Darwin: Heri ou Fraude?

Gildo Magalhes
prof. Histria da Cincia FFLCH/USP

Resumo: a influncia de Charles Darwin ultrapassa as fronteiras da biologia, ou
at mesmo das cincias como um todo. De fato, sua teoria da evoluo por meio da
seleo natural ganhou os campos da sociologia, antropologia, economia e muitas outras
reas de conhecimento. Os meios de comunicao servem-se fartamente de jarges e
raciocnios tirados do darwinismo e at mesmo programas de computador vm sendo
criados usando tcnicas derivadas do que se entende por evolucionismo darwiniano.
Nesse amplo contexto, o darwinismo a partir da sua verso dita sinttica, em que foi
complementado por contribuies de bilogos do sculo XX, se tornou to
paradigmtico que suas bases so aceitas como verdades bvias e indiscutveis, sob
pena de a sua contestao levar ao ridculo. No entanto, essa teoria s plenamente
compreensvel luz das idias contemporneas na Gr-Bretanha de Darwin,
especialmente o liberalismo econmico. Um exame crtico das suas fundaes histricas
e ideolgicas mostra uma face que est longe de ser aceitvel. Por outro lado, a
confrontao com o criacionismo religioso se revela um falso dilema, pois os problemas
mais srios do darwinismo esto do lado cientfico. Surge ento a pergunta: estaramos
diante de uma teoria adequada aos fatos, porm baseada em noes contestveis, ou ser
o darwinismo uma teoria destinada a ser ultrapassada como explicao evolucionista?
Neste caso, a busca de outros paradigmas, alm de reabrir questes que a maioria dos
bilogos tem evitado h mais de um sculo, representar um choque tambm para todos
os que se apoiaram no darwinismo para justificar seus modelos e concluses.

Abstract: Charles Darwins influence goes far beyond the frontiers of biology,
or even the sciences. As a matter of fact, his evolution theory by means of natural
selection has stretched throughout sociology, anthropology, economy and many other
areas of knowledge. News media make wide use of the jargon and reasonings modeled
after Darwinism, and even computer software has been created employing techniques
justified by their claim to be derived from Darwinian evolutionism. Within such ample
contexts, Darwinism since the so called synthetic version, which was a complementation
by 20
th
Century biologists, has become so paradigmatic that its bases are accepted as
obvious and unchallengeable truths, and ridicule is brought upon those who dare
disputing it. However, this theory is fully understandable only under the light of
contemporary ideas in Darwins Great Britain, especially economic liberalism. A
critical review of its historical and ideological foundations shows a face that is far from
being acceptable. On the other hand, its confrontation with religious creationism turns
out to be a false dilemma, for the most serious problems of Darwinism lie on the
scientific side. A question arises then: do we have a theory that is adequate to facts,
though based on questionable grounds, or is Darwinism bound to be outdated as
evolutionist explanation? In the latter case, the search for other paradigms, besides
reopening questions that most biologists have avoided for over a century, will represent
a blow also to those who have counted on Darwinism to justify their models and
conclusions.

2
1. Introduo

O darwinismo, nas diversas formulaes que recebeu desde sua proposio
inicial por Charles Darwin em A Origem das Espcies, seja a do neodarwinismo, seja da
verso sinttica, ou da sociobiologia ou ainda outras, uma teoria amplamente aceita
por bilogos e no-bilogos. Dito da maneira mais simples, a evoluo por seleo
natural regida pelo acaso, ou seja uma teoria que explica a evoluo dos seres vivos
atravs do surgimento de mutaes ao acaso (das quais se originam variaes com
relao a um conjunto denominado espcie) e subseqente seleo de algumas dessas
mutaes pela ao do meio exterior (geralmente chamado de ambiente, ou mais
genericamente de natureza), aplicada a tais seres vivos. O resultado final se expressa
na condio de indivduos com tais mutaes serem mais adaptados s hostilidades do
ambiente e conseguirem ter mais descendentes do que as variaes menos adaptadas.
Saudado como um pilar da cincia contempornea, ocorre no entanto que um
exame das bases e aplicaes do darwinismo revela um paradigma que vem sendo
bastante questionado desde sua apresentao. Trata-se de uma revoluo cientfica em
permanente crise, mas to ferrenhamente defendida pela comunidade cientfica, que se
torna difcil contest-la, sem o perigo de descrdito imediato, e quem o faz corre o risco
de ser considerado no-cientfico ou irremediavelmente obsoleto. A teoria vem
conseguindo enfrentar vrias crticas com aparente satisfao, mas acaba sendo
remendada moda dos epiciclos, apesar da complicao que representam os artifcios
destinados a salvar essa teoria, cujos fundamentos filosficos e ideolgicos no so
suficientemente explicitados para todos.
O debate em torno da questo existe, mas ele meio escondido de nossos
alunos de cincias biolgicas, ou mesmo de histria das cincias, devido ao propsito de
se torn-los antes de tudo adeptos dos paradigmas vigentes, sem lhes dar oportunidade
para explorarem as possibilidades contrrias a tais paradigmas. A omisso a regra
geral, apesar de que muitos dos adeptos do darwinismo sabem que existem outros
pontos de vista, e negam-se a falar nisto ou a escrever sobre as dissenses, a no ser
para ridiculariz-las. o que temos por exemplo numa publicao recente (Ridley,
1997), em que so apresentados 64 trabalhos sobre evoluo, muitos deles de clssicos
dos sculos XIX e XX, sem incluir um s que fosse contrrio ao darwinismo.
Um contra-exemplo da atualidade do debate, que raramente chega ao
conhecimento pblico como aconteceu neste caso, o nmero especial de Les Cahiers
de Science et Vie (1991), significativamente intitulado Darwin ou Lamarck, a Querela
da Evoluo. Temos outra exceo no trabalho de mile Nol (1981), que selecionou
nove cientistas de renome envolvidos com as biocincias, mas teve o cuidado de reunir
tanto pessoas favorveis quanto contrrias ao darwinismo, havendo mesmo aquelas que
declararam no ter muita certeza quanto posio mais correta. No cotidiano temos
observado que um bom nmero de cientistas dessa rea preferem dizer que no lhes
importa se a teoria est correta ou no, pois no dependem dela nos seus afazeres
dirios. Evidentemente esta postura que se pretende pragmtica no satisfatria, pois
todos encontramos no dia-a-dia aluses diretas ou indiretas de aplicaes do
darwinismo em alguma de suas formas.
Com o presente ensaio, objetiva-se rever sumariamente as posies em jogo no
domnio da biologia, mas certamente esse escopo pode ser proveitosamente ampliado
para incluir toda uma gama de aplicaes em outros campos, da economia
antropologia, da epistemologia e da psicologia behaviorista literatura, o que
pretendemos fazer futuramente. Inicialmente, vamos rever alguns fatos mais conhecidos
da biografia de Darwin.
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2. As contribuies de Darwin

Charles Darwin (1809 1882) nasceu perto de Shrewsbury em famlia inglesa
de posses, com antecedentes notveis. Seu av paterno, Erasmus Darwin, foi um
pensador que escreveu influente obra evolucionista, com uma teoria transformista que
continha afinidades com a de outro evolucionista, o francs Lamarck. Por parte de me,
era neto de Josuah Wedgewood, rico industrial da cermica que participou da chamada
revoluo industrial na Gr-Bretanha, associando-se a Watt e outros em aplicaes de
mquinas a vapor para vrios empreendimentos.
A biografia de Charles Darwin interessante, embora a maior parte do que se
escreve a respeito seja laudatrio e pouco crtico (especialmente quando se trata de
bigrafos britnicos), realando sempre seu lado de gnio (p. ex. Buican, 1990). Em
trabalho recente, Desmond e Moore (2001) apresentam um enfoque mais interessante,
examinando as razes sociais e culturais do biografado, porm mantendo o tom
benevolente para com os tormentos pessoais e dilemas morais de Darwin. bem
conhecida sua viagem pelo mundo a bordo do Beagle, em que fez anotaes sobre
fauna, flora e geologia dos lugares visitados. Tambm se conhece sua amizade com
Charles Lyell, um dos fundadores da moderna geologia e que tinha sido amigo j de seu
av Erasmus. Sua vida confortvel proporcionada pelas rendas de uma boa herana lhe
deram o tempo necessrio para se tornar um aplicado naturalista, menos por formao
do que por ser um amador dedicado. A relao a seguir de trabalhos publicados por
Darwin d uma idia de seu empenho e interesses, enquanto estudioso da Histria
Natural.

