Jornal de Umbanda Sagrada

Ano I N4 Distribuio Gratuita Bauru, Julho de 2000

Editorial Umbanda e seus enigmas Para que finalmente pos-

samos ter foras e ser mem-
Rodrigo Queirz
bros de uma religio na qual
com muita satisfao
os praticantes entendam
que recebemos a presena Aps 90 anos de fundao a religio de Umbanda Sagrada, seus fundamentos. E porque
de um novo membro do parece que estamos chegando a uma unio ou talvez estamos o Ritual de Umbanda Sagra-
JUS, Alexandre Cumi- comeando a falar a mesma lngua. Porm nos deparamos da religio, cincia, arte e
no reside em So Paulo, com certas barreiras que nos faz pensar: oh meu Deus como filosofia. Ou voc j sabe?
tem contato com o irmo difcil a misso de unir os gomos do que deveria ser Um fraterno abrao a to-
uma corrente! Mas como prega a filosofia Umbandista, a dos!!!
Rubens Saraceni, mem-
persistncia a grande virtude, tudo bem ento bola para
bro do grupo de estudos frente e vamos tentar novamente.
Aprendizes da F em Amados irmos, realmente no fcil tentar ensinar aos
Oxal. Ao longo de seu nossos irmos que se apegam a ensinamentos sem fundamen- Orao de
trabalho no JUS desen- tos e que muitas vezes tentam fugir da essncia da religio. So Francisco de
volver matrias como: E porque esta distoro acontece? Ora, por uma razo sim-
As dimenses da evolu- ples. Como todos sabem, a lngua do povo distorce tudo. Por Assis
o, Os tronos de Deus, exemplo, hoje voc conta um causo ao seu amigo, amanh
As irradiaes Divinas. ele vai contar para algum e certamente vai aumentar ou Senhor, fazei-me ins-
Nesta edio abordou o diminuir o causo e assim vai sucessivamente at chegar o trumento de Vossa paz
ponto em que a verdadeira estria j no existe mais e sim Onde haja dio,
tema Sete Linhas de Um-
uma outra que no tem nada em relao com a verdadeira. consenti que eu semeie
banda na pgina 02. Da mesma maneira, isso tem acontecido com nossa amada
Abordamos um tema amor;
religio que foi fundada pela prtica e ensinada de boca em
que causa grandes con- Perdo, onde haja
boca. Por isso esta confuso toda na qual o ritual se encontra
flitos e polmicas sobre numa verdadeira torre de Babel onde cada um fala uma ln- injria;
o ritual que O uso do gua. H cerca de uns 15 anos os Divinos Orixs liberaram a F onde haja dvida;
fumo nos terreiros, com teoria Umbandista para o planeta Terra, revelando de forma Esperana, onde haja
maior profundidade cien- amenoa uma fasca do conhecimento sobre Orixs, ritual, desespero;
tfica e espiritual. cosmo e etc. Luz, onde haja escu-
Estamos muito con- Temos de acabar com a idia de que sabemos tudo, de que rido;
j vimos tudo no ritual. Por favor, irmos parem para pensar Alegria, onde haja
tentes por recebermos
e reflitam com sinceridade se vocs acreditam que j esto tristeza.
carinhosas manifestaes realmente preparados para irem embora deste planeta. Se
de nossos queridos leito- Oh! Divino Mestre!
a resposta for negativa, sinal que realmente existe uma
res. Que por sua vez tem Permiti que eu no pro-
conscincia em seu ser, pois o ser que sabe tudo no necessita
demonstrado grande sa- de estar estagiando na Terra. cure tanto ser consolado
tisfao para com o JUS. Vamos ser realmente humildes e tentar receber informa- quanto consolar;
Agradecemos e dese- es novas e conhecimentos precisos, no importa de onde ou Ser compreendido,
jamos que recaiam sobre por quem vm, mas sim se realmente fazem sentido. Vamos quanto compreeder;
todos as benos de nosso de uma vez por todas despertar em nosso ser o censo crtico Ser amado, quanto
amado Zmbi! e racional, pois a evoluo se processa principalmente pelo amar;
aspecto moral e intelectual e temos de absorver o equilbrio. Porque dando que re-
Salve a Umbanda!
