Guia Do Catecismo 4º Ano PDF

1 BLOCO (catequeses 1 a 10)
A FORMAO DA PALAVRA DE DEUS ESCRITA
Este primeiro bloco de catequeses, a trabalhar desde o incio do ano at ao Natal,

comea com a apresentao, s crianas, do encontro dos Apstolos com Cristo
ressuscitado. Deste, recebem a misso de anunciar o seu Evangelho at aos confins da
terra. Tanto este encontro como a misso que dela decorre, so fundamentados na
Palavra de Deus escrita antes do nascimento de Cristo, o Antigo Testamento.
De seguida, as crianas vo descobrir que do anncio, sob a aco do Esprito Santo,

recebido no Pentecostes, nasceram as comunidades crists, a comear pela de
Jerusalm. Depois, acompanham a actividade dos Apstolos, que instruem essas
mesmas comunidades, para que se mantenham vivas: pela Comunho Fraterna, a
Fraco do Po e as oraes. , sobretudo, relativamente a estas trs componentes da
vida da Igreja que, poca, acolhido e lido a Antigo Testamento e se formam, quer as
tradies que iro integrar os quatro Evangelhos, quer os restantes escritos do Novo
Testamento.
Hoje, as crianas participam neste processo de formao, na medida em que o Ensino

dos Apstolos , de certo modo, transposto para a sala de catequese. Elas ouvem o que
os Apstolos ensinaram no incio do Cristianismo e voltam a ensinar, mas agora atravs
dos Evangelhos que registam o seu ensino. So, por isso, convidadas a viver,
regularmente e no contexto das suas vidas de criana, essa Comunho Fraterna
(experimentada especialmente no grupo de catequese), a participar activamente na
Fraco do Po (eucaristia) e a orar com intensidade e gosto.
Com base nisso, as crianas sero desafiadas a uma maior adeso de f a Cristo, a
exemplo de Pedro. Com ele, tambm elas so convidadas a dizer a Jesus: Tu tens
Palavras de vida eterna (Jo 6, 68).
Este bloco termina com trs catequeses de preparao e vivncia do Natal de Jesus,
seguindo o mesmo mtodo de ensino: so conduzidas a Jesus, o Verbo ou Palavra de
Deus encarnada, por um dos Evangelistas que, para isso, lhes fala de Joo Baptista e da
Me de Jesus.
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Catequese 1
RE-UNIDOS NO AMOR DE CRISTO

I. INTRODUO
APROFUNDAMENTO DO TEMA
1. Que palavras!
Esta expresso, em ttulo, pode ser indicativa de admirao, estranheza e mesmo recusa,
como possvel reaco ao ttulo deste catecismo: Tens Palavras de Vida Eterna. No
ser exigir demais das crianas, to tenras na sua idade e, consequentemente, sem a
necessria capacidade de compreenso? Que podero elas entender, ou vir a entender,
da vida eterna? Se at para os adultos isso to difcil, mesmo para os mais instrudos,
designadamente em cincias bblicas e teolgicas!
O ttulo do catecismo tirado de Jo 6, 68. Trata-se da resposta de Pedro, em nome dos
restantes Apstolos, ao discurso de Jesus acerca do verdadeiro Po da Vida, por Ele
proferido, na sequncia do milagre da multiplicao dos pes (6, 1ss). Perante a sua
afirmao: Eu sou o po vivo, o que desceu do Cu: se algum comer deste po, viver
eternamente; e o po que hei-de dar a minha carne, pela vida do mundo (6, 51),
perante tal reivindicao, antes e depois desenvolvida, os discpulos tomam duas
posies opostas: muitos deles, escandalizados, voltaram para trs e j no andavam
com Ele (6, 66); uma debandada de que os Doze no partilham. Dizem os primeiros:
Dura esta palavra! Quem a pode escutar? Os Doze, porm, respondem ao desafio de
Jesus Tambm vs quereis ir embora? com a deciso e confisso de f: A quem
iremos ns, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna. Por isso, ns cremos e
(re)conhecemos que Tu s o Santo de Deus (6, 67-69).
O que est em questo , portanto, a incredulidade ou a f. E esta ltima consiste em
crer e (re)conhecer: Crer, no sentido de confiar-se, entregar-se totalmente a quem
se d a conhecer, como algum que promete e garante aquela segurana e firmeza to
necessrias vida, tantas vezes e de tantos modos, ameaada, destruda.
assim que o Catecismo da Igreja Catlica (142-143) resume os dois movimentos de
Deus para o homem e deste para Deus neste processo de adeso de f:
Pela sua revelao, Deus invisvel, na riqueza do seu amor fala aos homens como
amigos e convive com eles, para os convidar e admitir comunho com Ele (DV 2). A
resposta adequada a este convite a f.
Pela f, o homem submete completamente a Deus a inteligncia e a vontade; com todo
o seu ser, o homem d assentimento a Deus revelador. A Sagrada Escritura chama
obedincia da f a esta resposta do homem a Deus revelador.
Quer isto dizer que as palavras com que Deus se revela so j, nomeadamente em Jesus,
seu Filho Unignito, e no dizer deste, esprito e vida (Jo 6, 63). Isto , transmitem o
hlito vital (conforme o sentido etimolgico e original do termo esprito cf. Gn 2,
7), sem o qual no podemos viver. Uma transmisso no apenas ao intelecto, mas
tambm, tantas vezes muito mais, vontade e ao sentimento. Vejamos como isso
acontece j ao nvel da comunicao inter-humana, com o que se pode chamar:
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2. Palavras de vida
Toda a comunicao verbal, escrita ou oral, tem a ver com a vida. Quando falo e/ou
escuto, estabeleo aquela relao com outro(s), sem a qual no posso viver, como ser
essencialmente social que sou. Nem que seja para transmitir uma simples notcia.
Mesmo neste caso, dou algo de meu do que (s eu) conheo e que faz parte da
minha vida. E a vida daqueles a quem a dou modifica-se com a notcia que transmito. E,
por vezes, de que maneira!
uma vitalidade das palavras que aumenta na medida da vitalidade e autoridade de
quem as profere. Por exemplo, a sentena de um juiz, no exerccio das suas funes,
sempre determinante para a vida da pessoa a quem ela se destina: para a sua liberdade
ou perda dela, com todas as consequncias vitais a ela associadas. E isto, com uma
simples declarao de inocncia ou culpabilidade!
Mas a autoridade e vitalidade daquele que fala no lhe vem apenas do poder, oficial e
pblico, em que est institudo. Longe disso. Quantas pessoas h nessas funes, s
quais se nega toda a credibilidade! E se aceite o que dizem, porque no h outro
remdio. Obedecemos-lhes exteriormente por dever ou convenincia, mas no nosso
ntimo no nos convencem. Que lhes falta ento para que as suas palavras sejam
verdadeiramente eficazes, geradoras de vida, a todos os nveis?
Reparemos nas pessoas que habitualmente escutamos de melhor grado e cujas palavras
mais nos tocam e transformam. Variam, muitas vezes de acordo com as circunstncias
em que as escutamos. Na escola ou no ensino em geral, por exemplo, damos muito mais
ouvidos a quem sabemos, por outros ou por experincia prpria, ser verdadeiramente
perito nos temas que transmite. Mas, mesmo nesses casos, a sua autoridade pode ser
perturbada e at destruda, pelo modo como ensina e/ou trata aqueles a quem se dirige.
Tentamos acolher o que nos diz. Mas, sem acolhermos quem o diz, at o que dito nos
custa aprender, mesmo que seja correcto e til.
A comunicao s perfeita, quando, de parte a parte, h simpatia, no sentido
etimolgico de capacidade comprovada para padecer com. Quando aquilo que
ouvimos ou lemos parte e expresso de uma sintonia de apreo e amor, recebido e
retribudo, ento sim: somos todo ouvidos e olhos e corao para quem nos fala ou
escreve. E obedecemos-lhe, isto , submetemo-nos, livremente e de bom gosto, ao que
ouvimos e a quem ouvimos (conforme a origem latina de obedecer = obaudire).
Submetemo-nos, porque, na prtica, essa pessoa j se submeteu a ns, pelas palavras
que nos diz e tantas outras manifestaes de amor com que nos oferece a sua vida para
a nossa vida, que pode ir adquirindo dimenses de vida eterna, pelo menos com Deus e
seu Filho Jesus Cristo cujas palavras so, por isso, verdadeiras
3. Palavras de vida eterna

Escreve o Papa Bento XVI (em SS 12), depois de uma longa exposio sobre os limites
da compreenso e linguagem humana, que a vida eterna seria o instante de mergulhar
no oceano do amor infinito, no qual o tempo o antes e o depois j no existe.
Eternizar este amor, que, embora apenas a conta-gotas, j podemos experimentar na
vida terrena e nela nos oferece os momentos mais saborosos alarg-los para l de
todos os limites do tempo e do espao o que, consciente ou inconscientemente, todos
mais desejamos.
E Cristo, o que faz abrir-nos o caminho para isso e oferecer-nos os meios e as energias
para o percorrermos: o caminho de um amor ilimitado, por Ele percorrido desde a sua
encarnao, como verdadeiro po descido do Cu (Jo 6, 32-51), at sua morte e
ressurreio, em que deu totalmente a sua carne pela vida do mundo (6, 52-57), de tal
modo que quem come deste po viver eternamente (6, 58).
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Estas so, entre outras, as palavras que Pedro classifica de vida eterna, porque
provenientes de quem tem a vitalidade e a autoridade comprovadas por um amor
ilimitado, um amor medida de Deus.
E destas e outras Palavras de Cristo, o Santo de Deus (Jo 6, 69), que o catequista
chamado a ser transmissor em cada encontro da catequese. Tero os catequizandos
capacidade suficiente para as compreender? Depende de muitos factores: entre eles, e
talvez acima de tudo, do prprio catequista. Se so, como temos vindo a perceber,
palavras a que se tem acesso apenas pela via da f, uma f que nasce do amor e conduz
ao amor, ento bvio que o catequista tem de ser e de se apresentar como um homem
ou uma mulher de f. Tem de poder exprimir s crianas, por palavras e aces, o que
ele prprio vive e manifesta, nomeadamente, na dedicao com que se entrega a cada
encontro de catequese e a cada catequizando que nela participa.
Neste contexto, podero os catequizandos no perceber, racionalmente, todo o alcance
significativo das palavras que ouvem ou lem ou at que dizem designadamente as que
formam o ttulo desde catecismo. Mas experimentaro j o que elas significam: no
apenas e nem tanto pela via do intelecto, como principalmente pelo corao, onde tantas
vezes imperam razes que a razo desconhece, como quase sempre acontece no amor.
um amor que pode implicar, para o catequista, sacrifcios, renncias e capacidade para
se expor a incompreenses e fracassos. Mas exactamente nisso que este amor cresce e
se fortalece at ganhar a dimenso de vida eterna, para o prprio e para quem dele
usufruir: catequista e catequizandos.
OBJECTIVOS
Tomar conscincia de que, na catequese, Cristo quem nos rene com Deus e uns
com os outros;
Inserir os encontros da catequese na vida da Igreja, principalmente com a celebrao
da Eucaristia;
Dispor-se a acolher, com f, a Palavra de Deus na vida de cada um.
OBSERVAES PEDAGGICAS
1. Sendo um dos objectivos principais desta segunda fase da catequese clarificar,
aprofundar e fortalecer a f e a prtica crist que as crianas j vo tendo, prope-se,
nestes primeiros encontros, que o catequista estabelea uma ligao com temas dos anos
anteriores:
Pelo cntico proposto na Experincia Humana e conhecido desde o segundo ano;
Pela saudao de teor litrgico com que culmina essa mesma Experincia Humana e
que familiar s crianas, principalmente a partir da sua vivncia da Eucaristia (3 ano);
Pelo texto bblico, proclamado e reflectido na Palavra e relacionado com a celebrao
eucarstica (catequese 24 do 3 ano);
Pelo Mapa da Vida Crist, entregue s crianas no final do ano anterior, para nele
registarem a sua caminhada crist nas frias que antecederam este primeiro encontro.
2. Para que o uso desse Mapa tenha o efeito desejado, prope-se que seja analisado, de
preferncia, um exemplar preenchido por uma das crianas do grupo. Se o grupo tiver
um novo catequista, que este se informe, junto do catequista do ano anterior, sobre quais
as crianas que oferecem mais garantias de terem preenchido esse Mapa e pea a uma
delas que lho empreste para este encontro.
3. O tema da Palavra de Deus, oferecido principalmente pela Bblia, ser j introduzido

neste primeiro encontro, de um modo que suscite ou aumente o interesse das crianas:
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Pela indicao, inclusivamente gestual, da importncia da Bblia, na Eucaristia e na
Catequese;
Pela forma das folhas (de um livro) e seu contedo, nas quais as crianas escrevem os
seus nomes, durante a Experincia Humana;
Pelas folhas, distribudas s crianas, juntamente com os catecismos, com o ttulo A
Palavra de Deus na minha vida.
4. Com estas folhas, que se iro acumulando de encontro para encontro, pretende-se
uma ligao entre todas as catequeses do ano e com o tema central: como a Bblia a
Palavra de Deus que se foi formando a partir da vida do seu povo e para alimentar essa
vida, assim a mesma Palavra deve tornar-se viva nas vidas de quem a escuta ou l.
Sero pedaos e expresses dessa vida que as crianas iro registando ao longo do ano,
para formarem tambm elas um livro o livro da Palavra de Deus nas suas vidas.
Alm das propostas que iro sendo feitas nos sucessivos encontros, cada catequista pode
descobrir outras, conforme as crianas do seu grupo e a sua capacidade criativa.
Sugere-se o uso especfico de um porteflio, susceptvel de receber invlucros de
plstico, para que as folhas no se estraguem nem sujem. Alm de contribuir para a
conservao das folhas, pode servir tambm para guardar outros materiais, sobretudo
em papel, que cada criana pode ir acumulando ao longo do ano.
MATERIAIS
A Bblia;
Uma vela;
Os catecismos de cada criana (se necessrio, recolhidos pelo catequista antes de
iniciar o encontro);
Folhas em A5, com o ttulo A Palavra de Deus na minha vida, escrito ao alto, uma
para cada criana, e colocadas, sem elas o saberem, dentro dos seus catecismos1;
Invlucros de plstico A5, para neles se meter cada folha;
14 folhas, de cartolina fina e do tamanho de um quarto de A5, cada uma delas com
uma das letras dos seguintes dsticos:
Dsticos, com as letras recortadas: REUNIDOS (numa cor) NO (outra cor)
AMOR (outra cor):
Dstico CRISTO, com as letras do mesmo tamanho (ou maior) das dos dsticos
anteriores e nas trs cores desses mesmos dsticos;
Canetas/ lpis para cada criana;
(Se necessrio) Duas folhas com o texto bblico de Lc 24, 25-35, tendo assinalado
cada parte a ler por cada criana/leitor: palavras de Jesus e palavras dos discpulos;
Um Mapa da Vida Crist, se possvel de uma das crianas do grupo.
MSICAS
bom estarmos juntos;
Gravao da mesma, se necessrio;
Tu tens palavras de vida eterna.
II. DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE
Preparao da sala:
O placar est vazio.
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Estas folhas sero da responsabilidade do catequista, que pode adquiri-las impressas, em blocos, ou
imprimi-las atravs do site www.educris.com, entrando no boto da Catequese.
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Sobre a mesa est: ao centro, a Bblia e uma vela, apagada; de um lado e do outro, os
catecismos das crianas, dentro dos quais est uma folha A5 com o ttulo (ao alto): A
Palavra de Deus est na minha vida, cada uma dentro de um invlucro de plstico.
I. EXPERINCIA HUMANA
1. Depois do acolhimento personalizado das crianas (e dos adultos que as

acompanhem), pelo(s) catequista(s), entram na sala em fila(s) e em silncio, e sentam-
se nos seus lugares.
De seguida, o catequista, partindo do modo ordenado como as crianas entraram na
sala e se acomodaram, apele, brevemente, para a sua responsabilidade na observao
das regras de funcionamento do grupo (que deve recordar), no respeito pelo lugar e
pelos colegas e na participao activa em cada encontro. Deve faz-lo de um modo
simptico, positivo e acolhedor, mesmo que se observe alguma, natural, agitao nas
crianas.
Se as crianas e o(s) catequista(s) ainda se no conhecem, nomeadamente dos anos
anteriores, faa-se uma breve apresentao, comeando pelo(s) catequista(s): nome,
profisso, lugar onde habita, situao familiar As crianas, se forem muitas e/ou a
sua disposio na sala impedir que todas se vejam facilmente, podem ir frente, onde
dizem o nome e, se parecer oportuno e no alongar, o lugar onde habitam.
O catequista, quer haja ou no apresentao, continue com estas palavras:

Que bom estarmos juntos!...
E se ns fssemos dizer isso mesmo a alegria por nos encontrarmos (de novo) a
cantar?
Pode ser com um cntico de que certamente ainda se lembram:
bom estarmos juntos (1 estrofe)
2. Estarmos juntos, como irmos que sorriem, cantam e esto em Deus!...

Mas que fazer para estarmos juntos como irmos?
Vamos tentar descobrir o que fazer na catequese, para sermos verdadeiros irmos.
Para isso, vou distribuir por vs umas folhinhas, cada uma com uma letra.
O catequista entregue s crianas 14 folhas do tamanho de um quarto de A5, cada uma

com uma das seguintes letras em trs cores diferentes, conforme se indica:
REUNIDOS numa cor;
NO noutra cor;
AMOR noutra cor.
Conforme o nmero dos membros do grupo, distribuam-se assim:
At 14 crianas: uma ou mais folhas por cada uma; se for mais do que uma folha, que
sejam letras da mesma cor e palavra;
Mais de 14 crianas: uma folha por uma ou duas crianas.
Depois explique o que tm de fazer:

A primeira coisa que cada um tem de fazer escrever o seu nome na folha (ou numa das
folhas) que vos calhou. Escrevam ao fundo e de modo que, depois, se possa ler.
Se o grupo tiver mais de 14 crianas, algumas tero, obviamente, de escrever numa
mesma folha.
Depois de terminarem:
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Agora, os meninos ou meninas que tm letras da mesma cor, juntem-se (pode indicar
os lugares na sala) e, em conjunto, tentem descobrir a ordem das letras, para formarem
uma palavra.
Durante o trabalho de grupos, pode colocar-se, como msica de fundo, a gravao do
cntico:
bom estarmos juntos.
3. Terminado o trabalho de grupos:

Vamos ver se todos acertaram na ordem das letras e o que as palavras, todas juntas, nos
dizem para sermos no se esqueam - verdadeiros irmos e para vivermos em Deus.
O catequista chame, primeiro, pelas crianas com as letras da palavra REUNIDOS,
dizendo a sua cor. As crianas vo frente, colocam-se na ordem certa das letras, e
mostram-nas s restantes. Depois de deixar contemplar, o catequista afixe-as (ou ajude
a afix-las) no placar, na disposio indicada no Documento 1, e comente, aps as
crianas voltarem para os seus lugares:
Portanto, estamos aqui reunidos (apontando o dstico) como as letras de uma palavra:
cada letra (ou algumas das letras) com um (ou dois) nome(s).
O que querer isto dizer?...
Como acontece com as letras de uma palavra, separadas umas das outras, o mesmo se
passa connosco: para sermos irmos uns dos outros, temos de nos reunir, de vez em
quando. Reunindo-nos que podemos viver mais unidos. Reparem como unidos est
na palavra re-unidos.
Mas que fazer para, nos nossos encontros e mesmo fora deles, vivermos realmente
unidos, como irmos?
Vamos s outras letras.
Depois de chamar pelas crianas com as letras das palavras NO e AMOR e de,
com elas, fazer como antes, o catequista conclua:
C est!... no amor que estamos reunidos e unidos.
Porque nos amamos uns aos outros, e para nos amarmos mais, que vimos aqui.
E temos de vir todos! O/A (nomes de todas as crianas ou parte delas, a partir das
folhas no placar). E, claro, eu (ou ns).
O(s) catequista(s) escreve(m) o seu nome numa das folhas, de preferncia e se for o
caso, numa que no tenha nome nenhum ou apenas um. Depois comente:
Reparem como o que acabmos de fazer j pode ser um gesto de amor
Estou a lembrar-me de uma medalha que estava no catecismo do ano passado, com as
palavras: Sou capaz de amar. o que j estamos a fazer.
E sentimo-nos to felizes! Eu sinto.
Ento, para mostrar a felicidade, vamos tambm unir as nossas vozes, como as letras
daquelas palavras, e cantar outra vez o mesmo cntico, mas agora batendo as palmas.
Para sair certinho, comecemos primeiro pelas palmas, ao ritmo do cntico E agora
cantemos:
bom estarmos juntos (1 e 2 estrofes)
4. Mas, no vos parece que falta, ali no placar, qualquer coisa. Olhem bem!... Quem
que nos rene e nos une no amor?...
Depois de deixar que as crianas se exprimam e sem comentar as suas respostas, o
catequista afixe no placar, ao centro (conforme Documento 1), o dstico CRISTO
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(com as letras nas trs cores das restantes palavras), felicite as crianas que acertaram
na resposta e pergunte:
Digam-me c: No h um lugar especial em que habitualmente dizemos estas palavras :
Reunidos no amor de Cristo?...
Certssimo: no princpio da Missa. Depois de o Sr. Padre nos saudar, respondemos?...
Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.
Digamos todos outra vez, ao mesmo tempo (repetir).
Ora bem: como fazemos na Missa, tambm podemos fazer aqui. E hoje com maior
razo: a primeira vez, na catequese deste ano, que estamos reunidos no amor de
Cristo.
Vamos fazer assim:
Primeiro, cantamos bom estarmos juntos, mas com gestos que mostrem ainda
mais o que sentimos. Enquanto cantamos a estrofes, por exemplo: bom estarmos
juntos, bom sermos irmos, damos as mos uns aos outros, em sinal do nosso amor.
Quando cantarmos o refro: bom sorrir, bom cantar, bom estar em Deus,
batemos as palmas, em sinal da nossa alegria.
Depois de duas estrofes, eu sado-vos, como na Missa, e vs respondeis como
dissemos h pouco: Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.
De seguida cantamos mais uma estrofe do cntico, neste caso:
bom seguir Jesus,
novamente, primeiro de mos dadas, e a seguir, batendo as palmas.
Levantem-se olhemos para o placar, em silncio

E agora, de mos dadas, cantemos o cntico:
bom estarmos juntos (1 e 2 estrofe)
Catequista:
A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunho do Esprito
Santo estejam connosco.
Crianas:
Todos - Cntico:
bom seguir Jesus (3 estrofe)
II. PALAVRA
1. Depois de as crianas se sentarem:

Como esto a ver, h uma grande ligao entre a Missa e a catequese: nas duas ns
encontramo-nos com Jesus. Mas qual das duas mais importante?...
claro que a Missa. Mas porqu?...
Porque s na Missa podemos encontrar Jesus de um modo muito especial. Todos j
sabem isso, uma vez que j fizeram a Primeira Comunho. Ainda se lembram? Foi uma
festa belssima, inesquecvel. At porque continuamos a comungar e repetimos assim
essa experincia. Portanto, se vir catequese muito importante e bonito, tambm no
chega para nos encontrarmos com Cristo e com os outros cristos.
Mas, por outro lado, se no viermos catequese, no compreendemos bem o que se
passa na Missa nem como devemos viver para sermos irmos e amigos, onde quer que
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nos encontremos. No foi na catequese que, sobretudo no ano passado, aprenderam
tanta coisa sobre a Missa?
2. A propsito: lembram-se de alguma histria sobre Jesus que ouvimos numa catequese
do ano passado e que nos mostra o que acontece na Missa: como ela decorre, quantas
partes tem? Aquela histria em que dois discpulos de Jesus, depois de Ele ter sido
morto, se iam embora de Jerusalm, muito tristes
O catequista deixe que as crianas reconstruam, por palavras suas, a cena de Lc 24,
13-35 e, conforme as suas respostas, continue:
De facto, os dois iam muito tristes, por tudo o que tinham feito a Jesus. E havia j trs
dias que Ele tinha sido morto. Pensavam que tudo tinha acabado.
Mas, quando Jesus ressuscitado se colocou a seu lado e eles, mesmo ento, a v-lo e a
falar com Ele, no O reconheciam.
Vamos ouvir como que Jesus se deu a conhecer.
Para isso, preciso de ajuda de dois de vs, para lerem comigo: eu leio a histria, um de
vs l as palavras de Jesus e outro as palavras dos discpulos.
O catequista acenda a vela, pegue na Bblia, em Lc 24, 25-35, convide para junto de si
as duas crianas/leitores, uma para cada lado, entregue-lhes as folhas com o texto
(assinalado com as partes que cada criana deve ler) e convide as restantes a porem-se
de p.
Catequista:
O Senhor esteja connosco.
Crianas:
Ele est no meio de ns.
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo So Lucas:
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Catequista (narrador):
Ento Jesus disse-lhes:
Criana (Jesus):
Homens sem inteligncia e lentos de esprito,
para acreditar em tudo o que os profetas anunciaram!
No tinha o Messias de sofrer tudo isso para entrar na sua glria?
Depois, comeando por Moiss e passando pelos Profetas,
explicou-lhes em todas as Escrituras (eleva um pouco a Bblia)
o que lhe dizia respeito.
Ao chegarem perto da povoao para onde iam,
Jesus fez meno de ir para diante.
Mas eles convenceram-nO a ficar, dizendo:
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Criana (discpulos):
Fica connosco,
Porque o dia est a terminar
E vem caindo a noite.
Jesus entrou e ficou com eles.
E, quando se ps mesa,
tomou o po, recitou a bno,
partiu-o e entregou-lho.
Nesse momento abriram-se-lhes os olhos e reconheceram-nO.
Mas Ele desapareceu da sua presena.
Disseram ento um para o outro:
Criana (discpulos):
No ardia c dentro o nosso corao,
quando Ele nos falava a caminho
e nos explicava as Escrituras?
Partiram imediatamente de regresso a Jerusalm
e encontraram reunidos os Onze
e os que estavam com Eles, que diziam:
Criana (discpulos):
Na verdade, o Senhor ressuscitou e apareceu a Simo.
E eles contaram o que tinha acontecido pelo caminho
e como O tinham reconhecido ao partir do po.
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
3. Depois de as crianas se sentarem, o catequista, mantendo a Bblia nas mos,

comente:
uma histria muito bonita, no ?
E repararam que nela encontramos muitas coisas parecidas com o que se passa
connosco? Vamos ver se descobrimos algumas.
Primeiro: Como que aqueles dois discpulos recuperaram a alegria?...

Encontrando-se com Jesus.
Tambm hoje isso acontece com muita gente. At connosco. Encontramo-nos com Jesus
e sentimos uma grande alegria e muito mais coragem para sermos bons e fazermos os
outros felizes.
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Ainda h pouco, eu vi a alegria com que cantmos por nos encontrarmos de novo com
Jesus e uns com os outros. E, de certeza, que isso se vai repetir em todos os encontros
de catequese. Por isso, vale a pena virem sempre.
Segundo: Tambm j vimos que s a catequese no chega. Como aqueles dois

discpulos: de que modo que Jesus se lhes deu a conhecer?...
Como na Missa, que tem duas partes.
Lembram-se de quais so e como lhes chamamos?...
Na primeira parte ouvimos a palavra de Deus. Como se chama esta parte?...
Liturgia da Palavra.
E se nela ouvirmos com ateno, tambm nos comea a arder o corao, como queles
dois discpulos. que na Bblia Deus e Jesus que nos falam.
E posso-vos dizer que vamos descobrir isso de um modo especial: iremos aprender
muito, mesmo muito, deste livro maravilhoso (o catequista mostre a Bblia). Portanto,
neste caso, a nossa catequese vai ser ainda mais parecida com a primeira parte da Missa.
Mas, para conhecer bem Jesus, para sentirmos o seu amor extraordinrio, precisamos da
segunda parte da Missa. Como se chama?...
Liturgia eucarstica. Eucaristia um outro nome que damos Missa, no ? Que
significa?...
Aco de graas. E , dando graas a Deus, que Jesus se torna presente com o seu
Corpo, entregue por ns, e o seu Sangue, derramado por ns. E ns podemos comungar
este amor maravilhoso de Jesus. Para qu?
Terceira coisa que encontramos nesta histria que ouvimos da Bblia: Que fizeram
aqueles dois discpulos, logo depois de se encontrarem com Jesus?...
Voltaram imediatamente para Jerusalm, para darem aos outros a grande notcia do
encontro com Jesus ressuscitado e conviverem com eles.
Como ns aqui na catequese. Sim, sim, Jesus quem nos rene. Reparem no placar:
estamos reunidos no amor de Cristo. Para qu? Para aprendermos mais coisas dele e
partilharmos a nossa alegria e o nosso amor. Quem experimenta o amor de Jesus, quer
saber mais dele e sobre Ele. o nosso caso. ou no?
III. EXPRESSO DE F
1. Isto quer dizer que vs, durante as frias, continuastes se encontrar-vos com Jesus.
Vamos ver como que isso aconteceu.
O catequista afixe no centro do placar um Mapa da Vida Crist, distribudo pelas
crianas no final do ano anterior. Pode ser, por ordem de preferncia:
O Mapa preenchido por uma das crianas do grupo;
O Mapa preenchido pelo catequista do ano anterior;
Um Mapa por preencher.
Conforme a alternativa, adapte as seguintes palavras:

O que afixei eu no placar?...
Exacto: um Mapa da Vida Crist, como aquele que cada um recebeu.
Sabem de quem este?
Indicar, conforme a alternativa seguida. Se for o de uma criana do grupo, pode ser
convidada para a frente para que seja ela a expor brevemente o que nele preencheu,
com a ajuda do catequista, que deve referir-se tambm s outras crianas e ao que
tambm elas fizeram:
11
As Eucaristias em que participaram, e como elas nos levam s restantes actividades:
A Orao, que devemos fazer todos os dias, sozinhos e em famlia e comunidade;
A prtica de boas Aces, como expresso do amor de Jesus em ns;
A Confisso, para recebermos o perdo dos nossos pecados e a fora para nos
mantermos como cristos.
O catequista (se for o caso, depois de mandar a criana para o seu lugar) louve as
crianas pelo esforo que fizeram por se manterem assim unidas a Jesus e aos outros
cristos o que permitiu terem uns Mapas to bonitos e conclua:
Sabem o que parece este mapa?... Olhem bem No parecido com uma estrada? Saiu
de uma igreja e volta para a mesma igreja, mas maior. Saiu da catequese do ano passado
e volta para a catequese deste ano.
Quase como os dois discpulos, que iam de Jerusalm para Emas. Mas, depois de se
encontrarem com Jesus, voltaram para Jerusalm, para a Igreja, o grupo de cristos que
estavam l reunidos no amor de Cristo.
Assim acontece connosco: depois da longa viagem das frias trs meses mas em que
no deixmos de conviver com Jesus, aqui estamos
O catequista retire do placar o Mapa da vida crist e, apontando para os dsticos,
continue:
Aqui estamos digam todos:
Reunidos no amor de Cristo.
Que bom!
2. Para nos ajudar nestes encontros com Jesus e no intervalo de cada encontro, temos,
mais uma vez, os catecismos.
Neles encontraro muitas das palavras de Deus e de Jesus: palavras de vida eterna,
como foram aquelas que Ele disse aos discpulos de Emas e tambm a ns. Quanto
bem elas lhes fizeram!
Por isso, antes de cada um receber o seu catecismo, vamos aprender um cntico em que
dizemos isso a Jesus e a Deus:
Depois do ensaio, a distribuio dos catecismos pode ser feita do seguinte modo:
As crianas levantam-se e cantam, voltadas para o placar e a Bblia, o cntico:
Tu tens palavras de vida eterna (1 e 2 estrofes)
Cada criana chamada pelo catequista, pela ordem em que se encontra nas folhas
afixadas no placar. Junto do catequista, este entrega a cada uma o catecismo, dizendo:
Catequista:
(Nome da criana), que o Senhor, pela sua Palavra, te conceda a vida eterna!
Criana:
Amen!
Se forem muitas as crianas e vrios os catequistas, podem organizar-se tantas filas
quantos os catequistas, que fazem tambm a entrega.
No final, todas as crianas levantam os catecismos, sobre as mos estendidas, e
cantam o cntico:
Tu tens palavras de vida eterna(3 e 4 estrofes)
3. Compromisso
Possivelmente j repararam que, dentro do vosso catecismo, vai uma folha, dentro dum
plstico
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Que est escrito nela?... Podemos ler todos ao mesmo tempo:
A Palavra de Deus na minha vida.
uma folha muito importante que no se pode perder de maneira nenhuma. Por isso
que ela vai dentro de uma proteco: para no se estragar nem sujar.
Isso quer dizer tambm que vo receber mais folhas como essa, durante todo o ano. No
fim, podem fazer um livro maravilhoso. Imaginem: um livro escrito por cada um de
vs! Um livro escrito a partir do livro mais importante que temos: a Bblia que o livro
da Palavra de Deus. Por isso nessa folha est escrito: A Palavra de Deus na minha
vida.
Ao longo deste ano, iremos descobrindo como que a Palavra de Deus, a partir da
Bblia, se pode manifestar na vida de cada um de ns. E em folhas, como essa, vo
registando essa histria da vossa descoberta da Palavra de Deus.
Vamos primeira, essa que tendes j convosco. O que que podero escrever nela, at
prxima catequese?...
Tenho uma ideia. Olhemos todos outra vez para o placar
J repararam que aquelas folhinhas com as letras das palavras reunidos no amor de
Cristo tambm so parecidas com as folhas de um livro? E como nas letras esto os
nossos nomes: esto reunidos, como folhas de um livro, em volta de Cristo.
A minha proposta passar aquela ideia para a folha que receberam. Eu explico:
Podem, em primeiro lugar, contar, escrevendo na vossa folha, como que o vosso
nome surgiu em volta do nome de Cristo e como isso tem a ver com a catequese.
Podem, em segundo lugar, escrever na vossa folha o que sentiram ento com o nome
em volta de Cristo. Em vez de palavras, podem, se quiserem, registar o que sentiram,
por exemplo, desenhando.
H uma terceira coisa que peo para fazerem: escrever o nome de uma outra pessoa
que gostareis de ver junto do vosso, ali no placar, em volta de Jesus. E escrevam
tambm porque escolheram essa pessoa Pode ser uma pessoa de hoje, mas tambm
do tempo de Jesus. Para isso, podem consultar o catecismo do ano passado.
No se esquecem?... E tragam a folha para o prximo encontro.

Ento, bom trabalho!
4. Para guardar na memria e no corao

Nota:
Para que as crianas se habituem, desde este primeiro encontro, a realizar as tarefas
que lhes so pedidas no compromisso, recomenda-se que o catequista as lembre disso,
durante a semana, recorrendo aos meios ao seu alcance: o telefone ou telemvel, o
correio, nomeadamente electrnico, etc
Tenha-se em conta que essas tarefas vo ser o ponto de partida no encontro seguinte.
Por tudo isso, na produo do livro de cada criana so de comprometer tambm os
pais, aos quais se deve explicar o seu significado.
E, no fim do ano, tornar-se-, certamente, um motivo de orgulho para as crianas, os
catequistas e as famlias.
13
DOCUMENTO 1
Painel a construir no decurso desta catequese:
R E U N I D O S
Rita Joo Ruben
N O
A M O R
at|t
CRISTO
14
Catequese 2
SEREIS MINHAS TESTEMUNHAS
(Act 1, 8)
I. INTRODUO
1. Mrtires
Mrtires so na acepo hoje mais comum na nossa lngua por exemplo, os
catequistas que tanto tm de suportar e sofrer, na realizao da sua misso: alm do
tempo e do esforo que tm de despender na preparao sria de cada encontro
catequtico, so, tantas vezes, confrontados com a irrequietude e a falta de interesse dos
catequizandos, o alheamento dos responsveis pela sua educao, o pouco ou nulo apoio
das suas comunidades crists e seus dirigentes
Mas, ser, s e fundamentalmente, por isso que so e bem considerados mrtires?
Em sentido mais propriamente teolgico e eclesiolgico, chama-se mrtir ao cristo que
sofreu a morte para testemunhar a verdade das suas convices de f. O martrio o
supremo testemunho dado em favor da verdade da f; designa o testemunho que vai at
morte. O mrtir d testemunho de Cristo, morto e ressuscitado, ao qual est unido pela
caridade. D testemunho da verdade da f e da doutrina crist. Suporta a morte como
um acto de fortaleza. Deixai-me ser pasto de feras, pelas quais poderei chegar posse
de Deus (S. Incio de Antioquia) (CIC 2473).
Repare-se quantas vezes, nesta breve descrio do martrio, aparece a palavra
testemunho. nela que est o significado original do termo mrtir e seus derivados,
provenientes da lngua grega um significado primariamente jurdico: diz-se da pessoa
que, sobretudo em tribunal, afirma ter visto, ouvido ou conhecido algum ou alguma
coisa que est a ser objecto de julgamento. Do seu depoimento pode depender a
sentena que vier a ser proferida.
primariamente neste mesmo sentido que Jesus, em Ap 1, 5; 3, 14, chamado
Testemunha fiel: uma testemunha sobre Deus, que s Ele conhece na sua mxima
profundidade; um conhecimento que s Ele qual palavra que, desde o princpio (isto
, desde a eternidade) estava em Deus e encarnou entre ns (Jo 1, 1.14) transmite na
sua existncia terrena (Jo 1, 8); uma palavra de amor (3,16), que tem a sua expresso
mais viva na hora derradeira dessa existncia a da crucifixo a que foi condenado pelo
tribunal romano (18, 28-19,30). Por ter levado assim o seu amor at ao fim, por isso Ele
, por excelncia, a testemunha fiel de Deus, inesgotvel no seu amor.
E por este amor que Ele aps ter vencido para sempre, pela morte e ressurreio, a
mentira e o pecado conquista, pela f, os seus discpulos: os de ento e os de todos os
tempos. Cristos que, tambm eles, encarnam na sua vida a mensagem que transmitem.
a eles que Ele, antes de subir ao Cu, diz:
2. Sereis minhas testemunhas

Estas palavras, transmitidas em Act 1, 8, so proferidas por Jesus ressuscitado, durante
uma refeio com os Onze Apstolos (Judas Iscariotes s ser substitudo mais tarde,
Act 1, 15-26) e imediatamente antes de ser elevado ao Cu (Act 1, 4-11).
15
uma cena que S. Lucas (o autor dos Actos dos Apstolos) j havia descrito no seu
Evangelho: Lc 24, 36-53. A, na sequncia directa da apario aos discpulos de Emas
(24, 13-35).
Estavam eles ainda a contar o que lhes tinha sucedido pelo caminho e como Jesus se
lhes dera a conhecer, ao partir o po, quando Jesus se apresentou no meio deles,
dizendo-lhes: A paz esteja convosco! (vv. 35-36).
Perante o espanto e o medo dos discpulos, que julgavam tratar-se de um esprito, Jesus
mostra-lhes as mos e os ps, os mesmos que haviam sido cravados na cruz. No podia
haver margem para dvidas: Um esprito no tem carne nem ossos, como verificais que
Eu tenho diz-lhes Jesus (v. 39). E to importante era esta identidade do Ressuscitado
com o Crucificado, que Jesus chega ao ponto de comer diante deles. S na certeza disso,
os discpulos estavam em condies de compreender e aceitar o que Jesus lhes ia dizer a
seguir. Eram ento, e so para ns hoje, palavras fundamentais.
Antes de mais porque desfazem, de vez, as dvidas acerca da condio messinica de
Jesus. Dvidas provenientes da sua crucificao: um crucificado era considerado um
amaldioado por Deus (cf. Gal 3, 13, com base em Dt 21, 22-23). Mas, como poderia
Ele, nessa condio, ter ressuscitado dos mortos e tornar-se, para sempre, o Ungido ou
Messias do Senhor, com os poderes divinos que isso lhe conferia?
A resposta tinha de vir do mesmo Deus. Por isso Jesus lhes abriu, ento, o entendimento
para compreenderem as Escrituras, isto , o Livro da Palavra de Deus (at ento o
Antigo Testamento). E disse-lhes: Assim est escrito que o Messias havia de sofrer e
ressuscitar de entre os mortos, ao terceiro dia (vv. 45-46). O Deus que, na histria
passada do seu povo, havia, por exemplo, glorificado o seu Servo (uma figura proftica,
referida em Is 52,13-53,12), tambm Ele ignominiosa e injustamente assassinado, foi o
mesmo Deus a quem Jesus se entregou totalmente na sua morte (Lc 23, 46) e agora, pela
ressurreio, o constituiu Senhor dos mortos e dos vivos (Rm 14, 9). E para qu?
Para ser anunciada, em seu nome, a converso e o perdo dos pecados a todas as
naes, comeando por Jerusalm acrescenta Jesus (Lc 24, 47). A converso a
resposta humana oferta do perdo, obtido por Jesus, ao morrer pelos nossos pecados,
segundo as Escrituras (1Cor 15, 3). Um perdo extensivo a toda a humanidade. Da o
seu anncio a todas as naes.
E de tudo isto anncio do Evangelho e consequente apelo converso, em todo o
mundo que os discpulos so constitudos testemunhas, encarnando na sua vida o
contedo do seu testemunho.
Sabemos hoje como eles realizaram essa misso e com que resultados, porque tambm
tudo isso:
3. Est escrito
Neste caso, na segunda parte da Bblia, a que chamamos Novo Testamento, e que se
foi formando a partir do referido anncio ou testemunho. Os Actos dos Apstolos
descrevem como o testemunho dos Doze, depois da descida do Esprito Santo (Act 2,
13s) que, no dizer de Jesus, foi prometido por meu Pai (Lc 24, 49) se foi estendendo
desde Jerusalm, por toda a Judeia e Samaria e at aos confins da terra (Act, 1, 8). Da
resposta da f a esse Evangelho foram nascendo, por toda a parte, comunidades crentes
que, para assim se manterem e crescerem, iam recebendo dos Apstolos e outros
mensageiros, a necessria catequese, umas vezes oralmente, outras por escrito.
Dos 27 livros do Novo Testamento, os primeiros a serem redigidos foram algumas das
cartas de S. Paulo, a partir dos anos 50, a comear pela primeira aos Tessalonicenses.
Vieram depois os quatro Evangelhos, escritos numa altura em que as principais
16
testemunhas oculares j tinham morrido e para que o seu testemunho se no perdesse ou
fosse mal interpretado.
Todo o Novo Testamento , portanto, um dos frutos mais ricos e fecundos do
testemunho apostlico, na maior parte dos casos consolidado e confirmado pelo
martrio, no sentido exposto atrs, de oferta sangrenta da prpria vida. Sofrimentos que,
no dizer de Paulo aos cristos de Colossos, suporto por vs e com os quais completo o
que falta s tribulaes de Cristo, na minha carne, pelo seu Corpo, que a Igreja (Col
1, 24). Por isso a sua mensagem era to bem aceite: alm de ser ouvida ou lida, era vista
ao vivo naqueles que a transmitiam.
O mesmo se diga do catequista, nomeadamente a propsito do mtodo a seguir na
catequese: O carisma que lhe dado pelo Esprito, uma slida espiritualidade e um
transparente testemunho de vida, constituem a alma de todo e qualquer mtodo e s as
qualidades humanas e crists do catequista garantem o bom uso dos textos e dos outros
instrumentos de trabalho (DGC 156). Qualidades que tm a sua raiz profunda em
Cristo, que o chama e envia, atravs da sua Igreja e como sua testemunha.
OBJECTIVOS
Descobrir como Cristo ressuscitado enviou os discpulos com a misso de anunciarem
o Evangelho;
Acolher as palavras de Cristo, pelo louvor;
Dispor-se a acolher o testemunho de Cristo e a colaborar nele.
1. Esta catequese, at pelo texto bblico nela transmitido, a continuao da anterior:
reunidos no amor de Cristo, os discpulos so enviados como mensageiros da Boa Nova
da sua morte e ressurreio. Da que, na Experincia Humana, aos nomes das crianas e
catequistas, se juntem aos nomes de outras pessoas, especialmente ligadas s crianas.
O relevo dado aos Apstolos justifica-se pelo seu lugar nico e incontornvel na
transmisso da Boa Nova de que nasceram a Igreja e os livros do Novo Testamento.
2. Dada a importncia das palavras de envio, proferidas por Jesus, sugere-se que elas
sejam (re)lidas pelas crianas, a partir dos dsticos que, sucessivamente, vo sendo
afixados no placar. Pela mesma razo, so depois rezadas, na Expresso de F. Mas
ento, com o crucifixo introduzido solenemente, para estabelecer a ligao entre as
condies de testemunhas, por parte dos discpulos, e o contedo do seu testemunho.
3. Para que as crianas se sintam conquistadas por este testemunho, acolhendo-o e

colaborando nele, prope-se que se faam transmissoras da experincia vivida nesta
catequese, especialmente junto de algum a quem se sintam ligadas, por razes crists.
Insista-se para que registem a realizao deste compromisso em mais uma folha com A
palavra de Deus na minha vida. Ser dela que se vai partir para a prxima catequese,
sobre a vinda do Esprito Santo.
MATERIAIS
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, devidamente preenchidas e trazidas
pelas crianas, a partir da catequese anterior;
Dsticos REUNIDOS NO AMOR de CRISTO, com os nomes das crianas e
catequista(s) (catequese anterior);
Canetas/esferogrficas;
Marcadores (para sublinhar);
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Dsticos: O Messias sofreu e ressuscitou dos mortos; Arrependimento e perdo dos
pecados; Em todas as naes; Testemunhas; e O prometido por meu Pai (ver
Documento 1).
Um crucifixo de um tamanho que, no placar, estabelea a ligao entre os dsticos
anteriores (ver Documento 1);
Folhas com o texto: Disse Jesus: Est escrito que o Messias havia de sofrer e
ressuscitar dos mortos ao terceiro dia; Disse Jesus que havia de ser pregado em seu
nome o arrependimento e o perdo dos pecados; Disse Jesus que deviam levar a Boa
Nova a todas as naes; Disse Jesus aos discpulos: Vs sois testemunhas disso;
Disse Jesus: Eu vos enviarei Aquele que foi prometido por meu Pai.
Duas velas;
Bblia;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, uma para cada criana.
MSICAS
Preparao da sala:
No placar: esto afixados os mesmos dsticos e na mesma ordem do final da catequese
anterior (ver Documento 1 dessa catequese).
Na mesa: a Bblia e uma vela, apagada.
1. O catequista pegue na sua prpria folha com A Palavra de Deus na minha vida,
mostre-a s crianas e pergunte-lhes:
Ento, tambm trouxeram a vossa folha com A Palavra de Deus na minha vida?...
E fizeram os trs trabalhos que vos pedi?...
Se nenhuma ou muito poucas crianas realizaram as tarefas sugeridas, o catequista
pode repetir as duas primeiras e dar algum tempo (breve) para que as crianas
escrevam as respostas nas suas folhas.
Num caso ou no outro, prossiga:

Primeiro: quem escreveu como que o seu nome est ali no placar, (apontar) em volta
do nome de Cristo?
Para uma criana que tenha realizado a tarefa pedida:
L l tu (nome) o que escreveste na tua folha?
Depois de a criana ler, o catequista pode pedir o mesmo a outra, comparando e
completando as respostas. E conclua:
Muito bem. Como as letras daquelas palavras, estamos todos Leiam comigo:
Reunidos no amor de Cristo.
Agora, digam l o que sentem por estarmos assim, no placar e aqui na sala, reunidos no
amor de Cristo. Quem escreveu?
Depois das respostas de algumas crianas, o catequista pergunte:
Alm de ns, que mais pessoas vimos, nessa catequese, reunidas no amor de Cristo?
Exacto: aqueles dois discpulos de Jesus que, depois de Ele ter sido morto em
Jerusalm, voltavam tristes para a sua terra. Como se chamava essa terra?...
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E quando chegaram a Emas, ainda iam tristes?...
Ento o que que tinha acontecido pelo caminho?...
Exacto, tiveram uma bela catequese com Jesus.
E de que livro se serviu Jesus para os ensinar sobre tudo o que tinha sucedido com Ele
at sua morte e ressurreio?
Da Bblia! Como ns fazemos aqui na catequese.
E em que outro lugar importante que ouvimos a Palavra de Deus na Bblia?...
Na igreja, sobretudo durante a Missa.
E que mais faz Jesus na Missa, como fez com aqueles dois discpulos?...
D-nos o seu Corpo entregue na cruz por ns, na comunho.
Foi assim que esses dois reconheceram finalmente Jesus.
E ento sim: com o amor de Jesus, pelo dom do seu Corpo, ficaram muito, muitssimo
felizes.
Como ns, na Missa e aqui. Foi o que vs to bem escrevestes nas vossas folhas.
O catequista pode mencionar alguns dos sentimentos antes expressos pelas crianas e,
depois, convidar orao:
E se ns fssemos manifestar esta nossa alegria com aquele cntico que aprendemos?
Aquele em que dizemos a Jesus: Tu tens palavras de vida eterna.
Depois de pedir a uma criana para acender a vela, junto da Bblia, continue:
De p Olhemos primeiro para o nome de Cristo e para a Bblia em que Ele nos
fala E cantemos:
2. Aps as crianas se sentarem:

Ainda se lembram do que fizeram aqueles dois discpulos de Emas, depois de
reconhecerem Jesus?...
Voltaram logo para Jerusalm, para levaram a feliz Boa Nova aos outros discpulos.
E o que ter acontecido depois? Iremos ver daqui a pouco. Posso dizer-vos que foi algo
de muito importante.
Mas, antes disso, falta falar do terceiro trabalho que vos pedi: escolherem uma pessoa
cujo nome gostam de ver naquela mesma folhinha onde est o nome de cada um de ns,
em volta do nome de Cristo.
Ento, vamos a isso. Pode ser uma pessoa de hoje ou do tempo de Jesus.
O catequista distribua as folhas do placar pelas mesmas crianas que nelas escreveram
os nomes.
Depois de todas escreverem, entregam-nas pela mesma ordem das letras Reunidos no
Amor. medida que as vo entregando e antes de voltar a serem afixadas, cada
criana diga, muito brevemente, a razo que a levou a escolher a pessoa indicada.
No final, o(s) catequista(s) faa(m) o mesmo, escrevendo o nome de um dos Apstolos
de Jesus. Depois, comente:
Que belo! Alm de ns, tantas pessoas em volta de Cristo: reunidas, connosco, no seu
amor.
Quer dizer que so pessoas que, como ns, conhecem Jesus ou querem conhecer ou j
conheceram. Muitas delas at nos falaram dele. Sem elas, talvez ns no O
conhecssemos.
Sim, sim: se no fossem algumas daquelas pessoas, que guardaram a histria de Jesus,
ela podia ter-se perdido e ns, hoje, no conheceramos Jesus.
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Por exemplo, sem (nome dos Apstolos j indicados) hoje nada saberamos como foi a
vida de Jesus nem todas as coisas extraordinrias que Ele ensinou. Quer dizer que, de
todas as pessoas que indicmos, so elas as mais importantes. Por isso, acho que os seus
nomes merecem ser sublinhados.
O catequista pode sublinhar, com uma cor viva, os nomes dos onze Apstolos e,
depois, juntar os que faltam, distribuindo-os por outras folhas com as letras do dstico:
Pedro, Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago (filho de Alfeu),
Simo e Judas (filho de Tiago) (Act 1, 13).
Escreva tambm os nomes dos discpulos de Emas: Clofas e o companheiro de
Clofas (Lc 24, 18).
Se as crianas descobrirem que falta um dos Doze, explique que Judas Iscariotes j no
andava com os outros, por ter trado Jesus; e o seu substituto, Matias, s foi escolhido
mais tarde (Act 1, 15-26).
No final convide as crianas orao:
Sabem o que estou a pensar? Cantarmos outra vez o cntico Tu tens palavras de
vida eterna. Agora a pensar em todas as pessoas cujos nomes escrevemos nas
folhinhas. por causa do que Jesus lhes disse e vai dizer a ns que os nomes esto
l. Portanto, tambm aquelas pessoas podem dizer a Jesus: Tu tens palavras de vida
eterna.
Ento cantemos, ainda com mais alegria:
Tu tens palavras de vida eterna (3 estrofe)
II. PALAVRA
1. Lembram-se de h pouco vos ter perguntado o que ter acontecido queles dois
discpulos, depois de eles terem voltado para junto dos Onze Apstolos que estavam em
Jerusalm?
Pois bem, isso que agora vamos descobrir. Foi algo de extraordinrio e muito, muito
importante para os dois discpulos, para os Onze e para ns, juntamente com todas as
pessoas que tm o nome escrito no placar: pessoas que nos acompanham.
Que ter ento sucedido?
O catequista pegue na Bblia, aberta em Lc 24, 36-53, e exponha, por palavras suas, a
primeira parte do texto (vv. 36-43):
Imaginem: ainda os dois discpulos de Emas estavam a contar aos outros amigos como
Jesus ressuscitado lhes tinha aparecido, ainda eles estavam nisto, quando aparece Jesus
no meio deles e os sada, dizendo-lhes: A paz esteja convosco.
Que grande surpresa! To grande, que eles nem queriam acreditar. Pensavam que era
um fantasma, uma espcie de sombra: algo que, ainda por cima, mete medo.
E que fez Jesus, para acabar com aquela surpresa, aquele susto?
Comeou por lhes mostrar as mos e os ps. Porqu as mos e os ps? Porque tinha
sido nas suas mos e nos seus ps que O tinham pregado na cruz. Portanto, aquela
pessoa era Jesus, no era outra qualquer. Era o mesmo que trs dias antes tinha sido
crucificado e, na cruz, dera a vida por todos, mostrando assim quanto Ele os ama.
Mas, mesmo assim, eles ainda no queriam acreditar: estar com Jesus parecia uma
alegria grande de mais para ser verdade.
Por isso Jesus, para eles terem a certeza de que no era outra pessoa ou uma sombra
dele, ainda foi mais longe:
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Perguntou-lhes se tinham alguma coisa para comer. Eles deram-lhe um pedao de peixe.
Um fantasma no come, pois no?
E ento sim, depois de Jesus comer, j no havia dvidas: era Ele mesmo Jesus, bem
vivo no meio deles.
E depois de se acalmarem olhem, era quase como ns aqui, a ouvir esta histria
ento, sim: estavam j preparados para ouvirem o que Jesus lhes tinha para dizer. A eles
e, atravs deles, a ns.
E o que Jesus lhes disse e nos diz foi, de novo, a partir da Bblia (o catequista
levante-a).
So palavras muito, muito importantes. No s por virem de Jesus e, para mais, depois
de Ele morrer e ressuscitar, mas tambm porque tm a ver com o que os discpulos de
Jesus, at ns hoje, devem fazer.
Por isso, para as ouvirmos com a mxima ateno, convido um de vs a pegar na vela
acesa e a colocar-se aqui, junto de mim
E agora, de p, ouam bem
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Catequista (Lc 24, 46-49):

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discpulos:
Est escrito
que o Messias havia de sofrer
e de ressuscitar dos mortos ao terceiro dia
e que havia de ser pregado em seu nome
o arrependimento e o perdo dos pecados
a todas as naes, comeando por Jerusalm.
Vs sois testemunhas disso.
Eu vos enviarei
Aquele que foi prometido por meu Pai.
Por isso, permanecei na cidade,
at que sejais revestidos com a fora do alto.
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
2. Depois de pousadas a Bblia e a vela e as crianas se sentarem:

Ento, ouviram bem?
21
Olhem, foram tantas as coisas que Jesus disse e to importantes, que eu pensei: o
melhor escrev-las numas folhas, para no mais nos esquecermos delas.
Eu vou distribu-las por alguns de vs que vm aqui frente e, todos juntos, as mostram
aos outros.
O catequista entregue a cinco crianas os seguintes dsticos:
O Messias sofreu e ressuscitou dos mortos; Arrependimento e perdo dos
pecados; Em todas as naes; Testemunhas; O prometido por meu Pai.
Se o grupo for muito pequeno, pode entregar mesma criana dois dsticos ou afix-los
todos no placar, mas fora da sua ordem no texto bblico.
Depois de as crianas contemplarem os dsticos, diga-lhes:
Como vem, no so todas as palavras de Jesus. Mas so as suficientes para nos

lembrarem as restantes.
Vejam l se conseguem lembrar-se das primeiras que Jesus disse. Olhem bem
Se as crianas no conseguirem, o catequista pode voltar a ler o princpio do texto
bblico: Est escrito que o Messias havia de sofrer e ressuscitar dos mortos ao
terceiro dia. Depois comente:
Lembram-se do que significa Messias?
Exacto: o ungido com o azeite que transmite a fora de Deus. o mesmo que
Olhem para o centro do placar. Que est l escrito?... Cristo.
Cristo, Messias e Ungido o mesmo, s que dito por palavras diferentes.
E Cristo ou Messias foi o ttulo dado a Jesus.
Desde quando? Olhem para o dstico
Desde que Ele sofreu e ressuscitou dos mortos.
Foi no sofrimento, que o levou morte na cruz, foi ento que Ele mais mostrou quanto
nos ama: tanto, que deu toda a sua vida por ns. E, por dar assim a vida, que Ele
venceu a morte e ressuscitou. E hoje, est vivo junto de Deus e tambm connosco, para
nos dar a fora e a alegria do seu amor. J sabemos como isto um pouco complicado,
mas ns entendemos com o corao.
Pois bem: este acontecimento da morte e ressurreio de Jesus, foi a coisa mais
maravilhosa que sucedeu na terra, no acham? Vencer a morte!
Foi isto que Jesus comeou por dizer aos discpulos de ento e a ns hoje: que assim, na
sua morte e ressurreio, Ele se tornou o Messias, o Ungido com a fora de Deus, para
sempre.
Ento, eu proponho que afixemos estas palavras no placar, junto dos nomes de Cristo e
das pessoas que o escutam.
A criana que tem o dstico O Messias sofreu e ressuscitou (ou o catequista) afixe-o
ao meio e do lado esquerdo dos restantes dsticos j afixados no placar (ver Documento
1). Depois, convide a criana que o tinha a voltar para o seu lugar e prossiga:
E que disse Jesus, a seguir?

Se as crianas tiverem dificuldade em descobrir, o catequista pode ler o texto bblico:
Est escrito que o Messias havia de sofrer e ressuscitar dos mortos ao terceiro dia e
que havia de ser pregado em seu nome o arrependimento e o perdo dos pecados.
Depois comente:
Esto a ver, morte e ressurreio de Jesus segue-se
Exacto: o Arrependimento e perdo dos pecados.
isto que os discpulos devem anunciar: que Jesus morreu por todos e ressuscitou e que
as pessoas que escutam esta notcia maravilhosa devem arrepender-se das suas
maldades e seus pecados, para que estes lhes sejam perdoados: o arrependimento e o
22
perdo dos pecados. S assim, mudando de vida, para ser bom e fazer o bem, que se
pode participar do amor de Jesus, manifestado na sua morte e ressurreio.
Ento, vamos afixar tambm estas palavras, mas do outro lado.
Faa-se com o dstico Arrependimento e perdo dos pecados, como com o anterior,
mas agora afixado ao meio e do lado direito do placar (ver Documento 1).
E que disse Jesus, a seguir? Onde que os discpulos devem anunciar que Ele morreu
por todos e que ressuscitou, para o arrependimento e o perdo dos pecados?
Exacto: Em todas as naes. Se Ele deu a vida por todos, ento todos devem
conhecer e experimentar o seu amor, para mudarem de vida e serem capazes de amar.
Vamos ento afixar estas palavras.
Proceda-se com o dstico Em todas as naes como com os dsticos anteriores, mas
afixando-o ao fundo do placar (ver Documento 1).
Agora digam-me: ao levar a Boa Nova a todas as naes o que que os discpulos esto
a fazer?...
A contar o que viram e ouviram, dando testemunho de tudo. Assim, os discpulos so
Testemunhas. Quer dizer, esto a anunciar o que eles prprios viram e ouviram de
Jesus o que Jesus fez tambm por eles. Assim que se uma testemunha.
Vamos, por isso, afixar esta palavra no alto do placar.
Faa-se com o dstico Testemunhas como com os anteriores, mas afixando este na
parte superior do placar. Depois, o catequista comente:
Est bonito o nosso placar, no est? Ns, e os discpulos, envolvidos pelas palavras
de Jesus!
Mas ainda faltam as palavras O prometido por meu Pai. O que significar? J
sabemos que o Pai de Jesus Deus. Mas o que que Deus ter prometido?
Ainda no sabemos, porque na altura em que Jesus disse estas palavras, Deus ainda no
tinha cumprido esta promessa.
Querem saber o que foi?... Veremos na prxima catequese. Vai ser uma bela surpresa.
At l, vamos afixar estas ltimas palavra:
Afixe-se o dstico O prometido por meu Pai ao fundo do placar, por baixo do dstico
Em todas as naes.
III. EXPRESSO DE F
1. Que belas palavras Jesus acaba de nos dizer. Sem elas e aquilo que os discpulos
depois fizeram, ns hoje no conheceramos Jesus e o seu grande amor.
Portanto, podemos dizer que so palavras de vida eterna, isto , de uma vida cheia de
felicidade e de alegria, como a que j comemos a receber de Jesus.
De certeza que esto com a vontade de cantar a Jesus o cntico Tu tens palavras de
vida eterna.
Para ser mais bonito, vamos fazer assim: primeiro vou distribuir por alguns de vs uma
folha com as palavras de Jesus. Depois cantaremos o cntico, antes de as lerem e a
seguir leitura de cada um de vs.
Depois de distribuir por cinco criana as folhas com o texto de Lc 24, 46-50, o
catequista diga:
23
Olhem: antes da leitura, vamos ter uma surpresa que nos ajuda ainda mais a cantar este
cntico, louvando Jesus pelas suas palavras. Para isso, ponham-se de p e voltemo-nos
todos para a porta da nossa sala.
Pela porta da sala, entram duas crianas (ou catequistas) em cortejo: uma com uma
vela acesa e a outra com o crucifixo. Chegadas frente das outras, a que tem a vela
coloque-a sobre a mesa, do outro lado da Bblia; a que leva o crucifixo entregue-o ao
catequista que o pendura no meio do placar, de modo a estabelecer uma ligao entre
os dsticos.
Se no for possvel o cortejo, pode tudo ser feito frente das crianas; a que transporta
a vela e a que tem o crucifixo colocam-se diante das outras, para que contemplem o
crucifixo por uns breves momentos.
Depois de afixado, o catequista diga:
Agora sim, com a imagem de Jesus na cruz, a apontar para todas as palavras que acaba
de nos dizer, podemos cantar, voltados para Ele, o cntico:
Tu tens Palavras de vida eterna (3 estrofe).
1 criana/leitor:
Disse Jesus: Est escrito que o Messias havia de sofrer e ressuscitar dos mortos ao
terceiro dia.
Cntico: Tu tens Palavras da vida eterna (s o refro).
2 criana/leitor:
Disse Jesus que havia de ser pregado em seu nome o arrependimento e o perdo
dos pecados.
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (s o refro).
3 crianas/leitor:
Disse Jesus que deviam levar a Boa Nova a todas as naes.
4 criana/leitor:
Disse Jesus aos discpulos: Vs sois testemunhas disso.
5 criana/leitor:
Disse Jesus: Eu vos enviarei Aquele que foi prometido por meu Pai.
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (4 estrofe).
Se o tempo for pouco, podem juntar-se as preces 1 e 2 e as 3 e 4, isto , cantar-se o

cntico s depois das preces 2, 4 e 5.

Ainda falta saber o que aconteceu depois de Jesus dizer estas palavras to importantes.
Ser que Ele ficou com os discpulos? Olhem, aconteceu o seguinte:
O catequista leia Lc 24, 50-53 ou exponha o seu contedo por palavras suas:
Depois Jesus levou os discpulos at junto de Betnia

e, erguendo as mos, abenoou-os.
Enquanto os abenoava,
24
afastou-se deles e foi elevado ao Cu.
Eles prostraram-se diante de Jesus
e, depois, voltaram para Jerusalm com grande alegria.
E estavam continuamente no templo, bendizendo a Deus.
Portanto, Jesus deixou de estar visvel junto dos discpulos, porque subiu, para sempre,
para junto de Deus. Chamamos a esta subida a ascenso de Jesus.
Mas, ao mesmo tempo que Ele subia, abenoava os discpulos. Por isso, eles no
ficaram tristes. Confiaram nas palavras de Jesus e esperavam por Aquele que tinha sido
prometido por seu Pai.
Quem ser esse que Deus Pai tinha prometido?
Vamos ficar a pensar nisso at prxima catequese e, para vos ajudar, podem folhear o
vosso catecismo do ano passado. L, encontraro a resposta
3. Compromisso
Para isso, proponho-vos que faam o seguinte, at prxima catequese:
Primeiro, faam como os discpulos.
Repararam que eles depois da ascenso de Jesus, foram para o templo, isto , para a
casa de orao mais importante que havia naquele tempo. E, a, rezavam a Deus,
bendizendo-O todos os dias. Assim se preparavam para receber o que Deus tinha
prometido para eles, para que eles pudessem levar a Boa Nova de Jesus a todas as
naes.
Pois bem: tambm ns somos convidados a preparar-nos para recebermos o que Deus
nos prometeu. E a preparar-nos do mesmo modo: rezando todos os dias; e, pelo menos
uma vez, indo igreja, Eucaristia do Domingo. sobretudo l que podemos louvar a
Deus.
Alm de rezamos, a partir das palavras de Jesus que vm no catecismo, proponho-vos o

seguinte:
Vo ter com aquela pessoa, cujo nome est no placar junto do nome de cada um de vs,
e contem-lhe por que razo colocaram l o nome dela. Depois, contem-lhe tambm o
que Jesus hoje nos disse. Podem servir-se do catecismo. No fim, registem em mais uma
folha com A palavra de Deus na minha vida como que essa pessoa se sentiu com as
vossas palavras e as palavras de Jesus.
Se no puderem ir ter com essa pessoa, porque est longe ou j no est viva, vo ter
com uma outra pessoa com quem j tenham falado de Jesus. Contem-lhe o mesmo: o
que Jesus hoje nos disse. E registem tambm na folha, com A palavra de Deus na
minha vida, o que essa pessoa sentiu.
E no se esqueam de trazer a vossa folha, preenchida, para a prxima catequese. Com

ela, compreenderemos melhor o que foi que Deus prometeu enviar aos discpulos de
Jesus, depois de Ele subir ao Cu.
4. Despedida
Depois de distribuir as folhas em A Palavra de Deus na minha vida, o catequista
conclua:
Lembram-se do que fazia Jesus aos discpulos, enquanto subiu ao Cu?...
Abenoava-os.
Vamos tambm ns pedir a bno de Deus, de p:
25
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Abenoe-nos Deus todo-poderoso (benzendo-se)
Pai, Filho e Esprito Santo.
Crianas:
Amen.
Catequista:
Ide em paz e que o Senhor vos acompanhe.
Crianas:
Graas a Deus.
5. Para guardar na memria e no corao:

Est escrito
que o Messias havia de sofrer
e de ressuscitar dos mortos ao terceiro dia
e que havia de ser pregado em seu nome
o arrependimento e o perdo dos pecados.
(Lc 24, 46-47)
26
DOCUMENTO 1
Painel a construir no decurso desta catequese:
Testemunhas
R E U N I D O S
Rita Joo Ruben
Me S.Pedro Papa Bento
N O
A M O R
at|t
cA _
de
O Messias sofreu Arrependimento

e ressuscitou dos mortos e perdo dos pecados
CRISTO
Em todas as
naes
O Prometido de
meu Pai
27
Catequese 3
FICARAM CHEIOS DO ESPRITO SANTO

(Act 2, 4)
I. INTRODUO
1. O esprito
Neste caso est escrito em letra minscula. que este termo antes e para alm de ser
aplicado terceira pessoa da Santssima Trindade em sentido prprio e original,
significa simplesmente o ar que respiramos, inspirando-o e expirando-o continuamente,
num ritmo vital e vivificante. Sem ele, ser um ar que nos d uma expresso
indicativa de um acidente e das suas consequncias. Geralmente atribuda a um golpe
de ar, mas que resulta na definitiva perda do ar e da vida que dele depende.
Mas, nem s de ar vive o homem. De entre as suas variadssimas e complexas fontes de
vida, intervm em Act 2, 1-4, alm de uma forte rajada de vento ( letra, um violento
sopro que passa), uma lngua, como de fogo. O fogo, mesmo quando usado mais para
iluminar, nunca deixa de aquecer. Duas funes, geradoras de vida veja-se o que entre
ns se passa na primavera com o sol a brilhar mais tempo a que se junta uma terceira,
esta de efeito ambivalente: as suas chamas, sobretudo incontroladas, destroem e
devastam; mas tambm com elas que, por exemplo, os metais, mesmo os mais duros,
se deixam purificar e moldar. E talvez seja por tudo isso que o fogo associado
lngua: fala-se em lngua de fogo, devido principalmente forma das chamas. Mas,
porque no falar tambm do fogo da lngua?
Tanto o grego glossa como o latim (e portugus) lngua h muito deixaram de se aplicar
ao rgo muscular situado na boca e na faringe, responsvel pelo paladar e auxiliar na
mastigao e na deglutio para exprimir tambm o que o ser humano produz com o
seu contributo: sons articulados em palavras e frases, quase imprescindveis para a
comunicao interpessoal.
E nisso a lngua tem um enorme poder criador, semelhante ao do fogo, como se escreve,
por exemplo, em Tg 3, 5-6: A lngua um pequeno membro e gloria-se de grandes
coisas. Vede como um pequeno fogo pode incendiar uma grande floresta! Assim
tambm a lngua fogo, um mundo de iniquidade; entre os nossos membros ela que
contamina todo o corpo e, inflamada pelo Inferno, incendeia o curso da nossa
existncia. Mas, acrescenta o mesmo autor, tambm com ela bendizemos quem Senhor
e Pai (3, 9).
Tudo depende de quem a usa: A morte e a vida esto merc da lngua; os que a amam
comero dos seus frutos (Pr 18, 21) sobretudo se esse amor vem do fogo e do hlito
daquele a quem chamamos:
2. O Esprito Santo
Segundo o Catecismo da Igreja Catlica, Esprito Santo j no um simples smbolo,
mas o nome prprio dAquele que adoramos e glorificamos com o Pai e o Filho.
verdade que Esprito e Santo so atributos divinos comuns s trs Pessoas divinas.
Mas, juntando os dois termos, a Escritura, a Liturgia e a linguagem teolgica designam
28
a Pessoa inefvel do Esprito Santo, sem equvoco possvel com outros empregos dos
termos esprito e santo (CIC 691).
Alis, j S. Lucas, no citado texto de Act 2, 1-4, tem o cuidado de, ao apresentar os
referidos smbolos do Esprito Santo, os fazer proceder do comparativo como.
Quando lidamos com as realidades divinas, toda a linguagem humana limitada. Da o
necessrio recurso simbologia: partimos de realidades experimentveis tanto mais,
quanto mais so imprescindveis para a nossa vida para, atravs delas, subirmos
para Aquele que, possuindo a vida em plenitude, a oferece a quem a Ele se confia.
nesta relao de complementaridade entre o natural e o sobrenatural que se situa,
tambm, o ar ou esprito, j em Gn 2, 7: depois de formar o ser humano (em hebraico, o
dam) do p da terra (em hebraico, adam), Deus insuflou-lhe pelas narinas o sopro da
vida, e o ser humano tornou-se num ser vivo. Proveniente de Deus, este sopro no pode
ser apenas o hlito que mantm a nossa vida natural. A prova disso que o ser humano,
se rompe com Deus, desobedecendo s suas ordens, ficar sujeito morte (Gn 2, 17),
nomeadamente nas relaes inter-humanas e com a natureza (Gn 3, 1ss).
E a sua vida, s em comunho com o Criador, (re)adquire um sentido e uma energia que
at pode transcender as suas capacidades naturais. De entre os inmeros textos do AT
que a isso se referem, podemos destacar o de Is 11, 1-2 acerca do futuro Messias,
proveniente do rebento do trono de Jess, o pai do grande rei ou ungido que foi David:
sobre ele repousar o Esprito do Senhor: esprito de sabedoria e de entendimento,
esprito de conselho e de fortaleza, esprito de cincia e de temor do Senhor. Toda uma
srie de dons do Esprito divino que capacitam este Messias, a quem dado o
significativo nome de Emanuel (Deus connosco), para um governo do povo que leva a
uma paz que s em Deus possvel.
Para ns, cristos, um sonho que comeou a tornar-se realidade com Jesus de Nazar, o
Deus connosco (Mt 1, 23), no Reino de Deus por Ele anunciado e iniciado: tambm Ele
ungido e movido pelo Esprito do Senhor, conforme nos apresentado por S. Lucas, no
incio da sua vida pblica, com a interveno na sinagoga de Nazar em que aplicou a si
a profecia de Is 61, 1-2 como programa da sua actividade messinica (Lc 4, 16ss).
A esta cena corresponde a de Act 2, 1ss: o mesmo Jesus Cristo, agora constitudo
definitivamente por Deus Senhor e Messias pela sua morte e ressurreio gloriosa (2,
36), foi Ele quem, no dizer de S. Pedro, tendo sido elevado pelo poder de Deus, recebeu
do Pai o Esprito Santo prometido e derramou-o, como vedes e ouvis (2, 33). Tambm
aqui, como realizao de uma profecia do AT (Joel 3, 1-5) e como arranque da
actividade missionria dos Apstolos e outros mensageiros que a eles se vo agregando.
deles, ou melhor, do Esprito Santo que passa a habitar neles e a actuar por meio
deles, que nasce a Igreja, tambm ela animada pelo mesmo Esprito.
3. O Esprito Santo na Igreja

O Pentecostes era, originariamente, uma festa agrcola. Celebrava-se nela a ltima
colheita de cereais, sete semanas, que o mesmo dizer, no quinquagsimo (em grego,
pentecostes) dia depois da primeira a dos pes zimos que, a partir do sc VI a.C.,
passou a estar ligada da Pscoa, esta de origem pastoril.
Como todas as restantes festas, celebradas ao ritmo cclico da natureza, tambm o
Pentecostes adquiriu em Israel um cunho histrico-salvfico. Possivelmente, j no
princpio da era crist comemorava-se nela a aliana entre Deus e o seu povo, realizada
atravs de Moiss no Monte Sinai (Ex 19-24). No seu centro estava a oferta da Lei de
Deus de que faz parte o Declogo e que, segundo uma tradio judaica, tinha sido
proclamada nas lnguas dos 70 povos do mundo, nmero indicativo do seu valor
29
universal. De facto, sobretudo os mandamentos do Declogo so aplicveis a qualquer
sociedade organizada.
Ora se foi nesta festa que o Esprito Santo desceu sobre os Apstolos, foi certamente
por duas razes, ambas presentes em Act 2, 1ss:
1. Com Ele deu-se incio a uma nova e decisiva fase da histria do povo de Deus, a
partir de agora constitudo pela Igreja, fundada na nova e eterna aliana que Deus
realizou em toda a humanidade pela morte e ressurreio de seu Filho, Jesus Cristo.
2. Consequentemente, da Igreja passaram a poder fazer parte, no apenas os judeus, mas
qualquer pessoa que viesse a acreditar em Jesus Cristo e fosse baptizada em seu nome.
A animar e unir os crentes estava o mesmo Esprito que to solenemente descera sobre
os Apstolos. Era Ele o Esprito de Deus, possudo de um modo nico por Cristo
ressuscitado que permitia aos Apstolos serem entendidos em todas as lnguas (Act 2,
5-12). E Ele que leva os crentes a serem assduos ao ensino dos Apstolos,
Comunho Fraterna, fraco do po e s oraes (2, 42).
Por isso, a Igreja, comunho viva na f dos Apstolos, o lugar do nosso
conhecimento do Esprito Santo:
Nas Escrituras, que Ele inspirou;
Na tradio, de que os Padres da Igreja so testemunhas sempre actuais;
No Magistrio da Igreja, que Ele assiste;
Na liturgia sacramental atravs das suas palavras e das seus smbolos, em que o
Esprito Santo nos pe em comunho com Cristo;
Na orao, em que Ele intercede por ns;
Nos carismas e ministrios, pelos quais a Igreja edificada;
Nos sinais de vida apostlica e missionria;
No testemunho dos santos, nos quais Ele manifesta a sua santidade e continua a obra
da salvao (CIC 688).
E a esta Igreja que pertence o catequista de hoje, tambm ele animado pelo fogo do
Esprito, para entender a Palavra que l e se fazer entender, quando a proclama.
OBJECTIVOS
Abrir-se aos dons do Esprito Santo, designadamente atravs da Palavra de Deus;
Compreender como o anncio do Evangelho se deve aco do Esprito Santo,
enviado por Cristo glorioso;
Confiar-se ao poder vivificante do Esprito Santo, nomeadamente atravs da orao.
1. Esta catequese o complemento imprescindvel da anterior: os Apstolos s podem
pregar o Evangelho com a energia e a luz do Esprito Santo, enviado por Cristo elevado
ao Cu.
Para que as crianas escutem com a maior ateno o texto bblico relativo a esse
acontecimento do Pentecostes, procure-se suscitar e aumentar a sua curiosidade e o seu
interesse, sobretudo durante a Experincia Humana, a partir do dstico proveniente da
catequese anterior, das folhas com A Palavra de Deus na minha vida, escritas por elas,
e do cntico:
Tu tens Palavras de vida eterna.
2. A Palavra, dada a sua densidade e extenso, transmitida de modo faseado: s depois

de se compreender o significado dos dois smbolos do Esprito (o vento e as lnguas de
fogo), se passa aco do Esprito, primeiro em todos os Apstolos e a seguir, na
pregao de Pedro. Este crescimento apoiado pelo nmero e pela luz das velas: a 2
30
leitura acompanhada por uma vela, a 3 por duas. Alm disso, a 3 leitura feita de
modo dialogado.
3. Em todo este processo, procure-se que as crianas sejam mais do que simples
ouvintes ou espectadores. Afinal tambm elas, como cristos, j vivem da aco do
Esprito Santo, nomeadamente nas actividades da catequese e, principalmente, desde o
seu Baptismo. A conscincia disso facilitar-lhes- a orao que so convidadas a fazer,
sobretudo na Expresso de F e no tempo at a prxima catequese que, deste modo, j
comea a ser preparada, e de um modo vivencial. Faa-se tudo para que todas as
crianas realizem o que lhes proposto como compromisso, j que disso depende a
prxima catequese. O catequista lembre-se que as crianas j so relativamente
crescidas e devem crescer, ainda mais, em responsabilidade.
4. Dada a extenso, a densidade e a importncia desta catequese, aconselha-se,

vivamente, que seja dada em duas sesses:
- A primeira, para a Experincia Humana e metade da Palavra (n. 1 e 2): leitura e
explicao de Act 2, 1-4 e 2,5-8.12b. Pode terminar com uma invocao do Esprito
Santo, atravs do cntico Desa sobre ns, Senhor e a orao Vinde Esprito Santo,
ambos propostos na Experincia de F (n. 3 compromisso).
- A segunda, para o resto da Palavra (Act 2, 14-17a.22-23.32.33.36-38.41) e a
Expresso de F. Para a ligao entre as duas sesses, mantenham-se, na mesa e no
placar, os mesmos materiais (incluindo as folhas com A Palavra de Deus na minha
vida, preenchidas pelas crianas e catequistas) e faa-se, no incio da segunda sesso,
uma reviso (dialogada) do tema das leituras bblicas, feitas na primeira, juntamente
com as questes: Quem enviou aos Apstolos o Esprito Santo, como Prometido pelo
Pai? e Que maravilhas proclamavam eles, com a fora do Esprito Santo?
Se, devido a estas duas sesses, for necessrio deixar uma catequese, que seja uma das
que esto propostas para o Advento (8 ou 9).
No caso de se ter que optar por uma s sesso, em vez da leitura bblica proposta no n
4 da Palavra, o catequista exponha o seu contedo por palavras prprias; da Expresso
de F, utilize apenas o que est exposto nos n. 2 e 3.
MATERIAIS
Dsticos: REUNIDOS NO AMOR; CRISTO; O PROMETIDO POR MEU PAI
(catequeses anteriores);
Dsticos: ESPRITO SANTO, na mesma forma e tamanho do dstico CRISTO;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, escritas pelas crianas (e catequistas)
desde a ltima catequese;
Uma folha com o texto de Act 2, 14-17a.22-23.32-33.36-38.41, devidamente
assinalado, para ser lido por uma criana (ver Palavra no desenvolvimento da
catequese);
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, uma para cada criana; lpis e/ ou
outro material para desenhar e pintar, para cada criana;
Trs velas;
A Bblia;
Catecismo do 3 ano (Queremos seguir Jesus).
MSICAS
Enviai sobre ns Senhor.
31
Gravao deste ltimo cntico, se necessria.
Preparao da sala:
No placar: os mesmos dsticos e na mesma ordem do final da primeira catequese (ver
Documento 1 dessa catequese) e o dstico da catequese anterior O Prometido por meu
Pai, ao alto.
Sobre a mesa: a Bblia e trs velas, apagadas.
1. J repararam no placar?...
Que est l escrito ao alto?... Leiam todos comigo: O Prometido por meu Pai.
Quem disse estas palavras?...
E quando que Jesus as disse?...
Exacto: depois de ressuscitar e quando apareceu a todos os seus discpulos, reunidos em
Jerusalm. Eles nem queriam acreditar que era Jesus. E que fez Ele para os
convencer?...
Mostrou-lhes as mos e os ps que tinham sido pregados na cruz. E depois at comeu
diante deles.
Depois disso que lhes disse as palavras que esto no placar.
Mas Ele no disse s aquilo. Que disse Ele antes?...
Que Ele era o Messias. E a prova disso que tinha sido morto e ressuscitado, como
manifestao do seu amor.
E que mais disse Ele?...
Que os discpulos, alm dessa Boa Nova, deviam tambm convidar as pessoas a
converter-se ao amor de Jesus: arrepender-se dos seus pecados, para lhes serem
perdoados.
Era disto que os discpulos deviam ser?...
E testemunhas onde?... Em todas as naes.
Se as crianas responderam bem:
Formidvel! Estiveram mesmo atentos. Quer dizer que gostaram das Palavras de Jesus.
Vamos dizer isso a Jesus: que as suas palavras so de vida eterna.
Cantemos o cntico:
Tu tens Palavras de vida eterna (4 estrofe)
2. S falta sabermos o que significam as palavras que deixei no placar: O Prometido

por meu Pai. Por ainda no sabermos o seu significado, que elas esto l.
E algo de muito importante: sem esse Prometido por Deus, o Pai de Jesus, os
discpulos no seriam capazes de realizar as outras coisas que Jesus lhes mandou: ser
testemunhas da sua morte e ressurreio, para que as pessoas de todo o mundo se
convertam e lhes sejam perdoados os pecados.
Comecemos por ver se fizeram as tarefas que vos pedi na ltima catequese. Lembram-
se?
Primeiro era rezar, como fizeram os discpulos, depois de Jesus se ter elevado ao Cu,
para junto de Deus. Que fizeram eles, como preparao para receber o Prometido pelo
Pai?...
Iam ao templo, todos os dias, para a rezar.
32
E vs? Tambm rezastes todos os dias?... E quem foi Igreja, no Domingo, para louvar
o Senhor na Eucaristia?... Muito bem. Rezando, estamos, tambm ns, muito mais bem
preparados para recebermos o Prometido pelo Pai de Jesus.
E, para nos prepararmos ainda melhor, que mais vos pedi para fazerem?...
Foram ter com essa pessoa que tem ali o nome junto do vosso (apontar para o placar)
ou de uma outra pessoa que vos tenha falado de Jesus? Quem foi e escreveu na folha A
Palavra de Deus na minha vida, pode mostr-la.
O catequista verifique o respectivo registo nas folhas com A Palavra de Deus na
minha vida, preenchidas pelas crianas. Se, pelo seu elevado nmero, no puder
observar todas as folhas, recolha-as e leia-as em casa, mostrando assim que se trata de
uma tarefa importante. Alm disso, poder deste modo conhecer melhor as crianas.
1 Alternativa
Para o caso de haver crianas que realizaram a tarefa referida:
O catequista pea a uma delas:
Conta l, (nome), como foi
E escreveste o que essa pessoa (nome) sentiu?...
E tu, que sentiste tu com o que fizeste?...
O catequista pode interrogar ainda outras crianas e/ ou perguntar s restantes se tm
alguma coisa a acrescentar.
2 Alternativa
Para o caso de nenhuma criana ter realizado a tarefa:
O catequista mostre a sua tristeza por no terem feito nada e incentive-as a serem mais
fiis ao que prometem, para seu prprio bem: a alegria e felicidade por acolherem o
amor de Jesus e dele serem testemunhas.
Depois pegue na sua prpria folha e descreva, muito brevemente, como se sente por ser
fiel ao amor de Jesus, nomeadamente na catequese, onde, semana a semana, d
testemunho dele.
3. Para as duas alternativas:

O catequista afixe no placar, de um lado e do outro do dstico, algumas das folhas com
A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas (ou pelo catequista) e
comente:
Se calhar esto admirados por eu afixar estas nossas folhas com as nossas respostas, isto
, a Palavra de Deus nas nossas vidas, ali junto dos nossos nomes em volta de Jesus.
Sabem por que o fiz?
que eu estava a ouvir-vos (ou a contar-vos) e estava a pensar numa coisa:
Ser que aquilo que fizeram (ou fiz) tem a ver com o que Jesus disse, incluindo as
palavras que ficaram escritas no placar? O que fizestes e sentistes, vs e as pessoas com
quem falastes, ter vindo daquele de quem Jesus fala, como o Prometido por meu
Pai?
Talvez alguns de vs digam: ainda no sabemos ao certo quem esse Prometido pelo
Pai de Jesus e nosso Pai.
verdade. Neste caso, mais uma pergunta a que teremos de responder. Alm de
descobrirmos quem que o Pai de Jesus prometeu, iremos tambm descobrir se esse
Prometido pelo Pai que nos leva a fazer as nossas tarefas de catequese e outras, como
cristos.
33
Por isso que as folhas de alguns de ns esto ali no placar, junto com os nossos
nomes, em volta do nome de Jesus.
Quer dizer que temos de estar com muito mais ateno ao que iremos ouvir.
Para isso, isto , para estarmos muito atentos s palavras que iro ser lidas, proponho
que rezemos outra vez a Jesus ressuscitado, com o cntico que cantmos h pouco.
Mas agora cantemos de p e com as nossas mos estendidas para Jesus
Tu tens palavras de vida eterna (4 estrofe)
II. PALAVRA
1. Aps as crianas se sentarem, o catequista pegue na Bblia em Act 2, 1-4, pea a

uma delas para acender as trs velas que esto sobre essa mesa e, antes de ler,
explique:
Trs velas hoje! Por que ser?...
Olhem: tambm as velas tm a ver com o Prometido do Pai de Jesus. Se no, ouam
com muita ateno.
Catequista:
Leitura dos Actos dos Apstolos:
Quando chegou o dia do Pentecostes,

os Apstolos estavam todos reunidos no mesmo lugar.
Subitamente, fez-se ouvir, vindo do Cu,
um rumor semelhante a forte rajada de vento,
que encheu toda a casa onde se encontravam.
Viram ento aparecer uma espcie de lnguas de fogo,
que se iam dividindo,
e poisou uma sobre cada um deles.
Todos ficaram cheios do Esprito Santo
e comearam a falar outras lnguas,
conforme o Esprito lhes concedia que se exprimissem.
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
O catequista coloque a Bblia (aberta na mesma passagem) no seu lugar e, em silncio,

afixe o dstico ESPRITO SANTO no centro do placar, a cobrir o dstico
CRISTO. Deixe contemplar e comente:
C est! O Prometido pelo Pai de Jesus ?... Digam todos:
O Esprito Santo!
Foi Ele que desceu sobre os Apstolos, durante a festa que se chama Pentecostes, que
quer dizer 50. Chama-se assim, porque se celebrava 50 dias depois da festa da Pscoa,
isto , neste caso, 50 dias depois de Jesus morrer e ressuscitar.
Ainda hoje, celebramos esta festa. E especialmente nela que podemos receber o
Esprito Santo o Prometido por Deus, Pai de Jesus e nosso Pai.
34
Mas, porque ser que Jesus lhe chama o Prometido pelo Pai? uma pergunta que
iremos fazer daqui a pouco, e imaginem: a S. Pedro, o chefe dos Apstolos.
Antes disso, vamos tentar perceber bem tudo o que nesse dia aconteceu com eles. Isso
ajuda-nos a compreender melhor quem o Esprito Santo e o que Ele tambm faz em
ns.
2. O catequista volte a pegar na Bblia, aberta no mesmo lugar Act 2, 1-4 e diga:
Vejamos bem como que Ele, o Esprito Santo, apareceu aos Apstolos, como se
manifestou naquele dia de Pentecostes.
Lembram-se de qual foi a primeira coisa que apareceu?
O catequista, depois de ouvir as crianas, volte a ler Act 2, 1-2:
Quando chegou o dia de Pentecostes,

Subitamente fez-se ouvir, vindo do Cu,
Um rumor semelhante a forte rajada de vento!

Porqu semelhante a uma rajada de vento?
Sabem o que o vento?...
Exacto: o ar em grande velocidade. Quanto mais vento, mais ar E ar mais puro.
E para que precisamos ns de ar?...
Para viver. Desde que nascemos e continuamente. Sem ar, e ar puro, morremos.
Reparem como cada um de ns est sempre a respirar. Querem senti-lo melhor? Ento,
faamos silncio, e cada um procure sentir como respira Para dentro e para fora
Depois de um breve silncio:
Que belo! A ouvir a nossa respirao! E como nos sentimos bem, respirando! Para
vivermos!
Agora, percebemos melhor a razo pela qual o Esprito Santo veio de modo semelhante
a forte rajada de vento: como no podemos viver sem o ar que respiramos, precisamos
do Esprito Santo para vivermos melhor, isto , de um modo que nos faa fortes e
felizes; e faa felizes todos os outros com quem convivemos.
E de que mais precisamos para isso: para termos fora, coragem para vivermos e
fazermos os outros felizes?
Isto , depois daquele rumor, como vento, que apareceu ainda?...
Depois de as crianas se exprimirem, o catequista volte a ler de Act 2, 3:
Viram ento aparecer uma espcie de lnguas de fogo,

que se iam dividindo,
e poisou uma sobre cada um deles.
Comecemos pelo fogo:

Porque ser que o Esprito Santo como o fogo?
Olhemos para as velas a arder
Que faz o fogo?...
Primeiro ilumina. Se fechssemos a(s) janela(s) e/ou apagssemos as luzes, bastava a
luz daquelas velas, para podermos ver
35
Se houver condies para isso, o catequista pode faz-lo, ficando sob a iluminao das
velas at concluir a seguinte explicao do significado do fogo:
a luz que nos orienta, nos permite ver os outros
E tambm aquece. Sobretudo no inverno, todos gostamos de estar beira de uma
fogueira, perto da lareira. Se no, com muito, muito frio, que nos pode acontecer?...
Ficarmos doentes, at em perigo de vida!
Portanto, como precisamos de luz e calor para vivermos, precisamos do Esprito Santo
para vermos melhor os outros, ver por onde andar E para nos aquecermos uns aos
outros Como?
Amando-nos. Gostamos ou no de estar com quem nos ama, e at abraar-nos, bem
apertadinhos? Sentir o calor dessa pessoa e ela receber o nosso: o calor do nosso
amor
E que mais fazemos, quando nos encontramos e temos em ns a fora, a luz e o calor do
Esprito Santo?
Que forma tinha aquele fogo sobre cada um dos Apstolos?...
A forma de lnguas!
Porqu e para qu?... Para que serve a nossa lngua?
Que estou eu a fazer agora?
A falar. At se diz tambm de quem est a falar que est a dar lngua.
Sem lngua, no seramos capazes de falar: as palavras no poderiam ser articuladas, o
som ficava todo baralhado...
Ora experimentem dizer, devagarinho e sem gritar, as palavras Esprito Santo!...
Agora, reparem quantas letras de Esprito Santo dizemos com a ajuda da lngua.
Contem l
o S, o R e o T: o S e o T, duas vezes.
Pois , ao todo, so cerca de metade das consoantes do nosso alfabeto que so
pronunciadas com a ajuda da lngua.
Portanto, usamos a lngua para falar.
E, se algumas pessoas no se falam porque no so amigas.
Porque os amigos falam uns com os outros, comunicam-se, ficam contentes por estar a
conversar. No isso que vs fazeis em casa e uns com os outros? s vezes at tenho
de vos mandar calar!
E olhem o que at acontece com pessoas de outras lnguas que no conhecemos
Acontece que nos conseguimos entender com elas. Se gostamos mesmo delas,
acabamos at por aprender muito mais depressa as suas lnguas e elas a nossa. As
pessoas que se amam, arranjam sempre maneira de se ouvirem e entenderem.
Pois bem, foi precisamente isso que aconteceu com os Apstolos, logo depois de
receberem o fogo do Esprito Santo, o seu amor.
Foi o que eu vos li h pouco. Ora ouam:
O catequista volta a ler de Act 2, 4:

conforme o Esprito Santo lhe concedia que se exprimissem.
Esto admirados!... No para menos. O que o Esprito Santo, em ns, pode fazer!...
Mas ser que as outras pessoas entendiam mesmo o que os Apstolos diziam? E que
diziam eles?...
36
Querem ouvir?
3. O catequista pea a uma criana que pegue numa das velas e se coloque junto dele.
Depois, leia de Act 2, 5-8.11b:
Catequista:
Residiam em Jerusalm judeus piedosos,
procedentes de todas as naes que h debaixo do cu.
Ao ouvir aquele rudo,
a multido reuniu-se e ficou muito admirada,
pois cada qual ouvia falar na sua prpria lngua.
Atnitos e maravilhados, diziam:
No so todos galileus, os que esto a falar?
Ento, como que os ouve cada um de ns
falar na sua prpria lngua?
Ouvimo-los proclamar nas nossas lnguas
as maravilhas de Deus.
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
Mantendo a criana com a vela junto de si, o catequista comente:

Que bonito! At vs, mal eu acabei de ler, falastes.
E que dissestes, como resposta Palavra do Senhor?...
Graas a Deus!
Quase como aquelas pessoas que ouviam os Apstolos, falar, cheios do Esprito Santo:
estavam todos espantados e maravilhados.
Enquanto os Apstolos, como judeus, falavam o aramaico a lngua da sua terra as
pessoas entendiam-nos nas suas prprias lnguas.
E era gente repararam proveniente de todas as naes da terra.
E que ouvia aquela gente? O que que os Apstolos proclamavam?...

