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A palavra vocao tem origem no verbo grego Kalo, que tem o sentido de
chamar, reclamar para si, e de comissionamento. Portanto, vocao significa
chamada, convocao ou, de forma mais literal, sair de si mesmo para servir
aquele que chamou. As Cartas Paulinas empregam a palavra kalo, 29 vezes;
klsis por 8 vezes e kltos 7 vezes, quase sempre com o sentido de vocao divina.
O povo clama por pastores que tenha coragem de dizer no quando todos
dizem sim ou, a maioria diz no e ele diga sim. Carecemos de bispos que no
se dobrem ao pragmatismo, nem venda sua conscincia por dinheiro ou sucesso.
Precisamos de pastores fiis e no de pastores populares. Necessitamos de homens
quebrantados, e no de protagonistas.
Por fim, reflete-se aqui na introduo desta pesquisa que, a orientao
paulina no tocante s qualificaes dos pretendentes ao episcopado aparece em
duas listas (1 Timteo 3.1-7 e Tito 1.5-9). Nessas listas, predominam a importncia
do carter pessoal, integridade e domnio prprio ou seja: sade humana e
relacional , e h apenas um item relacionado cultura, preparo e comunicao:
seja apto para ensinar... convencer os contradizentes... mas sempre com esprito
de brandura.
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O pastor pode utilizar meios prticos para aplicar a orao na vida eclesial.
Assim sendo, de mxima importncia trasladar bons modelos bblicos de orao.
Como motivao para orar, o povo de Deus juntamente com seus pastores precisa
perceber a importncia da orao. Ela o mais eficiente dos recrutamentos dos
pastores.
Conclui-se aqui que, ensinar sua comunidade a orar precisa ser algo que o
pastor leve em considerao sempre. S com uma vida de orao, com um
relacionamento saudvel e ntimo com Deus, o membro pode experimentar
mudanas em sua vida.
Ribeiro (2008, p. 34) diz que: Alm da Igreja Local, funo do ministro
(pastor) cuidar com muito zelo de sua famlia, que em muitos casos parte do seu
rebanho tambm. Alguns detalhes em sua casa e igreja exigem maior cuidado para
que um problema no ministrio no seja a destruio do seu lar. preciso separar o
que da igreja, o que de casa e o que de ambos.
Duas passagens-chave apresentam o imperativo de Deus de que tem um
compromisso srio com a famlia (1 Tm 3.4-5 e Tt 1.6). um pr-requisito para que
algum possa ser considerado no Ministrio Pastoral:
Ele deve liderar sua famlia (1 Tm 3.4), no podendo delegar a
responsabilidade final da direo do seu lar, nem deixar de dar
prioridade a este governo. Assim, no basta que, simplesmente
lidere, mas que a qualidade da sua liderana em sua casa seja
excelente. Os filhos devem viver em harmonia na casa pastoral,
tendo o pai como exemplo e instrutor (1 Tm 3.4; Tt 1.6). Isso no
significa que os filhos do pastor no tenham problemas, entretanto,
significa que o padro geral de comportamento deles no deve ser
um embarao para a igreja, uma pedra de tropeo para o
ministrio de seus pais, nem um padro contraditrio em relao f
crist. O certo que Deus tem uma lgica. Se o indivduo no
consegue liderar uma famlia de pequeno porte, que a sua, como
ter sucesso ao assumir a liderana de um rebanho, que a Igreja
amada de Cristo Jesus? - 1 Tm 3.5- (Ribeiro, 2006, p. 34).
Alm de o pastor levar a srio essa prioridade, sua esposa deve possuir esta
perspectiva de ministrio. Ela precisa ser um apoio incondicional ou, as presses
ministeriais acabaro atingindo a casa (DUSILEK, 1995, p. 45).
Durante muito tempo, na mente de muitas pessoas, pairou a ideia de que ser
intelectual atrapalha a espiritualidade e o crescimento na f, principalmente, se essa
prtica partir dos pastores. uma ideia demasiadamente equivocada.
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O Perodo Histrico em que a Igreja Crist se mostrou mais saudvel, sem dvidas, foi o perodo
registrado no Livro de Atos dos Apstolos e, justamente por isso, desse perodo que devemos
buscar o Modelo de Igreja mais apropriado. Os captulos 17, 18 e 19 desse citado livro revelam um
princpio declaradamente ignorado nos nossos dias a importncia de Liderana Intelectual da Igreja
(PEREIRA, Vitor. Atos 17,18 e 19 e a Necessidade de Lideres Intelectuais na Igreja. Revista
Despertai Bereanos, s/l, jan. 2008).