i) Remarks upon the Habits of the Genera Geospiza, Camarhynchus, Cactornis
and Certhidea of Gould (1837)
ii) On Certain Areas of Elevation and Subsidence in the Pacific and Indian Oceans,
as Deduced from the Study of Coral Formations (1838)
iii) Narrative of the Surveying Voyages of His Majestys Ships Adventure and
Beagle, between the years 1826 and 1836, describing Their Examination of the
Southern Shores of South America, and the Beagles Circumnavigation of the
Globe. Vol. III. Journal and Remarks, 1832-1836 (1839)
iv) Humble-Bees (1841)
v) The Structure and Distribution of Coral Reefs (1842)
vi) Geological Observations on South America (1846)
vii) Does Salt-water Kill Seeds? (1855)
viii) Productiveness of Foreign Seed (1857)
ix) On the Tendency of Species to Form Varieties; and on the Perpetuation of
Varieties and Species by Natural Means of Selection (1858)
x) On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of
Favoured Races in the Struggle for Life (1859)
xi) Natural Selection (1860)
xii) Fertilisation of Orchids by Insect Agency (1860)
xiii) On the Various Contrivances by Which British and Foreign Orchids are
Fertilised by Insects, and on the Good Effects of Intercrossing (1862)
xiv) Variations Effected by Cultivation (1862)
xv) Recollections of Professor Henslow (1862)
xvi) The Variation of Animals and Plants under Domestication (1868)
xvii) Origin of Species (1869)
xviii) The Descent of Man and Selection in Relation to Sex (1871)
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xix) Pangenesis (1871)
xx) The Expression of the Emotions in Man and Animals (1872)
xxi) Perceptions in the Lower Animals
xxii) Flowers of the Primrose Destroyed by Birds (1874)
xxiii) Insectivorous Plants (1875)
xxiv) The Effects of Cross and Self-Fertilisation in the Vegetable Kingdom (1876)
xxv) Sexual Selection in Relation to Monkeys (1876)
xxvi) The Different Forms of Flowers on Plants of the Same Species (1877)
xxvii) A Biographical Sketch of an Infant (1877)
xxviii) Erasmus Darwin (1879)
xxix) The Power of Movement in Plants (1880)
xxx) The Formation of Vegetable Mould, through the Action of Worms, with
Observations on Their Habits (1881)

Alm desses trabalhos de zoologia, botnica, geologia e biografia,
postumamente foram editadas sua autobiografia e numerosa correspondncia, bem
como parte dos seus dirios, restando ainda por publicar estes na ntegra.
Tambm famoso o episdio da prioridade na publicao da sua teoria
evolutiva. Em termos do que hoje consagrado na prtica cientfica, a prioridade seria
de Alfred Wallace, mas Lyell orientou Darwin a publicar sua prpria teoria juntamente
com o manuscrito que este recebera de Wallace, apesar de as duas teorias conterem
tambm pontos de diferena. Na verdade, a historiografia oficial desses eventos, escrita
por adeptos do darwinismo, comea a sofrer contestaes, pois h uma discrepncia
entre a verso preliminar de Darwin para o famoso captulo IV de A Origem das
Espcies e a verso final da publicao (1859), que estranhamente coincide muito bem
com o manuscrito de Wallace. Desde a dcada de 1980 foi levantada a hiptese de que
Darwin teria inserido o texto de Wallace no seu, naturalmente omitindo o nome de
Wallace, podendo mesmo Lyell ter destrudo as provas materiais desse plgio (Ferreira,
1990, pp. 59-63). Este teria sido um episdio digno da sobrevivncia do mais apto!...

