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A nica revoluo possvel dentro de ns

Mahatma Gandhi
A nica revoluo possvel dentro de ns
Mahatma Gandhi
Verso para eBook
eBooksBrasil.com
Fonte Digital
Projeto Periferia
www.geocities.com/projetoperiferia
Retirado de
www.HeitorReis.fr.fm
e adaptado
2004 Mahatma Gandhi

A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

No possvel libertar um povo, sem antes, livrar-se da escravido de si

mesmo.
Sem esta, qualquer outra ser insignificante, efmera e ilusria, quando no
um
retrocesso.
Cada pessoa tem sua caminhada prpria.

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Idia Geral da Revoluo no Sculo XIX J-P Proudhon
Faa o melhor que puder.
Seja o melhor que puder.
O resultado vir na mesma proporo de seu esforo.
Compreenda que, se no veio, cumpre a voc (a mim e a todos) modificar
suas (nossas)
tcnicas, vises, verdades, etc.
Nossa caminhada somente termina no tmulo.
Ou at mesmo alm...
Segue a essncia de quem teve sucesso em vencer um imprio...

Pensamentos de Mahatma Gandhi

1
O desejo sincero e profundo do corao sempre realizado; em minha prpria
vida tenho
sempre verificado a certeza disto.
2
Creio poder afirmar, sem arrogncia e com a devida humildade, que a minha
mensagem e
os meus mtodos so vlidos, em sua essncia, para todo o mundo.
3
Acho que vai certo mtodo atravs das minhas incoerncias. Creio que h uma
coerncia
que passa por todas as minhas incoerncias assim como h na natureza uma
unidade que
permeia as aparentes diversidades.
4
As enfermidades so os resultados no s dos nossos atos como tambm dos
nossos
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
pensamentos.
5
Satyagraha a fora do esprito no depende do nmero; depende do grau
de firmeza.
6
Satyagraha e Ahimsa so como duas faces da mesma medalha, ou melhor,
como as duas

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faces de um pequeno disco de metal liso e sem incises. Quem poder dizer
qual a
certa? A no-violncia o meio. A Verdade, o fim.
7
A minha vida um Todo indivisvel, e todos os meus atos convergem uns nos
outros; e
todos eles nascem do insacivel amor que tenho para com toda a humanidade.
8
Uma coisa lanou profundas razes em mim: a convico de que a moral o
fundamento
das coisas, e a verdade, a substncia de qualquer moral. A verdade tornou-se
meu nico
objetivo. Ganhou importncia a cada dia. E tambm a minha definio dela se
foi
constantemente ampliando.
9
Minha devoo verdade empurrou-me para a poltica; e posso dizer, sem a
mnima
hesitao, e tambm com toda a humildade que, no entendem nada de
religio aqueles
que afirmam que ela nada tem a ver com a poltica.
10
A minha preocupao no est em ser coerente com as minhas afirmaes
anteriores sobre
determinado problema, mas em ser coerente com a verdade.
11
O erro no se torna verdade por se difundir e multiplicar facilmente. Do
mesmo modo a
verdade no se torna erro pelo fato de ningum a ver.
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
12
O amor a fora mais abstrata, e tambm a mais potente, que h no mundo.
13
O Amor e a verdade esto to unidos entre si que praticamente impossvel
separ-los.
So como duas faces da mesma medalha.
14
O ahimsa (amor) no somente um estado negativo que consiste em no fazer
o mal, mas
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tambm um estado positivo que consiste em amar, em fazer o bem a todos,
inclusive a
quem faz o mal.
15
O ahimsa no coisa to fcil. mais fcil danar sobre uma corda que sobre
o fio da
ahimsa.
16
S podemos vencer o adversrio com o amor, nunca com o dio.
17
A nica maneira de castigar quem se ama sofrer em seu lugar.
18
o sofrimento, e s o sofrimento, que abre no homem a compreenso interior.
19
Unir a mais firme resistncia ao mal com a maior benevolncia para com o
malfeitor. No
existe outro modo de purificar o mundo.
20
A minha natural inclinao para cuidar dos doentes transformou-se aos poucos
em paixo;
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
a tal ponto que muitas vezes fui obrigado a descuidar o meu trabalho...
21
A no-violncia a mais alta qualidade de orao. A riqueza no pode
consegui-Ia, a
clera foge dela, o orgulho devora-a, a gula e a luxria ofuscam-na, a mentira
a esvazia,
toda a presso no justificada a compromete.
22
No-violncia no quer dizer renncia a toda forma de luta contra o mal. Pelo
contrrio. A
no-violncia, pelo menos como eu a concebo, uma luta ainda mais ativa e
real que a
prpria lei do talio mas em plano moral.
23
A no-violncia no pode ser definida como um mtodo passivo ou inativo.
um