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Proveniente do latim scientia. Cincia significa conhecimento; saber que se adquire pela leitura e
meditao; conjunto organizado de conhecimento relativos a um determinado objeto, especialmente
os obtidos mediante observao.
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1.2.4. tica
que essa caracterstica seja mais poderosa do que, quando aplicada a outro ser
humano (RIBEIRO, 2008, p. 66).
Na sua trajetria pastoral, o Ministro do Evangelho deve tirar nem que seja
uns dias por ano para descansar e dedicar-se com mais tempo Famlia (Esposa e
Filhos). Em outras palavras, tirar frias no e no pode ser proibido para algum,
principalmente, para aquele que consagra sua vida inteiramente no trabalho. O
pastor deve se organizar para que ele consiga deixar o ministrio caminhar alguns
dias sem ele.
Sobre esse assunto Clark (1974, p. 48) adverte: Mesmo que no se sinta
favorvel para tal, bom para o ministro tirar frias regulares todo ano. Momentos
com famlia muito importante para qualquer que seja ela, ainda mais para a famlia
que serve de exemplo para a comunidade na qual se est inserida.
Quanto a essa devoo, Hedley (1956, p. 134) afirma que traz um consolo:
Se ns no estamos progredindo ou avanando com nossos coraes em devoo,
como ns desejaramos no nos deixemos atribular, mas, como declara a Palavra,
vivamos em paz e deixemos a tranquilidade sempre reinar em nossos coraes.
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Nota-se ento que a Igreja, em sua maioria, espera que o pastor seja
ousado, haja vista que ele deve estar em uma sintonia direta com Deus para
receba as vises corretas para aquela comunidade onde Deus o colocou (BAXTER,
1996, p. 146).
importante ressaltar que, muitos no ajudam o seu Pastor para que haja
um bom andamento na vida eclesial, e, ainda tecem crticas de cunho assaz
destrutivo, ou seja, geralmente as crticas ao pastor so cidas e soam como uma
injusta condenao (juzo injusto). Em outras palavras como declaram London &
Wiseman (1998, p. 25): Na maioria dos casos, a crtica ao pastor uma reclamao
mal intencionada, baseada em uma oposio desleal, que tem como objetivo
rebaix-lo em seu carter, em sua uno e em sua autoestima.
H de se convir que: No h como evitar os conflitos e sempre teremos
dificuldades e conflitos a serem superados, todavia, devemos entender que a
prevalncia sempre deve ser a da verdade bblica, visando a qualidade espiritual da
Igreja e a unidade do Corpo de Cristo (LONDON & WISEMAN, 1998, p. 76).
Enfim, a caminhada no Pastorado um chamado a nos tornarmos
semelhantes a Jesus Cristo to completamente quanto um chamado a cumprirmos
o Ministrio. Ele (Senhor da Igreja) mantm o pastor constantemente se lembrando
de quem ele e a Quem ele agora pertence e pode contar sempre para ajud-lo nas
dificuldades que ho de surgir do decurso do exerccio pastoral (ARNOLD, 2009, p.
26).
O lder precisa pedir opinio de sua equipe para que possa dividir a
responsabilidade das decises a serem tomadas. Mas, esses assuntos devem ser
tratados em reunies de ministrio com toda equipe e colegas de ministrio
(MACARTHUR, 1998, p. 78).
Existe um ditado popular que diz que nem tudo que reluz ouro, pois os
erros mais perigosos so aqueles que parecem com a verdade, pois algumas seitas
religiosas no negam abertamente todas as doutrinas evanglicas, mas, chegam ao
ponto de misturar o falso com o verdadeiro. Colocando novidades estranhas ao
ensinamento bblico, trazendo assim uma desconfigurao da fiel Doutrina Bblica.
A palavra heresia (vem do latim heiresis que, por sua vez, originaria do
grego escolha ou opo), a doutrina ou linha de pensamento
contrria ou diferente de um credo ou sistema de um ou mais credos religiosos que
pressuponham um sistema doutrinal organizado ou ortodoxo. A palavra pode referir-
se tambm a qualquer deturpao de sistemas filosficos institudos, ideologias
polticas, paradigmas cientficos, movimentos artsticos ou outros. A quem cria ou
fundamenta uma heresia, d-se o nome de heresiarca.
4.1. Ao Pastor
Sagradas, aquele que foi chamado a to elevada vocao deve aspirar santidade
e pureza de vida.
Quanto a isto, Viertel (1971, p. 64) nos diz que o pastor , nos olhos do
povo, o representante nmero um da Igreja e de Cristo na comunidade. Ele
necessita se cuidar em relao s coisas que ele faz, as palavras que profere e aos
lugares que ele frequenta.