3. Bases ideolgicas do darwinismo

A prpria disputa por uma prioridade na publicao pareceria algo forada, uma
vez que havia vrias outras teorias evolutivas j propostas, alm das de Darwin e
Wallace, algumas com bastante superposio a estas. O que fez com que a de Darwin
fosse to amplamente divulgada? A resposta est na ideologia na qual se apoiava
implicitamente Darwin: no laissez-faire do liberalismo econmico (que nada tem a ver
com os princpios do liberalismo como doutrina da liberdade individual, consagrados
como direitos universais) defendido por Adam Smith em A Riqueza das Naes (1776) -
e que ainda usado, at mesmo por darwinistas revisionistas como Stephen Jay
Gould. Toda uma tradio da filosofia empiricista britnica que desgua em Adam
Smith, ao prever a regulao do conjunto da economia pela mo invisvel do
mercado, se casava bem tambm com a teoria econmica de Thomas Malthus. Este, em
seu ensaio sobre as populaes (publicado em 1798 e confessamente livro de cabeceira
de Darwin), propunha que a demografia humana cresceria geometricamente, enquanto
que os recursos cresceriam menos, de forma aritmtica.
So conhecidas as solues de Malthus para a superpopulao resultante desse
suposto desencontro: epidemias, guerras, a fome e outras catstrofes se incumbiriam de
estabelecer um equilbrio, o que se casava bem com os ensinamentos de Adam Smith
sobre a auto-regulao do mercado. Certamente no auge do imperialismo e colonialismo
5
britnico, uma teoria evolutiva que defendia aspectos como uma inevitvel luta pela
vida, espcies mais favorecidas e uma seleo natural regida pelo acaso, tinha condies
de atrair a seu favor a opinio pblica da sociedade vitoriana, que se enxergou
justificada pela cincia e ajudou a promover ideologicamente a teoria de Darwin.
O darwinismo legitima assim a desigualdade das classes e das raas, bem como
aceita a luta, e por extenso as guerras, como fator crucial para a civilizao, pois
determina quem o mais apto (Ruffi, 1988). Esta uma tendncia peculiar e coerente
com toda a corrente filosfica do empiricismo britnico, como por exemplo no conceito
de sociedade apresentado por Thomas Hobbes, que concluiu pela afirmao de que "o
homem o lobo do homem". O neo-liberalismo de hoje, especialmente depois da era
Thatcher, e que chegou mais tarde ao poder no Brasil pelas mos principalmente dos
governos de Collor e Fernando Henrique Cardoso, admite os mesmos princpios que os
similares do liberalismo da era vitoriana, apenas intensificados pela atuao global do
capital.
A teoria malthusiana igualmente a base ideolgica de movimentos mais atuais,
como o que propunha o crescimento nulo da populao na dcada de 1970, embora
tenha havido um abrandamento do radicalismo dessa proposta, que deu lugar quela
outra aparentemente mais suave, a do crescimento sustentvel. E na biologia, o
espectro da ameaa do crescimento populacional tem sido a justificativa de aes
ambientalistas de cunho ecolgico conservador, que defendem o darwinismo
ferozmente (como em Ehrlich, 1993). Essas propostas se baseiam em inferies
estatsticas to duvidosas que, no obstante sua aparente convico, so passveis de
contestao tambm matematicamente, em perigos como o aumento populacional, o
super-aquecimento do planeta, o fim da biodiversidade e a escassez de alimentos e de
energia, como j o demonstrou recentemente um ecologista arrependido e ex-militante
do movimento Greenpeace (Lomborg, 2001).
De fato, as anlises estatsticas de Lomborg demonstram que, pelo contrrio, a
crescente urbanizao tende a minorar os problemas econmicos da sociedade, e que a
Terra ainda tem muito potencial para crescimento demogrfico e possibilidades imensas
de alimentar adequadamente essa populao. Historicamente as pessoas da atualidade
esto sendo melhor alimentadas do que antigamente, mas o espectro da fome existe
devido a um problema distributivo, ou seja poltico, e no tcnico ou de falta de
alimentos. A sade e a expectativa de vida s tm aumentado, at mesmo nos pases
subdesenvolvidos. Claro que necessrio cuidar nacional e internacionalmente do
referido problema da distribuio de bens e riquezas, mas a deciso de fazer as
economias crescerem e acelerarem cada vez mais tambm vital para se resolver o
problema. Aprofundar a industrializao a melhor alternativa para todos e de todos os
pontos de vista, apesar da ideologia anti-industrialista que se associou ao mito de
sociedade ps-industrial. A industrializao pode ajudar inclusive a diminuir a
concentrao de poluentes no ar; em particular, j foi demonstrado que a chuva cida
no est correlacionada com a emisso de NO
x
ou SO
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(Lomborg, 2001).
Recuperando uma agenda perdida na pregao romntica por um planeta mais
limpo, insistimos que a industrializao intensificada tambm o nico remdio
adequado para problemas como a poluio das guas e o processamento do lixo. O uso
de pesticidas (tanto industriais quanto naturais) no pode ser descartado para a produo
de alimentos e eliminao da fome, tendo baixssima correlao com doenas. Estudos
mais desapaixonados tambm questionam que a variao do tamanho do buraco de
oznio seja funo de efeitos de emisso causados pela industrializao (Maduro,
1990). Mesmo o aquecimento global tem sido contrariado por diversos especialistas em
meteorologia, que em verdade apontam para a hiptese contrria, a de estarmos
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caminhando para uma nova era glacial (Hecht, 1994). O desflorestamento do planeta
certamente um problema, mas localizado e a rea cortada pode ser reflorestada, at
mesmo se recuperando a diversidade vegetal e animal. Alis, a propalada reduo da
biodiversidade em 40.000 espcies por ano (mesmo no havendo consenso entre os
bilogos que permita saber exatamente o que uma espcie) se revelou falsa, pois est
mais perto de 200 espcies por ano e a extino pode ser desacelerada (Lomborg,
2001). gua e matrias-primas, inclusive os combustveis no do sinal de exausto e
novas tecnologias tm tornado possvel tanto seu reaproveitamento quanto a descoberta
de mais fontes energticas. Em contrapartida, todas as propostas ambientalistas radicais
tm um fundo na matriz malthusiano-darwinista.
Os antecedentes econmicos e ideolgicos citados fizeram com que a obra de
Darwin fosse muito bem divulgada pelos seus incentivadores, inclusive pela sempre
citada contribuio do confronto pblico entre seu arquidefensor Thomas Huxley e o
bispo criacionista Sam Wilberforce. Com o alarde e sensacionalismo criados em torno
do episdio, logo a idia de Darwin chegou a outros pases. A propsito daquele debate,
ele continha algumas sutilezas que a sua apresentao caricatural no deixa perceber, e
algumas questes por ele levantadas continuaram sendo disputadas at hoje (Hellman,
1999). O grande impulso para a popularizao das idias darwinistas foi dado pela
adeso de Herbert Spencer, na Inglaterra, e de Ernst Haeckel, na Alemanha, dois
escritores muito populares e com afinidades ideolgicas com a teoria de Darwin. No
Brasil, o darwinismo teria chegado j na dcada de 1860, atravs de tradues francesas
das obras de Darwin, Spencer, Haeckel e outros. Sua entrada nos meios acadmicos
brasileiros se deu com o mdico Miranda de Azevedo em 1874, tendo-se divulgado pelo
uso dos conceitos de evoluo darwinista to marcantes nas obras dos pensadores Slvio
Romero e Tobias Barreto (Collichio, 1988).
Por outro lado, houve srias objees a que nem Darwin nem seus
patrocinadores souberam responder na poca, tais como a idade da Terra e a diluio
pouco a pouco das caractersticas dos progenitores, e portanto das variaes, ao longo
das geraes (o chamado paradoxo de Jenkin). Esta ltima dificuldade precisou
esperar pela integrao do mendelismo ao darwinismo, que se deu com a teoria
sinttica, uma forma de neo-darwinismo. Deve-se notar porm o ataque plenamente
contemporneo a Darwin, de origem mais filosfica e especulativa, feito pelo ingls
Samuel Butler, que publicou j em 1863 seu artigo Darwin entre as Mquinas. A este
se seguiu seu romance Erewhon, uma vigorosa stira contra a hipocrisia moral
vitoriana, na qual as mquinas seguem um esquema evolutivo darwiniano, para
desnudar o que eram justificativas de domnio das classes abastadas sobre as mais
pobres. O tema de Butler se presta admiravelmente discusso da possibilidade de
inteligncia artificial - lembrando porm que a inteligncia humana um desafio no
respondido pelo darwinismo (Blanc, 1994). As idias de Butler foram modernamente
retomadas em conexo sobre a discusso de mquinas que fazem outras mquinas,
juntamente com uma hiptese de que o lamarckismo explicaria o mecanismo da
evoluo nos primrdios da vida (Dyson, 1998), sendo gradativamente substitudo pelo
mecanismo da seleo natural.
A teoria darwinista da evoluo , para seus atuais adeptos extremados, to
poderosa que mesmo para eventuais formas de vida aliengena, eles acreditam que esta
ter se desenvolvido forosamente de acordo com os princpios desta teoria (Dawkins,
1998). Os argumentos contrrios ao darwinismo, quando expostos por darwinistas
ortodoxos como Ernest Mayr ou Richard Dawkins, so sofismas que admitem o
darwinismo como ponto de partida - para chegarem ao mesmo ponto de onde partiram.
Por outro lado, embora seja como se ver adiante uma aparente dissidncia, o chamado
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"saltacionismo" procura no fundo defender a teoria darwinista e atualiz-la, ainda que s
custas de seu axioma de transformaes lentas e graduais. Os seguidores da linha
saltacionista afirmam que a evoluo materialista, no finalista e no admite uma
noo de progresso (Gould, 1979). Mesmo havendo subscrito a hiptese contrria da
teoria sinttica, de que a seleo natural no o nico mecanismo determinante da
evoluo, ao longo de seus livros Stephen Jay Gould lembra que o prprio Darwin
tambm falava de outros mecanismos alm da seleo natural e Gould acaba fazendo
concesses para nada mudar de fundamental, pois discorda veementemente de que o
darwinismo esteja em crise ou em vias de ser superado seus esforos so, pelo
contrrio, para revigor-lo.
Uma das aplicaes mais esdrxulas dos seguidores do darwinismo tem sido a
da epistemologia cientfica. Segundo essa viso, filsofos das cincias bastante
renomados, entre os quais Karl Popper e David Hull, de maneiras e com alcances
diferentes, teriam proposto que o prprio conhecimento avana por hipteses que so
selecionadas por mecanismos anlogos ao da seleo natural: as idias evoluem, sendo
selecionadas as mais aptas na luta por sua existncia (Ruiz e Ayala, 1998). Pode-se
contra-argumentar notando que a histria das cincias mostra que, diferentemente da
evoluo biolgica, h idias que vo e vm, dando-se o retorno e atualizao de uma
idia muito tempo depois do seu abandono (como por exemplo o sistema heliocntrico
de Aristarco e outros gregos, que s retorna aps o Renascimento). Julgamos que a
epistemologia, enquanto estudo do processo geral do conhecimento depende de se
exercer um dom, este sim resultado da evoluo biolgica e no da seleo natural, que
a criatividade humana.

