NARRATIVAS MIDITICAS

Do pessoal ao
poltico-legal:
estratgias do
jornalismo para
enquadrar os
movimentos gays OS MEDIA ADQUIREM enorme relevncia na so-
ciedade contempornea ao darem visibili-
RESUMO dade a tpicos, questes e expresses que,
Este artigo busca compreender as conseqncias das mobili- de outro modo, ficariam restritos a ambien-
zaes dos movimentos GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e tes especficos de convivncia. Debates so-
Transgneros) para a introduo de novos temas na esfera bre questes polmicas que ocorrem em lo-
de visibilidade constituda pelos media1 . Problematiza-se, em cais variados - no parlamento, nos setores
particular, a construo de enquadramentos pelos jornalis- do judicirio, em fruns cientficos - po-
tas, em relao s prticas dos atores sociais com metas, dem estender-se a pblicos diferenciados,
interesses ou mensagens conflitantes. Como jornais e revis- com graus variados de interesse. Alm dis-
tas informativas de grande alcance lidam com questes con- so, os prprios veculos de comunicao
troversas que envolvem esse coletivo? contribuem para catalisar a discusso p-
blica, ao processarem falas de atores prove-
ABSTRACT nientes de diferentes setores sociais, orga-
This article looks for an understanding of the consequences nizando-as, em forma de debates, em seus
of mobilizations of the movements GLBT (Gays, Lesbians, textos. Jornalistas no so condutores neu-
Bisexual and Transgneros) as an introduction of new tros de informao, ou porta-vozes de suas
themes to the media. How newspapers and informative ma- fontes. Ao lanarem o assunto a pblico,
gazines of great reach deal with controversial subjects like eles transformam o acontecimento em not-
this one? cia: recortam passagens, selecionam pon-
tos-chave, inserem personagens, conferem
PALAVRAS-CHAVE (KEY WORDS ) nfases, enfim, enquadram o tema sob sua
- Mdia (Media) perspectiva (Gitlin, 1980; Gamson e Modi-
- Jornalismo (journalism) gliani, 1989; Entman, 1993; Pan e Kosicki,
- GLBT (GLBT) 2003). O enquadramento sugere ao pbli-
co-leitor uma interpretao, que pode ser
acatada, negociada ou completamente re-
jeitada pelos indivduos (Gamson, 1992;
Neuman; Just e Crigler, 1992).
Neste artigo, busca-se compreender
as conseqncias das mobilizaes dos mo-
vimentos GLBT (Gays, lsbicas, bissexuais
e transgneros) para a introduo de novos
temas na esfera de visibilidade constituda
Roberto Alves Reis pelos media2 . Prolematiza-se, em particular,
FACSAL-MG a construo de enquadramentos pelos jor-
Rousiley Maia nalistas, em relao s prticas dos atores
UFMG sociais com metas, interesses ou mensa-

46 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral

gens conflitantes. Publicaes produzidas
por grupos de homossexuais e voltadas
para esse pblico podem se constituir em
espao de expresso militante, com a rei-
vindicao de direitos, a troca de experin-
cias e o confronto de idias de indivduos
que vem aspectos importantes de suas vi-
das no contemplados por outros veculos
voltados para o grande pblico. Como jor-
nais e revistas informativas de grande al-
cance lidam com questes controversas que
envolvem esse coletivo? Anlises dessa na-
tureza requerem cautela, para que se evi-
tem concluses apressadas. A construo
de enquadramentos pelos jornalistas um
processo complexo. Um mesmo tema pode
trazer atores e pontos polmicos diversos
tona, fazendo deslanchar, no espao de vi-
sibilidade miditica, dinmicas discursivas
distintas. A natureza dos assuntos direcio-
na (embora no determine) o enquadra-
mento promovido pelos jornais, j que os
acontecimentos tm seu prprio enraiza-
mento nas prticas sociais, no contexto mai-
or da realidade socio-histrica do pas.
Estudos tm demonstrado que os en-
quadramentos no podem ser reduzidos a
um nico indicador ou a tpicos singula-
res. Autores como Gitlin (1980) e Reese
(2003) defendem que os enquadramentos
relacionam-se com padres persistentes de
cognio, de interpretao e de apresenta-
o, atravs dos quais os agenciadores sim-
blicos rotineiramente organizam o seu
discurso. So, necessariamente, parte de
um conjunto mais amplo de estruturas e
ideologias sociais. Entende-se, assim, que
certa dimenso dos enquadramentos resis-
te contingncia de certas histrias e re-
fere-se, antes, a princpios organizatrios,
socialmente compartilhados e persisten-
tes atravs do tempo (Reese, 2003, p. 11).
A construo de sentido pelos jornalistas
no auto-evidente, fruto da vontade ou
da conscincia individual. Os textos jorna-
lsticos so resultado de princpios que es-
truturam cognitiva e culturalmente a infor-
mao, em articulao com as prprias pr-
ticas sociais. Assim sendo, apreende-se me-
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
lhor a natureza dinmica da constituio de
enquadramentos quando assumimos as
tenses que perpassam as relaes concre-
tas de negociao, de cooperao e de lu-
tas, colocadas em movimento pelos indiv-
duos e pelos grupos, numa dada sociedade.
Interessa, aqui, investigar tais tenses
presentes nos enquadramentos construdos
pelos media para tratar de dois casos pol-
micos interligados. O primeiro refere-se
cobertura da tramitao e aprovao da Lei
14.170, que garante a proteo de expresso
de afeto em pblico de gays e lsbicas. San-
cionada pelo governador mineiro Itamar
Franco em 15 de janeiro de 2002, a Lei
14.170 determina a imposio de sanes
a pessoas jurdicas por ato discriminatrio
praticado contra pessoa em virtude de sua
orientao sexual. No Brasil, a trajetria
da coletividade GLBT tem evoludo rumo
conquista de direitos, mas nem sempre
de maneira linear e no ritmo em que os mo-
vimentos sociais a envolvidos desejariam.
Em situaes concretas, membros do coleti-
vo GLBT podem ter seus direitos violados
e serem alvo de preconceito e hostilidades.
nesse sentido que interessa investigar o
segundo caso, o beijao, que ocorreu no
dia 3 de agosto de 2003, no Shopping Frei
Caneca, na capital paulista. O protesto, or-
ganizado por grupos de defesa dos direitos
GLBT, foi uma resposta ao do seguran-
a e da administrao do shopping, por um
suposto constrangimento direcionado a
dois rapazes, advertidos de que no podi-
am se beijar no local. O beijao ocorreu
na praa de alimentao do Frei Caneca e
reuniu mais de trs mil pessoas, com casais
de homossexuais beijando-se publicamen-
te. O evento chamou a ateno do pblico e
de jornais e revistas justamente por irrom-
per na cena pblica de forma original, mas,
tambm, carregou consigo questionamen-
tos sobre o tratamento desigual entre indi-
vduos heterossexuais e homossexuais e
apelos para que essa desigualdade acabe.
