JOS MARIA ALVES

2014

CURA ESPIRITUAL DOS EXORCISMOS

DOUTRINA E PRTICA

GIOTTO S. FRANCISCO EXORCIZANDO DEMNIOS

1
INTRODUO

A Cura Espiritual uma terapia milenar, que infelizmente

em regra praticada sob outras denominaes e por
indivduos ou Igrejas sem escrpulos, que aproveitam nas
suas bolsas o infortnio alheio.

O Exorcismo, que na sua essncia tambm uma cura

espiritual, no uma propriedade do Cristianismo ou da
Igreja Catlica.

J os hebreus faziam exorcismos e a Igreja Latina s

instituiu este sacramental no sculo IV.

A Igreja Ortodoxa tem vindo a considerar o exorcisato um

carisma pessoal.

Para a Igreja Latina, exorcista, o sacerdote autorizado

pelo Bispo (veja-se no Cdigo de Direito Cannico, o
Cnone 1172), que realiza o sacramental do exorcismo
usando as oraes oficiais que lhe esto reservadas e que
envolvem conjuntamente a autoridade da Igreja, como
constataremos na parte que reservmos prtica do
exorcismo maior.

2
O exorcismo tem hoje uma procura que nada fazia prever.
Julgamos que s em Itlia existem mais de 300 padres
exorcistas e conta com uma Associao Internacional de
que Presidente Honorrio o Pe. Gabriele Amorth,
exorcista famoso da diocese de Roma.

Em Portugal contamos com inmeros exorcistas, a maioria

exercendo sem a autorizao diocesana.

Na nossa atribulada, mas abundante vida, tivemos o

privilgio de conhecer h muitos e muitos anos, quando a
nossa f nos parecia inabalvel, alguns santos-homens que
nos iniciaram nestas matrias to controversas,
nomeadamente na Teologia Dogmtica. Pouco vos poderei
dizer sobre esse percurso; as palavras nunca iriam reflectir
os acontecimentos. As palavras no so as coisas.

Este artigo deve ser entendido como uma divulgao

dessas experincias e estudos, de forma a desmascarar, na
medida possvel, uma corja de falsos curadores e
exorcistas que apenas intentam o seu enriquecimento a
expensas de gente desesperada e proliferam em
progresso geomtrica neste mundo completamente
desconcertado e desconcertante, onde a espiritualidade foi
relegada para os ltimos planos da existncia.

Atente-se que a maioria dos homens que professam

religies, so ateus prticos. No vivem nEle nem com
Ele e agem na vida como se Ele no existisse. So estes as
presas mais fceis dos falsos discpulos.

3
No vou afirmar nem negar a eficcia, quer da Cura
Espiritual quer do Exorcismo, nem declarar a minha f nas
verdades (mistrios e dogmas) de qualquer religio, seja
ela qual for.

No esse o propsito do artigo, que deve ser

compreendido com a objectividade que presidiu sua
elaborao.

DA CURA ESPIRITUAL

A cura de doentes pela imposio das mos to antiga

quanto a humanidade. Bastar que nos lembremos do acto
quase instintivo da me que acaricia as regies corporais
de seu filho enfermo.

Nas diversas culturas, so muitos os mtodos de cura com

pontos comuns e especificidades prprias.

De todos eles, o unanimemente julgado superior o da

Cura Espiritual, em que o terapeuta mais no do que um
canal da Energia que flui no Cosmos.

Sinteticamente diga-se, que o terapeuta se limita a

transmitir ao paciente a Fora Energtica Curativa sem
qualquer interveno mental. Abandona-se a essa Fora
superior, que percorrendo o seu Esprito, como rio que flui
num desfiladeiro e se lana numa baa, se deposita no
paciente que a absorve. Do mesmo modo, o exorcista no
actua em nome prprio, mas no de Deus ou de Cristo.
4
O curador pode ou no ser religioso, invocar os seus
deuses, anjos, santos, beatos e entes similares ou to-
somente consciencializar-se da Energia Curativa e sua
origem.