Pensem nisso, irmos! cebemos; perdoando que
Salve todos Mentores A intenol tentar compartilhar com nossos amados
do Espao Astral! somos perdoados.
irmos o que ns chamamos de teoria da religio e isto
Sarav os Orixs! E morrendo que
que no futuro vai nos dar fora e fundamentos mais precisos.
Sarav!!! Se continuarem achando que o mentor que se manifesta no nascemos para a Vida
terreiro vai fazer tudo, pode tirar esta idia da cabea, pois Eterna.
ele faz a parte dele e ns temos que fazer a nossa. Isso nada Assim seja!!!
A equipe mais do que estudar e nos unir.
 Jornal de Umbanda Sagrada
Sete Linhas de Umbanda Sagrada
Alexandre Cumino
Ao contrrio do que (Mineral) onde os Ori-
muitos pensam as Sete Li- xs Oxum e Oxumar a
nhas de Umbanda Sagrada irradia; Terceira Linha:
no so sete Orixs. Linha do Conhecimento
Mas o que so ento? (vegetal) onde os Orixs
So as Sete Irradiaes de Oxssi e Ob a irradia;
Deus, j h muito tempo co- Quarta Linha: Linha da
nhecidas pela humanidade, Justia (Fogo) onde os Ori-
ou no verdade que nos xs Xang e Ians a irradia; conhecimento superior que explica o campo de atuao das
deparamos com a tradio Quinta Linha (Ar) onde os
dos sete raios, venerao Orixs Ogum e Egunit a do Conhecimento.
ao Setenrio Sagrado, uso irradia; Sexta Linha (Terra)
magstico das Sete chamas onde os Orixs Abaluay
Sagradas, Sete Cores do e Nan Buroqu a irradia;
Arco- ris, Sete Chacras Stima Linha (gua) onde magnticos da linha do Conhecimento. O Orix Oxssi rege
etc. Cada um afinado em os Orixs Yemanj e Omulu
uma das sete vibraes ori- a irradia.
ginais. Assim so as Sete E da mesma maneira que
Linhas de Umbanda, so os nossos Orixs se assen-
Sete Irradiaes Divinas que tam nastas Linhas todas as
se projetam e recobrem todo outras Divindades tambm,
o nosso planeta formando pois se Oxal irradia a F,
sete telas planetrias que do mesmo modo tambm
esto em tudo e em todos os a irradia o Deus Aplo dos
lugares ao mesmo tempo. Gregos, o Deus Amom-R
Cada uma delas assume uma dos egpicios, o Khrishina
qualidade, uma essncia e dos hinds e de forma in-
um elemento. E o vemos termediria nosso Cristo
que cada Orix que tem Jesus ou Maytra s para
tambm sua qualidade e seu comentarmos esta linha de
elemento se assentam nestas Umbanda.
Sete Linhas de Umbanda de Espero ter esclarecido
tal forma que para cada linha um pouco o que realmen-
temos dois Orixs Maiores, te so as Sete Linhas de
um masculino e um feminino Umbanda Sagrada. Parece
a nos irradiar o tempo todo complicado mas com aten-
estas qualidades Divinas o e amor iro entender
onde: Primeira linha : Linha melhor. Entrarei em maiores
da F (Cristalina) onde os detalhes nas prximas edi-
Orixs Oxal e Oi a irra- es do jornal sobre tronos,
dia; Segunda Linha: Linha assentos e assim por diante.
Link Leia Rubens Saraceni
www.umbanda.com O Guardio da Meia
Noite
Leia Rubens Saraceni
E-mail
O Cavaleiro da Estrela
da Guia I jus7@bol.com.br
Bauru, Julho de 2000 - Pgina
OXSSI
Oxssi o caador por excelncia, mas sua busca
visa o conhecimento. Logo, o cientista e o doutrina-
dor, que traz o alimento da f e o saber aos espritos
fragilizados tanto nos aspectos da f quanto do saber
religioso.
