CONFLITOS FAMILIARES PODEM SER TRATADOS COM A MEDIAO

Mauro Gaglietti1
Sheila Marione Uhlmann Willani2

RESUMO
Examina-se a crise da jurisdio tradicional diante dos conflitos familiares
transformados em litgios no mbito do Poder Judicirio. Assim, estudam-se a
mediao, o Direito de Famlia e a efetivao do direito fundamental de acesso
justia. Para tanto, busca-se levantar alguns tpicos na esfera da psicologia analtica
de Carl Gustav Jung no que se refere complexidade das relaes de gnero entre
pessoas que moram em baixo do mesmo teto. Em outros termos, parte-se da
problemtica no entorno dos conflitos em virtude das alteraes nas relaes
conjugais sob uma viso psquica. Ao pensar o acesso justia no mbito do Direito
de Famlia, constata-se que as sentenas judiciais por mais qualificadas
tecnicamente que sejam - no tm resolvido os problemas familiares na medida em
que se referem apenas aparncia dos conflitos que constam nos autos do
processo judicial. Ao contrrio, as sentenas, no mbito do Direito de Famlia, tm
gerado novas demandas judiciais porque no resolvem a essncia do problema
criado pelos integrantes do grupo familiar entre si. Busca-se, com o presente
trabalho, examinar algumas situaes caracterizadas como brigas conjugais que
foram encaminhados pela Vara de Famlia de Passo Fundo (RS), entre os anos de
2008 e 2013, ao Ncleo de Prtica Jurdica da Faculdade Meridional (IMED) a fim
de serem tratados pelos Cursos de Direito e de Psicologia, , igualmente o so
algumas situaes de conflito envolvendo famlias que passaram por sesses de
mediao junto ao Ncleo de Justia Comunitria nos Bairros Jos Alexandre
Zachia e Valinhos, na mesma cidade, entre os meses de maro de 2011 e junho de
2012.
Palavras-chave: Mediao, Conflitos conjugais, psicologia analtica,

ABSTRACT
It examines the crisis of traditional jurisdictional front of family conflict transformed
into disputes within the Judiciary. Thus, we study the mediation, family law and the
realization of the fundamental right of access to justice. It seeks to raise some topics
in the field of analytical psychology of Carl Gustav Jung in relation to the complexity
of gender relations among people who live beneath the same roof. In other words,
part of the problem is in the vicinity of conflicts due to changes in marital relations in
a psychic vision. When thinking access to justice under the Family Law, notes that
the judgments - for more technically qualified they may be - have not solved the
problems familiar in that they refer only to the appearance of conflicts appearing in

1
Professor do Mestrado em Direito e do Curso de Graduao em Direito da URI ( campus de Santo ngelo, RS). Doutor em
Histria/PUCRS, Mestre em Cincia Poltica/UFRGS; Professor e Pesquisador da IMED (Passo Fundo, RS); Coordenador do
Grupo de Pesquisa Justia Comunitria na IMED e Professor Colaborador dos Cursos de Direito da FAI (SC) e da FEMA
(Santa Rosa, RS). Coordena o LAW, Grupo Estudos e Pesquisas Luis Alberto Warat, responsvel pela organizao dos Cafs
Filosficos. Junto a PUCRS, , tambm, pesquisador associado ao grupo de estudos e pesquisa tica e direitos humanos
registrado no diretrio do CNPq, sendo coordenado pela Prof. Dra. Beatriz Gershenson Aguinsky. Coordena o Curso de
Especializao (Ps-Graduao) em Mediao de Conflitos e Justia Restaurativa na IMED (Passo Fundo, Porto Alegre, Santo
ngelo). E-mail: maurogaglietti@bol.com.br.
2
Graduada em Direito pela Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC), Santa Cruz do Sul, RS e
Mestranda em Direito na URI - Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses em
Santo ngelo (RS)
the records of lawsuit. Instead, the sentences under the Family Law, have generated
new lawsuits because not solve the essence of the problem created by members of
the family group together. Aim, the present work, examine some situations
characterized as "marital discord" that were referred by the Family Court of Passo
Fundo (RS), between the years 2008 and 2013, the Center for Legal Practice School
South - (IMED) to be treated by courses of law and psychology, are also some
conflict situations involving families who have gone through mediation sessions at the
Center for Community Justice in Neighbourhoods Jos Alexandre Zachia Valinhos
and in the same city, between the months of March 2011 and June 2012
Key-words: Mediation, Marital Conflict, Analytical Psychology