Convm ao pastor olhar por si mesmo porque existem muitos olhos fixos
nele. Muitos assistiro a sua queda. Muitos caem sem algum saber que caram,
mas aqueles que esto em uma posio de proeminncia so vulnerveis aos que
desejam sempre usar o pior lado da situao. E pssimo deve ser para um ministro,
vocacionado por Deus, ouvir e ver indivduos apontando-o e relatando seus pecados
cometidos para quem quer seja.
O pastor deve ter um cuidado enorme com sua vida, pois assim como diz
Baxter (1996, p. 51):
Um pastor deve ter plena certeza que Cristo j habita em seu corao e que
o Esprito Santo est em sua alma antes de voc oferec-lo a outros. Outro erro que
um pastor pode cometer o de conviver com aquilo que ele condena. Viver na
prtica do pecado desonrar quele a quem serve. Isto exortado pelos prprios
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ministros para que os seus ouvintes no o faam; voc, que ensina os outros, no
ensina a si mesmo?. Aquele que de fato pe sentido naquilo que fala, certamente
age de acordo com o que fala (BAXTER, 1996, p. 52).
A partir do que Baxter e outros reportam neste captulo, posso arguir, ento,
que, quando os interesses so prprios no h porque aguardar a aprovao do
Senhor. No se deve deixar que os pecados do plpito dominem o Ministrio de
Pregao da Palavra.
O pecado mais odioso, de acordo com Baxter (1996, p.76) o orgulho. Ele
chega a dizer que o orgulho to patente na vida de alguns pastores que eles
quando pregam no anunciam o Reino dos Cus e a Glria de Deus, entretanto o
progresso de satans. A necessidade de humilhar-se deve ser constante na vida do
ministro e compe o corao do Evangelho.
Dificilmente o pastor consegue ter um ministrio abenoado sem ter uma vida
de orao. Deus quer um relacionamento pessoal com seus filhos, por isso a orao
a forma basilar e constitucional para tal relacionamento. Alm de orar por si e por
seus familiares o pastor deve gastar tempo intercedendo por aqueles que fazem
parte do seu rebanho.
4.2.1. Esposa
Dusilek (1995, p. 40) ainda diz que: Cabe esposa do pastor, permitir que
ele tenha seus momentos a ss; saber a hora de livr-lo de uma cilada de satans;
ter a conscincia de que no a nmero um, mas algum que auxilia o ministrio
do marido; estimul-lo aps eventos bem sucedidos e critic-lo em momentos que
no o for; cuidar de si, da casa e dos filhos.
4.2.2. Os Filhos
Haja vista, os filhos de pastor devem sempre ter em mente que o melhor que
seus pais puderem fazer, eles faro. Adversidades sempre existiro, tais como:
dificuldades financeiras, responsabilidades sociais, o tempo que curto, a
incapacidade de fazer o impossvel, as dificuldades de lidar com pessoas. Parece
que eles, por alguns momentos, se esquecem deles ou se importam mais com
outros, no correspondem s suas expectativas. Mas, devem estar cientes de que
eles sempre procuram fazer o melhor, mesmo que no seja percebido, pois so o
pastores sabem que os seus respectivos filhos so muito importantes para eles.
CONCLUSO
O Ministrio Pastoral tem sido alvo de muitas consideraes. Ora falam muito
bem dele, ora tecem crticas severas. Entretanto, o Ministrio Pastoral uma obra
de excelncia e exige carter maduro e estvel e uma vida pessoal boa e ordenada.
No h pastores totalmente perfeitos luz da Bblia, mas, o pastor h de ser algum
que caminhe rumo a perfeio, j que a obra do Ministrio da Palavra uma obra
excelente, que exige excelncia
Alem do mais, ser pastor nunca foi uma profisso. Ser pastor no para
quem quer. Ser pastor para quem Deus chama. Infelizmente temos visto em
muitos plpitos profissionais da f que se intitula, se proclamam, e se fazem
pastores, bispos, apstolos e, como se no bastasse, j se ouve falar at em
patriarcas.
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REFERNCIAS BBLIOGRFICAS
IBB Igreja Batista Betel. A Famlia Pastoral. Srie Estudos Bblicos, vol. 13, 1992.
JONES, Laurie Beth. Jesus olhava as pessoas com amor (tpico), In:
______________. Jesus, o maior lder que j existiu. Rio de Janeiro: Sextante,
s/d.
LONDON, H.B., Wiseman, Neil B.. Seu Pastor uma espcie em extino. So
Paulo: Eclesia, 1998.
LOPES, Hernandes Dias. De Pastor para Pastor: Princpios para ser um pastor
segundo o corao de Deus. So Paulo: Hagnos, 2008.
PEREIRA JR.. Novas Heresias na Igreja Crist. Rio de Janeiro: ICP, 2009.