4. O evolucionismo sem Darwin

Pode-se indagar: mas h hoje em dia alguma teoria da evoluo sem Darwin?
Comecemos lembrando que a idia de luta pela vida, com a sobrevivncia e sucesso
dos mais aptos, bastante antiga, pois j se encontra no filsofo Lucrcio (98 54 a.C.),
no seu longo poema De rerum natura, de cunho epicurista. A possibilidade de
transformao s contudo veiculada com mais nfase aps a descoberta das clulas ao
microscpio (Barbieri, 1987). A comprovao de que h microrganismos invisveis a
olho nu durante o sculo XVII possibilitou uma idia de alterao histrica nas formas
de vida, em que aumentavam sua complexidade e diversidade. No sculo XVIII foi
estreitada a relao de paralelismo entre evoluo e desenvolvimento embrionrio, pois
o embrio realiza a alterao de algo pequeno em seres diversificados e complexos; de
fato, em 1744 o cientista Albrecht von Haller introduziu a palavra evoluo para
descrever o desenvolvimento do embrio (Gould, 1979). Sucederam-se ento vrias
teorias propostas para a evoluo, antes da de Charles Darwin, inclusive a de seu av
Erasmus Darwin.
A primeira teoria da evoluo que se pode considerar completa foi a de Jean-
Baptiste Lamarck, publicada em 1809, na Filosofia Zoolgica, baseada em trs grandes
princpios. Segundo Barbieri (1987), tais princpios formam uma teoria correta da
evoluo se destitudos das ltimas partes (indicadas em itlico, a seguir):
a) A vida surgiu superfcie da Terra sob a forma de microrganismos por gerao
espontnea;
b) Os mecanismos alteraram-se e adaptaram-se ao ambiente, mediante a
hereditariedade dos caracteres adquiridos;
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c) A complexidade dos organismos aumentou com o tempo, porque h neles uma
tendncia intrnseca que os impele para nveis de organizao cada vez mais
complexos.
Segundo Bourguignon (1990), Lamarck apresentou quatro leis da vida de forma
algo diferente em 1815, mas que se podem equiparar aos trs princpios acima,
acrescidos de sua teoria da progresso biolgica.
Minha hiptese de que no preciso retirar nada das proposies
lamarckianas, embora seus pormenores possam conter inmeros erros. Na primeira
proposio, entenda-se por gerao espontnea no aquela destruda pelo argumento dos
experimentos de Redi, Spallanzani e Pasteur, mas a formao primitiva de organismos
replicantes como as bactrias, a partir por exemplo de cadeias de RNA. Neste caso, as
origens da vida foram a partir da no-vida, ou seja uma gerao, sob determinadas
condies, "espontnea".
Para manter a segunda proposio de Lamarck, necessrio contrariar o dogma
central da biologia molecular ps-Crick/Watson e admitir como que uma extenso do
que ocorre na transcriptase reversa e que obrigasse a protena a agir sobre o RNA, que
por sua vez agiria sobre o DNA como codificante, uma realimentao teoricamente
possvel e que no vai contra nenhuma lei fsico-qumica conhecida. Vrios autores
(como por exemplo Blanc, 1994; Bourguigon, 1990; Barbieri, 1987; Thullier, 1994) j
apontaram que o prprio Darwin era um neo-lamarckiano, pois subscrevia inteiramente
a tese de Lamarck de que o uso e desuso de rgos, enfim de que alguns novos hbitos
ensejados por mudanas no meio, produzem efeitos hereditrios ao longo de numerosas
geraes. Para Darwin, so apenas aqueles caracteres que no so herdados os que esto
sujeitos seleo natural (Bourguigon, 1990). As teses lamarckistas a esse respeito
foram conservadas at por renomados bilogos mais contemporneos, como Pierre
Grass. Hoje esta hiptese volta a ser examinada, como por exemplo nos casos da
resistncia adquirida pelos mosquitos aos pesticidas organofosforados (Bourguigon,
1990, p 140), em mutaes bacterianas ou ainda em anticorpos de coelhos, como nas
experincias de Steele e Cairns (Chauvin, 1999).
Na terceira proposio lamarckiana, encontramos um ponto de vista defendido
at por numerosos darwinistas ortodoxos, como Thomas e Julian Huxley, Mayr e
Dawkins, embora rejeitada por darwinistas no-ortodoxos, como Stephen Jay Gould..
Esse aspecto do lamarckismo, que carrega em seu bojo a noo de progresso como
paralela evoluo biolgica, e pelo qual o estgio mais perfeito conhecido seria o
homem, talvez seja mais polmico ainda do que os anteriores. Na fsica, algo
equivalente admitido pelas teorias antrpicas, em maior ou menor grau, conforme se
aceite o chamado princpio antrpico forte ou fraco, respectivamente.
Muitas pessoas pensam erroneamente que criticar a teoria darwiniana da
evoluo significa defender o criacionismo religioso na sua forma fundamentalista, isto
, a que toma literalmente a interpretao das escrituras sagradas (no caso majoritrio a
Bblia, especialmente no livro de Gnesis). verdade que esta oposio se torna forte
quando conceitos teolgicos simplistas so assumidos, mas ela se esvai na medida em
que se examinam conceitos mais sofisticados da Divindade, como os do paleontlogo e
filsofo Teilhard de Chardin. Isto de qualquer maneira um falso debate, pois seus
termos se situam em esferas diferentes, s que muitas vezes essa polmica tem sido
habilmente utilizada para opor um dogmatismo a outro. possvel propor uma teoria da
evoluo sem a seleo natural como mecanismo principal, acreditando ao mesmo
tempo que a idade do Universo seja de muitos bilhes de anos e que todos organismos
que conhecemos na Terra tenham um ou mais ancestrais comuns. Ou seja, h teorias
evolutivas contrrias ao darwinismo que no so msticas assim como h darwinistas
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que tambm tm convices religiosas, o que mostra que artigos de f podem ser
relativamente independentes de posies cientficas. Geralmente os meios de
comunicao, e mesmo os crculos cientficos insistem porm em alimentar essa
oposio, que no chega a penetrar no mago das questes realmente interessantes e
relevantes.
Lembramos ainda que h diversas outras teorias evolutivas propostas
posteriormente de Darwin, que no examinaremos aqui. Dentre estas, podemse citar
(de acordo com Bourguigon, 1990) a viso de holognese do sculo XX (D. Rosa), a da
pedomorfose e neotenia (Garstang, Vandel) e a da fenocpia (Piaget). H ainda uma
srie de proposies relativas coerncia interna do ser vivo (Pichot), flutuaes (I.
Prigogine), catstrofes (Ren Thom), auto-organizao (H. Atlan e Winiwarter), reaes
auto-catalticas que levam o sistema a sair da borda do caos (Stuart Kauffman) e
outras que lanaram hipteses ainda no transformadas em teorias da evoluo, mas que
parecem convergir para tal num futuro prximo.
Seguindo uma indicao de Carol Hugunin (1995) destacaremos a seguir
algumas fundamentaes apresentadas por Darwin na Origem das Espcies por meio de
Seleo Natural, ou a Preservao das Raas Favorecidas na Luta pela Vida, e as
contrastaremos com idias evolucionistas alternativas.

5. Variaes ao acaso, selecionadas naturalmente pela maior descendncia

O acaso darwinista age como um pseudo igualador das oportunidades das
diversas espcies ou variaes terem maior descendncia. Uma varivel, o tempo, se
encarrega ento de fazer sobressair os indivduos mais adaptados a outra varivel, o
ambiente, num processo que, como proposto, se d totalmente ao acaso. A isto se chama
de processo natural de seleo, para fazer analogia com a seleo artificial feita de
maneira determinista por criadores de pombos (e tambm praticada por Darwin), de
gado ou milho.
A seleo de mutaes produzidas ao acaso pode trazer uma certa facilidade de
descrever determinadas evolues, especialmente uma vez que elas j se considerem
ocorridas, mas de forma alguma consegue de per si explicar o fenmeno evolucionista.
A probabilidade de uma nica molcula, como por exemplo a do albmen do ovo, ser
produzida por acaso e pela ao trmica usual, supondo um meio constitudo por
substncias convenientes e com 500 trilhes de vibraes por segundo
(aproximadamente correspondendo velocidade da luz) de 2 x 10
-321
, ou de 10
243
anos
(Hugunin, 1995) e se estima que o Universo teria pouco mais de 10
10
anos. Resulta
que seria preciso que o gen j tivesse a idia do conjunto a fabricar, antes de fabric-lo.
este tambm o argumento contra o desenvolvimento do olho por acaso, a partir das
reaes bioqumicas necessrias (Behe, 1997).
Acontece que muitos evolucionistas desde os darwinianos de primeira hora,
como Thomas Huxley, no aceitaram a seleo natural como sendo o nico fator
importante na evoluo (Morris, 2000). De toda maneira, um mecanismo (fora da
seleo natural) cuja ao imprevisvel (j que intervm sempre o acaso) muito
pouco til na cincia. Da se sugerir que a seleo feita em indivduos por contingncias
externas no teria o poder de criar, mas s o de organizar as espcies (Chauvin, 1999).
Indo mais alm no questionamento, pode-se indagar: o universo como um todo
regido pelo acaso e entrpico (como nos modelos de Newton para a fsica, de Adam
Smith para a economia poltica, ou de Darwin para a evoluo)? Ou neguentrpico e
dependente duma geometria no-linear de espao-tempo que direciona os fenmenos
dentro de si, num sentido de otimizao, verificado com um mnimo dispndio de
10
energia? Neste caso, variaes ao acaso no resultaro em caminhos de mnima energia,
caso se apliquem evoluo teoremas do clculo variacional e da estabilidade de
sistemas.
Acreditamos que foi por intuir essa dificuldade, e no por motivaes puramente
de ordem tica ou filosfica que outros evolucionistas, como Lamarck, Haeckel, Dwight
Dana, etc., apontavam para a direcionalidade da evoluo. Se a finalidade de um rgo
est dada para resolver um problema num dado ambiente, ento o ambiente pode ter
influenciado direta ou indiretamente seu desenvolvimento; caso se queira tratar isto pelo
acaso, no mnimo se deveria usar uma estatstica do tipo de probabilidades
condicionadas, que pode alterar em muito o clculo em relao ao puro acaso.
Por outro lado, a crena de que tudo se trata de um clculo de probabilidades, em
ltima instncia um apelo para o reducionismo biolgico. A vida no se reduz a
fenmenos fsico-qumicos e as tentativas de diversos bilogos como Jacques Monod e
Franois Jacob de tratar essa questo revelam um vis ideolgico para o mecanicismo.
Isto se evidencia com a tentativa de decifrar o enigma contentando-se com um dado
"positivo", hoje tido como o programa contido no genoma da espcie, e no buscando as
causas do desenvolvimento desse tipo de dado, que antes um resultado do que uma
causa (Atlan, 1992). Seria to ambicioso como querer que um computador se
construsse a si mesmo, a partir de impulsos ao acaso que favorecessem uma construo
mais eficaz e o computador fosse assim gerando seus prprios programas de construo.
A falcia do genoma como plano do organismo portanto conceitual, o que se
verifica at mesmo quantitativamente: sua memria no conteria sequer o plano
detalhado das sinapses cerebrais, com as suas 10
14
conexes. O que o genoma contm
so as instrues para se construir determinadas protenas, os dois tipos de RNA e o
prprio DNA, alm de uma organizao hierrquica. Essa limitao justifica uma
hiptese recente que busca complementar a explicao causal do genoma com a do seu
meio, que uma clula (e mais corretamente um grupo de clulas), que possa dialogar
com o DNA (Chauvin, 1999). Penso que possveis interaes do genoma e do
citoplasma no so explicadas pela seleo natural, e este um campo propcio para a
pesquisa biomolecular que deveria ser incentivado.
Em vista das dificuldades inerentes apontadas nos modelos darwinistas, uma
soluo alternativa a de considerar que h na natureza um processo de auto-
organizao, prprio da termodinmica de sistemas abertos, e que propicie localmente
uma diminuio da entropia. Uma verso aproximada disso aquela a que chegaram os
tericos da termodinmica dos sistemas no-lineares, como I. Prigogone, considerando
sistemas materiais complexos que se estruturam espontaneamente, de forma a
minimizar a produo coletiva de entropia (Jacquard, 1988). A auto-organizao como
mecanismo uma alternativa seleo natural. Naturalmente, pode-se questionar: como
esse princpio aparece?
A resposta deveria ser procurada na prpria estrutura do Universo, dentro do
qual a vida um aspecto importante, mas no o nico. A origem e evoluo da vida
podem ento ser consideradas em analogia com a origem e evoluo dos elementos
qumicos na forma da tabela peridica, a partir de entidades como as chamadas
partculas atmicas. Certamente a questo pode ser ainda refinada para a prpria
fsica, em que a energia tende a se auto-organizar em pacotes que so as ditas
partculas. A complexidade decorre da capacidade natural que tem a matria de se
auto-organizar, capacidade esta entendida no como um mecanismo (pois seno poderia
sofrer dos mesmos entraves que o mecanicismo darwinista), mas sim como um processo
permanente, uma propriedade do Universo que provavelmente sempre fez parte de tudo
que existe.
11
Faria ento parte da complexidade natural que molculas com certo peso
molecular, como certos tipos de RNA e mesmo peptdeos que estavam presentes quando
a Terra era um planeta jovem, consigam se replicar (Morris, 2000). interessante
assinalar aqui que todas as transformaes evolutivas so marcadas por quebras de
simetria, observao para a qual Pasteur foi o primeiro a contribuir com descobertas
fundamentais no seu trabalho sobre isomeria ptica no cido racmico, quando estudou
o problema das doenas das uvas vinferas; a assimetria que engendra a complexidade,
que por sua vez acarreta a tendncia evoluo.
O Universo portanto, desde seus constituintes fundamentais at os fenmenos
vitais poderia ser compreendido como resultante da aplicao de um princpio nico,
que a auto-organizao, que leva inevitavelmente complexidade, por aplicao
reiterada do princpio, como aconteceu com a criao da vida. Isso repe a questo da
direcionalidade ao longo do tempo, que passa a existir de fato e no como uma
abstrao fabricada a posteriori.
Pelo contrrio, a falta de um princpio ordenador tem levado os darwinistas a
esposarem noes de adaptacionismo em que se faz amplo uso de sofismas, pelos
quais eles justificam as adaptaes pelas prprias necessidades de adaptao,
conduzindo isto sim a um finalismo ingnuo (Chauvin, 1999). Esta deficincia do
darwinismo s pode ser superada admitindo-se que as variaes sejam dirigidas a uma
finalidade (teleologia), que no determinista, ou fixista, mas que deriva da
mencionada tendncia universal complexificao.

