
corrompido por alguma forma de desvio sexual. A degenerao era a
categoria mxima do oprbrio e a ameaa social que impulsionaria a
criao de uma poderosa corrente de estudos conhecida como eugenia. 16
Eugenia (do grego eu, bem, genus, nascido) um termo cunhado
por Francis Galton em 1883 para abarcar o conjunto de estudos e
prticas voltadas para o controle da hereditariedade humana visando a
preservao de grupos raciais considerados superiores e a conteno
da reproduo dos grupos e indivduos que representassem uma ameaa,
sobretudo as raas inferiores, os portadores de deficincias fsicas,
doentes mentais e desviantes em geral. 17
A eugenia emergiu em meio ao contexto histrico imperialista e
refletia temores das naes colonizadoras, sobretudo a Gr-Bretanha, de
invaso pelo mundo brbaro, ou seja, pelas naes colonizadas. De
forma curiosa, a eugenia apela para um ideal de pureza aristocrtico, mas
o estende de forma bem burguesa para toda a nao. Nesse perodo de
incremento do nacionalismo e competio entre as naes europias, a
eugenia se constitui como a cincia do nacionalismo e prov um discurso
pretensamente cientfico que permite compreender nacionalidade como
sinnimo de raa.18
Como cincia da proteo da hereditariedade, a eugenia criou
teorias e prticas para o controle da reproduo humana, incentivou a
segregao de grupos considerados racialmente inferiores como judeus,
ciganos e outras minorias tnicas assim como pregou a esterilizao dos
portadores de deficincias fsicas, de doentes mentais e mulheres pobres
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em geral. Dentre os alvos da eugenia, sem dvida, cumpre destacar as

mulheres devido a seu papel reprodutivo e, portanto, de depositrias das
expectativas sociais com relao hereditariedade.
A eugenia buscou responder a demandas sociais atravs de
teorias e tcnicas que buscavam eliminar os marginalizados ao invs de
acabar com a sua marginalizao. Foi uma resposta tcnico-cientfica aos
problemas e s demandas de transformao social, uma resposta que
visava manter inalteradas as condies de poder na sociedade. Da o fato
de que seus mtodos e testes para classificar os indivduos entre aptos e
inaptos para a existncia (como testes de QI e medies
antropomtricas) buscavam demonstrar o que os eugenistas pressupem
de antemo: aspectos como o analfabetismo e a pobreza so hereditrios
ou, para usar o termo do incio do sculo XX, disgnicos.
Entre os mdicos que desenvolveram teorias eugnicas e
darwinistas sociais dois nomes merecem destaque: Cesare Lombroso e
Richard von Kraft-Ebing. O primeiro era um psiquiatra forense italiano,
ou melhor, o mais famoso de todos os criminologistas de seu tempo. O
vienense Kraft-Ebing, por sua vez, era colega de Freud e autor do
clssico da sexologia no perodo, Psychopathia Sexualis.19
Cesare Lombroso (1835-1909) escreveu diversos livros
caracterizando o criminoso nato, a prostituta, o gnio e at mesmo o
anarquista. Seu livro mais famoso, LUomo Criminoso (1876), teve acolhida
internacional imediata e foi traduzido rapidamente para um grande
nmero de idiomas. O sucesso da teoria sobre o criminoso foi tanto que
na quinta edio de 1895 a obra foi ampliada 5 vezes e atingiu 1.203
pginas (em contraste com as 252 da primeira edio).
Segundo Lombroso, as caractersticas do criminoso nato eram
baixa capacidade cranial, testa encolhida, narinas grandes, crnio grosso,
orelhas grandes, maxilar inferior protuberante, cabelo crespo e em tufos
e dentes caninos proeminentes. O criminologista italiano tambm
afirmava que a maioria dos criminosos era formada por canhotos. J que
essa descrio parece a de algum selvagem, isto levou Lombroso a
concluir que o criminoso era algum que apresentava sinais visveis de
uma origem brbara, no-civilizada. Apesar desse retrato determinista e
racista Lombroso chegou a propor no a pena de morte, mas sim que o
Estado deveria enviar assassinos para o exrcito, onde seriam teis para a
sociedade assim como trapaceiros e vigaristas deveriam ser incentivados
a se tornarem policiais ou jornalistas.20
19
R. MISKOLCI
Lombroso no foi o nico psiquiatra a alcanar fama

internacional com suas idias a respeito do criminoso nato, da prostituta
e do gnio. Em Viena, Richard von Krafft-Ebing tornou-se o fundador
da patologia sexual moderna com seu Psychopathia Sexualis. A primeira
edio da obra surgiu em 1886 e era dividida em cinco sees, cada uma
dedicada a um tipo de desvio sexual e marcada por uma forma que se
manteria por muito tempo at mesmo nas futuras obras da psicanlise:
os estudos de casos clnicos.
Em seu livro, Krafft-Ebing jamais se interroga sobre o contexto
social e histrico que poderia explicar as histrias de pacientes analisados
caso a caso em seu livro. O que predomina a diagnose de todos os
casos de perverso sexual como exemplos de degenerao, portanto,
perverses congnitas explicadas hereditariamente.
O psiquiatra vienense enumerou e analisou diferentes tipos de
comportamentos sexuais seguindo uma linha explicativa determinista-
biolgica, o que o levou a afirmar que: De acordo com o que ensina a
experincia, deve ser dito que, entre os atos sexuais que ocorrem,
estupro, mutilao, pederastia, amor lesbicus e bestialidade podem ter uma
base psicopatolgica. (Krafft-Ebing, 1894: 382) Leitores
contemporneos devem perceber pela passagem anterior como era
diferente o contexto scio-intelectual do sexlogo austraco. A
associao entre estupro e bestialidade como sendo fenmenos do
mesmo tipo do lesbianismo e do homossexualismo revela a moralidade
vigente em seus dias. O estudioso a segue estritamente em sua
compreenso do desejo sexual como sinnimo de doena e nem mesmo
dentro do casamento esta percepo muda pelas pginas de seu livro,
pois todo amor sexual sempre tingido com as cores perigosas da
anormalidade.
A parte final de Psychopatia Sexualis prega a regulao legal dos
atos sexuais, em especial os considerados perversos. Segundo Krafft-
Ebing, o Estado deveria controlar as anormalidades que poderiam
resultar em imoralidade. Afinal, acrescenta ele: Estatsticas criminais
provam o triste fato de que crimes sexuais esto crescendo
progressivamente em nossa civilizao moderna. (Krafft-Ebing, 1894:
378)21
A exposio de teorias como a de Lombroso e de Krafft-Ebing
chega a provocar risos em nossos dias, mas durante dcadas foi profcua
a associao entre comportamentos considerados desviantes e doenas.
Essa associao tornava-se ainda mais determinista quando associada
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crena de que o desvio era congnito e hereditrio. Assim, jovens