CONSIDERAES INICIAIS

H um tempo, a teoria do acesso justia dispunha que este um "direito

natural" , e os direitos naturais no necessitavam de uma ao do Estado para sua
proteo. Eles eram considerados anteriores ao Estado, na medida em que sua
preservao exigia apenas que o Estado no permitisse que fossem infringidos. O
Estado, portanto, permanecia inerte, com relao a problemas, tais como a aptido
de uma pessoa para reconhecer seus direitos e defend-los adequadamente, na
prtica. De fato, o direito ao acesso efetivo justia e aos direitos fundamentais tem
sido progressivamente reconhecido como sendo de importncia capital entre os
novos direitos individuais e sociais, uma vez que a titularidade de direitos
destituda de sentido, e isso na ausncia de mecanismos para sua efetiva
reivindicao.
Ao pensar o acesso justia no mbito do Direito de Famlia, constata-se que
as sentenas judiciais por mais qualificadas tecnicamente que sejam - no tm
resolvido os problemas familiares na medida em que se referem apenas aparncia
dos conflitos que constam nos autos do processo judicial. Ao contrrio, as
sentenas, no mbito do Direito de Famlia, tm gerado novas demandas judiciais
porque no resolvem a essncia do problema criado pelos integrantes do grupo
familiar entre si. Busca-se, com o presente trabalho, examinar algumas situaes
caracterizadas como brigas conjugais que foram encaminhados pela Vara de
Famlia de Passo Fundo (RS), entre os anos de 2008 e 2013, ao Ncleo de Prtica
Jurdica da Faculdade Meridional (IMED) a fim de serem tratados pelos Cursos de
Direito e de Psicologia, igualmente o so algumas situaes de conflito envolvendo
famlias que passaram por sesses de mediao junto ao Ncleo de Justia
Comunitria nos Bairros Jos Alexandre Zachia e Valinhos, na mesma cidade, entre
os meses de maro de 2011 e junho de 20123.
Por meio deste estudo, verifica-se que as transformaes pelas quais passam
os casamentos, a partir dos contornos traados no campo da Psicologia Analtica,
tm um fio condutor que merece ateno dos estudiosos e dos demais interessados
na temtica do direito das famlias. Ao mesmo tempo, estudam-se aqui os conflitos
decorrentes destas transformaes, na medida em que o excesso (ou a falta) de
amor, de dio, de lao afetivo e de dilogo, podem dificultar e/ou colaborar com a
busca de sadas para as crises familiares. Assinala-se, ainda, que, a Constituio da
Repblica Federativa do Brasil de 1988 serve de parmetro legal para o emprego
legtimo da mediao como tcnica mais recomendada para o tratamento dos
conflitos conjugais. Desse modo, parte-se da premissa de que em casos de relaes
continuadas, como so os da conjugalidade e da parentalidade, o mais indicado a
utilizao da mediao como tcnica e mtodo, uma cultura na qual as prprias
pessoas envolvidas precisam aproveitar a oportunidade do conflito j instaurado
para adquirir conhecimento sobre si, acerca dos outros e, principalmente, a respeito
dos mecanismos que podem ampliar prticas mais saudveis de vida cotidiana. Por
fim, destaca-se que a pesquisa contou em termos metodolgicos com a
observao participante e com a anlise de contedo para a coleta e exame de
dados a fim de levar a bom termo os propsitos desse trabalho.

1. A MEDIAO, O DIREITO DE FAMLIA E A EFETIVAO DO DIREITO

FUNDAMENTAL DE ACESSO JUSTIA

O Direito de Famlia, a partir dos prximos anos, poder ser intitulado de

Direitos das Famlias a julgar pelos desdobramentos em torno da formulao do
Estatuto das Famlias e do novo Cdigo de Processo Civil4. Percebe-se, at o
presente momento, que ambos esto sendo construdos luz do sentido maior da

3
Em Passo Fundo (RS ) por intermdio da IMED, desde 2009, constituiem-se pesquisas e trabalhos de extenso comunitria
que em muito podem colaborar com a emergncia de uma nova jurisdio comunitria. Destacam-se duas experincias, entre
tantas outras, no mbito da mediao judicial e da mediao comunitria, portanto, extrajudicial. A primeira diz respeito a um
convnio entre a Vara de Famlia e o Ncleo de Prtica Jurdica da Faculdade Meridional-IMED no sentido de viabilizar
dezenas de mediaes. A segunda experincia est associada ao Projeto Justia Comunitria mediante a parceria envolvendo
o Ministrio da Justia, a Prefeitura e a Faculdade IMED.
4
Incentivo mediao O Estatuto das Famlias (Projeto de Lei 674/2007) tambm de autoria do IBDFAM e em tramitao
na Cmara dos Deputados estimula a mediao e a conciliao como formas de acelerar os longos processos judiciais que
envolvem conflitos familiares. Um exemplo de estimulo Mediao o artigo 97 do Estatuto, que prev a guarda
compartilhada dos pais quando no houver acordo entre eles. importante ressaltar que, nesse mesmo artigo, antes do
magistrado decidir pela guarda compartilhada, sempre que possvel, deve ouvir a equipe multidisciplinar e utilizar a prtica da
mediao familiar. O artigo 128 do Estatuto tambm prima pela mediao e bem-estar da famlia, isso porque ele determina
que em qualquer ao e grau de jurisdio deve ser buscada a conciliao e sugerida a prtica da mediao extrajudicial,
podendo ser determinada a realizao de estudos sociais, bem como o acompanhamento psicolgico das partes.
Constituio Federal, o que representa um grande avano em termos jurdicos,
culturais e sociais. A Constituio, por exemplo, somente pode ser entendida como
sendo a Lei Fundamental, que representa o ncleo de todas as clulas ao fornecer o
arsenal poltico e jurdico para a organizao do Estado. Portanto, a fonte da
validade de toda a ordem jurdica infraconstitucional. A circunstncia de se situarem
no plano constitucional o plano mais elevado do ordenamento jurdico , impe s
normas a consequncia da exigibilidade imediata, ou seja, indica que devem ser
efetivados, imediatamente, os direitos humanos presentes na Carta Magna.
O Prembulo da Constituio Federal de 1988 dispe que:

Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembleia Nacional

Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o
exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-
estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de
uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na
harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a
soluo pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus,
a seguinte Constituio da Repblica Federativa do Brasil.