As maravilhas de Deus!
Mas que maravilhas eram essas? E como que todos conseguiam entend-los to bem?
Como as pessoas no sabiam, e algumas at pensavam que os Apstolos estavam um
bocado tontos por terem bebido vinho, por tudo isso que Pedro, em nome de todos os
outros, lhes explicou tudo: por que razo todas as pessoas os entendiam, que maravilhas
eram essas
E ainda uma pergunta que ns j fizemos vrias vezes: por que razo Jesus chama ao
Esprito Santo O Prometido de meu Pai. Quem enviou aos Apstolos o Esprito
Santo?
Vamos ouvir a explicao de S. Pedro.
4. O catequista pea a uma criana (ou a outro catequista) para ir, junto dele, ler as
palavras de Pedro e da multido, e a outra para pegar em outra vela, colocando-se no
lugar oposto, de modo que os leitores fiquem entre as duas velas.
Depois leiam de Act 2, 14-17a. 22-23. 32-32. 36-38. 41:
37
Pedro, de p, com os Onze Apstolos,
ergueu a voz e falou ao povo:
Criana/catequista (Pedro):
Homens da Judeia
e vs que habitais em Jerusalm,
compreendei o que est a acontecer
e ouvi as minhas palavras:
No, estes homens no esto embriagados como imaginais,
pois so apenas nove horas da manh.
Mas tudo isto aconteceu,
para se realizar o que disse o profeta Joel:
Nos ltimos dias, diz o Senhor,
derramarei o meu Esprito sobre toda a criatura.
E disse-lhes ainda:
Criana (Pedro):
Jesus de Nazar foi um homem
acreditado por Deus junto de vs
com milagres, prodgios e sinais,
que Deus realizou no meio de vs,
por seu intermdio, como sabeis.
Depois de entregue,
segundo o desgnio imutvel e a previso de Deus,
vs destes-Lhe a morte,
cravando-O na cruz pela mo de gente perversa.
Mas Deus ressuscitou-O,
livrando-O do lao da morte,
porque no era possvel que Ele ficasse sob o seu domnio.
Foi este Jesus que Deus ressuscitou
e disso todos ns somos testemunhas.
Tendo sido exaltado pelo poder de Deus,
recebeu do Pai a promessa do Esprito Santo,
que Ele derramou, como vedes e ouvis.
Pedro disse ainda:
Criana (Pedro):
Saiba com absoluta certeza toda a casa de Israel
que Deus fez Senhor e Messias
esse Jesus que vs crucificastes.
Ouvindo isto,
sentiram todos o corao trespassado
38
e perguntaram a Pedro e aos outros Apstolos:
Criana (multido):
Que havemos de fazer, irmos?
Pedro respondeu-lhes:
Criana (Pedro):
Convertei-vos
e pea cada um de vs o Baptismo
em nome de Jesus Cristo,
para vos serem perdoados os pecados.
Recebereis ento o dom do Esprito Santo.
Os que aceitaram as palavras de Pedro
receberam o Baptismo
e naquele dia juntaram-se aos discpulos cerca de trs mil pessoas.
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
Depois de pousadas as velas e as crianas voltarem para os seus lugares, o catequista

comente:
Vejamos, ento, qual foi a explicao de Pedro.
Primeiro (apontando para o respectivo dstico): como que o Esprito Santo foi
prometido pelo Pai de Jesus?...
Atravs de um profeta, chamado Joel, um grande amigo de Deus, que tinha vivido
muitos anos antes de Cristo. Foi Ele que disse que haveria de chegar um dia em que
Deus enviaria o Seu Esprito a todas as pessoas.
Pois bem, era o que estava a acontecer: Deus acabava de realizar a promessa que tinha
feito.
E Deus enviou o seu Esprito por meio de quem? Quem estava j junto de Deus?
Vimos na outra catequese, lembram-se?...
Exacto: Jesus depois de elevado ao Cu. Ele que acabava de enviar o Esprito Santo,
aquele fogo de amor que ps os Apstolos a falar das maravilhas de Deus.
E qual foi a maior maravilha de que Pedro falou?...

Foi aquilo que Jesus, antes de subir ao Cu, lhes mandou anunciar: que Ele era o
Messias e Senhor, porque tinha dado a vida por todos, e Deus O ressuscitou dos mortos.
E que mais disse Pedro s pessoas, quando elas lhe perguntaram o que deviam
fazer?...
Tambm isso tinha sido mandado por Jesus: que as pessoas se deviam converter dos
seus pecados, para poderem, tambm elas, receber o Esprito Santo.
Para isso que as pessoas foram baptizadas
39
Como todos ns.
III. EXPRESSO DE F
1. Sim, sim: tambm ns recebemos o sopro e o fogo do Esprito Santo, principalmente

depois do nosso Baptismo, isto , desde que comemos a pertencer a Jesus Cristo e
somos cristos.
E, olhem, uma prova disso est ali no placar: naquelas folhas onde registastes o
encontro com pessoas que vos tm falado de Jesus. Foi o Esprito Santo que vos levou a
ir falar com elas.
E tem sido o Esprito Santo que as leva a falar de Jesus.
Se houver crianas que no tm realizado as tarefas, propostas na catequese, o
catequista aproveite a ocasio para as incentivar a serem fiis voz e fora do
Esprito que nelas deve habitar.
Estamos contentes por isso, no estamos?

Ento manifestemos a nossa alegria, com o cntico:
Mas, agora, faamos assim: cada um pega nas suas folhas com a Palavra de Deus na
minha vida
O catequista entregue as folhas afixadas no placar s respectivas crianas.
O que escrevemos nelas, foi o Esprito Santo que nos ajudou a fazer e a escrever: a
partir das Palavras de Jesus, que so Palavras de vida eterna.
De p
Agora, coloquemos as folhas nas nossas mos abertas e levantadas, como quem oferece
um presente muito bom e bonito Faamos um pouquinho de silncio, para nos
concentrarmos
E agora cantemos:
2. Podem sentar-se.
Depois de guardada a folha j trabalhada:
Vamos escrever outra folha com A Palavra de Deus na minha vida?
Depois da distribuio:
Agora tm de escrever uma coisa que tenha a ver com a Palavra de Deus que hoje
escutmos aqui. Eu proponho que seja um daqueles sinais do Esprito Santo. Mas qual?
O vento no pode ser, porque no se v; s se sente. Mas, as lnguas sim. E, alm disso,
vimos que desceu uma lngua de fogo sobre cada um dos Apstolos.
Pois bem, eu proponho o seguinte:
- Na parte de baixo da folha, cada um escreve o seu nome prprio, com uma letra
especialmente bonita, e usando as cores de que mais gostam.
- Depois, cada um de vs desenha uma lngua de fogo e pinta-a muito bem, com aquelas
cores quentes que vemos no fogo. Este desenho representar como O Esprito Santo
desce sobre vs, sobre o vosso nome.
- Depois de desenharem, escrevam, ao fundo, a data.
Mas, como este um desenho muito importante e difcil, quem melhor vos pode ajudar?
Ento, vamos primeiro, pedir ao Senhor, que envie sobre cada um de ns o seu Esprito
Santo. Cantemos este cntico:
40
Enviai sobre ns, Senhor (1 estrofe)
Enquanto as crianas fazem os desenhos, pode manter-se, como msica de fundo, a

gravao do mesmo cntico.
Se no houver tempo, a tarefa pode ser proposta para ser feita em casa, durante a
semana. Mas, mesmo nesse caso, invoque-se o Esprito Santo, com o cntico sugerido
ou outro semelhante.
3. Compromisso
A folha que to bem desenharam ainda no est completa. O que que falta, ento?
Primeiro: escrevem em volta da lngua de fogo, por cima ou por baixo, a indicao do
dia do vosso baptismo, em que foram baptizados Em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo.
O catequista mostre, numa folha idntica, mas ampliada em A4 ou A3, um modelo do
que se est a pedir.
Para isso, podem ir ver no catecismo do ano passado o que est escrito na catequese 11
(pgina 51 o catequista pode mostrar). Passem essas palavras para a vossa folha, para
junto da lngua de fogo.
Se houver crianas j crismadas, podem tambm escrever a frmula do Crisma
(catecismo do 3 ano, pgina 53).
Depois, vo escrever ainda outra coisa: o que o Esprito Santo leva os cristos a fazer
na sua Igreja. Isso vem tambm no catecismo do ano passado, a propsito do Domingo:
na catequese 25 (pgina 106). Passem tambm essas palavras para a vossa folha.
Finalmente, vo escrever na mesma folha (pode ser no outro lado) a orao ao Esprito
Santo que vem no catecismo deste ano, na catequese que estamos a ver
O catequista indique a pgina 20, pedindo s crianas que os abram nela.
Alm de escreverem essa orao, rezem-na todos os dias, noite e/ou de manh, e vo
tomando nota aqui (indicar o respectivo espao de avaliao).
E tragam as folhas para a prxima catequese.
Para que faam tudo isso, com alegria e muito bem feito, vamos pedir ao Esprito Santo
que venha sobre ns, rezando j essa orao.
Levantem-se Faamos silncio

Comecemos por fazer o sinal da cruz:
Em nome do Pai
Agora cantemos:
Enviai sobre ns Senhor (2 estrofe)
Rezemos agora essa orao:
Vinde Esprito Santo,

enchei os coraes dos vossos fiis
e acendei neles o fogo do vosso amor.
Enviai, Senhor, o vosso Esprito e tudo ser criado.
E renovareis a face da terra.
Cantemos outra vez:

Enviai sobre ns Senhor (3 estrofe)
41
Catequista:
Abenoe-nos Deus todo-poderoso (benzendo-se)
Pai, Filho e Esprito Santo.
Crianas:
Graas a Deus.

Vinde Esprito Santo,
enchei os coraes dos vossos fiis
e acendei neles o fogo do vosso amor.
Enviai, Senhor, o vosso Esprito e tudo ser criado.
E renovareis a face da terra.
42
Catequese 4
OS APSTOLOS ENSINAM-NOS
A VIVER EM COMUNHO FRATERNA
I. INTRODUO
1. A vida que se tornou Palavra

Foi assim que a Bblia nasceu e, durante sculos, se foi formando e crescendo, livro a
livro, at aos 73 que hoje tem: a partir da vida do Povo de Deus. Ou melhor, a partir de
intervenes salvficas de Deus que deram origem ao seu Povo e o mantm vivo ao
longo da sua histria j milenria.
As mais marcantes e decisivas foram as primeiras. No Antigo Testamento, a libertao
da opresso a que o Povo era sujeito no Egipto, completada com a aliana realizada no
Sinai. No Novo Testamento, foi a morte e ressurreio de Cristo, especialmente
experimentada por aqueles a quem Ele apareceu e constituiu suas testemunhas.
Dois acontecimentos a que, por isso, se chama fundadores: do primeiro nasceu Israel;
do segundo nasceu a Igreja. Mas o mesmo Povo de Deus, s que em duas fases da sua
histria. O mesmo Deus que libertou Israel da devastao e da morte de que estava a ser
vtima no Egipto, libertou tambm Jesus de Nazar da terrvel morte que o vitimou na
cruz. E, num caso como no outro, manifestou-se como o Deus da vida.
Mas em Jesus de Nazar, muito mais: a sua ressurreio no consistiu apenas no
regresso vida humana e terrena que tinha antes, mas nela Ele adquiriu uma vida sem
limites de espcie alguma, a vida que, em plenitude, s Deus tem. Da que, com a
ressurreio de Cristo, o Povo de Deus tenha entrado na fase decisiva ou final da sua
histria: cada um dos seus membros, na medida em que se confia a este Deus que se
revelou em Jesus Cristo, seu Filho nico, adquire uma vida que lhe permite tambm
vencer a morte para sempre. Paulo quem o diz: Se acreditamos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim tambm Deus reunir com Jesus os que em Jesus adormeceram (1
Tes 4, 14). Ou, simplesmente: se morremos com Cristo, acreditamos que tambm com
Ele viveremos (Rm 6, 8).
Mas, muito antes de estas e outras palavras terem sido escritas, a mensagem que elas
transmitem foi comunicada oralmente. E isto tanto no Antigo Testamento como no
Novo. No primeiro caso, com a proclamao de que YaHWeH (o nome prprio do
nosso Deus) fez subir (ou tirou) Israel do Egipto (cf. Ex 20, 2). No Novo Testamento,
com o anncio de que Deus ressuscitou Jesus de entre os mortos e de que, por isso,
Jesus Senhor (Rm 10, 9), isto , obteve definitivamente uma dignidade e um poder
que s Deus, o Senhor, tem.
Como se v, em ambas as mensagens a experincia de um acontecimento que
transmitida e, assim, se torna palavra uma palavra que actualiza, para quem a ouve, o
acontecimento a que se refere, com o seu poder vivificante; sobretudo se este poder se
manifesta na vida de quem a transmite, uma vida que se deve ao acontecimento
anunciado.
43
Foi o caso de Paulo e de todos os outros Apstolos a quem Cristo ressuscitado apareceu.
Todos eles, desde ento, passaram a anunciar o que estava na origem das suas prprias
vidas e nelas se reflectia. Ai de mim, se no evangelizar! dizia Paulo (1 Cor 9, 16). O
Evangelho que anunciava era o da sua prpria vida. Da que esta fosse impensvel sem
o anncio daquilo de que vivia.
Foi desta Palavra, que vem de Deus e em que Deus actua, que nasceram as comunidades
crentes. E foi para estas que outras Palavras foram surgindo e sendo transmitidas,
primeiramente, por via oral e, posteriormente, por escrito, para que os crentes se
mantivessem vivos em todos os campos da sua vida.
2. A Palavra que se torna vida

Conta-se em Act 2, 42 como viviam os primeiros cristos: Eram assduos ao ensino dos
Apstolos, Comunho Fraterna, fraco do po e s oraes. A ordem em que
esto delineados estes quatro sectores da vida da Igreja, no provavelmente arbitrria.
Era dos Apstolos que os cristos recebiam, no apenas o Evangelho da morte e
ressurreio de Cristo, mas tambm as necessrias instrues e incentivos para viverem
em Comunho Fraterna, realizarem a fraco do po (um dos nomes mais antigos dado
celebrao da Eucaristia) e se entregarem a Deus pelas oraes.
E foi assim, neste enquadramento catequtico, que foram surgindo os diversos escritos
do Novo Testamento. Os quatro Evangelhos foram precedidos de uma tradio,
primeiramente oral e, numa fase posterior, tambm por escrito. S. Lucas refere-se
explicitamente a ela no prlogo do seu Evangelho: tambm ele se viu na necessidade de
compor uma narrao dos factos que entre ns se consumaram, como no-los
transmitiram os que desde o princpio foram testemunhas oculares e se tornaram
servidores da Palavra (Lc 1, 1-2).
Testemunhas oculares eram, sobretudo, os doze Apstolos que, depois da morte e
ressurreio de Cristo e enviados por Ele, se entregaram totalmente ao servio da
Palavra, pela evangelizao e pela catequese.
Compreende-se assim que os mesmos acontecimentos ou ensinamentos da vida de Jesus
no coincidam plenamente, nos seus pormenores ou na sua ordem cronolgica e
geogrfica, nos Evangelhos em que esto expostos. que todos eles foram recordados e
transmitidos em funo dos destinatrios a que se dirigiam. E estes variavam nas
situaes em que se encontravam e nos problemas com que se debatiam, nas questes
que levantavam. Tudo isso condicionava a forma e at o contedo do que lhes era
apresentado. Mas o objectivo era sempre o mesmo: encontrar naquilo que Jesus dissera
e fizera uma orientao para se viver, pensar e agir de acordo com a f, a esperana e o
amor que dele se recebia.
O mesmo tinha, de resto, sucedido com os escritos do Antigo Testamento. Tambm
neles h acontecimentos ou palavras expostas mais do que uma vez e que variam, de
acordo com o contexto histrico, social e religioso em que se encontravam os
destinatrios. O importante era que estes se mantivessem unidos ao Deus sem o qual
no podiam viver.
Se a Bblia nasceu, portanto, da vida do Povo de Deus, ela foi igualmente escrita para se
tornar viva e vivificante na vida que oferece a quem a l ou escuta, principalmente
atravs daquele que est no seu centro Jesus Cristo, que continua a dizer-nos, por
exemplo:
3. Como eu fiz, fazei vs tambm

O que Jesus acabava de fazer est descrito em Jo 13, 1ss: a lavagem dos ps aos
discpulos durante a ltima Ceia, celebrada na vspera da Pscoa, a festa em que Deus
44
actualizava, para o seu povo, a passagem, no Egipto, da escravido para a liberdade, da
morte para a vida. Uma vida que se vai tornar definitiva com a passagem de Jesus deste
mundo para o Pai e com o amor extremo que nela nos revela (v.1).
Repare-se como os dois acontecimentos fundadores do Antigo Testamento e do Novo
se unem naquela hora e como, no segundo, Deus leva ao extremo o amor j
manifestado no primeiro: o amor de quem d ao mundo o seu Filho Unignito (Jo 3,
16), que, por sua vez, se d todo, at ltima gota de sangue e gua (Jo 19, 34).
Ao lavar os ps aos discpulos, Jesus antecipa e interpreta simbolicamente a oferta
realmente realizada na cruz. Lavar os ps era um rito habitual entre os judeus, praticado
imediatamente antes da refeio. Mas, s um escravo de origem pag era obrigado a
rebaixar-se assim perante os que estavam mesa. Da parte de uma pessoa livre, neste
caso do Mestre e Senhor (v.13s), era de todo inimaginvel. Da que o gesto choque,
exija uma explicao.
E Jesus, depois de interpelado por Pedro, oferece-a, expondo, primeiro, a dimenso
salvfica do gesto (vv. 7-11) e, depois, o seu efeito na prtica de vida dos discpulos
(vv.12-15).
Em perspectiva salvfica, o gesto aponta para a morte na cruz, tambm ela destinada,
primariamente, a escravos a morte em que Ele, humilhando-se assim, consuma o seu
amor, dando o seu Esprito de vida (Jo 19, 30). Um amor que conquista e transforma
aqueles que o acolhem, purificando-os do pecado, nomeadamente atravs das
celebraes sacramentais, como as do banho baptismal, da refeio eucarstica e da
reconciliao penitencial.
para esses que Jesus diz: Dei-vos o exemplo para que, assim como Eu fiz, vs faais
tambm (13, 15). Escreve o Papa Bento XVI: A unio com Cristo , ao mesmo tempo,
unio com todos os outros aos quais Ele se entrega. Eu no posso ter Cristo s para
mim; posso pertencer-lhe somente unido a todos aqueles que se tornaram e tornaro
seus. A comunho (eucarstica) tira-me para fora de mim mesmo, projectando-me para
Ele e, deste modo, tambm para a unio com todos os cristos. Tornamo-nos um s
corpo, fundidos numa nica existncia. O amor a Deus e o amor ao prximo esto
agora verdadeiramente juntos: o Deus encarnado atrai-nos todos a si (DCE 14).
Quando isto acontece, actualiza-se, em parte, o processo de formao da Bblia naqueles
que a escutam ou lem, para dela viverem: o que Deus fez no passado em favor do seu
povo e que, sobretudo pela Palavra oral e escrita, tem sido transmitido e revivido de
gerao em gerao no seio desse mesmo povo, readquire constantemente nova vida no
amor daqueles em quem essa Palavra encarna e que assim a transmitem como
Palavra de vida eterna. obvio que entre esses est, ou deve estar, todo o catequista.
OBJECTIVOS
Aperceber-se da aco do Esprito Santo na formao e na vida da Igreja;
Acolher o ensino dos Apstolos relativamente Comunho Fraterna;
Procurar viver do amor de Jesus, que deu a vida por todos, nas relaes uns com os
outros.
1. Durante a Experincia Humana, as crianas devem aperceber-se de que o
acontecimento do Pentecostes, exposto na catequese anterior e por elas recordado, se
actualiza nas suas prprias vidas: aquilo que durante a semana realizaram e agora
expem, deve-se aco do Esprito Santo nelas. E , movidas pelo mesmo Esprito a
quem rezam e cantam, que se dispem a ouvir a Palavra que os Apstolos (no caso, S.
Joo) lhes transmitem durante a Palavra. Como tambm o mesmo Esprito que actua
45
no catequista, neste e em todos os encontros da catequese. Por isso, tambm ele deve
rezar com especial intensidade.
2. A cena de lavagem dos ps por Jesus aos discpulos, para ser bem compreendida e
acolhida pelas crianas, completada pela recordao de gestos de amor semelhantes
que as crianas experimentam da parte de quem as ama. Que elas se apercebam de que
esse amor o de Deus que, pelo seu Esprito, actuou em Jesus e actua em todos os que
amam verdadeiramente, ainda que no tenham conscincia explcita da sua relao com
Deus.
Se, entre as crianas, houver algumas que tenham um relacionamento difcil ou
perturbado com os pais, ou que mesmo no convivam com eles, chame-se a ateno
para outras pessoas que dizem muito a essas crianas. Entre elas, certamente, est, ou
deve estar, o prprio catequista.
3. Finalmente, a mesma lavagem dos ps, na sua relao com o sacrifcio da cruz, deve
levar as crianas Comunho Fraterna com todos, mas principalmente entre elas.
Procure-se, por isso, no impor as actividades propostas quer na Expresso de F quer
para o tempo at prxima catequese. Mas, se forem bem apresentadas, como um
convite, certamente que as crianas iro aderir. Ser a partir dessa vivncia da
Comunho Fraterna que se desenvolver a prxima catequese.
MATERIAIS
Dsticos: ESPRITO SANTO e REUNIDOS NO AMOR (catequese anterior);
Dsticos: SO JOO, Ensino dos Apstolos, Comunho Fraterna, Fraco do
Po, Oraes, Amou-os at ao fim, Como Eu fiz, fazei vs tambm;
Imagem de Jesus a lavar os ps aos discpulos;
Crucifixo (como na catequese anterior);
Uma bacia;
Um jarro cheio de gua;
Uma vela;
A Bblia;
Folhas com o texto de Jo 13, 1-15, devidamente assinalado, para ser lido por duas
crianas;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, trazidas pelas crianas (cf. catequese
anterior);
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, para serem preenchidas pelas
crianas;
Lpis/esferogrfica (se necessrio).
MSICAS
Tu tens Palavras de vida eterna;
Enviai sobre ns, Senhor;
Se vos amardes uns aos outros;
Somos a Igreja de Cristo.
Preparao da sala:
46
No placar: como no final da catequese anterior, o dstico ESPRITO SANTO, ao
centro, rodeado da folha com as letras do dstico REUNIDOS NO AMOR, os nomes
das crianas, dos Apstolos e de outras pessoas, escritos nas catequeses anteriores.
Sobre a mesa: a Bblia e uma vela apagada.
1. Mostrem-me l as vossas lnguas No as da boca, mas as lnguas que desenharam

na folha com A Palavra de Deus na vossa vida.
Para o dilogo seguinte, sobretudo se o grupo for numeroso, o catequista pode chamar,
para junto de si, duas crianas que tenham realizado os pontos do compromisso da
catequese anterior: escrever, nas folhas em que desenharam as lnguas de fogo, a
frmula baptismal Eu (nome) fui baptizado em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo; as quatro actividades dos primeiros cristos (Act 2, 42); e a orao Vinde
Esprito Santo.
Se houver crianas que no os realizaram, d-se algum tempo para o fazerem, com a
ajuda daquelas que preencheram as suas folhas, nomeadamente com o nome e a data
da catequese anterior.
Primeiro, vo explicar-me o que significam essas lnguas

Isso mesmo: representam o Esprito Santo, tal como desceu sobre os Apstolos.
Porqu em forma de lnguas de fogo?...
Porque o Esprito Santo aquece e ilumina com a luz e o calor do amor E no amor
todas as pessoas se comunicam e entendem.
O amor de quem? Quem enviou o Esprito Santo sobre os Apstolos?...
Muito bem: Jesus Cristo, depois de subir para junto do Pai.
E lembram-se como que Jesus chamava ao Esprito Santo?...
O Prometido de meu Pai.
E lembram-se como que Deus Pai prometeu o Esprito Santo? Como se chamava o
profeta de que falou S. Pedro?...
O profeta Joel.
E, alm das lnguas de fogo, qual foi o outro sinal do Esprito Santo?...
A rajada de vento. Porqu?...
Porque ns precisamos do Esprito Santo, como precisamos do ar que respiramos.
Alguma pessoa consegue viver sem ar?...
E, alm dos Apstolos, que outras pessoas receberam o Esprito Santo, nesse dia?...
Foram muitas das pessoas a quem S. Pedro, cheio do Esprito Santo, anunciou as
maravilhas de Deus.
E qual tinha sido a maior maravilha realizada por Deus?
Ressuscitar Jesus, morto pelos nossos pecados, para ser o Messias.
Foi isso que Ele mandou os discpulos anunciar, juntamente com o convite s pessoas
para se arrependerem dos seus pecados.
So palavras de vida eterna. Foi assim que as acolheram tantas pessoas que ouviram os
Apstolos.
47
Olhem, se elas estivessem aqui, de certeza que cantariam connosco o cntico em que
dizemos isso mesmo. Vamos cant-lo, voltados para a Bblia, onde essas palavras de
vida eterna esto escritas.
Para isso, comecemos por acender a chama da vela, que at parece uma lngua de fogo.
Depois de uma criana a acender:
Agora, de pusemos as nossas lnguas e a nossa voz para cantar ao Senhor, de todo o
corao:
Tu tens Palavras de vida eterna (6 estrofe)
2. Muito bem. sempre um gosto ouvir-vos cantar com as vossas lnguas!

Mas voltemos s lnguas das vossas folhas.
J disseram e muito bem que elas vos lembram a descida do Esprito Santo. Falta
saber quando se deu essa vinda, em que dia foi. Lembram-se?
Foi na festa do Pentecostes, que significa?... Cinquenta. Isto , celebrava-se 50 dias
depois de qu?... Da Pscoa em que Jesus morreu e ressuscitou.
Mas, ao olhar para as vossas folhas, vejo l outra data.

O catequista pode ler a data escrita por uma das crianas.
Ser que o Esprito Santo tambm desceu neste dia (indicar)?... Que vos parece?...
Eu (tambm) acho que desceu. Como acontece sempre na catequese, se ouvirmos com
ateno a Palavra de Deus. Foi o que sucedeu na catequese desse dia, em que ouvimos a
palavra de S. Pedro com tanto interesse.
E h ainda algo mais que o Esprito Santo nos levou a fazer?...
Rezmos-lhe essa bela orao, que at escreveram nas folhas decoradas com as lnguas
de fogo, to bonitas.
Que mais vos levou o Esprito Santo a escrever nas folhas?...

Porqu essas palavras sobre o Baptismo de cada um de vs?...
Porque fomos baptizados Digam todos comigo: Em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo.
Foi principalmente no Baptismo que, pela primeira vez, recebemos o Esprito Santo.
Como aquelas pessoas que ouviram as palavras de Pedro e, depois, foram baptizadas.
Falta saber o que comearam a fazer essas pessoas, esses cristos de Jerusalm, depois
de terem sido baptizados. Que faziam eles para se manterem cristos? Que escrevestes
sobre isso nas vossas folhas? L l tu (nome)
Depois da leitura:
Olhem, eu acho que so coisas to importantes que tm de ficar escritas ali no placar,
para no mais as perdermos de vista.
O catequista vai pedindo a uma ou a quatro crianas que o ajudem a ler,
sucessivamente, e a afixar no placar os seguintes dsticos: Ensino dos Apstolos (ao
alto); Comunho Fraterna(do lado esquerdo); Fraco do Po(do lado direito);
Oraes (ao fundo).
medida que vo sendo afixados, convide as crianas a l-los em conjunto,
introduzindo a leitura com as seguintes palavras:
Os cristos so assduos (ao Ensino dos Apstolos, etc.).
II. PALAVRA
48
1. Muito bem. O que acabmos de fazer, devemo-lo ao Esprito Santo. Foi com a ajuda
dele que, no s trabalharam to bem nas vossas folhas, mas disseram, a uma s voz, o
que Ele leva os cristos a fazer: serem assduos (apontando) ao Ensino dos Apstolos,
Comunho Fraterna, Fraco do Po e s Oraes.
Os cristos de ento e os de hoje. Portanto, tambm nos ajuda a ns.
Por isso vimos catequese: em primeiro lugar para escutarmos os Apstolos no que eles
nos ensinam para sermos bons cristos.
Na ltima catequese, ouvimos S. Pedro. E bem. Ainda h pouco recordmos o que Ele
nos ensinou sobre Jesus, o Messias.
Que nos diro os Apstolos sobre os outros deveres dos cristos? A Comunho
Fraterna, a Fraco do Po e as Oraes?
Eu estou com muita curiosidade, e vs certamente tambm, porque ouvir as palavras
dos Apstolos ajuda-nos, de certeza, a sermos mesmo bons cristos.
Depois de termos ouvido S. Pedro, hoje vamos escutar um outro Apstolo.

O catequista afixe o dstico SO JOO a cobrir o dstico ESPIRITO SANTO.
Depois explique:
Tambm S. Joo foi um Apstolo (o catequista pode apontar a folha onde o seu nome
est escrito).
No S. Joo Baptista, aquele que baptizou Jesus, mas S. Joo Evangelista. Chamamos-
lhe assim, porque ele escreveu um livro a que damos o nome de Evangelho.
o Evangelho segundo S. Joo, que tambm est aqui na Bblia.
Pois bem, a partir deste seu livro, ele hoje vai falar-nos de um dos trs deveres dos
cristos, que esto indicados no placar.
No digo ainda qual . Vs que, depois de o ouvirdes, tendes de descobrir se sobre a

Comunho Fraterna, A Fraco do Po ou as Oraes.
Por isso, muita ateno ao que ele vai contar-nos.
Para termos uma pista e compreendermos melhor o que iremos ouvir, vamos trazer para
aqui uma coisa de que ele vai falar-nos.
O catequista coloque, num banco (ou outro suporte) frente da mesa, uma bacia.
Depois pea a uma criana que despeje nela a gua de um jarro. De seguida, explique:
Temos aqui uma bacia com gua. J iremos ver porqu.

Antes disso, e para escutarmos bem o que S. Joo nos vai contar, convido-vos a
pedirmos a ajuda do Esprito Santo, rezando-lhe a orao que aprendemos na ltima
catequese e que escreveram nas folhas.
Peguem nelas Agora ponham-se de p
- E comecemos por cantar o cntico ao divino Esprito Santo:
Enviai sobre ns, Senhor (refro e 1 estrofe).
- Agora, rezemos, todos ao mesmo tempo, a orao que temos nas folhas:
Vinde Esprito Santo
- Cantemos outra vez:
Enviai sobre ns, Senhor (s o refro).
2. Agora, sim, estamos mais bem preparados para ouvir o que o Esprito Santo nos vai
dizer atravs do Apstolo S. Joo.
49
Para perceberem melhor, bom tambm saberem isto: o que ele nos vai contar passou-
se durante a ltima Ceia de Jesus com os seus discpulos: aquela ceia em que Ele se
despediu deles, na vspera de ter sido morto.
Que ter acontecido de especial nessa Ceia?...
Para a leitura, convido dois de vs: um para ler as palavras de Jesus e outro as palavras
de um dos Apstolos. Depois vero qual .
Preciso de mais um de vs, para segurar a vela, como sinal da chama do Esprito Santo.
Depois de todos nos lugares indicados e com as restantes crianas de p, faa-se a
leitura de Jo 13, 1-15:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo So Joo:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Antes da festa da Pscoa,
sabendo Jesus que chegara a sua hora
de passar deste mundo para o Pai,
Ele, que amara os seus que estavam no mundo,
amou-os at ao fim.
No decorrer da ceia,
tendo j o Demnio metido no corao de Judas Escariotes, filho de Simo,
a ideia de O entregar,
Jesus, sabendo que o Pai lhe tinha dado toda a autoridade,
sabendo que sara de Deus e para Deus voltava,
levantou-se da mesa,
tirou o manto e tomou uma toalha, que ps cintura.
Depois, deitou gua numa bacia
e comeou a lavar os ps aos discpulos
e a enxug-los com a toalha que pusera cintura.
Quando chegou a Simo Pedro,
este disse-lhe:
Criana (Pedro):
Senhor, tu vais lavar-me os ps?
Jesus respondeu:
Criana (Jesus):
50
O que estou a fazer
no o podes entender agora,
mas compreend-lo-s mais tarde.
Pedro insistiu:
Criana (Pedro):
Nunca consentirei que me laves os ps.
Jesus respondeu-lhe:
Criana (Jesus):
Se no tos lavar,
no ters parte comigo.
Simo Pedro replicou:
Criana (Pedro):
Senhor, ento no somente os ps,
mas tambm as mos e a cabea.
Criana (Jesus):
Aquele que j tomou banho
est limpo e no precisa de lavar seno os ps.
Vs estais limpos, mas no todos.
Jesus bem sabia quem o havia de entregar.
Foi por isso que acrescentou:
Nem todos esto limpos.
Depois de lhes lavar os ps,
Jesus tomou o manto
e ps-se de novo mesa.
Ento disse-lhes:
Criana (Jesus):
Compreendeis o que vos fiz?
Vs chamais-me Mestre e Senhor,
e dizeis bem, porque o sou.
Se Eu, que sou Mestre e Senhor,
vos lavei os ps,
tambm vs deveis lavar os ps uns aos outros.
Dei-vos o exemplo, para que,
assim como Eu fiz, vs faais tambm.
51
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
3. Depois de todas as crianas se sentarem, o catequista pergunte:

Primeiro, digam l: o que S. Joo, no seu Evangelho, acaba de nos contar sobre qu: a
Comunho Fraterna a Fraco do Po ou as Oraes?...
Depois de as crianas se exprimirem, o catequista retire os dsticos Fraco do Po
e Oraes e afixe, do lado direito, uma imagem de Jesus a lavar os ps aos
discpulos. Deixe contemplar e, depois, comente:
O que S. Joo acaba de nos contar Jesus a lavar os ps aos discpulos diz respeito
Comunho Fraterna entre ns. Vejamos melhor porqu.
Por que razo que S. Pedro no queria que Jesus lhe lavasse os ps?... (deixar as
crianas pronunciar-se).
Pois, era impensvel que uma pessoa to importante como Jesus, o Senhor, fizesse uma
coisa to desvalorizada, podemos dizer, to baixa. que lavar os ps no era prprio de
quem era Senhor e Mestre, como era Jesus.
Naquele tempo, s havia um grupo de pessoas que eram obrigadas a lavar os ps aos
outros: eram os escravos, pessoas sem liberdade, que pertenciam, como se fossem um
objecto ou animal, aos seus senhores. Os escravos, que faziam todo o trabalho sujo e
feio, eram tratados, por vezes, pior que os animais. S os escravos tinham o dever de
lavar os ps aos seus patres e senhores. Portanto, uma coisa indigna de um Senhor e
Mestre.
Por isso que S. Pedro no queria, de maneira nenhuma, que Jesus, o Senhor e Mestre,
lhe lavasse os ps. Impensvel!
E como que S. Pedro mudou de ideias? Tanto, que at pediu a Jesus que lhe lavasse o
corpo todo?...
Foi depois de Jesus, ajoelhado diante de Pedro, lhe dizer que se no lhe lavasse os ps,
Pedro no teria parte com Ele. Isto , s depois de Jesus lhe lavar os ps, que Pedro
estava em condies de ser amigo de Jesus, fazer parte do grupo dos seus amigos. Ento
sim, estava disposto a tudo, para se manter discpulo de Jesus.
Mas ser que Pedro e os outros Apstolos compreendiam mesmo tudo o que Jesus lhes
estava a fazer? Repararam numa coisa que Jesus disse a S. Pedro? Ora oiam:
O catequista leia de novo o versculo 7:
O que estou a fazer no o podes entender agora,
mas compreend-lo-s mais tarde.
E pergunte:
Mais tarde, quando? Quando que os discpulos compreenderam mesmo o significado
da lavagem dos ps?
O catequista pegue no crucifixo e mostre-o s crianas, explicando:
Foi quando sucedeu isto que os discpulos perceberam o que significava Jesus lavar-lhes
os ps: quando Jesus foi crucificado.
Eu explico: tambm ser morto, pregado numa cruz, era muito, mesmo muito indigno. A
morte na cruz era principalmente para os escravos. As pessoas livres, s se fossem
52
mesmo muito ms, que eram crucificadas. Portanto, ao ser crucificado, Jesus foi
tratado como um escravo ou um malfeitor.
Depois de afixar o crucifixo ao centro do placar (sobre o dstico SO JOO),
continue:
Mas, foi precisamente ento, que Ele melhor nos mostrou algo mais, que j mostrara,
quando lavava os ps aos discpulos.
S. Joo, logo no princpio, explica-nos por que razo Jesus fez com os discpulos o que
s os escravos eram obrigados a fazer. Algum se lembra dessas palavras de S. Joo?
Depois de ouvir as crianas, o catequista afixe, ao fundo do placar, o dstico Amou-os
at ao fime, depois, comente:
Foi porque Jesus amou os seus discpulos at ao fim, isto , at ao mximo que se pode
amar, foi por isso que Ele lhes lavou os ps (aponte para a imagem de Jesus a lavar os
ps).
E foi porque Jesus os amou ainda muito mais, que Ele deu a vida na cruz (aponte para o
crucifixo). Dar a vida por aqueles que se ama, o mximo no amor.
Se no, pensem um bocadinho nas pessoas que verdadeiramente vos amam.
Por exemplo, tantos pais e mes. E ento se forem pais e mes que aprendem de Jesus
como se ama Como eles trabalham e se esforam por alimentar, lavar, educar, s
vezes com cansao, com vontade de fazer outras coisas!
E os vossos professores, que preparam as aulas e vos ensinam, mesmo quando vs
fazeis asneiras e no quereis estudar.
Pensem um bocadinho nessas pessoas e nas coisas de que elas so capazes, porque vos
amam. Vero que muito mais do que lavar os ps. Para pensar melhor, podem fechar
os olhos
Durante o breve silncio, o catequista afixe ao fundo do placar (por baixo do dstico
anterior) o dstico Como Eu fiz, fazei vs tambm. Depois pergunte:
Algum de vs quer dizer algumas das coisas que fazem por vs as pessoas que vos
amam?...
Depois de ouvir as crianas, o catequista comente algumas das respostas sobre a
heroicidade do verdadeiro amor:
Agora percebemos melhor o gesto de Jesus e como esse gesto era um sinal daquele
amor manifestado na cruz. esse amor que Ele coloca no corao das pessoas que nos
amam.
E tambm esse amor que nos lava, nos limpa daquelas maldades que, s vezes,
fazemos, ou da preguia em fazer o bem.
Por isso Jesus nos diz o que est ali escrito. Ora leiam comigo: Como Eu fiz, fazei vs
tambm.
E querem ou no fazer? Querem ou no amar como Jesus nos ama, para vivermos em
comunho de irmos, unidos e felizes?...
III. EXPRESSO DE F
1. Ento, vamos recordar um acontecimento em que Jesus nos lavou, para podermos
amar como Ele. J vem nas folhas que escreveram com A Palavra de Deus na nossa
vida.
Ora peguem nessas folhas
Agora digam: quando que Jesus nos lavou, pela primeira vez, para amarmos como
Ele?...
53
Muito bem: quando fomos baptizados Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Desde ento que o Esprito Santo, nos nossos coraes, nos leva a amar como Jesus.
Vamos recordar isso, para amarmos ainda mais, com um gesto muito bonito, um gesto
em que, de certo modo, Jesus nos volta a lavar do mal que podemos querer ou fazer aos
outros.
assim:
- Cada um de ns vem aqui frente, com a sua folha na mo.
- Depois de chegar aqui, molha os dedos da mo direita na gua e l da folha as palavras

com que foi baptizado: Eu (nome) fui baptizado em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo; ao mesmo tempo benze-se com os dedos molhados nesta gua.
Com este gesto estamos a agradecer a Jesus o amor que Ele tem por ns e, ao mesmo
tempo, estamos a prometer-lhe que iremos procurar, ainda mais, amar os outros, todos
os outros.
- Por isso, depois de se benzerem, cada um deixa aqui a sua folha junto da Bblia, com
as palavras de Jesus, e d um beijo no crucifixo que eu terei nas minhas mos.
Preparemo-nos para este gesto, cantando um cntico com palavras muito parecidas com
aquelas que Jesus nos diz:
Se vos amardes uns aos outros.
Depois de um breve ensaio, o catequista convide as crianas a cant-lo (refro e 1

estrofe) de p, antes de se aproximarem da mesa.
Durante a entrega das folhas, pode manter-se a gravao do mesmo cntico, como
msica de fundo.
Se forem muitas as crianas, podem aproximar-se em duas filas, fazendo duas, ao
mesmo tempo, os gestos e a entrega.
No final, e depois de voltar a afixar o crucifixo no mesmo lugar, o catequista convide as
crianas a fazerem um gesto de paz:
J que todos queremos amar-nos uns aos outros, como Jesus nos ama e nos d fora
para amar, desde o nosso Baptismo, ento saudai-vos uns aos outros na paz de Cristo
E agora cantemos com muita alegria e dando-nos as mos, o cntico:

Somos a Igreja de Cristo (1 estrofe).
2. Compromisso
Viver em Comunho Fraterna, isto , de irmos, no pode ser s aqui na catequese.
Tem de ser tambm no resto dos dias da semana. Mas como?
Tenho uma ideia: se deixarem, vou distribuir as folhas que colocaram aqui junto da
Bblia, outra vez por vs. Mas agora, no recebereis a vossa folha mas sim a de um dos
vossos colegas. Para qu?
Para cada um de vs se lembrar daquele colega que escreveu a folha que vos calhar.
Esto de acordo?
Mas, antes de as entregar, temos de combinar ainda o que podem fazer por esse colega.
Proponho que seja isto: cada um de vs vai escrever ou desenhar outra folha com A
Palavra de Deus na minha vida que, na prxima catequese, vai entregar a esse colega.
E escrever ou desenhar o qu?
54
Proponho que seja aquilo que So Joo hoje nos ensinou acerca de Jesus. Podem, para
isso, servir-se do vosso catecismo.
Escrevam, desenhem ou pintem este gesto to bonito de Jesus.
o modo de agradecer ao colega pela folha que ele escreveu e vos calhou e uma boa
maneira de vivermos em Comunho Fraterna: ajudando-nos uns aos outros a sermos
mais amigos de Jesus e uns dos outros. De acordo?
Se houver na terra o hbito do Po por Deus ou bolinho, o catequista proponha

s crianas ainda o seguinte:
Como estamos (ou estivemos, h pouco) na altura de pedirmos o Po por Deus (ou
bolinho), proponho ainda que, para a prxima catequese, cada um traga um Po por
Deus (ou um bolinho) daqueles que receberam ou vm a receber. Podem pedir aos
pais para vos ajudar, para que venha bem limpo e embrulhado. Est bem?
Depois veremos o que fazer com esses Pes por Deus (ou bolinhos).
No se esqueam: alm do Po por Deus (ou bolinho), tragam mais uma folhinha
com A Palavra de Deus na minha vida, para o colega que escreveu a folha que agora
vou entregar a cada um.
medida que as crianas vo saindo, o catequista distribua as folhas, tendo o cuidado
de no entregar criana a folha escrita por ela. Alm disto, entregue tambm uma
folha para ser preenchida, conforme se indicou. Deve incluir-se a si prprio neste
processo.