romnticos e artistas, por exemplo, eram vistos como predispostos a
desenvolverem a tuberculose. A prova disso dada pelo estudo de
Sander L. Gilman e sua constatao de que apesar de o bacilo da
tuberculose ter sido descoberto por Koch em 1888, o que provava que
ela se tratava de uma doena infecto-contagiosa, os manuais de medicina
at a dcada de 1920 afirmavam a existncia de uma predisposio
gentica para o desenvolvimento da doena.22
A partir da dcada de 1890, a teoria da hereditariedade
desenvolvida pelo bilogo alemo August Weissmann reforou as
crenas eugnicas na impossibilidade de modificao das caractersticas
herdadas atravs de educao ou tratamento mdico. O cientista
afirmava a existncia do germoplasma ou embrio plasmtico, ou seja,
uma parte inviolvel da clula que seria a responsvel pela herana
gentica. Segundo ele, o germoplama seria transmitido sem modificaes
para as geraes futuras, o que equivalia a dizer que os indivduos
portadores de um germoplasma ruim legariam a seus descendentes sua
anormalidade. Assim, indivduos anormais teriam filhos degenerados e
isso poderia levar a um processo de decadncia social irreversvel.
Em 1900, foram redescobertas as teorias de Mendel de
agrupamento e recombinao de caractersticas hereditrias em plantas, o
que fez com que a teoria de Weissmann ganhasse ainda maior
autoridade. A estabilidade das caractersticas durante cruzamentos
genticos e seu reaparecimento intocado nas geraes posteriores levou
cientistas a acreditarem na noo weissmanniana da autonomia e
inviolabilidade do germoplasma. Da a afirmao do eugenista britnico
Karl Pearson de que Nenhuma linhagem degenerada e fraca
mentalmente jamais ser convertida em linhagem saudvel e s
mentalmente atravs dos efeitos acumulados da educao, boas leis e
ambiente sanitrio. (Pearson apud Stepan, 1996: 28)
Diante da certeza de que nada poderia reverter uma herana
gentica negativa, tericos que se consideravam defensores da sociedade
passaram a alertar sobre a rpida multiplicao dos degenerados.
Wicksteed Armstrong, por exemplo, afirmou em The survival of the unfitest
(1933) que para diminuir a fertilidade do degenerado [unfit] s existiam
trs mtodos: a esterilizao, a segregao e a cmara letal.23 Como de
conhecimento geral, no demorou para que tais mtodos fossem
adotados.
21
R. MISKOLCI
Em toda a Europa, nos Estados Unidos e at na Amrica Latina,

desenvolveram-se associaes eugnicas que promoviam debates,
encontros cientficos e, principalmente, propostas de controle de
natalidade, seleo dos parceiros sexuais segundo sua origem tnica e
esterilizao de indivduos considerados degenerados. As esterilizaes
se tornaram realidade nos Estados Unidos24 e pases europeus como a
Sucia. Na Argentina, foram implementadas carteiras de identificao
racial que definiriam o aspecto eugnico ou disgnico de possveis
casamentos. No Brasil, o exemplo primrio de pas miscigenado desde
o tratado do Conde de Gobineau sobre a desigualdade inata das raas,
vigorava o temor do avano da degenerao. Disso resultou a criao da
organizao eugnica paulista no final da dcada de 1910, uma associao
que durou pouco, mas chegou a contar com intelectuais importantes
como Monteiro Lobato. O grupo se desfez em poucos anos, mas seus
integrantes se espalharam pelo pas e chegaram a exercer cargos pblicos
em que puderam colocar em prtica suas idias.
Aps a Segunda Guerra Mundial um grande silncio se instaurou
sobre a eugenia, o que contribuiu para que muitos imaginassem que ela
tivesse sido sepultada nos anais da pseudocincia e julgada como a
grande responsvel pelo Holocausto. A realidade prova o contrrio. As
teorias eugnicas se espalharam pelo mundo afora em variaes que mal
encobrem os mesmos objetivos de outrora.
Em nosso pas, o darwinismo social marcou a formao de um
campo de pensamento social a partir de 1870 e, na corrente eugnica,
levou defesa quer de medidas de branqueamento da populao quer
da miscigenao. A compreenso da nao brasileira como mestia e o
mito da democracia racial descendem dessas teorias25 assim como as
prticas de controle populacional que fizeram com que um nmero
impressionante de mulheres pobres, especialmente no Nordeste, fossem
esterilizadas.
A herana eugnica frutificou tambm na rea de estudos
genticos. A partir de 1953, com a descoberta da estrutura do DNA, o
sonho dos eugenistas de desvendar, controlar e qui alterar o cdigo
gentico parecia ter se tornado realidade. Desde ento, pesquisas que
buscam desvendar o genoma humano afirmam ter como objetivos criar
novos remdios e tcnicas mdicas, mas tambm tm se caracterizado
pela busca de supostos genes causadores de comportamentos. Dessa
forma, com meios cientficos de ponta ainda se pesquisa o ser humano
22
JUL/DEZ DE 2005
como um ente natural cuja identidade se assenta em seus genes e no nas

condies culturais e histricas nas quais ele se desenvolve.
Dentre as investigaes de genes que explicariam
comportamentos considerados anormais destaca-se a busca pelo gene
da homossexualidade. Tal busca parte do pressuposto de que todo
comportamento produto de uma natureza particular. Assim, ao apelar
para uma suposta natureza determinante de um comportamento sexual,
este tipo de pesquisa consegue a faanha de ser descendente de correntes
cientficas reacionrias como a eugenia e prova que a tendncia
compreenso naturalizada da sociedade continua. 26 Felizmente, este
paradigma explicativo no mais incontestvel e explicaes biolgicas
para questes sociais tm que duelar com as desenvolvidas pela
sociologia e a histria.
A escola de Chicago e a Sociologia do Desvio
Os primeiros estudos sociolgicos sobre o desvio datam da

formao da sociologia como cincia na Europa de fins do sculo XIX.
As abordagens iniciais tendiam a corroborar as explicaes naturalizantes
desenvolvidas por outros tericos sociais, sobretudo eugenistas. At
mesmo Durkheim, o responsvel pela institucionalizao da sociologia
como cincia, chegou a desenvolver um captulo sobre a distino entre
o normal e o patolgico em As Regras do Mtodo Sociolgico.27 Ainda que
coerente com seu objetivo de s explicar o social pelo social, o socilogo
francs terminou por transferir o binmio normalidade-desvio para a
esfera sociolgica.
Se considerarmos que a sociologia deve se afastar de explicaes
naturais e enfatizar os aspectos propriamente sociais e histricos ento
pode-se afirmar que a sociologia do desvio constituiu-se como uma
subrea, ainda que institucionalmente pouco reconhecida, a partir da
tradio sociolgica da Escola de Chicago. Sua origem est
umbilicalmente ligada ao estudo dos problemas que emergiram com a
formao da metrpole marcada pelo crescimento populacional
acelerado associado imigrao, ao caos urbano, o processo de
assimilao de indivduos vindos de toda parte e com bagagens culturais
e histricas as mais diversas e conflitantes.28
Chicago foi uma das cidades que cresceram mais rapidamente no
mundo na virada do sculo XIX para o XX. De um povoado de pouco
mais de quatro mil habitantes em 1840 a cidade j ultrapassara um
23
R. MISKOLCI
milho e cem mil habitantes quando da fundao da Universidade de