O entendimento doutrinrio esboado por Dalmo de Abreu Dallari (2001)

acerca do prembulo constitucional, quando menciona que objetivo do Estado
Democrtico de Direito assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a
liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia, o
faz no sentido de que muito importante a percepo do pleno exerccio dos
direitos, o que tem significao mais concreta do que uma simples declarao de
direitos. Portanto, conforme define o autor, o Prembulo Constitucional representa
norma constitucional de eficcia jurdica plena e condicionante da interpretao e da
aplicao das normas constitucionais e de todas as normas que integram o sistema
jurdico brasileiro. Percebe-se, desse modo, que o Prembulo Constitucional tem
natureza jurdica e exigibilidade imediata, detentor de fora normativa, haja vista se
tratar de norma constitucional cogente e exequvel em si mesma. Assinala-se, nessa
direo, que os valores Constitucionalmente incorporados possuem, evidentemente,
o status de valor poltico na sua provenincia, que, se objetivado em norma, passa a
ser jurdico, e, como tal, exigvel, na medida em que carrega as propriedades de
validez e eficcia que lhes so inerentes. Sendo assim, no h possibilidade lgico-
jurdica de fazer depender os seus efeitos de integrao, como por vezes sustenta a
doutrina e a jurisprudncia dos Tribunais.
Nesses termos, do Prembulo Constitucional pode-se formular uma
interpretao que legitima a defesa da efetividade dos direitos humanos luz da
concretizao da mediao com o propsito de tratar o conflito de um modo no
adversarial. Isso remete, num primeiro momento, reconstruo de modelos da
realidade social sobre os quais se apoiam as normas jurdicas, as decises judiciais
e as doutrinas no mbito jurdico. Do ponto de vista da instruo das decises
jurdicas, esses modelos tm uma espcie de pr-compreenso do problema
pertinente relao entre a histria das sociedades e a construo do Direito.
Assim, as construes especificamente jurdicas distanciam-se das formulaes do
senso comum e das construes tericas e cientficas. Reside nessa diferena a
condio essencial da resoluo jurdica dos conflitos familiares.
Em segundo lugar, ainda percebe-se que h uma crise na jurisdio
brasileira que ainda no foi desvelada como crise, sobretudo, ao levar-se em
considerao a existncia do Estado Democrtico de Direito. Observa-se, que a
jurisdio brasileira continua a ser interpretada luz das doutrinas tradicionais,
desconsiderando a participao comunitria, na medida em que ainda no se
vislumbra entre os operadores do Direito o desapego jurisdio tradicional. Por
decorrncia, a jurisdio, atualmente oferecida aos cidados, no tem conseguido
ser efetiva, pois no atende aos direitos e garantias fundamentais esculpidos na
Constituio Federal. Para que haja um entendimento autntico do novo cenrio
introduzido com a Carta de 1988, deve haver a superao do modelo positivista
tradicional de entender a jurisdio.
A atividade jurisdicional possui um (novo) sentido a ser desvelado a partir do
fundamento de validade institudo pelo paradigma do Estado Democrtico de Direito.
Portanto, se a Constituio de 1988 trouxe uma preocupao com a dignidade da
pessoa humana, o Poder Judicirio dever, sempre que provocado, exercer a
jurisdio, remeter-se Constituio Federal, sem o que no poder realizar seu
papel, voltado efetivao dos direitos fundamentais.
Para a concretizao da jurisdio brasileira, com vistas ao atendimento dos
direitos e garantias fundamentais, e, a fim de consolidar o Estado Democrtico de
Direito, deve-se, na medida do possvel, evitar o apego aos conceitos tradicionais,
tais como os de jurisdio como atividade tendente produo de coisa julgada e de
uma suposta certeza jurdica, oportunizando uma participao cidad por
intermdio do fomento de mtodos de resoluo pacfica dos conflitos.
Essa mudana de concepo da jurisdio faz-se necessria, uma vez que
diante da Constituio Federal de 1988, o modelo de jurisdio brasileiro no tem
tido maior efetividade para assegurar direitos e garantias fundamentais, dentre eles
o de uma justia clere e a um processo que cumpra suas funes de modo
diligente. Sob esse prisma, verifica-se que a jurisdio tem sido mal compreendida,
pois ainda persistem ideias que no se coadunam com a contempornea noo de
Constituio.
Evidencia-se, ainda, no Brasil, a persistncia em manter mitos ultrapassados
como o da jurisdio tradicional, de funo meramente declaratria, sem interpretar
e aplicar a lei caso a caso. Tais mitos devem ser abandonados em favor de um
modelo de jurisdio mais eficaz, ao contrrio do modelo atualmente proposto, que
muito pouco tem contribudo para a realizao dos direitos e garantias fundamentais.
Algumas prticas brasileira tm colaborado para iniciar uma mudana
paradigmtica na esfera poltica e jurdica. Trata-se do direito de famlia, cuja
legitimidade de certos aspectos das relaes de famlia, deslocou-se da norma para
o mbito das decises judiciais.
Assim, as questes que cercam o casamento, a separao, o divrcio, a
guarda dos filhos, entre tantas outras, antes prescritas pelo Cdigo Civil,
encontraram no Judicirio um espao institucionalizado de definio do que a
famlia. Tal fato fez com que a questo social, antes enraizada nos textos legais
referentes famlia, ganhasse novos contornos diante da procura e da oferta de
servios na Justia. Dois aspectos a esse respeito - so salientes. O primeiro diz
respeito estrutura do direito civil praticado no Pas no que concerne s normas que
regem as relaes no mbito do Direito de Famlia. O segundo, est relacionado
organizao social da justia, ou seja, a configurao da demanda judicial em
funo das caractersticas socioeconmicas do pblico que procura os tribunais para
a resoluo de conflitos familiares.
Diante da hegemonia paradigmtica esboada e levando-se em
considerao as novidades jurisdio brasileira, busca-se, aqui, superar essa
crise mediante a valorizao de experincias associadas construo de uma
jurisdio comunitria, enfatizando-se, no caso presente, a mediao de conflitos na
esfera familiar, criando-se, assim, as mnimas e necessrias condies para emergir
um novo paradigma de jurisdio no Brasil.