No entanto, tenha-se em considerao que este tipo de

cura s ser acessvel a seres com elevado grau de pureza
e desenvolvimento espiritual; iremos encontrar idntica
limitao nas exigncias da Igreja Catlica no que ao
exorcismo respeita.

Uma primeira advertncia: os mdicos alopatas, os cpticos

e a comunidade cientfica so em regra acrrimos crticos
de todas as formas de cura que no se estribem no limitado
esprito cientfico, nas verdades racionalistas do sculo.
Atitude que se vem repetindo no decurso da histria,
bastando-nos retroceder um ou dois sculos, minsculo
gro de poeira no tempo, para que possamos entender as
duas faces da cincia e da sua vulnerabilidade. O mesmo se
dir quanto a inmeras crenas e dogmas da actividade
meramente espiritual.

O curador espiritual no faz diagnsticos, no promete

curas generalistas, especficas ou milagrosas. No pode
prometer o que no depende de si mesmo.

Tambm no deve em caso algum tratar pacientes que no

estejam a ser diagnosticados e seguidos por mdico
assistente, no interferindo nunca na aco deste,
nomeadamente denegrindo a sua cincia. Essa seria uma
atitude irreflectida, prejudicial para o paciente; em rigor,

5
um bom mdico j por si mesmo um tratamento,
independentemente dos frmacos que prescreve.

No cobrar em caso algum qualquer importncia pelo seu

trabalho. O mdico procura e ama o oiro, o terapeuta
espiritual o Esprito. Da que seja necessrio acautelarmo-
nos com os curandeiros fraudulentos, que abundam e se
multiplicam nos tempos de crise moral e econmica,
enriquecendo custa dos simples, fracos e crdulos.

Os mdicos e outros profissionais de sade, fundamentam-

se na sua cincia e nos seus poderes prprios, enquanto os
terapeutas espirituais, se sentem humildemente utilizados
como canal transmissor, tal como ocorre com os
verdadeiros exorcistas.

Mas, quer o cepticismo racionalista elevado a um

fundamentalismo pertinaz, quanto a superstio e a crena
cega, so os maiores obstculos ao desenvolvimento da
verdadeira espiritualidade.

***

Temos narraes de curas espirituais realizadas na

presena do paciente, distncia, instantneas, em vrias
sesses, com procedimentos vrios, pela imposio das
mos na cabea ou nas partes enfermas ou apenas pela
sua maior ou menor aproximao ao corpo.

6
PROCEDIMENTO

1. O terapeuta deve estar em paz consigo, o corpo

distendido e a mente tranquilizada pela cessao da
actividade da mente;

2. Antes de iniciar o tratamento, deve pois preparar-se

para o acto, pela orao, meditao ou por qualquer
outro mtodo que lhe permita aceder Energia
Curativa. Um curador que conheci h dezenas de anos
e que no professava qualquer religio, no obstante
tenha sido educado segundo os princpios da Igreja
Catlica, utilizava a seguinte frmula, umas vezes a
ss outras j na presena do enfermo:

Eu que sou nada e se algo sou o sou em Ti, peo-te

humildemente que me uses para o Bem.

Que a Tua fora e paz sejam derramadas sobre mim,

que me abro Tua energia santificada para que me
percorra na direco deste Irmo, pacificando-o e
curando-o de todos os males.

3. Sentar-se- junto do paciente, que poder estar

sentado ou deitado, preparando-o segundo as suas
convices e visualizando a operao de cura. Alguns
proferem oraes em consonncia com os seus
credos. Outros limitam-se a obter por via do silncio a
tranquilidade espiritual que dever sempre emanar da
sua presena, transmitindo-a ao ambiente que os
cerca.
7
 4. Ultrapassada esta fase, sentindo-se em verdadeira
comunho com a Energia Curativa do Universo, dever
impor as mos no paciente ou a alguma distncia do
seu corpo, segundo a sua intuio;