Chicago em 1892. Esse crescimento espantoso faria com que a cidade
alcanasse a marca de trs milhes e meio de habitantes em 1930. Os
imigrantes de origem europia assim como os negros vindos do Sul do
pas em busca de melhores condies de vida criaram uma metrpole
multi-tnica marcada pela indstria, comrcio diversificado e uma
prspera bolsa de valores.
Lado a lado com os sinais de prosperidade surgiram problemas
habitacionais, conflitos, tumultos e greves operrias por melhores
salrios e condies de trabalho. neste cenrio que John D. Rockefeller
decidiu investir uma grande quantia na criao de uma universidade. O
milionrio confiou o projeto a William Harper, o qual idealizou uma
instituio de alto nvel que contaria desde o incio com um centro de
pesquisas voltado formao de doutores e um compromisso de ligar a
universidade vida social exterior. Assim, j em 1910 o departamento de
Sociologia e Antropologia era o mais importante dos Estados Unidos e
tornou-se o bero da sociologia norte-americana.
O que se convencionou chamar de Escola de Chicago uma
criao a posteriori levada a cabo principalmente por Herbert G. Blumer
(1900-1987), o qual unificou aspectos que considerava tpicos dos
estudos desenvolvidos naquela universidade sob o rtulo de
Interacionismo Simblico. O feito de Blumer merece tanto respeito
quanto cautela, pois ele transformou uma grande diversidade de
pesquisas e abordagens numa tradio com um conjunto coerente de
premissas tericas e uma metodologia clara.29
Assim como Blumer disseminou a tradio interacionista,
outros enfatizam as fontes pragmticas da sociologia de Chicago.30 De
qualquer forma, inconteste a importncia e a influncia que as
pesquisas desenvolvidas naquela universidade alcanaram mundo afora e
em particular no Brasil, onde alguns egressos de Chicago participaram da
criao da Escola de Sociologia e Poltica no incio da dcada de 1930.
Florestan Fernandes mesmo l estudou e lecionou antes de se transferir
para a Universidade de So Paulo.31
A preocupao dos pesquisadores de Chicago com o que
denominamos de desvio social data desde o incio das atividades da
universidade, mas foi na dcada de vinte do sculo passado que surgiram
os estudos exemplares sobre imigrao, relaes tnicas e delinqncia
adulta e juvenil. Era o perodo da lei seca e gngsteres controlavam o
crime organizado ao mesmo tempo em que gangues de jovens se
24
JUL/DEZ DE 2005
dividiam pelos bairros tnicos da cidade. Segundo Alain Coulon, a

criminalidade em Chicago mudava a cada nova onda imigratria. Assim,
se no incio do sculo era irlandesa e alem tornou-se polonesa e italiana
na dcada de 1920 e, por fim, predominantemente mexicana e negra na
dcada de 1950.32
Os estudos sobre criminalidade eram marcados por abordagens
espao-temporais que enfatizavam a observao das relaes sociais em
um meio geogrfico especfico. Os socilogos de Chicago analisavam o
modo de vida de determinados grupos sociais em certo bairro, suas
relaes, a censura ou ataque de que eram alvo por outros grupos da
mesma rea ou vindos de outro bairro.
Na dcada de 1950, os estudos de criminalidade no eram mais
to importantes e predominavam pesquisas sobre profisses e formas de
interao social. neste contexto que surgem pesquisas to originais
com relao a diversas formas de desvio social que alguns passariam a
unific-las como constituindo uma nova tradio, a Segunda Escola de
Chicago. Nessa tradio, duas obras marcaram definitivamente os
estudos sobre normalidade e desvio, uma de cada um dos tericos mais
conhecidos desta linha de estudos, Asylums de Erving Goffman (1922-
1982) e Outsiders de Howard Becker (1928-).
Goffman publicou Asylums em 1961, um livro centrado no
mundo dos doentes mentais e seu espao de tratamento.33 Uma das
inovaes metodolgicas deste estudo a observao participante,
tcnica segundo a qual o pesquisador imerge em uma cultura para
compreender o vivido e suas regras internas. No caso do livro de
Goffman, o hospital tratado como um estabelecimento social
especializado no cuidado dos indivduos e o autor propositalmente
no aborda a especificidade da doena mental. Ele descreve
minuciosamente a vida cotidiana dos reclusos, mas buscando
compreender a coerncia dos comportamentos a partir das restries
organizacionais. Para isso, o pesquisador adota o ponto de vista dos
internos e mostra que os comportamentos podem ser submetidos a
diferentes leituras: uma leitura mdica e psicologizante que interpreta as
atitudes dos pacientes como sintomas de inadaptao sociedade e
vida normal ou uma leitura interior, qual seja, a que mostra que essas
mesmas atitudes resultam de uma adaptao racional ao contexto
hospitalar e s suas restries.
Goffman inicia afirmando que uma das formas de classificar
instituies de forma a colocar em relevo o grau em que elas so
25
R. MISKOLCI
fechadas. Ele utiliza o termo criado por Everett Hughes em 1952, e

utilizado posteriormente por muitos cientistas sociais e filsofos, de
instituies totais, as quais seriam aquelas que, tais como monastrios,
so totalmente, ou quase, fechadas para o mundo exterior. Estas
instituies se dividem, de forma geral, em quatro tipos: as devotadas aos
indigentes, rfos, cegos, etc; as especializadas em indivduos
considerados perigosos para o resto da sociedade (pelo contgio) como
os leprosrios e hospitais mentais; os lugares que buscam proteger a
sociedade como um todo: campos de concentrao, prises e, por fim, as
instituies estabelecidas em isolamento como forma para alcanar
melhor seus objetivos, ou seja, as foras armadas e os campos de
trabalho.
H claras similaridades entre a pesquisa de Goffman e os
estudos empreendidos na Frana por Michel Foucault, mas tambm
algumas distines. Goffman enfatiza o papel da instituio de forma
que at os psiquiatras poderiam ler seu livro e se sentir vtimas da
instituio social que molda seus atos, portanto se no os isenta de seu
papel de controle social ao menos os coloca como obrigados a agirem
como agem devido instituio e suas regras enquanto em Foucault as
crticas tambm se dirigem ao campo dos saberes psiquitricos e seu
papel ativo na criao das instituies. No que Goffman ignore a
distino entre internos e pessoal, a qual ele expe e analisa com o
objetivo de colocar em relevo os trs elementos condicionalizantes da
instituio total: isolamento, racionalizao e controle disciplinar. Esses
elementos em combinao tornam-se claros nas prticas que diminuem a
identidade social e pessoal do interno, cuja liberdade drasticamente
cortada desde a admisso na instituio.
Goffman mostra como a admisso em uma instituio total se
d atravs de procedimentos que so, na verdade, rituais de degradao.
Essas instituies no destroem uma auto-imagem e a trocam por outra
fabricada por elas, pois nelas se passa algo mais restritivo do que
aculturao ou assimilao. Todas as oportunidades de ao, interao ou
ainda de participao em eventos que se passam na sociedade exterior
so vedadas ao interno. Assim, se ele fica bastante tempo em uma dessas
instituies acaba por ser treinado para se tornar um incapaz com
relao ao mundo exterior.
O processo de deteriorao da capacidade do paciente de se
reintegrar na vida exterior aprofundado pelo que Goffman denomina
de perda de papel (role dispossession). Na vida cotidiana, as pessoas tm que
26
JUL/DEZ DE 2005
atuar de acordo com um grande nmero de situaes, mas este jogo

de cintura perdido por algum cuja vida passa a ser pura rotina e
marcada pela uniformidade de situaes. Alm disso, a prpria auto-
imagem do interno mantida sob ataque constante e h uma obrigao a
dotar um comportamento submisso. Em todas as instituies totais, os
internos sempre se deparam com a afirmao de que seu passado foi um
fracasso, de que a causa dele estava dentro dele mesmo, de que sua
atitude com relao vida errada e que se ele quer ser algum ter que
mudar sua forma de lidar com as pessoas e sua prpria concepo a
respeito de si mesmo.
Goffman explica como instituies sociais criam a
anormalidade, transformam os indivduos em pacientes e sua
identidade em caso patolgico. Seu estudo desloca a nfase tradicional
no desvio para as instituies e os processos envolvidos em sua
constituio como objeto de reflexo terica e cuidado prtico. Dessa
forma, seu empreendimento sociolgico rompe com a tendncia anterior
de confirmar, ou at mesmo justificar, formas de controle e
normalizao social.
Um colega de Goffman iria ainda mais longe no processo de
compreenso do desvio como criao social que envolve, sobretudo, o
estudo dos responsveis por sua criao. Howard Becker comeou suas
pesquisas na Universidade de Chicago lidando com a sociologia do
trabalho, mas nos anos cinqenta passou a adentrar no campo da
delinqncia e o renovou com seu estudo sobre os msicos de jazz,
estudo que foi publicado como Outsiders em 1963.34
A abordagem utilizada por Becker para estudar os msicos
usurios de maconha a mesma que ele utilizou em seus estudos de
situaes de trabalho. A idia principal, to cara a seu professor Hughes,
a de que uma situao dada o resultado de interaes entre os
agentes. Para compreender tal situao, necessrio levar em conta o
conjunto das partes que so implicadas. Assim, para estudar os
comportamentos desviantes no bastam dados oficiais e estatsticos.
necessrio levar em considerao aqueles que impem as normas ou
formulam as acusaes ao mostrar como tal indivduo ou grupo vem a
transgredir essa norma ou foi rotulado como desviante. Quem acusa
quem e de qu? Esta a questo que se deve impor ao pesquisador
diante de um comportamento ou identidade socialmente proscritos.
Dentro da perspectiva adotada por Becker, o desvio no uma
caracterstica especfica de certas categorias de pessoas. O carter
27
R. MISKOLCI
desviante ou no de um ato depende da maneira segundo a qual os