Nesse artigo, procuramos defender que a
conversao pblica que se desenrola nos
meios de comunicao fundamental para
47
redefinir noes de bem comum estabeleci-
das, negociar entendimentos sobre as fron-
teiras do privado e do pblico e reorganizar
as regras que orientam a convivncia social.
Redefinindo as fronteiras do privado
e do pblico
A vida poltica, em qualquer circunstncia,
envolve necessariamente a tenso entre a
afirmao de interesses de indivduos e
grupos e a definio de graus de solidarie-
dade e reconhecimento em diferentes mbi-
tos (Honneth, 2001, 2003; Reis, 2000; D En-
treves e Voguel, 2000). Compatibilizar o li-
vre desenvolvimento de cada um e o livre
desenvolvimento de todos sempre foi uma
questo problemtica nas democracias con-
temporneas. Os critrios para demarcar as
fronteiras do privado e do pblico modifi-
cam-se ao longo do tempo, em conformida-
de com o preceito democrtico de que os
indivduos so considerados capazes de
desenvolver, autonomamente, suas neces-
sidades e seus interesses. Ainda que os ar-
ranjos institucionais sejam configurados
para garantir a proteo de direitos e as fron-
teiras da liberdade, a democratizao pressu-
pe que as regras sejam incorporadas s
aes concretas dos indivduos, no cotidiano.
Os avanos do movimento GLBT no
Brasil devem ser analisados com cautela.
Ao lado de polticas pblicas que preten-
dem instalar tratamentos equnimes, ainda
vigoram arraigadas formas de excluso e
violncia simblica e fsica. Desde o I En-
contro Brasileiro de Grupos Homossexuais
Organizados em 1980 3 , reunindo apenas
nove grupos, o movimento cresceu consi-
deravelmente e passou a contar com a con-
tribuio de revistas e jornais, sites exclusi-
vamente voltados para esse coletivo, alm
de colunas em peridicos de grande circu-
lao. A Associao Brasileira de Gays,
Lsbicas e Travestis (ABGLT), em 2000,
contava com mais de 80 grupos filiados
(Lopes, 2002, p. 19). Para nossos propsitos
interessa ressaltar que a reivindicao de
48 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
direitos por movimentos sociais organiza-
dos por esses indivduos - desde a possibi-
lidade de terem seus vnculos reconheci-
dos atravs da parceria civil, constiturem
famlia por meio da adoo de crianas, at
serem protegidos por uma lei que garanta
a livre manifestao de afeto em ambientes
pblicos - promove um alargamento da es-
fera pblica. Novos personagens, com no-
vos temas, so includos no debate pblico.
Os debates tendem a avanar para alm do
crculo ntimo das relaes e adquirem um
status poltico, isto , algo que o pblico
deve discutir como uma coletividade, com
vistas a uma possvel mudana (Mans-
bridge, 1999, p. 215).
O processo de obteno de direitos
no desprovido de ambigidades e con-
tradies, em um terreno repleto de confli-
tos. As conquistas do coletivo GLBT - como
a maioria daquelas alcanadas pelos movi-
mentos sociais - ocorrem, como ressaltam
Paoli e Telles (2000, p. 105), com dificulda-
des, sob o pano de fundo de uma gramti-
ca social (e poltica) regida por regras mui-
to excludentes que repem velhas hierar-
quias e, s vezes, estabelecem outras. Em
1988, durante a aprovao da Constituio,
o item que proibia a discriminao por
orientao sexual no foi aprovado. A
bancada evanglica bateu palmas, ante a
derrota da assim chamada emenda dos vi-
ados ou, para usar os termos do lder do
governo Carlos SantAnna, emenda da de-
sorientao sexual (Trevisan, 2000, p.
158). Catorze anos depois, a lei mineira
14.170 passou a assegurar, em seu artigo 5,
na composio do Conselho Estadual de
Defesa dos Direitos Humanos, a participa-
o de um representante das entidades ci-
vis, legalmente reconhecidas, voltadas para
a defesa do direito liberdade de orienta-
o sexual4 . Cumpre salientar que a Lei
14.170 no se encontra isolada e deve ser
analisada tendo em vista o avano da legis-
lao brasileira sobre os direitos dos ho-
mossexuais, na ltima dcada do sculo
XX. Por todo o pas, inmeras Comisses
de Direitos Humanos passaram a incluir a
questo homossexual em suas preocupa-
es (Trevisan, 2000, p. 383). A Lei 14.170
a formalizao dos anseios de um coletivo de
indivduos historicamente estigmatizados.
possvel dizer, de um modo geral,
que a aproximao dos direitos dos homos-
sexuais com os direitos humanos vem con-
ferindo discusso um carter de justia,
do qual difcil escapar. O debate baseado
na retrica de direitos avanou e se fortale-
ceu - mesmo que, diariamente, esses princ-
pios sejam violados 5 . De acordo com
Chambers (2000), aquelas idias ou princ-
pios que subsistem ao tipo de exame crti-
co da modernidade - em que temas e as-
suntos so submetidos a um escrutnio por
diferentes pontos de vista - tendem a ser
mais racionais, ou seja, apresentam boas ra-
zes que os sustentam. Assim, possvel
dizer que princpios que so largamente
aceitos ao mesmo tempo em que so exten-
samente debatidos (por exemplo, os direi-
tos humanos) tm um fundamento racional
maior do que princpios que no foram ca-
pazes de sobreviver ao exame crtico (por
exemplo, as hierarquias raciais) (Cham-
bers, 2000, p. 198). Esse processo de racio-
nalizao no implica falar em verdades
morais - mas, apenas, dizer que aqueles
princpios que sobrevivem a esse escrut-
nio tm maior credibilidade.
As declaraes pblicas, mesmo
quando completamente insinceras,
podem, s vezes, atar o orador a cami-
nhos imprevisveis. Engajar-se na re-
trica de direitos faz com que funcio-
nrios pblicos tenham que prestar
contas em termos de direitos huma-
nos (Chambers, 2000, p. 199).
Mesmo que o preconceito contra ho-
mossexuais permanea na sociedade, ser
cada vez mais difcil apresentar argumen-
tos para defend-lo publicamente, ou, pelo
menos, supe-se que tais argumentos sero
menos persuasivos.
Seguindo o raciocnio de Chambers, a
incluso dos direitos dos homossexuais
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
nos direitos humanos representa, sem d-
vida, uma racionalizao do debate - mes-
mo que, a curto prazo, no produza efeitos
prticos. Se essa aproximao estreitar-se
cada vez mais, as discusses tendero a
mudar de patamar, seja para aqueles que
defendem os direitos dos homossexuais,
seja para aqueles que se posicionam contra.
Cabe lembrar que a institucionalizao de
novos direitos significa o comprometimen-
to dos arranjos de regulamentao do Esta-
do com os novos princpios. Isso permite,
por exemplo, que os pblicos concernidos
venham a exigir das autoridades aes efe-
tivas de sano, caso tais regras sejam
transgredidas.
