UTOPIA PIRATA & TROPA DE ELITE

Por Felipe Ronner P. I. Motta

tarde, janela entre aulas, nada para fazer. Umas boas trs ou quatro dezenas de
pessoas que haviam comentado, pedido uma opinio, elogiado, criticado o filme Tropa
de Elite de Jos Padilha. Dessas dezenas de pessoas, duas ou trs haviam ido ao cinema,
as demais assistiram em DVDs piratas. Na era do capitalismo comunicacional, onde
conhecimento vale como moeda de troca corrente, principalmente entre a trupe
intelectual, no estar antenado com cinema, artes plsticas, msica, fofocas de
celebridades, literatura, ingls, os bjs que a Aninha deu no namorado da R e que foram
divulgados no facebook, o novo livro de Slavoj iek, enfim, no estar completamente
envolvido em cultura, significa estar a parte, marginalizado num sistema cujo capital
simblico e cujo trabalho cada vez mais imaterial. Todo jovem j percebeu isto de modo
no racionalizado, intuitivo. A questo que no basta acessar essas informaes, h de
se ter acesso a elas de modo rpido, instantneo, qui antes mesmo que a informao
tenha sido veiculada pelas mdias convencionais. Da o filme ter sido pirateado antes de
sua estria nos cinemas. E todos cobrarem um comentrio que s podia ser dito aps a
averiguao do produto cultural que despertou tamanha paixo. Paixo, porque o
trabalho imaterial diz respeito a uma produo industrial que foi informacionalizada e
incorporou tecnologias de comunicao s tarefas analticas e simblicas, mas que
tambm envolvem a produo e manipulao de afetos1.
Portanto, s duas da tarde, aps ter contatado algumas pessoas perguntando onde
poderia comprar o filme, dirigi-me aos ambulantes situados numa praa. O rapaz de
jaqueta amarela, cuidando de uma banca, entrou num bar, enfiou o brao atrs de um
freezer com sorvetes, pegou a bolsa preta e sacou o monte de DVDs, somente para dizer
que no tinha o Tropa de Elite. Mas elas tm apontou, indicando a esquina. Do
outro lado da rua, trs garotas vendiam o filme de Jos Padilha pela barganha de cinco
reais. Assisti.
As cenas iniciais so eufricas e senti o fluxo sangneo acelerar quando ouvi a
batida funk e vi o morro da Babilnia danando. Armas na mo, traficantes se
misturavam maioria dos moradores do morro, e se riam e danavam tambm. A tenso
no insinuada, ela concreta, palpvel, de modo que no pude deixar de lembrar que
Tim Lopes investigava o funk, o trfico e a prostituio infantil na favela, quando foi
morto. Mas o filme seguiu cena-a-cena, montagem e cortes bem feitos, tiros, dramas

1
pessoais e inter-pessoais, numa cadncia muito adequada ao realismo que quer
representar a prpria vida s vezes to clere para ns, por vezes to vagarosa e
pachorrenta. No fim, ou prximo dele, o DVD falhou, travou mesmo. No teve jeito e
lembrei da frase da vendedora: Qualquer problema s trazer a que a gente troca.
Mas o clmax de um filme o clmax: desenvolvimento do enredo em que as tenses se
agudizam, os acontecimentos centrais se retraem como o esgar do rosto de um caador
no momento em que abate a presa, e o pblico prenuncia o desfecho. Com todo aparato
tcnico de um DVD, capaz de parar o prprio tempo da vida de um filme, ningum o
pausa neste momento sequer para ir ao banheiro. Ejetei a mdia, segurei com as duas
mos, e apertei o centro contra meu joelho. O Capito Nascimento teria feito o mesmo.
Mas eu havia assistido ao filme no cinema acompanhado de uma pessoa querida e o
DVD pirata no passava de um teste para ter certeza de que este pirata opera e transmite
uma informao em um suporte barato pelo motivo, entre outros, de haver sempre uma
perda de qualidade.

Utopias Piratas na Contemporaneidade

Smbolo do BOPE retirado de Jolly Rogers, a mais popular bandeira pirata, retirado
http://cifraclub.terra.com.br/contrib/noticias/bope de http://pt.wikipedia.org/wiki/Pirata
_1154978123.jpg

Um pirata (do grego , derivado de "tentar, assaltar", pelo latim e italiano pirata)
um marginal que, de forma autnoma ou organizado em grupos, cruza os mares s com o fito
de promover saques e pilhagem a navios e s cidades para obter riquezas e poder2.

Se dependesse s da polcia convencional, os traficantes j teriam tomado a cidade faz tempo.

por isso que existe o BOPE Batalho de Operaes Especiais. O smbolo do BOPE deixa claro
3
o que acontece quando a gente entra na favela. E a nossa farda no azul, preta .
 Convencionais, os smbolos agem por um princpio de analogia formal ou de
outra natureza, mas sua fora reside na capacidade de estabilizar uma imagem,
evocando-a ao modo de um valor mgico ou mtico e divulgando esse valor
comunidade na qual nasceu e da qual faz parte. As caveiras se comunicam e se
consorciam na expresso escarninha de seus sorrisos, nas armas que as acompanham, no
seu fundo negro, na vanitas, que signo da fatuidade da vida. Ainda, num sentido mais
profundo, ambas as simbologias representam a pulso dionisaca do homem em toda a
sua desmesura e excesso, no desejo de avanar sobre a lei, o sistema e a regra, pelo
prazer da desestabilizao, sem almejar ocupao de um lugar.