5. A Energia curativa comear a fluir pelo terapeuta e

conduzida pelas suas mos ao paciente.
fundamental que ambos estejam plenamente
convictos de que essa energia no procede do
terapeuta. Alguns iro identific-la com o poder
curativo de Deus, Jesus, Al, Esprito Santo, de um
Anjo, enquanto outros com a Energia prpria do
Cosmos. Conheo quem afirme, mesmo sem professar
qualquer crena, que o Esprito Santo que cura e a
Ele se dirige ( bvio que a sua interpretao do
Esprito Santo no coincide integralmente com a
doutrina da Igreja Catlica);

6. Quando o terapeuta consegue visualizar

correctamente o fluxo energtico que o percorre e se
vai depositar no paciente, e quando este tambm
manifesta sinais de o estar a receber, sabemos que
nada est a obstar obra do Esprito Santo.

7. A, dar por finda a sesso, proferindo palavras de

encorajamento e agradecimento segundo as suas
crenas pessoais.

8. Se se mostrar necessrio, tendo por pressuposto o

estado psicofsico do enfermo, repetir as sesses.

***

8
DO EXORCISMO DOUTRINA E PRTICA

DOUTRINA INTRODUO PRTICA DO

EXORCISMO

Segundo a Igreja Catlica Deus, infinitamente perfeito e

bem-aventurado em Si mesmo, num desgnio de pura
bondade, criou livremente o homem para o tornar
participante da sua vida bem-aventurada. Por isso, sempre
e em toda a parte, Ele est prximo do homem. Chama-o e
ajuda-o a procur-Lo, a conhec-Lo e a am-Lo
(Catecismo da Igreja Catlica, Prlogo).

A existncia de Deus a verdade fundamental de qualquer

religio. Deus que no pode ser compreendido, j que ao
limitado est vedada a compreenso do ilimitado, mas que
pode ser conhecido pela luz natural da razo humana e a
partir das coisas criadas (Conclio Vaticano II e Rom 1, 20).
Conhecimento que s se torna possvel s almas que o
querem efectivamente conhecer.

O mundo exige uma causa de si mesmo e essa causa

Deus.

O homem deseja Deus, porque esse desejo infinito est

desde sempre inscrito no seu corao, em virtude de ter
sido criado por Ele e para Ele. Uma relao ntima e vital
une-os (GS 19, 1), transformando-nos em seres
essencialmente religiosos.

9
Apesar de habitar uma luz inacessvel (1 Tm 6, 16)
revelou-se-nos e falou-nos pelo seu Filho amado (Heb 1, 1-
2).

Crer em Deus crer inseparavelmente em Cristo, em quem

Ele ps todas as suas complacncias (Mc 1, 11). Mas indo
mais longe, na interpretao do mistrio trinitrio (o
mistrio uma verdade incompreensvel, mas na qual
cremos por via da revelao de Deus contida na Sagrada
Escritura e na Tradio), a Igreja considera que s Deus
pode dar-nos o seu conhecimento, revelando-Se como Pai,
Filho e Esprito Santo, trs pessoas com a mesma natureza
divina, sendo por consequncia um s Deus.

Tenhamos em considerao que a Revelao de Deus ao

homem teve o seu fim e ponto mais alto com a Encarnao
do Verbo.

Deus o Criador (Gn 1, 1 e Jo 1, 1-3), esprito

infinitamente perfeito, existente por si mesmo, de quem
todas as coisas e entes recebem a existncia. O mundo e
criaturas foram criados para sua glria, sem outra razo
seno o seu amor e bondade. Como escreve Santo
Agostinho, Aperta manu clave amoris creaturae
prodierunt, o que quer dizer, as criaturas saram da mo
aberta pela chave do amor, estendendo-se a Sua
misericrdia a todas elas (Sl 144,9).

No quarto Conclio de Latro, afirmou-se que Deus desde o

princpio do tempo, criou do nada uma e outra criatura, a
espiritual e a corporal, isto , os anjos e o mundo terrestre.
Depois criou a criatura humana.

10
Os anjos so uma verdade de f, criaturas espirituais
superiores ao homem e inferiores a Deus, criados para o
louvarem e cumprirem as suas ordens.

