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Ciane Fernandes
RESUMO
ABSTRACT
In the text, the author discusses key terms in the Art of Movement, and in some of its
historical-aesthetic unfolding, from the starting point of a critical revision of
translations, usages, correlations, and applications. The approach gives priority to
practical experience of the selected terms, in accordance to the Mastery of Movement.
In this context, proposes dynamic and relational choices to the somatic apprehension of
concepts.
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O corpo vivo mais do que uma coisa estendida num espao visual, e sim todas as relaes que
suscita e que em certa medida so absolutamente singulares.
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Movimento
Alm disso, associamos dana-teatro apenas ao estilo criado por Pina Bausch,
esquecendo que ela foi a maior representante e pioneira do gnero, mas no a nica.
Cada um dos cinco pioneiros da dana-teatro contempornea Pina Bausch, Johann
Kresnik, Gerhard Bohner, Reinhild Hoffmann e Susanne Linke tem uma esttica
muito diferenciada. No entanto, podemos traar dois aspectos comuns em seus
trabalhos: um interesse pelo ser humano e suas motivaes mais ntimas do que pelo
movimento puro e uma dramaturgia de contrastes (SCHMIDT, 2000, p.8). Estes dois
aspectos so estruturais nas teorias de Laban, que mapeou a motivao humana num
sistema dinmico de fatores do movimento, sempre baseado na transio entre
gradaes contrastantes.
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A obra de Laban vem se expandindo e multiplicando desde sua construo um
sculo atrs. Inmeras abordagens vm resultando da aplicao de suas teorias, algumas
diretamente reconhecidas como tal, outras nem tanto. As abordagens mais diretamente
ligadas obra original do mestre como a Dana Educativa Moderna, os Estudos
Coreolgicos, a Labanotao, e o Sistema Laban/Bartenieff - vm sendo agregadas no
Brasil sob o nome de Mtodo Laban. Esta foi uma maneira que encontramos de nomear
um incontvel nmero de prticas e reflexes fundamentadas na Arte do Movimento.
Porm, recentemente, fui alertada pela Profa. Dra. Maristela Lima quanto ao uso
equivocado da palavra mtodo associada a Laban. Afinal, o que Laban criou no se
configura como um methodos (do grego caminho ou via) para se chegar a um fim.
Movimento sempre processual, portanto, a Arte do Movimento no pode ser apenas
um meio para um fim, pois ela justamente questiona esta estrutura linear e objetiva para
abrir possibilidades subjetivas de criar sabedorias em tempo real.
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Pulso
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No se trata de criticar a traduo feita por Anna Maria Barras De Vecchi e
Maria Slvia Mouro Netto, inclusive porque este foi um trabalho pioneiro de
importncia inestimvel. No entanto, sabemos da dificuldade em procedimentos de
traduo, ainda mais se considerarmos que especialistas em idiomas no so
necessariamente analistas de movimento, muitas vezes no tiveram aulas prticas dos
temas e termos que traduzem, e que a organizadora do livro no Reino Unido, Lisa
Ullmann, certamente no tem conhecimento aprofundado do idioma portugus para
realizar uma reviso tcnica detalhada.
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Isso pode ser visto j no ttulo do livro de Laban e Lawrence sobre Antrieb, que
se chama Effort: Economy of Human Movement (1974), isto , Economia de
Movimento Humano, no desgaste. Nos Princpios de Movimento criados por
Bartenieff, o uso do effort para facilitar o movimento chama-se Effort life for body
connectivity (vida expressiva para conexo corporal). Por outro lado, a conexo corporal
(atravs do Suporte Respiratrio, Correntes de Movimento, Padres Neurolgicos
Bsicos e Conexes sseas, por exemplo) concede estrutura para a expressividade, o
que, em LMA, consiste no tema Function/Expression (Funo/Expresso). Comeo
aqui a realizar a traduo livre de Effort para Expressividade, e effort quality para
qualidade expressiva. Isto porque se traduzirmos para dinmica camos em outro
sentido, o de movimento constante, o que no a ideia de Laban, que defendia
movimento como variaes entre Ebulio e Repouso (Stir and Stillness, poema de
1939, publicado em 1984) (LABAN, 1984, p. 68).
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afastando-se de dentro e de fora, mas no os separa em duas extremidades opostas. Nas
gradaes entre Inner/Outer, no se trata de exprimir ou expressar algo de um dentro
para um fora, mas de perceber e seguir os mpetos e fluxos desta relao.
Autenticidade
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segundo momento, os papis so revezados para que os parceiros possam passar pelas
duas experincias distintas e complementares.
Fato que ser autntico virou algo muito comprometedor aps o nazismo.