6. Diferenciao das espcies por variaes pequenas e graduais

O darwinismo ortodoxo tem sido associado a variaes contnuas e lineares,
de certa forma unidimensionais (que hoje diramos se darem ao nvel dos gens), mas
nem Darwin nem os seus seguidores conseguiram realmente explicar a origem das
espcies e alguns no aderiram idia de transies lentas e graduais, como por
exemplo Thomas Huxley (Morris, 2000). Darwin, em A Origem das espcies (1859),
nem sequer acreditava inteiramente no conceito de espcie, achando que o que havia
eram conjuntos de mutaes, as variedades definidas mais fortemente.
Faz parte da problemtica da taxonomia e da evoluo que variao e seleo
sejam conceitos diferentes, mas que muitos bilogos costumam englobar num mesmo
processo (Barbieri, 1987; Chauvin, 1999). As vises diferentes dos bilogos atuais
sobre o conceito de espcie indicam que a questo permanece em aberto: a especiao
ainda um mistrio, tambm do ponto de vista bioqumico (Barbieri, 1987).
Como toda espcie apresenta polimorfismo, sendo este uma manifestao da
variao genotpica, conclui-se novamente que a variao no pode ter sido o motor da
evoluo mas apenas determinou sua ramificao (Chandebois, 1996). Pierre Grass vai
mais alm, dizendo que o darwinismo se limita a variaes dentro de uma mesma
espcie, e que nada tem a dizer sobre as linhas evolutivas maiores, isto , de gneros,
famlias etc. (in Nol, 1981).
Note-se tambm que a teoria darwinista de variaes graduais dificilmente
explicaria o surgimento de divises bem acima da especiao, como a dos reinos
vegetal e animal. No explicando a origem das espcies, tem-se mais uma forte razo
para que a seleo natural no possa ser o mecanismo geral da evoluo, mas sim e
quando muito, o mecanismo do equilbrio das populaes (Bourguigon, 1990).
O fato que os registros fsseis no demonstram as alteraes graduais
previstas, o que levou Stephen Jay Gould e Niles Eldredge a propor na dcada de 1970
que as espcies esto normalmente em estase. Seria assim relativamente rara a evoluo,
12
que se caracterizaria pelo aparecimento abrupto de uma espcie, o saltacionismo, ou
evoluo pontuada, ou o aparecimento de grupos inteiros como no caso das aves, dos
cordados, ou insetos. Gould chegou a ser chamado de marxista, por defender na biologia
revolues ao invs de transies graduais. Acusaes semelhantes cercaram a
comemorao do centsimo aniversrio da sede do Museu Britnico em 1981, quando
darwinistas ortodoxos acusaram a nova exposio de fsseis de ser uma apologia da
revoluo e estar de acordo com a Dialtica da Natureza, de Engels, devido
apresentao de esquemas de classificao cladistas, que segundo os crticos apoiavam
as transformaes descontnuas das espcies (Thuillier, 1981). A transformao abrupta
j havia sido defendida por Cuvier em 1830, juntamente com sua outra objeo ao
evolucionismo, a saber a existncia de filos, que no teriam ligao entre si hoje
vemos as arqueobactrias como elementos comuns a toda vida, mas naquele tempo as
menores unidades de mesma base taxonmica que poderiam funcionar como um tipo de
mximo divisor comum eram os filos.
Como referido atrs, a hiptese de seleo natural descreve um mecanismo que
ajuda a conservar espcies (variaes) existentes e no a criar novas espcies. A
alegao de bilogos de que j se constatou em tempos relativamente muito curtos a
criao in natura de espcies vegetais e animais contestada por outros cientistas.
Casos clssicos desta suposta evidncia da seleo natural em ao direta (e h poucos),
como o da mariposa da btula tm sido contestados. As conhecidas experincias de
Kettlewell a este respeito com uma espcie de mariposa que se torna negra nas zonas
industriais, confundindo-se com o tronco coberto de fuligem das btulas, no seriam
uma evidncia da seleo natural em marcha, j que tal mariposa nunca pousa nos
troncos das btulas, mas sim sob as folhas dos ramos; tampouco as experincias com
drosfilas aladas e pteras de Teissier conseguiram demonstrar a evoluo natural,
pois parecem ter sido eivadas de equvocos (Chauvin, 1999).
Em termos de biologia molecular, o darwinismo se defronta com este problema:
como passar da microevoluo macroevoluo? H neste campo dificuldades atuais
em querer usar a seleo natural para explicar a vida que foram de certa forma
antecipadas pelo prprio Darwin, quando se deparou com problemas em torno da
evoluo de um rgo complexo (cf. suas obras Origem das espcies, A Fecundao
das Orqudeas). J referimos atrs o exemplo clssico do olho, tambm levantado por
Darwin e que vai passando pelas reflexes de vrios filsofos como Bergson no incio
do sculo XX at chegar nas objees de bioqumicos atuais (Behe, 1997).
Voltamos por essa via ao ponto relevante j mencionado, de que o darwinismo
moderno v no gen uma espcie de comando reducionista, mas mesmo que um
determinado gen traduza um nico comando que seja para fabricar uma protena
especfica, esta uma concepo muito simplificadora da biologia pois no explica
porque as coisas so assim (Schtzenberger, 1996). Ser que o material gentico tem
outros papis alm de simplesmente transmitir o cdigo gentico? E como poderia haver
gens independentes, que decidissem o que fazer, sem uma participao interdependente
dos outros gens?
A viso mecanicista do homem como mquina de transmisso de gens um
ponto fundamental para justificar as teorias da sociobiologia, denunciadas como novas
formas da ideologia do eugenismo, movimento fundado pelo primo de Darwin, Francis
Galton, e disseminado pelo filho de Darwin, Leonard (Blanc, 1994;Thuillier, 1994;
Lewontin, 1993). A eugenia se propagou rapidamente, fazendo parte de vrias
ideologias mdicas e de sade pblica da primeira metade do sculo XX alm da sua
conhecida influncia em movimentos racistas e fascistas, como o nazismo. Associado a
este lado existe tambm todo um terreno de pseudo-cincias, como a frenologia e as
13
tipologias criminosas de Lombroso (que foi paradoxalmente uma pessoa filiada ao
socialismo). O Brasil ainda tem sociedades eugnicas e a eugenia est presente at hoje
em alguns pontos do sistema educacional brasileiro (Bizzo, 1998).
Nesta manifestao extremada do darwinismo (por alguns chamada de
ultradarwinismo) que a eugenia, admite-se a existncia de um tipo gentico
uniforme. Ocorre porm que as pesquisas mostraram que o que h uma enorme
diversidade gentica entre as populaes para uma dada espcie. Concluses a respeito
de tal diversidade levaram proposio da teoria do neutralismo das variaes, como no
trabalho feito por Motoo Kimura: a grande maioria dos alelos seria neutra do ponto de
vista da seleo natural. O polimorfismo, admitido quando pelo menos 2% dos
indivduos so heterozigotos em relao a um determinado carter das populaes,
enorme: pelo menos 15% dos caracteres de um indivduo so heterozigotos (Jaquard,
1988). Assim, Kimura chegou concluso de que a maior parte dos gens neutra do
ponto de vista da seleo natural. Esta soluo contudo mais darwiniana do que
parece, por apoiar ainda mais o acaso: a substituio de um alelo no funcional (que a
maioria, como visto) por outro devida ao acaso. O darwinismo retorna por esta via do
acaso e reforado tambm porque se preserva o recurso seleo natural, desta vez
para a parte funcional dos gens.
Observamos que isto converge coerentemente de novo com a sociobiologia,
quando esta aplica a teoria da seleo natural aos comportamentos, de forma que exista
uma natureza humana geneticamente programada. Desta vez, a j citada teoria da
neutralidade refora a base para bilogos como Ernst Mayr recusarem a igualdade entre
os seres humanos, j que geneticamente sempre h variaes produzidas continuamente,
de forma aleatria e sem compromisso com a seleo. Concorrendo para uma viso
sociobiolgica encontra-se a chamada psicologia evolucionria, que tambm procura
demonstrar que muitos dos comportamentos humanos tm fundamentao gentica.
A sociobiologia tem faces que parecem boazinhas, como a da defesa
darwinista do altrusmo animal, e a do aprovisionamento (foraging) timo, que fazem
generalizaes de comportamentos animais para o humano. Na verdade, sem falar na
questionabilidade dos dados quantitativos levantados por estes argumentos, esses
comportamentos encontram outras explicaes que no o darwinismo, e que so de
ordem etolgica e fisiolgica,. Das teses sociobiolgicas com tal fundamentao h
algumas que caminham diretamente para conceitos de eugenia, como o investimento
parental, e outras que no caminham para lugar algum, como a coevoluo, presumida
como explicao do parasitismo e mimetismo (Chauvin, 1999).
Estudos de embriologia apresentam resultados embaraosos para a diferenciao
das espcies no darwinismo, desde a chamada lei de Haeckel (com a clebre
afirmao de que a ontognense recapitula a filognese algo nunca desmentido
categoricamente, mas de que no se sabe o como e porqu), at os resultados
surpreendentes da radiao mitogentica observada por Alexander Gurvitch,
comprovando que h uma forma de a clula se comunicar com o meio (Voeikov,
1999).
Para explicar tais resultados, acreditamos ser possvel usar a hiptese referida
atrs, de que a receita do desenvolvimento embrionrio no est escrita no ADN e sim
no citoplasma da clula (Chandebois, 1996). Isto se daria de forma que o surgimento de
tecidos e rgos obedea a um plano automtico de complexidade, com funes
desencadeadas internamente clula pela ao do seu entorno. interessante que isto
recolocando em discusso uma teoria epigentica da evoluo, desta vez de forma mais
moderna do que a epigenia em Maupertuis ou Needham. Nessa teoria da evoluo,
teramos no citoplasma a memria da espcie; uma nova espcie surgiria ento quando
14
as modificaes do fundo citoplasmtico repercutissem no genoma aps a fecundao
do ovo, atingindo assim os cromossomas paterno e materno de um mesmo par
(Chandebois, 1996, p. 216). Ora isto representa a possibilidade de herana de
caracteres adquiridos, agora traduzvel em linguagem da biologia molecular, ponto a
que voltaremos mais frente.
De toda forma, o saltacionismo, ao menos aquele proposto por Gould e
Eldredge, que na verdade retoma uma concepo mais antiga de Richard Goldschmidt
(1940), tambm uma forma de darwinismo, que se v porm em dificuldades para
explicar as macromutaes a partir da biologia molecular. O resultado dessas
inconsistncias foi a fabricao de uma explicao estatstica para a existncia de
tendncias progressivas, como a complexificao crescente do sistema nervoso central
(Schtzenberger, 1996), ao invs de se admitir uma tendncia natural para a
complexificao, que por sua vez daria um fundamento para a concepo de progresso,
assunto a que tambm retomaremos oportunamente mais adiante.
claro que uma teoria evolucionista mas no darwinista poderia admitir a
existncia de saltos maiores, descontnuos. Exatamente devido complexificao, e ao
contrrio das explicaes darwinistas, diramos que se trataria de saltos no lineares,
geomtricos, que se dariam talvez ao nvel dos cromossomos.