O Centauro, meio homem, meio animal, encerra em si a dupla constituio

caracterstica da humanidade: a fera e sua selvageria, o lgico e sua sabedoria. Sabe-se
da mitologia, que os Centauros encarnavam a pulso dionisaca capaz de desestabilizar
o mundo grego. Tocando suas flautas, carregados com odres repletos de vinho,
abandonavam as florestas e invadiam as cidades, trazendo a alegria desmedida, o
desregramento e a bebedeira, de um modo tal que todos se sentiam atrados pelo
empuxo irresistvel de sua orgia telrica. Embebedavam-se, esqueciam-se das
convenes sociais (a moral era uma delas), mscaras eram jogadas de escanteio e
vizinhos se engalfinhavam num sexo orgistico, dando vazo aos seus desejos. A
msica conduzia o ritmo dos movimentos. Mas eram escarnecedores, os Centauros.
Chegavam e partiam repentinamente. Deixavam para trs corpos nus e brios, a
vergonha e o pudor diante da incapacidade de resistir ao assdio dissoluto dos
cavaleiros mitolgicos. Marcavam a memria dos gregos com a certeza da fragilidade
de suas instituies sociais. Eram contestadores que no se ocupavam de enraizar sua
contestao, nem construir algo sobre o edifcio abalado, apraziam-se com o fato de
grifar a possibilidade de sua vitria. No ocupavam um lugar estratgico, talvez o mais
correto fosse falar que no tinham estratgias, mas tticas, que consistem exatamente
nisso, na recusa em ocupar um lugar.
Neste sentido, PIRATAS e BOPE so opostos simtricos: de onde aqueles
partem das bordas para o centro, investindo contra a estabilidade, o poder e o Estado;
estes, partem do centro para as bordas, investindo contra a estabilidade, o poder e a
organizao para-estatal. Ambos trazem a desordem e o caos; uns para dentro das
instituies legalizadas de poder; outros para as instituies ilegais, que correspondem

3
tambm ao estabelishment de um poder marginal. Ambos investem contra um territrio,
sem, no entanto, querer ocup-lo, ou efetivar a sua destruio.
Mas pirata uma palavra ambivalente, tanto designa o terror dos mares, quanto
um objeto realizado com apropriao da forma de uma obra anterior, em deliberada
infrao da lei que protege a propriedade artstica ou intelectual. O pirata opera ao lado
de um lugar num espao paratpico , assim, sua caracterstica principal exatamente
essa: a de no se localizar, no falar de um lugar prprio, e fazer uso do sistema, da
lgica de um poder, para sublev-lo, reinvent-lo, recri-lo, num confronto que sempre
negaceia com o adversrio. O pirata o fraco, mas no um fraco. Ciente de que as
correlaes de fora so sempre desiguais, sua ao se faz no tempo de um instante, na
atualizao de um dado, como fisionomia plstica e cambiante de uma fora que no se
assume como individualidade, mas que reconhecemos como a ao de uma multido.
O indivduo um conceito moderno, fruto das sociedades liberais. Concreto, ele
possui uma unidade de caracteres, reconhecvel em sua exterioridade espacial, e
reconhecido pela experincia. Seu corpo simples e no compe com outros,
indivisvel em sua extenso, cristalizvel, uno, aquele que porta e usa uma assinatura,
a marca firmada que designa autoria e requer o patrimnio que seu por direito. O
indivduo aquele que usufrui dos bens sucedidos como aquele que se filia a uma
legalidade, pela assinatura que imprime s coisas do mundo, mas tambm aquele que
pode e deve responder por sua presena nessa legalidade. Seu corpo passvel de
punio e, no extremo, esse corpo pode ser punido, preso, segregado, violado pelo
Estado exatamente naquilo que o define como corpo de um indivduo; pela privao de
sua liberdade e pelo encarceramento num espao que o exclui do direito e o priva das
benesses da cidadania.
A multido irmanada no crime. Suas aes so coletivas. O que ela toma, no
guarda, consome. Seu rosto cbico, habitante de um plano sem profundidade, nivelado
na complexidade bidimensional, que o configura exatamente como isso, fragmento de
infindveis unidades estilhaadas e recompostas ao modo de uma face multi-
perspctica, mvel e dinmica. Seus contornos so indefinidos, sua criatividade
infindvel. Ela no tem patrimnio, no assina um nome, nem pode ser punida por um
crime. Seu modo de ao o saque: o desejo que alimenta seus atos, que mobiliza seus
movimentos, configura-se no espao de uma co-moo, apaga a individualidade e lana
o homem no turbilho vago de uma irracionalidade, que o priva, segundo o direito, de
exercer a poltica, mas que o libera do nus e imputabilidade de um crime. No limite, a

4
multido faz poltica fora da poltica de representatividade, seus movimentos ocorrem,
portanto, no espao de uma u-topia, ao p-da-letra, um no-lugar, seguro e resguardado
da punio, mas invariavelmente identificado com a anmico e com o apoltico.
Essa multido saqueia e faz guerra nesse espao utpico que o virtual. Nas
palavras de Pierre Lvy:

A virtualizao submete a narrativa clssica a uma prova rude: unidade de tempo sem unidade de
lugar (graas s interaes em tempo real por redes eletrnicas, s transmisses ao vivo, aos
sistemas de telepresena), continuidade de ao apesar de uma durao descontnua (como na
comunicao por secretria eletrnica ou por correio eletrnico). A sincronizao substitui a
unidade de lugar, e a interconexo, a unidade de tempo.4

Peter Lamborn Wilson, em seu Utopias Piratas, dedicou-se a uma pesquisa sria
e instigante sobre a converso de milhares de cristos europeus ao islamismo, no
perodo situado entre os sculos XVI e XVII. Tal converso em massa, imediatamente
colocou uma multido de pessoas fora da lei, e estas pessoas sabiam que a punio pela
traio era a morte dos renegados e apstatas da f. Lamborn no duvida do carter
de resistncia social que explica este fenmeno. Por isso, suas leituras o conduziram a
Sal, nico estado da Barbria onde os corsrios (piratas) atingiram independncia.
Lugar para onde se dirigiram os renegados recm-convertidos ao islamismo, e onde uma
forma elaborada de utopia pirata se instaurou como um estado de desenvolvimento
espiritual e poltico sofisticado.
Sal, como era de se esperar, foi destruda, sua histria foi contada pelos
vencedores, da as mltiplas distores e as verses demonizadas para definir os piratas.
Mas sua estrutura era, segundo Lamborn, talvez mais democrtica do que os Estados de
onde fugiam os Renegados. Seu sistema funcionava como uma democracia por
antigidade, um recruta subia de posto a cada trs anos. Poderia ocupar, portanto, o
posto de comandante-em-chefe, numa durao de dois meses, ao que se aposentaria e
entraria para o Div, cmara do governo de Ocka, com direito a voto em todas as
questes da repblica corsria5. Este sistema no cobrava do recruta qualquer tipo de
herosmo ou mrito na guerra, cobrava-lhe apenas que fosse fiel e permanecesse vivo
para usufruir da mobilidade para cima, que era o atrator e fator de coeso da
repblica.
Vale lembrar que Peter Lamborn Wilson um dos pseudnimos de Hakin Bey,
autor de TAZ Zona Autnoma Temporria. Na definio de Bey, TAZ, uma idia
plstica, uma forma de rebelio que no confronta diretamente o Estado; operao de
guerrilha que libera uma rea (de terra, de tempo, de imaginao) e se dissolve para