outros reagem. Por exemplo, os policiais no prendem todas as pessoas
que cometem crimes. O desvio traduz uma fuga s normas fixadas pelos
grupos sociais, mas para ser considerado como desviante necessrio
tambm se tornar objeto de uma acusao.
Becker estende ao estudo do desvio a noo de carreira que
empregava em seus estudos da sociologia das profisses. Ele encontra na
noo de carreira a idia de uma evoluo por etapas em que o resultado
final nunca certo. Herbert Blumer costumava afirmar que engajar em
uma atividade ilegal no significava nada em si, pois um roubo isolado
no o mesmo que a altamente complexa atividade de roubar com
freqncia. necessrio saber o que, de quem roubar e para quem
vender de forma a tornar essa atividade conseqente e lucrativa. Roubar
uma atividade que se aprende, tem etapas.
A sociologia do desvio de Becker prope uma distino entre
fatos e o ato de acusao e admite que as acusaes no so sempre
exatas. H variantes no sistema penal de pas para pas, por exemplo.
Assim, o socilogo norte-americano no enfatiza o comportamento ou
ato desviante em si, mas sim os processos pelos quais os desviantes
so definidos pelo resto da sociedade. Segundo sua teoria da rotulagem
(labeling theory), o desviante aquele que designado como tal e no
existe um consenso que defina claramente o que a violao de uma
norma ou mesmo o que seria uma norma nas sociedades modernas. Na
verdade, ser designado como desviante resulta de uma variedade de
contingncias sociais influenciadas por aqueles que detm o poder de
impor essa classificao.
A sociologia do desvio desenvolvida por Becker e Goffman
funda-se na necessidade de abordar as condies nas quais as normas so
institudas. Alm disso, Becker e sua abordagem interacionista convida
compreenso do desvio como um processo em constante elaborao, no
qual o indivduo pode ou no se engajar. Quanto mais ele se engaja, mais
ele implicado e mais difcil se torna renunciar a isso. O paralelo com a
sociologia do trabalho surge na adoo da noo de carreira: cada tipo
de desvio consiste em uma carreira especfica, mas o esquema de
engajamento similar: primeiro h um ato primrio (que pode
permanecer secreto e mesmo ser no-intencional), depois a aquisio de
uma identidade desviante e, finalmente, a adeso a um grupo desviante.
Becker sublinha o papel fundamental da sociedade na definio
das carreiras desviantes. A vida dos msicos de Jazz de Chicago, por
28
JUL/DEZ DE 2005
exemplo, se resume em uma tenso entre o desejo de fazer msica de

qualidade, o que os mantm na marginalidade, e a demanda social por
msica comercial, da famlia por ascenso e estabilidade. A vlvula de
escape se torna a construo de relaes que permitam ao msico tocar
em bons lugares. De certa forma, essa soluo paralela do ladro que
se alinha em uma quadrilha, portanto organiza sua vida de forma a se
estabelecer em sua carreira (no caso realmente desviante segundo as
normas burguesas) de forma definitiva e com relativa estabilidade.
As pesquisas desenvolvidas por autores como Goffman e
Becker conseguiram superar o que parecia ser uma conformao dos
estudos sociolgicos s premissas e, sobretudo, aos objetivos sociais de
normalizao e controle. A teoria da etiquetagem inaugura uma
abordagem em que os comportamentos rotulados como desviantes no
so o foco da investigao, antes o meio pelo qual certos grupos sociais
detm o poder de rotular outros como desviantes.
Apesar dos estudos de Goffman e Becker no se aprofundarem
em uma gnese histrica do chamado desvio, sem dvida se inserem
no movimento de mudana de uma abordagem fincada no conceito de
desvio para uma fundada no de diferenas.
A emergncia das diferenas
A inflexo epistemolgica que permitiu a passagem dos estudos

sobre normalidade e desvio para uma abordagem sobre as diferenas
comeou aps a Segunda Guerra Mundial, ou seja, associada ao declnio
dos modelos biolgicos de compreenso de identidades sociais. Os ideais
eugnicos de gesto da nacionalidade, o racismo e outras justificativas
para a manuteno e aprofundamento de desigualdades histricas foram
abalados pela revelao das atrocidades de guerra, em especial os campos
de concentrao. Surgia, assim, um impulso para o desenvolvimento de
um novo paradigma de compreenso da diversidade social em seus
aspectos tnico-raciais, culturais e at mesmo da sexualidade. Esse s se
desenvolveu aos poucos e associado a movimentos sociais como o
feminismo, a anti-psiquiatria e o movimento de afirmao negra.
Ao menos trs correntes marcaram a mudana da abordagem do
desvio para a da diferena: os feminismos e seus desenvolvimentos nos
estudos de gnero, os estudos sociolgicos e culturais voltados para a
compreenso das diferenas e a obra de Michel Foucault. A seguir,
exporei de forma sinttica, mesmo porque com intuito meramente
29
R. MISKOLCI
didtico, cada uma das correntes e, por fim, apresentarei um panorama

dos estudos queer, os quais mesclam, aprofundam e criam um novo
paradigma terico a partir dessas trs referncias.
Desde a publicao de O Segundo Sexo (1949) de Simone de
Beauvoir, o feminismo tornou visveis os processos sociais e histricos
que levaram construo da mulher como um Outro do ser
hegemnico, o homem. Contribuiu, assim, para o desenvolvimento dos
estudos sobre diferenas devido a seu prprio objeto de crtica e por
adotar a perspectiva da metade (feminina) da humanidade que objeto
de processos de subordinao e controle.
Progressivamente, tornou-se claro que as mulheres no podiam
ser vistas como desviantes e sua condio de inferioridade social
mostrava que elas vivenciavam processos similares aos de outros
diferentes. Os processos de subalternizao e controle possuam
similaridades, mas tambm distines temporais e locais, assim no
podiam mais serem explicados de forma genrica e atemporal por
conceitos como o de dominao masculina a partir do Patriarcado. Gayle
Rubin, com o objetivo de trazer luz esses processos de forma a levar
em conta os aspectos locais e histricos, introduziu o conceito de gnero
como categoria de anlise em seu texto O Trfico de Mulheres: Notas
sobre a Economia Poltica do Sexo (1975).35 Segundo a antroploga, o
gnero seria um imperativo da cultura que opunha homens e mulheres
por meio do parentesco. De forma geral, o que havia era um sistema em
que a sociedade imprimia significado diferena sexual biolgica de
forma a justificar e fazer valer a dominao masculina. Pouco a pouco,
pesquisadores que trabalhavam com a categoria mulheres se
aproximaram do gnero e houve uma expanso dessa linha de estudos,
os quais encontraram interfaces nas pesquisas sociolgicas sobre
diferenas, alm, claro, da influncia de Foucault.36
Na dcada de 1960, muitos estudos avanaram na constituio
do que hoje denominamos de sociologia das diferenas. Goffman, em
Estigma (1963), props explicitamente modificar a perspectiva
hegemnica sobre o desvio e passar a focar os normais e as regras de
normalidade socialmente prescritas. Alm de provar que o desvio na
verdade se tratava de diferena com relao s normas sociais, ele definiu
a identidade daquele que era considerado absolutamente normal: um
homem jovem, casado, pai de famlia, branco, urbano, do Norte,
heterossexual, protestante, de educao universitria, bem empregado, de
bom aspecto, bom peso, boa altura e com um sucesso recente nos
30
JUL/DEZ DE 2005
esportes. (Goffman, 1988:139) Qualquer desvio desse modelo resultaria