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movimento bem mais ativo que outros e exige o uso das armas. A verdade e a
noviolncia
so, talvez, as foras mais ativas de que o mundo dispe.
24
Para tornar-se verdadeira fora, a no-violncia deve nascer do esprito.
25
Creio que a no-violncia infinitamente superior violncia, e que o perdo
bem mais
viril que o castigo...
26
A no-violncia, em sua concepo dinmica, significa sofrimento consciente.
No quer
absolutamente dizer submisso humilde vontade do malfeitor, mas um
empenho, com
todo o nimo, contra o tirano. Assim um s indivduo, tendo como base esta
lei, pode
desafiar os poderes de um imprio injusto para salvar a prpria honra, a
prpria religio, a
prpria alma e adiantar as premissas para a queda e a regenerao daquele
mesmo imprio.
27
O mtodo da no-violncia pode parecer demorado, muito demorado, mas eu
estou
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
convencido de que o mais rpido.
28
Aps meio sculo de experincia, sei que a humanidade no pode ser libertada
seno pela
no-violncia. Se bem entendi, esta a lio central do cristianismo.
29
S se adquire perfeita sade vivendo na obedincia s leis da Natureza. A
verdadeira
felicidade impossvel sem verdadeira sade, e a verdadeira sade
impossvel sem
rigoroso controle da gula. Todos os demais sentidos estaro automaticamente
sujeitos a
controle quando a gula estiver sob controle. Aquele que domina os prprios
sentidos
conquistou o mundo inteiro e tornou-se parte harmoniosa da natureza.
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Idia Geral da Revoluo no Sculo XIX J-P Proudhon
30
A civilizao, no sentido real da palavra, no consiste na multiplicao, mas
na vontade de
espontnea limitao das necessidades. S essa espontnea limitao acarreta
a felicidade
e a verdadeira satisfao. E aumenta a capacidade de servir.
31
injusto e imoral tentar fugir s conseqncias dos prprios atos. justo que
a pessoa
que come em demasia se sinta mal ou jejue. injusto que quem cede aos
prprios apetites
fuja s conseqncias tomando tnicos ou outros remdios. ainda mais
injusto que uma
pessoa ceda s prprias paixes animalescas e fuja s conseqncias dos
prprios atos.
A Natureza inexorvel, e vingar-se- completamente de uma tal violao de
suas leis.
32
Aprendi, graas a uma amarga experincia, a nica suprema lio: controlar a
ira. E do
mesmo modo que o calor conservado se transforma em energia, assim a nossa
ira
controlada pode transformar-se em uma funo capaz de mover o mundo. No
que eu
no me ire ou perca o controle. O que eu no dou campo ira. Cultivo a
pacincia e a
mansido e, de uma maneira geral, consigo. Mas quando a ira me assalta,
limito-me a
control-la. Como consigo? um hbito que cada um deve adquirir e cultivar
com uma
prtica assdua.
33
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
O silncio j se tornou para mim uma necessidade fsica espiritual.
Inicialmente escolhi-o
para aliviar-me da depresso. A seguir precisei de tempo para escrever. Aps
hav-lo
praticado por certo tempo descobri, todavia, seu valor espiritual. E de repente
dei conta de