Jesus, que amara os seus que estavam no mundo,
amou-os at ao fim.
E diz-nos: Como Eu fiz, fazei vs tambm.
55
Catequese 5
A (RE)PARTIR O PO
I. INTRODUO
1. A fraco do po
No se trata de uma (por vezes mnima) parte de um todo, um fragmento ou uma
migalha. Fraco significa, aqui e originariamente, o acto de partir. Partimos o po, com
um instrumento cortante ou, simplesmente, com as mos, para facilitar o seu consumo.
Um gesto habitual e, aparentemente, banal. Ser?
Visto bem, o po muito mais do que a matria de que composto: a farinha amassada
e cozida. Entre ns e em muitos outros povos, continua a ser o alimento mais comum.
Poucas so as refeies sem po. Da que se chame po a outros meios de subsistncia,
ao sustento dirio, a toda a alimentao. E que sem tudo isso no podemos viver,
bvio.
Mas todo esse po tambm fruto de vidas: a daqueles que mais directamente
contribuem para a sua produo e so tantos, desde a sementeira dos cereais
cozedura da farinha e a daqueles que se empenham, sacrificam e gastam para o
ganhar. Talvez seja, tambm por isso, que o po to saboroso como saborosos so os
laos de comunho que se criam e fortalecem entre aqueles que o consomem volta da
mesma mesa.
No admira, por isso, que, em determinadas sociedades e desde tempos que se perdem
na histria da humanidade, o po tenha sido associado ao Transcendente do qual os
humanos recebem, ou pensam receber, a vida. o mistrio da vida que nos preocupa e
ultrapassa. Ainda hoje bendizemos o Senhor pela chuva que envia do cu, para fazer
germinar a erva para o gado e as plantas para uso do homem, para que tire o po da
terrao po que lhe restaura as foras (Sl 103/104, 13-15).
E assim se compreende tambm a riqueza simblica que, entre os judeus, adquiriu, no
se sabe desde quando, o gesto de partir o po, realizado pelo chefe de famlia no
princpio das refeies, sobretudo festivas. Um gesto precedido de uma orao de
louvor, semelhante quela que hoje proferida na apresentao dos dons das nossas
celebraes eucarsticas: uma bno ou bendio ao Deus, Senhor do Universo, pelo
po dEle recebido, como fruto da terra e do trabalho do homem, e que assim se tornava
po abenoado, isto , fonte de novas bnos. Uma espcie de Po por Deus que,
vindo dEle e a Ele oferecido, transmitia, j ento, muito mais vida a quem dele se
alimentava. O vigor corporal por ele adquirido ou reforado passava, necessariamente, a
ser partilhado, dentro e fora da refeio.
E foi por esta via que a fraco do po entre os Judeus adquiriu um novo significado
entre ns cristos, com:
2. A Fraco do Po eucarstico
Este , segundo o Catecismo da Igreja Catlica (1328-1329), um dos muitos nomes
dados a este Sacramento, cada qual evocativo de um dos seus aspectos e, no seu
conjunto, um sinal da sua riqueza inesgotvel.
56
Chama-se Fraco do Po, porque este rito, prprio da refeio dos judeus, foi
realizado por Jesus quando abenoava e distribua o po como chefe de famlia (cf. Mt
14, 19; 15, 36; Mc 8, 6.19), sobretudo aquando da ltima Ceia (cf. Mt 26, 26; 1 Cor 11,
24). por este gesto que os discpulos O reconhecero depois da sua ressurreio (cf.
Lc 24, 13-35) e com esta expresso que os primeiros cristos designaro as suas
assembleias eucarsticas (cf. Act 2, 42.46; 20, 7.11). Querem com isso significar que
todos os que comem do nico po partido, Cristo, entram em comunho com Ele e
formam um s corpo nEle (cf. 1 Cor 10, 16-17).
O novo significado e o correspondente poder salvfico devem-se a quem o realiza e, no
caso da ltima Ceia, ao momento em que o realiza. Assim, a bno pronunciada por
Jesus j de si expressiva de uma profunda comunho com Deus, de quem, por isso, se
diz bem pelos bens por Ele oferecidos esta bno, ao ser dita na noite em que era
entregue (1 Cor 11, 23), ficou no apenas associada sua morte, em que se entregou
total e definitivamente ao Pai (Lc 23, 46), mas tornou-se, juntamente com a fraco do
po que se seguiu e as palavras que o acompanhavam, o meio mais eficaz para
actualizar os efeitos salvficos dessa morte, em todos os tempos e lugares em que o
gesto volta a repetir-se em sua memria (Lc 22, 19; 1 Cor 11, 24.25). O Corpo que
Cristo nos d no po eucarstico o que Ele ofereceu na cruz, na qual como Ele
acrescenta em relao ao clice derramou o seu sangue por todos, para remisso dos
pecados (Mt 26, 28). E , ao mesmo tempo, o Corpo com que triunfou sobre a morte
pela sua ressurreio.
Aquilo, portanto, que o po abenoado e (re)partido j era como produto e produtor de
vida que nos vem de Deus passa, na Eucaristia (a aco de graas por excelncia)
a s-lo numa dimenso infinita, na vida daqueles que o comungam. ele que os
capacita para aquela Comunho Fraterna que se exprime na partilha entre si e,
principalmente, com os mais carenciados das suas vidas e de todos os bens de que
vivem. Os crentes que, segundo Act 2, 44-46, viviam unidos e possuam tudo em
comum, vendiam terras e outros bens e distribuam o dinheiro por todos, de acordo
com as necessidades de cada um, eram os mesmos que partiam o po em suas casas e
tomavam alimento com alegria e simplicidade de corao. Um exemplo e um desafio
para:
3. A fraco do nosso po
De todos os milagres realizados por Jesus, o mais referido em todo o Novo Testamento
o da multiplicao dos pes: 6 vezes (Mt 14, 13-21; 15, 32-38; Mc 6, 34-44; 8, 1-9; Lc
9, 10-17; Jo 6, 1-17). Pelo facto de Mt e Mc apresentarem duas descries, chegou a
pensar-se que teriam sido dois milagres diferentes. Mas, comparando atentamente os
dois textos, v-se facilmente que se trata do mesmo acontecimento, transmitido e
exposto em contextos diferentes: um dirigido a cristos de lngua e cultura judaicas (Mt
14, 13-21; Mc 6, 34-44) e o outro a cristos de lngua e cultura helenstica (Mt 15, 32-
38; Mc 8, 1-9).
Estamos, portanto, diante de um acontecimento de particular importncia para os
primeiros cristos. E se eles o no podiam e deviam perder de vista, deve-se
principalmente relao que eles viam entre este milagre e a ltima Ceia de Jesus e,
consequentemente, a Eucaristia. Em todos os seis textos, nuns mais do que noutros, isso
claro.
Veja-se, por exemplo, o de Mt 14, 13-21, comparando-o com o de Mt 26, 26-29, este
sobre a ltima Ceia: ambos os acontecimentos se iniciam ao entardecer (14, 15; 26, 20);
nos dois, Jesus tomou os pes ou o po, pronunciou a bno, partiu-o(s) e deu-o(s) aos
discpulos (14, 19; 26, 26). E se, na multiplicao dos pes, no se fala na distribuio
57
dos peixes e no que deles sobejou, deve-se provavelmente ao facto de isso no fazer
parte (habitual) da celebrao eucarstica.
Chama ainda a ateno o papel atribudo aos discpulos: no s na distribuio dos pes
(e, pressupostamente, na recolha dos restos), como tambm no nmero de 12 cestos e,
principalmente e a preceder tudo isso, no desafio que Jesus, depois de eles constatarem
a falta de alimentos para saciar a fome de tanta gente, lhes lanou: No preciso que
eles vo embora; dai-lhes vs mesmos de comer (14, 16).
E deram, ficando at em condies de continuarem a dar. Os doze cestos que sobejaram
so de associar com a plenitude do povo de Deus: as doze tribos de Israel a que
correspondem os doze Apstolos, sobre os quais est fundada a Igreja (Ap 21, 14; Ef 2,
20), que, por sua vez, vive da Fraco do Po, realizada por Jesus na ltima Ceia e na
cruz.
Quer tudo isto dizer que a multiplicao dos pes passou a realizar-se na Eucaristia que
perpetua o amor extremo de Cristo j manifestado no modo extraordinrio como saciou
a multido faminta e naquele, muito mais extraordinrio, com que se partiu e repartiu na
definitiva oferta da vida ao Pai por toda a humanidade, para se tornar o po que nos
sacia e fortalece para partirmos e repartirmos o nosso po de cada dia, conforme
pedimos na orao que Ele nos deixou.
caso para dizer: felizes os que o fazem, depois de convidados para a Ceia do Senhor!
E felizes os que participam do po e da vida que lhes damos como so, por exemplo,
os catequizandos que de ns se aproximam, na busca do po do teu amor, Senhor!
OBJECTIVOS
Descobrir a dimenso eucarstica do relato bblico da multiplicao dos pes,
realizada por Jesus;
Aperceber-se da importncia da Eucaristia para a vivncia da Comunho Fraterna;
Empenhar-se na partilha de bens.
1. De acordo com o tema, o motivo condutor desta catequese o po: o que as crianas
e catequistas levam para o encontro torna-se atravs do relato da multiplicao dos
pes, do seu teor eucarstico e da aco de graas que desencadeia po que as crianas
so desafiadas a partilhar com os mais necessitados.
2. Com isto, v-se j a centralidade da Eucaristia na vida da Igreja e de cada cristo:

alm de nos oferecer o Corpo e o Sangue de Cristo, nela que mais especialmente se
reza e dela que se recebe a energia necessria para se viver em verdadeira Comunho
Fraterna.
3. possvel que as crianas, relativamente ao milagre da multiplicao dos pes,

perguntem se no houve tambm restos dos peixes. Responda-se que, de facto, o texto
bblico no fala disso, porque os seus autores se preocupavam primariamente com o
sentido eucarstico do milagre. Na Eucaristia no h peixe, mas s po (e vinho).
4. Para a partilha, proposta na Expresso de F, o catequista procure inteirar-se bem da

situao social e econmica do meio em que vivem as crianas. Pode acontecer que no
grupo haja algumas crianas de famlias francamente carenciadas. Neste caso, canalize
para estas crianas a partilha do grupo. De qualquer modo, procure que as crianas se
empenhem pessoalmente no contacto com as pessoas a quem fazem a sua oferta, e no
se limitem a envi-la.
58
MATERIAIS
Dsticos das catequeses anteriores: SO JOO, REUNIDOS NO AMOR (em
pequenas folhas com os nomes das crianas, dos Apstolos, etc.); Ensino dos
Apstolos; Comunho Fraterna; Fraco do Po e Oraes;
Dsticos: SO MATEUS (do formato do dstico SO JOO); Eucaristia; Dai-
lhes de comer;
Pes por Deus (ou bolinhos) trazidos pelas crianas e/ou catequistas (no conjunto,
o dobro do nmero das crianas do grupo);
Uma cesta (ou mais, se necessrio) para recolher esses Pes por Deus;
Um banco (ou outro suporte) para nele se colocar a cesta;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas desde a
catequese anterior;
Envelopes para neles se colocarem essas folhas;
Novas folhas com A Palavra de Deus na minha vida, para serem preenchidas pelas
crianas;
Folhas com o texto bblico, devidamente assinalado para ser lido por duas crianas
(ver Palavra);
Trs folhas, cada uma com uma das trs primeiras estrofes do cntico Pelo po do teu
amor;
Uma vela;
Bblia.
MSICAS
Somos a Igreja de Cristo (ou Se vos amardes uns aos outros);
Pelo po do teu amor.
Preparao da sala:
No placar: o dstico SO JOO (ao centro), rodeado pelas folhas com as letras do
dstico REUNIDOS NO AMOR e, a envolv-lo, os dsticos Ensino dos Apstolos
(ao alto), Comunho Fraterna ( esquerda), Fraco do Po ( direita) e Oraes
(ao fundo).
Sobre a mesa: a Bblia e uma vela apagada.
Em frente da mesa: um banco (ou outro suporte) com uma cesta (ou mais, se forem
muitas as crianas), para nela(s) serem colocados os Pes por Deus (ou bolinhos),
trazidos pelas crianas e catequista(s).
1. O catequista comece por convidar as crianas a depositarem na(s) cesta(s), em

frente da mesa, os Pes por Deus que trouxeram.
Se forem muitas as crianas, os pes podem ser depositados medida que forem
entrando na sala e antes de ocuparem os seus lugares. Se no foram convidadas a
trazer estes pes, faa-o o catequista: coloque pezinhos em nmero superior ao das
crianas.
No final, diga:
Que significam estes Pes por Deus (ou bolinhos) que trouxeram?
59
Podem olhar para o placar
Destas trs actividades dos cristos (apontando) Comunho Fraterna, Fraco do
Po e Oraes de qual delas podem fazer parte estes pes? Que vos parece?...
Depois de ouvir as crianas, que, possivelmente iro apontar para a Comunho
Fraterna e a Fraco do Po, o catequista limite-se a dizer:
Se calhar so, pelo menos, de duas: so um sinal da nossa Comunho Fraterna e da
Fraco do Po.
2. Para sabermos ao certo, comecemos por ver o que fizeram com as folhas novas que
receberam na ltima catequese: as folhas com a Palavra de Deus na minha vida.
Trouxeram-nas?...
Ento, peguem nelas
Mas no digam, o que nelas escreveram ou desenharam.
que, como combinmos, essas folhas destinam-se a um colega de cada um de vs: o
colega que desenhou a lngua de fogo que vos calhou.
Portanto, esse colega que tem o direito de ver o que cada um desenhou para ele.
Sabemos que acerca de uma destas actividades dos cristos. Qual ?...
Exacto: a Comunho Fraterna de que nos falou o Apstolo So Joo na ltima
catequese.
E, j agora, digam-me o que nos mostrou So Joo. Mostrou-nos Jesus a fazer o qu?...
A lavar os ps aos seus discpulos.
E isso era sinal de qu?...
Do grande amor que Jesus tem por ns. Jesus fez uma coisa que s os escravos eram
obrigados a fazer.
E onde que Jesus mostrou mais esse amor?...
Na sua morte na cruz, onde deu a sua vida por ns.
E que mandou Jesus fazer, depois de lavar os ps aos discpulos?
Lembram-se das palavras que Ele disse?...
Como eu fiz, fazei vs tambm. Repitam todos, ao mesmo tempo: Como eu fiz,
fazei vs tambm.
E foi o que vs fizestes com as folhas que esto nas vossas mos: depois de receberem
de um colega uma folha com a Palavra de Deus na minha vida, querem retribuir a
esse colega com outra Palavra de Deus na vossa vida: aquela em que Jesus nos
convida a fazermos uns aos outros o que Ele nos fez a pormos em prtica o seu grande
amor por todos ns.
Se houver crianas que no preencheram ou no trouxeram as suas folhas, d-lhes
algum tempo para o fazerem. Escrevam ao menos esta frase ou outra semelhante:
Jesus lavou-nos os ps, para nos amarmos uns aos outros, com o seu amor.
Entretanto, o catequista prepare-se para distribuir os envelopes.

Olhem, para ser uma surpresa maior, vamos fazer assim:
- Cada um de vs vai receber um envelope destes (mostrar), onde vai colocar a folha. Se
ainda no escreveram nela o vosso nome, devem faz-lo
- Depois de cada criana escrever o seu nome na folha que vai oferecer, o catequista
distribua os envelopes e diga:
Agora, metam a folha dentro do envelope e escrevam o nome do colega do lado de
fora
3. Depois de cada criana escrever no envelope o nome do colega:
60
Vamos ver, agora, qual a forma mais bonita para entregarem as vossas folhas.
Pode ser assim:
- Aquele menino ou menina que recebe a folha, agradece ao que lha d, dizendo-lhe, por
exemplo: Obrigado (nome), por me lavares os ps. E d-lhe um aperto da mo ou um
beijo.
claro que, aqui, lavar os ps significa tudo o que de bom fazeis, como sinal do
vosso amor.
- Mas, quem recebe no abre logo o envelope. Espera que todos tenham recebido o seu.
S nessa altura que cada um abre e v o que o colega lhe ofereceu. Est bem?
Conforme a dimenso do grupo, siga-se uma destas alternativas:
1 Alternativa Grupo grande

Para se no prolongar a entrega das folhas, as crianas podem faz-lo ao mesmo
tempo, sabendo que cada criana ter de ir, provavelmente, junto de duas: daquela a
quem entrega e daquela de quem recebe.
Espere-se, por isso, que todas as crianas tenham voltado aos seus lugares e a,
calmamente, recebam a indicao do catequista para abrirem o seu envelope.
2 Alternativa Grupo pequeno

Cada criana, sucessivamente, desloque-se frente, junto da mesa, e faa a a entrega
ao colega, chamando por ele ou ela, a partir do nome escrito no envelope.
Depois de o entregar, o colega que o recebeu, chame por aquele ao qual se destina o
seu envelope, e assim sucessivamente.
Depois de cada entrega, a criana que a faz, volte para o seu lugar.
S depois de todas entregarem e receberem, abrem os envelopes.

Vamos, ento, ver como que lavmos os ps uns aos outros.
Podeis abrir os envelopes
Depois de as crianas os abrirem e observarem o que receberam, o catequista
prossiga:
Ento, gostam?...
Como vem, agora tm mais uma palavra de Deus nas vossas vidas: a Palavra de Deus
que cada de vs recebeu e procura cumprir, passa a estar tambm na vida do colega a
quem ofereceu a folha; e, ao mesmo tempo, cada um recebeu a Palavra de Deus, tal e
qual ela se manifesta na vida de outro colega. Por exemplo (o catequista pode
perguntar a uma ou duas crianas qual o colega a quem calhou a sua folha e qual o
colega de quem recebeu a folha).
Reparem como, com esta troca de folhas, estamos a amar-nos uns aos outros, realizando
assim o que Deus nos pede, por meio de Jesus. E como belo vivermos, assim, como
irmos!
Vamos cantar esta alegria de nos amarmos, de vivermos em Comunho Fraterna.
Levantem-se Dmo-nos as mos uns aos outros
Preparemo-nos para balancear o nosso corpo, enquanto cantarmos
E agora cantemos, com muita amizade e alegria, o cntico:
Somos a Igreja de Cristo (1 e 2 estrofe), ou
Se vos amardes uns aos outros
61
II. PALAVRA

Voltemos, agora, aos pes que trouxeram (ou, eu trouxe).
Ainda se lembram da pergunta que vos pus?...
Exactamente: se eles podem servir (apontando para o placar) para a Comunho
Fraterna de que acabmos de falar e pr em prtica ou para a Fraco do Po ou
at para as Oraes?
Esto, de certeza, com curiosidade de saber, qual a resposta certa. Eu estou.
E dessa resposta, tambm depende outra coisa: Que poderemos ns fazer com estes
pes?...
Boa pergunta, no acham?
Mas no respondam j, porque a melhor resposta vem-nos
Reparem no stio onde esto colocados os pes Mesmo frente da Bblia. de
propsito: porque da Bblia que nos vem a melhor resposta acerca do significado
destes pes e daquilo que podemos fazer com eles.
Por isso, muita ateno ao que hoje nos vai dizer
Qual ser o Apstolo que hoje nos vai falar?....

O catequista afixe, a cobrir o dstico SO JOO, o dstico (do mesmo tamanho)
SO MATEUS e comente:
So Mateus. O seu nome j estava ali escrito.
O catequista mostre em qual das folhinhas est escrito o nome deste Apstolo e diga:
Tambm So Mateus, que conviveu com Jesus, deixou escrito um Evangelho. o
primeiro dos quatro que vm aqui na Bblia. E ele que hoje nos vai falar.
Vejamos sobre qu: a Comunho Fraterna a Fraco do Po ou as Oraes?
E que nos ir dizer Jesus sobre o que podemos fazer com os pes que trouxemos?
Estamos com muita ateno?
Sim, Jesus quem nos vai falar. So Mateus apenas escreveu o que Jesus fez e disse.
Ou melhor: o que Ele nos diz agora, a ns, aqui na catequese.
2. O catequista convide uma criana para acender e segurar a vela, outra para segurar
a cesta de pes, e duas para ler (as palavras de Jesus e as dos discpulos).
Depois de todas nos seus lugares (de um lado e do outro do catequista) e de as
restantes se porem de p, faa-se a leitura de Mt 14, 13-21:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo So Mateus:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
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Naquele tempo,
Jesus retirou-se num barco
para um lugar deserto e afastado,
mas logo que as multides o souberam,
deixando as suas cidades,
seguiram-nO por terra.
Ao desembarcar,
Jesus viu uma grande multido
e, cheio de compaixo,
curou os seus doentes.
Ao cair da tarde,
os discpulos aproximaram-se de Jesus e disseram-lhe:
Criana (discpulos):
Este local deserto e a hora avanada.
Manda embora esta gente,
para que v s aldeias comprar alimento.
Mas Jesus respondeu-lhes:
Criana (Jesus):
No precisam de se ir embora;
dai-lhes vs de comer.
Disseram-lhe eles:
Criana (discpulos):
No temos aqui seno cinco pes e dois peixes.
Disse Jesus:
Criana (Jesus):
Trazei-mos c.
Ordenou ento multido
que se sentasse na relva.
Tomou os cinco pes e os dois peixes,
ergueu os olhos ao Cu
e recitou a bno.
Depois partiu os pes
e deu-os aos discpulos
e os discpulos deram-nos multido.
Todos comeram e ficaram saciados.
E, dos pedaos que sobraram,
encheram doze cestos.
Ora, os que comeram
63
eram cerca de cinco mil homens,
sem contar mulheres e crianas.
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
3. Depois de todas as crianas voltarem aos seus lugares e se sentarem, o catequista

pergunte:
J conheciam este milagre feito por Jesus?...
Mas, como to importante, de vez em quando bom voltarmos a ouvi-lo. Com ele, S.
Mateus mostra-nos muitas coisas. Vamos ver se as descobrimos.
Para isso, podemos olhar para o placar
E agora digam-me: sobre qual daquelas trs actividades nos ensina S. Mateus?. A
Comunho Fraterna, a fraco do po ou as oraes? Que vos parece?...
Depois de ouvir as crianas e, adaptando-se s suas respostas, o catequista diga:

Para j, vejo que estiveram muito atentos. Isso muito bom.
E talvez todos tenham razo nas respostas que deram. Vamos ver melhor.
De facto, o que Jesus fez foi partir aqueles pes. Portanto, trata-se da Fraco do Po.
Fraco quer dizer partir em pedaos.
E quantos pes eram?...

E quantas pessoas que Jesus alimentou com esses cinco pes?
Cinco mil homens, fora as mulheres e crianas.
No h dvida: foi um grande milagre.
At pela quantidade de restos que sobejaram. Quantos cestos foram?
Doze. Tantos, quantos os Apstolos. Portanto, sobejou po farta e para todos.
4. Agora, digam-me: ser que Jesus ainda hoje faz este milagre? Que vos parece?...
Depois de ouvir as crianas, o catequista afixe, junto do dstico Oraes (ou a cobri-
lo), o dstico Eucaristia, deixe contemplar e pergunte:
Ainda se lembram do que significa a palavra Eucaristia?
Exacto: Aco de graas. Dar graas a Deus das oraes mais belas.
E aplicamos este nome Eucaristia a qu?
Muito bem: Missa, porque na Missa que mais graas damos a Deus, mais o
bendizemos: ns e Jesus.
Portanto, estes pes que trouxemos, podem lembrar-nos aquilo que est (ou estava)
escrito, junto (ou por baixo) da palavra Eucaristia: as Oraes.
E de tudo o que Jesus, sobretudo atravs do sr. Padre, faz na Missa ou Eucaristia de
tudo o que Ele faz, o que ser mais importante? Que nos d Jesus na Eucaristia, para ns
comermos?...
Naquele po que Ele nos d, recebemos o seu Corpo entregue por ns. No seu Corpo,
todo o seu amor que Ele nos d. Muito mais do que as pessoas que nos amam e tanto se
sacrificam por ns.
Pois bem: ser que aquilo que Jesus faz na Eucaristia parecido com o que Ele fez
naquele milagre da multiplicao dos pes?
64
Vamos ver melhor e prestar muita ateno ao que vamos fazer: vamos repetir aqui o
gesto de Jesus antes de Ele dar os pes quela gente. Procurem ver se, na Missa, h
alguma coisa de parecido.
O catequista convide uma (ou duas) criana(s) para ir(em) para junto de si. Entregue-
lhe(s) a cesta com os pes, pea-lhe(s) para (na medida das suas possibilidades) a
elevar(em), em gesto de oferta. E, com elas assim, leia lentamente, a palavra de Mt 14,
19:
Depois de ordenar multido que se sentasse na relva,

Jesus tomou os cinco pes e os dois peixes,
ergueu os olhos ao Cu e recitou a bno.
Depois partiu os pes e deu-os aos discpulos
e os discpulos deram-nos multido.
Digam-me: ou no parecido com o que Ele, Jesus, faz na Eucaristia?

Tambm a, Ele pega no po, isto , nas hstias; recita a bno, isto , bendiz ou d
graas a Deus, e s depois que diz: Isto o meu Corpo entregue por vs. o seu
Corpo que, a partir de ento, Ele nos d no po que repartido por ns.
E olhem, por isso, a Missa ou Eucaristia se chamava tambm: Fraco do Po.
Depois de a(s) criana(s), que segura(m) a cesta, voltar(em) para o seu lugar:
E digam-me ainda: no ser que este po que Jesus d na Eucaristia muito mais
importante que aqueles que Ele multiplicou por todos aqueles milhares de pessoas?...
Claro que . E isso que So Mateus nos ensina: a multiplicao dos pes hoje realiza-
se principalmente na Fraco do Po da Eucaristia, com o po do grande amor de Jesus.
E os pes que o/a (nome) levantou, enquanto eu lia o que Jesus fez? Afinal, tambm eles
podem ser um sinal da (lendo do placar) Fraco do Po, isto , da Eucaristia.
5. Mas bastar s a Eucaristia? Isto , que devem fazer as pessoas que vo Eucaristia e
recebem o Corpo de Jesus, o po do seu amor? Que vos parece?...
Depois de ouvir as crianas, o catequista afixe, junto do dstico Comunho Fraterna
(ou a cobri-lo), o dstico Dai-lhes vs de comer, deixe contemplar e pergunte:
Quem disse estas palavras?...
E ser que Jesus, na Eucaristia, nos manda fazer o mesmo?...
Manda-nos e d-nos fora e coragem para isso: para partirmos e repartirmos o nosso
po, os nossos alimentos e tantas outras coisas pelos outros, sobretudo pelos que passam
fome ou precisam de tantas outras coisas para viverem: a nossa alegria, o nosso tempo,
a nossa ateno, as nossas brincadeiras.
Quem recebe o Corpo de Jesus, partido e repartido na Eucaristia, experimenta o seu
amor, o amor de quem d a vida por ns. E quem recebe este amor, tem de amar os
outros. Jesus em ns no nosso corao e nas nossas mos Ele quem nos diz:
Dai-lhes vs de comer.
Para no nos esquecermos, repitam comigo as palavras de Jesus:
Dai-lhes vs de comer.
E, olhem, se todos fizssemos isto, no haveria tanta gente no mundo a morrer fome e
na misria, triste e s. Se calhar, como alguns da vossa escola que nunca tm companhia
para brincar e para trabalhar Todos teriam alimentos e alegria at a sobejar, se todos
partissem e repartissem o seu po e os seus alimentos, as suas roupas, etc..
Ser que ns iremos faz-lo, ns que recebemos Jesus na Eucaristia?
65
Que vamos ns fazer com estes pes que trouxemos para aqui?
Que nos diz Jesus, atravs de So Mateus?
III. EXPRESSO DE F
1. Eu proponho que, antes de encontrarmos a melhor resposta, faamos como Jesus com
aqueles cinco pes que Ele multiplicou e com o po da Eucaristia, com a Fraco do
Po que a realiza.
Que faz Ele, antes de partir o po? D graas a Deus. Na multiplicao dos pes, at
elevou os olhos para o Cu.
No acham que devemos fazer o mesmo? Dar graas a Deus por estes pes que
trouxemos, pelos pes e outros alimentos que recebemos l em casa, por tantas outras
coisas boas que nos do e, principalmente, pelo po que Jesus nos d na Eucaristia.?...
Para agradecermos ao Senhor, temos um cntico muito bonito:
Pelo po do teu amor.
Depois de um breve ensaio, o catequista distribua, por escrito e a trs crianas, as

letras das trs primeiras estrofes do cntico, para elas as lerem, antes de cada uma ser
cantada.
Depois, convide todas as crianas a porem-se de p, a guardar um breve silncio e a
cantarem o refro do cntico, elevando as mos, em sinal de gratido:
Pelo po do teu amor, muito obrigado, Senhor (refro cantado).
1 estrofe lida por uma criana e (se possvel) depois cantada por todos:
Por fazeres do meu peito sacrrio do teu amor
Minha alma diz com respeito: obrigado, meu Senhor.
Muito obrigado, Senhor, por tudo quanto nos deste:
Pela paz do teu amor, pelo bem que nos fizeste.
Muito obrigado, Senhor, de todos os que aqui esto,
Unidos pelo amor, vivendo em unio.
Pelo po do teu amor, muito obrigado Senhor (refro cantado).
2. Podem sentar-se.
Agora sim: depois de agradecermos ao Senhor pelo po da Eucaristia que nos d Jesus,
que fica em ns, como num sacrrio; e depois de lhe agradecermos outros bens que Ele
nos d e ainda os colegas com os quais vivemos em unio; depois de agradecermos tudo
isto, j podemos pensar no que vamos fazer com estes pes que trouxemos hoje.
Lembram-se do que Jesus nos disse acerca das pessoas que passam fome ou por outras
privaes. Est escrito no placar: Dai-lhes vs de comer
66
Ento, eu proponho que cada um de ns pense um bocadinho, at descobrir algum que
passe fome ou outra privao: na nossa famlia, ou na nossa rua (ou prdio) ou na nossa
terra. Que seja algum que possamos visitar, para lhe oferecer um daqueles pes por
Deus e outras coisas que possamos ofertar, como sinal do nosso amor.
Faremos, assim e mais uma vez, a outra coisa de os Apstolos nos falam: (apontando) a
Comunho Fraterna. As pessoas a quem oferecemos o nosso po, vo ser para ns
como irmos ou irms. isso que significa a palavra fraterna.
Ento, pensem todos um bocadinho a quem pode ser
O catequista, conforme as necessidades que conhece, pode sugerir alguns destinos:

famlias, crianas, idosos
Convm que sejam as crianas a fazer pessoalmente as suas ofertas. Por isso, como
ltima hiptese, pode sugerir as suas prprias famlias, mesmo que no sejam
carenciadas de bens materiais, mas apreciam um gesto de amor (e gratido).
Se for possvel e oportuno, as ofertas podem ser todas entregues mesma pessoa,
famlia ou instituio scio-caritativa. Neste caso, pode ser todo o grupo (de
preferncia) ou uma sua representao a faz-lo.
Depois da reflexo das crianas, o catequista ajude-as a encontrar a melhor maneira
de concretizarem a sua deciso.
Antes de (re)distribuir os pes por elas, proponha-lhes o:
3. Compromisso
Quanto oferta que vo fazer, peo-vos ainda duas coisas:
Primeiro: quando entregarem o Po por Deus, contem pessoa que o receber por
que o fazem. Podem contar o milagre da multiplicao dos pes que hoje escutmos. E,
se quiserem e puderem, podem at cantar com essa pessoa o cntico em que
agradecemos ao Senhor este po e tantos bens que Ele nos d.
Depois, em vossa casa, vo escrever, em mais uma folha com A Palavra de Deus na
minha vida, como decorreu a entrega do po: o nome da pessoa, onde vive, como ela
vos recebeu e o que vs sentistes com a oferta que fizestes e outras coisas
E no se esqueam de trazer essa folha, preenchida, para a prxima catequese. Vai ser
muito importante.
4. E agora, para que tudo corra bem, tenho uma pequena surpresa para cada um de vs.
Como vos tendes portado to bem, alm da folha que ireis receber e do Po por Deus
que cada um vai oferecer, ides receber um outro Po por Deus (ou outra guloseima)
para vs prprios comerdes, se quiserdes. mais um gesto da nossa comunho fraterna.
Mas, tambm o podeis oferecer. Nesse caso so dois: um dos que eu trouxe, e outro dos
que trouxestes.
O catequista faa a distribuio (da folha e dos dois Pes por Deus) por cada
criana, juntamente com uma palavra amiga de incentivo, medida que vo saindo.

Na Eucaristia, Jesus parte o po
em que nos d o seu Corpo,
para ns repartirmos o nosso po de cada dia.
67
Catequese 6
A REZAR
I. INTRODUO
1. A paz da orao
Possivelmente, quem l estas linhas j a experimentou. Se no, saber certamente de
outras pessoas que tiveram, ou tm, a dita de a experimentar: uma paz profunda, talvez
mesmo humanamente indescritvel, obtida durante e/ou aps momentos de orao mais
ou menos intensa.
Paz, naquele sentido abrangente que o termo tem na tradio bblica: de harmonia
consigo prprio, com os outros, com a natureza e, como fonte e fundamento de todas
estas relaes, harmonia com Deus. Paz, porventura no meio das contrariedades que a
vida se encarrega de nos trazer, para as vencermos. Nem que essa vitria se limite
energia e sabedoria que Deus, pela unio entre Ele e ns, nos d, para convivermos com
essas contrariedades, integrando-as na nossa vida e, como tantas vezes acontece,
fazendo delas ocasio e fonte de mais vida.
Que o digam, por exemplo, tantos doentes que, precisamente nos seus sofrimentos e nas
consequentes limitaes em que se vem, transmitem uma fora de esprito que chega a
espantar as pessoas que com eles convivem e, naturalmente, as interroga. Aplicam-se a
eles as clebres palavras de Paulo: Quando sou fraco, ento que sou forte (2 Cor 12,
10). Uma exclamao, tambm ela, proferida aps uma orao intensa, dirigida a Cristo,
a pedir-lhe que o libertasse do espinho na carne, uma doena que terrivelmente o
atormentava e, em parte, o impedia de se entregar ao seu ministrio apostlico: Basta-te
a minha graa respondeu-lhe o Senhor porque na fraqueza que a fora se
manifesta plenamente (12, 9) a fora que vem de Deus e se revelou de um modo
inexcedvel em seu Filho Jesus Cristo, no momento de maior fraqueza durante a sua
existncia terrena: a morte na cruz que Ele venceu, para sempre, pela ressurreio e,
tambm Ele, aps uma orao particularmente intensa no Jardim das Oliveiras e no
patbulo da cruz (cf. Mc 14, 36; 15, 34; Lc 23, 46).
Mas, ser automtico este benefcio da orao? Que dizer quelas pessoas que se
queixam de que Deus no as ouve? E que, por isso, deixam simplesmente de rezar? E
so tantas!
Possivelmente, muitas delas s acordam para a orao, quando se vem em apuros. Que
o faam nessas alturas, no tem mal nenhum. Muitas outras, nem ento o fazem. O
problema est no s e, se calhar, na inteno e finalidade com que o fazem, embora
sobre isso no seja fcil ajuizar, at pelos prprios. De qualquer modo, devem
interrogar-se, essas pessoas e todas as outras, mesmo as que habitualmente rezam, seja
qual for a circunstncia de vida em que se encontrem: ser que eu procuro a Deus, para
O servir ou para me servir dEle? A paz que nEle e dEle procuro, ser apenas para
meu consumo pessoal?
2. A orao bem feita

S. Lucas, que na sua obra (Evangelho e Actos dos Apstolos) d um especial relevo
orao de Jesus e dos seus discpulos, apresenta, no que a estes diz respeito, trs belas
68
parbolas sobre o tema: a do amigo importuno (Lc 11, 5-11), a do juiz inquo e a pobre
viva (18, 1-8) e a do fariseu e o publicano (18, 9-14).
A primeira Lc 11, 5-11 faz ainda parte da resposta aos discpulos que haviam pedido
a Jesus, imediatamente aps terem-no visto em orao: Senhor, ensina-nos a rezar.
Depois de lhes oferecer o Pai Nosso (11, 2-4) como sntese, no contedo e na atitude
que exige, da sua mensagem do Reino de Deus e, consequentemente, como modelo de
toda a orao do cristo, logo a seguir insiste numa das caractersticas dessa orao: a
persistncia.
Baseia-se para isso no cdigo da amizade: entre verdadeiros amigos no h limites, nem
de tempo nem de espao. Mais: por um amigo, que no seja apenas amigo da ona, eu
at fao ou tento fazer aquilo que, primeira vista e humanamente, me parece
impossvel. Transcendo-me quantas vezes socorrendo-me do Transcendente, o Deus a
quem tudo possvel, como diz Jesus sintomaticamente a propsito do homem rico,
incapaz de se desfazer dos seus bens em favor dos pobres (18, 18-27).
Se a este Deus tudo possvel, tambm o a quem, pela f a Ele se confia e dEle passa
a viver. Tende f em Deus pede-nos Jesus. E acrescenta: Em verdade vos digo, se
algum disser a este monte: Tira-te da e lana-te ao mar, e no vacilar em seu
corao, mas acreditar que o que diz se vai realizar, assim acontecer. Por isso vos
digo: tudo quanto pedirdes na orao, crede que j o recebestes e haveis de obt-lo
(Mc 11, 22-24). Repare-se na contradio, pelo menos aparente: se j o recebestes,
como pode Jesus acrescentar: ainda haveis de receb-lo?
que, sendo, ou devendo ser, toda a orao um acto de f a orao da f, como se lhe
chama em Tg 5, 15 primariamente essa f que cresce e se fortalece com a orao e,
com isso, a perseverana. No te aflijas, se no recebes logo de Deus o que lhe pedes:
que Ele quer beneficiar-te ainda mais pela tua perseverana em permanecer com Ele na
orao escreveu Evgrio do Ponto (sc IV d.C.). E S. Agostinho junta: Deus quer
que o nosso desejo se exercite na orao dilatando-nos, de modo a termos capacidade
para recebermos o que Ele prepara para nos dar (citaes em CIC 2737).
E o que Ele nos d tem de ser sempre pedido e recebido como Ele no-lo d: no amor e
para o amor. Por isso, orao e vida crist so inseparveis, porque se trata do mesmo
amor e da mesma renncia que procede do amor; da mesma conformidade filial e
amorosa com o desgnio de amor do Pai; da mesma unio transformante no Esprito
Santo que nos conforma sempre mais com Cristo Jesus; do mesmo amor para com todos
os homens, desse amor com que Cristo nos amou (CIC 2745).
o que o prprio Jesus nos diz, depois da parbola do amigo importuno e de alargar o
cdigo da amizade, em que se baseia, ao da paternidade: Se vs, que sois maus, sabeis
dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do Cu dar o Esprito Santo
queles que lho pedem (Lc 11, 13). O mesmo Esprito Santo que nos leva a pedir ao Pai
o po de cada dia, leva-nos tambm a partilhar o mesmo po com quem dele necessita e
que Deus, por isso, privilegia no seu amor.
Trata-se de um dilogo e intercmbio de amor em que este tem um lugar especial:
3. A orao com a Bblia

Alm de estar recheada de oraes, a Bblia, como Palavra de Deus, oferece-nos as
palavras ideais para a Ele nos dirigirmos: as palavras que Ele prprio coloca nos nossos
lbios e brotam do nosso corao, se nele as escutarmos e interiorizarmos.
Vejamos como isso pode acontecer atravs da chamada Lectio divina. A mensagem do
Snodo dos Bispos ao Povo de Deus (Roma, 5-26.10.2008) define-a (no n 9) como
leitura orante no Esprito Santo, capaz de abrir ao crente o tesouro da Palavra de Deus,
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mas tambm de criar o encontro com Cristo, Palavra divina viva. E apresenta, de
seguida, os principais passos em que decorre:
A Lectio divina abre com a leitura (lectio) do texto, que provoca uma pergunta
relativa ao conhecimento autntico do seu contedo real: o que diz o texto bblico em
si?
Para sabermos ao certo o que o texto bblico diz em si, podemos servir-nos de um
comentrio. Por vezes, bastam as notas explicativas que uma boa traduo da Bblia
apresenta. Leiam-se atentamente, para que se evite o que, infelizmente, muitas vezes
acontece: ver no texto o que ele realmente no diz. E isso significa, no mnimo, uma
falta de respeito para com Deus, para com o que Ele realmente disse e/ou fez no passado
em que o texto foi escrito.
Segue-se a meditao (meditatio), na qual a pergunta : que nos diz o texto bblico a
ns?
As circunstncias em que o texto bblico surgiu no passado so, muitas vezes,
semelhantes s dos nossos dias. E importante que cada leitor ou ouvinte se deixe
interpelar, nas to vastas e variadas condies em que se encontra ele e os que fazem
parte da sua vida.
Desta forma chega-se orao (oratio), que supe esta pergunta: que dizemos ns ao
Senhor, em resposta sua Palavra?
A resposta pode ser formulada por palavras de quem responde, mas tambm por
expresses j feitas ou por palavras tiradas da Bblia (por exemplo, dos Salmos) ou at
do texto escutado. Neste caso, repetimos para Deus o que Ele acaba de nos dizer.
E conclui-se com a contemplao (contemplatio), durante a qual assumimos como
dom de Deus o seu prprio olhar para julgar a realidade e perguntamos: que converso
da mente, do corao e da vida nos pede o Senhor?
um passo que nos leva prtica de vida. Uma prtica motivada e/ou fortalecida pelo
prprio Deus que passa a pensar, a sentir e a actuar em ns e, por meio de ns, no
mundo em que vivemos.
Pode encontrar-se, no desenvolvimento de cada catequese, nomeadamente deste
catecismo, a aplicao deste mtodo de leitura orante dos textos bblicos nele
proclamados: sobretudo na Palavra (o 1 e o 2 passo) e na Expresso de F (o 3 e o 4
passo).
OBJECTIVOS
Descobrir a importncia, na vida do crente, da persistncia na orao;
Aperceber-se do lugar do Esprito Santo na orao;
Comprometer-se a rezar todos os dias.
1. Uma catequese sobre a orao tem de ser passada a rezar. que a orao, como
tantas outras actividades na vida crist, aprende-se pelo exerccio. E se, neste encontro,
as crianas saborearem a comunho com Deus pela orao, sairo dele certamente
dispostas a porem em prtica, cada dia, o que nele to agradavelmente experimentam.
2. Repare-se como todo o encontro decorre em orao: comea, durante a Experincia

Humana, pela aco de graas e o louvor a Deus por aquilo que Ele, semelhana do
que fez com Jesus, realizou nas crianas e atravs delas, desde a catequese anterior.
Prossegue, na Palavra, com a escuta atenta do que Deus, atravs de Jesus e seus
mediadores, lhes diz sobre o modo constante com que devem rezar e sobre o que devem
pedir. Conscientes da importncia do Esprito Santo na orao e, por ela, na vida,
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terminam, durante a Expresso de F, por se voltarem, mais uma vez, para Deus, para
lhe pedirem, sobretudo, pelas pessoas a quem o Esprito Santo as envia na prtica do
amor.
3. fundamental que o catequista participe activamente, isto , reze com toda a

convico, neste dilogo com Deus, falando-Lhe e escutando-O. Reze em unio com as
crianas e pedindo a Deus por elas. Reze j na preparao do encontro. Se o fizer, ver
que, tambm ele, ficar muito mais esclarecido e fortalecido na sua vida crist,
incluindo a sua vida de orao.
MATERIAIS
Os dsticos das catequeses anteriores: REUNIDOS NO AMOR (em folhas com os
nomes das crianas e dos Apstolos), CRISTO, Ensino dos Apstolos, Comunho
Fraterna, Fraco do Po e Oraes;
Dsticos: SO LUCAS (em folha do tamanho da que tem o dstico CRISTO) e
Esprito Santo;
Folhas preenchidas pelas crianas, desde a catequese anterior, com A Palavra de
Deus na minha vida;
Folhas idnticas para serem distribudas e preenchidas nesta catequese, em nmero
igual ao das crianas e catequistas;
Trs pezinhos, idnticos aos que foram distribudos e levados pelas crianas na
catequese anterior;
Uma cesta (como na catequese anterior) para nela serem colocados os pes;
Um pano para cobrir a cesta;
Um banco (ou mesa mais pequena) para nele se pr a cesta;
Duas folhas com o texto bblico de Lc 11, 5-8, devidamente assinalado para ser lido
por duas crianas (ver Palavra);
Trs folhas com o texto bblico de Lc 11, 9-11, devidamente assinalado para ser lido
por trs crianas (ver Palavra e Experincia Humana);
A Bblia;
Uma vela.
MSICAS
Pelo po do teu amor;
Gravao deste ltimo cntico.
Preparao da sala:
No placar, os dsticos das catequeses anteriores: CRISTO (ao centro), rodeado de
REUNIDOS NO AMOR, em folhas com os nomes das crianas, Apstolos, etc.;
Ensino dos Apstolos (ao alto); Comunho Fraterna ( esquerda); Fraco do Po
( direita) e Oraes (ao fundo).
Sobre a mesa: a Bblia e uma vela, apagada.
frente da mesa: um banco (ou outro suporte) sobre o qual est um cesto com trs
pezinhos (do tamanho dos da catequese anterior), mas cobertos.
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1. O catequista comece por pegar no cesto, ainda coberto, e mostre-o s crianas,

dizendo:
Alguns de vs j devem ter perguntado se ainda est alguma coisa dentro deste cesto
que tivemos aqui na ltima catequese. Estar?
Antes de o descobrirmos, digam-me primeiro o que estava nele na catequese anterior
E que nos lembravam os pes que l estiveram?...
O milagre da multiplicao dos pes, feito por Jesus.
Quantos pes que Ele tinha, no princpio?
Cinco pes e dois peixes. Muito bem.
E a quantas pessoas que Ele deu de comer?...
E quantos cestos de restos sobejaram no fim?...
Agora digam-me: ser que este cesto que temos aqui, e que na ltima catequese tambm
estava cheio de pes ser que ele tem alguma coisa a ver com esses 12 cestos com os
restos dos pes multiplicados por Jesus? Pensem um bocadinho: que relao poder
haver entre este cesto, com os pes que l estiveram, e aqueles 12 cestos, com os restos
de pes distribudos por Jesus a todas aquelas pessoas?...
Depois de ouvir as crianas, e adaptando-se s suas respostas, o catequista, aps
poisar o cesto no seu lugar, prossiga:
2. Houve uma coisa que Jesus, antes de multiplicar aqueles pes, disse aos Apstolos e
a ns. Lembram-se do que Ele nos disse?...
Exacto: Dai-lhes de comer. At esteve escrito no placar.
E agora digam-me: foi isso que vs fizestes?...
Ento, contem l como foi. Quem escreveu a sua experincia na folha com A Palavra
de Deus na minha vida?
O catequista deixe que duas ou trs crianas, a partir das suas folhas, contem o modo
como realizaram o compromisso da catequese anterior.
Depois, convide todas as crianas orao:
Estou a ver que ficastes muito contentes, com o bem que fizestes a essas pessoas com as
quais partilhastes o vosso po o Po por Deus.
E as pessoas que o receberam tambm ficaram muito contentes, tenho a certeza. Toda a
gente aprecia um gesto amoroso, no ?
(Se tiver sido o caso:) At cantaram convosco o cntico de agradecimento que
aprendemos na catequese. Se elas estivessem agora aqui, de certeza que tambm
cantariam connosco.
Vamos fazer assim: cada um de vs pegue na folha em que escreveu como foi a partilha
do seu po
Agora, ponham-se de p Coloquem as folhas nas vossas mos abertas e estendidas,
em sinal de oferta E, quando cantarmos o refro do cntico, levantem as mos um
bocadinho para cima (o catequista exemplifique), isto , para o Senhor, em sinal da
nossa gratido pelo amor e a alegria que Ele cria em ns.
E agora cantemos todos, com alegria:
Pelo po do teu amor (refro e 2 estrofe)
3. Podem sentar-se
Foi mesmo bonito o que acabmos de fazer.
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Fizemos exactamente que fez Jesus, antes de multiplicar os cinco pes e os dois peixes:
dar graas a Deus.
Lembram-se em que outra ocasio que Ele d graas a Deus, pegando no po e antes
de o repartir?...
Muito bem: na Eucaristia, que quer dizer isso mesmo Aco de graas. E por isso
que Ele parte o po, que ento j no um simples po. Que nos d Jesus no po da
Eucaristia?
O seu Corpo, a sua vida entregue na cruz, por ns e por todos.
E por ns experimentarmos este grande amor de Jesus, por isso que oferecemos aos
outros tantas coisas que temos: o po, outros alimentos, s vezes roupas e brinquedos, o
nosso carinho, ateno, trabalho
Jesus quem nos leva a fazer tudo isso, a partir do que Ele faz hoje na Eucaristia: Ele
parte e reparte o seu Corpo, para ns repartirmos a nossa vida pelos outros.
E no querem agradecer tambm isso ao Senhor? Pela Eucaristia em que participamos e
em que Ele faz do nosso peito, onde est o corao, um sacrrio do seu amor?
Ento, ponham-se de p E com as folhas nas mos, cantemos outra vez o mesmo
cntico:
Pelo po do teu amor (refro e 1 estrofe)
II. PALAVRA
1. Podem sentar-se
Querem ento saber se ainda est alguma coisa neste cesto?
Para vermos bem, convido dois de vs: um para segurar o cesto e o outro para tirar o
pano que o cobre
Depois de as crianas o fazerem e, mantendo-se (as cianas) com o cesto nas mos, o
catequista prossiga:
Trs pes!... Iguais queles que receberam e partilharam!...
Por que ser?...
Depois de as duas crianas poisarem o cesto e voltarem para os seus lugares:

Para j, posso dizer-vos que estes trs pes tm tudo a ver com aquilo que Jesus nos vai
dizer a seguir. Jesus, atravs dos Apstolos, como temos vindo a aprender. So eles que
nos tm contado o que Jesus disse e fez.
Primeiro foi sobre (apontando para o respectivo dstico) a Comunho Fraterna.
Lembram-se qual foi o Apstolo que nos falou sobre isso?...
E que nos contou S. Joo sobre a Comunho Fraterna?...
Como Jesus, na ltima Ceia, lavou os ps aos discpulos.
Depois foi a vez da Fraco do Po. Damos este nome a qu?...