em diferenas que seriam socialmente avaliadas como desvios.
Os Estabelecidos e os Outsiders (1965) de Norbert Elias e John L.
Scotson, explorou as razes por trs da diviso de uma pequena cidade
inglesa, em tudo aparentemente homognea, em a boa sociedade e os
outsiders. A investigao das relaes de poder que permitiam que parte
da populao se sentisse superior outra permitiu demonstrar como
diferenas so construes sociais que resultam de uma repartio
desigual do poder.
Inspirados parcialmente na teoria de Becker sobre os
empreendedores morais, um conjunto disperso de pesquisas comeou a
configurar os estudos sobre pnicos morais. O inventor do conceito foi
Stanley Cohen em sua investigao sobre o temor social diante das
gangues, em fins da dcada de 1960. A partir de ento, estudos na
mesma perspectiva analisam a resistncia coletiva s presses por
mudanas comportamentais que colocam em xeque dogmas morais e
crenas sociais arraigadas.37
Mais recentemente, tericos como Kenneth Thompson
enfatizaram o papel da mdia como veculo de discusso e defesa dos
limites morais da sociedade. A imprensa em geral, e a marrom em
particular, tende a privilegiar abordagens moralizantes sobre fenmenos
sociais novos. Assim, contribuem para a emergncia e disseminao de
pnicos morais, os quais costumam resultar em reaes institucionais
fundadas no controle coletivo de comportamentos e estilos de vida.
Alguns exemplos so a reao conservadora diante da AIDS no incio da
dcada de 1980 e o renascimento do temor da pedofilia na dcada
seguinte.
A contribuio de Michel Foucault para o desenvolvimento dos
estudos sobre diferenas exigiria um estudo parte, mas, de forma geral,
devemos creditar a ele as obras que analisaram como se deu
historicamente a transformao de comportamentos ou prticas
rejeitadas socialmente em identidades consideradas anormais.38
A partir da publicao de sua tese de doutorado Histria da
Loucura na Idade Clssica em 1961, Foucault desenvolveu uma obra
instigante que provaria a historicidade de fenmenos antes considerados
naturais ou sem histria.39 A histria da loucura, por exemplo,
surpreendeu por no ser a histria da psiquiatria, portanto no confundia
loucura com o saber sobre ela. Ao contrrio, Foucault trouxe tona uma
histria dos sem voz, a dos arquivos esquecidos e indivduos silenciados
31
R. MISKOLCI
por um saber e prticas que os transformaram em pacientes, casos

patolgicos, em suma, seres considerados incapazes de proferir alguma
verdade sobre si mesmos.
Foucault tambm inovou ao desenvolver uma metodologia
histrica que no seguia a forma seqencial nem pode ser reconstituda
apenas pela busca da origem de uma problemtica. A histria da loucura,
por exemplo, exigia reconstituir discursos sobre ela a partir de um
determinado perodo, o qual no era considerado a origem, mas sim o
criador do que passamos a compreender como loucura. Enfim, a histria
da loucura revelava-se a histria de sua inveno social, a qual Foucault
prova no existir sem referncia a um contexto social e histrico
assentado em valores precisos.
A obra de Foucault vasta e aparentemente diversa, mas no
seria exagero dizer que pode ser compreendida como um s projeto
terico. O pensador francs desenvolveu pesquisas que resultaram em
duas histrias articuladas por uma teoria do poder: a histria da loucura e
a histria da sexualidade.40 Duas histrias que se entrelaam e talvez
formem uma nica. O que as une o mesmo processo de criao atravs
de uma nova tecnologia de poder disciplinar ou normalizador, um poder
que se assenta num contnuo exame e correo dos indivduos segundo a
norma ou regra vigente.
Na academia norte-americana, os livros de Foucault provocaram
uma revoluo nos departamentos de literatura e histria cultural. A
influncia de movimentos polticos afirmativos feministas, gays, lsbicos
e tnico-raciais nestes departamentos fez com que as idias do estudioso
francs tivessem uma acolhida especial, pois elas forneciam armas
metodolgicas para repensar a posio desses grupos na sociedade. A
historicizao de categorias antes aceitas como naturais relativizou
valores morais de forma a fornecer ferramentas crticas com relao s
prticas sociais de controle e normalizao.
O aspecto histrico da metodologia de Foucault foi decisivo na
criao de uma nova corrente de estudos que enfatiza a necessidade de
des-construir identidades sociais naturalizadas como mulher, gay, lsbica,
homossexual, heterossexual. Esta linha de pesquisa passou a ser
conhecida no fim do sculo passado como Queer Theory, algo como teoria
gay ou teoria esquisita j que o termo queer em ingls um xingamento
dirigido a gays e lsbicas e tambm a palavra mais utilizada para
identificar algum como desviante ou anormal.41
32
JUL/DEZ DE 2005
O que caracteriza os estudos queer a apoio na histria para

evidenciar e desconstruir pressupostos que embasam prticas sociais e,
principalmente, conceitos e teorias arraigados nas cincias. Tericos queer
provaram o carter compulsrio da heterossexualidade e a forma como
ela embasa saberes e prticas sociais. O objetivo no a defesa da
homossexualidade, antes a crtica do sistema nico formado pelo par
heterossexualidade-homossexualidade, o qual esconde e refuta a
diversidade por meio de apenas duas categorias naturalizadas.
As anlises queer buscam desconstruir categorias identitrias
atravs do esmiuamento dos processos histricos que as criaram.42
Levam-nos a compreender toda forma de comportamento como
construo social e histrica e trazem luz as estruturas de poder e
dominao que estabelecem os padres de aceitabilidade e rejeio de
identidades. Afinal, identidades (estigmatizadas) nada mais so do que
construes de diferenas a partir de comportamentos e estilos de vida.
Dentre os profcuos estudos queer, destacam-se as reflexes
pioneiras de Eve Kosofsky Sedgwick e a instigante obra de Judith Butler.
Sedgwick foi uma das estudiosas que mantiveram a tradio foucaultiana
e a inovaram a partir de obras como Between Men: English Literature and
Male Homosocial Desire (1985), livro em que parte de uma discusso das
relaes entre homens em obras literrias do sculo XIX para analisar
questes de gnero e de dominao social.
Sedgwick usa uma trade de termos para analisar as relaes
sociais nos romances de lngua inglesa do sculo retrasado:
homossexualidade, homossociabilidade e homofobia. A partir deles, a
pesquisadora explora como as relaes entre homens em nossa
sociedade tm sido consolidadas atravs de tringulos erticos, um
conceito adaptado do trabalho de Ren Girard. O desejo entre homens
legitimado numa base homossocial, ou seja, atravs dos laos que
mantm os privilgios do sexo masculino. Tal homossociabilidade
envolve homens trabalhando conjuntamente e regulado por duas
formas de opresso: homofobia e misoginia. Para garantir que a relao
entre homens seja estruturante socialmente so necessrias duas formas
de opresso: o casamento como instituio que mantm a mulher como
meio de troca entre homens e a heterossexualidade, a qual mantm o
estigma contra relaes sexuais entre homens.
Sedgwick expe como difcil manter intacta tal ordem social,
pois ela se baseia em relaes privilegiadas entre homens que
permanecem em proximidade perigosa da homossexualidade que a
33
R. MISKOLCI
camaradagem patriarcal obrigada a condenar. Com isso, a pesquisadora