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Idia Geral da Revoluo no Sculo XIX J-P Proudhon
que eram esses momentos em que melhor podia comunicar-me com Deus.
Agora sinto-me
como se tivesse sido feito para o silncio.
34
Aqueles que tm um grande autocontrole, ou que esto totalmente absortos no
trabalho,
falam pouco. Palavra e ao juntas no andam bem. Repare na natureza:
trabalha
continuamente, mas em silncio.
35
Aquele que no capaz de governar a si mesmo, no ser capaz de governar
os outros.
36
Quem sabe concentrar-se numa coisa e insistir nela como nico objetivo,
obtm, ao cabo,
a capacidade de fazer qualquer coisa.
37
A verdadeira educao consiste em pr a descoberto ou fazer atualizar o
melhor de uma
pessoa. Que livro melhor que o livro da humanidade?
38
No quero que minha casa seja cercada por muros de todos os lados e que as
minhas
janelas esteja tapadas. Quero que as culturas de todos os povos andem pela
minha casa
com o mximo de liberdade possvel.
39
Nada mais longe do meu pensamento que a idia de fechar-me e erguer
barreiras. Mas
afirmo, com todo respeito, que o apreo pelas demais culturas pode
convenientementemente seguir, e nunca anteceder, o apreo e a assimilao da
nossa. (...)
Um aprendizado acadmico, no baseado na prtica, como um cadver
embalsamado,
talvez para ser visto, mas que no inspira nem nobilita nada. A minha religio
probe-me
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
de diminuir ou desprezar as outras culturas, e insiste, sob pena de suicdio
civil, na
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Idia Geral da Revoluo no Sculo XIX J-P Proudhon
necessidade de assimilar e viver a vida.
40
Ler e escrever, de per si, no so educao. Eu iniciaria a educao da criana,
portanto,
ensinando-lhe um trabalho manual til, e colocando-a em grau de produzir
desde o
momento em que comea sua educao. Desse modo todas as escolas
poderiam tornar-se
auto-suficientes, com a condio de o Estado comprar os manufaturados.
Acredito que um tal sistema educativo permitira o mais alto desenvolvimento
da mente e
da alma. preciso, porm, que o trabalho manual no seja ensinado apenas
mecanicamente, como se faz hoje, mas cientificamente, isto , a criana
deveria saber o
porqu e o como de cada operao.
Os olhos, os ouvidos e a lngua vm antes da mo. Ler vem antes de escrever e
desenhar
antes de traar as letras do alfabeto.
Se seguirmos este mtodo, a compreenso das crianas ter oportunidade de se
desenvolver melhor do que quando freada iniciando a instruo pelo
alfabeto.
41
Odeio o privilgio e o monoplio. Para mim, tudo o que no pode ser dividido
com as
multides tabu.
42
A desobedincia civil um direito intrnseco do cidado. No ouse renunciar,
se no quer
deixar de ser homem. A desobedincia civil nunca seguida pela anarquia. S
a
desobedincia criminal com a fora. Reprimir a desobedincia civil tentar
encarcerar a
conscincia.
43
Todo aquele que possui coisas de que no precisa um ladro.
44
Quem busca a verdade, quem obedece a lei do amor, no pode estar
preocupado com o
amanh.
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Idia Geral da Revoluo no Sculo XIX J-P Proudhon
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
45
As divergncias de opinio no devem significar hostilidade. Se fosse assim,
minha
mulher e eu deveramos ser inimigos figadais. No conheo duas pessoas no
mundo que
no tenham tido divergncias de opinio. Como seguidor da Gita (Bhagavad
Gita), sempre
procurei nutrir pelos que discordam de mim o mesmo afeto que nutro pelos
que me so
mais queridos e vizinhos.
46
Continuarei confessando os erros cometidos. O nico tirano que aceito neste
mundo a
silenciosa e pequena voz dentro de mim. Embora tenha que enfrentar a
perspectiva de
formar minoria de um s, creio humildemente que tenho coragem de
encontrar-me numa
minoria to desesperadora.
47
Nas questes de conscincia a lei da maioria no conta.
48
Estou firmemente convencido que s se perde a liberdade por culpa da prpria
fraqueza.
49
Acredito na essencial unidade do homem, e, portanto na unidade de tudo o que
vive. Por
conseguinte, se um homem progredir espiritualmente, o mundo inteiro
progride com ele, e
se um homem cai, o mundo inteiro cai em igual medida.
50
Minha misso no se esgota na fraternidade entre os indianos. A minha misso
no est
simplesmente na libertao da ndia, embora ela absorva, em prtica, toda a
minha vida e
todo o meu tempo. Por meio da libertao da ndia espero atuar e desenvolver
a misso da
fraternidade dos homens.