Eucaristia, por ser nela que Jesus parte e reparte o po, em que nos d o seu Corpo e
assim nos ajuda a partirmos e repartirmos o nosso po, como na multiplicao dos
pes
E qual foi o Apstolo que nos falou disso?
S. Mateus.
S faltam as Oraes.
Qual ser o Apstolo que nos vai falar sobre o modo como devemos rezar?...
O catequista afixe, a cobrir o dstico CRISTO, o dstico SO LUCAS, deixe
contemplar e comente:
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So Lucas.
Apontando para as folhas com os nomes dos doze Apstolos:
Mas, estou aqui a ver os nomes dos doze Apstolos e no encontro l o de So Lucas.
Ser que ele tinha um outro nome?...
No. O que se passou foi o seguinte: S. Lucas no fazia parte dos doze Apstolos. Mas
informou-se bem do que eles foram ensinando e contando acerca de Jesus, quase como
ns estamos a fazer aqui, na catequese. S. Lucas foi um dos que recolheu e escreveu
(apontando para os respectivos dsticos:) o Ensino dos Apstolos sobre a Comunho
Fraterna, a Fraco do Po e as Oraes. E o que ele escreveu est aqui na Bblia.
Portanto, quem nos ensina so os Apstolos mas, desta vez, atravs de S. Lucas.
2. E hoje vo falar-nos do que falta: As Oraes, que so muito importantes na nossa

vida. Por isso que, s hoje, aqui na catequese, j rezmos por duas vezes.
E, nisso, procurmos fazer como Jesus. Foi depois de Ele rezar, dando graas a Deus,
seu Pai, que Ele multiplicou os pes e repartiu o seu Corpo na ltima Ceia. Quer dizer
que quem reza, capaz de fazer tudo muito melhor, com muito mais amor. O amor que
vem de Deus torna-nos fortes e bons.
E ns, graas a Deus, j sabemos isso, porque aqui, na catequese, Jesus j nos ensinou.
At tivemos um catecismo em que pedamos a Jesus para nos ensinar a rezar. Lembram-
se?
E que nos ensinou Ele, nesse ano da nossa catequese?...
O Pai Nosso. At fizemos a Festa do Pai Nosso, para mostrarmos s nossas famlias e
amigos como ficmos contentes por termos aprendido a rezar.
Ainda l tm em casa a folha, que ento receberam, com a orao do Pai Nosso?...
Mas agora j no precisam dela para a rezarem. Todos sabemos bem de cor esta
belssima orao que Jesus nos ensinou.
E digam-me c: rezam-na todos os dias?...

Adaptando-se s respostas:
Pois bem, Jesus no se limitou a ensinar-nos o Pai Nosso, quando lhe pedimos, como os
Apstolos, para nos ensinar a rezar, mas disse ainda outras coisas sobre o modo como
devemos rezar.
que no basta rezar. preciso rezar bem: saber o que dizer a Deus, como dizer,
quantas vezes. E como vs j sois bastante crescidos, quereis, de certeza, fazer tudo
bem.
Ento, vamos ouvir, com muita ateno, o que Jesus nos vai dizer atravs de S. Lucas.
Para ouvirmos e percebermos ainda melhor, peo a vossa ateno para trs coisas:
Primeiro: o que Jesus nos vai dizer vem logo a seguir ao Pai Nosso. Depois de ensinar
o Pai Nosso, diz-nos ainda outra coisa muito importante.
Segundo: Para isso conta-nos uma pequena histria. Essa histria chama-se parbola.
Jesus contou muitas parbolas. Algumas j as conhecem do ano passado: por exemplo, a
parbola do Filho Prdigo: a histria daquele rapaz que saiu da casa do Pai e estragou
tudo o que tinha Ou a parbola das sementes que caram na terra Foi por isso que
tambm vs semeastes trigo num vaso
Pois bem, Jesus, hoje, vai contar-nos mais uma parbola, agora sobre a orao.
Terceira coisa: nessa parbola de Jesus que entra o po. Por isso que eu trouxe este
cesto para aqui.
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E para estarmos ainda com mais ateno, vou pedir a quatro de vs para me ajudarem
na leitura da parbola que Jesus nos vai contar:
Um menino ou menina, para acender e pegar na vela. Pode vir o/a (nome) e colocar-
se na ponta.
Outro, para pegar no cesto do po Coloca-se na outra ponta.
Dois para lerem comigo. Eu fao de narrador, isto , leio como foi a histria. Os
meninos (ou meninas) lem o que disseram duas pessoas que entram na parbola.
Depois de todos nos seus lugares, o catequista convide as restantes crianas a porem-
se de p, durante a leitura de Lc 11, 5-8:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Catequista (Jesus):
Naquele tempo, disse Jesus aos seus discpulos:
Se algum de vs tiver um amigo,

poder ter de ir a sua casa meia-noite,
para lhe dizer:
Criana (1 amigo):
Amigo, empresta-me trs pes,
porque chegou de viagem um dos meus amigos
e no tenho nada para lhe dar.
Catequista (Jesus):
Ele poder responder l de dentro:
Criana (2 amigo):
No me incomodes;
a porta est fechada,
eu e os meus filhos estamos deitados
e no posso levantar-me para te dar os pes.
Catequista (Jesus):
Eu vos digo:
Se ele no se levantar por ser amigo,
ao menos, por causa da sua insistncia,
levantar-se- para lhe dar aquilo de que precisa.
Palavra da salvao.
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Crianas:
Glria a vs, Senhor.
3. Depois de todas as crianas voltarem para os seus lugares, o catequista, de Bblia na

mo, diga:
Vamos l ver se todos perceberam bem a parbola que Jesus acaba de nos contar:
Primeiro: esta histria passa-se de dia ou de noite?...
Bem de noite! Imaginem, meia-noite. Tempo de estar na cama, a dormir e a dormir
bem. E ento naquela altura, em que no havia televiso, nem Internet.
Vejamos ento o que aconteceu a essa hora. Lembram-se de como Jesus chamava
quelas pessoas que tiveram de se levantar quela hora?
Qual foi a palavra que Jesus disse mais vezes?...
Depois de ouvir as crianas, o catequista diga:
Vamos ver se acertaram. Eu vou ler outra vez a parbola de Jesus:
O catequista repita a leitura de Lc 11, 5-8 e, no final pergunte:
Como chama Jesus a estas pessoas de que fala?
Amigos. So todos amigos. E tm de o mostrar. At se costuma dizer que os amigos so
para as ocasies. Isto , quando um amigo precisa do outro amigo, ento que este deve
mostr-lo.
E quantos so os amigos na parbola?...

So trs.
Para percebermos bem, venham trs de vs, aqui para o p de mim.
O catequista v-se dirigindo a cada uma das crianas junto de si. (Os nomes, usados a
seguir, so apenas para mais fcil compreenso).
Imagina que tu (Joo) chegavas de uma viagem, s tantas da noite e cheio de fome, a
casa do teu amigo (Francisco). No o pudeste avisar, porque naquela altura no havia
telefone nem telemvel.
E como tu (Francisco) no estavas preparado quela hora no tinhas po para lhe dar
tiveste que ir a casa de outro teu amigo, o (Manuel).
Este, sim, tinha po. Mas estava a dormir e achava que, ao levantar-se, ia acordar os
filhos, que, se calhar, no outro dia tinham de ir para a escola ou para o trabalho e
precisavam de dormir bem.
Diz-me c (Manuel): mesmo assim, levantavas-te para dar po a este teu amigo
(Francisco)?
Jesus diz que sim: se o (Francisco) insistia tanto porque o outro amigo dele o (Joo)
precisava mesmo. Porqu? Porque era um verdadeiro amigo do (Joo), que estava
cheio de fome. E no podemos deixar nenhum amigo com fome? Seno, no somos
amigos.
4. Voltando-se para todas as crianas:

O que que Jesus querer dizer-nos com esta parbola?...
Quem o nosso maior amigo, nosso e de Jesus?...
Se Deus Pai o nosso maior amigo, ento temos de falar com Ele, rezar-lhe: sempre que
precisamos dele, ns ou os nossos amigos ou as pessoas que precisam da nossa
amizade, da nossa ajuda.
E so tantas pessoas que precisam de ns e de Deus, no so?
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Olhem: os nossos familiares e amigos, os colegas da escola e professores, toda a gente
aqui, na nossa comunidade crist. Todas estas pessoas contam connosco para receber
alguma ajuda, nem que seja uns bons-dias simpticos e a nossa orao!
E ser que Deus nos ouve?...

Ouamos o que nos diz Jesus. Sim: Ele no se limitou a contar a parbola. Logo a
seguir, explica o que quer dizer-nos com a histria daqueles trs amigos.
Quem vai ler a explicao de Jesus, podem ser estes trs amigos que nos ajudaram a
perceber melhor a parbola. Cada um vai ler as palavras que esto indicadas nas folhas
que vou dar-vos.
Depois de o catequista distribuir as folhas e convidar as restantes crianas a porem-se
de p, faa-se a leitura de Lc 11, 9-13:
Catequista:
Jesus tambm nos diz:
1 criana:
Pedi e dar-se-vos-.
2 criana:
Procurai e achareis.
3 criana:
Batei porta e abrir-se-vos-.
1 criana:
Porque quem pede, recebe.
2 criana:
Quem procura, encontra.
3 criana:
E a quem bate porta, abrir-se-.
1 criana:
Se um de vs for pai
e um filho lhe pedir peixe,
dar-lhe- uma serpente?
2 criana:
E se lhe pedir um ovo,
dar-lhe- um escorpio?
3 criana:
Se vs, que sois maus,
sabeis dar boas coisas aos vossos filhos,
quanto mais o Pai do Cu dar o Esprito Santo
queles que lho pedirem!
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Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.

Digam-me: algum dos vossos familiares vos deu uma serpente em vez de peixe?...
Ou um escorpio, um bicho venenoso, em vez de um ovo?
Pois bem: nenhum dos vossos familiares, mesmo os melhores, consegue ser to bom
como Deus, nosso Pai que est nos Cus. Por isso, se um familiar ou amigo nos oferece
tantas coisas boas, quanto mais Deus!
Mas, temos de saber o que pedir-lhe.

E o que que Jesus nos diz para lhe pedirmos?...
O catequista, depois de ouvir as crianas, afixe, ao fundo do placar e a seguir ao
dstico Oraes, o dstico Esprito Santo, deixe contemplar e prossiga:
O que Jesus nos manda pedir o Esprito Santo, que tanto bem fez aos Apstolos e a
todos os cristos. Reparem no placar
o Esprito Santo que leva os Apstolos a ensinar-nos.
o Esprito Santo que nos leva a vivermos em comunho de irmos.
o Esprito Santo que nos leva a partir e repartir o nosso po.
o Esprito Santo que nos ajuda a rezar todos os dias e a pedir a Deus o que realmente
bom para ns e para todas as pessoas que precisam de Deus e de ns.
Pedimos a Deus a ajuda do Esprito Santo porque Ele que nos faz fortes e bons!
III. EXPRESSO DE F
1. Ento, eu proponho que vamos rezar e que a primeira coisa a pedir a Deus seja o
Esprito Santo.
Vamos fazer assim:
Primeiro, cantaremos o cntico a pedir o divino Esprito Santo: Enviai sobre ns,
Senhor, o vosso Esprito.
Depois, os mesmos trs meninos (ou meninas) que acabaram de ler as palavras de Jesus,
voltam a l-las.
E, de cada vez que os trs chegarem ao fim, cantaremos o refro do cntico ao divino
Esprito Santo. Para cantarmos melhor, at podemos levantar as mos para Deus, assim
(o catequista exemplifique).
Ento, os meninos que voltam a ler, preparem-se.
E ns, pomo-nos todos de p, e de mos voltadas para Deus, cantemos:
Cntico:
Enviai sobre ns, Senhor (s o refro)
Leitores:
Pedi e dar-se-vos-
Cntico:
Enviai sobre ns, Senhor (refro)
Leitores:
Porque quem pede
Cntico:
78
Leitores:
Se um de vs for pai
Cntico:
2. Depois de todas as crianas se sentarem nos seus lugares:

Agora, com a ajuda do Esprito Santo, esto mais bem preparados para fazerem o que
vou pedir-vos. isto:
- Primeiro, vou distribuir por cada um de vs mais uma folha com A Palavra de Deus
na minha vida.
- A seguir, cada um de vs vai pensar, por exemplo, naquela(s) pessoa(s) com quem
partilhou o po que levou na outra catequese. E vai fazer uma orao a Deus por essa
pessoa, escrevendo a orao na vossa folha. Que seja uma orao linda, que mostre toda
a vossa amizade pela pessoa por quem rezam a Deus e tudo o que h de bom no vosso
corao: alegria, estima, ternura..
Durante o trabalho das crianas, o catequista pode por, como msica de fundo, a
gravao do cntico Enviai sobre ns, Senhor.
3. Depois de as crianas e o catequista escreverem as suas oraes, convidem-se a

exprimi-las do seguinte modo:
De p, comecem por cantar o refro do cntico Enviai sobre ns Senhor;
Depois cada criana exprime a sua orao, lendo-a da folha em que a escreveu;
Conforme o nmero de crianas e o tempo que tm, cantem entre as preces o refro
do mesmo cntico;
Depois da ltima prece, que pode ser a do catequista pelas crianas, cante-se o
refro e a 3 estrofe.
Se no houver tempo, pode encurtar-se este ltimo tempo de orao ou, como ltima
hiptese, guard-lo para o princpio da prxima catequese.
4. Compromisso
No percam mais essa folha em que acabaram de escrever oraes to lindas. Ela vai ser
precisa durante a semana e para a prxima catequese. Vai ser precisa para qu?
Primeiro, para nela escreverem mais oraes: uma em cada dia da semana. E que
oraes?
Proponho que sejam estas: em cada dia, vo fazer uma orao por pessoas diferentes:
um dia pode ser pelos familiares, outro pelos amigos, outro por pessoas que sofrem,
etc Cada um que vai descobrir.
Depois de escreverem essa orao, naturalmente rezam-na sozinhos ou com outras
pessoas l em casa.
Mas no se esqueam, cada dia uma orao. Jesus pede-nos para nunca deixarmos de
rezar.
Podem escrever na vossa folha, e podem usar os dois lados. Basta pensarem e
escreverem uma ou duas linhas, mas com muito cuidado: ideias muito bonitas e a vossa
melhor letra! Escrever uma orao uma coisa muito importante! Merece todo o nosso
esforo. E, no final, podem decorar a vossa folha.
Segundo, tragam essa folhinha bem cheia para a prxima catequese. Mas no tragam
s essa. Tragam tambm todas as outras folhas que j escreveram e receberam com A
Palavra de Deus na minha vida. J so tantas!
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E prometo-vos que vai ser muito lindo o que vamos fazer na prxima catequese com
tantos trabalhos em que mostrmos como a Palavra de Deus nos ajuda a viver a nossa
vida!
5. Relativamente aos trs pes desta catequese, pode seguir-se, conforme as

circunstncias, uma destas sugestes:
Serem comidos pelas crianas e catequista, ao concluir esta catequese. Neste caso,
faa-se uma pequena orao, que pode ser a do refro Pelo po do teu amor.
Serem partidos e distribudos pelas crianas, para elas comerem em suas casas,
contando aos familiares o que os pes sugerem.
Serem levados pelas crianas para os oferecerem s pessoas com quem j
partilharam o po na catequese anterior ou a outras necessitadas.
Seja qual for a hiptese seguida, o catequista conclua assim o encontro:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Abenoe-nos Deus todo-poderoso,
(+) Pai, Filho e Esprito Santo.
Crianas:
Amen.
Catequista:
Crianas:
Graas a Deus.

Jesus ensina-nos a rezar todos os dias
e promete-nos que o Pai do Cu d o Esprito Santo
queles que Lho pedirem.
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Catequese 7
A QUEM IREMOS, SENHOR?
(Jo 6, 68)
I. INTRODUO
1. O dom da palavra
Diz-se habitualmente de quem fala bem (no que diz e na forma como o diz): que possui
o dom da palavra. E, por isso, essa pessoa escutada com maior apreo e com melhores
resultados, principalmente para quem a atende. Quem no gosta de ouvir a pessoa com
esse dom? Trata-se, portanto, de uma aptido, muitas vezes inata, mas que se pode
tornar meritria pelo esforo que se despende em melhor-la. Uma aprendizagem e/ou
aperfeioamento a que se d cada vez mais importncia, dado o poder vivificante da
palavra. Repare-se como tm aumentado e melhorado os meios e as tcnicas da
comunicao e como tm contribudo para a globalizao com todos os seus efeitos
benficos (apesar dos malficos, devido perverso a que tudo est sujeito).
Mas a expresso dom da palavra poder-se-ia tambm entender a partir do sentido,
talvez mais original, que tem o termo dom: a aco de passar a outrem a posse e o
usufruto de alguma coisa, sem nada receber em troca, ou, simplesmente, a ddiva, o
presente. A pessoa que se comunica d e d-se, naquilo que comunica. Ainda que seja
recompensada por isso, no faz depender a doao daquilo que recebe. No fala ou
escreve, primariamente, para ser paga por isso, monetariamente ou por outros meios;
mas, at aquilo que eventualmente recebe, usado, directa ou indirectamente, para se
dar mais. E d-se, predominantemente, pelo bem que assim pode fazer queles a quem
se d: pela vida que neles suscita ou revigora.
Neste caso, a palavra que d e em que se d, normalmente muito mais bem acolhida.
Ainda que o orador ou escritor no tenha, naquela perfeio mais desejada e apreciada,
o dom da palavra, no sentido habitual da expresso. A credibilidade e aceitao do que
se escuta ou l dependem, sobretudo, de quem o comunica: da sua autoridade,
credenciada e reconhecida. Que o digam, por exemplo, tantos catequistas ou, de
preferncia, os seus catequizandos.
Mas, querer isto dizer que os bons comunicadores podem dispensar um estudo atento
da mensagem que tm de transmitir e dos processos literrios e pedaggicos para bem a
comunicar? Seria outro extremo. E como os extremos muitas vezes se tocam, o efeito
poder ser desastroso. Falar bem, mas sem contedo, pode comear por encantar, mas
no educa e acaba por aborrecer. Para mais, tratando-se de uma mensagem, como a
crist, que exige TUDO de quem a transmite: que a conhea bem; e, medida que a vai
conhecendo, a realize e manifeste em todos os mbitos da sua vida.
Sendo uma palavra de amor, s ser acolhida, se quem a comunica, o fizer no amor. E
quem ama verdadeiramente, d-se todo por aqueles que ama. Pelo menos esfora-se por
isso, sempre e com todos os seus meios.
E olha permanentemente para Aquele que est no centro dessa mensagem: Jesus Cristo,
que antes a transmitiu, vivendo-a, e assim se tornou modelo para todos os mensageiros
cristos, designadamente ao dizer-lhes:
81
2. As palavras que vos disse so esprito e so vida
Esta afirmao faz parte da resposta de Jesus ao modo como muitos dos seus discpulos
reagiram s palavras que proferiu a seguir ao milagre da multiplicao dos pes Jo 6,
60-71. Palavras duras, segundo esses discpulos, e que os levavam a murmurar, como
antes haviam feito alguns judeus, e provavelmente pelas mesmas razes: no
compreendiam que o filho de Jos, de quem ns conhecemos o pai e a me, se atreva a
dizer: Eu desci do Cu (6, 42); como no entendem, depois, que Ele possa dar-nos a
sua carne a comer (6, 52). Trata-se dos mistrios da encarnao e da crucificao. Que
o Filho Unignito de Deus, e com Ele o prprio Deus, pudesse descer to baixo, at se
tornar uma simples criatura e, pior ainda, assumir a condio mais ignominiosa e
desumana de um crucificado e, como tal, amaldioado por Deus impensvel! Como
poderia Ele, deste modo, ter descido do Cu e subir para o Cu, para onde estava
antes?! (6,62).
Mas, se se pensava que Deus seria incapaz disso, sob perigo de se negar a Si prprio,
era tambm porque estava em causa o que qualquer criatura humana mais deseja:
libertar-se da situao, tantas vezes degradante e atormentada, de viver na carne; e
evitar um fim de vida, to doloroso e rebaixante como o da cruz. Isto , o escndalo
daqueles discpulos no era apenas terico, mas tinha a ver com a sua concepo e
prtica de vida. Aceitar as palavras de Jesus significa dispor-se ao mesmo: a perder a
vida precisamente o bem que mais apreciamos, por que mais lutamos.
O perigo era real, na altura em que foi escrito o Evangelho segundo S. Joo. Havia
cristos que, por causa da sua f, tinham sido expulsos das sinagogas judaicas a que
pertenciam. Outros tero sido mesmo martirizados, por pessoas que julgavam estar
assim a prestar um servio a Deus (16, 2). No admira, por isso, que alguns vacilassem,
na sua adeso de f a Jesus e deixassem de andar com Ele, na comunho da sua Igreja
(6, 66).
, em primeiro lugar, para esses e outros cristos que, por essas ou outras razes, se
escandalizam, isto , tropeam at perderem a f para eles que Jesus lana o aviso: O
Esprito que d vida; a carne no serve de nada: as palavras que vos disse so
esprito e so vida (6, 63). Carne, aqui, significa a natureza humana caduca e dbil e,
por isso, incapaz, s por si, de alcanar a vida plena. Confiar apenas nas prprias foras
ou, neste caso, na falta de foras, no leva a nada. Ou como diz Jesus noutro lugar:
quem ama a sua vida, perde-a; e quem despreza a sua vida (por um maior bem), neste
mundo, assegura para si a vida eterna (12, 25).
Foi o que Ele prprio fez, qual gro de trigo lanado terra, para, morrendo, dar muito
fruto (12, 24). Ao dar, assim, a sua carne, pela vida do mundo (6, 51), tornou-se fonte
ou alimento de vida, para todos os que se deixam conquistar e transformar por este acto
supremo de amor; que o mesmo dizer, por Deus seu Pai, que amou tanto o mundo, que
lhe deu o seu Filho Unignito, a fim de que todo o que nEle cr no se perca, mas
tenha a vida eterna (3, 16).
Destas e de outras palavras suas que Jesus afirma serem esprito e vida. Isto ,
participam da fora espiritual ou vivificante de quem as diz, realizando ou tendo
realizado o que nelas diz, e actualizando essa energia, sempre que elas so repetidas
principalmente num contexto celebrativo, como sobretudo o da Eucaristia.
Que isso verdade, experimentado e confessado por Pedro, em nome dos Doze
Apstolos e, consequentemente, de toda a Igreja, que deles recebe Jesus com a
exclamao de f:
82
3. Tu tens palavras de vida eterna
So de vida eterna, por virem dAquele a quem Pedro, logo a seguir, chama Santo de
Deus, isto , participante, num grau inigualvel, da santidade que s Deus tem. Foi Ele
o Verbo (ou Palavra) que no princpio do mundo j estava em Deus, porque era Deus,
Ele que se fez carne e veio habitar entre ns e hoje est no seio do Pai foi Ele quem O
deu a conhecer (Jo 1, 1.14.18).
As suas palavras so de vida eterna, por nos abrirem o caminho para esse Deus, nico
no seu amor e na vida ilimitada que nos oferece o caminho percorrido por seu Filho
Unignito. Eu sou o caminho, a verdade e a vida diz-nos Ele, indicando-nos a meta:
Ningum vai ao Pai seno por mim (14, 6). Porque Ele o percorreu, tambm nos diz,
como a Marta, a irm de Lzaro, ainda morto: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr
em mim, mesmo que tenha morrido, viver. E todo aquele que vive e cr em mim no
morrer para sempre. Crs nisto? (11, 25).
Aos que nEle crem, promete e envia o mesmo Esprito que nEle actuou: Quando vier
o Parclito, o Esprito da Verdade, que procede do Pai, e que eu vos hei-de enviar da
parte do Pai, Ele dar testemunho em meu favor. E vs haveis de dar testemunho,
porque estais comigo desde o princpio (15, 26-27).
E, de facto, assim aconteceu, logo na primeira apario aos discpulos, depois de
ressuscitado. Soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. queles a quem
perdoardes os pecados, ficaro perdoados; queles a quem os retirardes, ficaro
retidos (20, 22-23).
Um dos testemunhos deste amor, que tem no perdo uma das maiores expresses, -nos
oferecido no Evangelho em que Jesus nos est a falar: o Evangelho proveniente do
discpulo amado, como ele repetidamente se chama a si prprio, pela ltima vez em 21,
20; um livro escrito para crerdes que Jesus o Messias, o Filho de Deus, e, crendo
tenhais a vida nele (20, 31).
Por tudo isso, sobretudo por ter sido redigido sob a aco do Esprito da Verdade,
tambm as palavras em que est escrito so de vida eterna, se lidas e acolhidas na f.
Uma vida que se manifesta j na vida de quem assim as l e nas palavras que dela fazem
parte.
Talvez um dos exemplos mais palpveis, para quem l estas palavras, seja o da
catequese com a vida de catequistas e catequizandos a alimentar-se da Palavra
escutada e a dar frutos no bem que realizam, pelo Dom da Palavra. Queira Deus!
OBJECTIVOS
Rever e reviver as catequeses anteriores;
Descobrir a fora vivificante da Palavra de Deus na vida de cada um;
Confiar-se, pela f, a Jesus Cristo.
1. Com a reviso das catequeses anteriores, atinge-se nesta, ao mesmo tempo, um ponto
alto na caminhada catequtica deste ano: depois de terem ouvido os Apstolos, enviados
por Jesus e com a fora do Esprito, a anunciar o Evangelho e a ensinar como se vive
em Igreja, as crianas so desafiadas a entregar-se, com mais f, a Cristo, de cujas
palavras nasce e vive a Igreja e cada um dos seus membros.
2. Como se v, trata-se de uma reviso de contedos e de compromisso vivencial.

Assim, j na Experincia Humana, os temas das catequeses anteriores so recordados,
associando-os aos principais objectos e smbolos usados em cada catequese: o crucifixo
83
que une a Cristo morto e ressuscitado; a Bblia, de onde Deus e Cristo falam atravs das
testemunhas dos acontecimentos salvficos expostos; a vela, cuja chama lembra o fogo
vivificante do Esprito; a cesta, de onde saram os pes repartidos pelos mais
necessitados, como concretizao do amor recebido na Eucaristia.
3. Na Palavra e na Expresso de F, procure-se que as crianas personalizem o desafio

lanado por Jesus aos Doze: a resposta de f, expressa por Pedro, deve ser tambm a de
cada criana e catequista, depois de j terem experimentado a fora vivificante da
Palavra de Jesus na caminhada catequtica percorrida.
4. No final, e a culminar a vivncia de f, entregue a cada criana um arquivo para

nele guardar as folhas j preenchidas com A Palavra de Deus na minha vida. Para
agradvel surpresa de cada criana, cada arquivo identificado com o nome escrito pela
prpria criana no painel construdo na 1 catequese. Se, no caso de um grupo grande,
houver mais do que um nome de criana na mesma folha, tirem-se fotocpias dessa
folha, para que cada criana receba a sua.
5. Para que todas as crianas tragam todas as folhas j preenchidas, procure o catequista
avis-las disso, antes de elas virem para a catequese.
MATERIAIS
Dsticos: SO JOO, SO MATEUS, SO LUCAS (das catequeses
anteriores) e SO PEDRO todos do mesmo formato e da mesma cor;
De uma outra cor e formato, os dsticos: A PALAVRA DE DEUS e NA MINHA
VIDA;
Crucifixo em tamanho adaptado ao painel a construir (ver Documento 1);
Uma vela;
Bblia;
Uma cesta (como nas catequeses anteriores);
Dentro da cesta, arquivos para folhas A/5, um para cada criana, identificados com o
nome escrito em folhas usadas na 1 catequese para o dstico REUNIDOS NO AMOR
(ver Documento 1 dessa catequese);
Pano para cobrir a cesta;
Mesa ou banco (ou outro suporte) para nele se colocar a cesta;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, por preencher e colocadas j em cada
arquivo;
Invlucros de plstico do tamanho A/5, j colocados nos arquivos, para dentro deles
se guardarem as folhas preenchidas pelas crianas;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas nas
catequeses anteriores e por elas trazidas;
Duas folhas com o texto bblico de Jo 6, 60-69, devidamente assinalado, para ser lido
por duas crianas (ver Palavra).
MSICAS
- bom estarmos juntos;
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Preparao da sala:
A mesa est vazia.
O placar est vazio.
Em frente da mesa, um banco ou mesa mais baixa (como nas catequeses anteriores).
1. As crianas entram em cortejo, seguidas do(s) catequista(s), na ordem e com os

objectos seguintes:
frente, uma criana com o crucifixo, erguido;
A seguir, outra criana com uma vela acesa;
A seguir, outra criana com a Bblia nas mos, levantada;
Depois, as restantes crianas;
No fim o(s) catequista(s), (um deles) com uma cesta (idntica das catequeses
anteriores) com as capas dos arquivos (que sero entregues a cada criana, para nelas
guardarem as folhas com A Palavra de Deus na minha vida), devidamente cobertas.
Para facilitar o transporte dos referidos objectos, podem as respectivas crianas
entregar outros objectos (como catecismos, etc.) a colegas ou catequistas ou ainda
coloc-los previamente junto dos lugares que ocuparo na sala.
Enquanto todos entram e at estarem nos seus lugares, cante-se o cntico:
bom estarmos juntos (estrofes necessrias).
Chegadas frente, as crianas que transportam os referidos objectos, coloquem-se
entre a mesa e o placar e mantenham-se a, de p, at ao momento que se indicar a
seguir (ponto 2 da Experincia Humana), para cada uma.
Se o grupo for muito pequeno, podem poisar esses objectos em cima da mesa e ocupar
os seus lugares na sala.
Se for o catequista (principal) a transportar a cesta, coloque-a em cima do banco (ou
mesa mais pequena) em frente da mesa, para mais facilmente poder falar s crianas,
depois de terminado o cntico:
Catequista (benzendo-se, juntamente com as crianas):

Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Crianas:
Amen.
Catequista:
A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunho do Esprito
Santo estejam connosco.
Crianas:
2. Catequista, depois de mandar sentar as crianas que, na sala, j esto nos seus
lugares:
Hoje comemos a catequese, quase como fazemos na Eucaristia e como fizemos na
primeira catequese deste ano.
85
Lembram-se como se chama essa catequese? Podem abrir o catecismo na pgina 9.
Como se chama?...
Pois foi isso que vs acabastes de dizer: bendizer a Deus por nos ter reunido no amor de
Cristo. E estamos felizes. Por isso, cantmos com tanta alegria: bom estarmos
juntos.
Continuem com o catecismo aberto nessa primeira catequese, mas agora olhem bem
para os objectos que o/a (nomes) tm nas mos: a cruz com Jesus, a vela acesa e a
Bblia e ainda para a cesta
Digam-me, destes quatro objectos, qual que estar mais ligado a esta primeira
catequese? Podem ver melhor o que o catecismo mostra dessa catequese. Leiam
sobretudo a palavra da Bblia (pgina 10 do catecismo).
Depois de uns breves momentos:
Ento, j descobriram qual o objecto mais ligado a essa catequese?...
Depois de ouvir as crianas:
Podia ser Jesus. S que Ele, nesse texto, em que est a falar aos dois discpulos de
Emas, serve-se de Ora vejam bem
Das Escrituras. pelas Escrituras, um outro nome dado Bblia, que Ele explica
queles dois discpulos tudo o que se tinha passado com Ele: como Ele, pela sua morte
na cruz, mesmo o Messias.
Muito bem. Ento eu peo ao/ (nome) que coloque a Bblia no seu lugar, ali bem no
meio da mesa, para ns no a perdermos de vista
Se (no caso de um grupo pequeno) os objectos se encontram em cima da mesa, o
catequista v pedindo a uma criana que pegue no objecto indicado e faa o que a
seguir se sugere.
E, j que ests aqui, peo-te que mostres tambm aos colegas aquilo que est contido na
Bblia.
O catequista entregue criana o dstico A PALAVRA DE DEUS para que o
mostre aos colegas e depois afixe (com a ajuda do catequista) no placar, ao alto (ver
Documento 1).
Passemos agora segunda catequese. Como se chama?...

Sereis minhas testemunhas
Agora olhem para os outros trs objectos. A qual deles se podem aplicar essas palavras
do ttulo da catequese?...
Claro: a Jesus crucificado e ressuscitado. Depois de aparecer aos Apstolos,
mostrando-lhes as mos e os ps de crucificado e at comendo diante deles, que lhes
disse Jesus? Podes ler tu (nome), devagarinho
Aps a leitura:
Portanto, Jesus manda os discpulos a anunciar a Boa Nova de que o Messias Ele, que
morreu e ressuscitou, e a convidar as pessoas a arrependerem-se dos pecados, para lhes
serem perdoados.
Peo ao/ (nome) que afixe o crucifixo no placar, mas bem ao centro. Jesus, que deu a
vida por ns, o centro de tudo.
Depois de afixado o crucifixo:
E os Apstolos, que fizeram eles depois de Jesus se elevar para o Cu?...

Foram para o templo rezar, todos os dias, e assim preparar-se para receber Aquele que
Deus tinha prometido
86
Vejam, na terceira catequese, quem era esse Prometido. Leiam o que a Bblia a nos
diz
Aps uns breves momentos:
E agora digam l a qual destes dois objectos se pode aplicar essa catequese: a cesta ou a
vela acesa?...
Muito bem: a vela, pois o Esprito Santo desceu sobre os Apstolos em forma de
lnguas de fogo. Esta chama at parece uma lngua.
E apoderou-se tanto dos Apstolos, que lhes desprendeu a lngua.
E eles comearam a falar de qu?...
A anunciar o que Jesus ressuscitado lhes tinha mandado.
E agora digam-me: qual dos Apstolos que falou quela gente toda que estava em
Jerusalm?...
Ento, eu peo ao/ (nome) que coloque a vela junto da Bblia
E agora mostra o nome de
A criana pegue e mostre o dstico SO PEDRO e, depois, afixe-o (com a indicao
e ajuda do catequista) entre o brao direito e o brao superior da cruz (ver Documento
1).
Lembram-se de quantas pessoas se converteram e foram baptizadas, depois de S. Pedro
lhes anunciar Jesus Cristo?...
Cerca de trs mil
E o que que essas pessoas passaram a fazer, para se manterem cristos?...
O mesmo que ns temos feito aqui na catequese: ouvir dos Apstolos o que eles
ensinam. E que bem vs tendes ouvido!
Depois de S. Pedro, qual dos doze Apstolos nos falou aqui?...

Abram o catecismo na quarta catequese (pgina 21)
E agora peo ao/ (nome) que venha aqui mostrar o nome do Apstolo que nos fala
nessa catequese.
A criana indicada mostre o dstico SO JOO e afixe-o do lado direito do placar,
entre o brao esquerdo e o brao superior da cruz (ver Documento1).
E que nos conta S. Joo?...
Conta-nos como Jesus lavou os ps aos seus discpulos. Mas, para ns fazermos o
qu?...
O mesmo que Ele fez: amar-nos uns aos outros, para vivermos em comunho de
irmos
Agora digam-me: ser que esta cesta, que est aqui em frente da mesa, tem alguma
coisa a ver com a nossa Comunho Fraterna?...
Passemos catequese cinco (pgina 25)

Talvez a se esclarea se o cesto tambm diz respeito Comunho Fraterna.
Como se chama essa catequese?...
E qual dos Apstolos nos ensina a partir e repartir o po?...
Venha c o/a (nome) para afixar no placar o nome desse Apstolo.
A criana indicada afixe o dstico SO MATEUS entre o brao direito e o inferior
da cruz (ver Documento 1).
S. Mateus conta-nos o milagre da multiplicao dos pes, para qu? Onde que Jesus
hoje parte e reparte o seu Po?...
E o que que deve fazer quem recebe o po com o Corpo de Cristo na Eucaristia?...
Muito bem: repartir o seu po, as suas coisas com os mais necessitados
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E que mais podemos fazer por eles? Leiam a catequese seis
Agora venha c o/a (nome) e mostre o nome de quem nos fala do ensino dos Apstolos
sobre a orao.
A criana indicada afixe o dstico SO LUCAS, entre o brao esquerdo e o inferior
da cruz (ver Documento 1).
E como nos ensina Jesus a rezar?...
Todos os dias e pedindo o Esprito Santo, que tanto bem nos faz, a ns e s pessoas por
quem rezamos.
3. Vamos l ver se foi isso que vs fizestes desde a ltima catequese.

Lembram-se qual foi o compromisso?...
Escrever uma orao e rez-la, cada dia da semana, por pessoas diferentes, mas que so
importantes para ns.
Trouxeram as folhas de A Palavra de Deus na minha vida com essas oraes?...
Muito bem. Ento eu proponho que as voltemos a rezar aqui, pedindo sobretudo o
Esprito Santo, para essas pessoas e para ns, para que rezemos bem. Se rezarmos
bem, estamos unidos a essas pessoas, em Comunho Fraterna com elas.
Para a orao, siga-se uma destas modalidades:

Escolham-se algumas crianas, eventualmente das que se ofeream, uma ou duas para
cada dia da semana (excluindo a orao feita no final da catequese anterior, se ela foi
ento proferida).

Podem envolver-se todas as crianas, mas (tal como na 1 alternativas) distribuindo-as
uma ou duas por cada dia da semana (excluindo, tambm aqui, a orao feita no final
da catequese anterior, se foi ento proferida).
Para as duas alternativas:

Ento preparem as vossas folhas. E no se esqueam de quem vai rezar a orao feita
em cada dia.
O catequista, para se certificar, pode perguntar s crianas, percorrendo os dias
indicados ou, para evitar erros e atrasos, entregar a cada uma um carto com o dia da
semana a que a criana se deve referir.
claro que, enquanto um colega l de viva voz, os outros ouvem o que ele l, para
assim se unirem sua orao. Assim que estamos em Comunho Fraterna, tambm
enquanto rezamos:
Levantemo-nos Faamos silncio...
Comecemos por pedir o Esprito Santo, com o cntico:
Enviai sobre ns, Senhor (s o refro).
Agora rezam os dois (ou quatro, juntando 2 dias) primeiros meninos
Cantemos tambm por essas pessoas:
Enviai sobre ns, Senhor (refro).
Agora a vez dos dois (ou quatro) meninos seguintes rezarem
Cantemos, por essas pessoas:
Prossiga-se assim com as restantes crianas, terminando com o mesmo cntico:
88
Querem saber o que est escondido dentro da cesta?...
Ser po, como nas catequeses sobre a Eucaristia e a Orao?...
Posso dizer que o que l est tem a ver com todas as outras catequeses deste ano,
mesmo as que ainda no fizemos
uma surpresa que s no final desta catequese vai ser descoberta e entregue a cada
um de vs porque a mereceram!
Olhem: ela tem ainda a ver com uma actividade que temos feito e que ainda no est
registada no placar. Vejam l se descobrem qual .
(Apontando:) Est l a cruz com Jesus, ao meio, para estar envolvida pelos Apstolos
que O viram e escutaram e nos tm falado dele, transmitindo-nos a Palavra de Deus que
est na Bblia, que temos lido e ouvido com muita ateno e interesse ou no
verdade?
E como tendes vs mostrado esse interesse?...
O catequista chame uma criana e entregue-lhe o dstico NA MINHA VIDA (no
mesmo formato e da mesma cor de A PALAVRA DE DEUS), para o mostrar aos
colegas e afixar ao fundo do placar (ver Documento 1). Depois, comente:
Temos mostrado muito interesse pela (apontando:) Palavra de Deus, na Bblia,
procurando que ela se manifeste na nossa vida: na minha, na tuana tua na tua
Pois bem: os que tm feito isso, com as folhas que tm recebido, no fim desta catequese
vo receber um prmio tirado daquela cesta Mas s esses. Os outros no precisam.
Quem sero eles?...
II. PALAVRA
1. Para sabermos ao certo, temos primeiro de ouvir Jesus. Ou melhor: ouvirmos um dos
Apstolos que nos tm falado de Jesus.
Olhem para o placar Quem nos vai falar outra vez S. Joo.
E, desta vez, S. Joo vai falar-nos do que aconteceu quase logo a seguir ao milagre da
multiplicao dos pes.
Segundo S. Joo, Jesus, a seguir a este milagre, explicou s pessoas que aquele po que
lhes tinha dado era menos importante do que um outro po que Ele trazia do Cu. Que
po era esse?...
O seu Corpo entregue por ns, na cruz e depois de ressuscitado. Esse sim, era o
verdadeiro po descido do Cu. E quem o comer ficar mesmo saciadode amor.
Sabem onde Ele nos d esse po?...
Na Eucaristia. esse po, com o Corpo de Jesus, que nos fez viver em Comunho
Fraterna e leva a darmo-nos aos outros, a sermos capazes de amar!
Pois bem, no queiram saber o que aconteceu depois de Jesus ter dito que Ele o
verdadeiro po do amor Espero que nenhum de vs cometa os erros que fizeram
alguns discpulos de Jesus. Se eles estivessem aqui connosco, no poderiam, de maneira
nenhuma, receber o prmio que est naquela cesta.
Mas vejamos o que ento aconteceu.
Para percebermos melhor, preciso da colaborao de alguns de vs:

- Dois para lerem comigo: um, as palavras de Jesus; e o outro as palavras dos discpulos
e de S. Pedro. Eu fao de narrador e leio o que S. Joo nos conta.
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- Ainda precisamos de mais um de vs, para pegar na vela. J agora, que vos lembra
ela?... O Esprito Santo. E ser que o Esprito Santo tambm aparece nesta leitura?...
Depois de todas as crianas indicadas estarem nos lugares referidos, o catequista
convide as restantes a porem-se de p, para a leitura de Jo 6, 60-69:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Naquele tempo,
muitos dos discpulos, ao ouvirem Jesus, disseram:
Criana (discpulos):
Estas palavras so duras.
Quem pode escut-las?
Jesus, conhecendo interiormente
que os discpulos murmuravam por causa disso,
perguntou-lhes:
Criana (Jesus):
Isto escandaliza-vos?
E se virdes o Filho do Homem
subir para onde estava anteriormente?
O esprito que d vida,
a carne no serve de nada.
As palavras que eu vos disse so esprito e vida.
Mas, entre vs, h alguns que no acreditam.
Na verdade, Jesus bem sabia, desde o inicio,
quais eram os que no acreditavam
e quem era aquele que O havia de entregar.
E acrescentou:
Criana (Jesus):
Por isso, vos disse:
Ningum pode vir a mim,
se no lhe for concedido por meu Pai.
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A partir de ento, muitos dos discpulos afastaram-se
e j no andavam com Ele.
Jesus disse aos Doze:
Criana (Jesus):
Tambm vs quereis ir embora?
Respondeu-lhe Simo Pedro:
Criana (discpulos):
Para quem iremos, Senhor?
Ns acreditamos
e sabemos que Tu s o Santo de Deus.
Catequista:
Palavra da Salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
2. Depois de todos estarem nos seus lugares, o catequista prossiga, com a Bblia aberta
na mo:
Ento que aconteceu com alguns discpulos de ento?...
Muitos deles foram-se embora e deixaram de andar com Jesus.
E hoje? Haver, tambm hoje, cristos, pessoas que foram baptizadas e, se calhar,
receberam a Primeira Comunho, e no querem mais saber de Jesus?...
Oh, se h! Deixaram de ir Missa, catequese, deixaram de rezar. Ou ento, no se
querem preocupar com as outras pessoas, nem se esforam por fazer o que certo, por
praticar o bem, por amar como Jesus amava.
Estou a falar-vos de pessoas que podiam ser bons cristos, que sabem como se deve
fazer para se ser bom cristo, mas no querem s-lo.
E porque ser que deixam Jesus e o que Ele quer de ns?

Repararam no que disseram aqueles discpulos de ento, que deixaram Jesus? Eu leio
(Jo 6, 60):
Estas palavras so duras.
Quem pode escut-las?
Duras as palavras de Jesus, porqu?
que Jesus, para subir para o Cu, de onde tinha descido, e para dar o seu Corpo no po
que nos oferece, tinha de dar a vida na cruz. E isso era muito duro, exigia um
grandssimo sacrifcio. Mas era assim que Ele nos mostrava o seu amor. Que grande
amor!
Ora bem: quem experimenta e recebe este amor, tem de estar disposto a fazer o mesmo,
isto , a viver como Jesus pede. E isso s vezes duro, no ? Tambm nos exige um
sacrifcio grande, aos adultos e s crianas.
91
Dar um intervalo de tempo para as crianas se pronunciarem e, depois de as ouvir,
orientar as suas propostas correctas e erradas no sentido de poder lev-las a
reflectir:
Por exemplo:
- Deixar a nossa casa, as nossas brincadeiras e outras coisas de que gostamos, para
estarmos aqui, irmos Missa, para fazermos aos outros o bem de que eles precisam;
- Ajudar os colegas, fazer os trabalhos de casa, para a escola e a catequese, ajudar a
manter a nossa casa limpa, brincar com colegas de quem no se gosta
Tudo isso custa. s vezes no nos apetece nada! Muitas vezes, duro.
Mas vale a pena, no vale?