coloca em xeque a dicotomia to aceita entre heterossexualidade e
homossexualidade, as quais se revelam partcipes de uma mesma
estrutura de poder. Sedgwick, atravs de anlises literrias brilhantes,
sublinha como a sexualidade necessariamente produto de uma
determinada poca e sociedade alm de ser um veculo para a
manuteno de uma ordem de poder e dominao entre homens e
mulheres.
A obra de Judith Butler coloca em evidncia a
heterossexualidade compulsria que estrutura algumas das teorias mais
influentes do sculo XX. Em Problemas de Gnero (1990), a filsofa norte-
americana mostrou o pressuposto da proibio da homossexualidade que
reside por trs do tabu do incesto, base da psicanlise e da teoria do
parentesco de Lvi-Strauss. Em Bodies that Matter (1997), apresentou uma
crtica s concepes estticas de identidade e reformulou a categoria
gnero como a base a partir da qual se criam sexos imutveis e
supostamente definidores de identidades. Assim, segundo a filsofa, o
gnero no deveria ser visto como mera inscrio cultural de significado
em um sexo biolgico, mas como meio cultural e discursivo por meio do
qual o sexo natural produzido e estabelecido como pr-discursivo.
Na linha dos estudos culturais, alguns estudiosos ps-
foucaultianos empreenderam anlises que contestam a sexualidade como
espcie de centro gravitacional em torno do qual girariam todas as
relaes de poder na sociedade. Sander L. Gilman, por exemplo,
enfatizou as relaes entre raa e sexualidade para compreender as
relaes de dominao. O historiador cultural norte-americano afirmou
que a observao feita por Freud em 1926 de que a mulher era o
continente negro da psicanlise aludia a uma concepo de mundo que
associa a sexualidade feminina imagem do colonialismo
contemporneo e, portanto, ao exotismo e patologia do Outro.
(Gilman, 1995:107) Assim, representaes da sexualidade assumem
definio racial, como claro na viso imperialista do negro, sobretudo a
mulher, como portador/a de uma sexualidade cuja selvageria
permaneceria sem controle pela ordem civilizada (Gilman, 1985: 126).
Afirmaes como essa sublinham a articulao entre sexualidade e raa
nas relaes de dominao no colonialismo e em suas derivaes
contemporneas.
No Brasil, a influncia de Foucault se tornou evidente em fins
da dcada de 1970 na psiquiatria e na filosofia43 e se disseminou na
34
JUL/DEZ DE 2005
dcada seguinte em outras disciplinas acadmicas. Na histria, por

exemplo, tal entrada se deu com certa mistura com a histria social de
cunho marxista na linha de E. P. Thompson. Neste ponto de viragem da
historiografia nacional, surgiu o trabalho pioneiro de Margareth Rago Do
Cabar ao Lar A Utopia da Cidade Disciplinar Brasil 1890-1930 (primeira
edio de 1985), livro que reconstituiu a histria das prticas de controle
social na cidade de So Paulo e as articulou emergncia de uma forma
de resistncia poltica voltada para novas formas de viver em sociedade,
o anarquismo. A redescoberta do simblico e do cultural refletiu-se
tambm na filosofia e, no final da dcada de 1980, Ktia Muricy
desenvolveu um estudo inovador sobre a forma como a obra de
Machado de Assis apresentou uma crtica ao processo de normalizao
burguesa da sociedade brasileira do final do sculo XIX.44
Na dcada de 1990, o efeito Foucault se aprofundou a ponto de
influenciar estudos histricos centrados em subjetivaes, nas formas
atravs das quais os prprios sujeitos participaram de sua construo
como sujeitos morais. Resultaram desta linha de reflexo muitos estudos
de filosofia e sociologia45, mas principalmente investigaes na rea de
gnero. Pesquisadores buscaram reconstituir historicamente as prticas
que criaram sujeitos hegemnicos e excntricos, ou seja, uma estrutura
de relaes fincada em jogos de poder reguladores e normativos.46
As investigaes sobre diferenas surgiram da superao do
paradigma da normalidade e do desvio, o qual obscurecia as relaes de
poder e os processos histricos responsveis pela constituio de
desigualdades na sociedade contempornea. Os estudos sobre diferenas
mostraram como esses processos se apoiaram no poder disciplinar
descoberto por Foucault e, em nossos dias, muitos j lidam com a idia
de que vivemos sob uma sociedade de risco, ou seja, na qual vigora uma
forma ainda mais sofisticada de poder: o controle (Deleuze, 1995).
Quer sob a gide da disciplina ou do controle, algumas prticas
sociais ainda se fundam na oposio normalidade-desvio e at em
algumas discusses acadmicas persiste um fundo de desvio na chamada
diferena. Percebe-se que os estudos sobre diferenas no extinguiram o
binarismo anterior, mas permitiram que estudiosos rejeitassem o
argumento de que algum desviante ou anormal por no seguir as
regras socialmente prescritas. Assim, o antigo desvio, termo que prestava
reverncia normalidade, d espao diferena, conceito engajado na
aceitao do Outro e na oposio a qualquer tentativa de avali-lo sob a
perspectiva do olhar hegemnico. Sobretudo, a perspectiva das
35
R. MISKOLCI
diferenas sublinha as relaes de poder implicadas na classificao de

indivduos como distintos (e inferiores) maioria.
A adoo de uma perspectiva no-hegemnica sobre os
indivduos cujas identidades so socialmente rejeitadas associada
metodologia histrica em sua verso foucaultiana permitiram que as
cincias sociais se voltassem para o estudo da gnese das diferenas.
Identidades sociais s se constituem a partir da diferena, ou seja, da
designao do outro, que distingue categorias de pessoas a partir de
uma norma presumida (muitas vezes no explicitada). (Scott, 1998,
p.297) Assim, explicitar essas normas presumidas de forma a coloc-las
em questo passou a ser a tarefa de pesquisadores comprometidos com
uma viso mais igualitria de sociedade.
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NOTAS
1 Professor Adjunto de Sociologia do Departamento de Cincias Sociais da Universidade

Federal de So Carlos - UFSCar /richardmiskolci@uol.com.br
2 Margareth Rago apresenta uma histria dos projetos e tentativas de higienizao do
espao urbano em So Paulo em Do Cabar ao Lar A Utopia da Cidade Disciplinar Brasil

1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997 (1.a edio 1985).
3 Sevcenko, Nicolau. Literatura como Misso Tenses Sociais e Criao Cultural na Primeira
Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983. p.62-63.