5
se refazer em outro lugar e em outro momento, antes que o Estado possa esmag-la.6
Suas potncias so a velocidade, a invisibilidade, o segredo e o carter metamorfo, cujo
princpio a no-identidade. Uma reflexo profcua acerca da constituio de grupos
rebeldes na rede, dialogando com os conceitos e percursos de Wilson-Bey a de
Rodrigo Oliveira Morais. importante grifar aqui uma dvida. Embora as idias
apresentadas e o percurso feito tenham sido autnomos, na medida em que tais leituras e
uma tica de filiao j me eram caras h tempos, encontrei em Rodrigo um interlocutor
sem rosto, mas um parceiro com quem posso dialogar pela afinidade que temos com tais
questes.
Analisando a ao do grupo Sabotagem na internet, Rodrigo Morais, articula as
caractersticas gerais do que chamou de contra-net, ou o uso clandestino e rebelde da
rede, com o fito de resistir poltica e culturalmente legislao que protege os direitos
autorais, para criar uma liberao total do conhecimento no espao eletrnico.
A proposta do grupo a distribuio gratuita de livros pela Internet, violando a legislao que
protege direitos autorais. Em outras palavras, o uso da rede para o estabelecimento do livre fluxo
do conhecimento ou a Internet como arma de guerrilha cultural por uma organizao que opera
de modo clandestino, obedecendo aos princpios da TAZ.7

No que se refere a grupos como o Sabotagem, a sua movncia grande. O

problema que uma identidade foi exposta e firmada, e uma lgica de funcionamento,
uma organizao maneira da utopia pirata de Wilson, destacam o Sabotagem da
multido, individualizam-no, justificando a atuao punitiva do Estado, que passa a
encar-lo como organizao dotada de um senso poltico e ciente de sua marginalidade
e criminalidade em relao lei. Parece que a histria cclica e o erro renitente.
Wilson quer salvar posteridade as prticas da repblica de corsrios, insinua uma
democracia pirata mais avanada do que as dos Estados cristos, louva a organizao e
o sistema pirata, seu estado de desenvolvimento espiritual e poltico sofisticado,
abandonando a utopia. Wilson esquece que a os piratas j ocuparam um lugar; e que
foram varridos do mapa.
A coragem do Sabotagem, no entanto, to preciosa para a rede, quanto
perigosa para o grupo.

No ciberespao, como qualquer ponto diretamente acessvel a partir de qualquer outro, ser
cada vez maior a tendncia a substituir as cpias de documentos por ligaes hipertextuais: no
limite, basta que o texto exista fisicamente uma nica vez na memria de um computador
conectado rede para que ele faa parte, graas a um conjunto de vnculos, de milhares ou
mesmo de milhes de percursos ou de estruturas semnticas diferentes8.

6
 Assim, via e-mule, youtube, revistas eletrnicas, wikipedia, facebook forma-se
uma espcie de linkania, cujo acesso ao conhecimento atravessa os lugares de onde
partiram e os textos originais que serviram de base, para adquirir a consistncia
liqefeita dos vnculos hipertextuais, cada vez mais independentes da fisicalidade dos
textos. Adiante, o jogo no pertence mais a ningum, a autoria se desmonta, o
ciberespao o limite e ele no tem limites. O navegador feliz coincidncia de
ofcios, o deste e o do pirata, que rumam por mares inspitos est s em meio
multido, para produzir o seu sentido.
A interpretao, isto , a produo do sentido, doravante no remete mais exclusivamente
interioridade de uma inteno, nem a hierarquias de significaes esotricas, mas antes
apropriao sempre singular de um navegador ou de uma surfista. O sentido emerge de efeitos de
pertinncia locais, surge na interseco de um plano semitico desterritorializado e de uma
trajetria de eficcia ou prazer. No me interesso mais pelo que pensou um autor inencontrvel,
peo ao texto para me fazer pensar, aqui e agora9.

Navegando no ciberespao

Em sua estria no cinema, Tropa de Elite foi um sucesso. Lanado somente nas
salas de So Paulo e Rio de Janeiro:

O longa levou 180 mil espectadores aos cinemas no seu primeiro fim de semana. Foram 140
cpias exibidas em 171 salas, o que d uma mdia de 1.052 espectadores por sala. Se comparado
a Carandiru - o nacional que teve a melhor abertura desde a retomada , o longa de Jos
Padilha ficou 38% abaixo. Em relao a Cidade de Deus, filme com o qual tem sido comparado
pelos crticos devido ao tema, Tropa de Elite teve uma performance 90% melhor. [...] Tropa
elite chega aos cinemas fora de SP e RJ, alcanando cerca de 300 salas em todo o pas. A data
de estria foi antecipada, para o ltimo dia 5, em funo da pirataria. Segundo pesquisa do
Datafolha divulgada no sbado, cerca de 1,5 milho de pessoas assistiu ao DVD pirata somente
na cidade de So Paulo10.
 Esta estranha simbiose entre guerrilha cultural e produto cultural uma novidade
absoluta. A pirataria chegou a ser apontada como uma estratgia de marketing
inteligente, orquestrada por Jos Padilha, para divulgar seu produto. Seria muito
maquiavelismo por parte do diretor, coisa difcil mesmo para um mestre da guerra como
Clausewitz. Aquele mesmo que definiu a guerra como prolongamento da poltica por
outros meios.