Santo Agostinho ensinava: Angelus officii nomen est, non

naturae. Quaeris nomen naturae, spiritus est; ex eo quod
agit, angelus, o que significa que Anjo nome de ofcio,
no de natureza. Desejas saber o nome da natureza?
Esprito. Desejas saber o nome do ofcio? Anjo. Pelo que ,
esprito; pelo que faz, anjo.

Na categoria dos Anjos, alguns mantiveram-se fiis e ao

servio do Criador, enquanto outros chefiados por Lcifer
ou Satans, revoltaram-se contra Deus e foram expulsos e
condenados ao Inferno, procurando que os homens se
revoltem contra aquele. Ao Demnio chamam-lhe
adversrio do homem (1 Pedro 5, 8), Tentador (Mt 4, 3
e 26, 36-44), homicida (Jo 8, 44) e at Prncipe deste
Mundo (Jo 12, 31).

O Maligno o Senhor das Trevas (Lc 22, 53) que sero

combatidas at ao fim dos tempos (Mt 24, 13, e 13, 24-43)
numa batalha sangrenta.

***

Para Freud, o Diabo o melhor subterfgio para desculpar

Deus.

Alada Baptista refere, que a teologia moderna,

preocupando-se em ser mais cientista do que a cincia,
anda a ver se disfara esta presena inslita do Diabo e

11
toda a liturgia que lhe est inerente, como quem enfia na
cave um parente incmodo, em dia de visitas.

Nesta perspectiva, muitos interpretam o Diabo das

Escrituras de modo figurativo, como mera representao do
mal.

No sabemos se o Diabo existe, mas sabemos que o mal

tem uma existncia constante.

Na primeira carta atribuda a S. Joo (1 Jo 5, 19) pode ler-

se: Bem sabemos que somos de Deus ao passo que o
mundo inteiro est sob o poder do Maligno.

Na carta aos Corntios S. Paulo chama a Satans deus

deste mundo.

Para a Igreja, o Demnio um Antideus, que causa

possesses, obsesses (pensamentos invencveis,
fenmenos do tipo paranormal), infestaes (em casas,
objectos e animais) e outros males malficos, bem como
tentaes no corao dos homens, levando-os por vezes a
contrair pactos de sangue.

Se extrairmos Lcifer da Sagrada Escritura, muito

provavelmente o Cristianismo acabar por ficar
embaraado e at desacreditado, no sentido da lgica que
lhe preside.

Como ensinou Santo Agostinho, sem Diabo no h Cristo.

***

12
Deus criou o ser humano sua imagem (Gn 1, 27)
colocando-o no Paraso (Gn 2, 15), mas o homem caiu (Gn
3) por obra de Satans ou Lcifer, o chefe dos Anjos
decados, cometendo o pecado original (Gn 2, 17), que no
foi de gula mas de soberba, querendo igualar-se ao
Altssimo, e que se transmitiu a todos os homens, ficando
apenas dele isentos a Virgem Maria e Cristo.

Deus tendo compaixo do homem cado no pecado

prometeu-lhe a vinda do Redentor, que encarnou e se fez
Homem, oferecendo-se na Paixo e morrendo por ns, para
que ficssemos libertos do pecado e do demnio.

***

Cristo venceu a tentao de Satans no deserto (Mc 1, 12-

13), expulsou demnios (Mt 12, 27-29) e concedeu aos
Apstolos e aos seus discpulos o poder de expulsar os
espritos malignos (Mc 3, 14-15 veja-se tambm Mc 16,
17).

Por tal motivo, Quando a Igreja pede publicamente e com

autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou
objecto sejam protegidos contra a aco do Maligno e
subtrados ao seu domnio, isso chama-se exorcismo
(Catecismo da Igreja).

No obstante, Jesus ter dado o poder de exorcizar a todos

os seus seguidores, a todos os cristos (Mc 16, 17). Mas,
assumindo-se como catlicos, os crentes tm o dever de

13
observar os preceitos da sua Igreja, que restringe a
celebrao aos sacerdotes.