2. OS CONFLITOS EM VIRTUDE DAS ALTERAES NAS RELAES

CONJUGAIS SOB UMA VISO PSQUICA
 De um lado, as crises conjugais so difceis de serem tratadas por aqueles
que esto dentro do conflito. De outro, os que esto de fora, no entendem o que
ocorre e por que acontecem as brigas envolvendo cnjuges, as quais repercutem,
em grande medida, nos filhos e nos demais familiares, amigos e colegas de
trabalho. Isso se deve ao fato de que no fcil captar o que est em jogo em um
conflito, em uma simples briga. Quem no est diretamente envolvido, , no
entende o porqu do casal estar brigando por motivos aparentemente to fteis.
Na verdade se est diante da construo dos processos de individuao a partir da
configurao do crescimento psquico.
Para efeito do presente trabalho, aproveitam-se os aspectos que podem dar
vazo intuio de quem participa de sesses de mediao. Trata-se da relao
que as pessoas estabelecem com seus pais e mes que embora faa parte da
infncia e adolescncia permanecem muito presentes no casamento. A criana,
por exemplo, comea a sua vida psicolgica dentro de limites muito estreitos, no
crculo mgico da me e da famlia. Com o amadurecimento progressivo, amplia os
seus horizontes e a sua prpria esfera de influncia, as suas esperanas e as
intenes so direcionados para o alargamento do mbito do poder pessoal e bens.
Assim, o desejo alcana o mundo em escala cada vez maior, a vontade do
indivduo torna-se gradualmente idntica aos naturais objetivos perseguidos por
motivaes inconscientes. Logo, o homem respira sua prpria vida nas coisas, at
que finalmente comear a viver por si mesmo, ao multiplicar-se das mais diferentes
formas cada vez mais complexase, imperceptivelmente, dominado. As mes, por
seu turno, so ultrapassadas pelos seus filhos; os homens, mediante suas prprias
criaes, so trados por aquilo que foi originalmente trazido existncia, sobretudo,
pela ao do trabalho que j no pode ser mantido sob controle.
O casamento pode ser considerado uma relao extremamente heterognea,
por tambm apresentar fortes conotaes psquicas na medida em que se constitui
em uma estrutura altamente complexa. Tal complexidade deve-se sobremaneira -
a uma srie de fatores subjetivos e objetivos5. O mdico psiquiatra Carl Gustav
Jung, ao examinar nas primeiras dcadas do sculo XX - o efeito do