A questo pode ser definida nos seguintes termos: a indstria cultural lana seus
produtos, o pblico os consome, o pirata quebra o circuito convencional de acesso a
esses bens produzidos, introduz a possibilidade de uma via alternativa, de um consumo
alternativo. No fim, o pirata democratiza o circuito desse consumo pela possibilidade
que confere ao usurio de escolher o meio legal ou no de acessar o produto
ofertado. Mais de 1,5 milho de pessoas assistiu ao DVD pirata, apenas na cidade de
So Paulo: Desse total, 45% afirmaram que iro ao cinema para assistir ao filme na
mdia para o qual foi concebido e produzido. O que d esperana para os que apostam
na bilheteria do longa.11

H, nesse tipo de fenmeno, a emergncia de um evento em cujas bases reside

uma esperana democrtica mpar. A equipe do filme, produtores, roteiristas, elenco,
equipe tcnica, pode congratular-se, porque jamais foi registrado na histria um sucesso
dessa magnitude. Via e-mule possvel baixar o livro A Elite da Tropa, que deu ensejo
ao filme. possvel baixar o filme tambm, ou parte dele, mas a pelcula, a qualidade
artstica, e certa dose de respeito integridade da obra parecem levar o pblico, por
opo, no por imposio, s salas de cinema, onde a tenso e o prazer do filme so
frudos coletivamente. Vamos tentar bloquear estas cpias, como temos feito at
agora. No sabia que j havia essa cpia para o ingls, lamentou Marcos Prado,
produtor do filme e scio de Padilha na produtora Zazen. Impossvel bloqueio e
frustrao justificada. Mas que ressalta o efetivo lugar que separa aquele que produz o
trabalho imaterial, daqueles que o consomem. Lugares antagnicos e conflitivos que
introduzem a pergunta: por que o filme um sucesso?

O Diretor, o Polemista

8
 Entre Utopia pirata e Estado as correlaes de foras desiguais sublinham uma
ttica de resistncia, um desvio em relao ao lugar prprio do forte, ao terreno bem
marcado da poltica. Ocorre um afastamento da polmica e de seus lugares institudos
de funcionamento. O navegador do ciberespao o negativo do polemista12. Onde
aquele reconhece que a ttica utpica um meio de registrar um confronto sem efetiv-
lo, este ltimo no negaceia e se arrisca. Essa precisamente sua funo. Do grego:
polemists,o 'relativo a guerra; guerreiro, combatente', pelo francs. polmiste (1845)
'pessoa que trouxe polmica' 13. A polmica o objeto de uma batalha pela palavra e a
idia que a emprenha. O polemista o sujeito perigosamente incauto, mas
valorosamente guerreiro que traz a temeridade aos coraes e ameaa a tranqilidade do
senso comum. Porque ele quer a guerra e dela se alimenta ao mesmo tempo filho e pai
da polmica. Sua cria e seu criador, como o cavaleiro que traz a revelao de uma
opo poltica para dentro do cotidiano, ele possui um dom, o da anteviso de novos
tempos, fala sobre o fim de um mundo e traz a polmica em seus enunciados.
Enquanto a multido se disfara no anonimato e a tcnica camalenica o seu escudo, o
polemista investe de frente, sua defesa o ataque. Suas palavras soam como lances de
esgrima, embora o marrete tambm seja uma imagem adequada, pois, no raro, a coisa
toda descamba para o lado pessoal. A violncia da palavra se torna patente e o polemista
faz questo, insiste, em corroborar suas palavras com a autoridade e assinatura de seu
nome.
Tratar do gnero polmica, descrevendo seus recursos formais e estticos,
procedimentos persuasivos e funcionamento dialgico sem analisar a concretude de um
corpus de polmica, contraproducente. A generalizao de caractersticas incorre em
dficits medida que o gnero14 atravessa o tempo e se adapta Histria.
Procedimentos formais mudam e tornam certo modo de manifestao de polmicas,
estranhos, ou no mnimo, distantes demais no tempo.
Assim, considera-se o fato de que uma autoridade por parte do polemista
garantida por sua capacidade de gerar polmica. Seus mritos advm, em grande parte,
da diversidade de temas que ele torna polmicos. Mas, o principal, a aferio de suas
qualidades de contendedor, d-se pela comparao. Por isso, o valor de seus adversrios
deve ser o primeiro quesito de uma boa polmica. Selecion-los uma importante. Nem
todos so merecedores do confronto e a envergadura social do antagonista na rea
especfica de sua atuao determina o bom combate.

9
 As armas: altivez, soberba, o desprezo arrogante, descaso e compromisso com
outra linha de ao, porque o polemista senhor do seu tempo. E, acima de tudo, vai
contra a sua ndole permitir que outros assumam seus combates.

Mas o polemista no enxerga aliados ou adversrios de longa data, apetece-lhe

sempre a possibilidade de manter a polmica. Faz parte de sua performance, da
capacidade de executar e performar a polmica com inteira liberdade, e por conta e risco
prprios. Da a sua coragem teatral. Seu desempenho ser timo se, e somente se, uma
polmica for gerada e ele souber mant-la, dando-lhe o sopro vital de suas palavras, de
suas idias, de seu ethos.

A performance polmica to poderosa que vrios adversrios respondem ao

chamado. Um antagonista altura se destaca; a resposta, segundo momento, que, no
entanto, performa o ato inaugural da polmica, deve necessariamente se postar na mesa
de operaes.

Padilha revelou que est surpreso com a repercusso que Tropa de Elite tomou na mdia.
Quando dirigi 'nibus 174', me taxaram de radical de esquerda. Agora, com 'Tropa', me
chamam de radical de direita. Me tornei uma pessoa politicamente invivel", analisa ele. "Minha
preocupao no momento com o caminho que o filme segue, suscitando debates sobre a
segurana pblica. No sabia que amos ter essa repercusso toda15.

Assim funciona o polemista, seu lugar o da polmica e ele sempre um

excesso significante: radical de esquerda e radical de direita. Mas antes, a comparao
entre o documentrio longa-metragem nibus 174 de Jos Padilha e Cidade de
Deus de Fernando Meireles inevitvel.