Podemos distinguir entre exorcismos menores (no Baptismo

os baptizandos renunciam a Satans) e maiores, que tm
como finalidade expulsar os demnios ou libertar pessoas,
animais ou objectos da influncia diablica.

O exorcismo dos possessos deve ser realizado mediante

autorizao do Ordinrio do lugar, em regra o Bispo
diocesano (Cdigo de Direito Cannico, can. 1172) e em
conformidade com o Ritual Romano de Celebrao dos
Exorcismos (seguimos neste particular a edio da
Conferncia Episcopal Portuguesa).

O sacerdote escolhido para o acto deve ser dotado de:

- piedade;

- cincia;

- prudncia; e

- integridade de vida.

Guardar sempre o segredo da confisso.

Alguns exorcistas, no s os catlicos, tm o carisma de

expulsar demnios ou realizar curas espirituais nos
possudos e enfermos. Normalmente, tm os seus
processos especficos de operar, em regra pouco ortodoxos,
e uma intuio que lhes permite interpretar o quadro
patolgico do exorcizando. interessante realar a forma
como muitos deles, servindo-se do Ritual Romano o

14
alteram de modo substancial, aplicando-o s suas prprias
crenas e ao caso especfico da pessoa que buscam
auxiliar.

O sacerdote exorcista deve ponderar com toda a diligncia:

- no crendo sem mais, que a pessoa esteja possessa pelo

Diabo, devendo averiguar por todos os meios sua
disposio se no se indicia a existncia de alguma
patologia, especialmente psquica;

- no aceitar sem cuidada averiguao, que haja possesso

apenas porque a pessoa se queixa de desolao e de estar
a ser atormentada ou atingida por malefcios, maldies,
m-sorte que lhe tenham sido lanados.

- estar atento s artes e maquinaes do Diabo no que se

refere aos erros que provoca nos homens;

Na maioria dos casos, no estaremos efectivamente

perante possesses demonacas, no se justificando o
exorcismo, mas antes, o conforto moral e espiritual do
exorcista ao que o procura, que pode ser prestado por meio
de oraes e palavras. O exorcista antes de tudo, o
sacerdote que ouve e faz por aproximar os que buscam o
seu socorro, de Deus.

Consideram-se como sinais de possesso do Demnio:

- dizer muitas palavras de lngua desconhecida ou entender

quem assim fala;

- revelar coisas distantes e ocultas;

- manifestar foras acima da sua idade ou condio natural;

15
- a averso veemente a Deus e ao Santssimo Nome de
Jesus, Virgem Maria e aos Santos;

- averso Palavra de Deus;

- averso a ritos e objectos sagrados (v.g. o crucifixo),

especialmente os sacramentais;

- averso gua benta.

O exorcista dever consultar peritos, entre os quais

mdicos neurologistas, psiquiatras, ou de outras
especialidades em conformidade com o caso concreto.

Tenha sempre em considerao as manifestaes de certas

senhoras, similares a possesses, mas que apenas
necessitavam de homem, como referia com alguma graa
um Pe. no-exorcista, mas que durante a sua vida atendeu
muitos possessos, e cujo nome omitimos deliberadamente.

Se a exorcizada for uma mulher (e hoje, pelos muitos

escndalos de que a Igreja Catlica tem sido acusada,
crianas), o sacerdote deve fazer-se acompanhar por duas
ou mais pessoas de respeito, de preferncia outra ou outras
mulheres, catlicas.

Nada obsta a que outros profissionais o acompanhem nessa

celebrao, tais como mdicos, psiclogos, enfermeiros,
socilogos, e sejam auxiliados nos casos mais graves por
paroquianos com fora necessria para poderem imobilizar
o exorcizado.

A presena de um ou mais parentes do exorcizado, de um

sacerdote auxiliar e de um mdico no deve ser olvidada.
O(s) familiar(es) podem ter algum ascendente sobre o
exorcizado e conhecem as suas reaces, o sacerdote
auxiliar pode continuar a celebrao no caso do exorcista
16
ficar impossibilitado por fraqueza, agresso ou mesmo
morte (narram-se casos em que os sacerdotes tero
falecido durante a celebrao), e o mdico poder assistir
qualquer um dos intervenientes, sendo caso disso, bem
como avaliar a eventual falta de explicao da cincia
mdica para os sinais e sintomas patolgicos que observa.