5
Opta-se, aqui, por centrar-se nos problemas puramente psicolgicos do casamento, devendo deixar de se examinar os
principais fatores: objetivos de natureza jurdica, cultural, econmica e social, embora se reconhea, outrossim, que estas
variveis no podem deixar de serem consideradas, em virtude da acentuada relao psicolgica entre os cnjuges.
desenvolvimento psicolgico que ocorria nos cnjuges durante a meia-idade j
constatava, poca, que existiam, via de regra, muitas alteraes na relao
conjugal. Assim, antes da meia-idade, o relacionamento conjugal tinha sido, pelo
visto, regido por imperativos biolgicos. Nessa fase da vida, a fora desses
imperativos diminua e os parceiros eram livres para se desenvolverem. Tornavam-
se, portanto e pela primeira vez, eles mesmos, autnomos em termos culturais e
pessoais. Esta transformao influenciava a relao psicolgica do casamento, uma
vez que ocorriam transformaes nas funes sociais e culturais nas quais o casal
centrava esforos no perodo anterior. Considerava-se, nessa direo, que o atrito
conjugal desenvolver-se-ia, ao que tudo indica, durante este processo de
transformao, uma vez que a desordem que acompanha o crescimento por meio de
sentimentos de desunio e descontentamento ampliava-se, sobremaneira. Se a
verdadeira causa da dificuldade no era reconhecida, cada um dos parceiros
poderia tornar-se culpado. Alm disso, as diferentes necessidades e os mais
distintos desejos de cada pessoa casada podem, ainda, complicar este perodo de
desenvolvimento.
Sempre que se fala de uma "relao psicolgica", pressupe-se que a mesma
se encontra no plano da conscincia, na medida em que no se imagina que possa
haver entre duas pessoas uma relao na qual impere a fora do inconsciente.
Nesses termos, percebe-se que, com o surgimento de uma conscincia contnua (a
conscincia sempre a conscincia do ego), e no antes, a relao psicolgica se
torna possvel. Afirma-se, diante disso, que a fim de ser consciente de mim mesmo,
eu tenho que ser capaz de me distinguir dos outros. Assim, a relao s pode ter
lugar onde existe esta distino. Embora tal diferenciao possa ser feita de uma
maneira geral, normalmente incompleta na medida em que grandes reas da vida
psquica ainda permanecem inconscientes. Como nenhuma distino pode ser feita
com relao aos contedos inconscientes, neste terreno nenhuma relao pode ser
estabelecida porque aqui ainda reina o estado inconsciente original, de identidade
primitiva do ego com os outros. Em outras palavras, uma completa ausncia de
relao.
Os jovens, nesse caso, naturalmente possuem uma conscincia do ego (as
mulheres mais do que os homens, em geral), mas, j que s recentemente emergiu
das brumas da inconscincia original, certo que tm grandes reas que ainda se
encontram- na sombra e que impedem a formao de relacionamento psicolgico.
Isto significa, na prtica, que o ser humano s pode ter uma compreenso
incompleta de si mesmo e dos outros e, portanto, imperfeitamente informado quanto
s suas motivaes, independentemente de sua orientao do desejo sexual. Como
regra geral, os motivos do comportamento so, em grande parte, inconscientes.
Motivaes inconscientes so de natureza pessoal e de carter geral. H os motivos
decorrentes da influncia dos pais6. A relao do jovem com sua me e da menina
com o pai o fator determinante a este respeito. a fora do vnculo com os pais
que, inconscientemente, influenciam a escolha do marido ou esposa, seja positiva
ou negativamente. A fim de compreend-los, preciso saber, antes de tudo, a causa
do embate inconsciente para os pais, e em que condies ele forosamente
modifica, ou mesmo impede, a escolha consciente dos filhos. De um modo geral,
toda a vida que os pais podiam ter vivido, mas que eles prprios frustraram-se por
motivos artificiais, repassada para as crianas em forma de fora substituta e por
intermdio de compensaes psquicas e sociais. Talvez seja por isso que aqueles
pais excessivamente atentos moralidade - internalizada ao extremo na esfera
espiritual - tm o que se poderia chamar de filhos amorais. Desse modo, pode-se
encontrar um filho, se no for forado diretamente homossexualidade, obrigado a
modificar sua orientao de desejo sexual de uma forma que contrria sua
verdadeira natureza. Ele pode, por exemplo, casar com uma moa que ,
obviamente, inferior sua me e, portanto, incapaz de competir com ela. Ou vai se
apaixonar por uma mulher de um temperamento tirnico e arrogante que talvez
consiga afast-lo de sua me, superando-a na caracterstica mais marcante. Em
outros termos, a escolha de um companheiro, se os instintos no tenham sido
viciados, pode ficar livre dessas influncias, mas, mais cedo ou mais tarde, eles vo
fazer elas prprias se tornar verdadeiros obstculos. Uma escolha mais ou menos
instintiva pode ser considerada a melhor, do ponto de vista da manuteno da
espcie, mas no na dimenso psquica, porque h, em alguns casos, uma
diferena imensa entre a personalidade puramente instintiva e quela que
diferenciada individualmente. E, embora nesses casos a corrida pode ser melhorada
e fortalecida por uma escolha puramente instintiva, a felicidade individual seria
frustrada7. Constata-se, a partir da bibliografica em foco e sendo os fundamentos de