Que nos d Jesus, aqui e noutros lugares onde O ouvimos? Como que Ele dizia h
pouco?
Eu leio outra vez (Jo 6, 63):
O Esprito que d vida,
a carne no serve de nada.
As palavras que eu vos disse so esprito e vida.
Carne aqui significa aquilo por que s se interessam algumas pessoas: s se
interessam pela sua prpria vida, pelas suas riquezas, pelo seu bem-estar. No querem
saber de Jesus, no acreditam nEle, acham que no se pode ser feliz com o que Ele
pede.
S se interessam pela sua carne, isto , pelas coisas que do conforto ao nosso corpo. Os
outros no contam, porque do trabalho, exigem que nos sacrifiquemos. Por exemplo,
quando a nossa vez de pr a mesa e queramos continuar sentados a ver televiso.
Mas vs, de certeza, conheceis pessoas que graas a Deus escutam e acolhem as
palavras de Jesus. Digam l algumas
Ora bem : essas pessoas recebem uma fora muito grande, como que um fogo, dentro
delas. Recebem o Esprito Santo que as leva a fazer tanta coisa boa pelos outros.
Por isso Jesus diz que as suas palavras so esprito e vida.
E ns somos dessas pessoas, porque nos reunimos aqui para escutar a Palavra de Jesus e
rezar em conjunto. E procuramos fazer tanto bem aos outros: ajudar, dar carinho,
oferecer o nosso tempo Mesmo que no nos apetea.
s porque isso faz bem outra pessoa: se calhar, estava triste e fica contente; estava
cansada e recebe ajuda; estava s e agora tem a nossa companhia; e, com isso, recebe
um esprito de alegria e de felicidade, de vida nova!
3. No isso que vs tendes experimentado, por exemplo, a partir do que ouvis aqui na
catequese?
Olhem para todas as folhas que j escreveram com A palavra de Deus na minha
vida E aquilo que l escreveram. Muitas vezes, contando o que fizeram
Quanta vida l est! Quanto bem o Esprito Santo vos tem levado a fazer!...
E digam l, esto ou no felizes por tudo isso?...
Eu, como vossa(o) catequista, sinto uma grande alegria por vos acompanhar e ver como
gente ainda pequena j capaz de fazer tanto bem!
Ento, se Jesus vos perguntar tambm a vs: Tambm vs quereis ir embora?

Quereis ou no?...
Tal e qual como Pedro (lendo Jo 6, 68-69):
Para quem iremos, Senhor?
92
Ns acreditamos e sabemos que Tu s o Santo de Deus.
Querem repetir as palavras de Pedro?...
Ento repitam, depois de eu as dizer:
Para quem iremos, Senhor? Repitam
Tu tens palavras de vida eterna
Ns acreditamos e sabemos que Tu s o Santo de Deus
Santo de Deus significa que pertence todo a Deus, como um amigo; mais: como um
Filho. Assim que Jesus o Santo de Deus.
III. EXPRESSO DE F
1. Ns at j sabamos algumas destas palavras que Jesus hoje nos disse.

Reparem no ttulo do catecismo
E no cntico com essas palavras
Agora sabemos a que propsito que Pedro e ns as dizemos.
Mas, vejamos melhor como as palavras de Jesus tm sido, em ns, palavras de vida
eterna.
Para isso, peguem todos nas folhas que escreveram com A Palavra de Deus na minha
vida
Agora, com as folhas, vamos dizer a Jesus que as palavras que Ele nos tem dito so
mesmo de vida eterna, isto , daquela vida que Ele tem e nos d, para tudo aquilo que
temos feito de bem.
Fazemos assim:
- Comeando pela primeira folha, um de vs, de cada vez, vem aqui frente e mostra
aos colegas a folha que escreveu, explicando rapidamente o que nela est escrito ou
desenhado. Para a primeira folha, vem um; para a segunda, vem outro, at ltima.
- Depois de cada um mostrar e ler, todos respondemos com o cntico:
1 folha (como se reuniram em volta de Jesus Reunidos no amor de Cristo).

Tu tens palavras de vida eterna (1 estrofe).
2 folha (como se sentiram com uma pessoa que lhes falou de Jesus sereis minha
testemunha).
3 folha (lngua de fogo recebida de um colega Ficaram cheios do Esprito
Santo).
4 folha (lavagem dos ps, recebida de um colega Os Apstolos ensinam-nos a
viver em Comunho Fraterna).
5 folha (oferta do po Os Apstolos ensinam-nos a (re)partir o po).
6 folha (Oraes Os Apstolos ensinam-nos a rezar).
2. Que belo! O que a Palavra de Deus capaz de fazer na vida de cada um de ns!
Agora, sim: j podem receber o prmio prometido.
Vai ser tirado do mesmo cesto de onde levaram os pes que to bem souberam s
pessoas que os receberam. Foi mesmo um po de amor, um Po por Deus.
93
Convido o/a (nome) para vir descobrir o cesto
Depois de descoberto, o catequista entregue a essa criana as capas de arquivo a ela
destinadas.
Pea-lhe para as abrir e mostrar aos outros, at eles descobrirem para que servem.
Depois, o catequista distribua as restantes. medida que as recebem, as crianas
podem colocar nelas as suas folhas com A Palavra de Deus na minha vida. Mas
oriente-as, para que as folhas fiquem na devida ordem.
No final, convide todas as crianas a porem-se de p, a colocarem o seu arquivo nas
mos abertas e estendidas e, assim, cantarem, voltadas para a Bblia e o crucifixo, o
cntico:
Tu tens palavras de vida eterna(9 e 10 estrofes).
Se o grupo o permitir, o cntico pode ser ensaiado e cantado em cnon.
3. Compromisso
J repararam bem como o vosso nome est escrito?...
Fostes vs que o escrevestes, quando aqui nos reunimos pela primeira vez no amor de
Cristo. Assim, essa folhinha ajuda-vos a nunca se esquecerem de Jesus e de todos os
outros que tm as restantes letras das palavras.
Reparastes que no arquivo ia mais uma folha, para preencherdes nesta semana? Com
qu?...
- Eu proponho que percorram todas as catequeses que demos at agora, servindo-vos do
catecismo.
- Depois de as verem todas, registem na folha a que mais vos agradou, escrevendo
tambm porqu.
- Depois, vo ver o cntico Tu tens palavras de vida eterna, que vem no fim do
catecismo, e escolham dele aquela letra, aquela estrofe, que tem mais a ver com a
catequese que escolherem.
Se quiserem at podem ver uma catequese por dia. So seis para seis dias. Mas, como
disse, registem na folha s a que mais vos agrada.
E, claro, tragam a folha para a prxima catequese. Pode ser no arquivo, com todas as
outras.
Peo-vos para trazerdes ainda outra coisa: o catecismo do ano passado.
Crianas:
Graas a Deus.

A quem iremos, Senhor?
Nos acreditamos e sabemos
que Tu s o Santo de Deus!
(Jo 6, 68-69)
94
DOCUMENTO 1
Painel a construir no decurso da catequese:
A PALAVRA DE DEUS

SO PEDRO SO JOO
(mesmo formato (mesmo formato
e mesma cor) e mesma cor)
SO MATEUS SO LUCAS
NA MINHA VIDA
95
Catequese 8
EIS O CORDEIRO DE DEUS
(Jo 1, 35)
I. INTRODUO
1. A dimenso pascal do Natal

So duas festas que, aparentemente, nada tm a ver uma com a outra. Mais: at se
excluem nos acontecimentos nelas celebrados: no Natal, o nascimento para a vida; na
Pscoa
No, na Pscoa, no o fim da vida, mas a vitria total e definitiva sobre a morte que
festivamente celebrada. Um triunfo pelo qual todo o ser humano sonha e luta desde o
primeiro instante do seu nascimento. Mais: poder nascer, so e escorreito, j um teste
um dos mais complicados a que somos sujeitos nesta luta em que estamos
existencialmente entranhados. Quantos seres o no conseguem passar! Quantas crianas
cedem aos perigos em que est envolvido o parto, mesmo naquelas condies em que
humanamente parece nada faltar!
Portanto, se a vida e a (luta contra a) morte esto, j neste ponto, to intrinsecamente
ligadas, ento no pode haver Pscoa, como passagem da morte vida, sem Natal, como
(re-)nascimento para a vida, e vice-versa. (Re-)Nascimento por duas razes: primeiro,
porque antes de nascermos, de facto, j vivamos (no seio materno) por isso, se diz em
portugus, que a me d luz um ser que ainda a no via; segundo, porque o
nascimento em condies fsicas e mentais, pessoais e sociais, necessrias para uma
vida humanamente saudvel e digna, est provado que no nos chega. Basta ver a
fragilidade e tantos condicionalismos em que a nossa vida decorre e continuamente a
ameaam. E, depois, de que serve a vida que vamos adquirindo, se no soubermos para
qu? E, mesmo sabendo-o, se no tivermos fora para alcanarmos aquilo que sabemos
ser a verdadeira vida?
Precisamos, por isso, dAquele que nos transcende e nos capacita para nos
transcendermos: o Deus a quem, segundo a tradio judaico-crist, chamamos Pai, pela
relao de dependncia e intimidade que com Ele estabelecemos, a comear pelo
Baptismo. Da que chamemos a este sacramento renascimento espiritual. Espiritual,
porque nele nos oferecido aquele Esprito, aquela energia vital que s Ele e seu Filho
Jesus Cristo possuem numa dimenso inesgotvel: Cristo, como Deus feito homem,
principalmente a partir da sua ressurreio gloriosa. , por isso, na sua morte que somos
baptizados para, com Ele, ressuscitarmos para a vida.
Devido a esta centralidade do acontecimento pascal, em Cristo e naqueles que dEle
vivem, por isso que o Novo Testamento apresenta o nascimento de Jesus em
perspectiva pascal. As condies precrias em que ele, segundo Lc 2, 1-7, decorre, num
estbulo de Belm, so um prenncio das condies extremamente mais precrias em
que Ele morrer em Jerusalm. E, se dvidas houvessem, o mesmo Evangelista desf-
las na exposio da primeira visita do Menino ao templo de Jerusalm, quarenta dias
depois de nascer: Uma espada trespassar a tua alma diz o velho Simeo a sua me
(2, 35). O mesmo acontece no Evangelho segundo S. Mateus: a tentativa de Herodes
Magno de assassinar o Menino (2, 16-18) consumar-se- cerca de trinta anos mais tarde,
isto , quando Ele, conforme nos dito em Jo 1, 29-36, se tornar:
96
2. O Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo
Assim apresentado por Joo Baptista uma das figuras que, nas cerca de quatro
semanas do Advento, nos prepara para o Natal por duas vezes: primeiro, em toda a sua
extenso, principalmente para os leitores, j que no se indica o pblico (Jo 1, 29); a
segunda vez, em forma abreviada (sem as palavras: que tira o pecado do mundo), para
dois dos discpulos de Joo Baptista (1, 36).
A repetio sinal da sua importncia, a diversos nveis. Em primeiro lugar, pela sua
raiz no Antigo Testamento. Nestas palavras est condensada, praticamente, toda a
histria do Povo de Deus antes de Cristo, com realce para dois dos seus momentos mais
relevantes:
Primeiramente, o acontecimento pascal da libertao da opresso do Egipto, do qual
nasceu Israel como Povo de Deus. Que ela se tenha dado precisamente na noite em que
se imolavam os cordeiros que, depois de assados, eram consumidos em refeio fraterna
(cf. Ex 12), veio dar festa um significado novo: passou de uma simples festa de
pastores celebrada na noite de lua cheia do princpio da Primavera, em que cada um
partia com os seus rebanhos em busca de novas pastagens para uma celebrao
comemorativa da libertao, alcanada nessa noite, da morte para a vida.
Esta festa permitia-lhes, todos os anos, voltar s origens, para ciclicamente recuperarem
ou fortalecerem a vida: ofereciam a Deus um cordeiro dos rebanhos que Ele mesmo lhes
oferecia, desde que lhes tinha proporcionado os meios necessrios para viverem em
liberdade, na terra onde corria leite e mel.
Isto, at ao momento em que perderam essa terra e essa autonomia: quando, em 587,
Jerusalm foi destruda e a maioria mais significativa dos seus habitantes foram
deportados para a Babilnia. Por que razo Deus os tinha assim abandonado? era a
pergunta a que os profetas de ento respondiam: por infidelidade aliana com o seu
Deus.
Este pecado carecia de expiao, isto , da entrega, a Deus, da vida que lhes tinha dado
e s a Ele pertencia. neste contexto que a imolao dos cordeiros pascais ganha essa
dimenso expiatria, em ordem ao perdo dos pecados.
E foi neste mesmo contexto que surgiu uma figura proftica, de quem se fala na parte do
livro de Isaas proveniente de um profeta que anunciou o fim do exlio na Babilnia e
incentivou os judeus exilados a regressarem Palestina (Is 40-55). Chamamos a essa
figura Servo de IaHWeH, devido sua total subordinao ao Senhor e correspondente
integridade de vida, na realizao da sua misso, at morte violenta de que foi vtima,
exactamente por causa da sua justia. Uma morte que, por isso, teve efeitos expiatrios
e salvficos infinitamente superiores aos do cordeiro pascal: a ele morto como um
cordeiro que levado ao matadouro ser-lhe- dada uma multido como herana (),
porque ele prprio entregou a sua vida morte e foi contado entre os pecadores,
tomando sobre si os pecados de muitos, e sofreu pelos culpados (Is 53, 7-12).
caso para perguntar quando que isso realmente aconteceu? Os primeiros cristos no
tiveram dvidas: foi em Jesus de Nazar, morto durante a festa judaica da Pscoa
segundo o Evangelho de S. Joo, precisamente mesma hora em que, em Jerusalm,
eram imolados os cordeiros pascais. Da que ele afirme, no final do seu relato, que isto
aconteceu para se cumprir a Escritura, que diz: No se lhe quebrar nenhum osso,
como se determinava em Ex 12, 10-46 relativamente ao cordeiro pascal (Jo 19, 36).
Que Cristo passa, por isso, a ser o verdadeiro Cordeiro Pascal, anunciado pelo mesmo
Evangelista, atravs de Joo Baptista, logo no incio do seu Evangelho. Foi devido a
esse anncio que dois dos discpulos de Joo:
97
3. Seguiram Jesus
A cena narrada em Jo 1, 35-42. E a este primeiro chamamento seguem-se outros, em
que os chamados se tornam testemunhas dAquele que os chama, numa cadeia que leva
constituio da comunidade dos discpulos de Jesus. Tal a atraco que Ele exerce
sobre quem o reconhece como Cordeiro de Deus ou Messias!
S que isto levanta uma questo: se compararmos esta cena com a correspondente de
Mc 1, 26-20; Mt 4, 18-22 e Lc 5, 1-11 em que o chamamento se d junto ao mar da
Galileia e feito directamente por Jesus, que, alm disso, se dirige em primeiro lugar a
Simo Pedro quando e como que este e os restantes foram, pelo menos
definitivamente, chamados por Jesus? E como se explicam as palavras de Joo Baptista,
se Jesus estava ainda longe de ser morto na cruz?
A estas e outras questes semelhantes s se pode responder, de um modo genrico, a
partir do processo de formao dos Evangelhos, na qual se distinguem trs etapas. O
Catecismo da Igreja Catlica (n. 126) resume-as assim:
1. A vida e os ensinamentos de Jesus. A Igreja sustenta firmemente que os quatro
evangelhos, cuja historicidade afirma sem hesitaes, transmitem fielmente as coisas
que Jesus, Filho de Deus, realmente operou e ensinou para salvao eterna dos homens,
durante a sua vida terrena, at ao dia em que subiu ao cu (DV 19).
2. A tradio oral. Na verdade, aps a Ascenso do Senhor, os Apstolos transmitiram
aos seus ouvintes (com aquela compreenso mais plena de que gozavam, uma vez
instrudos pelos acontecimentos gloriosos de Cristo e iluminados pelo Esprito da
verdade) as coisas que Ele tinha dito e feito (DV 19).
3. Os evangelhos escritos. Os autores sagrados, porm, escreveram os quatro
evangelhos, escolhendo algumas coisas, entre as muitas transmitidas por palavra ou por
escrito, sintetizando umas, desenvolvendo outras, segundo o estado das Igrejas,
conservando, fielmente, o carcter da pregao, mas sempre de maneira a comunicar-
nos coisas verdadeiras e sinceras acerca de Jesus (DV 19).
As referidas divergncias entre o Evangelho segundo S. Joo e os restantes situam-se na
segunda e, sobretudo, na terceira etapa. Tudo indica que, o mais tardar na altura em que
Joo escreveu o seu Evangelho (finais do sc. I), houvesse conflitos entre os cristos
(discpulos de Jesus) e os discpulos de Joo Baptista, e ainda que alguns destes tenham
acabado por reconhecer a messianidade de Jesus e se tenham integrado em comunidades
crists.
Quer para eles quer mesmo para os que seguiram Jesus durante a sua vida pblica,
(como Pedro e Andr, Tiago e Joo), a razo definitiva que os levou a deixarem tudo,
foi o acontecimento pascal da morte e ressurreio de Jesus ou, no dizer de Joo, a sua
condio messinica de Cordeiro de Deus. Antes disso, quantos deles O abandonaram,
na hora da morte!
E isso que ainda hoje atrai tanta gente para Ele, para dEle dar testemunho gente
que, tambm no Natal, vive o mistrio do amor salvfico consumado na Pscoa.
OBJECTIVOS
Iniciar a preparao para o Natal, a partir da mensagem de Joo Baptista;
Compreender o significado do ttulo cristolgico Cordeiro de Deus;
Dispor-se a seguir Jesus e a dar testemunho dEle.
1. Com esta catequese, inicia-se um ciclo de trs, de preparao para a vivncia crist do
Natal de Jesus Cristo. Quer a preparao quer a vivncia tm como ponto de partida e
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de apoio os temas e dinamismos das catequeses anteriores: a mensagem de Joo
Baptista, uma das figuras do Advento, sobre Cristo como Cordeiro de Deus, insere-se
no anncio de Jesus como Messias, pela sua morte e ressurreio, tal qual foi
transmitido pelos Apstolos; de entre estes, escolhe-se Joo Evangelista, um dos que,
nas catequeses anteriores, j falou s crianas, a partir do seu Evangelho.
2. A Palavra decorre em forma de entrevista, como meio para envolver mais as crianas:
elas prprias, tendo em conta o contributo de Joo Baptista para o Natal do ano anterior,
iro entrevistar Joo Evangelista. O papel deste assumido pelo catequista que, alis e
na prtica, j o tem exercido noutras catequeses. Por isso, sugere-se que a sua
identificao, nesse papel, se restrinja a um simples dstico dependurado ao peito. O
mesmo suceda com as crianas que iro ler as palavras de outras personagens que
intervm na cena bblica. Evite-se, deste modo, qualquer teatralidade que perturbe a
transmisso do texto. O importante que a Palavra de Deus, escrita h sculos, surja, no
momento em que proclamada, com toda a sua energia e actualidade.
3. A proposta feita no compromisso para ser completada nas catequeses seguintes.

Tem como objectivo final levar as crianas a conquistar outras pessoas para Cristo,
nomeadamente na vivncia do Natal. Para que tal venha a suceder, convm que a
abordagem que faro a essas pessoas seja bem preparada.
MATERIAIS
Dsticos: A PALAVRA DE DEUS; NA MINHA VIDA; SO JOO; SO
LUCAS; SO MATEUS; SO PEDRO (catequese anterior);
Dsticos: Evangelho segundo So Joo e Eis o Cordeiro de Deus;
Dsticos: JOO EVANGELISTA; JOO BAPTISTA; JESUS e ANDR,
presos a um fio ou uma fita, para serem dependurados ao pescoo;
Figura de S. Joo Baptista (semelhante do ano anterior catequese 7);
Crucifixo;
Vela;
Bblia;
Folhas com A palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas, desde a
catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, uma para cada criana, para serem
preenchidas nesta catequese e at prxima;
Folhas com o texto de Jo 1, 35-42, para ser lido por trs crianas (Joo Baptista, Jesus,
e Andr) e, por isso, devidamente assinalado;
Catecismos do 3 ano (Queremos seguir Jesus).
MSICAS
Tu tens palavras de vida eterna;
Jesus Cristo, Cordeiro de Deus.
Preparao da sala:
No placar: o mesmo painel do final da catequese anterior (ver Documento 1 dessa
catequese).
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1. Ento, ainda se lembram do compromisso da ltima catequese?...

Exacto: cada um devia escolher, de todas as catequeses que demos este ano e at agora,
qual foi aquela de que mais gostou. At sugeri que vissem uma catequese em cada dia.
E, ainda, dizer por que gostou dessa catequese e, depois, descobrir qual a parte do
cntico que corresponde catequese escolhida.
Fizeram isso?
Se todas ou a maioria das crianas no cumpriram o compromisso, d-se-lhes algum
tempo para o fazerem, servindo-se do catecismo.
Agora, podem pegar na folha em que escreveram a vossa escolha

E vamos ento ver qual a catequese mais escolhida:
Quem gosta mais da primeira, em que S. Lucas nos conta a histria dos discpulos de
Emas?...
E quem prefere a seguinte, em que S. Lucas contou como Jesus ressuscitado apareceu
aos doze Apstolos e os enviou a anunciar que Ele o Messias?...
E a terceira, em que S. Pedro, cheio do Esprito Santo, anunciou Jesus e conseguiu
que se convertesse e baptizasse tanta gente?...
Vamos quarta, em que S. Joo nos mostra como Jesus lavou os ps aos discpulos,
para vivermos em Comunho Fraterna
E quem gosta mais da quinta, em que S. Mateus nos falou da multiplicao dos pes,
para mostrar como devemos repartir o po, o da Eucaristia e o nosso?...
S falta a sexta, em que S. Lucas nos apresentou Jesus a contar a parbola dos trs
amigos: os dois que no tinham po para comer e o que tinha. Assim nos ensina a rezar,
pedindo a Deus principalmente o Esprito Santo. Quem gosta mais desta catequese?...
O catequista, tendo registado a catequese mais escolhida pelas crianas, convide uma
ou duas dessas crianas a exporem as razes da escolha. Se houver empate faa uma
nova votao entre as catequeses empatadas, agora com o voto tambm das outras
crianas. Se o empate se mantiver, contemple as duas, no que prope a seguir:
Agora s falta saber qual a letra do cntico Tu tens palavras de vida eterna que
corresponde a essa catequese.
Descoberta a estrofe (como se indica na catequese anterior), o catequista convide as
crianas a cant-la, de p, e voltadas para o crucifixo e/ou a Bblia, como orao de f
e louvor. Pode juntar, a essa estrofe, a 9 e a 10, relativas catequese 7.
2. Podem sentar-se.
Qual ser o Apstolo que nos vai falar hoje?...
Apontando para os respectivos dsticos no placar:
Ser S. Pedro, S. Joo, S. Mateus ou S. Lucas?
Antes disso, temos de saber do que que eles nos podem falar. Que vos parece?...
Depois de ouvir as crianas, e adaptando-se s suas propostas, o catequista sugira:
Digam l: daqui a (nmero de dias at ao Natal) dias, que festa celebramos?
O Natal de Jesus. At j se vem por a, nas ruas, nas lojas e nas casas, tantos sinais do
Natal. Se calhar at l em vossa casa. Quem j tem em casa sinais do Natal?... E quais
so?...
100
Pois : estamos no Advento. Lembram-se do que significa a palavra Advento?...
Significa vinda, chegada. assim que chamamos a este tempo de preparao para a
vinda de Jesus, no seu nascimento.
E como ns gostamos tanto de Jesus, temos de nos preparar bem para a sua vinda. No
chegam os sinais e prendas que iremos receber e oferecer. Para ns a maior prenda
Jesus. sobretudo Ele que devemos receber e oferecer bem. S que precisamos de saber
melhor como o devemos fazer, no acham?
Ento eu proponho que falemos sobre isso com um dos Apstolos: vamos pedir-lhe que
nos ensine como nos devemos preparar bem para o Natal de Jesus. Esto de acordo?!...
E proponho que seja S. Joo a ensinar-nos. Querem saber porqu?
Porque dois dos outros j nos falaram disso nos anos anteriores. Talvez j no se
lembrem. Mas eu mostro-vos.
Os que trouxeram o catecismo do ano passado, podem abri-lo na catequese 7, que fala
de S. Joo Baptista. Ora vejam na pgina 34
Quem escreveu essas palavras? Esto a ver essas duas letras ao fundo: um L e um C?...
Essas letras significam Lucas. Depois esto uns nmeros (3, 3-6). Um dia havemos de
aprender o que significam. Por agora, basta sabermos que foi S. Lucas que escreveu
esse texto e o que vem na pgina seguinte. Vejam ao fundo
Portanto, no ano passado foi S. Lucas quem nos contou como S. Joo Baptista nos
ensinou a preparar os caminhos do Senhor, isto , o nascimento de Jesus.
Agora vejam a catequese seguinte sobre S. Jos, o pai adoptivo de Jesus. Reparem na
pgina 38
Quem escreveu essas palavras? Que significam as duas letras ao fundo: M e T?...
Exacto: Mateus. Portanto, foi S. Mateus quem nos mostrou como S. Jos contribuiu
para o nascimento de Jesus.
Passemos catequese nove sobre Maria, a me de Jesus

Olhem para a pgina 41 L est essa orao to linda feita por Nossa Senhora. E
quem a escreveu?...
Mais uma vez, S. Lucas.
Portanto, quem nos ajudou, no ano passado, a preparar-nos para o Natal de Jesus
foram?... S. Lucas e S. Mateus.
Apontando para os respectivos dsticos no placar:

De S. Pedro e de S. Joo Evangelista no tivemos nada.
S que S. Pedro no escreveu nenhum Evangelho, isto , no autor de nenhum livro da
Bblia que conta como Jesus viveu.
O que S. Pedro sabia e contou vem noutros evangelhos: no de S. Lucas e tambm nos de
S. Mateus e S. Joo.
Falta um outro Evangelho, de que ainda no falmos aqui: o de S. Marcos, onde
tambm fala S. Pedro. Mas, por agora, vamos deix-lo para mais tarde. Depois explico
porqu.
Portanto, s nos resta S. Joo. Dele ainda no ouvimos nada para o Advento, o tempo de
preparao para o nascimento de Jesus. Por isso, acho que com ele que, este ano,
devemos falar. E, de certeza, que vo gostar.
3. Proponho que lhe faamos uma espcie de entrevista.

Sabem o que uma entrevista?...
101
o que fazem, por exemplo, os jornalistas pessoas que escrevem nos jornais. s
vezes, os jornalistas vo ter com outras pessoas, muitas vezes importantes, para lhes
fazerem algumas perguntas. E, depois, publicam as respostas num jornal.
Ns podamos, agora, fazer de jornalistas que vo entrevistar o Apstolo S. Joo. No
acham giro?...
verdade que ns no escrevemos para um jornal. Mas andamos a escrever uma
espcie de livro. O que que tm andado a fazer com todas as folhas com A Palavra de
Deus na minha vida?...
E de quem tm aprendido a escrever tudo isso?...
Tem sido principalmente dos Apstolos. Portanto, eu acho que podemos, tambm agora,
fazer de jornalistas. Vamos fazer algumas perguntas ao Evangelista S. Joo, sobre o
modo como, na opinio dele, podemos preparar o Natal de Jesus. De acordo?...
Eu posso fazer de S. Joo. Tenho aqui a Bblia onde est o que ele escreveu. Portanto,
eu posso ler o que ele nos pode dizer sobre este assunto.
Resta saber o que lhe podem perguntar. Tem de ser, como vimos, alguma coisa que nos
ajude a preparar-nos para bem recebermos Jesus na festa do seu nascimento. Isto , ele
pode falar-nos de pessoas do tempo de Jesus que contriburam para a sua vinda.
Ainda se lembram das pessoas que, no ano passado, nos ajudaram no Advento? Ainda
h pouco vimos no catecismo do ano passado. Quem foram essas pessoas?...
S. Joo Baptista, S. Jos e Nossa Senhora.
Proponho que, este ano, comecemos tambm por S. Joo Baptista.
O que que S. Joo Evangelista nos poder contar sobre S. Joo Baptista?... Vamos
pedir-lhe que nos fale dele: de S. Joo Baptista e de alguma coisa que ele tenha feito e
ensinado para preparar a vinda de Jesus.
De acordo?...
Muito bem. Mas, temos de preparar as nossas perguntas. Um bom jornalista tem de
preparar bem as entrevistas que faz.
Neste caso, de S. Joo Baptista, a primeira coisa certificar-nos do que j sabemos dele.
Imaginem: se perguntamos o que j sabemos, ento a entrevista no serve para nada.
Queremos saber coisas novas. Isso que interessa.
Proponho, por isso, que faam duas coisas:
Primeiro, vo verificar o que, no ano passado, S. Lucas nos contou sobre S. Joo
Baptista.
S depois disso, fazem a outra coisa: perguntar a S. Joo Evangelista se ele tem mais
alguma informao sobre S. Joo Baptista. Repito: uma informao que nos ajude a
preparar o Natal.
Comecemos pela primeira: peguem outra vez no catecismo do ano passado e leiam
atentamente a catequese 7, que comea na pgina 33
Se forem muitas as crianas ou se algumas no trouxeram o catecismo do 3 ano,
podem dividir-se em pequenos grupos e ler em comum, cada grupo para si. Bastam,
para isso, no mais de 5 minutos.
Durante o trabalho das crianas, o catequista retire do placar o crucifixo e todos os
dsticos, substituindo-os pelo dstico Evangelho segundo So Joo, ao alto, e por
uma figura de S. Joo Baptista, a meio, do lado esquerdo. Pode ser a do ano anterior.
Depois pendure em si prprio, por exemplo com uma fita que passe pelo pescoo, o
dstico JOO EVANGELISTA, de tal modo que, altura do peito, possa ser lido
pelas crianas.
Finalmente, acenda a vela.
102
Logo que as crianas estejam prontas, o catequista, de Bblia nas mos, apresente-se:
II. PALAVRA
1. Esto prontos para a entrevista?

Eu tambm j estou pronto.
Apontando para o dstico pendurado no peito:

Aqui tm S. Joo Evangelista vossa disposio.
Digam l o que querem hoje saber de mim
Querem ento que vos fale desse grande homem que foi S. Joo Baptista.
Ateno: no o confundam comigo. Temos o mesmo nome, mas no somos a mesma
pessoa. Joo Baptista era um primo de Jesus. Eu apenas fui um Apstolo que andou
com Jesus. E por isso que eu aqui estou.
Mas, para eu vos falar de Joo Baptista, o primo de Jesus, gostava que me dissessem o
que j sabem dele. Que vos contou, no ano passado, o Evangelista S. Lucas? Quem me
quer contar?...
Deixe que as crianas se exprimam, ajudando-as a recompor a mensagem da catequese

7 do ano anterior. Em ltimo caso, pode pedir a algumas delas que leiam, do catecismo
do 3 ano, os textos de Lc 6, 3-6 (pgina 34) e 3, 10-14 (pgina 35).
Muito bem. Vejo que aprenderam bem o que S. Lucas vos contou sobre Joo Baptista.
Mas, digam-me: fizeram mesmo aquilo que ele vos mandou: repartir as vestes, os
mantimentos, no usar de violncia?...
Contem l rapidamente se fizerem alguma coisa dessas pelo Natal
Depois de uma ou outra criana se exprimir:
Deve ter sido um Natal muito feliz para essas pessoas que receberam de vs as coisas
que partilhastes com eles. E tambm S. Joo Baptista deve ter ficado muito contente
convosco.
E agora que querem que eu vos conte dele?...

Alguma coisa que vos ajude a prepararem-se bem para o Natal deste ano. Deixem-me
pensar um bocadinho!...
Abra a Bblia em Jo 1, 35-42 e, depois de uma brevssima pausa, voltado para o texto,
continue:
C est. J sei o que contar-vos hoje sobre S. Joo Baptista, para uma boa preparao do
Natal de Jesus.
Vou contar-vos, imaginem, nada mais, nada menos do que isto: como que ele, Joo
Baptista, nos ensinou a conhecer Jesus: a mim e a mais outro discpulo de Jesus. Depois
vo ver quem o outro discpulo.
que sucedeu isto: antes de ns conhecermos Jesus e andarmos com Ele, conhecemos e
seguimos Joo Baptista. Ns e muitas outras pessoas. E tnhamos uma grande
admirao por ele: pelo que ele fazia e ensinava.
E que aconteceu um dia em que Jesus passava pelo lugar onde Joo Baptista estava
connosco? Foi uma cena maravilhosa. Uma coisa que nunca mais esquecemos.
E, olhem: eu at penso que convosco j se passou uma coisa semelhante. Vejam l se,
depois de eu vos contar, conseguem descobrir. Por isso, muita ateno.
103
Mas, para melhor perceberem o que vou contar-vos, preciso da colaborao de alguns
de vs. So tantas as pessoas que entram nesta cena, que podem confundi-las todas.
Eu, como vem, sou Joo Evangelista, o escritor e narrador do texto que vamos ouvir.
Mas preciso de um de vs que faa do outro discpulo que estava com Joo Baptista.
Pode vir aqui, para o p de mim. Quando chegar a altura, l as palavras que esto
assinaladas nesta folha.
O catequista entregue uma folha com o texto de Jo 1, 35-39, em que as palavras dos
discpulos estejam assinaladas. Depois convide mais duas crianas:
Preciso ainda de quem leia as palavras de Joo Baptista.
O catequista chame para junto de si outra criana, pendure-lhe, do pescoo, o dstico
JOO BAPTISTA e entregue-lhe uma folha com o mesmo texto, mas tendo
assinaladas as palavras deste personagem.
S falta algum que leia as palavras de Jesus
O catequista, com essa criana junto de si, pendure-lhe, do pescoo, o dstico
JESUS e entregue-lhe uma folha com o mesmo texto e tambm devidamente
assinalado.
J estamos todos preparados: eu, Joo Evangelista; um outro discpulo, cujo nome iro
saber daqui a pouco; Joo Baptista e Jesus.
No se esqueam: o que vou contar-vos, para se prepararem para o Natal, passou-se
numa altura em que eu e este discpulo estvamos com Joo Baptista (apontar para os
dsticos, para ajudar as crianas a situar-se). Uma cena que talvez tambm se passe
convosco.
Para perceberem melhor, ponham-se de p
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Joo:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Naquele tempo,
estava Joo Baptista com dois dos seus discpulos
e, vendo Jesus que passava, disse:
Criana (Joo Baptista):

Eis o Cordeiro de Deus.
Os dois discpulos ouviram-no dizer aquelas palavras e seguiram Jesus.
Entretanto, Jesus voltou-se;
e, ao ver que O seguiam, disse-lhes:
104
Criana (Jesus):
Que procurais?
Eles responderam:
Criana (discpulos):
Rabi.
Que quer dizer Mestre.
Criana (discpulos):
Onde moras?
Disse-lhes Jesus:
Criana (Jesus):
Vinde ver.
Eles foram ver onde morava
e ficaram com Ele nesse dia.
Era por volta das quatro horas da tarde.
2. O catequista convide as crianas a sentar-se. As que acabaram de ler, mantenham os

dsticos e as folhas e, se os seus lugares forem muito afastados, sentem-se noutros perto
do catequista.
Ento que nos disse Joo Baptista: a mim e (apontando para a criana que leu as
palavras dos discpulos) a este meu amigo?...
Se as crianas no souberem, o catequista pea que faz de Joo Baptista que volte a
ler. Depois, afixe, em frente da figura de Joo Baptista, o dstico Eis o Cordeiro de
Deus e comente:
Digam-me c: a primeira vez que ouvem estas palavras de Joo Baptista?... Se calhar,
no sabiam que elas foram ditas pela primeira vez, por ele, Joo Baptista.
E de onde que as conhecem ?...
Mas, que eu saiba, na Missa no se diz s isto (apontando para o dstico): Eis o
Cordeiro de Deus. Que outras palavras costumam juntar-se?...
Pois fiquem a saber que tambm as palavras que tira o pecado do mundo foram ditas,
pela primeira vez, por Joo Baptista.
S que foi um dia antes de ns seguirmos Jesus.
E sabem o que significa Cordeiro de Deus? Por que razo que Joo Baptista e o sr.
Padre, na Missa, chamam assim a Jesus? Olhem, so palavras to importantes que nos
fizeram logo deixar Joo Baptista e seguir Jesus.
Querem que eu explique o que significam?...
Mas tem de ser com a vossa ajuda, uma vez que j as conheciam e sabem onde e quando
que elas hoje so ditas.
105
Ora pensem um bocadinho: o que que o sr. Padre mostra, quando diz estas palavras
Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo?
E quem que est no po ou hstia que ele mostra?...
E quando que na Missa Jesus passa a estar na hstia?...
quando o sr. Padre repete as palavras que Jesus disse na ltima Ceia: quando Ele
pegou no po e disse: Isto o meu Corpo entregue por vs. A partir de ento aquele
po passa a ser o Corpo de Cristo entregue por ns.
E agora digam-me: quando que Jesus entregou mesmo o seu Corpo por ns? Quando e
onde que Ele deu a vida por ns?...
Exactamente: na cruz, onde morreu por ns. A que Ele deu a vida por ns e pelas
pessoas do mundo inteiro: para que se arrependam dos seus pecados e fiquem limpas
deles. Para que passem a amar a Deus e aos outros como Jesus nos ama. Quem limpo
dos seus pecados, das suas maldades, fica com o amor de Jesus no seu corao.
Agora, h uma coisa que vs, se calhar, ainda no sabeis. esta: na mesma altura em
que Jesus morria e dava a sua vida por ns na cruz, a essa hora, na cidade de Jerusalm
onde O mataram celebrava-se uma grande festa. Era a festa da Pscoa. E sabem o
que fazia parte dessa festa da Pscoa?
Era isto: nessa festa, as pessoas matavam um cordeiro, que depois assavam e comiam
em famlia. Um cordeiro por cada famlia.
Esse cordeiro servia para lhes lembrar uma coisa que tinha acontecido muitos, mesmo
muitos anos antes.
Muitos sculos antes do tempo de Jesus, os seus antepassados tinham sido muito
maltratados num pas, chamado Egipto.
Ora bem, aconteceu que esses antepassados conseguiram libertar-se e fugir do Egipto. E
isto aconteceu mesmo na altura do ano em que eles celebravam a festa da Pscoa. Por
isso, desde ento, todos os anos em que celebravam a mesma festa, matavam um
cordeiro por famlia, para assim recordarem aquela libertao. Chamavam a esse
cordeiro o Cordeiro Pascal.
Pois bem, Jesus, ao dar a vida precisamente nessa altura da festa, passou depois a ser
chamado por todos os cristos e por ns o Cordeiro Pascal.
que, como vimos, ao dar a vida por todas as pessoas, Ele liberta-nos, limpa-nos
daquilo que muito mau: os pecados que tanto mal fazem. No so as maldades das
pessoas que causam tanto mal, tanta misria?...
E hoje , sobretudo, na Missa que ns recebemos o amor de Jesus, para deixarmos de
pecar, de fazer e pensar o mal. Ele liberta-nos do pecado, tira o pecado de ns e, por
meio de ns, tambm dos outros: o pecado do mundo.
E agora percebem por que razo que, quando Joo Baptista nos apresentou Jesus como
o Cordeiro de Deus, fomos logo atrs de Jesus: Ele libertou-nos do pecado!
Ainda se lembram qual foi a primeira coisa que ns perguntmos a Jesus?...
Para a criana que fez de discpulo:
L l outra vez...
Rabi uma palavra da nossa lngua o Hebraico e, como acabam de ouvir, significa
Mestre.
Queramos ir viver para a casa de Jesus, porque era l que Ele nos ia ensinar, como faz
um mestre.
quase como convosco hoje: onde que se juntam para ouvir Jesus?...
106
na igreja, porque principalmente l que Jesus nos fala. Pelo menos l que ns
melhor experimentamos que Ele o (Apontando para o dstico) Leiam todos comigo:
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
Que bom para ns termos, assim, Jesus connosco!
3. Mas, Jesus ser s para ns? E as pessoas que O no conhecem ou deixaram de andar
com Ele?
Querem saber o que ns dois fizemos, depois de passarmos um dia com Jesus?
Ficmos to felizes por conhecer Jesus, que o meu colega no foi capaz de guardar para
si a descoberta de Jesus que Joo Baptista lhe tinha ajudado a fazer.
Querem saber melhor o que ele fez?...
Ento eu peo-lhe que venha outra vez para junto de mim.
Depois de a criana referida se aproximar do catequista:

Agora j posso dizer como ele se chama.
O catequista pendure, do pescoo dessa criana, o dstico ANDR e diga:
Andr! J conhecem?...
E de quem era ele irmo?...
De S. Pedro, que ento ainda se chamava s Simo.
Vamos ento ver o que fez Andr, irmo de Simo Pedro.
Para isso peo ao menino que l as palavras de Jesus (Jo 1, 40-42) que venha para junto
de mim e se prepare.
E agora oiam todos com ateno e de p
Andr, irmo de Simo Pedro,
foi um dos que ouviram Joo e seguiram Jesus.
Foi procurar primeiro seu irmo Simo e disse-lhe:
Criana (discpulos):
Encontrmos o Messias.
Que quer dizer Cristo.
E levou-o a Jesus.
Fitando nele os olhos
Jesus disse-lhe:
Criana (Jesus):
Tu s Simo, filho de Joo.
Chamar-te-s Cefas.
Que quer dizer Pedro.
Palavra da Salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
107
4. Depois de as crianas se sentarem, ocupando as que leram os lugares antes
indicados:
Como que Andr chamou a Jesus, quando falou dele a seu irmo Simo?
Se as crianas no se lembrarem, o catequista pea que leu que repita.
J conheciam a palavra Messias. uma palavra da nossa lngua: o Hebraico. Em grego,
a lngua em que eu, Joo, escrevo, diz-se?... Cristo! Muito bem. E Jesus o Messias ou
Cristo porqu?...
Por ter sido o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Isto , por ter morrido por
ns e por todos.
E que nome novo deu Jesus a Simo, irmo de Andr?...

Digam a palavra na minha lngua, em hebraico
Se as crianas no se lembrarem, o catequista pea criana que leu as palavras de
Jesus, para repetir.
Cefas significa Pedro, que muito parecido com pedra. Jesus deu este nome a Simo,
porque ele, Simo Pedro, iria ser como uma pedra, a pedra mais importante na Igreja.
Tem sido ou no de S. Pedro que vs tendes aprendido tanta coisa?
O mais bonito que foi seu irmo Andr quem lhe falou de Jesus e o convidou para
andar com Ele.
Mas tudo comeou com S. Joo Baptista, com estas palavras to belas: Eis o Cordeiro
de Deus. Como o resto das palavras?... Que tira o pecado do mundo.
Foi isto que S. Joo Baptista nos ensinou, como eu acabo de vos contar.
Querem saber como que isto vos pode ajudar a celebrarem bem o Natal de Jesus?...
muito simples: faam como fez Andr, o irmo de Simo Pedro E tero um Natal
muito feliz.
At para a semana, se Deus quiser.
III. EXPRESSO DE F
1. O Catequista retire os dsticos, de si e das crianas que leram consigo, e mande-as

para os seus lugares. Depois, prossiga:
Que tal a entrevista? Gostaram?...
E do que que gostaram mais?...
Depois de ouvir algumas crianas:
Eu (tambm) gostei muito das palavras sobre Jesus: (apontando para o placar) Eis o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Gostei muito da explicao: a festa
da Pscoa, com o Cordeiro Pascal, e Jesus a dar a vida por ns naquela mesma altura.
Para qu?...
Para tirar o pecado do mundo.
Agora, quando ouvirmos o sr. Padre a dizer estas palavras na Missa, no s percebemos
muito melhor, mas ficamos a gostar ainda mais de Jesus. Tanto, tanto que fazemos
como aqueles dois discpulos: S. Joo Evangelista e S. Andr. E depois tambm S.
Pedro. Que fizeram eles?...
Eu conheo um cntico em que dizemos muito bem quem Jesus e o que fizeram
Andr e Simo Pedro.
O catequista ensaie o cntico Jesus Cristo, Cordeiro de Deus. Pode ensaiar a letra
da estrofe, a partir da frmula para guardar na memria e no corao.
108
Terminado o ensaio, afixe o crucifixo no placar, sobre o dstico Eis o Cordeiro de
Deus, e convide as crianas a cantarem o cntico como orao de oferta a Cristo que
por ns se entregou na cruz.