O Orix to conhecido que quase dispensa um co-
mentrio. Mas no posso deixar de faz-lo, pois falta o
hierarquias deste Orix regente do plo positivo da linha
O fato que o Trono do Conhecimento uma divindade
assentada na Coroa Divina, uma individualizao do Trono
das Sete Encruzilhadas e em sua irradiao cria os dois plos
o plo positivo e a Orix Ob rege o plo negativo.
Oxssi irradia o conhecimento e Ob o concentra.
Oxssi estimula e Ob anula.
Oxssi vibra conhecimento e Ob absorve as irradiaes
desordenadas dos seres regidos pelos mistrios do Conhe-
cimento.
Oxssi vegetal.
Ob telrica.
Oxssi de magnetismo irradiante.
Ob de magnetismo absorvente.
Oxssi est nos vegetais e Ob est em sua raiz, como a
terra frtil onde eles crescem e se multiplicam.
Oxssi o raciocnio hbil e Ob o racional concen-
trador.
Aqui no vou comentar os aspectos negativos do Orix
Oxssi pois quem lida com eles so os Exs e Pomba-Giras
das matas, os nicos habilitados a manipular seus axs e
a ativar seus mistrios csmicos ou negativos.
A Umbanda no lida com os aspectos negativos dos
Orixs.
Oferenda:
Velas brancas, verdes e rosas; cerveja, vinho doce e licor
Mande sua carta para
Jornal de Umbanda Sagrada, com suas
sugestes, dvidas ou relatos.
Contamos com a sua participao.
Vamos nos unir numa s corrente!
R: Monsenhor Claro 3-53 Centro
Bauru-SP
CEP 17015-130
Jornal de Umbanda Sagrada
Mdium de Umbanda e
Mdium de Kardecismo
Rodrigo Queirz
No livro Lies de Umbanda e Quimbanda na
Palavra de Um Preto-Velho - W. W. da Matta e Silva, h
um relato de Pai Ernesto de Moambique sobre a diferena
entre a mediunidade da mesa kardecista e a mediunidade
de Umbanda :
Pergunta : Existe alguma diferena entre a mediu-
nidade da mesa kardecista e a mediunidade de Umbanda ?
Resposta : Sim. A mediunidade no chamado espiri-
tismo de mesa acentuadamente mental, as comunicaes
so quase telepticas, predominantemente inspirativas, isto
, os espritos atuam mais sobre a mente dos mdiuns, pois
a atividade do espiritismo se processa mais no plano mental.
Espiritismo de mesa no tem a misso de atuar no baixo
astral contra os elementos de magia negra, como acontece
com a Umbanda. Ele quase exclusivamente doutrinrio,
mostrando aos homens o caminho a ser seguido a fim de se
elevarem verticalmente a Deus. Sua doutrina fundamenta-
se principalmente na reencarnao e na Lei da Causa e do
Efeito. Abre a porta, mostra o caminho iluminado e aconselha
o homem a percorre-lo a fim de alcanar a sua libertao
dos renascimentos dolorosos em mundos de sofrimentos,
como o nosso atualmente, candidatando-se vivncia em
mundos melhores. Em virtude disso, a defesa do mdium
kardecista reside quase exclusivamente na sua conduta moral
e elevao dos sentimentos, portanto os espritos da mesa
kardecista, aps cumprirem suas tarefas benfeitoras, devem
atender outras obrigaes inadiveis.
da tradio esprita kardecista que os espritos vital eletromagntica necessria para que ele possa suportar
manifestem-se pelo pensamento, cabendo aos mdiuns
transmitirem as idia com o seu prprio vocabulrio e no
as configuraes dos espritos comunicantes.
Em face do habitual cerceamento medinico junto s
mesas kardecistas, os espritos tem de se limitar ao intercm-
bio mais mental e menos fenomnico, isto , mais idias e
menos personalidade. Qualquer coao ou advertncia con-
traria no exerccio da mediunidade reduz-lhe a passividade
medinica e desperta a condio anmica. Por esta razo h so da massa humilde, assim como as crianas, encarnando
muito animismo na corrente kardecista.
A faculdade medinica do mdium ou cavalo de
Umbanda muito diferente da do mdium kardecista, con-
siderando-se que um dos principais trabalhos da Umbanda
atuar no baixo astral, submundo das energias degradantes
e fonte primria da vida.