Desde moleque, eu sempre quis ser fotgrafo, s que o destino me colocou aqui: na Cidade de
Deus. Naquele tempo, eu pensava que os caras do Trio Ternura eram os bandidos mais perigosos
do Rio de Janeiro, mas algum roubou o lugar deles. O Z Pequeno sempre quis ser o dono da
Cidade de Deus...16
Percorrendo um espao de tempo que dura da dcada de 60 de 80 e situando-se
espacialmente na Cidade de Deus, favela da zona Oeste do Rio de Janeiro, o filme de
Meireles se estrutura como uma narrao tripartida. Na primeira parte, O Trio Ternura,
objeto de certa admirao de Buscap, do qual fazia parte o irmo do personagem, atua
como grupo criminoso composto de menores, filhos nascidos na favela, em seu
nascimento.

Com o passar do tempo, a segunda parte da narrativa flmica acompanha o

desenvolvimento do trfico de drogas que suplanta a atividade de pequenos roubos do
Trio Ternura e o nascimento de Z Pequeno, provavelmente o personagem mais

10
carismtico do filme. Os soldados do trfico, crianas, em sua maioria; os altos
rendimentos do trfico de drogas; os armamentos pesados, comprados com facilidade;
no garantem tranqilidade aos traficantes. Estes, forjados dentro da lgica da
criminalidade vivem cerceados em sua movimentao e a favela o micro-cosmo
espacial em que podem se movimentar. O confronto com outros grupos de traficantes e
com a polcia so constantes.

Na terceira e ltima parte, o trabalho autoral do diretor e da montagem de Daniel

Resende so mais evidentes. O fluxo narrativo abandona os flashbacks, a cmera em
movimento e o som so agressivos instauram na forma do significante uma concretude
que transporta o pblico para o frenesi da guerra posta na favela. Buscap
providencialmente tem acesso a uma cmera e com ela registra o pice do confronto
entre traficantes contra traficantes, e a atuao corrupta de policiais nas favelas. Ataque
sovitico, grita uma criana, no desfecho do filme, enquanto lidera outros meninos na
execuo de Z Pequeno. A fala infantil grifa o paradoxo vivido pela perda da
inocncia. A cmera no para de registrar, shoot and run, Buscap garante sua
passagem para fora da Cidade.

Buscap ajustando sua cmera

Curiosamente o meio pelo qual o personagem principal de Cidade de Deus

escapa ao crculo vicioso da favela, aquele que ir publicizar Sandro Nascimento, um
ilustre desconhecido, at o momento em que o ato desesperado o torna objeto de
ateno da mdia. Vale a pena compar-lo com! Cidade de Deus17 Sandro era
invisvel para a sociedade, at subir no nibus 174.18

NIBUS 174, BRA, 2002

DIR. JOS PADILHA
No dia 12 de Julho de 2002, Sandro do Nascimento, um ex-menino de rua, seqestrou um nibus
no Rio de Janeiro por cinco horas. Aps muitas negociaes, o episdio teve um fim trgico,
culminando nas mortes de uma refm e do prprio Sandro, asfixiado em um camburo da PM. O
crime foi exaustivamente explorado pela mdia, reacendendo a polmica em torno da violncia
urbana19.
 Uma conjuno de fatores convergentes que agravaram a situao tensa dos
refns de Sandro Nascimento, da polcia, do prprio Sandro Nascimento. A juventude
marcada por tragdias. O assassinato da me, degolada na frente de Sandro. A vida nas
ruas. A violncia constante a que foi submetido e com a qual aprendeu a se relacionar
com o mundo. Do alto do megatrio a vida embaixo montona e a pobreza invisvel,
mas nem todos moramos num megatrio, e o diretor faz questo de nos pr ao rs do
cho. O rosto, a exposio de seu rosto, tantas vezes coberto por panos tomados de
emprstimo de suas refns. Tentativa de se manter annimo diante da investida de mais
de uma dezena de cmeras, da incapacidade da polcia em isolar a rea. Inexperincia da
polcia convencional, mal preparada e mal treinada; arrogncia dos homens do BOPE,
que jamais haviam perdido uma vtima em tal situao, onde o criminoso, cercado por
janelas de vidro por todos os lados, tornava-se alvo fcil, alvo certo da polcia.
Pluralidade de vozes dialogantes foram apresentadas com maestria e esforo tico por
Padilha. Um mosaico de enunciados ntegros e coesos, em choque, contraditrios,
sintonizados ou antinmicos, comps o documentrio.

O menino invisvel, sob presso, reconhecido e tornado clebre pela histeria

generalizada que se iniciara h tempos, vinda de longe no tempo... To nossa que me
fez lembrar a frase escrita na parede externa do presdio por um detento do extinto
Carandiru: Liberdade uma cela mais ampla. O improvvel, diante de tantas armas
sua volta, desafiou a vantagem ttica da polcia, fez com que Sandro abandonasse a
situao exttica para se movimentar rumo a uma cela mais ampla. Refm morta.
Histeria. Um quase linchamento. O espetculo a morte do bandido. Covardia...
Foi a polcia que matou os colegas do Sandro na Candelria. E a polcia completou o
trabalho. como se as duas pontas da histria se fechassem. polcia cabe o trabalho
sujo que a sociedade no quer ver, mas que, em algum lugar obscuro do seu esprito,
deseja que se realize.

No h convergncia esttica entre o documentrio de Padilha e a fico realista

de Fernando Meireles. Cidade de Deus um filme que atua no campo onrico de um
desejo infantil. No sonho, o querer potncia que se concretiza. No nibus 174 todos
queriam. Sandro Nascimento queria a liberdade. Os policiais queriam mat-lo sem que
sua refm fosse sacrificada. Geisa queria manter a conjuno com a vida. Sandro talvez
no quisesse matar algum. Haviam quatro balas na arma do seqestrador, ele disparou
uma a esmo, outra no piso do nibus, criou a impresso de que tinha atingido uma

12
refm, logro e performance de um teatro que desejava fazer-parecer assassino aquele
que efetivamente no ferira ningum. Mas as duas ltimas balas do revlver foram
disparadas contra a refm. Geisa entrou em disjuno com a vida. Os policiais com o
desejo de salvar a refm. Sandro, com a liberdade e com os resqucios de bem que ainda
habitavam o seu ser. A realidade barrador de nossos desejos.

a teimosa indiferena do mundo em relao minha inteno, a relutncia do

mundo em se submeter minha vontade, que resulta na percepo do mundo
como real, constrangedor, limitante e desobediente 20.
Eu me comovo com o corpo abatido e me comovo com o luto dos que pranteiam
seus mortos e por este luto e por aqueles mortos que me questiono sobre os
sentimentos que nos levam a exigir vingana, a pleitear novos lutos e mais mortos. So
nestes termos que desejo introduzir o debate sobre as discordncias estticas e ticas
entre Tropa de Elite e Cidade de Deus. Sobre o crculo de consumo fechado em torno
de ambos.