Lembram-se do que o Evangelista nos disse no fim, para termos um Natal feliz?...
Faam como Andr, o irmo de Simo Pedro. Que fez ele?...
Foi levar a Boa Nova da sua descoberta a seu irmo. Foi dizer-lhe quem era Jesus e
convid-lo a seguir Jesus o Cordeiro de Deus. Ser que ns podemos fazer uma coisa
parecida?...
Depois de ouvir as crianas e adaptando-se s suas respostas:
Vou distribuir por cada um de vs mais uma folha com A Palavra de Deus na minha
vida.
Depois da distribuio:
Agora, proponho que cada um de vs pense numa ou mais pessoas, que conheam e
com quem convivam, mas que no sabem quem Jesus e/ou no so capazes de se
interessar por Ele. Pode ser entre os nossos familiares, vizinhos, amigos ou colegas.
Pessoas que ainda no andam com Jesus. Por exemplo, no vo Missa, onde Jesus
mora.
Depois de pensarem, podem escrever o nome ou outra indicao dessas pessoas nessa
folha que acabaram de receber.
Se o tempo for escasso, esta actividade pode ser feita em casa, durante a semana.
J esto a ver para que que escreveram esses nomes?...
Algum de vs quer dizer que nomes escreveu?...
que vo ter com uma dessas pessoas para lhes falarem de Jesus e convid-las a ir,
tambm elas, viver com Jesus, para melhor aprenderem quem Ele .
Falta saber quem ser a pessoa exacta e o que lhes vo dizer. Vai ser o vosso:
3. Compromisso
Durante esta semana, vo saber mais coisas de uma dessas pessoas e vo escrever na
folha o que lhe podem dizer de Jesus. Procurem escrever o que hoje nos ensinou S. Joo
Evangelista acerca de S. Joo Baptista. Foi uma entrevista. E as entrevistas para serem
escritas.
Na prxima catequese podemos saber mais coisas sobre o modo como nos podemos
preparar bem para o Natal de Jesus: ns e as pessoas a quem levamos a Boa Nova de
Jesus, como S. Andr. Por isso, no se esqueam de trazer mais essa folha, mas bem
preenchida: com a entrevista e o que ela nos leva a fazer.
E tragam tambm, outra vez o catecismo do ano passado.
E que mais podem fazer, para se prepararem para o Natal de Jesus?...
Em primeiro lugar, ir Missa, pelo menos ao Domingo. l que Jesus se oferece por
ns como Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
Mas eu convido-vos a fazerem ainda outra coisa, para limparmos os pecados da nossa
vida: devem ir confessar-se.
Se, na parquia, houver confisses, nomeadamente para crianas, o catequista indique
a hora e o lugar. E , obviamente, recomendvel que tambm ele receba este
sacramento, de preferncia junto com o seu grupo, assumindo um papel testemunhal de
modelo.
No final destas indicaes, pode convidar as crianas a pensar nas pessoas registadas
na folha e a cantar de novo o cntico:
Jesus Cristo, Cordeiro de Deus
109
Como Andr e Simo Pedro
Irei contigo, seguir-te-ei.
Rabi, Mestre, Messias prometido,
Onde morares eu morarei.
110
Catequese 9
FAZEI TUDO O QUE ELE VOS DISSER

(Jo 2, 5)
I. INTRODUO
1. A consoada
No se sabe ao certo qual a origem etimolgica desta palavra. O mais provvel que
tenha vindo do verbo latino consolari (em portugus, consolar) que, por sua vez, poder
ter sido, inicialmente, uma palavra composta, na raiz da qual estaria a preposio cum
(com) e o adjectivo solus (s). Neste caso, a con-solao seria o sentimento resultante
do desaparecimento da solido, uma situao desagradvel e, muitas vezes, desumana.
Sendo o ser humano, por natureza, social, haver algum que consiga viver, toda a vida
e de um modo permanente, isolado dos outros? De onde nos vem, por exemplo, a quase
totalidade da alimentao que recebemos?
De facto, originariamente chamava-se consoada pequena refeio que se tomava
noite, em dias de jejum. Nessas condies, muito maior a consolao ou satisfao
que habitualmente se sente aps uma refeio, mesmo que leve.
Da passou-se a designar por consoada a refeio tomada na noite de Natal, no final de
um dia de jejum, como, alis, acontecia na preparao de outras festividades. A
absteno temporria de alimentos, desde que a sade o permita, ajuda a concentrar-nos
em Deus, cujas intervenes salvficas celebramos e de quem dependem todos os bens.
E como a vspera de Natal era tambm de abstinncia (de carnes), isso levou a que,
entre ns, se impusesse o hbito de, nessa mesma refeio, se consumir sobretudo o
bacalhau, possivelmente por ser, at h no muitos anos, o peixe mais fcil de adquirir
em pleno Inverno.
Mas a consolao que se experimenta na consoada, provm, tambm e at mais, daquilo
que o termo exprime na sua possvel origem etimolgica: na refeio em comum, as
pessoas que nela participam, saem do seu isolamento ou mesmo solido, tantas vezes
dolorosa, para partilharem, mutuamente e de modo livre e gratuito, outros presentes de
que eventualmente necessitam e que, pelo menos, exprimem e fortalecem a comunho
entre elas. Da que a refeio natalcia tenha um cunho predominantemente familiar,
mesmo entre pessoas que no esto unidas por laos de sangue ou de outro parentesco.
Se isso necessrio noutras pocas do ano e por outros motivos, no Natal talvez mais:
porque, fazendo mais frio, pelo menos entre ns e noutros povos do hemisfrio norte
em que est situada a cidade de Roma, onde a festa nasceu em honra do Sol Invicto
maior a necessidade do calor da amizade que exige aproximao mtua, convvio; e,
sobretudo, porque Aquele cujo nascimento nessa noite celebramos se fez homem, para
que, no seu dizer, todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10, 10) a vida que
Ele, qual sol invencvel, nos obteve pelo total dom da sua vida, num amor ilimitado.
Mostrou-o, logo na abertura da sua vida pblica, ao participar numas bodas:
111
2. Em Can da Galileia
O episdio, narrado em Jo 2, 1-11, impressiona qualquer leitor atento, antes de mais
porque nele se conjugam duas realidades desde sempre fundamentais para a vida: a
refeio e o casamento. Ambas garantem a subsistncia humana. E no apenas
materialmente: o alimento d e/ou mantm a sade; da unio do homem e da mulher,
resultam a procriao e a consequente manuteno da espcie. Para alm disso e para
que isso tenha verdadeiramente sentido, precisamos da comunho de vidas que tanto a
refeio como o casamento, de facto, proporcionam. Da que, habitualmente, no haja
casamento sem banquete. Como no h verdadeiro banquete sem unio entre os
comensais, incluindo os noivos que nele participam.
E para isso que o vinho pode contribuir. Entre as ddivas pelas quais a alma do crente
convidada a bendizer o Senhor, l est o vinho que alegra o corao do homem (Sl
103/104, 15). E do banquete que Ele, nos tempos finais da histria, h-de preparar para
todos os povos, fazem parte tambm vinhos velhos e bem tratados (Is 25, 6).
Por isso Jesus, na sua actividade messinica de proclamao e instaurao do Reino de
Deus, privilegia as refeies, quer promovendo-as quer apoiando-se nelas,
designadamente nas suas parbolas. Chega mesmo a ser um motivo de escndalo para
os que O rejeitam, devido a alguns daqueles com os quais convive: Veio o Filho do
Homem, que come e bebe, e dizeis: A est um gluto e bebedor de vinho, amigo de
publicanos e pecadores (Lc 7, 34).
Pagou a rejeio com a prpria vida. Mas, no antes de ter institudo nela um memorial,
na ltima refeio com os discpulos, em que lhes entregou o clice com segundo Ele
diz o meu Sangue, Sangue da aliana que vai ser derramado por muitos, para perdo
dos pecados. E acrescentou a promessa: Eu vos digo: no beberei mais deste produto da
videira, at ao dia em que beber o vinho novo convosco no Reino de meu Pai (Mt 26,
28-29).
, pois, uma aliana eterna, e j iniciada, que tem uma das suas mais sugestivas
expresses na unio matrimonial. J no Antigo Testamento, e repetidamente, assim nos
apresentada a relao vital de Deus com o seu povo. E para que ela se torne
finalmente uma realidade plena e inabalvel, que Jesus, segundo S. Joo, comea a sua
actividade messinica por transformar a gua num vinho inigualvel pela sua
quantidade e qualidade.
S. Joo chama a este milagre, como de resto a todos os milagres de Jesus, um sinal (2,
11) que aponta para o amor inexcedvel que Ele ir manifestar na sua hora a da
passagem deste mundo para o Pai, na qual Ele, que amara os seus que estavam no
mundo, amou-os at ao fim (13, 1), isto , at ao extremo de por eles e por todos
consumar o seu amor, pela entrega a Deus do seu Esprito, o seu hlito vital (19, 30).
Foi este mesmo Esprito que Ele depois ao terceiro dia (como em Can da Galileia, 2,
1) soprou sobre os seus discpulos, capacitando-os assim para serem testemunhas
deste amor, que tem uma das mais fortes expresses no perdo (20, 22-23).
E tudo isto sucedeu:
3. Com a Me de Jesus
No Evangelho segundo S. Joo, Maria aparece na vida do seu Filho, pelo menos de um
modo activo, apenas duas vezes. Comparando com outros Evangelhos, sobretudo o de
S. Lucas, pode parecer pouco mas bom!
112
Antes de mais, por ser em dois momentos decisivos da actividade messinica de Jesus:
no seu arranque, nas bodas de Can, e na sua consumao, junto cruz (19, 25-27). Isto
, tudo o que Jesus faz e diz, est envolvido pela presena e interveno materna de sua
Me. Com efeitos para a compreenso do que fazem, tanto a Me como o Filho, e
daquilo que, de ambos, recebem os que nEle acreditam. O que , realmente?
Chama tambm a nossa ateno o modo como ela, neste Evangelho, identificada. O
Evangelista nunca a trata pelo nome prprio Maria mas sempre por Me de Jesus. E
o Filho nunca lhe chama Me, mas sempre Mulher. Se o primeiro ttulo exprime, muito
melhor do que o simples nome prprio, a relao ntima e vital entre ambos, o segundo,
pelo menos nas nossas lnguas, indicativo de um certo distanciamento e, como tal,
parece desdizer essa mesma relao. Ser?
Repare-se como, neste Evangelho, sucede algo de semelhante com a identificao
daquele que, directa ou indirectamente, se apresenta como autor. A partir do relato da
ltima Ceia, aparece, praticamente sempre, como o discpulo que Jesus amava. o caso
da referida cena junto cruz, onde se encontra tambm a Me de Jesus. E a razo destes
anonimatos, tudo indica que a mesma.
No que toca ao autor do Evangelho, parece claro: sendo ele como o prprio diz, mais
do que uma vez testemunha do que escreve (19, 35; 21, 24) e sendo o contedo do seu
testemunho, no seu todo, uma mensagem de amor, proveniente do Pai, vivido pelo Filho
e acolhido particularmente pelos discpulos, ento percebe-se que nele, no autor,
interesse apenas esse mesmo amor. Se dele e para ele que vive, ele que o identifica.
O ttulo que a si mesmo se atribui uma sntese do que escreve, vivida at no acto de
escrever.
No querer ele dizer o mesmo com a Me de Jesus? J ao nvel meramente humano, s
verdadeiramente me a mulher que ame o filho a quem d a vida, dando-se na vida
que lhe d. E sentir-se- tanto mais me, quanto mais o filho encarnar esse amor. Maria
experimenta-o, num grau inexcedvel, na hora em que o Filho est para dar toda a sua
vida. Tanto, que desde aquela hora o discpulo acolheu-a como sua prpria Me, depois
de o Filho, na vivncia mxima do amor, os ter oferecido um ao outro: Mulher, eis o teu
filho! e eis a tua Me! (19, 26-27).
uma oferta, feita na oferta da vida, que vai permitir aos que recebem essa vida, viv-la
na mesma oferta de um amor que no mais conhece fronteiras, no tempo e no espao. E
nesta famlia ento fundada, cada um dos seus membros , ou deve ser, conhecido por
aquilo que faz e o identifica: Todos conhecero que sois meus discpulos, se vos
amardes uns aos outros (13, 35).
E assim que, nela, toda a mulher me, mesmo a que o no seja em sentido literal e
carnal. Como toda a me tem de ser mulher. Ser por isso que Jesus chama Mulher
sua Me? De qualquer modo, na poca, o ttulo exprimia, no distanciamento, mas
apenas respeito.
E com esse mesmo respeito e ateno que devemos acolher a sua recomendao:
Fazei tudo o que Ele vos disser tudo o que brota daquele amor com que devemos
viver o Natal do seu Filho, a comear pela consoada.
OBJECTIVOS
Preparar o Natal com Maria, a Me de Jesus;
Saborear o amor de Jesus, manifestado no milagre das Bodas de Can e oferecido na
Cruz;
113
Comprometer-se a dar testemunho de Jesus.
1. Maria, a Me de Jesus, apresentada nesta catequese na misso de nos conduzir a
Jesus, j conhecida e querida das crianas, e com base nisso que elas so preparadas
para escutar e acolher a sua interveno nas Bodas de Can, rezando-lhe as duas oraes
marianas que j conhecem. Para o Magnificat procure-se que tragam o catecismo do ano
anterior. Para o caso de se esquecerem, o catequista pode trazer duas folhas com essa
orao, que, a seu tempo, entregar a duas crianas.
2. Para a exposio do milagre das Bodas de Can, importante que o catequista

conhea o meio ambiente em que vivem as crianas. Se nele houver pessoas que sejam
vtimas do lcool, tenha muito cuidado naquilo que diz. Convm que as crianas se
apercebam de que o vinho tambm tem efeitos positivos, desde que tomado na medida,
na idade e nas condies apropriadas.
3. As sugestes propostas no compromisso devem, tambm elas, ser adaptadas

situao em que vivem as crianas. De qualquer modo, importante que realizem a sua
misso crist de serem testemunhas de Cristo, contribuindo para conquistar outros para
usufrurem do seu amor, nomeadamente no Natal.
4. Para a celebrao natalcia a realizar na prxima catequese fundamental que nela

participem os pais e/ou outros familiares das crianas. Para isso, o catequista deve
procurar contact-los atempadamente.
5. Nessa celebrao far-se- a entrega da Bblia a cada criana. Procure-se que todas
recebam uma edio da Bblia que tenha a mesma traduo. Isso facilitar o seu uso
nas catequeses que se seguem at final do ano.
MATERIAIS
Dsticos: Evangelho segundo So Joo e Eis o Cordeiro de Deus (catequese
anterior);
Figura de S. Joo Baptista (catequese anterior);
Figura de Maria, em formato semelhante de S. Joo Baptista;
Fotografias: uma, da celebrao da Eucaristia; outra, de um grupo de catequese (se
possvel, o prprio); outra, de uma ceia de Natal;
Dsticos: Fazei tudo o que Ele vos disser; Bodas de Can; Me de Jesus; o
vinho; 468-702 litros; o melhor; do amor; DEU A VIDA POR NS E POR
TODOS;
Dsticos para pendurar do pescoo: JOO EVANGELISTA; JESUS (ambos da
catequese anterior); ME DE JESUS e CHEFE DE MESA;
Trs folhas com o texto de Jo 2, 1-12, com as partes a ler pelas crianas devidamente
assinaladas;
Catecismos do 3 ano;
Duas folhas com o texto do Magnificat (se necessrio);
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, escritas pelas crianas, desde a
catequese anterior e por elas trazidas;
crianas;
114
Cartes semelhantes aos de Boas Festas, um para cada criana (ver Documento 1);
Crucifixo;
Bblia;
Uma vela.
MSICAS
Jesus Cristo, Cordeiro de Deus;
A minha alma glorifica o Senhor;
Quero ser como tu, Maria.
Preparao da sala:
No placar, o mesmo painel da catequese anterior: os dsticos Evangelho segundo
So Joo, ao alto, e Eis o Cordeiro de Deus, em frente da figura de Joo Baptista; ao
centro, o crucifixo.
1. Mostrem l a folha com A Palavra de Deus na minha vida, a que comearam a

escrever na ltima catequese
Vamos ver o que escreveram nessa catequese e se, durante a semana, escreveram mais
alguma coisa.
Ainda se lembram de como que tudo comeou?...
Com uma bela entrevista a S. Joo Evangelista. Uma entrevista para qu?...
Exactamente: para ele nos ajudar a preparar-nos bem para a festa do Natal de Jesus.
E de quem nos falou ele?...
E o que que S. Joo Baptista nos ensinou?...
Muito bem: contou-nos como ele, Joo Baptista, lhes apresentou Jesus, pela primeira
vez: a ele e a S. Andr. E como apresentou ele Jesus? Com que palavras?...
Olhem para o placar e digam todos, ao mesmo tempo, comigo: Eis o Cordeiro de
Deus E como o resto? Todos: Que tira o pecado do mundo. Agora repitam,
do princpio ao fim: Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
E por que razo chama ele assim a Jesus? Que quer ele dizer com Cordeiro de
Deus?...
Foi por causa da altura em que Jesus deu a vida por ns (apontando para o crucifixo) na
cruz, quando as pessoas da sua terra estavam a preparar os cordeiros pascais para
comerem na festa da Pscoa.
E por que que as pessoas comiam um cordeiro nessa festa? Era para lembrar o qu?...
Celebravam o dia em que os seus antepassados tinham sido libertados do Egipto.
Conseguiram fugir de l e libertar-se das maldades que os Egpcios lhes faziam, na
altura em que, tambm eles, comiam o cordeiro pascal.
E se agora chamamos a Jesus o Cordeiro de Deus, porque Ele, ao dar a vida na cruz,
morreu para nos libertar do pecado: a ns e s pessoas do mundo inteiro.
E para isso que Ele tambm nasceu: para que todas as pessoas deixem a vida de
pecado e se tornem amigas de Deus e umas das outras. Por isso, muitos de ns vo
confessar-se, nesta altura do ano. J fizeram isso?
115
Muito bem. V-se que estiveram bem atentos ao que S. Joo Evangelista nos disse
naquela entrevista. Ele deve estar muito contente connosco: ele e S. Joo Baptista e,
claro, Jesus.
E se ns fossemos cantar a Jesus aquele cntico que ento aprendemos e em que

rezamos a Jesus O Cordeiro de Deus, nosso cordeiro pascal?...
Ento, ponham-se de p coloquem a folha com A Palavra de Deus na minha vida
nas palmas das mos abertas e estendidas Olhemos todos para a imagem de Jesus no
crucifixo E agora rezemos, cantando:
Jesus Cristo, Cordeiro de Deus (refro e estrofe)
2. Podem sentar-se
Que belo! Aclammos Jesus como Cordeiro de Deus, nosso Cordeiro Pascal. Mas
tambm lhe prometemos que O queremos seguir. Vamos, todos, dizer outra vez essas
palavras. Quem ainda as no sabe de cor, pode l-las do catecismo, no fim da catequese
oito Ento digamos todos ao mesmo tempo:
Como Andr e Simo Pedro,
irei contigo, seguir-te-ei.
Rabi, Mestre, Messias prometido,
onde morares eu morarei.
E vs fizestes mesmo isso? Seguir Jesus e morar onde Ele mora?...

Onde que Ele, hoje, nos oferecido como Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo?...
E vs fostes Missa?...
Ento, pudeste perceber muito melhor aquelas palavras que o sr. Padre diz, antes de nos
dar o Corpo de Cristo, entregue por ns.
Mas, quem segue Jesus para onde Ele mora e recebe o seu Corpo, tem de fazer mais
alguma coisa. Que fez S. Andr, depois de passar algum tempo com Jesus?...
Foi contar a seu irmo, Simo, como tinha encontrado o Messias prometido. E foi assim
que S. Pedro tambm foi ter com Jesus e comeou a segui-lO. E Jesus, ento, at lhe
deu um novo nome Exacto: Pedro, porque ele como que uma pedra segura entre ns
cristos. Dele que temos aprendido muito do que sabemos sobre Jesus.
Quer dizer que Simo Pedro tem feito como seu irmo S. Andr: tem levado aos outros
a Boa Nova de Jesus para que mais pessoas tenham a felicidade de O conhecer e de
amarem como Ele nos ama.
E lembram-se de S. Joo Evangelista nos pedir isso tambm a ns?...
Fazermos como Andr e, agora, tambm como Simo Pedro e todos os discpulos de
Jesus. Disse-nos at que, se o fizermos, teremos um Natal feliz.
E vs comeastes j a preparar-vos para isso. Nessa catequese at escrevestes o nome de
pessoas que ainda no conhecem Jesus ou tm deixado de O seguir, de ir onde Ele
mora.
Mas, ficou combinado que, durante esta semana, iriam escolher uma dessas pessoas,
para depois lhe falarem de Jesus e a convidarem a segui-lO. Quem j fez isso?...
Se houver crianas que j o tenham feito, o catequista pode convidar algumas delas a
dizer em que pessoa pensaram, procurando, porm, no ser indiscreto.
Se houver crianas que nada fizeram, procure incentiv-las, pela alegria que tero em
levar outros a descobrir Jesus e a celebrar bem o seu nascimento.
116
Agora, s falta sabermos bem o que dizer a essas pessoas, para tambm elas terem um
Natal muito mais feliz, encontrando-se com Jesus.
J pensaram nisso?...
E quem j escreveu isso na sua folha?...
Deixar que uma ou outra criana se exprima e, conforme as respostas, diga:
Podemos levar-lhe a mensagem de Joo Baptista. Mas tambm poderemos dizer mais
alguma coisa. Iremos descobrir, nesta catequese, o que ainda poderemos dizer e fazer
por essas pessoas. (Se houve crianas que indicaram nomes, o catequista pode repeti-
los:) Por exemplo por
Por isso, vamos estar muito atentos. No se esqueam: com tudo isto, queremos ter um
Natal muito feliz.
3. Falta sabermos quem nos ir falar hoje. Que vos parece?...

Lembram-se ainda da ltima coisa que nos disse S. Joo Evangelista na entrevista da
semana passada?...
Depois de nos convidar a fazermos o mesmo que fez S. Andr, despediu-se de ns,
dizendo o qu?...
At para a semana, se Deus quiser. Que ter ele querido dizer com isto?...
Primeiro, penso que ele ficou muito contente com a entrevista. Claro: falar de Jesus e
das pessoas que nos levam a Jesus Quem que no fica satisfeito com isso?
E, se ele ficou contente, quer dizer que est disposto a falar-nos tambm hoje. E ns,
certamente, tambm iremos gostar.
Falta saber sobre qu. Que poderemos ns perguntar-lhe ainda, para ele nos ajudar a
viver bem este Natal, fazendo melhor o que ele nos convidou a fazer e ns j estamos a
preparar?...
Digam-me: alm de S. Joo Baptista que outras pessoas ajudaram, ento, a preparar a
vinda do Senhor?...
No ano passado foi S. Jos. E?... Nossa Senhora.
Como no temos tempo de falar dos dois, vamos falar da pessoa mais importante. E,
no h dvida que, das duas, a mais importante a Me de Jesus, no acham?
Neste caso, j temos um tema para continuarmos a entrevistar S. Joo Evangelista:
vamos pedir-lhe que nos conte alguma coisa sobre a Me de Jesus.
Mas tem de ser uma coisa que nos ajude a continuarmos a nossa preparao para o Natal
do seu Filho Jesus. E tem de ser alguma coisa que vs ainda no conheceis. No vale a
perguntar o que j sabemos, no acham?
Ento, temos primeiro de saber bem o que j conhecemos sobre Nossa Senhora. J
aprendemos tanta coisa nos outros anos.
No podemos contar tudo a S. Joo Evangelista, seno, nem lhe dvamos tempo para
ele nos falar. E ns queremos ouvi-lo.
Ento, eu proponho o seguinte: falarmos s do que conhecemos melhor. E, de certeza,
que o melhor que sabemos de Maria, a Me de Jesus, so duas oraes: uma que lhe
dizemos a ela; a outra foi ela que a disse. A primeira a Ave Maria que rezamos tantas
vezes; e a segunda comea com estas palavras: A minha alma glorifica o Senhor.
Lembram-se, do ano passado?
Os que trouxeram o catecismo do ano passado, podem ver na catequese 9, pginas 41
a 44. A podem descobrir em que altura que Nossa Senhora disse essa orao, na
pgina 42. E talvez tambm possam descobrir quem disse a Ave Maria, pela primeira
vez. Lembrem-se que foram duas pessoas diferentes: uma para o princpio e outra para o
fim da Ave Maria.
117
Tentem descobrir como foi: quando que Maria louvou o Senhor, como est a, e quem
que fez a Ave Maria. Depois tm de contar isso a S. Joo Evangelista, no princpio da
entrevista. Para descobrirem melhor, podem juntar-se dois a dois (ou a trs). Tm trs
minutos para isso.
Durante o trabalho das crianas, o catequista afixe a figura de Maria, no lado direito
do placar e mesma altura da figura de S. Joo Baptista.
Prepare tambm os dsticos relativos s personagens que vo intervir na leitura do
texto bblico.
J descobriram tudo?...
Mas no digam j. S quando chegar S. Joo Evangelista.
Antes disso, e para nos prepararmos melhor para a entrevista, proponho que rezemos
essas duas oraes: primeiro, a Ave Maria, para saudarmos Maria, cuja imagem j se
encontra no placar E, depois, com ela unimo-nos todos ao Senhor, louvando-O por
tantas maravilhas que Ele tem feito e est a fazer at aqui na catequese com todos ns.
De acordo?
Como no sabemos de cor essa orao de Nossa Senhora A minha alma glorifica o
Senhor vou pedir a dois de vs que a leiam de viva voz. Um l a primeira parte at
sobre aqueles que o temem e o outro l o resto. Antes e no fim de cada um ler,
podemos cantar o cntico que aprendemos no ano passado: A minha alma glorifica o
Senhor.
Ento, ponham-se de p Faamos silncio Olhemos para a figura de Nossa
Senhora e rezemos todos em coro:
Orao: Ave Maria
Cntico: A minha alma glorifica o Senhor (s o refro)
Orao: A minha alma sobre aqueles que o temem
Orao: Manifestou o poder do seu brao
II. PALAVRA
1. Depois de as crianas se sentarem, o catequista convide uma delas a acender a vela,

e depois distribua, por cada uma, mais uma folha com A Palavra de Deus na minha
vida, explicando-lhes que se destina a registar alguns dados da entrevista.
Depois, em silncio, enfie ao pescoo o dstico JOO EVANGELISTA (catequese
anterior), pegue na Bblia e apresente-se:
C estou, outra vez, vossa disposio.
Gostaram do que vos disse, na outra catequese?...
E fizeram o que eu ento vos sugeri?...
Depois, hei-de perguntar mais alguns pormenores ao vosso catequista.
De qualquer modo, estou muito feliz por vos ver aqui mais uma vez a prepararem-se
para o Natal do Cordeiro de Deus.
Depois do que vos disse sobre Joo Baptista, de quem querem que eu hoje fale?...
Da Me de Jesus?... Formidvel! Com o maior gosto. Ningum como ela vos pode
preparar melhor para a festa do nascimento do seu Filho.
Mas, antes de eu vos contar alguma coisa sobre ela, preciso que me digam o que j
conhecem dela. Quem se oferece para dizer?...
Depois de as crianas, com a ajuda do catequista, reconstruram as cenas da
Anunciao do Anjo a Nossa Senhora (Lc 1, 26-38) e da visita sua prima Isabel (Lc1,
29-56), prossiga, adaptando-se s respostas:
118
Foi nestas duas cenas que se formaram duas belas oraes: uma feita a Maria e a outra
feita por ela.
Quem fez a Ave Maria?...
As primeiras palavras foram ditas pelo Anjo que lhe foi anunciar que ela tinha sido
escolhida para ser a Me do seu Filho. Ao chegar junto dela, o Anjo saudou-a assim:
Ave Maria, cheia de graa, o Senhor convosco.
O resto das palavras foram ditas por sua prima S. Isabel, a me de S. Joo Baptista,
quando Nossa Senhora, depois do anncio do Anjo, a foi visitar. Mal ela chegou, Isabel
saudou-a assim: Bendito o fruto do vosso ventre, Jesus.
Como vem, uma orao que, em parte, veio do Cu. to bela que vs costumais
juntar outra parte. Como essa parte?...
Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns
Muito bem. E a outra orao esta, feita por Maria? Como comea?
A minha alma glorifica o Senhor
E quando que a Me de Jesus a disse?...
No fim do encontro com S. Isabel. Foi ento que ela louvou o Senhor por tantas
maravilhas que Ele estava a fazer por meio de Maria e, depois, continuou a fazer por
meio do seu Filho e at, depois dele At hoje. O Senhor tambm est hoje a fazer
maravilhas?...
E, de certeza, que ainda vai fazer mais, por meio de vs. Quem sabe se at neste Natal.
Pelo menos, j manifestastes vontade disso.
Mas, digam-me: tm rezado estas duas oraes?...
Verdade?... Rezaram-nas h pouco?...
Foi a melhor preparao, para escutarem a Palavra de Deus. Ningum como Maria
estava to atenta Palavra de Deus.
Conta o meu colega, S. Lucas, que, quando o Anjo anunciou a Maria que ela tinha sido
escolhida para Me de Deus, no fim ela respondeu assim: Eis a escrava do Senhor.
Faa-se em mim, segundo a tua palavra. Maria entregou-se toda a Deus, para cumprir a
sua Palavra, fazer a sua vontade.
Portanto, se h pouco lhe rezaram, foi o melhor que podiam ter feito antes de se
encontrarem comigo.
2. E, agora, devem estar todos muito curiosos por saber o que vou contar sobre Maria.
Vo ver que foi uma coisa extraordinria. Sim, sim, extraordinria. To extraordinria,
que eu e todos os que estavam comigo nunca mais esquecemos.
Foi pouco depois de ns eu, Andr e Simo Pedro termos ido morar para junto de
Jesus, depois de sabermos quem Ele era: o Cordeiro de Deus, o Messias. No outro dia,
houve mais dois que tambm tiveram a felicidade de descobrir Jesus: um chamava-se
Filipe e o outro Natanael. Filipe que levou Natanael a Jesus, como antes tinha feito
Andr com seu irmo Simo Pedro. E tambm como vs quereis fazer, no verdade?...
Pois bem, trs dias depois, fomos todos, com Jesus, para uma terra, chamada Can.
Imaginem: a um casamento. E quem que foi tambm?... A Me de Jesus.
Mas, para compreenderem bem o que l sucedeu, preciso, mais uma vez, da colaborao
de trs de vs: o primeiro, para ler as palavras da Me de Jesus; o outro, para as palavras
de Jesus; e um terceiro, para as palavras do chefe de mesa, isto , aquele homem que
orienta tudo durante a refeio do casamento.
Depois de as referidas crianas se colocarem junto do catequista, de ele lhes enfiar os
respectivos dsticos ME DE JESUS, JESUS e CHEFE DE MESA e lhes
119
entregar as folhas com o texto bblico devidamente assinalado, convide as restantes
crianas a porem-se de p e faa-se a leitura de Jo 2, 1-11:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Ao terceiro dia,
realizou-se um casamento em Can da Galileia,
e estava l a Me de Jesus.
Jesus e os discpulos tambm foram convidados para o casamento.
A certa altura faltou o vinho.
Ento a Me de Jesus disse-Lhe:
Criana (Me de Jesus):

No tm vinho.
Criana (Jesus):
Mulher, que temos ns com isso?
Ainda no chegou a minha hora.
Sua Me disse aos serventes:
Criana (Me de Jesus):

Fazei tudo o que Ele vos disser.
Havia ali seis talhas de pedra
destinadas purificao dos judeus,
levando cada uma de duas a trs medidas.
Disse-lhes Jesus:
Criana (Jesus):
Enchei essas talhas de gua.
Eles encheram-nas at cima.
120
Depois disse-lhes:
Criana (Jesus):
Tirai agora e levai ao chefe de mesa.
E eles levaram.
Quando o chefe de mesa provou a gua, transformada em vinho
ele no sabia de onde viera,
pois s os serventes, que tinham tirado a gua, sabiam
chamou o noivo e disse-lhe:
Criana (chefe de mesa):

Toda a gente serve primeiro o vinho bom
e, depois de os convidados terem bebido bem, serve o inferior.
Mas tu guardaste o vinho bom at agora.
Foi assim que, em Can da Galileia,
Jesus deu incio aos seus milagres.
Manifestou a sua glria
e os discpulos acreditaram nEle.
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
3. Aps as crianas se sentarem (incluindo as que leram, mas estas perto do

catequista), este, mantendo a Bblia na mo, pergunte:
Ento, gostaram?...
Quase que gostaram tanto como aquela gente com todo aquele vinho e to saboroso.
Mas perceberam tudo?...
Vamos ver melhor.
Primeiro, j alguma vez foram a um casamento?...
Agora, imaginem que, durante a refeio do casamento, acabava-se o vinho.
Se calhar, isso no vos importava. Ainda no bebem vinho, nem devem beber. Mas os
adultos! Se lhes faltasse o vinho, seria uma vergonha para os noivos. que, nas festas,
um bocadinho de vinho ajuda a alegria. E, num casamento, nem bom pensar que falte
o vinho
Pois foi exactamente o que sucedeu naquele casamento, em Can da Galileia.
Olhem: para no esquecerem nada do que eu vou explicar, convido-vos a pegarem
nessas folhinhas que receberam e, com uma esferogrfica, escrevam nelas as coisas
mais importantes da minha explicao. No se esqueam que esto numa entrevista
Prontos?...
Ento, ao alto, podem escrever o ttulo deste milagre feito por Jesus.
Como que lhe podemos chamar?...
Muito simples: As Bodas de Can. Bodas, significa refeio de casamento.
Para facilitar, o catequista pode afixar, junto da figura de Maria (lado de fora) o
dstico Bodas de Can.
121
J escreveram?...
Quem que deu pela falta do vinho?...
Ento escrevam a seguir, noutra linha: Me de Jesus
O catequista afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico Me de Jesus.
E o que que Jesus respondeu quando ela lhe disse: No tm vinho?

Se as crianas no se lembrarem, o catequista pea que leu essas palavras, para
voltar a l-las.
Parece que Jesus no ligava ao pedido da me. Respondeu que ainda no tinha chegado
a sua hora. Que hora seria essa?...
No sabem?... Mas temos de descobrir. muito importante, para perceberem tudo o
resto. Vo tentar daqui a pouco.
Lembrem-se, primeiro, do que disse a Me de Jesus a seguir. O que foi?
O catequista afixe, em frente da imagem de Maria e paralelamente ao dstico Eis o
Cordeiro de Deus, o dstico Fazei tudo o que Ele vos disser. Convide as crianas a
copi-lo, escrevendo as palavras a seguir a Me de Jesus. Depois pergunte:
Que nos manda a Me de Jesus?...
Manda-nos fazer o que Jesus nos disser. Isto muito importante. Se todos fizerem o que
Jesus lhes diz, ento Olhem: ento, tero um Natal muito, mesmo muito feliz. Vs e
outras pessoas que, connosco, passarem a fazer a vontade de Jesus. Quem faz a vontade
de Jesus, tem uma vida feliz!
Mas, voltemos s bodas de Can, ao milagre de Jesus.
O catequista afixe o dstico O vinho, por baixo de Me de Jesus, e convide as
crianas a escrev-lo noutra linha das suas folhas. Depois de o fazerem, pergunte:
Que vinho ser este?...
um vinho muito, muito especial.
Reparem primeiro na quantidade. Lembram-se quantas eram as talhas que Jesus mandou
encher de gua?
Seis. E quantas medidas levava cada uma?...
De duas a trs.
O que no sabem quanto levava cada medida. Mas eu digo: 39 litros.
Agora multipliquem 39 litros por duas medidas
Quantos litros d?... 78 litros.
E agora multipliquem 78 litros por 6, isto , pelas 6 talhas
Quanto que d?... 468 litros. Tanto vinho!
Mas isto era no caso de cada talha levar duas medidas.
E se fossem trs medidas, quanto que dava ao todo?...
No vale a pena fazerem as contas. Eu digo: no caso de cada uma das seis talhas de
gua levar trs medidas, eram, ao todo, 702 litros.
O catequista afixe o dstico 468-702 litros, por baixo do dstico o vinho, e convide
as crianas a copi-lo para as suas folhas.
Agora, a qualidade. Que disse o chefe de mesa, depois de provar aquele vinho novo?
Como que ele lhe chamou?...
O catequista afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico o melhor, pea s
crianas para o copiarem para as suas folhas e, depois, comente:
De 468 at 702 litros do melhor vinho! Que vinho ser este?
Vamos pensar um bocadinho
O que que faz o vinho nas pessoas que o bebem?...
Se for demais, faz-lhes mal. E isso deve-se evitar. Mas se no for bebido demais?...
122
Lembrem-se do que se passa nas refeies dum casamento
Digam l: as pessoas no se sentem contentes, felizes, por comerem e beberem coisas
que apreciam?
E agora digam-me: o que que faz ainda mais felizes essas pessoas, mesmo as que no
bebem vinho?...
o convvio, a amizade entre elas. o amordos noivos e de todos os convidados,
para se alegrarem e festejarem o seu amor.
Pois bem, foi este vinho que Jesus trouxe numa enorme quantidade e qualidade: o vinho
do
O catequista afixe o dstico do amor, a seguir e na mesma linha do dstico o
vinho, e convide as crianas a copi-lo para as suas folhas.
S falta uma coisa: a hora em que Jesus trouxe este amor to grande e to maravilhoso.
Algum imagina que hora foi essa?...
Eu digo: foi na mesma hora em que Ele se tornou (apontando para o respectivo dstico)
o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Que hora foi essa?
O catequista afixe o dstico DEU A VIDA POR NS E POR TODOS, ao fundo do

placar, a unir os dsticos Eis o Cordeiro de Deus e Fazei tudo o que Ele vos
disser.
Foi na hora em que Jesus deu a vida por ns e por todos. Escrevam tambm isto, que o
mais importante, com a letra mais bonita de que forem capazes
Agora s falta saberem onde que vs hoje podeis encontrar este vinho extraordinrio
do amor de Jesus. Mas isso tendes de ser vs a descobrir, com a ajuda do catequista.
Bom trabalho e bom apetite desse vinho.
Voltaremos a encontrar-nos na prxima catequese.
III. EXPRESSO DE F
1. Depois de todos tirarem os dsticos colocados ao pescoo (catequista e crianas), o

catequista comente:
Que grande milagre, no acham?...
Imaginem, foi o primeiro que Jesus fez, mas s terminou no fim da sua vida c na terra.
E dura at hoje. No espantoso?
Vamos ento descobrir onde que este milagre ainda hoje sucede. Onde que podemos
encontrar este vinho extraordinrio do amor de Jesus?...
Aps as respostas das crianas, o catequista afixe, ao alto, uma fotografia de uma
celebrao da Eucaristia e diga:
Claro: no mesmo stio onde Jesus se d a ns como Cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo. na Missa que Ele transforma o vinho no seu sangue, derramado na cruz
por ns e por todos, em sinal do seu enorme amor: o melhor e o maior amor.
Ento j sabemos para onde que podem convidar as pessoas que escolheram para lhes
falarem de Jesus e as levar a celebrar bem o seu Natal. Em primeiro lugar para elas
irem Missa, pelo menos nesse dia. De acordo?...
Mas, no s na Missa que podemos experimentar o amor de Jesus. Em que outros

lugares podemos encontrar esse amor?...
Aps ouvir as crianas, o catequista afixe, do lado direito do placar, uma fotografia de
um grupo de catequese (se possvel, o presente) e comente:
Por exemplo, aqui na catequese; aqui tambm ouvimos Jesus, rezamos-lhe e
procuramos amar-nos uns aos outros, como Ele nos ama.
123
Quer dizer que tambm podem convidar essas pessoas a virem aqui catequese. Pode
ser j na prxima, em que estaro tambm os vossos pais (e/ou outros familiares). Que
bonito ser, se puderem trazer convosco essa outra pessoa que ainda no conhece Jesus
ou deixou de andar com Ele! Pensem melhor nisso e vejam l se conseguem. Ser um
Natal muito mais feliz, tambm para vs: conseguirem que outras pessoas possam
descobrir Jesus e o seu grande amor.
Mas ainda h outro lugar, onde essas pessoas podem encontrar Jesus neste Natal.
O catequista afixe, do lado direito, uma fotografia relativa ceia de Natal e diga:
na nossa refeio de Natal: uma refeio que at lembra o milagre das bodas de Can.
Se virem que possvel convidar algum que no conhece ainda Jesus, falem com os
vossos pais, para que isso se torne realidade. At podem mostrar aos pais as pginas do
catecismo desta nossa catequese, para lhes explicarem melhor (catecismo, p. 42 e ss.).
Conforme as circunstncias em que vivem as crianas, o catequista pode apresentar-
lhes outras sugestes. Pode mesmo incentiv-las a realizarem as trs apresentadas. Se
for vivel, podem juntar-se vrias crianas do grupo para irem ter com a mesma
pessoa, sobretudo se for algum material e/ou socialmente desprotegida.
2. Compromisso
Alm do que vos disse e para que o possam realizar, vou entregar, a cada um, um carto
muito parecido com um carto de boas festas.
Depois da entrega:
J repararam no que est nesse carto?...
O que que est a envolver o Menino Jesus?...
O que aqui ouvimos, nestas duas catequeses: um cordeiro e seis talhas de gua.
Pois bem, esse carto para levarem a essa pessoa que vo convidar para celebrarem
convosco o Natal. Com o carto podem explicar-lhe o que S. Joo Evangelista nos disse
para prepararmos bem o Natal. Contem a essa pessoa o que ouviram aqui.
Ao alto podem escrever o nome dessa pessoa e ao fundo o vosso nome (indicar a
posio).
Depois, em vossa casa, completem a folha com A palavra de Deus na minha vida. O
que podem escrever nela?... O modo como decorrer o vosso encontro com essa pessoa,
como que ela vai reagir, etc..
Vai ser, certamente, um acontecimento que nunca mais vo esquecer.
Por isso bom que ele fique registado como Palavra de Deus na vossa vida.
E, para a prxima catequese, tragam essa folha e todas as outras que j tm arquivadas.
Vai ser uma grande festa. Na pgina 44 do vosso catecismo est o convite para a vossa
famlia.
3. Mas, para que possam fazer tudo isso, no podemos esquecer-nos do que a Me de
Jesus hoje nos veio dizer. Que foi?...
Digam todos, ao mesmo tempo: Fazei tudo o que Ele vos disser.
Ento, para que faamos mesmo, convido-vos a rezarmos todos a Nossa Senhora. Para
isso temos uma orao que, se calhar alguns j conhecem. Vem no catecismo, na
pgina 44.
uma orao em que tratamos a Me de Jesus como Rainha. E, de facto, ela . Por isso
que ainda hoje ela nos falou. Nessa orao, pedimos-lhe que nos ajude na nossa vida
que, s vezes, bem difcil. Dizem as pessoas crescidas que como um vale de
lgrimas, porque h tantas pessoas a sofrer.
Vamos rezar assim:
124
Primeiro, cantamos o cntico Quero ser como tu Maria (1 estrofe).
Depois, rezamos, em coro e pelo catecismo (pgina 44), a orao Salve Rainha
No final cantamos de novo o cntico Quero ser como tu Maria (2 estrofe).
Para isso pomo-nos de p

Salve Rainha,
Me de misericrdia, vida doura e esperana nossa, salve.
A vs bradamos, os degredados filhos de Eva;
a vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas:
Eia pois, advogada nossa,
esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei.
E depois deste desterro nos mostrai Jesus,
bendito fruto do vosso ventre,
clemente, piedosa, doce Virgem Maria.
Rogai por ns, Santa Me de Deus,
para que sejamos dignos das promessas de Cristo.
Amen.
DOCUMENTO 1
Carto de boas festas:
Imagem do
Menino Jesus
Trs talhas para gua
Trs talhas para gua
Imagem de um
Cordeiro pascal
125
Catequese 10
O VERBO FEZ-SE CARNE
(Jo 1, 14)
(Celebrao de Natal)
I. INTRODUO
1. O Natal no ornamento
O Natal no ornamento: fermento
um impulso divino que irrompe pelo interior da histria
Uma expectativa de semente lanada
Um alvoroo que nos acorda
para a dico surpreendente que Deus faz
da nossa humanidade
O Natal no ornamento: fermento

Dentro de ns recria, amplia, expande
O Natal no se confunde com o trfico sonolento dos smbolos

nem se deixa aprisionar ao consumismo sonoro da ocasio
A simplicidade que nos prope
no o simbolismo gil das frases-feitas
Os gestos que melhor o desenham
no so os da coreografia previsvel das convenes
O Natal no ornamento: movimento

Teremos sempre de caminhar para o encontrar!
Entre a noite e o dia
Entre a tarefa e o dom
Entre o nosso conhecimento e o nosso desejo
Entre a palavra e o silncio que buscamos
Uma estrela nos guiar
(Jos Tolentino Mendona)
2. O Verbo estava com Deus