4 Durkheim, Emile. O Suicdio. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
5 Nas reflexes sobre as estatsticas e a criao de categorias sociais que viriam a ser vistas
como naturais devo muito a Ian Hacking, em especial seu texto Making Up People In:
Reconstructing Individualism. Stanford: Stanford University Press, 1986. p.222-236.
6 Margareth Rago analisa detidamente as teorias cientficas a respeito da prostituta e as
medidas sociais de controle da prostituio em Os Prazeres da Noite Prostituio e Cdigos

da Sexualidade Feminina em So Paulo (1890-1930) Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
7 Sobre o poder disciplinar veja Foucault, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis, Vozes, 1998.
8 O curso do qual faz parte a citao acima foi publicado em portugus como Os
Anormais. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

9 Veja Foucault, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro, Graal,.
38
JUL/DEZ DE 2005
10 Para a discusso da centralidade da instituio familiar na distino entre o normal e o
desvio veja a aula de Foucault do dia 12 de maro de 1975 do curso Os Anormais. Opus
cit., 2001, p.335-370.
11 Cf. Foucault, Op.Cit.
12 Sobre esta distino consulte Canguilhem, Georges. O Normal e o Patolgico. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1995. Canguilhem discute cuidadosamente o carter

qualitativo da classificao da anormalidade e explora a forma como Comte dissimula
atravs de uma nfase em medies e nmeros o fato de que sua compreenso do
patolgico marcada por um julgamento de valor prvio.
13 Sobre as relaes entre a literatura e as teorias deterministas, em especial as raciais e
sexolgicas, consulte Miskolci, Richard. Thomas Mann, o Artista Mestio. So Paulo:

Annablume/FAPESP, 2003.
14 Hawkins, opus cit., p.219.
15 Gilman, Sander. L. Sexology, Psychoanalysis, and Degeneration In: Difference and
Pathology Stereotypes of Sexuality, Race, and Madness. Ithaca: Cornell University Press,
1994. p.208-209.
16 Nancy Leys Stepan oferece uma tima introduo eugenia no primeiro captulo de
seu livro The Hour of Eugenics Race, Gender, and Nation in Latin Amrica. Ithaca: Cornell
Univ. Press, 1996. Nancy Ordover, por sua vez, esclarece melhor as relaes entre a
eugenia e o nacionalismo em seu recente American Eugenics Race, Queer Anatomy, and the
Science of Nationalism. Minneapolis: Minnesota Univ. Press, 2003.
17 importante sublinhar que categorias raciais no so representaes de grupos
biolgicos pr-existentes e caracterizados de forma neutra pela cincia, antes distines

baseadas segundo interesses polticos e econmicos.
18 Sobre o tema consulte Stepan, Nancy L. The Idea of Race in Science: Great Britain
1800-1960. London: Macmillan Press, 1982.

19 Para uma anlise concisa da sexologia consulte Gilman, Sander L. Sexology,
Psychoanalysis, and Degeneration In: Opus cit., 1994. Uma discusso mais recente sobre
essa cincia desenvolvida em Bristow, Joseph. Sexuality. London: Routledge, 1997.
20 Para um estudo sobre a recepo brasileira de Lombroso e outros criminologistas no
Brasil consulte o artigo de Marcos Csar Alvarez A Criminologia no Brasil ou Como

Tratar Desigualmente os Desiguais In Dados Revista de Cincias Sociais Rio de Janeiro:
IUPERJ, vol.45, 2002 e seu livro Bacharis, Criminologistas e Juristas Saber Jurdico e Nova
Escola Penal no Brasil. So Paulo: Mtodo, 2003.
21 J h uma traduo para o portugus de Psychopathia Sexualis So Paulo: Martins
Fontes, 2001.
22 Gilman, Sander. L. Franz Kafka, the Jewish Patient. New York: Routledge, 1995.
Especialmente o captulo Tubersulosis as a Test Case. p. 169-228.

23 Cf. Stepan, Op. Cit, p.29.
24 Segundo Nancy Ordover, entre a aprovao da primeira lei de esterilizao norte-
americana pelo Estado de Indiana em 1907 at o fim da Segunda Guerra Mundial, ao

menos 70 mil pessoas foram esterilizadas nos Estados Unidos. As vtimas de tais prticas
foram doentes mentais e, sobretudo, mulheres pobres de origem negra ou hispnica. Cf.
Ordover, Op. Cit.
25 Sobre a formao do pensamento social brasileiro associado a estas teorias
deterministas veja Schwarcz, Lilia Mortiz. O Espetculo das Raas Cientistas, Instituies e
Questo Racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
39
R. MISKOLCI
26 Nancy Ordover analisa a histria das tentativas cientficas de explicar a
homossexualidade. Para uma resenha do livro da pesquisadora norte-americana consulte

Miskolci, Richard. Ameaas do Presente. In: Cadernos Pagu. Campinas: UNICAMP/Pagu,
2003, v.21, p.327-334.
27 As reflexes de Durkheim sobre o desvio social so marcadas por sua concepo
comunitria do social (cf. Dubar, 2001), o que restringiu a aceitao da autonomia

individual, pois sempre via nela uma tendncia ao afrouxamento dos laos sociais.
patente a influncia de analogias entre sociedade e organismo em sua obra, mas a nfase
em um compromisso com a ordem e o controle social se disseminou a partir da leitura
que Talcott Parsons fez de seus escritos. Esta compreenso funcionalista de Durkheim
ecoou at mesmo em Raymond Aron e sua afirmao de que o objetivo do criador da
sociologia era desenvolver uma espcie de patologia das sociedades visando a proposta
de reformas sociais (cf. Aron, 1995, p.342). Recentemente, Anthony Giddens criticou
essa leitura de Durkheim em seu ensaio Quatro mitos na histria do pensamento social
no Em Defesa da Sociologia. So Paulo: Editora Unesp, 2001, p.181-227.
28 Para uma introduo Escola de Chicago consulte Coulon, Alain. A Escola de
Chicago. Campinas: Papirus, 1995.

29 O termo interacionismo simblico foi criado por Herbert Blumer em 1938. Blumer
buscou introduzir o legado de Chicago na teoria sociolgica, mas a Escola de Chicago

nunca se caracterizou pela teoria sistemtica, antes pela criao de pesquisas-modelo e
transmisso oral de sua metodologia. Um exemplo disto est em George Herbert Mead,
o qual quase no publicou em vida. A Escola de Chicago pde desenvolver suas
pesquisas graas a certo isolamento terico, o que permitiu fugir influncia de Parsons,
da Teoria Crtica e do Marxismo.
30 Hans Joas apresenta um panorama das fontes pragmticas do interacionismo simblico
em seu texto Interacionismo Simblico In: Giddens, Anthony e Turner, Jonathan. Teoria
Social Hoje. So Paulo: Editora Unesp, 1999.
31 So Paulo e Chicago tinham similaridades patentes devido histria comum de duas
metrpoles que se desenvolveram de forma acelerada atravs da industrializao e da

vinda de imigrantes de todas as partes do mundo. Na dcada de 1930, eram comuns
anncios que denominavam a cidade brasileira como a Chicago da Amrica do Sul.
32 Coulon, Alain. 1994, p.57.
33 O livro foi publicado em portugus como Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo,
Perspectiva, 2001.
34 Becker, Howard. Outsiders. New York: Simon&Schuster, 1997.
35 Rubin, Gayle. The traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex In:
Reiter, Rayna. Toward an Anthropology of Women. Monthly Review Press, New York, 1975.
36 Para um panorama histrico dos estudos de gnero consulte Piscitelli, Adriana. Re-
criando a (categoria) mulher? In: A Prtica Feminista e o Conceito de Gnero. Textos