Capito Nascimento versus Identidades Irnicas

O distanciamento de Cidade de Deus e Tropa de Elite em relao ao nibus 174

so patentes. As aproximaes e o dilogo entre ambos, no entanto, so claros. O filme
de Meireles foi baseado no romance homnimo de Paulo Lins. Tropa de Elite a
adaptao cinematogrfica de Elite da Tropa, obra do ex-capito do BOPE, Rodrigo
Pimentel, do socilogo Luiz Eduardo Soares e do major da PM Andr Batista. Neste
ponto, uma detena. Os romances de Paulo Lins e Rodrigo Pimentel foram escritos num
ponto de vista necessariamente interno, de quem cr e firma uma filiao, cada um ao
lugar e ideologia que lhes so prprios.
Com 250 personagens e 550 pginas, o romance de Lins um verdadeiro n
grdio de narrativas. O foco narrativo de Lins j foi alvo de crticas precisas:
Roberto Schwarz acertou ao considerar que "o romance de estria de Paulo Lins (...) merece ser
saudado como um acontecimento". Mas terminou circunscrevendo "Cidade de Deus" ao modelo
j consagrado: "A ambivalncia no vocabulrio traduz a instabilidade dos pontos de vista
embutidos na ao, um certo negaceio malandro entre ordem e desordem". A nota sobre a
complexidade do narrador importante, porm, o romance evidencia cabalmente os impasses e
os limites da dialtica da malandragem.

[Continuando com uma anlise mais arguta]

Paulo Lins estabelece uma inquietante equivalncia entre malandros, "bandidos", "bichos-soltos"
e "vagabundos": todos sabem como obter vantagem em tudo. Trata-se de gesto fundamental
pouco destacado pela crtica. Em lugar da idealizao do malandro, como vimos no trecho de

13
 Jorge Amado, Paulo Lins revela o lado oculto de sua ginga, ou seja, esclarece que o malandro
somente pode existir custa de um otrio21.

Joo Csar de Castro Rocha defende aqui a tese de que um conflito simblico
ente duas dialticas rivais com fora para uma sntese dividem a identidade
contempornea brasileira. Parte do conceito de dialtica da malandragem de Antnio
Cndido, definido pelo comrcio de mo dupla entre os plos da ordem e da
desordem, realizado pela figura plstica do malandro, cuja lbia persuasiva e o
manuseio de uma fisionomia mutvel garantiam sua habilidade de obter vantagem nas
situaes mais diversas e mesmo adversas. Em sua forma negaceadora o malandro
mantinha a estrutura confortvel de conciliao das diferenas. Sua ginga lhe permitia,
ao mesmo tempo, driblar as correlaes desiguais de fora e relacionar-se com elas. O
processo de desenvolvimento do enredo de Lins substitui paulatinamente o malandro
pelo marginal, evidenciando o choque iminente de foras. A dialtica da
marginalidade aposta, portanto, na evidenciao e no no encobrimento das
contradies sociais, mostrando o funcionamento perverso da mquina de excluso,
uma radiografia das favelas e da improbabilidade de assimilao dos moradores no
plo positivo da sociedade.
No processo de transposio da obra para a tela, Fernando Meireles mudou este
foco narrativo, centrando o enredo na infantilizao e no ajustamento das contradies.
Significativo, entretanto e desconsiderado por Castro Rocha , o fato de toda
marginalidade do morro ser morta no desfecho do filme, fim contrabalanado pela
inferncia que o pblico faz da ocupao desse vazio pelas crianas recrutadas como
soldados do trfico.
O livro Elite da Tropa vai pelo mesmo caminho, abordando, todavia o outro lado
da moeda. O livro se divide em duas partes Dirio de Guerra e Dois Anos depois: a
cidade beija a lona. A estrutura facilita a explorao das distines entre o BOPE com
seus soldados orgulhosos de sua incorruptibilidade, bem preparados, bem treinados e a
fora policial convencional, mal treinada, corrupta e refm co-participante da relao
entre o poder pblico e o crime organizado, nas vrias instncias que a compem:
polticas, empresariais, do trfico e da polcia. Limitado, de um ponto de vista literrio,
o romance em tom realista, um verdadeiro trabalho de separao: o joio ao joio, o
trigo ao trigo. As aes distinguem-se e se individualizam, grifando diferenas mesmo
no gesto idntico. Este o caso da truculncia policial que funciona como investida
contra as foras do comando organizado na favela, eliminando um mal com outro mal.

14
A diferenciao entre bem e mal, por parte dos moradores, difcil. E o ressentimento
dos policiais honestos se dirige tanto aos policiais que encarnam essa identidade irnica
quanto aos criminosos com quem estes ltimos negociam.
Na adaptao, que contou com Paulo Mantovani de Cidade de Deus , a voz
de Wagner Moura empresta nima narrao em retrospectiva do Capito Nascimento.