7. Sobrevivncia do mais apto uma competio feroz

Desde os tempos de Darwin se apontou para a tautologia das descries que
concluam pela sobrevivncia do mais apto (expresso cunhada por Spencer) para
sobreviver. No fundo, essa fraqueza decorre de ser pequeno o valor das explicaes da
seleo natural, sempre do tipo post hoc, ergo propter hoc. A justificativa maior para
essa teoria enfatizar a luta pela sobrevivncia, como apontado atrs, parece ter sido a da
economia poltica do colonialismo britnico. A ideologia da competio autnoma entre
os indivduos e empresas era um baluarte do liberalismo teorizado por Adam Smith. Na
situao idealizada por ele no h um fio condutor da economia, como seria o Estado
dirigista. Pelo contrrio, tudo deixado mo invisvel do mercado, que o
homlogo seleo natural de Darwin. Spencer, um dos darwinistas mais radicais do
sculo XIX, estendeu o conceito de sobrevivncia do mais apto na natureza esfera
econmica e social (e ele mesmo chamou isto de darwinismo social).
Mas no se esquea que o prprio Darwin, especialmente em A Descendncia do
Homem fez apologia da eliminao dos mais fracos pela seleo natural (Blanc, 1994),
ao invs de se alinhar com os que achavam que se devia contrariar o laissez-faire do
liberalismo, por exemplo tendo mdicos para a populao mais desassistida, cuidados
sociais, etc. Os defensores de Darwin tentam esconder que ele mostrou inclinaes
racistas em sua obra e no resistiu a flertar com a eugenia (Blanc, 1994; Thullier,1994).
A extenso da eugenia para limpeza pela eliminao dos que no conseguem competir
foi reafirmada como tese de bilogos como Konrad Lorenz no tempo da Alemanha
nazista, e no tem deixado de surgir em vrios momentos, inclusive nas discusses
atuais sobre a tica da clonagem.
A natureza porm diferente da selvageria da luta pela sobrevivncia - ela exibe
um tipo de harmonia que se poderia considerar homloga ao descrito pela
concordncia catlica de Nicolau de Cusa no sc. XV, que pregava a convivncia
pacfica entre as diferentes religies. Mais modernamente essa tese de harmonia entre
contrrios se expressou no ideal republicano de reconhecimento dos mesmos direitos,
independentemente de diferenas sociais e econmicas, de opinies e culturas. Isto no
quer dizer que se defenda a utopia de um jardim ednico, onde o carneiro pastasse ao
15
lado do lobo, mas quer dizer que h uma relao de regulao coletiva. O indivduo e os
processos individuais (inclusive episdios de luta pela sobrevivncia) existem na
histria enquanto ao mesmo tempo se observarem regras dentro do todo, o que mais
uma vez vai contra o puro acaso.
Apenas as espcies menos complexas parecem primeira vista obedecer a teoria
malthusiana que serviu de base a Darwin, em que h um nmero prodigioso de
descendentes em cada gerao, dos quais s poucos chegaro fase adulta, e aonde a
sobrevivncia parece ser devida ao acaso e maior aptido. Peixes, rpteis e insetos
podem comer uns aos outros e at mesmo seus parceiros sexuais e seus prprios ovos.
Mas animais como os mamferos superiores parecem agir diferentemente, com
estruturas sociais mais elaboradas e o cuidado coletivo da prole. Portanto, mesmo em
nveis menos complexos do que o homem, a regra no a competio e a seleo, mas
sim a cooperao e a interdependncia entre os organismos, e isto no decorre de razes
egostas, pois est em concordncia com a tendncia complexificao por ns
defendida, que leva ao surgimento de componentes de socializao.
O que resta da teoria darwiniana de evoluo sem essa influncia das idias
malthusianas? A noo de seleo natural considera como evidncia de sucesso a
descendncia numerosa. Quando se tenta aplicar o esquema darwinista para explicar a
cooperao e o altrusmo, estes na verdade ocorrem por uma questo de egosmo
gentico para produzir descendncia mais numerosa, como se a informao gentica
se materializasse na forma de um raciocnio mental instintivo. Negam-se assim a
prpria cooperao, o altrusmo e a socializao como fatores formadores de
comportamento, pois para o darwinista a deciso de ajudar outro membro da espcie ou
mesmo outra espcie se deve a tal iniciativa individualista e no social. A harmonia da
natureza contraposta competio feroz pela sobrevivncia coloca portanto uma
pergunta mais radical do que a proposta por aqueles que, como Gould, repetem a frase
de Darwin, de que a seleo natural no deveria ser o nico mecanismo da seleo: a
resposta no pode ser um mecanismo fixo?
A propsito da competio entre indivduos, observamos que o cruzamento
intra-especfico (inbreeding) foi observado por Darwin entre criadores de cavalos,
ces e pombos para a seleo artificial de caractersticas desejadas. conhecido que
esta seleo gentica pode conduzir rapidamente a doenas, como se observa facilmente
hoje nos ces pastores alemes. Animais domesticados podem ser mais vantajosamente
selecionados por cruzamentos misturados, inter-especficos (outbreeding), para maior
versatilidade e vigor. o que acontece tambm com sementes hbridas, de interesse
agronmico exatamente por terem aquelas qualidades.
Por outro lado, a questo de sobrevivncia tem uma relao mtua com o meio
ambiente, que no fixo, pois tem havido evolues geolgicas e climatolgicas
constantemente, s vezes em poucos milhares de anos, de forma que uma evoluo por
seleo natural no teria tempo para produzir adaptaes perfeitas com ambientes
instveis. A prpria evoluo se d de forma a que a vida seja cada vez mais
homeosttica (capaz de regular suas condies fisiolgicas internas, a despeito de
variaes no meio), at chegar nos pssaros e mamferos que so homeotrmicos.
E, finalmente, lembramos que o ser vivo est continuamente modificando seu
ambiente. O aparecimento da fotossntese um grande exemplo disto, pois o
enriquecimento da atmosfera com oxignio levou vida aerbica, e posteriormente
mxima mobilidade graas ao desenvolvimento de um sistema nervoso, que por sua vez
levou a um novo relacionamento com o meio (Bourguignon, 1990). O homem modifica
ainda mais radicalmente seu meio, porque o faz em tempos recordes, podendo inclusive
usar seu crebro para refletir sobre esse fato e tomar decises ambientais, quando assim
16
o deseja. Desta forma, nem o meio ambiente nem tampouco a seleo natural, ou ainda
a sua conjuno, podem ser os mecanismos da evoluo. A existncia de uma
descendncia mais numerosa um resultado e no uma causa, enquanto que a
miscigenao parece muito mais adequada para a dinmica dum ambiente em evoluo.