Interessa-nos apreciar, na seo se-
guinte, o modo pelo qual os principais jor-
nais locais do estado de Minas Gerais e os
jornais nacionais cobriram a tramitao e a
aprovao da lei 14.170. Como j apontado,
o jornalismo estabelece uma conversao
da sociedade consigo mesma (Hall, 1972;
Braga, 2001). A partir de um caso emprico,
buscamos explorar o modo pelo qual um
grupo excludo traz contribuies para o
debate pblico, ao introduzir novas inter-
pretaes quela que tinha sido a estrutura
interpretativa geral.
O corpus de anlise foi constitudo
por 30 matrias dos jornais Folha de
S.Paulo, Jornal do Brasil, Estado de Minas,
Hoje em Dia e O Tempo. O recorte procu-
rou privilegiar o momento em que a dis-
cusso se concentra, chamando os envolvi-
dos a se posicionarem; por isso a opo a
partir do polmico veto, por inconstitucio-
nalidade, pelo deputado Adelmo Carneiro
Leo, ento relator da Comisso de Consti-
tuio e Justia da Assemblia (fevereiro de
2000). Foram ainda investigadas a rejei-
o, em plenrio, do parecer que determi-
nou sua inconstitucionalidade (julho de
2001), suas aprovaes no primeiro turno
(outubro de 2001) e no segundo turno
(dezembro de 2001) na Assemblia Legis-
lativa de Minas Gerais e, finalmente, sua
sano pelo governador Itamar Franco
(janeiro de 2002).
49
Uma discusso de valor: a cobertura
da Lei 14.170
A cobertura jornalstica do Projeto de lei
694 e da respectiva Lei 14.170 seguiu, de
um modo geral, o calendrio da Assem-
blia Legislativa de Minas. Estudos mos-
tram que eventos atrelados agenda gover-
namental tendem a ganhar espao nos me-
dia por se adequarem mais facilmente ro-
tina dos meios (Ghanem, 1997; Protess e
McCombs, 1991; McCombs e Ghanem,
2003). Os atores sociais, ao emergirem na
cena miditica reivindicando a aprovao
de uma lei que garante livre manifestao
de afeto, mobilizaram preferencialmente o
enquadramento de defesa da igualdade.
Nos contextos das atuais democracias, o
valor da igualdade situa-se no topo da hi-
erarquia do prefervel (embora se possa
alegar que no ocupa esse lugar sozinho).
Um argumento construdo por meio do
apelo igualdade e justia ergue-se com
um vigoroso poder de convencimento.
Uma srie de matrias dos veculos
selecionados trata de questes circunstanci-
ais, como a aprovao do projeto em pri-
meiro turno (Projeto anti-homofbico
aprovado 6 ou Gays sob a proteo da
lei7 ) ou sua aprovao em segundo tur-
no8 . O editorial do jornal O Tempo, criti-
cando o veto ao Projeto 694, ilustra o en-
quadramento preferencial promovido pe-
los jornais - o apelo igualdade, reconhe-
cendo como injustias as discriminaes
sofridas pelos indivduos homoerotica-
mente inclinados. O fato de ser um editori-
al tem grande importncia, uma vez que
denota o posicionamento oficial do veculo
frente ao tema.
Ora, vivemos em um pas onde a
homofobia atinge os piores ndices. Se-
gundo dados de grupos que defendem
os diretos dos homossexuais, a cada
dois dias um gay, travesti ou lsbica
assassinado no Brasil. Por isso, urgen-
te a aplicabilidade de normas que pro-
tejam essas consideradas minorias.9
50 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
O fato de a discusso sobre a lei inscrever-
se em uma coluna como Interesse Pbli-
co10 sugere que ela alcanou o status alme-
jado pelo prprio movimento gay no pas.
Considere-se, por exemplo, o artigo de Ber-
tha Maakaroun que discute, brevemente,
por meio de um raciocnio dedutivo, o ideal
da igualdade presente em nossa sociedade.
Se de fato o que se busca na sociedade
a igualdade, preciso lutar contra a
natureza desigual das coisas. E nesse
sentido, necessrio tratamento desi-
gual aos desiguais, se o que se preten-
de a igualdade.11
O princpio da igualdade tratado
no s de um modo geral e abstrato. Depo-
imentos de membros da coletividade GLBT
entrelaam esse valor a aspectos concretos
das biografias particulares, na qualidade
daqueles que se vem injustiados. Os jor-
nais acionam os depoimentos para indicar
a disparidade das condies entre indiv-
duos do coletivo GLBT e indivduos hete-
rossexuais.
Uma lei pela qual a minoria homosse-
xual vem lutando h muitos anos. O
afeto em pblico era o mais claro exem-
plo de discriminao, confundido com
atentado ao pudor. Se todos os heteros-
sexuais podem, por que os homossexu-
ais no podem demonstrar amor?
[Danilo Ramos de Castro, presidente do
Clube Rainbow de Servios] .12
Em momento algum do corpus anali-
sado, so acionados argumentos que defen-
dem que homossexuais so mentalmente
desequilibrados, sofrem de distrbios hor-
monais ou carregam o fardo de um trans-
torno de personalidade - embora saibamos
que essas interpretaes sejam correntes na
sociedade. Cabe, ento, questionar por que
tais argumentos no vierem tona. Um dos
motivos, pode-se imaginar, que no pas-
saram no teste da racionalidade pblica
ou que a verdade proposta por tais argu-
mentos perdeu sua verossimilhana, ou
seja, que ela foi superada (ainda que provi-
soriamente). Os atores envolvidos na dis-
cusso (profissionais dos media, os concer-
nidos e seus adversrios) tm conhecimen-
to da atual precariedade desses argumen-
tos. Us-los em pblico, portanto, pode an-
tes enfraquecer do que incrementar o rol de
argumentos propostos. A expresso-chave
aqui em pblico. A essncia do dis-
curso pblico a sensao de falar para
uma galeria. (Gamson, 1992, p. 19).
A inexistncia de um oponente que se
proponha a debater publicamente suas po-
sies merece exame minucioso. Um movi-
mento social tende a construir-se medida
que detecta (o termo constri tambm
no inapropriado) seu adversrio (McA-
dam, 1996, p. 353). Ser um agente coletivo
implica ser parte de um ns que pode rea-
lizar algo. O componente de identidade de
enquadramentos de ao coletiva diz res-
peito a um processo de definir um ns em
oposio a alguns eles, que tm diferentes
interesses ou valores. (Gamson, 1992, p.
84). No corpus, os oponentes - eles - prati-
camente no aparecem com suas falas, mas,
tambm, no se encontram completamente
fora do debate. Acabam por comparecer de
modo indireto, por meio da fala de outros
atores. A figura eles serve como contra-
ponto aos objetivos da lei. Entretanto, esses
adversrios, embora citados, so sempre
genricos ou abstratos. Em poucos momen-
tos, encarnam-se em um grupo social espe-
cfico. Uma abstrao excessiva da injustia
sofrida pode provocar efeitos desmobiliza-
dores em um movimento social, uma vez
que insinua que as modificaes necessri-
as encontram-se alm da ao humana.