Os mdiuns de Umbanda lidam com toda a sorte de
tropeos, ciladas, mistificaes, magias e demandas contra
espritos sumamente poderosos e cruis, que manipulam as
foras ocultas negativas com sabedoria. Em conseqncia o
Bauru, Julho de 2000 - Pgina
seu desenvolvimento obedece a uma tcnica especifica di-
ferente da dos mdiuns kardecistas. Para se resguardar das
vibraes e ataques das chamadas falanges negras, ele tem
de valer-se dos elementos da natureza, como seja : banhos
de ervas, perfumes, defumaes, oferendas nos diversos
reinos da natureza, fonte original dos Orixs ,Guias e Pro-
tetores, como meios de defesa e limpeza da aura fsica e
psquica, para poder estar em condies de desempenhar a
sua tarefa, sem embargo da indispensvel proteo dos seus
Guias e Protetores espirituais, em virtude de participarem
de trabalhos medinicos que ferem profundamente a ao
dos espritos das falanges negras, isto , do mal que os per-
seguem, sempre procurando tirar uma desforra. Por isso a
proteo dos filhos de Terreiro constituda por verdadeiras
tropas de choque comandadas pelos experimentados Orixs,
conhecedores das manhas e astcias dos magos negros. Sua
atuao permanente na crosta da Terra e vigiam atenta-
mente os mdiuns contra investidas adversas, certos de que
ainda muito precria a defesa guarnecida pela evocao
de pensamentos ou de conduta moral superior, ainda bas-
tante rara entre as melhores criaturas. Os Chefes de Legio,
Falanges, Sub-falanges, Grupamentos e Protetores, tambm
assumem pesados deveres e responsabilidade de segurana
e proteo de seus mdiuns. um compromisso de servio
de fidelidade mtua, porm, de maior responsabilidades dos
Chefes de Terreiro.
Da as descargas fludicas que se processam nos Ter-
reiros, aps certos trabalhos, com a colaborao das falanges
do mar e da cachoeira, defumao dos mdiuns e do ambiente
e dando de beber a todos gua fluidificada. Esprito que
encarna com o compromisso de mediunidade de Umbanda
recebe no espao, na preparao de sua reencarnao, nos
seus plexos nervosos ou chacras, um acrscimo de energia
a pesada tarefa que ir desempenhar.
Na corrente kardecista, isto no necessrio, em virtude de
no ter de enfrentar trabalhos de magia negra, como acontece
na Umbanda, e mesmo permitir aos guias atuarem-lhe mais
fortemente nas regies dos plexos, assumindo o domnio do
corpo fsico e plastificando suas principais caractersticas.
nato vermos caboclos e Pretos-Velhos revelarem-se nos
Terreiros com linguagem deturpada para melhor compreen-
suas maneiras infantis para melhor aceitao das mesmas.
Leia Rubens Saraceni
Tradio comenta a Evoluo
Orixs, de que maneira estes elementos se relacio-
nam para compor o painel fantstico que a Vida que
transborda o tempo todo e em todos os quadrantes do macro e
do microcosmo?
Este livro retoma a discusso do tema evoluo sob vrios
aspectos, abrindo portas importantes para o entendimento da
natureza do ser humano e sua caminhada rumo eternidade.
Jornal de Umbanda Sagrada
O USO DO FUMO NOS TERREIROS DE UMBANDA
O fumo a erva mais
tradicional da teraputica
psico-espiritual praticada
em nossa religio. Origi-
nrio do mundo novo, os
nativos fumavam o tabaco
picado e enrolado em suas
prprias folhas, ou na de
outras plantas, conhecendo o
processo de curar e fermenta
o fumo, melhorando o gosto
e o aroma.