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Idia Geral da Revoluo no Sculo XIX J-P Proudhon
O meu patriotismo no exclusivo. Engloba tudo. Eu repudiaria o patriotismo
que
procurasse apoio na misria ou na explorao de outras naes. O patriotismo
que eu
concebo no vale nada se no se conciliar sempre, sem excees, com o maior
bem e a
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
paz de toda a humanidade.
51
A mulher deve deixar de se considerar o objeto da concupiscncia do homem.
O remdio
est em suas mos mais que nas mos do homem.
52
Uma vida sem religio como um barco sem leme.
53
A f um sexto sentido transcende o intelecto sem contradiz-lo.
54
A minha f, nas densas trevas, resplandece mais viva.
55
Somente podemos sentir deus destacando-nos dos sentidos.
56
O que eu quero alcanar, o ideal que sempre almejei com sofreguido (...)
conseguir o
meu pleno desenvolvimento, ver Deus face-a-face, conseguir a libertao do
Eu.
57
Orar no pedir. Orar a respirao da alma.
58
A orao salvou-me a vida. Sem a orao teria ficado muito tempo sem f. Ela
salvou-me
do desespero. Com o tempo a minha f aumentou e a necessidade de orar
tornou-se mais
irresistvel... A minha paz muitas vezes causa inveja. Ela vem-me da orao.
Eu sou um
homem de orao. Como o corpo se no for lavado fica sujo, assim a alma
sem orao se
torna impura.
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
59
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O Jejum a orao mais dolorosa e tambm a mais sincera e compensadora.
60
O Jejum uma arma potente. Nem todos podem us-la. Simples resistncia
fsica no
significa aptido para jejum. O Jejum no tem absolutamente sentido sem f
em Deus.
61
Para mim nada mais purificador e fortificante que um jejum.
62
Os meus adversrios sero obrigados a reconhecer que tenho razo. A verdade
triunfar...
At agora todos os meus jejuns foram maravilhosos: no digo em sentido
material, mas
por aquilo que acontece dentro de mim. uma paz celestial.
63
Jejum para purificar a si mesmo e aos outros uma antiga regra que durar
enquanto o
homem acreditar em Deus.
64
Tenho profunda f no mtodo de jejum particular e pblico... Sofrer mesmo
at a morte, e,
portanto mesmo mediante um jejum perptuo, a arma extrema do satyagrahi.
o ltimo
dever que podemos cumprir. O Jejum faz parte de meu ser, como acontece, em
maior ou
menor escala, com todos os que procuraram a verdade. Eu estou fazendo uma
experincia
de ahimsa em vasta escala, uma experincia talvez at hoje desconhecida pela
histria.
65
Quem quer levar uma vida pura deve estar sempre pronto para o sacrifcio.
66
O dever do sacrifcio no nos obriga a abandonar o mundo e a retirar-nos para
uma
floresta, e sim a estar sempre prontos a sacrificar-nos pelos outros.
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
67
Quem venceu o medo da morte venceu todos os outros medos.