O Capito Nascimento empunha sua arma Fotografia de divulgao

O dilema do Capito similar ao de Buscap. Na iminncia do nascimento de

seu filho, o Capito almeja cumprir suas misses, sair vivo delas, e ser agraciado com a
dispensa do trabalho. Para tanto, deve cumprir uma ltima misso: limpar a Morro da
Babilnia dos traficantes que ameaariam a segurana do Papa em sua visita ao Brasil,
no ano de 1997. Estvel, ttico, honesto, identificado com os ideais da Corporao,
infalvel, seu gesto mais significante repetido por pelo menos trs vezes ao longo do
filme talvez seja o de abrir a geladeira de casa ao voltar de um dia de guerra e
derramar a gua normalmente no copo, para depois beb-la. Em casa, educao e
contnuo respeito s regras auto-impostas disciplina e liberdade. Vive-se na atualidade
numa sociedade em que o poder castrador da figura paterna se encolheu, a regra fumar
cigarro light, lutar pela bandeira do casamento homossexual na igreja, tomar caf
descafeinado e emagrecer comendo com a ajuda de Magrins. O governo de si e o
conhecer-se a si mesmo fazem da integridade do Capito Nascimento um modelo
sinptico perfeito, referncia para um o que fazer de si mesmo? O mundo do trabalho
est vinculado tica do ascetismo e da acumulao, este mundo que coloniza a vida
do Capito. O mundo do consumo pede, por sua vez, o direito ao gozo, pois o
capitalismo contemporneo precisa incentivar a procura do gozo, que impulsiona a
plasticidade infinita da produo das possibilidades de escolha no universo do consumo.
Na passagem da sociedade de produo sociedade de consumo a funo social
dominante deixa de ser a do sujeito reprimido em suas mones pulsionais e passa a ser
a dos consumidores-dessublimados-premidos a gozar. Mas como gozar? O risco de
perverso quase uma obviedade.
 Homem de preto,
qual sua misso?
invadir favela
e deixar corpo no cho22.

A auto-identificao e ocupao de um lugar, o orgulho e a assuno dos valores

intrnsecos sua ocupao e sua funo, predicados sinceros e alinhados ao sujeito,
fazem do Capito Nascimento a encarnao da incorruptibilidade e, ao mesmo tempo,
talvez o nico a ter coragem de assinar embaixo dos prprios atos. Segundo Safatle,
somos premidos a consumir identificaes irnicas, ou seja, identificaes nas quais o
sujeito afirma sua distncia em relao quilo que ele est representando, ou ainda, em
relao s suas prprias aes23. Um caso ilustra a assero. A ento Ministra do
Turismo, Marta Suplicy, questionada acerca do caos areo, respondeu sarcstica e
irritante: Relaxe e goze. A Ministra no tinha como saber que, dias depois,
aconteceria o pior acidente da aviao brasileira, tornando o caso muito mais complexo
para o usurio do que a espera por doze ou mais horas na fila de embarque. A
identificao irnica reside no fato de que a Ministra deveria cumprir um papel poltico
como auxiliar direta do mandatrio da nao, cargo que envergava e ostentava, mas de
cujas responsabilidades se distanciou.
A simplicidade nada ingnua do Capito Nascimento no desempenho de suas
funes, o uso do corpo treinado e educado para o cumprimento de suas misses, faz do
personagem um violento porque cr sinceramente que deve ser violento, no porque o
mandam ser. O inimigo dessa espacialidade exterior do heri, aquilo contra o qual ele
investe no se reduz ao traficante armado at os dentes e por isso mesmo passivo de
ser executado , sua ao, exemplar e simblica, dirigi-se contra as identidades irnicas
que esto em todos os lugares.
Importa frisar que em nenhum aspecto as identidades irnicas definem o tipo de
subjetividade de Sandro Nascimento, o seqestrador do nibus 174. Sandro por
definio um estranho, no uma identidade irnica. Filho de pai desconhecido, tendo
presenciado a degola da me, passou por uma infinidade de casas correcionais, escapou
por pouco de ser assassinado na Chacina da Candelria, era viciado em cola e cocana.
Ele carecia do grau necessrio de auto-conhecimento para fazer o uso inteligente e bem
posto da figura de contraste que a ironia. Essa ironia que ressalta do contexto e que
afirma no enunciado o contrrio do que quer dar a entender na enunciao.

16
 Personagens que fazem uso da identidade irnica so os estudantes do filme,
que transitam entre a faculdade de Direito e a favela, fazem uso de drogas e se divertem
no lugar seguro? do usurio que sobe o morro pra tentar se divertir. No filme, estes
estudantes tambm descem com as mochilas recheadas de maconha, abrandamento
prejudicial ao filme, pelo motivo bvio de que todos sabem que o Rio de Janeiro
passava poca do enredo por verdadeira crise de dependncia da cocana.
O riso fica por conta do seminrio sobre Vigiar e Punir de Foucault, tomado
para Cristo dos intelectuais por Mantovani e Padilha. Na aula, os jovens no sabem que
tm em sua equipe um policial indeciso entre a carreira como futuro advogado e a
assuno de seu ofcio de policial. Nas reunies, fumam o baseado que passa de mo em
mo at ser recusado por Matias (personagem interpretado por Andr Ramiro). O
discurso durante o seminrio ftuo e o debate encenado contra um sujeito ausente.
Os aparelhos disciplinares do Estado so perversos e agem com perverso sobre os
moradores das favelas afirma um estudante. Outra aluna acrescenta: no s contra os
moradores das favelas, mas contra ns mesmos, que j fomos coagidos por corruptos
numa blitz policial. O debate realmente iniciado por Matias, que afirma ser muito
amigo de um policial cujo comportamento exemplar e est certo de que o caso dos
demais colegas continha drogas ilcitas. Isto poca em que ainda vigorava o Art. 12 da
Lei 6368, que determinava a priso em flagrante do usurio. Princpio de debate, ato
contnuo, o professor encerra a aula. O pardico se instaura no carter irreconcilivel
entre esse discurso esvaziado e a gana crtica foucaultiana.
O prazer perverso do consumidor de Tropa de Elite consiste exatamente na sua
incapacidade de assumir suas prprias aes e delegar ao ficcional a concretizao de
seus desejos, que so como que uma investida contra si mesmo, um tipo especfico de
neurose coletiva.
O filme de Jos Padilha um sucesso de pblico. Os consumidores esto cada
vez mais cleres em dar suas respostas. Uma centena de comunidades no ORKUT,
intituladas Eu sou da Tropa de Elite, Capito Nascimento, BOPE, contm
centenas de milhares de usurios em seus quadros. Vdeos pardicos em que crianas
simulam espancamentos e asfixia de colegas com sacos de plstico se multiplicam no
youtube. Nos blogs adoro aquela parte em que o Matias espanca aquele estudante
maconheiro filho-da-puta durante uma passeata pela paz O Capito Nascimento
do cacete, legal aquela parte em que ele quer enfiar o cabo da vassoura no...