Durante o perodo fsi-
co em que o fumo germi-
na, cresce e se desenvolve,
absorve as mais variadas
energias do solo e do meio
ambiente, absorvendo calor,
magnetismo, raios infraver-
melhos e ultravioletas do
sol, polarizao eletrizante
da lua, ter fsico, sais mi-
nerais, oxignio, hidrognio,
luminosidade, aroma, flui-
dos etreos, cor, vitaminas,
nitrognio, fsforo, potssio
e o hmus da terra. Assim,
o fumo condensa forte car-
ga etrea e astral que, ao
ser liberada pela queima,
emana energias que atuam
positivamente no mundo
oculto, podendo desintegrar
fluidos adversos contex-
tura perispiritual dos en-
carnados e desencarnados.
O charuto e o cachimbo, ou
ainda o cigarro, utilizados
pelas entidades filiadas ao
trabalho de Oxal so to
somente defumadores indi-
viduais. Lanando a fumaa
sobre a aura, os plexos ou
feridas, vo os espritos
utilizando sua magia em
benefcio daqueles que os
procuram com f.
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Assobios
Quem nunca viu ca-
Os solos com textu- elementos com a sua prpria boclos assobiarem ou darem
ra mais fina, com elevado fora espiritual, transfor- aqueles brados maravilho-
teor de argila, produzem mando o tradicional pito sos, que parecem despertar
fumos mais fortes, como em um eficiente desagre- alguma coisa em ns ?
os destinados a charutos ou gador de energias negati- Muitos pensam inge-
fumos de corda, enquanto vas. Desta maneira, como nuamente tratar-se dos cha-
os solos mais arenosos pro- o defumador, o charuto ou mados que davam nas matas,
duzem fumos leves, para o cachimbo so instrumen- para se comunicarem-se
a fabricao de cigarros. tos fundamentais na ao com os companheiros de
No fabrico dos charutos mgica dos trabalhos um- tribo, quando ainda vivos.
(palavra derivada do tmil bandistas executados pelas No bem assim. Os asso-
churutu), as folhas, aps o entidades. bios traduzem sons bsicos
processo de secagem, so A queima do tabaco fun- das foras da natureza, os
reunidas em manocas de ciona como um defumador chamados Tatwas. Estes
15 a 20 folhas e submetidas individual, prprio, dirigido sons precipitam, assim como
a fermentao, destinada ao objetivo do Guia, que no o estalar dos dedos, um
a diminuir a percentagem traz nenhum vcio tabagista, impulso no corpo Astral do
de nicotina, aumentar a como dizem alguns, repre- mdium para direcion-lo
combustividade do fumo e sentando apenas um meio corretamente, afim de liber-
uniformizar a sua colorao. de descarrego, um blsamo lo de certas cargas que se
Os tipos de fumo mais vitalizador e ativador dos agregam, tais como larvas
utilizados na confeco chakras dos consulentes. astrais, etc.
dos charutos brasileiros Vemos assim que, como Os assobios, assim
so: Brasil-Bahia, Virg- ensinou um Preto Velho, na como os brados, ou sons
nia, Sumatra e Havana. fumaa est o segredo dos graves e guturais emitidos
Nos trabalhos umbandistas trabalhos da Umbanda. pelos Pretos-Velhos quando
muito utilizado por Exu incorporados, so os chama-
Pombagira a cigarrilha de dos mantras. Cada entidade
( texto extrado do site www.
odor especial. Quando utili- umbanda.com, adaptado por emite um som de acordo
zada por esta entidade, me- Rodrigo Queirz). com a linha que trabalha,
lhor se ajusta ao descarrego para ajustar condies es-
do magiado, por proporcio- pecficas que facilitem a
nar-lhe mais tranquilidade. incorporao, ou para libe-
Os cigarros so utilizados E-mail rarem certos bloqueios nos
para fins mais materiais, consulentes.
jus7@bol.com.br
normalmente relacionados
com negcios financeiros.
Os charutos de fumo
grosseiro e forte so pecu-
liares magia dos Exus,
enquanto os charutos de
fumo de melhor qualidade Expediente:
so usados por Caboclos.
J os Pretos-Velhos do
preferncia aos cachim- Diretor: Rodrigo Queirz;
bos, nos quais usam di-
versos tipos de mistura de
ervas, como o alecrim, a Publicidade: Ricardo Barreira
alfazema e outros, alm de
utilizarem cigarros de pa-
lha, impregnando assim os