Didticos, n.48. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2002.
37 O estudo pioneiro sobre pnicos morais creditado a Stanley Cohen com seu livro
Folk Devils and Moral Panics: The Creation of Mods and Rockers. London: MacGibbon & Kee,
1972 ao qual se seguiram HALL, Stuart et alli. Policing the Crisis: Mugging, the State, and Law
and Order. London: Macmillan, 1978 e os mais recentes Goode, Erich & Ben-Yehuda,
Nachman. Moral Panics The Social Construction of Deviance. 1994 e Thompson, Kenneth.
Moral Panics. London: Routledge, 1998. Nos estudos de gnero h um crescente interesse
pelos pnicos morais, mas Gayle Rubin foi uma das primeiras a explorar essa abordagem
40
JUL/DEZ DE 2005
em seu texto de 1984 intitulado Thinking Sex In: Abelove, Henry et alli. The Lesbian and
Gay Studies Reader. London/New York, Routledge, 1992.
38 bem conhecida a explicao foucaultiana de como a sodomia, uma prtica sexual
entre outras, passou a caracterizar uma nova identidade social a partir de 1870. Foi nesse
ano que um psiquiatra alemo, Westphal, caracterizou o homossexual como tipo social
identificvel a partir de uma determinada prtica sexual. Se o sodomita era um reincidente
no pecado da sodomia, o homossexual passa a ser uma espcie (cf. Foucault, 1985,
p.43). Degenerado segundo o termo corrente em fins do sculo XIX, pesava sobre aquele
que se relacionava sexualmente com seus iguais o estigma de um desvio sem cura,
portanto definitivo e mortal.
39 Este no foi o primeiro livro do filsofo, mas com certeza o que inicia o projeto
terico que marcar sua vida como pensador. Foucault, Michel. Histria da Loucura na
Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1996. Para interpretaes do livro veja
Cangilhem, Georges et alli. Foucault Leituras da Histria da Loucura. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 1994.
40 Esta interpretao da obra de Foucault como marcada por este projeto nico foi
desenvolvida recentemente por Didier Eribon em seu livro Reflexiones sobre la cuestin gay.
Barcelona: Anagrama, 2001.
41 A Queer Theory busca mostrar como categorias sexuais (ou identidades) so construes
histrico-sociais. Dentre os pioneiros queer encontram-se Mary MacIntosh, autora de The

Homosexual Role (1981), Gayle Rubin, autora de Thinking Sex (1984), Eve Kosofsky
Sedgwick, autora de Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (New York:
Columbia Univ. Press, 1985) e Epistemology of the Closet (Berkeley: Univ. of Califrnia
Press, 1990) e Judith Butler, autora de Gender Trouble (1990), recentemente traduzido para
o portugus como Problemas de Gnero. (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003). Para
uma introduo aos estudos queer consulte Jagose, Annemarie. Queer Theory An
Introduction. New York: New York University Press, 1996 e Bristow, Joseph. Sexuality.
London: Routledge, 1997.
42 Alguns compreendem os estudos queer como ps-identitrios (cf. Louro, 2001), mas tal
traduo questionvel, pois a identidade no superada, antes questionada em suas

bases aparentemente ahistricas. Portanto, no se trata de ir alm das identidades, mas
sim da forma naturalizada de as compreender.
43 A influncia de Foucault em terras brasileiras ficou patente em 1978 com a publicao
de Danao da Norma pelo filsofo Roberto Machado e de Psiquiatria como Discurso da

Moralidade de Joel Birman, orientando de Machado. Em 1979, surge o clssico Ordem
Mdica e Norma Familiar de Jurandir Freire Costa..
44 Muricy, Ktia. A Razo Ctica Machado de Assis e as Questes de seu Tempo. So Paulo:
Cia das Letras, 1988.

45 Para um panorama histrico da recepo de Foucault no Brasil consulte Rago,
Margareth. O Efeito Foucault na Historiografia In: Tempo Social Revista de Sociologia da

USP. So Paulo: Departamento de Sociologia, outubro de 1995, v. 7, n.1-2, p.67-82.
46 Entre os estudos mais recentes sobre subjetivaes na linha de gnero destacam-se as
reflexes de Tania Navarro Swain (2002) e a pesquisa de Margareth Rago sobre o grupo
anarquista espanhol Mujeres Libres (2005).
41

Do Desvio Às Diferencças. Miskolci

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TEORIA & PESQUISA 47

Em fins do sculo XIX, nas grandes cidades europias e

Chicago, Rio de Janeiro ou So Paulo compartilhavam temores diante

afirmar que fenmenos considerados alarmantes e novos em fins do

Outros fenmenos, como a prostituio e o crime, passaram a

estabeleceu normas, as naturalizou e fez com que todos os que no se

Durante todo o sculo XIX, a psiquiatria se esmerou em

Os problemas advindos da industrializao e da urbanizao

Segundo os pensadores que refletiam sobre os problemas que

esfera humana. Em Hereditary Genius (1869), o futuro criador da eugenia

A degenerao era considerada um desvio da normalidade de

em geral. Dentre os alvos da eugenia, sem dvida, cumpre destacar as

Lombroso no foi o nico psiquiatra a alcanar fama

crena de que o desvio era congnito e hereditrio. Assim, jovens

Em toda a Europa, nos Estados Unidos e at na Amrica Latina,

como um ente natural cuja identidade se assenta em seus genes e no nas

A escola de Chicago e a Sociologia do Desvio

Os primeiros estudos sociolgicos sobre o desvio datam da

milho e cem mil habitantes quando da fundao da Universidade de

dividiam pelos bairros tnicos da cidade. Segundo Alain Coulon, a

fechadas. Ele utiliza o termo criado por Everett Hughes em 1952, e

atuar de acordo com um grande nmero de situaes, mas este jogo

desviante ou no de um ato depende da maneira segundo a qual os

exemplo, se resume em uma tenso entre o desejo de fazer msica de

A emergncia das diferenas

A inflexo epistemolgica que permitiu a passagem dos estudos

didtico, cada uma das correntes e, por fim, apresentarei um panorama

esportes. (Goffman, 1988:139) Qualquer desvio desse modelo resultaria

por um saber e prticas que os transformaram em pacientes, casos

O que caracteriza os estudos queer a apoio na histria para

camaradagem patriarcal obrigada a condenar. Com isso, a pesquisadora

dcada seguinte em outras disciplinas acadmicas. Na histria, por

diferenas sublinha as relaes de poder implicadas na classificao de

GIDDENS, Anthony. (2001) Em Defesa da Sociologia. So Paulo, Editora UNESP.

1 Professor Adjunto de Sociologia do Departamento de Cincias Sociais da Universidade

espao urbano em So Paulo em Do Cabar ao Lar A Utopia da Cidade Disciplinar Brasil

Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983. p.62-63.

medidas sociais de controle da prostituio em Os Prazeres da Noite Prostituio e Cdigos

Anormais. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

10 Para a discusso da centralidade da instituio familiar na distino entre o normal e o

Janeiro: Forense Universitria, 1995. Canguilhem discute cuidadosamente o carter

sexolgicas, consulte Miskolci, Richard. Thomas Mann, o Artista Mestio. So Paulo:

biolgicos pr-existentes e caracterizados de forma neutra pela cincia, antes distines

1800-1960. London: Macmillan Press, 1982.

Brasil consulte o artigo de Marcos Csar Alvarez A Criminologia no Brasil ou Como

Especialmente o captulo Tubersulosis as a Test Case. p. 169-228.

americana pelo Estado de Indiana em 1907 at o fim da Segunda Guerra Mundial, ao

26 Nancy Ordover analisa a histria das tentativas cientficas de explicar a

homossexualidade. Para uma resenha do livro da pesquisadora norte-americana consulte

comunitria do social (cf. Dubar, 2001), o que restringiu a aceitao da autonomia

Chicago. Campinas: Papirus, 1995.

buscou introduzir o legado de Chicago na teoria sociolgica, mas a Escola de Chicago

metrpoles que se desenvolveram de forma acelerada atravs da industrializao e da

criando a (categoria) mulher? In: A Prtica Feminista e o Conceito de Gnero. Textos

histrico-sociais. Dentre os pioneiros queer encontram-se Mary MacIntosh, autora de The

traduo questionvel, pois a identidade no superada, antes questionada em suas

de Danao da Norma pelo filsofo Roberto Machado e de Psiquiatria como Discurso da

Cia das Letras, 1988.

Margareth. O Efeito Foucault na Historiografia In: Tempo Social Revista de Sociologia da

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