Do ponto de vista daqueles que dese-
jam controlar ou desencorajar o de-
senvolvimento de enquadramentos de
injustia, as estratgias simblicas de-
vem enfatizar alvos abstratos que ten-
dem a tornar a agncia humana invis-
vel. A reificao ajuda a alcanar isso
culpando entidades desprovidas de
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
atores tais como o sistema, a socie-
dade, a vida e a natureza humana.
(Gamson, 1992, p. 32).
Expresses como os hipcritas,
aqueles que ainda no aceitam fazer uma
reviso de seus preconceitos, tradio do
conservadorismo ou, simplesmente, a so-
ciedade, presentes nas reportagens anali-
sadas, carecem de um alvo concreto. Pode-
se argumentar que o tipo de injustia sofri-
da por homossexuais - uma opresso estru-
tural (Young, 1990) - caracteriza-se por sua
natureza acfala, polimorfa, em que nem
sempre possvel identificar um grupo
opressor. Essa opresso viceja e se repro-
duz em instituies culturais, polticas e
econmicas e nas prticas cotidianas.
A opresso neste sentido estrutural,
em vez de ser o resultado das esco-
lhas de algumas pessoas ou polticas.
Suas causas esto encravadas em nor-
mas, hbitos e smbolos no-questio-
nados, em pressuposies subjacentes
a regras institucionais e nas conseq-
ncias coletivas de seguir aquelas re-
gras. (Young, 1990, p. 41).
Young (1990, p. 42) no nega que,
dentro desse sistema de opresso, haja in-
divduos que intencionalmente prejudi-
quem membros de um grupo oprimido,
nem discorda de que existam grupos que
se beneficiem dessa opresso. Na verda-
de, para cada grupo oprimido, h um grupo
que privilegiado em relao quele grupo.
A inexistncia, nos jornais analisados,
de falas daqueles que se opem ao projeto
de lei 694 pode ser creditada, ento, pos-
sibilidade de que nenhum indivduo ou
grupo tenha desejado arcar com o nus da
exposio naquele espao. Pode-se, todavia,
concluir de outra maneira - agora enfocan-
do, de modo mais especfico, o enquadra-
mento promovido pelos jornais. Realando
o valor da igualdade na sociedade e partin-
do do pressuposto da (recm-conquistada)
autonomia dos indivduos homossexuais,
51
os artigos e reportagens acabam por res-
tringir bastante os argumentos dos poss-
veis antagonistas - que, nesse caso, deveri-
am se valer da retrica do Direito. Cientes
dessa possibilidade, membros da coletivi-
dade GLBT e os prprios jornais preocu-
pam-se em distinguir direitos de privilgi-
os - novamente apelando para o pressupos-
to comum da igualdade.
No se fala em tratamento diferencia-
do, em concesso de privilgios com
base na orientao sexual, mas em
igualdade, em buscar uma convivn-
cia fraterna com outro, independente
das diferenas. Essa concepo depen-
de essencialmente de uma revoluo
nos conceitos culturais e transcende as
leis e a simples tolerncia. Seu fim o
respeito.13
A gente no pode legislar em favor
de uma causa que v contra o que est
previsto na Constituio, mas, no
caso, queremos ampliar e fazer valer o
que j est previsto. [...], disse Joo
Batista [deputado autor do projeto].14
A igualdade, sendo colocada no topo
da escala do prefervel, limita tambm a
entrada dos especialistas, uma vez que a
retrica do valor no se faz entender pela
retrica dos mesmos ou, de um modo ge-
ral, da Cincia. No corpus, dados de pesqui-
sas cientficas so apenas acionados para
reforar o valor da igualdade e, mesmo as-
sim, em poucos momentos. A razo para
tal ausncia pode ser creditada s prprias
caractersticas dos sistemas de especialis-
tas, que se movimentam em um terreno
moralmente rido. Regras de bem-viver ou
dilemas existenciais tendem a ser afastados
desses campos de saber, que so interna-
mente referidos, seguem uma regulamenta-
o interna.
A discusso sobre o valor da igualda-
de , sobretudo, uma discusso moral - a
adoo de um princpio que se acredita ser
melhor para a sociedade. Evidentemente,
pode-se afirmar, seguindo o raciocnio de
52 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
Chambers sobre os direitos humanos, que
esse princpio, por se submeter a um cons-
tante escrutnio pblico, tende a ser mais
racional do que, por exemplo, o preconcei-
to contra homossexuais. Para alm de uma
discusso se esse princpio mais ou me-
nos racional, mais ou menos eficiente, fala-
se aqui de um deve ser, um prefervel
(que se situa nos alicerces das sociedades
democrticas). Os especialistas no tm
como nos dizer em que valores acreditar.
Do pessoal ao poltico: a histria de
um beijo
O contexto geral anuncia avanos no reco-
nhecimento de direitos dos homossexuais
no Brasil (pelo menos, no plano normati-
vo), mas injustias, assimetrias e violncias
- que os indivduos vivenciam no seu dia-
a-dia, persistem, com vigor. A aprovao
da lei 14.170 apresenta considerveis avan-
os na legislao do pas, mas a democrati-
zao pressupe regras incorporadas s
prticas cotidianas das pessoas. Cabe per-
guntar como os media de grande alcance li-
dam com essas ambigidades que perpas-
sam a sociedade brasileira.
Eventos cotidianos prosaicos - como o
constrangimento de expressar afeto em p-
blico, tal como o impedimento de um beijo
num shopping - experimentados como in-
justia podem proporcionar uma chave
para esclarecer a relao existente entre re-
conhecimento, moralidade e legalidade
(Honneth, 2001, 2003). A dor, suportada na
esfera privada, contudo, no se transforma
em tema poltico, sem ser trazida para as
arenas pblicas. Alexander (1998) destaca o
papel de tradutores dos movimentos soci-
ais, cujos lderes devem agir com criativi-
dade e imaginao para transporem pro-
blemas de uma esfera particular para o
conjunto da sociedade.
A poltica uma luta discursiva; trata
da distribuio de lderes e seguido-
res, grupos e instituies, ao longo de
 conjuntos simblicos altamente es-
truturados. Conflitos de poder no se
referem apenas a quem leva o que e
quanto, dizem respeito tambm a
quem ser o que e por quanto tempo.
(Alexander, 1998, p. 27).