6
De acordo com Carl Gustav Jung em sua formulao acerca da configurao do crescimento psquico. Ver do autor a obra
intitulada O homem e seus smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002, sobretudo, o conceito de individuao que
trabalhado por M.-L. Von Franz nas pginas 158 a 229.
7
A ideia de "instinto" , naturalmente, nada mais do que um termo generalizado para todos os tipos de fatores
orgnicos e psquicos cuja natureza em sua maior parte desconhecida.
tal escolha inconscientes, que decorre apenas um tipo de ligao impessoal que
pode ser construda em relao a eles. Se podemos falar aqui de um
"relacionamento", ele , na melhor das hipteses, apenas um plido reflexo do que
queremos dizer, um estado muito distante dos assuntos de carter decididamente
impessoal, totalmente regulado por costumes tradicionais e preconceitos, o prottipo
de cada casamento convencional. At agora, percebe-se que os instintos cristalinos
das crianas no so viciados pela falsa educao ou pela influncia oculta de
acumulados e negligenciadas complexos parentais, o casamento/escolha,
normalmente, segue as motivaes inconscientes do instinto. A consequncia
prtica disso que uma pessoa pressupe no outro uma estrutura psicolgica
semelhante sua. A vida sexual normal, como uma experincia compartilhada com
objetivos aparentemente semelhantes, refora ainda mais o sentimento de unidade e
identidade. Este estado descrito como uma completa harmonia e exaltado como
uma grande felicidade ("um s corao e uma s alma") - desde o retorno ao estado
original de unicidade inconsciente, que como um retorno infncia. Da os gestos
infantis de todos os amantes. Ainda mais que um retorno ao ventre da me, para
as profundezas cheias de uma criatividade ainda que inconsciente. , na verdade,
uma verdadeira e incontestvel experincia do Divino, cuja fora transcendente
oblitera e consome todo o individual; uma verdadeira comunho de vida e do poder
impessoal do destino. O indivduo vai para a autoposse e quebrado, ou seja: a
mulher torna-se a me,; o homem, o pai, e, assim, ambos so privados de sua
liberdade e feitos instrumentos da vontade de vida8.Aqui, a relao permanece
dentro dos limites da meta instintivo-biolgica, a preservao das espcies. Uma vez
que este objetivo de natureza coletiva, o vnculo psicolgico entre marido e mulher
tambm ser essencialmente coletivo e no pode ser considerada como uma
relao individual, no sentido psicolgico. Ns s podemos falar sobre isso quando a
natureza das motivaes inconscientes foi reconhecida e a identidade original for
quebrada. Raramente (ou nunca), um casamento evolui para uma relao individual
sem problemas e sem crises. No h nascimento da conscincia sem dor. Os
caminhos que levam tomada de conscincia so muitos, mas seguem leis
definidas. Em geral, a mudana comea com o incio da segunda metade da vida,
que um momento de enorme importncia psicolgica.

8
C.G.Jung na Obra Completa Freud ea psicanlise. Petrpolis, RJ: Vozes, no volume 4, p. 299-318 examina
com mmuita propriedade a importncia do pai no destino do indivduo.
 Estas diferenas no tempo e no grau de desenvolvimento espiritual so as
principais causas de uma dificuldade tpica que faz a sua apario em momentos
crticos. O grau de desenvolvimento espiritual" de uma personalidade, ou seja, uma
certa complexidade da mente ou da natureza multifacetada, bastante problemtica
sobrecarregada por traos hereditrios que so muito difceis de conciliar. Verifica-
se, nesses casos, que muito difcil a convivncia entre pessoas diferentes. Essas
pessoas, com uma certa tendncia dissociao, e em geral, tm a capacidade de
separar os traos irreconciliveis do carter por perodos considerveis, passando a
ser muito mais simples do que so, ou pode acontecer que sua parcialidade e
versatilidade, lhes empreste um charme peculiar. Seus parceiros podem facilmente
perder-se em uma natureza to labirntica, encontrando nela uma tal abundncia de
possveis experincias, que seus interesses pessoais so completamente
absorvidos de uma forma no muito agradvel e, desde ento, sua nica ocupao
consiste em rastrear o outro por meio das voltas e reviravoltas de sua personagem.
H sempre tanta experincia disponvel que a personalidade mais simples
cercada, se no completamente inundada e engolida por seu parceiro mais
complexo at que no consiga vislumbrar um caminho para fora. A pessoa que est
contida sente como se estivesse vivendo inteiramente dentro dos limites de seu
casamento, sua atitude para com o cnjuge indivisvel e fora do casamento no