8. Igualdade natural entre as espcies, inclusive a humana

Do ponto de vista da seleo natural, o homem seria uma espcie pouco apta a
sobreviver, sendo mais fraco e nu, mas na verdade a espcie mais adaptada a
condies ambientais instveis, condio fundamental para a evoluo e j referida no
item precedente. Foi devido ao uso da razo pelo homem que sua presena se imps s
demais formas de vida, o que o levou a criar a linguagem articulada, a viver em
sociedades complexas e enfim, ao contrrio das demais espcies, a fabricar uma cultura
altamente elaborada e transmissvel sem ser de forma gentica. devido infncia
prolongada que o homem desenvolve sua inteligncia e criatividade, que o capacitam a
assimilar e desenvolver tecnologias, desde o fogo at as espaonaves. A Terra e sua
biosfera so o oposto de um ambiente fixo (Vernadsky, 1997) e a evoluo tem nela
agido para gerar novas espcies que sucedem outras extintas sem tanta versatilidade
para transformar a biosfera.
A viso darwinista do homem como mais um animal entre os demais tambm
est por trs das propostas de prtica eugnica. Mas antepondo-se a esta viso,
observamos que a cultura fez com que a evoluo fosse levada na direo desejada pelo
homem, uma espcie de lamarckismo como reconhecido at por defensores do
darwinismo (Gould, 1979).
O aparecimento e desenvolvimento da mente no podem ser devidamente
explicados pela seleo natural, e isto em ltima anlise que diferencia o homem dos
demais animais. Prova disso so as variveis propostas para justificar a evoluo
humana, tais como capacidade craniana, bipedismo, etc., que concorrem com o crebro
na mesma seqncia do famoso paradoxo do ovo e da galinha: quem nasceu primeiro?
O homem, provavelmente j desde pelo menos 2 milhes de anos, tem a capacidade de
falar ( pela anatomia da faringe) e desenvolveu a linguagem articulada que o caracteriza,
de forma diferente da linguagem de qualquer animal.
Se por um lado o aparecimento do homem encontra dificuldades explicativas em
termos de seleo natural, certo que a evoluo biolgica do homem se encontra
estacionada, pelo menos desde uns cem mil anos, fora talvez algumas variaes de
menor importncia, como a cor da pele. O homem tornou-se agente cultural e
econmico de seu contnuo desenvolvimento, enfim um homo sapiens, desde essa poca
recente, ou sua evoluo cultural comea quando os restos fsseis nos pem em frente
de algum que j era humano devido a ser homo faber, um fabricante de ferramentas?
Neste caso, teremos que recuar mesmo muito mais tempo e provavelmente qualquer
antropide teria, ainda que tosca e preliminarmente, o conjunto de todas as condies
surgidas ex abrupto num salto evolutivo nico.
Tambm no fenmeno humano podemos discutir a empregabilidade do conceito
de acaso. O acaso revela-se como um contingenciamento das suas aes, mas isto
devido ao enorme nmero de variveis em jogo, de difcil anlise. De certa forma, a
cultura humana anula um componente poderoso da imprevisibilidade: sabemos que,
garantidas certas premissas (evitar uma guerra nuclear de holocausto total, evitar
colises catastrficas com asterides, etc.), uma certeza e no por acaso que vamos
descobrir cura para AIDS e cncer, certo que vamos saber mais fsica e qumica daqui
a um sculo, sem dvida que saberemos como buscar novas fontes de energia e
17
poderemos com segurana prever que erradicaremos a fome se os homens e seus
governos assim o quiserem, e assim por diante. Por outro lado, as demais espcies se
sujeitam mais fortemente ao contingenciamento.
Em sntese, o homem consegue desvendar na natureza os princpios de
ordenao do universo, como se evidencia por exemplo pelos estudos de forma e
crescimento de DArcy Thompson, em que o esquema da chamada seo urea (ou
divina, como diziam os antigos) permite compreender fatos bsicos de reproduo e
desenvolvimento mantendo-se a forma original. Usando sua razo ele descobriu assim
algo que na verdade existiria com ou sem o surgimento do homem. S que o homem
penetra nessa explicao, que a sua prpria explicao existencial. Ser crescer, no
sentido evolutivo e no sentido de uma direcionalidade do processo vital.
Contrariando-se a premissa darwinista de igualdade entre as espcies, e
passando a considerar o homem como ponto mais elevado da evoluo, podemos
empreender agora a anlise de um dos pontos mais polmicos que se instauraram no
debate cultural, o do progresso. A aceitao do darwinismo pela cincia foi o fulcro
sobre o qual se levantou a alavanca do relativismo cultural, que impregnou as cincias
humanas e que ainda impera como seu paradigma, negando a noo de progresso,
relegado a uma posio de ideologia enganosa.

9. A idia de progresso

A maioria dos intrpretes atuais da obra de Darwin opina que para ele a
evoluo no tem o sentido de progresso ou de complexificao. Igualmente, a maioria
dos bilogos rejeita a idia de progresso aplicada evoluo. Stephen Jay Gould, por
exemplo, acredita na contingncia absoluta, em que a aparncia de ordem apenas
porque se observariam extremos (caudas) de distribuies estatsticas e no as suas
regies centrais (Gould, 2001).
O progresso medido como maior eficincia, maior complexidade, etc. (cf.
Barahona, 1998), obviamente no deixa de conter juzos de valor antropomtricos, mas
justo que assim o seja, pois a mente humana o ponto alto que se verificou na
evoluo biolgica - s a mente altamente desenvolvida do homem poderia julgar o
processo do qual ela faz parte! Por outro lado, estou convicto de que a evoluo
biolgica pode ser equacionada com o progresso devido ao comportamento social
elementar at no nvel das clulas, em que a informao potencializada no pelo
cdigo gentico de cada uma, mas pela interao das diferentes partes do citoplasma
para uma dada clula e resultante da interao de diferentes clulas entre si
(Chandebois, 1996).
Para fazer frente s objees matemticas de Gould, o biofsico Jorge
Wagensberg (2002) props uma definio quantitativa de progresso aplicvel aos seres
vivos. Com uma formulao que parte da definio de entropia em acordo com a teoria
da informao, ele demonstra uma identidade matemtica, que se pode assim exprimir
em linguagem simplificada:

(complexidade de um sistema) + (capacidade de antecipao do sistema quanto a
mudanas no ambiente) (incerteza do ambiente) + (ao do sistema sobre o ambiente).