Bohman (1996) tem sublinhado os
avanos que os movimentos sociais promo-
vem no processamento cognitivo de pro-
blemas, ao trazer temas inesperados para a
cena pblica ou oferecer novas interpreta-
es sobre assuntos antes tomados como
dados. De tal modo, os movimentos sociais
acabam por redesenhar as fronteiras dos
domnios pblico/privado, redefinir e am-
pliar a noo de cidadania e o espectro dos
direitos. Nesse caso, particularmente rele-
vante a visibilidade proporcionada pelos
meios de comunicao, a qual pode-se es-
tender a zonas antes silenciadas ou ocultas
do escrutnio e debate pblicos - regies
em que prticas e aes cotidianas, fontes
de sofrimento para indivduos ou grupos
oprimidos, passam a ser objeto de discus-
so, questionamento e conflito. Tome-se
como exemplo o caso dos namorados Ro-
drigo Rocha, um publicitrio de 22 anos, e
Joo Xavier, um jornalista de 25, que, no
dia 6 de julho de 2003, encontraram-se na
porta de entrada do Shopping Frei Caneca,
em So Paulo, para assistirem a um filme.
Beijaram-se e, enquanto seguiam em dire-
o ao cinema, um segurana os interrom-
peu, advertindo-os sobre o beijo. Os namo-
rados defenderam-se lembrando-o da Lei
Estadual 10.948, em vigor desde novembro
de 2001, que, semelhante lei mineira
14.170, garante a livre manifestao de afe-
to. Embasado na lei paulista, o jornalista
Joo Xavier fez um boletim de ocorrncia,
denunciando discriminao, alm de levar
o caso Secretaria de Justia e Defesa da
Cidadania. Os namorados afirmaram que
trocaram apenas um beijo rpido (seli-
nho), enquanto a direo do shopping ale-
gou que o casal cometeu excessos. No
houve testemunhas. A considerao da in-
tensidade do beijo tem grande importncia.
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
Excessos no so admitidos nem para ho-
mossexuais, bissexuais e transgneros, nem
para indivduos heterossexuais.
O confronto poderia ter se encerrado
nesse ponto, restrito ao mbito legal, longe
dos holofotes dos media. No foi o que
ocorreu. Em protesto discriminao sofri-
da pelos dois rapazes, 3.000 pessoas pro-
moveram um beijao no mesmo Shop-
ping, no dia 3 de agosto de 2003. Similar
Lei 14.170, a 10.948, de 5 de novembro de
2001, pune toda manifestao atentatria
ou discriminatria praticada contra cida-
do homossexual, bissexual ou transgne-
ro. A lei, vlida para todo o Estado de So
Paulo, considera ato discriminatrio proi-
bir a livre expresso e manifestao de afe-
tividade, sendo estas expresses e manifes-
taes permitidas aos demais cidados.
Os integrantes do beijao procuraram fa-
zer com que a lei funcionasse na prtica,
mobilizando, para isso, a ateno dos media
e, por conseguinte, o interesse pblico. A
respeito do beijao, compuseram o cor-
pus matrias publicadas do dia 1 de agosto
at uma semana aps o ocorrido, nos se-
guintes veculos: Folha de S.Paulo, do Jor-
nal do Brasil, Estado de Minas, Hoje em
Dia, O Tempo, Isto, Veja e poca15 .
O carter inusitado do protesto - mi-
lhares de pessoas do mesmo sexo beijando-
se, simultaneamente, em um espao pbli-
co - introduziu-o na agenda miditica em
uma semana em que o tema da homossexu-
alidade encontrava-se em alta. Posiciona-
mentos polmicos do Papa Joo Paulo II e
do presidente dos Estados Unidos, George
W. Bush, contra essa coletividade promo-
veram protestos de grupos organizados em
vrias partes do globo. Essas discusses
deram sobrevida ao do beijao, que
reapareceu em reportagens das revistas de
circulao nacional uma semana depois -
quando os jornais j no falavam mais dele.
Mesmo considerando o momento, o protes-
to, por si s, tem seu valor miditico.
Nem quebra-quebra nem panelao. As
manifestaes promovidas por gru-
53
 pos gays em vrias capitais brasileiras
contra a campanha que condena a
unio homossexual, lanada no dia 31
de julho pelo Vaticano, tiveram o bei-
jo como arma de protesto. A comuni-
dade do arco-ris realizou um irre-
verente Beijao. Na capital paulista,
esse protesto se juntou a outro, contra
a discriminao sofrida pelo jornalista
Joo Xavier e o publicitrio Rodrigo
Rocha no Shopping Frei Caneca. No
domingo 3, mais de trs mil pessoas
se reuniram na praa de alimentao
do shopping para uma troca de beijos
coletiva.16
Ao som de msicas como Kiss, de
Prince, e Beijinho doce, sucesso ser-
tanejo, o beijao promovido por gru-
pos GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais
e Transgneros) lotou a praa de ali-
mentao do shopping Frei Caneca,
ontem, em So Paulo.17
Weeks (1998) ilustra como se d a tema-
tizao de assuntos tpicos da esfera priva-
da e a busca pela ampliao da cidadania,
promovida por alguns movimentos sociais.
O que diferente nisso trazer cena
assuntos e lutas que, em noes ante-
riores de cidadania, estavam apenas
implcitos ou silenciados. Em um n-
vel, como j sugerido, esses so temas
recentemente re-articulados no concei-
to de cidadania sexual. Mas a idia de
cidadania sexual vai muito alm disso.
uma tentativa de pr na agenda temas
que somente vieram cena a partir dos
anos 60 e deslocaram-se das margens
para o centro de nossas preocupaes
devido a poderosas mudanas sociais e
culturais. (Weeks, 1998, p. 39).
Para Weeks, os movimentos sexuais
da gerao passada (principalmente o femi-
nismo e o movimento gay e lsbico) apre-
sentaram dois elementos caractersticos:
um momento de transgresso e um mo-
mento de cidadania. O primeiro se teria ba-
54 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
seado em invenes e reinvenes do eu,
no desafio quelas instituies e tradies
que tendiam a excluir esses novos sujeitos,
por exemplo, aqueles momentos em que os
indivduos revelam-se gays e lsbicas, re-
jeitando esteretipos. peculiar a essa for-
ma de expresso sua tentativa de subverter
modos de ser tradicionais em que disposi-
tivos carnavalescos desafiam o status quo e
formas de excluso por meio de manifesta-
es exticas da diferena: homens fantasi-
ados de freira, mulheres em motocicletas
usando couro, abrindo paradas de orgulho
gay, beijaos em espaos pblicos. Mas a
transgresso no se esgota nela mesma. Os
movimentos tendem a reivindicar incluso,
respeito diversidade, proteo igual fren-
te lei, reconhecimento de modos alternati-
vos de ser. De acordo com Weeks (1998, p.
36-37), esse o momento da cidadania. Em-
bora sejam diferentes, esses momentos so
complementares.