existem obrigaes essenciais. O lado desagradvel desta parceria a dependncia
inquietante de uma personalidade que nunca pode ser vista em sua totalidade e,
portanto, no completamente confivel. A grande vantagem reside na sua prpria
individualidade e este um fator que no deve ser subestimado na economia
psquica.
A pessoa com tendncia dissociao, por um lado, tem uma especial
necessidade de unificar-se em amor indiviso; por outro, ser deixada para trs neste
esforo, que naturalmente muito difcil para ela, pela personalidade simples.
Enquanto est buscando, nesta ltima, todas as sutilezas e complexidades que
complementam e correspondem s suas prprias facetas, ele est perturbando a
simplicidade do outro. Ocorre que, em circunstncias normais, simplicidade sempre
tem a vantagem sobre a complexidade, por isso ela vai muito em breve ser obrigada
a abandonar seus esforos para despertar reaes sutis e intrincadas em uma
natureza mais simples. E em breve o seu parceiro, que de acordo com a sua
natureza simples espera respostas simples dele, dar-lhe- muito o que fazer por
suas complexidades, com sua insistncia eterna em respostas simples. Querendo
ou no, ele deve retirar-se para si mesmo antes de atos de simplicidade. A natureza
mais simples funciona, segundo o mais complicado, como uma sala que muito
pequena, que no oferece espao suficiente. Por isso, muito naturalmente, o mais
complicado contm o mais simples. J o primeiro no pode ser absorvido pelo
segundo, mas mas pode por ele ser contido. No entanto, o mais complicado, que
tem talvezuma maior necessidade de ser contido do que os outros, se esgueira para
fora do casamento e, portanto, sempre desempenha o papel problemtico.
Quanto mais o contido se apega, mais o recipiente se sente excludo da
relao e menos capaz de responder. Ele, em consequncia, tende a espiar pela
janela, inconscientemente no incio, mas, chegada da meia-idade, desperta nele
um desejo mais insistente e, neste momento, as coisas tendem a trazer o conflito
cabea. Ele se torna consciente do fato de que est buscando a concluso e o
contentamento que sempre foram escassos. Para o contido, esta apenas uma
confirmao da insegurana que sempre sentiu to dolorosamente, e, ento,
descobre que os quartos, que aparentemente lhe pertenciam, so habitados por
outros indesejados hspedes.
Se o recipiente no quebrar diante do que estamos acostumados a chamar
de "infidelidade", mas continuar acreditando na justificao interna do seu desejo de
unidade, ele vai ter que aturar a sua autodiviso para o momento. A dissociao no
curada mediante ciso e sim pela desintegrao mais completa. Todos os poderes
que lutam pela unidade e todo o desejo saudvel para a individualidade vai resistir
desintegrao e, desta forma, vai se tornar consciente da possibilidade de uma
integrao interna, que antes sempre procurou fora de si mesmo. Ele, ento,
encontrar sua recompensa em um auto indivisvel.
Isto o que acontece com muita frequncia sobre o meio-dia da vida e desta
maneira a nossa natureza humana milagrosa impe a transio que leva da primeira
metade da vida para a segunda. uma metamorfose de um estado em que o
homem apenas uma ferramenta de natureza instintiva para outro em que ele no
mais uma ferramenta: a transformao da natureza em cultura, de instinto em
esprito.
Deve-se tomar muito cuidado para no interromper esse desenvolvimento
necessrio com atos de violncia moral, pois qualquer tentativa de criar uma atitude
espiritual de dividir e reprimir os instintos uma falsificao. Nada mais
repugnante do que a espiritualidade furtivamente lasciva, que to desagradvel
quanto a sensualidade bruta. Esta transio leva muito tempo e a grande maioria
das pessoas fica presa nas primeiras etapas.
Se pudssemos, como os primitivos, deixar o inconsciente para cuidar de
todo este desenvolvimento psicolgico que envolve o casamento, essas
transformaes poderiam ser trabalhadas de forma mais completa e sem muito
atrito. Ento, entre os chamados "primitivos", possvel deparar-se com
personalidades espirituais que inspiram imediatamente respeitocomo se fossem os
produtos completamente maduras de um destino tranquilo. Mas onde, atualmente,
pode-se encontrar pessoas no-deformadas por atos de violncia moral? A roda da
histria no pode girar de volta, s podemos lutar, doravante, por uma atitude que
vai-nos permitir viver o nosso destino to tranquilamente como o primitivo pago em
ns realmente quer. Somente sob esta condio podemos ter a certeza de no
perverter espiritualidade em sensualidade e vice-versa, pois ambos devem viver,
cada um puxando a vida do outro.