O exorcismo no dever nunca ser celebrado em pblico,

mas em local reservado onde estejam expostas as imagens
de Cristo crucificado e da Virgem Maria, no sendo
divulgada qualquer notcia a seu respeito.

***

PRTICA CELEBRAO DO EXORCISMO

Segue-se o Ritual de celebrao de um Exorcismo Maior,

ainda que sinttico, conforme estabelecido no Ritual
Romano reformado por Decreto do Conclio Ecumnico
Vaticano II e promulgado por autoridade de S.S. o Papa
Joo Paulo II.

---------------------------------------------

17
PREPARAO PARA A CELEBRAO

Antes de comear a celebrao do exorcismo, o exorcista

deve preparar-se convenientemente, dizendo a ss uma
orao, nomeadamente:

Senhor Jesus Cristo, Palavra de Deus Pai, Deus de toda a

criao, que destes aos vossos santos Apstolos o poder de
submeter os demnios ao vosso nome e destruir toda a
fora do inimigo; Deus santo, que, entre as maravilhas da
vossa benigna providncia, Vos dignastes mandar:
Expulsai os demnios; Deus forte, que fulminastes
Satans com o vosso poder, precipitando-o do cu, como
um raio: humildemente imploro com temor e tremor o
vosso santo nome, para que, sustentado pela vossa
fortaleza, possa combater confiadamente o esprito maligno
que atormenta esta vossa criatura. Vs que haveis de vir
para julgar os vivos e os mortos e o mundo pelo fogo.
Amen.

RITOS INICIAIS

O sacerdote exorcista dirige-se para o lugar da celebrao,

revestido com a alva ou a sobrepeliz sobre a veste talar e
estola de cor roxa.

18
Faz a reverncia ao altar ou na falta deste, cruz e vai
para o seu lugar. O sacerdote e os fiis, de p, benzem-se,
e o exorcista, voltado para os presentes, diz:

Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

Amen.

Em seguida o exorcista, abrindo os braos, sada os

presentes, dizendo:

O Senhor esteja convosco.

Ele est no meio de ns.

Se parecer oportuno, o exorcista benze a gua, dizendo, de

mos juntas:

Deus eterno e omnipotente, fonte e origem de toda a vida

do corpo e da alma, abenoai esta gua, que vamos
aspergir sobre ns para implorar o perdo dos nossos
pecados e obter a graa da vossa proteco contra todos os
males e insdias do inimigo. Concedei-nos, Senhor, pela
vossa misericrdia, que brotem sempre para ns as guas
vivas da salvao, para que, livres de todos os perigos do
corpo e da alma, cheguemos vossa presena de corao
puro. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que
Deus convosco na unidade do Esprito Santo.

Amen.

19
Ento o exorcista, tomando a gua benzida, asperge o fiel
atormentado e os presentes, bem como o lugar, dizendo:

Esta gua nos recorde o nosso Baptismo em Cristo, que nos

redimiu com a sua Paixo e Ressurreio.

Amen.

SPLICA LITNICA

O exorcista fala aos presentes, convidando-os orao,

dizendo:

Imploremos humildemente, irmos carssimos, a

misericrdia de Deus omnipotente, para que, pela
intercesso de todos os Santos, oia benignamente a voz
da sua Igreja em favor deste nosso irmo N. (desta nossa
irm N.), que sofre to grande provao.

Amen.

O exorcista e os outros participantes ajoelham-se e comea

a ladainha onde se podem inserir outros Santos, em
especial o Padroeiro do atormentado.

20
Terminada a ladainha, o exorcista de p diz a seguinte
orao:

Deus de bondade infinita, que estais sempre pronto a

compadecer-Vos e a perdoar, atendei a nossa splica e
fazei que este vosso servo (esta vossa serva) N.,
oprimido(a) pelas cadeias do poder diablico, seja liberto(a)
pela vossa benigna misericrdia. Por Nosso Senhor Jesus
Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do
Esprito Santo.