Sem o momento transgressivo, as rei-
vindicaes dos excludos at agora
seriam pouco notadas nas estruturas
aparentemente rgidas e acomoda-
das de sociedades velhas e bem
fortificadas. A transgresso parece
necessria para enfrentar o status quo
com suas inadequaes, trazer
tona seus preconceitos e medos (no
de se surpreender que tais mo-
mentos transgressivos tendem a cau-
sar ultraje e a controvrsia: essa
sua finalidade; certos ou no, eles
supem que nada tem maior xito
que o excesso). Mas sem a reivindica-
o por uma cidadania plena, a dife-
rena pode nunca encontrar lugar
apropriado. [H] ...uma reivindicao
para transcender os limites da esfera
pessoal indo a pblico, mas ir a p-
blico , em um movimento necess-
rio mas no obstante paradoxal, pro-
teger as possibilidades de vida pri-
vada e de escolha privada em uma
sociedade mais inclusiva. (Weeks,
1998, p. 37).
O beijao que ocorreu na praa de ali-
mentao do Shopping Frei Caneca foi uma
estratgia bem-sucedida de capturar a aten-
o pblica, ao despertar o interesse dos
meios de comunicao. Os veculos, j en-
to informados pelos organizadores, com-
pareceram ao protesto, que rendeu boas
histrias e imagens com apelo. Um beija-
o pode ser entendido como uma forma
de protesto pacfica, criativa, em que pa-
res de indivduos do mesmo sexo beijam-
se em locais pblicos para garantirem ou
assegurarem direitos prprios a essa co-
letividade.
Embora o protesto tenha sido uma
estratgia original para captar a ateno
dos media, a suposta discriminao sofrida
pelo casal de namorados tambm era dra-
matizvel em muitos aspectos - uma boa
histria que poderia receber pinceladas de
romance, em que mocinhos e bandidos
poderiam ser identificados. A maioria dos
jornalistas entende que escrever uma not-
cia contar uma histria (Gamson, 1992,
p. 34). O beijao, sob essa perspectiva,
torna-se o clmax da controvrsia entre o
casal homossexual e a administrao do
shopping.
Narrativas enfocam atores motivados
em vez das causas estruturais dos
eventos. Quando os eventos reporta-
dos desdobram-se e mudanas apare-
cem nas condies de vida das pesso-
as, os agentes humanos so identifica-
dos tipicamente como agentes respon-
sveis em uma pea moral sobre o
bem e o mal, sobre honestidade e
corrupo. A anlise mais abstrata das
foras socioculturais favorecida por
cientistas sociais no recebe nfase, se
chega a entrar na histria. (Gamson,
1992, p. 34).
A oposio que coloca, de um lado, o
casal que se beijava (e aqueles que o api-
am) e, do outro lado, o segurana e a admi-
nistrao do shopping surge como estrat-
gia recorrente no enquadramento constru-
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
do pelas matrias analisadas - enquadra-
mento que tende, como aponta Gamson, a
desfavorecer anlises mais abstratas, pro-
movidas por certos especialistas. A admi-
nistrao do shopping Frei Caneca, quando
no aparece como tendo, de fato, cometido
um ato discriminatrio, surge como o anta-
gonista que procura se justificar.
Segundo eles [Xavier e Rocha], o se-
gurana teria dito que o procedimento
no era aceito no estabelecimento,
mas que no vetaria o beijo se o casal
fosse heterossexual. [...] O shopping
diz que o casal foi tratado com respei-
to, no foi convidado a se retirar e s
foi abordado porque teria cometido
excessos.18
Aqui, so trazidos tona os adversri-
os (o segurana e a administrao do shop-
ping) - mesmo que esses antagonistas ten-
tem se esquivar. No dia do protesto, a ad-
ministrao do shopping disponibilizou in-
fra-estrutura para o evento: decorou o pr-
prio shopping, espalhando adesivos de bo-
cas vermelhas pelos corredores, forneceu
palco e um DJ de renome, que tocou msi-
cas que falavam de beijo. A estratgia da
administrao do Shopping Frei Caneca
tentou desconstruir o clima de confronto e
substitu-lo pelo de mera festa - destitudo
de contedo poltico.
Contudo, o evento j havia sido en-
quadrado, tanto pelos concernidos (incluin-
do, a, parcela da coletividade GLBT),
quanto pelos media em termos de confronto.
Neste caso, o preconceito contra indivduos
homoerticos encarna-se, sendo possvel
identificar quem o opressor. O prprio
ato de opresso torna-se visvel (pode ser
apontado), permite a dramatizao e a te-
matizao do acontecimento como uma si-
tuao-problema, que envolve um conjunto
de condies estruturais deficientes ou con-
flitantes, que podem gerar risco, alarme ou
temor (Quer, 1995, p. 106). Enfim, tem-se
uma controvrsia - que os promotores do
beijao souberem explorar midiaticamente.
55
 A ao extrainstitucional melhor do
que a institucional para criar contro-
vrsia. Em particular, os media mais
populares e visualmente orientados
enfatizam o espetculo na ao coleti-
va. Espetculo significa drama e con-
fronto, eventos emocionais com pes-
soas inflamadas, que so extravagan-
tes e imprevisveis. Isso valoriza a no-
vidade, o traje e a confrontao.
(Gamson; Meyer, 1996, p. 288)
A estratgia da administrao do sho-
pping no foi bem-sucedida ao tentar des-
vencilhar-se do confronto - como prova a
repercusso nos media. O antagonismo a
presente acaba por influenciar o enquadra-
mento dos media. Por sua vez, esse enqua-
dramento tem suas prprias implicaes ao
privilegiar, nos termos de Gamson, um en-
foque narrativo que se valeu do vis da dra-
matizao.
A nfase da mdia na forma narrativa,
ento, tende a tornar concretos os al-
vos, encorajando enquadramentos de
injustia. Longe de servir s necessi-
dades sociais do controle das autori-
dades neste exemplo, a cobertura dos
meios d freqentemente razes s
pessoas para ficarem irritadas com al-
gum. Naturalmente, esse algum
no precisa ser a fonte real da injusti-
a, mas simplesmente um substituto
conveniente. (Gamson, 1992, p. 34).
O enquadramento que privilegiou a
dramatizao colocou em campos distintos
os membros da coletividade GLBT que
promoveram o beijao e a administrao
do shopping, alvo do protesto e necessrio
mote para tematizar as injustias promovi-
das contra pessoas que se relacionam com
pessoas do mesmo sexo. A opresso subja-
cente s prticas sociais nas quais esses in-
divduos se envolvem vem tona, pelo
menos por alguns momentos, e ganha as
feies do um segurana e dos respons-
veis pelo Shopping Frei Caneca. No final
56 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
das contas, tem-se uma empolgante hist-
ria para ser contada pelos jornais.
A dramatizao do beijao na cena
pblica tem especial significado, ao se con-
siderar que a contestao do dia-a-dia
pr-pblica (Bohman, 1996, p. 135) e, por-
tanto, pouco efetiva na mudana de pa-
dres culturais de entendimento. Romper a
invisibilidade no circuito dos media signifi-
ca que, para aquele dado episdio, atores
de um movimento social emergiram como
interlocutores que reivindicam reconheci-
mento. De tal forma, mobilizaram-se para
expor seus pontos de vista e idias. Nada
garante que continuaro nessa posio.