Desta identidade possvel a definio de uma varivel, a que se pode dar o
nome de progresso (para ficar de acordo com o sentido mais intuitivo que a palavra
adquiriu na poca contempornea), e que est ligada independncia do sistema com
relao ao seu ambiente. Desta forma, quanto menores as variaes de um sistema com
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relao s variaes do meio ambiente, maior ser sua independncia e maior o grau de
progresso alcanado. Com isto se consegue um paralelo entre complexidade, evoluo e
progresso: todos parecem seguir a flecha do tempo, pois embora localmente e por
algum tempo possa haver retrocesso nessas categorias, no geral uma vez instauradas no
h volta para trs.
Pode-se opor alguma restrio nesta formulao pretenso de abrangncia do
conceito informacional de entropia para se medir o conhecimento, pois este no se reduz
simples informao, e isto representa a diferena entre o que um computador sabe
(mesmo ampliado atravs de recursos como a internet) e o que um ser humano faz
quando cria algo novo. No entanto, no h dvida de que a definio acima, mesmo
contendo algum elemento reducionista, apresenta um argumento na mesma linguagem
matemtica a que devem ser sensveis os defensores da eliminao do conceito de
progresso, capaz portanto de demolir o relativismo cultural embutido na ojeriza de
bilogos e cientistas sociais pelo progresso. A posio destes contra a ideologia do
progresso se insere na esteira da idia de decadncia na histria ocidental. No
pretendemos aqui desenvolver mais este argumento, limitando-nos no momento a
afirmar que preciso reverter essa tendncia, livrando a cultura do clima de pessimismo
que foi assim instalado.
Opondo-nos ao darwinismo, insistimos que podemos considerar que as variaes
das espcies no surgem ao acaso, mas como um fenmeno natural da criao de ordem
de um nvel superior, com um dispndio mnimo de energia, otimizado de acordo com
os princpios de Fermat e Leibniz a esse respeito. A ideologia do liberalismo que
promove a noo de acaso como fonte da evoluo, e isto traz conseqncias
importantes para a noo de liberdade humana.
A liberdade humana no pode ser circunscrita a um conjunto de informaes
codificadas, por maior que seja sua capacidade de armazenamento. A criatividade da
mente diferencia um rob programado de qualquer ser humano. O crebro humano e sua
propriedade de criar cultura parecem desafiar qualquer explicao darwinista (Blanc,
1994), de nada valendo o recurso s adaptaes sem finalidade momentnea, ou
exaptaes de Stephen Jay Gould, que poderiam ser vistas como tentativas frustradas
(cf. Chauvin, 1999) de escapar tautologia fundamental do darwinismo, a citada
aptido de sobreviverem os mais aptos Mesmo sem entrar na criao cientfica e
artstica, o mero funcionamento normal da mente manifesto pelo pensamento consciente
um srio problema para os darwinistas.
O problema geral do darwinismo, visto por este ngulo, novamente que adota
uma forma de mecanicismo, ou reducionismo. Nenhuma forma de algoritmo pode
descrever o funcionamento da mente humana, como demonstra Roger Penrose em seu
argumento matemtico de funes no-recursivas para provar a impossibilidade da
inteligncia artificial (Penrose, 1990). Ora, julgamos que o crebro humano um
exemplo mais complexo de um processo no-linear que a prpria evoluo do
universo, portanto explicar a seleo em termos algortmicos como a descrio at hoje
sugerida pela biologia molecular, certamente uma ultra-simplificao que pode ter at
um certo valor descritivo, mas no apreende a essncia do fenmeno. A extenso dessa
idia reducionista atravs da psicologia evolutiva considera que a mente humana
composta de mdulos mentais, como se houvesse um grande nmero de
processadores paralelos no crebro, com funes especficas. Entretanto, embora haja
algumas reas cerebrais efetivamente mais especializadas em determinadas atividades,
as pesquisas indicam que o crebro tem grande capacidade de remanejamentos e
funciona com uma coordenao ampla mesmo pessoas com problemas mentais srios
tm ainda a capacidade decisiva de criar, que a atividade humana por excelncia.
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10. Observaes finais

A histria no se baseia unilateralmente em heris ou viles, embora no negue
o papel do indivduo. Se o todo das relaes sociais que determina as tendncias de
mudanas nessas relaes, certo que as caractersticas individuais mudam o rosto da
histria (como j dizia Plekhnov a propsito do papel do indivduo). A histria das
cincias, desde que se tornou campo tambm de historiadores profissionais, filsofos,
socilogos e outros, tem desmistificado tantos heris da cincia exatamente porque
v o cientista inserido numa sociedade, imerso portanto nas idias e prticas nela
correntes.
A cincia no obra de gnios isolados, mas resulta duma sucesso de pessoas
trabalhando e se influenciando mutuamente. As teorias cientficas se constrem
baseadas em idias, em interpretaes de fatos que tambm so idias, e em sua
capacidade para explicar o Universo em que vivemos. verdade que h um fator
determinante na histria da cincia, que a criatividade humana, encontrada nos
cientistas, mas tambm nos artistas e mesmo na gente comum em graus diversos, e essa
criatividade se manifesta basicamente em indivduos.
Darwin foi um indivduo que empreendeu diversas pesquisas de histria natural
e chegou a concluses, muitas delas equivocadas. Heri ou fraude? Esta no uma
questo diretamente respondvel. O comportamento de Darwin como pessoa humana
parece ter deixado muito a desejar em diversas ocasies, ele pode at ter cometido uma
ou outra fraude, como na alterao de seu manuscrito de A Origem das Espcies, mas
fatos semelhantes aconteceram tambm com outras pessoas. Ele , no obstante,
responsvel pela sua teoria, cuja ideologia tem buscado se sustentar com apoio mtuo
na ideologia geral do capitalismo como sistema, e suas idias traem essas inspiraes.
Isto tem lhe valido muitos ataques, alguns at respondidos, mas de maneira no
definitiva. A maioria das respostas que ele e seus seguidores deram no foram
suficientes para contentar diversos cientistas e no-cientistas descomprometidos com
sua ideologia inspiradora. Pelo contrrio, muitas respostas foram de molde a apenas
tentar evitar os problemas, mas s ampliaram as dvidas.
O que se necessita de humildade para reavaliar as bases da vida e dar conta de
fenmenos j conhecidos h tempos, como a assimetria observada por Pasteur na
passagem da luz polarizada, e tantas assimetrias de campos no Universo. Assim se pode
comear a explicar as descobertas na embriologia por von Baer e Hans Driesch, ou da
radiao mitogentica por Gurvitch, ou ainda a evoluo do conjunto total da biosfera
proposta por Vernadsky (1997). Para este cientista fundador da biogeoqumica, a
prpria biosfera (que inclui desde camadas geolgicas das rochas, at as camadas da
estratosfera) que est continuamente em evoluo, e no somente as espcies. O
pensamento humano criativo, ou cientfico, assim por ele visto como uma nova
fora geolgica na biosfera, qualitativamente diferente das foras fsico-qumicas e
biolgicas anteriores, o que passou a dar biosfera o carter distinto de noosfera,
atravs do fenmeno do conhecimento.
A organizao interna que dita a evoluo e aqui se aplica apenas em sentido
de metfora a imagem do automvel que alguns crticos do darwinismo tm usado: o
motor da evoluo seria a direcionalidade (progresso) e a variao genotpica sua
direo (onde intervm o acaso na forma de buracos na estrada, etc., o que faz variar a
conduo). O darwinismo como teoria evolutiva to falso quanto tomar o motor pela
direo. O homem porm chegou num ponto em que intervm em ambos elementos da
"dirigibilidade". Sua liberdade a expresso de uma qualidade tendencial presente
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tambm na primeira forma de vida celular, e se passaram muitas pocas at que pudesse
refletir sobre isso...
Para acabar com a fraude, preciso que aqueles evolucionistas que no aceitam
o darwinismo em nenhuma de suas formas deixem de ser comparados a defensores da
terra plana ou coisa pior! A fraude real perpetuar o ensino dessa teoria como um
dogma sobre o qual se constri a biologia, antropologia, psicologia, economia e muitas
outras reas do conhecimento, e no como uma hiptese de trabalho.

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