Amen.

RECITAO DOS SALMOS

Em seguida o exorcista pode recitar um ou vrios salmos.

Salmo 90 (91)

Sob a proteco de Deus

LEITURA DO EVANGELHO

O exorcista l o seguinte Evangelho:

21
O Verbo fez-Se carne e habitou entre ns

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Joo

1, 1-14

IMPOSIO DAS MOS

Ento o exorcista impe as mos sobre a cabea do fiel

atormentado e diz:

Desa sobre ns, Senhor, a vossa misericrdia, porque em

Vs esperamos.

Senhor misericrdia.

Salvai o vosso servo (a vossa serva), meu Deus, que em

Vs confia.

Senhor misericrdia.

SMBOLO DA F

Depois o exorcista convida os presentes a professar a f

dizendo:

Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f.

22
E passa

Recitao do Credo (Smbolo dos Apstolos).

ORAO DOMINICAL

Em seguida o exorcista introduz a orao dominical,

dizendo de mos juntas:

Juntamente com o nosso irmo (a nossa irm),

supliquemos a Deus que nos livre do mal, como Nosso
Senhor Jesus Cristo nos ensinou:

Abre os braos e continua:

Rezando a orao do Pai-nosso

SINAL DA CRUZ

O exorcista mostra a Cruz e com ela abenoa o fiel

atormentado, dizendo:

23
Pelo sinal da Cruz te liberte o Senhor, nosso Deus.

SOPRO

Se parecer conveniente, o exorcista sopra para a face do

fiel atormentado, dizendo:

Com o vosso Esprito, Senhor, afastai os maus espritos:

mandai que se afastem, porque chegou o vosso reino.

FRMULAS DO EXORCISMO

Em seguida o exorcista profere a frmula deprecativa do

exorcismo maior.

Se parecer oportuno, acrescenta tambm a frmula

imperativa seguem em itlico, porquanto a Igreja Catlica
considera que apenas os sacerdotes as podem proferir.

FRMULA DEPRECATIVA

Deus, criador e protector do gnero humano, olhai para

este vosso servo (esta vossa serva) N., que formastes

24
vossa imagem e chamais a participar na vossa glria: o
antigo adversrio atormenta-o (a) ferozmente, com
poderosa dureza o (a) oprime, com cruel terror o (a) aflige.

Enviai sobre ele (ela) o vosso Esprito Santo, para que o (a)
fortalea no combate, o (a) ensine a orar na tribulao e
com a sua poderosa proteco o (a) defenda.

Escutai, Pai santo, o gemido da Igreja suplicante: no

deixeis que o vosso filho (a vossa filha) sofra a possesso
do pai da mentira; que o vosso servo (a vossa serva),
remido (a) pelo sangue de Cristo, vosso Filho, esteja
prisioneiro (a) no cativeiro do diabo; que o templo do vosso
Esprito Santo seja morada do esprito imundo.

Ouvi, Deus de misericrdia, as preces da Virgem Santa

Maria, cujo Filho, ao morrer na cruz, esmagou a cabea da
antiga serpente e confiou sua Me como filhos todos os
homens: resplandea neste vosso servo (nesta vossa
serva) a luz da verdade, entre nele (nela) a alegria da paz,
tome posse dele (dela) o Esprito de santidade e, com a sua
inabitao, o (a) torne sereno (a) e puro (a).

Ouvi, Senhor, a intercesso do Arcanjo So Miguel e de

todos os Anjos que incessantemente Vos servem: Deus de
todos os poderes, repeli a fora do diabo; Deus da verdade
e do perdo, afastai as suas insdias enganadoras; Deus da
liberdade e da graa, desligai os laos da iniquidade.

Deus clemente, que no vosso amor infinito quereis a

salvao humana, ouvi a orao dos vossos apstolos So
Pedro e So Paulo e de todos os Santos, que por vossa
graa foram vencedores do Maligno: libertai este vosso
25
servo (esta vossa serva) de todo o poder do mal e guardai-
o (a) so e salvo (s e salva), para que, recuperando a
tranquila piedade, Vos ame com todo o corao e Vos sirva
nas suas obras, Vos glorifique no seu louvor e Vos exalte na
sua vida.

Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus

convosco na unidade do Esprito Santo.

Amen.

FRMULA IMPERATIVA

Eu te esconjuro, Satans, inimigo da salvao humana:

reconhece a justia e bondade de Deus Pai, que condenou
com justo juzo a tua soberba e inveja: afasta-te deste
servo (desta serva) de Deus, N., que Deus formou sua
imagem, enriqueceu com os seus dons e adoptou como
filho (filha) da sua misericrdia.

Eu te esconjuro, Satans, prncipe deste mundo: reconhece

o poder e a fora de Jesus Cristo, que te venceu no
deserto, te derrotou no Horto das Oliveiras, te destronou na
cruz e, ressuscitando do sepulcro, transferiu os teus trofus
para o reino da luz: retira-te desta criatura de Deus N., que
Jesus Cristo, nosso Senhor, nascendo, tornou seu irmo
(sua irm) e, morrendo na cruz, adquiriu pelo seu sangue.

Eu te esconjuro, Satans, sedutor do gnero humano:

reconhece o Esprito da verdade e da graa, que desarmou
as tuas ciladas e desfez as tuas mentiras: sai desta criatura
de Deus N., que Ele marcou com o selo divino; retira-te
deste homem (desta mulher), que Deus, com a uno
espiritual, converteu em seu templo sagrado.

26
Por isso, afasta-te, Satans, em nome do Pai e do Filho e
do Esprito Santo; afasta-te, pela f e a orao da Igreja;
afasta-te pelo sinal da santa Cruz de Nosso Senhor Jesus
Cristo. Ele que que vive e reina pelos sculos dos sculos.

Amen.

ACO DE GRAAS

Depois da libertao do fiel atormentado, o exorcista e os

presentes proferem o cntico:

A minha alma glorifica o Senhor

e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.
Porque ps os olhos na humildade da sua serva:
de hoje em diante me chamaro bem-aventurada todas
as geraes.
O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas: Santo o
seu nome.
A sua misericrdia se estende de gerao em gerao
sobre aqueles que O temem. Manifestou
o poder do seu brao
e dispersou os soberbos.
Derrubou os poderosos de seus tronos
e exaltou os humildes.
Aos famintos encheu de bens
e aos ricos despediu de mos vazias.
Acolheu a Israel, seu servo,
lembrado da sua misericrdia,
como tinha prometido a nossos pais,
a Abrao e sua descendncia para sempre.
Glria ao Pai e ao Filho
e ao Esprito Santo,
como era no princpio,
27
 agora e sempre. Amen.

Em seguida o exorcista diz a seguinte orao:

Deus criador e salvador de toda a humanidade, que

acolhestes na vossa benigna misericrdia este vosso amado
servo (esta vossa amada serva), protegeio-o (a) pela vossa
admirvel providncia e conservai-o (a) na liberdade que o
vosso Filho lhe concedeu: fazei, Senhor, que o esprito da
iniquidade nunca mais tenha poder sobre ele (ela); mandai
que nele (nela) habite a bondade e a paz do Esprito Santo,
de modo que seja livre de todo o temor do Maligno, porque
est connosco o Senhor Jesus Cristo. Ele que Deus
convosco na unidade do Esprito Santo.

Amen.

RITOS FINAIS

Para a despedida, o exorcista, voltado para os presentes e

abrindo os braos, diz:

A paz de Deus, que excede toda a inteligncia, guarde os

vossos coraes e o vosso esprito no conhecimento e no
amor de Deus e de seu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo.

Amen.

28
Continua:

Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito

Santo

--------------------------------

Jos Maria Alves

http://www.homeoesp.org/

(SITE PESSOAL)

http://www.homeoesp.org/livros_online.html

Veja-se o Ritual completo da Celebrao do Exorcismo:

http://www.liturgia.pt/rituais/Exorcismos.pdf

29