Com freqncia, retornam a uma invisibili-
dade miditica at que outro evento (casu-
al ou promovido por esses mesmo atores)
lance-os, de novo, cena miditica. Uma
vez estabelecidos como porta-vozes, essa
oportunidade tende a permanecer aberta
at quando o tema for relevante (Gamson;
Meyer, 1996, p. 288) .
Indicar que os porta-vozes dos movi-
mentos encontram-se num fluxo de emer-
so e imerso nos media no significa que o
tema sobre o qual discutem enfrenta a mes-
ma inconstncia. De fato, um assunto pode
surgir e desaparecer repetidas vezes no es-
pao miditico - mas no se deve avaliar
esse movimento de vaivm sob esse pris-
ma. Um tema, ao reentrar nos media, no
comea do zero - se os movimentos sociais
tiverem sido bem-sucedidos em suas em-
preitadas.
Os movimentos sociais no apenas re-
correm e recombinam elementos do
estoque cultural, mas eles expandem
esse estoque. Os enquadramentos dos
movimentos vencedores so traduzi-
dos em polticas pblicas e em slogans
e smbolos da cultura geral. Os movi-
mentos perdedores so deixados de
lado e marginalizados (embora fre-
qentemente retornem quando a roda
da histria traz novamente superf-
cie questes ou desavenas sub-
mersas). (Zald, 1996, p. 270-271)
Num processo mais a longo prazo, a incor-
porao das falas dos atores crticos da so-
ciedade civil no espao de visibilidade mi-
ditica melhor apreendida como uma
contribuio ao conjunta de deliberao
pblica (Maia, 2004, p. 29). Nesse processo,
alguns argumentos perdem sua eficcia de
convencimento e acabam sendo expurga-
dos ou burilados. A melhor defesa para a
deliberao pblica a de que ela mais
propcia a melhorar a qualidade epistmica
das justificaes para decises polticas.
Quando a deliberao transcorre de forma
aberta, a qualidade das razes tende a se
aperfeioar. (Bohman, 1996, p. 27, grifo do
autor) O ganho epistmico aqui relatado
nada tem a ver com a sazonalidade da in-
sero das falas dos porta-vozes dos movi-
mentos ou dos prprios concernidos. As ra-
zes que se tornam pblicas podem ser to-
madas como ponto de partida, ainda que
seja para a contestao. Mesmo que fiquem
margem no debate, esses argumentos po-
dem ser ativados por qualquer um dos ato-
res envolvidos, visto que passaram a fazer
parte do estoque cultural comum. Uma se-
mana aps o beijao, revistas semanais
de circulao nacional resgataram-no, enfo-
cando o protesto - agora inserindo-o em
um contexto maior, mas englobando outros
antagonistas19 .
Os meios de comunicao, inseridos
em um contexto sociocultural maior, tam-
bm se abastecem desse estoque cultural,
evidentemente adequando esses insumos
sua prpria dinmica e, de modo mais es-
pecfico, linha editorial de cada veculo.
O movimento GLBT foi eficaz ao pautar
jornais e revistas para o beijao, fazendo
dele uma maneira de reivindicar o cumpri-
mento de uma lei de forma criativa.
Oficiais pblicos e dirigentes de gran-
des organizaes consolidadas tm
seu lugar nos media em virtude de
seus papis. No ocorre dessa forma
para os atores do movimento, que de-
vem freqentemente se esforar para
estabelecer sua posio e podem pre-
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
cisar de uma ao coletiva extra-
institucional para obt-la. Os mem-
bros do clube entram nos media pela
porta da frente, mas aqueles que con-
testam devem encontrar seu caminho
atravs de uma janela, geralmente
usando algum ato chamativo e desor-
denado para consegui-lo. (Gamson;
Meyer, 1996, p. 288).
A janela pela qual o movimento
GLBT passou no dia 3 de agosto de 2003
foi aberta por meio de um grande beijo co-
letivo. disposio dos media, vrios gan-
chos para uma boa dramatizao: um bei-
jo (amor/romance) que gera uma contro-
vrsia (conflito), em que possvel identifi-
car um suposto adversrio (o segurana e/
ou a administrao do shopping), e um fi-
nal original, inusitado, e no seria um ab-
surdo consider-lo feliz - ao som de Kiss,
de Prince, e da sertaneja Beijinho Doce.
Estratgias de mobilizao
Os debates suscitados pelos movi-
mentos sociais - com os possveis argumen-
tos pr e contra que da emergem - ganham
as pginas impressas, mas, como se viu,
nunca in natura. Eles so sempre recorta-
dos, interpretados, adaptados para adequa-
rem-se tanto ao espao limitado do papel
quanto linha editorial dos jornais (a qual
mira seu pblico-alvo). Mas a constelao
de elementos distintos presentes em situa-
es particulares promove um agenciamen-
to diferenciado das notcias. Esse agencia-
mento o resultado de um padro comple-
xo de interaes e no de relaes de cau-
salidade lineares.
A visibilidade conferida pelos meios
de comunicao, por sua vez, tem implica-
es no transcorrer das discusses, visto
que a publicidade acaba por criar constran-
gimentos para as declaraes dos atores.
No caso da cobertura da Lei 14.170, a ine-
xistncia de vozes opositoras pode ser ex-
plicada pelo enquadramento promovido
pelos jornais, que enfocaram o valor da
igualdade em nossa sociedade. A aproxi-
mao entre os direitos dos GLBT e direi-
57
tos humanos, esses ltimos com forte apelo
nas atuais democracias, d maior credibili-
dade e legitimidade s reivindicaes. Fa-
lar para uma ampla galeria (o pblico lei-
tor dos jornais) coage os interlocutores a
suprimirem elementos nitidamente precon-
ceituosos de comunicaes ingnuas e des-
compromissadas do dia-a-dia, aquelas tpi-
cas da esfera privada.
A trajetria do beijao deve ser en-
tendida como uma estratgia de mobiliza-
o de grupos de defesa GLBT para trans-
formarem um caso especfico de discrimi-
nao em um episdio emblemtico da
opresso sofrida por homossexuais no con-
texto brasileiro. O constrangimento por que
passou o casal no shopping no foi o pri-
meiro, nem ser o ltimo que casais ho-
mossexuais enfrentaro. Mas a diferena
entre esse constrangimento e os outros resi-
de no fato de que ele saiu das penumbras
dos locais prosaicos para os holofotes da
cena pblica. A transposio, que culmina
com sua politizao por meio do beijao,
altera o prprio entendimento da questo -
agora com a possibilidade de ser debatido
por uma ampla galeria. Indivduos que
passaram por uma situao semelhante po-
dem, por exemplo, identificar-se com a his-
tria do casal e perceberem que no foram
vtimas isoladas. Injustias surgem, de
modo concreto, no dia-a-dia das pessoas,
mas so os media que podem generaliz-las,
tornando-as compartilhadas coletivamente .