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68
Os louvores do mundo no me agradam; pelo contrrio, muitas vezes me
entristecem.
69
Quando ouo gritar Mahatma Gandhi Ki jai, cada som desta frase me
transpassa o corao
como se fosse uma flecha. Se pensasse, embora por um s instante, que tais
gritos podem
merecer-me o swaraj; conseguiria aceitar o meu sofrimento. Mas quando
constato que as
pessoas perdem tempo e gastam energias em aclamaes vs, e passam ao
longo quando
se trata de trabalho, gostaria que, em vez de gritarem meu nome, me
acendessem uma pira
fnebre, na qual eu pudesse subir para apagar uma vez por todas o fogo que
arde o
corao.
70
Uma civilizao julgada pelo tratamento que dispensa s minorias.
71
Sei por experincia que a castidade fcil para quem senhor de si mesmo.
72
O brahmacharya o controle dos sentidos no pensamento, nas palavras, e na
ao... O que
a ele aspira no deixar nunca de ter conscincia de suas faltas, no deixar
nunca de
perseguir as paixes que se aninham ainda nos ngulos escuros de seu
corao, e lutar
sem trgua pela total libertao.
73
O brahmacharya, como todas as outras regras, deve ser observado nos
pensamentos, nas
palavras e nas aes. Lemos na Gita e a experincia confirma-no-lo todos os
dias que
quem domina o prprio corpo, mas alimenta maus pensamentos faz um
esforo vo.
Quando o esprito se dispersa, o corpo inteiro, cedo ou tarde, o segue na
perdio.
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

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74
Por vezes pensa-se que muito difcil, ou quase impossvel, conservar
castidade. O
motivo desta falsa opinio que, freqentemente, a palavra castidade
entendida em
sentido limitado demais.
Pensa-se que a castidade o domnio das paixes animalescas. Esta idia de
castidade
incompleta e falsa.
75
Vivo pela libertao da ndia e morreria por ela, pois parte da verdade.
S uma ndia livre pode adorar o Deus verdadeiro. Trabalho pela libertao da
ndia
porque o meu Swadeshi me ensina que, tendo nascido e herdado sua cultura,
sou mais
apto a servir ndia e ela tem prioridade de direitos aos meus servios. Mas o
meu
patriotismo no exclusivo; no tem por meta apenas no fazer mal a
ningum, mas fazer
bem a todos no verdadeiro sentido da palavra. A libertao da ndia, como eu a
concebo,
no poder nunca constituir ameaa para o mundo.
76
Possuo a no-violncia do corajoso? S a morte dir. Se me matarem e eu com
uma
orao nos lbios pelo meu assassino e com o pensamento em Deus, ciente da
sua
presena viva no santurio do meu corao, ento, e s ento, poder-se- dizer
que possuo
a no-violncia do corajoso.
77
No desejo morrer pela paralisao progressiva das minhas faculdades, como
um homem
vencido. A bala de meu assassino poderia pr fim minha vida. Acolh-la-ia
com alegria.
78
A regra de ouro consiste em sermos amigos do mundo e em consider-lo
integralmente

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como a famlia humana. Quem faz distino entre os fiis da prpria religio e
os de outra,
deseduca os membros da sua religio e abre caminho para o abandono, a
irreligio.
79
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi
A fora de um homem e de um povo est na no-violncia. Experimentem.

Sobre a Revoluo no violenta de

Mahatma Gandhi
Gandhi continua o que o Buddha comeou. Em Buddha o esprito o jogo do
amor, isto
, a tarefa de criar condies espirituais diferentes no mundo; Gandhi dedica-
se a
transformar condies existenciais
Albert Schweitzer
A no-violncia a lei de nossa espcie como a violncia a lei do bruto. O
esprito
dorme no bruto e no conhece outra lei seno a do poder fsico. A dignidade
de homem
requer obedincia a uma lei mais elevada -- a fora do esprito.
Mahatma Gandhi
Se o homem apenas percebesse que desumano obedecer leis que so
injustas, a tirania
de nenhum homem o escravizaria.
Mahatma Gandhi
No pode haver nenhuma paz interior sem verdadeiro conhecimento.
Mahatma Gandhi
Para a autodefesa, eu restabeleceria a cultura espiritual. A melhor mais
duradoura
autodefesa a autopurificao.
Mahatma Gandhi
A nica revoluo possvel dentro de ns - Mahatma Gandhi

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