CONSIDERAES FINAIS

Estimulou-se, aqui, a reflexo acerca da transformao evidenciada na

jurisdio brasileira, voltando os olhos a um novo paradigma emergente: a jurisdio
voltada mediao. Nesse contexto, procurou-se identificar a crise da prestao
jurisdicional e a necessidade de se pensar em uma construo de um modelo de
jurisdio voltado cidadania e a efetivao dos Direitos Humanos por intermdio
do tratamento de conflitos familiares que envolvem sentimentos e mgoas, questes
problemticas no resolvidas que se acumulam, tornando os dias insuportveis para
os integrantes das famlias.
Assim, o acesso justia pode, portanto, ser encarado como requisito
fundamental o mais bsico dos direitos humanos de um sistema jurdico
moderno e igualitrio que pretenda garantir e no apenas proclamar os direitos de
todos. Percorreu-se, ao longo do texto, o acesso justia como o procedimento
mais adequado de tratamento singular para os conflitos familiares que chegam aos
tribunais. No entanto, muitos doutrinadores afirmam que nos dias atuais a justia o
ideal do direito.
 Neste linear, precisou-se transcender as categorias de justia aristotlica, no
sentido de buscar um novo paradigma de justia, para uma justia mais participativa
cujo sinnimo seja que ambas as partes devem sair satisfeitas dos Tribunais a partir
do momento que as pessoas responsveis pela criao dos problemas possam
enxergar sadas mediante a ao do mediador.
Contudo, s haver justia participativa se, houver conscincia de cidadania,
por meio do conhecimento, por parte da sociedade, de seus direitos mais
fundamentais, bem como a postura combativa dos agentes do direito, ao menos
tentando se livrar da conduta formalista. Desse modo, poder se falar em justia no
plano do universal, bem como em acesso justia como elemento para
concretizao de uma justia comunitria, de incluso e respeito aos direitos e
garantias fundamentais de todo e qualquer cidado.
O pensamento jurdico ps-Constituio de 1988, deve estar voltado
concretizao dos direitos humanos e, para tanto, urge a humanizao do Direito e
da Justia, com distanciamento de uma concepo normativista dos mtodos de
resoluo de conflitos, em especial no que tange a conflitos envolvendo relaes
continuadas (famlia, vizinhana). Os servios jurdicos de um profissional altamente
treinado, como o caso do mediador de conflitos no mbito do Judicirio, tm um
alto custo, tanto para um cliente particular quanto para o Estado e, de acordo com a
realidade de mercado - como a remunerao no adequada para os pobres os
servios jurdicos tendem a ser pobres tambm, pois o empenho de um advogado
que se dispe a servi-los no ser to rigoroso.
Vale lembrar que, mesmo quando perfeita, a assistncia judiciria no pode
solucionar problemas de pequenas causas individuais: a assessoria pblica tem sido
muito eficiente em virtude de seu status de independncia, oramento adequado e
uma equipe sensvel e bem treinada ;a grande e nova virtude dessa instituio
poder auxiliar a criao de grupos permanentes capazes de exercer presso e,
dessa forma, reivindicar seus prprios direitos por meio de procedimentos
administrativos e judiciais.
A proteo dos direitos difusos, com oferta de instrumentos prprios para sua
efetivao, so tambm passos a serem dados no alcance do acesso justia um
grande movimento enfrentou o problema da representao dos interesses difusos,
assim chamados os interesses coletivos ou grupais.
 A concepo tradicional do processo civil no deixava espao para a proteo
dos direitos difusos, esse processo civil era visto apenas como um assunto entre as
duas partes; direitos que pertencessem a um grupo, ao pblico em geral ou a um
segmento do pblico no se enquadravam nesse esquema. As regras determinantes
da legitimidade, as normas de procedimento e a atuao dos juzes no eram
destinadas a facilitar as demandas por interesses difusos intentadas por particulares.
A direo paradigmtica emergente depara-se com questes arraigadas no
pensamento e nas prticas jurdicas que confundem a amplitude do Direito com o
limite de um tipo singular de interpretao da legislao. Alm disso, apresentaram-
se os aspectos que denotam que viver o casamento no algo to simples,
sobretudo, quando as pessoas se encontram envoltas em conflitos. Ao contrrio, os
conflitos so exatamente o modo de cada cnjuge construir sua prpria
individuao.
Salienta-se, nessa questo, que a transformao no processo de construo
da individuao assinalada acima a prpria essncia psicolgica do
relacionamento conjugal. Muito poderia ser dito sobre as iluses que servem aos fins
da natureza e destacar as transformaes que so caractersticas das pessoas que
tm entre 40 e 60 anos. A harmonia peculiar que caracteriza o casamento durante a
primeira metade da vida - desde que o ajuste seja bem-sucedido - em grande
parte baseada na projeo de certas imagens arquetpicas (marcas no inconsciente
coletivo), como a fase crtica deixa claro. Cada homem carrega dentro de si a
imagem eterna da mulher, no a imagem desta ou daquela mulher particular, mas
uma imagem feminina definitiva. Ela fundamentalmente inconsciente, um fator
hereditrio de origem primordial gravado no sistema orgnico de vida masculina,
uma marca de todas as experincias ancestrais do feminino, um depsito, por assim
dizer, de todas as impresses de todos os tempos.
O mesmo vlido para a mulher: ela tambm tem em si a imagem
inata de homem, uma vez que esta imagem inconsciente, sempre
inconscientemente projetada na pessoa do amado e uma das principais razes
para a atrao apaixonada ou a averso conflituosa. Jung batizou esta imagem de
anima. Anima tem um carter emocional ertico, o animus a uma racionalizao.
Assim, mais do que os homens dizem sobre erotismo feminino e em particular sobre
a vida emocional das mulheres, derivado de suas prprias projees e distoroes
de anima. Por outro lado, os pressupostos surpreendentes e fantasias que as
mulheres fazem com os homens vm da atividade do animus, que produz uma fonte
inesgotvel de argumentos ilgicos e falsas explicaes.
Portanto, a projeo, embora perigosa em si mesma, vai t-lo ajudado a passar de
um coletivo a uma relao individual. Isso equivale a tomada de conscincia plena
da relao que o casamento traz. difcil lidar com a dimenso psquica do
relacionamento conjugal sem mencionar, mesmo correndo o risco de mal-
entendidos, a natureza de suas transies crticas. Desse modo, depreende-se que
cada perodo da vida tem a sua prpria verdade psicolgica e o mesmo se aplica a
todas as fases do desenvolvimento psicolgico. H, ainda, estgios que s poucos
podem chegar, sendo uma questo de gnero, tnica, famliar, geracional,
educacional, de talento, de gentica, de cultura e de paixo. O progresso pode ser
permanentemente preso em qualquer um desses nveis, com completa
inconscincia do que poderia ter seguido no prximo estgio de desenvolvimento.
A natureza no apenas aristocrtica, ela tambm esotrica. No entanto,
nenhum indivduo de entendimentopode ser induzido a fazer segredo do que sabe,
pois ele percebe muito bem que o segredo do desenvolvimento psquico no pode
ser trado, simplesmente porque o desenvolvimento uma questo de capacidade
individual.

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