Notas
1 No h ainda consenso sobre como nomear os movimen-
tos GLBT no Brasil. O termo gay, que ganhou fora
nos anos 60 nos Estados Unidos, passou a ser adotado
por algumas entidades brasileiras, como o Grupo Gay
da Bahia (GGB), nos anos 80. Esse o motivo por que
utilizamos os termos movimento gay ou movimento
GLBT neste trabalho. Estamos cientes das discusses
de Jurandir Freire Costa (2002) a respeito das vantagens
de termos como homoerotismo ou sujeitos homoer-
ticos. Como bem defende o autor, a idia de homo-
58 Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
erotismo afasta-se da crena de que existe uma substn-
cia comum a todos os indivduos homoeroticamente in-
clinados. Homoerotismo uma noo mais flexvel e
que descreve melhor a pluralidade das prticas ou dese-
jos dos homens same-sex-oriented (Costa, 2002, p. 21).
Deve-se, entretanto, considerar o entendimento que os
integrantes do movimento GLBT tm de si mesmos.
2 No h ainda consenso sobre como nomear os movimen-
tos GLBT no Brasil. O termo gay, que ganhou fora
nos anos 60 nos Estados Unidos, passou a ser adotado
por algumas entidades brasileiras, como o Grupo Gay
da Bahia (GGB), nos anos 80. Esse o motivo por que
utilizamos os termos movimento gay ou movimento
GLBT neste trabalho.
Estamos cientes das discusses de Jurandir Freire
Costa (2002) a respeito das vantagens de termos como
homoerotismo ou sujeitos homoer-ticos. Como
bem defende o autor, a idia de homo-erotismo afasta-se
da crena de que existe uma substncia comum a todos
os indivduos homoeroticamente inclinados. Homoero-
tismo uma noo mais flexvel e que descreve melhor a
pluralidade das prticas ou desejos dos homens same-sex-
oriented (Costa, 2002, p. 21). Deve-se, entretanto, consi-
derar o entendimento que os integrantes do movimento
GLBT tm de si mesmos.
3 Para uma melhor compreenso do incio do movimento
gay no Brasil, conferir A construo da igualdade: iden-
tidade sexual e poltica no Brasil da abertura, de
Edward MacRae (1990); Devassos no paraso, de Joo
Silvrio Trevisan (2000) e Sopa de Letrinhas?:movimento
homossexual e produo de identidades coletivas nos
anos 90, de Regina Facchini (2005).
4 O projeto de lei 694, de 1999, de autoria do deputado
Joo Batista de Oliveira (PDT-MG), foi gestado por uma
rede de entidades GLBT, principalmente de mbito local,
com apoio de grupos de outros Estados.
5 No primeiro semestre de 2004, o governo federal, por
meio da ento Secretaria Especial dos Direitos Humanos
e em parceria com entidades do movimento GLBT, lan-
ou o Brasil sem Homofobia, programa de combate
violncia e discriminao contra GLTB e de promoo da
cidadania homossexual.
Em um dos seus princpios, o Brasil sem Homofobia
enfatiza os vnculos entre direitos dos homossexuais e
direitos humanos.
6 ROCHA, Luciana. Projeto anti-homofbico aprovado.
O Tempo, Belo Horizonte, 25 out. 2001. Cidades, p. 4.
7 WERNECK, Gustavo. Gays sob a proteo da lei. Estado
de Minas, Belo Horizonte. Gerais, 25 out. 2001.
8 REALE, Svio. A histria de uma vitria. O Tempo, Belo
Horizonte, Belo Horizonte, 22 dez. 2001. Magazine/
GLS, p. 4.
9 Em busca da igualdade. O Tempo, Belo Horizonte, 18
fev. 2001. Editorial, p. 8
10 A seo na qual se localiza a coluna chama-se Gerais/
Administrao/Poltica. A coluna Interesse Pblico d
destaque ao projeto 694 tambm em outros momentos.
No dia 15 de fevereiro de 2001, traz o ttulo Homosse-
xuais na Assemblia, sobre o comparecimento de inte-
grantes do movimento GLBT reivindicando a aprovao
do projeto. No dia 17 de janeiro de 2002, dois dias aps
a sano do governador, a coluna, desta vez assinada
pelo jornalista Ricardo Bandeira, noticia: Entra em vi-
gor lei pr-gay.
11 MAAKAROUN, Bertha. A questo da homossexualida-
de. Estado de Minas, Belo Horizonte. 15 fev. 2001. Ge-
rais/ Interesse Pblico, p. 29.
12 FIZA, Marcelo. Lei estadual tem sentido educativo. O
Tempo, Belo Horizonte, 19 jan. 2002. Magazine/GLS, p. 4.
13 Em busca da igualdade. O Tempo, Belo Horizonte, 18
fev. 2001. Editorial, p. 8
14 BARBOSA, Daniel. Homossexual vence luta na Assem-
blia. O Tempo, Belo Horizonte, Geral, 4 jul. 2001, p. 7.
15 No total, foram examinadas 10 matrias jornalsticas
que se referiam ao episdio do beijao.
16 SEGATTO, Cristiane. Arco-ris na mira. poca, So Pau-
lo, n. 273, p. 86-87, 11 ago. 2003.
17 CAVERSAN, Luiz. Beijao lota rea em shopping de
SP. Folha de S.Paulo, So Paulo, 4 ago. 2003, Folha Coti-
diano.
18 Gays fazem protesto com beijao. Estado de Minas.
Belo Horizonte, 4 ago. 2003, Nacional, p. 8.
Revista FAMECOS Porto Alegre n 30 agosto 2006 quadrimestral
19 Enquanto Isto e poca fazem a cobertura tanto do
beijao quanto de temas ligados ao movimento GLBT,
Veja traz, nas suas Pginas amarelas, entrevista com o
bispo da Igreja Catlica Karl Josef Romer intitulada
Eles esto errados. A entrevista com o segundo ho-
mem na hierarquia do Conselho Pontficio para a fam-
lia traz, entre outras posies conservadoras, crticas s
relaes entre pessoas do mesmo sexo (Uma relao
homossexual extremamente parcial e fragmentada.
No uma unio aberta para a vida) e aos novos ar-
ranjos familiares. O destaque dado por Veja ao clrigo
vai na contracorrente das abordagens das outras duas
revistas nacionais. FRANA, Ronaldo. Eles esto erra-
dos. Veja, So Paulo, ano 36, n. 32, p. 11-15, 13 ago.
2003. Entrevista.
Referncias
ALEXANDER, Jeffrey. Ao coletiva, cultura e sociedade civil: Secu-
larizao, reviso e deslocamento do modelo clssico dos
movimentos sociais. Revista Brasileira de Cincias Soci-
ais, So Paulo, v. 13, n. 37, p. 5-31, jun. 1998.
BOHMAN, James. Public deliberation. Cambridge: Mit Press, 1996.
BRAGA, Jos Luiz. Constituio do campo da comunica-
o. In: FAUSTO NETO, Antnio; PRADO, Jos L.
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