Naquele contexto, a palavra passou a significar ser gentica e culturalmente puro e
superior. J no ps-estruturalismo, autenticidade passou a ser oposta a outros aspectos
valorizados, como a hibridez, a reprodutibilidade, e a inoriginalidade proposital
(BALSOM, 2014, p.67). Alm disso, teorias e abordagens de profundidade do sujeito
(Jung, Steiner e Breton) deram lugar a sujeitos de intensidades despersonalizadas
(Deleuze) e ao anti-antropocentrismo (realistas) (ibidem, p.69). Autenticidade passou a
ser associada a um preenchimento de significado e a um estado absoluto de ser, oposto a
tudo que novo, instvel e incerto (ibidem, p.71).
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Estas posies ainda esto to em voga, que a autora Eila Goldhahn (2009),
acadmica praticante do Movimento Autntico, chega a propor um novo nome para o
mtodo, a saber: MoverWitness Exchange (Troca RealizadorTestemunha). Eu mesma,
ao voltar para o Brasil em 1995, comecei a lecionar o mtodo como Movimento
Genuno, o que de fato no parece fazer muita diferena em termos da associao
pejorativa a tudo que vem sendo taxado e criticado como autntico, genuno, espontneo
etc. Mas no ano passado, durante a banca de qualificao de Eduardo Augusto Rosa
Santana no Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da
Bahia, admirada com a convico com que o doutorando defendeu a palavra diante de
uma banca interdisciplinar insistentemente anti-autenticidade, resolvi fazer jus ao termo
e reconhec-lo em minha prtica e seus desdobramentos.
Segundo Balsom (2014), em oposio autenticidade, foi colocado tudo que era
reproduzvel e que trazia a novidade dos bens de consumo de massa. Assim, cpia
passou a ser associada no apenas transmisso de conhecimento a partir de um
modelo, mas mecanizao e padronizao generalizadas. Isto gerou uma contra-
proposta onde, pouco a pouco, tem ocorrido uma virada no significado e implicaes do
termo autenticidade, pois este se tornou uma alternativa ao status quo. Ou seja,
autentico reassumiu um carter dinmico mediante o reproduzvel, que por sua vez
passou a ser fixo e estagnado. Neste contexto, vemos tendncias como as do slow
cinema ou da slow food, bem como as de obras de arte a partir de objetos antigos como
provas de histrias nicas, e obras cnicas que lidam com violncia e traumas
experincias reais que permanecem marcadas em nossos corpos (fsicos, mentais,
emocionais, espirituais e sociais).
Somtico
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... corpus sempre designou o corpo morto, o cadver em oposio alma ou anima. No entanto,
no antigo dicionrio indo-iraniano teria ainda uma raiz em krp que indicaria forma, sem qualquer
separao como aquela proposta pela nomeao grega que usou soma para o corpo morto e
demas para o corpo vivo. da que parece nascer a diviso que atravessou sculos e culturas
separando o material e o mental, o corpo morto e o corpo vivo. (GREINER, 2005, p.17).
J segundo Batson (2009, p.1), Thomas Hanna teria usado o termo somatics a
partir da palavra grega soma, significando o corpo em sua totalidade (the body in its
wholeness). Questes de traduo parte, o importante seguir a trilha indo-iraniana e
ir mais longe, tanto no tempo quanto no espao, inclusive porque no queremos
sucumbir a uma atitude colonizada pela tradio greco-romana, apesar de respeit-la e
us-la, j que faz parte de nossas (muitas) influncias. De fato, a palavra soma parece
vir do snscrito, ou pelo menos j existia naquela origem remota,ii mesmo que tenha
chegado a ns por caminhos tortuosos ou at mesmo dicotmicos. E, naquela cultura
milenar, soma era tido como a bebida sagrada relatada no Rig Veda (GRIFFITH, 1896,
p. 368-420), com o significado de inspirao ou fora motivadora justamente aquela
fora motriz a que se referiu Laban.
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effort a que se referiu Laban: De onde vem o movimento? Ele se origina no que Laban
chama uma pulso mais interna isto , um impulso mais interno que tem a qualidade
de sensao. Este impulso guia para fora no espao ento movimento se torna visvel
como ao fsica (WHITEHOUSE, 1999, p.52). Esta tambm aquela caracterstica
marcante da dana-teatro contempornea, [n]um interesse pelo ser humano e suas
motivaes mais ntimas (SCHMIDT, 2000, p.8). J a dramaturgia de contrastes da
dana-teatro se assemelha prpria vida, entre matria e energia, ebulio e repouso.
Portanto, considero tanto o Movimento Autntico quanto a dana-teatro como
desdobramentos da Arte de Movimento de Laban, pois mantm seus princpios-chave
multiplicando-se, literalmente vivos.
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A cultura vdica data dos milnios I e II a.C.
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