Bases fundamentais para uma Teologia de Misses:

A salvao , antes de tudo, uma misso de Deus: Deus sempre o que busca o perdido. O
prprio Deus entregou seu Filho para salvar pecadores. A fonte de misses o Deus triuno , o
qual verdadeiramente um missionrio

Um fundamento essencial da misso: a autocomunicao de Deus em Jesus Cristo.

A f crist intrinsecamente missionria: A misso crist d expresso ao relacionamento

dinmico entre Deus e o mundo: particularmente maneira como ele foi retratado, primeiro, na
histria do povo do pacto, Israel, e ento, de modo supremo, no nascimento, vida, morte,
ressurreio e exaltao de Jesus de Nazar.

Toda a existncia crist deve ser caracterizada como existncia missionria: evangelho
universal. A igreja comea a ser missionria no atravs de sua proclamao universal do
evangelho, mas atravs da universalidade do evangelho que ela proclama.

As misses estrangeiras no devem definir a misso: teologicamente falando, misses no

exterior no uma entidade separada.
A natureza missionria da igreja no depende simplesmente da situao na qual ela se encontra em
dado momento, mas est baseada no prprio evangelho. A justificao e fundamentao das misses
no exterior, bem como das misses no prprio pas, residem na universalidade da salvao e na
indivisibilidade do reinado de Cristo . A diferena entre misses no exterior e no prprio pas no
uma diferena de princpio, mas de alcance.

Diferena entre misso e misses: temos de distinguir entre misso (no singular) e misses (no
plural). O primeiro conceito designa primordialmente a missio Dei (misso de Deus), isto , a auto-
revelao de Deus como Aquele que ama o mundo, o envolvimento de Deus no e com o mundo, a
natureza e atividade de Deus, que compreende tanto a igreja quanto o mundo, e das quais a igreja
tem o privilgio de participar. Missio Dei enuncia a boa nova de que Deus um Deus-para as/pelas-
pessoas. Misses (as missiones ecclesiae *misses da igreja+: os empreendimentos missionrios
da igreja) designa formas particulares, relacionadas com tempos, lugares ou necessidades
especficos, de participao na missio Dei.

A misso o sim de Deus ao mundo: quando falamos de Deus, isto j implica o mundo como
teatro da atividade divina. O amor e a ateno de Deus dirigem-se primordialmente ao mundo, e a
misso a participao da existncia de Deus no mundo. Em nossa poca, o sim de Deus ao mundo
revela-se, em grande medida, no engajamento missionrio da igreja no tocante s realidades de
injustia, opresso, pobreza, discriminao eviolncia.
A mensagem proclamada e evangelizada o nico meio de redeno ansiado pelo homem sem
Deus. O sim de Deus afirma que o homem pode encontrar a to esperada salvao.

O sim de Deus nos faz entender que a misso inclui a evangelizao como uma de suas
dimenses essenciais: evangelizao a proclamao da salvao em Cristo s pessoas que no
creem nele, chamando-as ao arrependimento e converso, anunciando o perdo do pecado e
convidando-as a tornar-se membros vivos da comunidade terrena de Cristo e a comear uma vida de
servio aos outros no poder do Esprito Santo.

A Misso tambm o no de Deus ao mundo: de fato, a misso a condutora da salvao

que tem a ver com o que acontece com as pessoas neste mundo, como afirmado no tpico anterior.
Ainda assim, a misso estende seu alcance e conduz tambm o no de Deus ao mundo. Ao
apresentar o carter santo de Deus ao mundo, a misso reafirma o descontentamento de Deus com a
condio pecaminosa do homem e ratifica o seu juzo. Assim, se, por um lado, a misso sustenta o
sim de Deus ao mundo como expresso da redeno do corao humano, tambm temos de
confirmar a misso e evangelizao como o no de Deus, como expresso de nossa oposio e
conflito com o mundo. Por conseguinte, nem uma igreja secularizada (isto , uma igreja que se
preocupa apenas com atividades e interesses deste mundo) nem uma igreja separatista (isto , uma
igreja que s se envolve em salvar almas e preparar os convertidos para o alm) podem articular
fielmente a missio Dei.

Consequncia arrasadoras do banimento da misso e misses:

1o) Tem produzido:
a) pastores sem sonhos;
b) missionrios despreparados;
c) telogos infrutferos
d) Cristos sem esperana

Qualidade que cabem a igreja tirados do credo Niceno

1) Unidade
Baseada em Cristo (Cabea)
Unidade da igreja a unidade da f.
Amor fraternal a consequncia dela.
Ao caratersticas : reunir, pertencer (uns a outros), ter comunho (At
2:42).

2) Santidade
No significa que ela moralmente perfeita, mas que pertence a Deus.
Dedicada para servir a Deus (1Pe 2:9) Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz;
Tem a ver com a atitude de modstia e disponibilidade da igreja (a fim de servir
na sociedade).

3) Catolicidade
A universalidade da igreja.
Sem fronteiras de sexo, raa, posio.
Aspeto qualitativo: mensagem para todos os homens e povos.
Cristo reune sua igreja na unidade da f (universalidade e verdade esto
ligadas).
Catolicidade faz com que a igreja ultrapasse suas fronteiras. Mt 28:19 Portanto ide, fazei
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;

4) Apostolicidade
Os apstolos so o fundamento da igreja (como testemunhas do que
Deus tem feito em Cristo).
a tarefa da igreja de guardar e ensinar a doutrina dos apstolos (At
2:42).
Apostolicidade leva s atividades de ensinar e anunciar.

Motivao para a tarefa missionria:

1) O desejo de que Deus seja adorado e sua glria conhecida entre todos os povos da terra.
a. A 1a Pergunta do Breve Catecismo um desafio para a igreja ainda
hoje.
b. A adorao a fora motora por traz das misses afirma John Piper Quando a chama da
adorao arder com o calor da verdadeira excelncia de Deus, a luz das misses brilhar para os
povos mais remotos da terra (PIPER, John. Alegrem-se os povos: a supremacia de Deus em
misses. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2001, p. 14).

2) O desejo de obedecer a Deus por amor e gratido, por meio do cumprimento da grande
comisso de Cristo: Ide e fazei discpulos de todas as naes Mt 28.19.
a. A misso uma questo primaria de obedincia.

b. A obedincia :
Pessoal em tempos de crise, o missionrio precisa ter profundas convices de que Deus o
colocou naquele exato lugar.
Eclesistica o chamado missionrio, no entanto, no pertence a indivduos, mas igreja como um
corpo de crentes.

c. Cristo designa sua igreja a tarefa de levar o evangelho ao mundo

Ef 3.10.Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados
e potestades nos cus,

d. Isto implica que um chamado pessoal a misses necessita ser reconhecido e sustentado pela
congregao dos crentes.

e. Por meio do envio e apoio missionrio, a igreja toda participa do mandato missionrio de Cristo
At 13.2-3 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a
Saulo para a obra a que os tenho chamado.Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os
despediram.
14.26.27 E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus
para a obra que j haviam cumprido.E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram quo
grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da f.

3) O desejo ardente de usar todos os meios legtimos para salvar os perdidos e ganhar no-
crentes para a f em Cristo.
a. Paulo descreve sua motivao missionria em I Co 9.19-22:
Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel.
Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o
regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora
no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com
Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco
para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por
todos os modos, salvar alguns.
b. E ainda escreve mais em II Co 5.18-20: Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, a saber, que Deus estava em
Cristo reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e nos
confiou a palavra da reconciliao. De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se
Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com
Deus.