17
 O filme no tem nada com isso. Jos Padilha chegou a comentar as crticas que
tem recebido de que o filme seria reacionrio de direita. Segundo ele, de incio
dirigida platia, que seria fascista, e gostaria de ver violncia combatendo violncia, a
crtica operou um deslocamento em direo ao filme. Depois da crtica platia, veio
uma ao filme, como se fosse ele quem fizesse a platia pensar dessa forma, declarou o
cineasta. como se uma pessoa com febre quebrasse o termmetro. Mas a febre no
culpa do termmetro.24
um equivalente a acusar Goethe pela onda de suicdios depois da
publicao de seu Os sofrimentos do jovem Werther. O que parte do pblico parece
no perceber que Sandro Nascimento e Capito Nascimento comungam de uma
mesma origem comum: o corpo social. Na teoria poltica de Hannah Arendt a
fixao pelo mal encerra tambm o seu oposto, a idia de liberdade. O initium
significa um comeo relativo, o nascimento. A natalidade, em contraposio morte
que categoria central da metafsica, guarda, em Arendt, as potncias de uma
poltica, por liberar a criao inerente ao ato de chegada ao mundo. O nascimento
sempre um risco de desestabilizao do mundo dos pais, no sentido positivo do
termo, como novidade que se inscreve na potncia de poder mudar. Essa mudana
capaz de transformar e sublevar o nosso mundo, s pode acontecer numa vida
activa, como vida do pensamento 25.
Tropa de Elite, o filme, perdeu a possibilidade de representar o cinema brasileiro
no Oscar. O Ano em que Meus Pais Saram de Frias, de Cao Hambrguer, foi
selecionado pela comisso do Ministrio da Cultura. As justificativas so as de que o
representante deve ir para vencer e os americanos no digerem bem nossa violncia. O
vitorioso dentre os nossos um filme de qualidade. Pena ter que ir representar o cinema
nacional pela razo que o torna um eufemismo.

Tropa de Elite tambm j tem destino certo nos EUA. O trgico que est sendo
remontado para que Matias, o policial indeciso e bom moo do incio do filme,
prepondere sobre o Capito Nascimento. No h problema, o filme que temos aqui h
muito j nosso. Por todas as contradies que fez aflorar, pela polmica que gerou,
pelo anti-heri violento em que nos miramos, nossa Tropa de Elite no uma verso
fake para americano ver.

Uma ltima considerao para que Frrez, Bronw e companhia no digam que
no falei em traficantes. Quando um deles capturado e o Capito Nascimento o acua,

18
no h lgrimas nem choro, porque tambm no se trata aqui de uma identidade irnica.
No haver piedade e o nico pedido que no atirassem em seu rosto para no
atrapalhar o velrio. A arma muda de mo e de calibre. Matias que deve executar a
vingana por um colega assassinado. A escopeta calibre 12 mira o rosto do traficante.
Mas j somos ns que encaramos o cano da arma e somos cegados pelo sol, enquanto
procuramos tambm definir os contornos do rosto de Matias. O corte preciso. A tela
fica branca. O estampido ressoa na sala do cinema, seguido pelo refro da msica-tema
do filme tambm.

Tropa de Elite osso duro de roer

Pega um pega geral
Tambm vai pegar voc

1
HARDT, Michael, NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro, Record, 2001, p. 306-314.
2
Verbete Pirata em http://pt.wikipedia.org/wiki/Pirata
3
Fala do Capito Nascimento, personagem de Tropa de Elite, definindo-se no incio do filme.
4
LVY, Pierre. O que o virtual? (Coleo TRANS) So Paulo, Ed. 34, 1996, p. 21.
5
WILSON, Peter Lamborn. Utopias Piratas: mouros, hereges e renegados. So Paulo, Conrad, 2001, p.
35.
6
BEY, Hakim. TAZ Zona Autnoma Temporria. So Paulo. Conrad Editora, 200, p. 17.
7
MORAIS, Rodrigo de Oliveira. www.sabotagem: pirataria ou resistncia? Trabalho apresentado ao NP
08 Tecnologias da Informao e da Comunicao, do V Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom.
8
LVY, Pierre. Op cit. p. 48.
9
Idem. p. 49.
10
Revista ego: a rea vip da internet. S no Rio e So Paulo Tropa de Elite leva 180 mil espectadores
aos cinemas 08/10/2007 - 10h49 - Atualizado em 08/10/2007 - 10h52
11
Idem.
12
Cf. WAINBERG, Jacques A. CAMPOS, Jorge. BEHS, Edelberto. Polemista, o personagem esquecido
do jornalismo. Revista Brasileira de Cincias da comunicao. Vol. XXV, n 1, janeiro/junho de 2002, p.
47-68.
13
DICIONRIO ELETRNICO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA. Verso 1.0. So Paulo:
Editora, 2001. Verbete: Polemista, etimologia.
14
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo, Martins Fontes, 1992, p. 304.
15
Revista ego: a rea vip da internet. Jos Padilha, diretor de 'Tropa de Elite', deseja boa sorte ao filme de
Cao Hamburger. 26/09/2007 - 18h05 - Atualizado em 26/09/2007 - 18h10
16
Voz em primeira pessoa de Buscap [Alexandre Rodrigues], no incio do filme Cidade de Deus.
17
A. O. Scott. The New York Times. Citado na capa
18
Texto de capa.
19
Sinopse da contra-capa.
20
BAUMAN, Zigmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro, Zahar, 2001, p. 24.
21
ROCHA, Joo Csar de Castro. Dialtica da marginalidade - caracterizao da cultura brasileira
contempornea. Caderno Mais. So Paulo, domingo, 29 de fevereiro de 2004.
22
Hino de Guerra dos soldados do BOPE, reproduzido em Elite da Tropa.
23
Cf. SAFATLE, V. Para Alm da Culpabilidade. In: DUNKER, C. PRADO, J. L. A. (orgs.). iek
crtico: poltica e psicanlise na era do multiculturalismo. So Paulo, Hacker Editores, 2005,p. 119-140.
24
Em debate no dia 09 de outubro deste ano, na Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM) do
Rio de Janeiro. Participaram tambm os autores do livro Elite da Tropa, o antroplogo Luiz Eduardo
Soares, e os policiais militares Andr Batista e Rodrigo Pimentel.
25
HARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm: um relato sobre a banalidade do mal. So Paulo,
Diagrama e Texto, 1973.

19