O prlogo do Evangelho segundo S. Joo Jo 1, 1-18 talvez um dos textos mais
belos e, simultaneamente, mais densos de toda a Bblia.
No deve, por isso, ser lido a correr e, muito menos, em diagonal. Por outro lado, e
pelas mesmas razes, no se tenha a pretenso de tudo nele compreender. Antes, o leitor
que tem de ser por ele compreendido, no sentido mais original da palavra: deixar-se
prender e envolver por ele; ou melhor, por Aquele que nele lhe revelado Jesus
Cristo, na sua condio de ser divino que irrompe na histria dos homens com a energia
vivificante que s Deus possui em plenitude.
nesse sentido que Ele, numa linguagem predominantemente simblica (a mais
apropriada ao discurso sobre Deus), comea por ser chamado Palavra ou Verbo. Na
126
origem e em si, so dois termos equivalentes. Se, entretanto e designadamente na actual
traduo litrgica da Bblia, se prefere Verbo, talvez porque este, hoje, se aplica mais
quela classe de palavras que exprimem uma aco, um processo ou um estado e, numa
frase, funcionam como predicado um dinamismo que est inerente ao correspondente
termo grego Logos (usado no original bblico) e nossa experincia humana sobre o
poder vivificante que a palavra, sobretudo verbal, pode ter na nossa vida. Quanto bem
(ou quanto mal) uma palavra nos pode fazer!
Quanto bem tem causado o anncio da vitria definitiva de Jesus Cristo sobre a morte!
Da os primeiros cristos terem chamado a essa Boa Nova, simplesmente, Logos.
como uma semente que, caindo em boa terra, d fruto a trinta, a sessenta e a cem por
um (Mc 4, 20). tal a sua vitalidade, que, nos Actos dos Apstolos, aparece quase
como uma pessoa, um heri, imparvel na sua expanso geogrfica e etnogrfica (6, 7;
12, 24; 19, 20). Paulo chama a quem por ele se deixa transformar uma nova criao (2
Cor 5, 17; Gal 6, 16). dele que nasce e vive um novo corpo a Igreja, Corpo de Cristo
porque ele poder de Deus para a salvao de todo o crente, do Deus que d vida
aos mortos e chama existncia o que no existe (Rm 1, 16; 4, 17).
Nestas afirmaes, S. Paulo est a basear-se tambm no texto bblico da criao,
segundo o qual o mundo e o homem surgem para a vida, porque Deus disse (10 vezes
em Gn 1, 1-2, 4a). S. Joo vai mais longe: identifica explicitamente esse Verbo de Deus
com Jesus Cristo, iniciando o seu Evangelho nos mesmos termos com que comea o
primeiro livro bblico: No princpio, quando Deus criou os cus e a terra (Gn 1, 1)
nesse mesmo princpio, (j) existia o Verbo (Jo 1, 1). Portanto, para l de todos os
princpios, acrescenta S. Joo O Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus
(Ibidem).
mais do que a sabedoria divina, descrita no Antigo Testamento com rasgos de pessoa.
Ao contrrio do Verbo, ela foi criada, embora como primcia das obras divinas, desde a
eternidade (Prov 8, 22-23; cf. Sir 24, 3-5). E enquanto ela acompanha o seu Criador na
formao dos cus e da terra (Prov 8, 27-31; Bar 3, 32-35) que so, de facto, uma
maravilha que no nos cansamos de contemplar (Sl 8) o Verbo agente exclusivo da
criao: Tudo se fez por meio dEle e sem Ele nada foi feito (Jo 1, 3).
Da vida que dEle emana, faz parte, primeiramente, a luz (Gn 1, 3; Jo 1, 4), porque no
h vida sem luz. Que o digam tantos que por Ele se deixam orientar, sobretudo desde
que Ele veio ao mundo (Jo 1, 9) mas que contrastam com tantos outros que, embora
por Ele criados, ainda O rejeitam e, por isso, vagueiam errantes pelas trevas (1, 5.10-
11). E os primeiros?
A esses que O receberam e acreditaram no seu nome (identificativo da sua pessoa)
deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus (1, 12). E que poder! No o que se
adquire por meios humanos, pela via meramente geracional da carne, do sangue, da
vontade humana. Todos temos conscincia de como isso importante mas
insuficiente. Basta ver o que sucede pelo Natal: sem Deus, sem a fora transformadora
do seu amor, da sua graa, transmitida pelo seu Verbo, o Natal no passa de um
ornamentoUma desgraa a que, porm, crente algum se pode resignar. Antes deve
lev-lo a proclamar, ainda com maior convico:
3. O Verbo fez-se carne e habitou entre ns

assim que abre a segunda parte do prlogo (1, 14-18): com uma confisso de f da
parte daqueles que imediatamente antes, no auge da primeira parte (1, 1-13), eram
proclamados como filhos de Deus. Um privilgio que devem exclusivamente a Deus
que actua pela f. Da a sua proclamao.
127
A f mantm-se e aumenta, na medida em que se vive na comunho que, por ela, se
estabelece com o Deus que se revela e como resposta a essa revelao. assim que o
acto de f aparece, por exemplo, em celebraes mais festivas da Eucaristia, no auge da
Liturgia da Palavra e como preparao para uma participao mais intensa na Liturgia
propriamente Eucarstica que , de resto, o sacramento em que o Verbo de Deus,
permanentemente, mais se torna carne e habita entre ns.
Mas no a essa experincia sacramental que S. Joo, pelo menos primariamente, se
refere aqui. , sim, aos acontecimentos salvficos de que a Eucaristia memorial: a
encarnao e a crucificao do Filho de Deus. Dois acontecimentos que formam um
todo, includo no termo carne, conforme entendido na tradio bblica.
Carne indica, em primeiro lugar, a dimenso externa, visvel, palpvel e comunicativa
do ser humano e corresponde ao corpo. por este que nos exteriorizamos e
relacionamos. Foi nele que o Verbo eterno e criador de Deus passou a habitar entre ns
(Jo 1, 14), como outrora o Senhor tinha habitado entre o seu Povo, na tenda onde era
depositada a Arca da Aliana com os seus Dez Mandamentos (Ex 25, 10-25; 33-34). E
por isso que, agora, no corpo humano do Verbo incarnado, ns, os crentes, confessamos
ver a sua glria, glria que lhe vem do Pai como Filho Unignito, cheio de graa e
verdade (Jo 1, 14) a glria que se manifesta nas suas aces e palavras e, sobretudo,
na sua crucificao. Glria, a?!
Carne exprime tambm a dimenso terrena, frgil e caduca do ser humano. Veja-se
como, num cadver, a carne, e no a estrutura ssea, a primeira a decompor-se. E
nisso que se situa a distncia infinita entre Deus e o homem: enquanto este como a
erva que seca e a flor que murcha, a Palavra do nosso Deus permanece eternamente (Is
40, 6-8). Como se compreende ento que esta mesma Palavra tenha assumido
precisamente aquilo que mais se lhe ope, at ao grau mximo da dolorosa e
ignominiosa morte na cruz?
que foi precisamente ento que Ele mais se manifestou cheio de graa e verdade, a
mesma com que Deus, o Senhor, se havia identificado, no passado, ao seu povo pecador
(Ex 34, 6). E foi com este amor infinitamente gratuito e verdadeiro ou fiel, que Ele, o
verbo incarnado, venceu a morte e se tornou inesgotvel fonte de vida: quem come a sua
carne, que Ele deu pela vida do mundo, viver eternamente (Jo 6, 51.58).
S esta Palavra feita carne e, depois, feita Palavra no Evangelho que a anuncia, s ela
pode fazer do Natal, em que incarne, fermento e movimento: fermento que leveda a
massa de quem a acolhe com f, e o pe em movimento, ao encontro de tantos que
ainda vivem o Natal como um mero ornamento.
OBJECTIVOS
Celebrar o Natal de Jesus;
Identificar Jesus como Palavra de Deus que, por nosso amor, encarnou entre ns;
Receber a Bblia, dispondo-se a l-la como Palavra de Deus.
1. Esta celebrao est construda num crescendo, expresso sobretudo em trs cortejos e
nas velas que, neles, vo sendo introduzidas:
Na entrada e no acolhimento inicial, levado o crucifixo, com as duas primeiras velas.
O crucifixo ajuda a recordar as duas catequeses anteriores, de preparao para o Natal:
foi na cruz que Cristo mostrou o seu amor, expresso no ttulo de Cordeiro de Deus e
no vinho das Bodas de Can. Com isso, os participantes so convidados ao acto
penitencial e orao de louvor, oferecida no Magnificat.
128
No cortejo com a Bblia e mais duas velas, introduzida a Palavra de Deus, na qual
Cristo proclamado como Verbo de Deus que se fez carne, por nosso amor. Para maior
impacto, convm que a Bblia tenha um tamanho maior do que o habitual. Pode ser do
formato de uma Bblia litrgica.
No cortejo com a imagem do Menino Jesus e mais duas velas, apresentado, de um
modo mais visvel, Aquele que antes fora anunciado como Verbo feito carne no seio de
Maria. A juno da Bblia com a imagem pode ajudar a compreender a mensagem
recebida e levar os participantes a uma expresso da sua f, manifestada na homenagem
feita ao Menino Jesus, na sua imagem e na Bblia. Atinge-se assim o ponto alto da
celebrao.
2. De seguida, so entregues as Bblias s crianas, pelos seus pais e/ou padrinhos ou

outros familiares/educadores. Convm que cada criana tenha consigo alguma dessas
pessoas. Se tal for de todo impossvel, que os familiares a enviem pelo catequista.
Podem escrever na Bblia uma pequena dedicatria, que seja, por exemplo, de incentivo
sua leitura, por ser a Palavra de Deus. Para que tal acontea com a mxima adeso das
famlias, recomenda-se a preparao cuidadosa de uma Reunio de Pais/Encarregados
de Educao, para a qual os padrinhos tambm podem ser convidados.
3. Se as crianas trouxerem consigo convidados, tal qual foram sugeridos nas

catequeses anteriores, faa-se, logo no princpio, uma referncia a eles e louvem-se as
crianas pelo resultado do seu empenho em dar testemunho de Cristo, levando outras
pessoas a conhec-lO e segui-lO. Se os convidados forem ainda crianas, podem,
durante toda a celebrao, ocupar um lugar junto das que as convidaram.
4. As tarefas, sugeridas no compromisso, podem ser indicadas na folha com A Palavra

de Deus na minha vida, entregues a cada criana. Isso facilitar, certamente, a sua
realizao.
5. O marcador oferecido a cada participante, durante a homenagem ao Menino Jesus,

tem uma sntese da mensagem transmitida e vivida na celebrao. Isso ajudar as
crianas a no se esquecerem dela. Tanto mais que, como lhes ser sugerido, iro servir-
se desse marcador na Bblia que recebem e iro usar, daqui em diante, em cada encontro
da catequese.
6. Para que tudo decorra bem, procure-se que todos os intervenientes sejam bem
preparados (nomeadamente os que participam nos cortejos e nas leituras). Se se achar
oportuno, faa-se um guio da celebrao, no com todos os seus pormenores, mas, ao
menos, com os cnticos.
MATERIAIS
Um crucifixo (catequese anterior);
Seis velas de tamanho idntico e/ou que possam formar um conjunto harmonioso de
trs mais trs;
Uma Bblia, se possvel, de tamanho maior que o habitual (por exemplo, em formato
litrgico);
Uma almofada, para nela ser colocada a Bblia;
Uma imagem do Menino Jesus de um tamanho proporcional ao da Bblia;
Duas folhas com o texto do Magnificat;
129
Trs folhas com o texto de Jo 1, 1-5.9-14, tendo assinaladas as partes previstas para
cada leitor (ver Palavra);
Imagens de seis talhas de gua, para serem afixadas no placar;
Figura de um Cordeiro Pascal, para ser afixado no placar;
Dsticos: O VERBO QUE ESTAVA COM DEUS e FEZ-SE CARNE E
HABITOU ENTRE NS, em papel recortado em forma de faixa;
Marcadores de livro, um para cada participante, com a imagem do Menino Jesus,
deitado numa Bblia aberta, e as palavras Jesus Cristo (ao alto), Palavra de Deus e
Palavra da salvao (ao fundo);
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, uma para cada criana;
Bblias, uma para cada criana, embrulhadas como oferta, a entregar pelos pais e/ou
padrinhos ou outros familiares.
MSICAS
Natal, salvao e luz, (ou outra natalcia);
Jesus Cristo, Cordeiro de Deus;
Jesus Cristo, Palavra de Deus;
Tu tens Palavras de vida eterna.
PARTICIPANTES NA CELEBRAO
Alm das crianas do grupo e seu(s) catequista(s), de suma importncia que estejam
tambm os pais e/ou outros familiares e padrinhos do Baptismo. So eles que entregam
a Bblia aos seus filhos ou afilhados, como prenda de Natal: um gesto que se insere na
educao crist das crianas, prometida no seu Baptismo. Se necessrio, mude-se a hora
da catequese, para garantir que os adultos possam participar.
So tambm bem-vindas outras pessoas, convidadas pelas crianas, como resultado do
compromisso assumido nas duas catequeses anteriores. Com a experincia vivida nesta
celebrao, essas pessoas podero (re)encontrar o caminho para Cristo. E que felizes
ficaro as crianas com isso!
LUGAR DA CELEBRAO
Se possvel, seja a mesma sala em que as crianas tm habitualmente a catequese. Isso
pode facilitar a ligao desta catequese com as anteriores.
Se a sala, dado o nmero maior de participantes, for pequena, ento procure-se uma
sala com espao suficiente para todos se sentarem.
Mas que no seja grande de mais. importante que o espao seja propcio
concentrao, comunho e orao.
PREPARAO DA SALA
No placar: seis imagens de talhas de gua (a lembrar as Bodas de Can), trs de cada
lado (e com espao, ao centro, para o crucifixo); por baixo, uma imagem de um cordeiro
pascal (a lembrar a mensagem de Joo Baptista).
Sobre a mesa: apenas uma almofada (para a Bblia), que pode ser ornamentada, de um
lado e do outro, com palha ou outro material que, levemente, lembre a manjedoura de
um prespio.
As cadeiras sejam dispostas de modo a terem, se possvel, um corredor ao meio:
frente para as crianas; atrs para os adultos.
Nas paredes, uma pequena ornamentao, com motivos natalcios (por exemplo,
estrelas), mas sem exagerar, para no ser motivo de distraco.
130
II. DESENVOLVIMENTO DA CELEBRAO
I. ENTRADA E ACOLHIMENTO
1. Cortejo inicial
frente vai uma criana com o crucifixo, seguida de outras duas, com duas velas
acesas. Seguem-se as restantes crianas (com os convidados, se forem crianas
tambm), os familiares e outros convidados e os catequistas.
Depois do cntico de entrada, o crucifixo afixado no placar, ao meio, e as velas so
colocadas em cima da mesa, uma de cada lado.
2. Cntico de entrada
Natal, salvao e luz (ou outro natalcio)
3. Saudao
Presidente:
A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo
que por ns se fez homem
esteja connosco.
Todos:
Bendito seja Deus,
que nos reuniu no amor de Cristo.
4. Acolhimento
Presidente (depois de convidar as pessoas a sentarem-se):
Que bem responderam!
Estamos mesmo reunidos no amor de Cristo.
Lembram-se de terem dito isto aqui, na catequese, e pela primeira vez, este ano?...
Desde esse primeiro encontro nos reunimos no amor de Cristo.
Ele que nos une como irmos. E que alegria isso nos traz!
E hoje, na festa do seu nascimento, ainda mais. Iro ver.
At trouxeram outras pessoas convosco.
Querem apresent-las, para todos as conhecermos melhor?...
Depois de uma brevssima apresentao dos familiares e outros convidados, feita pelas
crianas:
5. Acto penitencial
Presidente:
Expliquem agora aos vossos familiares e convidados como que preparmos esta festa
de Natal. Podem servir-se dos sinais que esto ali no placar
Comecemos por aquela figura de um cordeiro. No bem como os cordeirinhos que s

vezes colocamos no prespio, pois no?...
Ento, quem que estar representado naquele cordeiro?...
E quem que nos apresentou Jesus como um cordeiro?...
131
Digam l quais foram as palavras exactas de S. Joo Baptista:
Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
E que fez Jesus para tirar os pecados do mundo?...

Exactamente: deu a sua vida na cruz, durante a festa da Pscoa, na mesma altura em que
as pessoas da sua terra preparavam os cordeiros para comerem nessa festa. Esses
cordeiros lembravam-lhes a libertao das maldades que, muitos sculos antes, tinham
feito aos seus antepassados.
Agora Jesus quem d a vida, para que as pessoas no sofram mais nem faam
maldades. S assim podemos ser verdadeiros irmos que se amam como Jesus nos ama.
Para que isso acontea hoje aqui, proponho que pensemos um bocadinho nas maldades
e pecados que tenhamos cometido. Para pensarmos melhor, at podemos fechar os
olhos
Depois de um breve silncio:
Agora, de p Peamos perdo a Deus e uns aos outros dos pecados que fizemos,
dizendo a sua confisso:
Todos:
Confesso a Deus todo poderoso e a vs irmos
(Ou o acto de contrio: Meu Deus, porque sois to bom)
Presidente:
Deus todo-poderoso tenha compaixo de ns,
perdoe os nossos pecados
e nos conduza vida eterna.
Todos:
Amen.
Presidente:
Agora cantemos, todos, o cntico a Jesus Cristo, nosso Cordeiro Pascal:
Todos:
Jesus Cristo, Cordeiro de Deus (refro e estrofe)
6. Orao
Presidente: (depois de todos se sentarem):
Como Andr e Simo Pedro, tambm ns queremos seguir Jesus e estar com Ele, onde
Ele mora. Hoje, vai ser aqui.
E que nos oferece Ele? Que aconteceu com os primeiros discpulos? Onde que Jesus
foi com eles, depois de Ele os chamar? Olhem para o placar Que nos lembra a
imagem daquelas seis talhas?...
Exacto: as bodas de Can. Faltou o vinho, e Jesus transformou a gua em vinho.
E que representava aquele vinho to bom?...
Mais uma vez, o grande amor de Jesus, ao dar a vida por ns. E que saboroso este
amor!
S falta dizer quem que chamou a ateno de Jesus para aquela falta de vinho
Sua Me, Nossa Senhora.
E que mais nos disse ela?...
132
Fazei tudo o que Ele vos disser.
E como ns temos procurado fazer, proponho que louvemos o Senhor por isso.
Rezemos-lhe aquela orao que nos foi ensinada pela Me de Jesus.
Cantemos o princpio, podendo elevar as nossas mos, e, depois, dois de vs rezam-na,
como fizemos na ltima catequese. De p
Todos:
Cntico (com as mos elevadas):
A minha alma glorifica o Senhor (s o refro).
1 leitor:
e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.
Porque ps os olhos na humildade da sua serva:
de hoje em diante me chamaro bem-aventurada todas as geraes.
O Todo Poderoso fez em mim maravilhas.
Santo o seu nome.
A sua misericrdia se estende de gerao em gerao
sobre aqueles que O temem.
Todos:
2 leitor:
Manifestou o poder do seu brao
e dispersou os soberbos.
Derrubou os poderosos de seus tronos
e exaltou os humildes.
Aos famintos encheu de bens
e aos ricos despediu de mos vazias.
Acolheu a Israel, seu servo,
lembrado da sua misericrdia,
como tinha prometido a nossos pais,
a Abrao e sua descendncia para sempre.
Todos:
II. PALAVRA
1. Introduo
Presidente:
Podem sentar-se
H uma coisa que ainda no contaram aos vossos familiares e convidados:
Quem que nos tem falado de Joo Baptista e de Nossa Senhora?...
S. Joo Evangelista. At lhe fizeram umas entrevistas.
Pois bem, j que foi S. Joo Evangelista quem nos apresentou as duas pessoas S. Joo
Baptista e Nossa Senhora para, com elas, prepararmos esta festa de Natal, tambm vai
133
ser ele S. Joo Evangelista quem hoje nos vai falar. Alis, ele at nos prometeu isso
mesmo na ltima entrevista. No fim, disse-nos: voltaremos a encontrar-nos na prxima
catequese. Que hoje.
Vamos ento acolh-lo. Mas bem.
E qual ser o melhor modo de o recebermos?...
Cantando. Olhem: cantando um cntico em que as palavras que dizemos esto escritas
no seu Evangelho. S. Joo quem nos conta como, um dia, alguns discpulos de Jesus
deixaram de andar com Ele.
E que perguntou Jesus aos Doze Apstolos?...
Tambm vs quereis ir embora?
E que respondeu S. Pedro, em nome dos outros?...
Exactamente: A quem iremos Senhor? Tu tens palavras de vida eterna.
o melhor que podemos dizer a Jesus. At porque tambm nos ficmos com Ele. E
hoje at trouxemos outras pessoas para tambm estarem com Ele.
Vamos ento acolher S. Joo Evangelista, ou melhor, Jesus de quem S. Joo nos fala,
cantando-lhe: Tu tens palavras de vida eterna!
Todos de p voltemo-nos para a porta, por onde vai entrar Jesus, presente na Bblia
E cantemos:
2. Cortejo da Palavra
Da porta de entrada (de preferncia, ao fundo da sala) entram duas crianas, com duas
velas acesas, seguidas de uma outra, com a Bblia (fechada) nas mos (junto ao peito),
e uma terceira, com os dsticos (nas mos, (junto ao peito), O VERBO QUE ESTAVA
COM DEUS e (por trs deste) FEZ-SE CARNE E HABITOU ENTRE NS.
Chegadas frente, colocam-se por trs da mesa (entre esta e o placar), voltadas para
os outros: ao meio, as que tm a Bblia e os dsticos; dos lados, as que tm as velas.
Durante tudo isto, cante-se:
3. Cntico
Tu tens palavras de vida eterna (estrofes 9 e 10).
4. Admonio
Presidente (ao centro das 4 crianas):
Para melhor compreendermos o que S. Joo Evangelista nos vai dizer, vou explicar
rapidamente o que significa o que a/o (nomes) acabaram de trazer.
Primeiro, a Bblia: nela que est escrito o Evangelho segundo S. Joo, juntamente com
muitos outros livros. Em todos eles Deus quem nos fala. Por isso ns temos muito
respeito por este livro maravilhoso.
E qual ento o melhor lugar para ele? Ao centro da mesa, em cima desta bela
almofada
Agora, esta mesa a mesa da Palavra.
A criana, com a Bblia, coloque-a em cima da almofada.
Vamos agora s palavras que o/a (nome) tem nas mos. So palavras escritas por S.
Joo, logo no princpio do seu Evangelho. A primeira esta (lendo o dstico): O Verbo
que estava em Deus. Quem ser este Verbo?... Posso j dizer que Jesus. Depois
veremos por que que S.Joo lhe chama Verbo.
Vamos afix-la ao alto do placar.
Depois de afixar o dstico O VERBO QUE ESTAVA EM DEUS:
134
Acerca de Jesus, o Verbo de Deus, S. Joo tambm escreveu que Ele (lendo do dstico)
fez-se carne e habitou entre ns. Com isto fala-nos do nascimento e Jesus. Afixemos
estas palavras ao fundo.
Depois de afixar o dstico FEZ-SE CARNE E HABITOU ENTRE NS:
Finalmente as velas: mais duas. Sabem porqu?

Porque S. Joo ao escrever (lendo do placar:) O Verbo que estava em Deus, fez-se
carne e habitou entre ns, ao escrever isto, falou tambm da luz que Jesus pode ser
para ns e para todos. Por isso que vamos ouvir as palavras de S. Joo luz destas
velas.
A leitura vai ser feita por mim (ou outro adulto) e pelo/a e o/a (nomes) que trouxeram a
Bblia e as palavras afixadas no placar. O/a (nome) l a parte em que S. Joo tambm
diz que O Verbo estava em Deus; eu (ou outro adulto) leio a parte em que se fala da
luz que Jesus, o Verbo de Deus; o/a (nome) l aquela parte em que S. Joo tambm diz
que o Verbo se fez carne e habitou entre ns.
Ouam ento, com a maior ateno.
Pode cantar-se outra vez o cntico:

Tu tens palavras de vida eterna (s o refro).
5. Proclamao da Palavra
Presidente (depois de pegar na Bblia e a abrir em Jo 1, 1-5.9-14):
Todos:
Presidente:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Joo:
Todos:
Glria a vs, Senhor.
1 criana/leitor:
No princpio era o Verbo
e o Verbo estava com Deus
e o Verbo era Deus.
No princpio, Ele estava com Deus.
Tudo se fez por meio dEle
e sem Ele nada foi feito.
NEle estava a vida
e a vida era a luz dos homens.
Presidente (ou um adulto):

A luz brilha nas trevas
e as trevas no a receberam.
O Verbo era a luz verdadeira
que, vindo ao mundo,
ilumina todo o homem.
135
Estava no mundo
e o mundo, que foi feito por Ele, no O conheceu.
Veio para o que era seu
E os seus no O receberam.
Mas, queles que o receberam e acreditaram no seu nome,
deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Estes no nasceram do sangue,
nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem,
mas de Deus.
2 criana/leitor:
E o Verbo fez-se carne
e habitou entre ns.
Ns vimos a sua glria,
glria que lhe vem do Pai,
como Filho Unignito,
cheio de graa e de verdade.
Presidente:
Palavra da salvao.
Todos:
Glria a vs, Senhor.
6. Homilia
Presidente (depois de todos se sentarem):
Por que ser que S. Joo Evangelista chama a Jesus (apontando para o respectivo
dstico) o Verbo? O que um verbo?...
uma palavra. Mas h um grupo de palavras a que chamamos verbos. Por exemplo
se eu disser Jesus est aqui. Destas trs palavras, qual o verbo?...
Exacto: est. O verbo a palavra que diz o que algum faz, ou como se encontra ou
sente.
Pensemos agora num verbo que melhor diga o que Jesus mais fazia e que tambm ns
devemos fazer. Qual ser esse verbo?...
Para mim, o verbo amar. Por exemplo, por que razo que Jesus, naquele
casamento em Can da Galileia, transformou a gua em vinho? Porque amava aquela
gente. E porque que Ele deu a sua vida por ns na cruz?... Porque nos ama.
Tudo o que Jesus fazia e dizia era sempre por amor.
E agora digam-me: haver algum capaz de nos amar tanto como Jesus?...
H, sim. (Apontando para o placar:) Deus. Por isso que ns chamamos a Deus, por
exemplo, quando lhe rezamos Pai.
Deus nosso Pai, por tantas coisas que Ele faz por ns. E nosso Pai, sobretudo, por
nos ter dado Jesus, seu Filho, que Ele tanto ama.
E por isso que Jesus tambm nos ama tanto: porque Deus est nEle. O que Jesus faz e
diz Deus quem faz e diz por meio dEle.
J percebem agora por que razo que S. Joo chama a Jesus (lendo do placar): O
Verbo que estava em Deus?...
136
Tudo o que Jesus faz e ns dizemos por verbos e outras palavras tudo isso Deus
que faz. Por isso Jesus chamado Verbo ou Palavra de Deus. O melhor que sabemos de
Deus, foi dito e feito por Jesus.
Olhem, eu conheo um cntico em que ns dizemos isso de Jesus; em que lhe

cantamos:
Jesus Cristo, Palavra de Deus, Palavra da salvao.
fcil de aprender, porque a msica a mesma do cntico Jesus Cristo, Cordeiro de

Deus.
Depois de um breve ensaio (do refro e 1 estrofe):

Agora digam-me (apontando para o placar): quando que Jesus, o Verbo que estava
em Deus, quando que Ele se fez carne e habitou entre ns?...
Foi quando Ele se formou no corpo de Nossa Senhora. Foi ento que Ele adquiriu um
corpo, uma carne, semelhante nossa.
E passou a viver no meio de ns.
uma maneira bonita de falar do nascimento de Jesus, no ?
Ento leiam todos comigo as palavras de S. Joo, escritas no placar:
O Verbo que estava em Deus fez-se carne e habitou entre ns.
Agora pensemos na luz. Ser que Jesus a nossa luz?...

Claro: guiados por Jesus, ns vemos muito melhor. Vemos, sobretudo, com os olhos do
corao. Vemos com olhos de amor, o amor de Jesus e de Deus.
Por exemplo, foi Jesus, com a sua luz, que vos fez ir ao encontro de algumas pessoas
para lhes falarem dEle e as convidarem a encontrar-se com Ele. Tal e qual como
fizeram os Apstolos, iluminados e guiados por Jesus.
que ns no queremos que aos outros falte a luz de Jesus. No queremos que eles
andem nas trevas, na escurido.
Quem no ama como Jesus, como andar na escurido. E quem anda nas trevas, na
escurido, no pode ser feliz. Por isso procuramos falar aos outros de Jesus. Dizer-lhes
como Jesus os ama e os quer felizes.
E, ento, nesta altura do Natal ainda mais importante.
Se houver crianas que realizaram o compromisso, proposto nas catequeses anteriores,

o catequista faa uma referncia a elas. Pode mesmo convid-las a contar como
decorreu o seu testemunho. Sobretudo se, entre os convidados presentes, estiverem
pessoas por elas convidadas.
Eu acho que chegou a altura de ns prestarmos uma pequena homenagem a Jesus, o

Verbo que estava em Deus e se fez carne, para habitar entre ns. Foi assim que Ele,
Jesus, nos fez filhos de Deus e se tornou luz para ns uma luz que j levmos a outras
pessoas.
Como devemos estar agradecidos a Jesus, por tudo isso!
Vamos mostrar a nossa gratido, acolhendo, com alegria, a imagem do Menino Jesus
que vai entrar na nossa sala, para estar no meio de ns.
Voltemo-nos para a porta E cantemos.
III. EXPRESSO DE F
137
1. Entrada da imagem do Menino Jesus
Da porta da sala (por onde entraram as crianas com a Bblia), entram duas
crianas, com duas velas acesas, seguidas de uma terceira (pode ser um adulto) com a
imagem do Menino Jesus, nas mos (levemente estendidas para a frente), e caminham
lentamente, at se colocarem, voltadas para as outras, entre o placar e a mesa. A se
mantm, enquanto durar o cntico que acompanha todo o cortejo.
Cntico:
Jesus Cristo, Palavra de Deus (1 e 2 estrofe)
Terminado o cntico, a criana com a imagem, coloque-a em cima da Bblia (aberta

em Jo 1, 1ss), voltada (tal como a Bblia) para a assembleia. As que levaram as velas,
coloquem-nas junto das restantes quatro (3 de cada lado da Bblia).
2. Venerao do Menino Jesus

Presidente (depois de convidar todos a sentarem-se):
Que lindo est o Menino Jesus no acham?...
Ali, mesmo em cima da Bblia que fala dEle e onde Ele nos fala!
E olhem: est deitado mesmo em cima das palavras que S. Joo, h pouco, nos dizia
dele: aquelas em que ele diz que (lendo do placar): O Verbo que estava em Deus fez-
se carne e habitou entre ns.
Ali, est Jesus, O Verbo ou Palavra de Deus, feito carne, em cima das suas palavras, do
livro que a Palavra de Deus!
Que belo prespio! Neste, nem precisamos de outras imagens.
Alis, isto que, por exemplo, Nossa Senhora, nos diz: Fazei o que Ele vos disser!
Isto , olhem s para Ele. S Ele interessa: Ele, o Verbo ou Palavra de Deus.
Ouam e faam o que Ele vos diz.
No precisamos de mais nada. S Ele basta, e a Palavra que Ele nos diz aqui na Bblia.
E agora at est mais iluminado: com seis velas, tantas como as talhas de gua que Ele
transformou em vinho, em sinal do seu amor.
Vamos ento, prestar-lhe a nossa homenagem.
Vai ser assim: cada um de vs, em silncio e com muito respeito e carinho, vem aqui
frente. E, quando chegar junto da mesa, toca com a mo direita na imagem do Menino
Jesus ou na Bblia e depois benze-se. Ao fazer isto, cada um est a dizer que quer ouvir
e fazer o que Jesus nos manda na Bblia. Isto , quer ter aquele grande amor que Jesus
nos mostrou sobretudo na cruz, onde deu a sua vida por ns. Por isso que ns fazemos
o sinal da cruz, ao benzer-nos.
Enquanto todos fazemos isto, cantaremos o cntico:
O presidente seja o primeiro a fazer os gestos referidos.

De seguida, mantm-se junto da mesa e, medida que as crianas e os adultos fazem o
mesmo, entregue a cada pessoa (depois de realizar os gestos) um marcador de livro em
que figure a imagem de Jesus em cima da Bblia (ao centro) e as palavras Jesus
Cristo (ao alto), Palavra de Deuse Palavra da salvao (ao fundo).
3. Cntico (durante a venerao)

Tu tens palavras de vida eterna (estrofes 9 a 12 e, se necessrio, outras).
138
4. Orao
No final, o presidente convide todos os presentes a rezarem, em coro, a orao que
Jesus nos ensinou, a orao que tambm se encontra na Bblia:
Pai nosso
IV. ENTREGA DAS BBLIAS, DESPEDIDA E CONVVIO
1. Entrega das Bblias

Presidente (depois de convidar todos a sentarem-se):
Gostam dessa folhinha que acabaram de receber?...
Que est escrito nela?...
Digam todos, ao mesmo tempo:
Jesus Cristo, Palavra de Deus, Palavra da salvao.
Jesus Cristo, tal e qual como est ali no prespio: em cima da Bblia.
sobretudo l que Ele nos fala e nos ensina a amar, para que todos se salvem.
E j repararam na forma dessa folhinha?...

Tem a forma de um marcador de livro, no tem?
Ento vamos prenda que os vossos pais (ou padrinhos) tm para vos oferecer.
Peo que eles a tragam e venham aqui frente, colocando-se em duas filas, uma de cada
lado da mesa com a Bblia e a imagem do Menino Jesus.
Depois de todos estarem nos referidos lugares (sendo muitos, as filas podem estender-
se ao longo das paredes da sala), o catequista convide as crianas a aproximarem-se
dos respectivos pais, que lhes fazem a entrega da sua Bblia, podendo acompanhar a
entrega com palavras e gestos indicativos de gratido e carinho.
2. Entrega das folhas e compromisso

Presidente (depois de todos se sentarem):
Que bela surpresa os vossos pais vos fizeram!
V-se mesmo que gostam muito de vs!...
E querem que cada um de vs conhea ainda melhor a Palavra de Deus, escrita na
Bblia.
Agora, cada um de vs j tem a sua. J a podem ler l em casa e traz-la para aqui em
cada encontro de catequese. No se esqueam: daqui em diante, devem trazer a Bblia,
cada vez que vm catequese, juntamente com o catecismo e as folhinhas com A
Tenho aqui mais uma para cada um de vs.
Depois da sua distribuio das folhas:
3. Compromisso
Agora tm mais tempo, porque so frias. Convido-vos, por isso, a conhecerem melhor
a Bblia que receberam. Podem desfolh-la, l em casa, ver em quantas partes est
dividida, quantos livros tem, etc. ... a vossa Bblia pessoal.
H uma coisa que eu vos peo para fazerem at prxima catequese: que, l em casa,
cada um descubra, na sua Bblia, onde se encontram as palavras que S. Joo Evangelista
nos disse hoje.
139
Essas palavras tambm esto no catecismo. E no catecismo tambm esto, ao fundo do
texto, umas letras e uns nmeros. Essas letras e esses nmeros so para vos ajudar a
encontrar o mesmo texto na Bblia.
Depois de o encontrarem, escrevam esse texto, como est na Bblia, para a vossa
folhinha com A Palavra de Deus na minha vida.
E tragam tudo para a prxima catequese: a Bblia, o catecismo e mais essa folhinha, mas
preenchida como eu disse.
Os vossos pais (ou outros familiares) vo, de certeza, ajudar-vos.
Os marcadores que receberam so para porem na Bblia. Podem p-los a marcar o
princpio do Evangelho segundo S. Joo, que hoje ouvimos.
3. Cntico final
Jesus Cristo, Palavra de Deus (ou Tu tens palavras de vida eterna)
4. Convvio
As crianas, seus pais, familiares e convidados podem partilhar um leve lanche: uma
bebida (para os adultos, pode ser vinho do porto, a lembrar as Bodas de Can) e uns
bolos (podem ser idnticos aos pes por Deus das catequeses 5 e 6).
Durante o convvio, o catequista ajude e incentive os pais a colaborarem com os
filhos, nomeadamente na realizao das tarefas propostas atrs, esclarecendo, se
necessrio, algumas dvidas.
O catequista pode ainda explicar melhor como as crianas esto a escrever um livro,
sobre a Palavra nas suas vidas. Algumas das pginas j elaboradas podem estar
expostas inclusivamente fotocopiadas no tamanho A4 e expostas com cuidado nas
paredes.

Jesus Cristo o Verbo de Deus
que estava com Deus
e se fez carne
para habitar entre ns.
(cf. Jo 1,1-14)
140
DOCUMENTO 1
Modelo do marcador:
Jesus Cristo
Colocar a
imagem do
Menino
sobre a Bblia
(foto, desenho,
montagem)
Palavra de
Deus
Palavra de
Salvao
141
142
A CONSTITUIO DA PALAVRA DE DEUS ESCRITA
Depois de as crianas, na celebrao natalcia, terem, cada uma, recebido a sua Bblia
pessoal, iniciam agora a sua descoberta.
Fazem-no, a partir da cena, na Sinagoga de Nazar, em que Jesus apresenta o seu

programa messinico, servindo-se de um texto do Antigo Testamento e , que nEle se
realiza plenamente.
Guiadas e incentivadas pelo exemplo de Jesus, as crianas percorrem, sucessivamente,

as quatro partes do Antigo Testamento(Pentateuco, Livros Histricos, Livros
Sapienciais e Livros Profticos) e, a seguir, as quatro do Novo Testamento
(Evangelhos, Actos, Cartas Apostlicas e Apocalipse) .
Terminam esta descoberta com uma viso de conjunto de toda a Bblia, na sua dimenso
de Testamentos ou da Aliana que Deus estabelece com os homens e as mulheres do seu
povo.
A preparao para a vivncia do mistrio pascal feita pela leitura orante (em via-sacra)
do relato da Paixo e morte de Jesus.
143
144
Catequese 11
HOJE CUMPRIU-SE A PASSAGEM DA ESCRITURA

QUE OUVISTES
(Lc 4, 21)
I. INTRODUO
1. Antigo Testamento, mas no velho

Antigo e velho, embora tendo em comum um longo tempo de existncia, no so bem a
mesma coisa. Enquanto velho, habitualmente, se diz daquilo que, pelos anos e/ou pelo
uso, est gasto e/ou desactualizado e, consequentemente, posto de parte (na melhor
das hipteses, conservado como pea de museu), com o antigo passa-se ou pode passar-
se exactamente o contrrio: porque existe h muito tempo e, por isso mesmo, pode ser
detentor de uma longa tradio e da experincia e vida que dela emana, por tudo isso, o
antigo ocupa um lugar privilegiado quer em instituies quer, sobretudo, na
considerao das pessoas.
Hoje, talvez sejam poucos os que (ainda) chamam primeira parte da Bblia, comum a
judeus e cristos, Velho Testamento. Mas continua a haver quem o considere ou sinta a
tentao de o tratar como tal. Por vrias razes: por ter pginas cujo sentido at os
maiores especialistas tm dificuldade em interpretar; outras, por parecerem contrrias
moral crist [nomeadamente no (ab)uso da violncia] ou aos dados das cincias (por
exemplo, sobre a formao do universo e do ser humano). E, depois, para que serve o
Antigo Testamento, se entretanto apareceu um Novo?
Foi por algumas destas razes que, j no sculo II, Marcio, um membro da Igreja crist
de Roma, defendeu a excluso total e definitiva do Antigo Testamento, com um Deus
pressupostamente legalista e violento, e a sua substituio por uma parte dos livros do
Novo Testamento (quase todo o Evangelho de Lucas e 10 cartas paulinas), com o Deus
bondoso de Jesus Cristo. A heresia daqui nascida (o chamado Marcionismo)
desapareceu h muito. Mas, no os defensores do principal argumento em que se
apoiava: a referida oposio na imagem de Deus. Quem, porm, assim pensa, no
conhece, ou conhece muito mal, toda a revelao divina, incluindo a anterior a Cristo.
E, consequentemente, est em desacordo com a posio da Igreja.
Leiam-se, por exemplo, estas palavras da Constituio Dogmtica sobre a Divina
Revelao (Dei Verbum) do II Conclio do Vaticano: A economia do Antigo
Testamento estava destinada, mais que tudo, a preparar, a anunciar profeticamente e a
simbolizar com vrias figuras a vinda de Cristo redentor universal e o Seu reino
messinico. Alm disso, os livros do Antigo Testamento manifestam a todos o
conhecimento de Deus e do homem e o modo pelo qual o Deus, justo e misericordioso,
trata os homens, segundo a condio do gnero humano nos tempos anteriores
salvao estabelecida por Cristo. Estes livros, embora contenham algumas coisas
imperfeitas e transitrias, revelam, contudo, uma verdadeira pedagogia divina ().
Neles se encontram sublimes doutrinas acerca de Deus, uma salutar sabedoria sobre a
vida humana e admirveis tesouros de preces, nos quais, finalmente, est latente o
mistrio da nossa salvao (DV 15).
A razo principal para o seu consequentemente acolhimento, por parte dos cristos,
provm da unidade do Antigo e Novo Testamento: este est latente no Antigo, e o
145
Antigo torna-se claro no Novo. Na verdade, apesar de Cristo ter alicerado a nova
Aliana no seu Sangue, os livros do Antigo Testamento, ao serem integralmente
assumidos na pregao evanglica, adquirem e manifestem a sua significao plena no
Novo Testamento que, por sua vez, os ilumina e explica (DV 16).
Um dos mais elucidativos exemplos desta unidade oferecido em Lc 4, 14-21, um texto
que termina com a afirmao de Jesus:
2. Hoje, cumpriu-se a passagem da Escritura que ouvistes

Trata-se de uma cena paradigmtica e programtica. Paradigmtica ou exemplar em,
pelo menos, trs pontos:
Tanto a Jesus como aos Apstolos o Esprito Santo, recebido com particular
intensidade, que os impele a realizar a sua misso, respectivamente, messinica e
missionria: Jesus, depois do seu Baptismo, apresenta-se como o Ungido pelo Esprito
do Senhor (Lc 3, 21-22; 4, 18); os Apstolos so transformados por esse mesmo
Esprito na manh de Pentecostes (Act 2, 1ss).
Como Jesus inicia a sua actividade pblica na sinagoga da Nazar, tambm no tempo
ps-pascal e segundo os Actos dos Apstolos (o segundo volume da obra do
Evangelista Lucas), os missionrios do Ressuscitado, com destaque para S. Paulo,
comeavam sempre o seu anncio do Evangelho pelas sinagogas, nas terras onde elas
existissem.
Finalmente, quer Jesus quer os Apstolos fundamentam a mensagem que transmitem
na revelao de Deus no Antigo Testamento: Jesus repete-o, particularmente, depois de
ressuscitar, aos discpulos de Emas e aos restantes (Lc 24, 27.44-47); e estes, a partir
da, sempre que falam de Jesus como Messias, pela sua morte e ressurreio, apoiam-se
em passagens do Antigo Testamento que, muitas vezes, citam.
Neste ltimo ponto, manifesta-se tambm o aspecto programtico da interveno de
Jesus na sinagoga de Nazar: o que, j em Is 61, 1-2a e 58, 6, aparece como programa
da actividade do Profeta que a se apresenta, assumido por Jesus como programa da
sua actividade de Messias ou Ungido do Senhor.
E S. Lucas, com uma arte de composio literria que manifesta em muitos outros
textos da sua obra, d um especial realce passagem bblica que cita, ao coloc-la no
centro da interveno de Jesus: antes de fazer a leitura (vv. 16-17), Jesus levanta-se,
recebe o livro de Isaas e desenrola-o; depois de ler (v. 20), faz o contrrio e em ordem
inversa, isto , enrola-o, entrega-o e senta-se. Perante isto, no eram apenas todos os que
estavam na sinagoga que tinham os olhos fixos nEle (v. 20). Tambm os leitores ou
ouvintes de hoje se deixam facilmente possuir pela mesma curiosidade: que ir Ele
dizer?
O que Ele nos diz muito mais do que, visto superficialmente, parece ser transmitido
pela brevssima homilia que profere: Hoje, cumpriu-se esta passagem da Escritura que
ouvistes (v. 21). mais, por diversas razes:
Porque o verbo cumprir, no original grego, est no pretrito perfeito, um tempo verbal
indicativo de uma aco completada no passado, mas que continua a realizar-se no
presente: cumpriu-se e continua a cumprir-se. Quando?
No hoje colocado no princpio: um hoje que se ir repetir, sempre que Ele anunciar a
Boa Nova aos pobres (6, 20) e os salvar de toda a espcie de carncias. No Evangelho
de Lucas esse hoje, que permanentemente se actualiza, j tinha aparecido em 2, 10 (na
boca do Anjo que anuncia o nascimento do Salvador) e reaparece em 5, 26; 19, 5-9 e 23,
4, relativamente a algumas das suas intervenes salvficas. Mas ser um hoje redutvel
a elas?
146
Em vez de ouvistes, deveria traduzir-se, letra, por est nos vossos ouvidos. E no
dever estar sempre nos ouvidos do crente o que Deus disse? Para mais, sabendo que a
sua Palavra permanece eternamente (1 Ped 1, 25, com a citao de Is 40, 8), ou ainda
que Jesus, como Ele prprio diz, no veio revogar a Lei e os Profetas, mas cumpri-los
(Mt 5, 17).
Quer dizer que, sempre que o crente escuta esta Palavra e, conquistado por ela, a pe em
prtica, se actualiza o hoje da salvao realizada por Jesus Cristo: para quem a cumpre e
para quem usufruir do bem por ela produzido. Que bem?
3. A Boa Nova aos pobres

Pobres, tanto no Antigo Testamento como no Novo, so os carenciados de toda a
espcie de bens: em primeiro lugar, os materiais e naturais, como a alimentao, a
sade, a liberdade; mas tambm os sobrenaturais. At porque na raiz dos males
causados ou ignorados pelos homens, est, muitas vezes, a ausncia de Deus. E os que
so materialmente pobres, devido ao desprezo ou explorao dos outros, so tambm os
que mais fcil e frequentemente se voltam para Deus, com veementes pedidos de
socorro e de justia.
a esses pobres, nesse sentido pleno do termo, que Jesus primariamente se dirige. E,
consequentemente, no se limita a oferecer-lhes os bens naturais de que precisam, mas,
juntamente com eles, abre-lhes o caminho para o maior bem: o Deus que, nEle e por
Ele, quer estabelecer o seu Reino.
O mesmo acontece, ou deve acontecer, na Igreja que nasceu do anncio deste Reino e
na qual j se iniciou. Dos ltimos a proclamar a necessidade de a Igreja e, como ela,
toda a humanidade se preocupar em promover o desenvolvimento integral da pessoa
humana, foi Bento XVI na sua encclica Caridade na Verdade (n. 11): O autntico
desenvolvimento do ser humano diz respeito unitariamente totalidade da pessoa em
todas as suas dimenses. Sem a perspectiva duma vida eterna, o progresso humano
neste mundo fica privado de respeito. () Tal desenvolvimento requer uma viso
transcendente da pessoa, tem necessidade de Deus: sem Ele, o desenvolvimento ou
negado ou acaba confiado unicamente s mos do ser humano, que cai na presuno da
auto-salvao e acaba por fomentar um desenvolvimento desumanizado. Alis, s o
encontro com Deus permite deixar de ver no outro sempre e apenas o outro, para
reconhecer nele a imagem divina, chegando assim a descobrir verdadeiramente o outro
e a maturar um amor que se torna cuidado do outro e pelo outro.
Nada disto novo. J Jesus o expunha, por exemplo, no duplo mandamento do amor,
em que o amor de Deus condio para um verdadeiro amor ao prximo; e este, uma
consequncia necessria daquele. E Ele realizou-o, citando o Antigo Testamento e como
caminho para se alcanar a vida eterna (Lc 10, 25-28).
OBJECTIVOS
Aprender a manejar e ler a Bblia;
Aperceber-se do lugar central de Cristo na Sagrada Escritura;
Descobrir como a mensagem bblica se realiza na vida da Igreja e seus membros.
1. Depois de cada criana ter recebido o seu exemplar da Bblia, altura de as ensinar a
lidar com ela. Que cada uma se aperceba de que se trata do livro da sua vida, acima de
tudo pelo lugar que nela ocupa Jesus, na sua condio de Cristo ou Ungido do Senhor, o
mesmo Cristo em que acreditam e que procuram seguir como cristos. Para melhor
147
apreciarem e lerem a Bblia, as crianas so, por isso, conduzidas por Jesus,
nomeadamente na sua interveno na sinagoga de Nazar.
2. Enquanto no houver uma publicao da Bblia na traduo oficial usada na liturgia,

procure-se, pelo menos, que todos, incluindo o catequista, tenham a mesma
traduo. Sem isso, ser muito complicado fazerem uma leitura em comum, tal como
se sugere nesta catequese e nas seguintes. Aqui no desenvolvimento de cada catequese
continuar a citar-se, sempre, a traduo litrgica. Mas, para facilitar a leitura,
aconselha-se que, pelos menos nos prximos encontros, os textos que forem lidos
(mesmo tendo todas as crianas a mesma traduo) sejam transcritos para folhas, onde
cada interveniente na leitura possa ter assinaladas as palavras que deve ler.
3. Aconselha-se que a Bblia a colocar em cima da mesa e a usar pelo catequista, se

distinga, nomeadamente pelo tamanho e beleza, dos exemplares que tm as crianas.
Mas, ateno: que essa Bblia tenha a mesma traduo da que seguida pelas crianas.
4. Nos pontos 2 e 3 da Experincia Humana, apresentam-se algumas orientaes

prticas, para um primeiro manuseamento da Bblia pelas crianas. Se elas tiverem
realizado o compromisso da catequese anterior, no tero, certamente, muita dificuldade
em compreender as explicaes. Mas, mesmo nesse caso, o catequista no tenha a
preocupao de todas as crianas perceberem imediatamente tudo. No gaste, portanto,
muito tempo, em explicaes. Nas prximas catequeses, tero oportunidades suficientes
para completarem os seus conhecimentos nestes pontos. Se o grupo for muito grande e
houver vrios catequistas, bom que as explicaes sejam dadas em pequenos grupos,
para que as crianas possam tirar as suas dvidas.
5. Para facilitar a realizao da segunda tarefa do compromisso, o catequista pode dar

uma palavra ao leitor ou leitora da 1 leitura desse Domingo, que assim estar mais
preparado para ajudar as crianas, contando-lhes at o modo como prepara ou deve
preparar a leitura.
MATERIAIS
Bblias das crianas, por elas recebidas na catequese anterior;
Marcadores, por elas recebidos na catequese anterior;
Folhas com A palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas desde a
catequese anterior;
Uma cartolina do tamanho A3, recortada e pintada em forma de rolo de papiro (ver
Documento 2);
Dsticos: Jo 1, 1-5.9-14; Lc 4, 14-21; Lc 2, 1-14; Lc 5, 17-26; Lc 19, 1-10 e
Lc 23, 33-43;
Uma Bblia (de mesa);
Uma vela maior e mais bonita do que as habitualmente usadas, que pode ser decorada
com uma barra de papel em forma de papiro, semelhante folha que vai ser afixada no
placar;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, para serem preenchidas, uma para
cada criana;
Folhas com o texto de Lc 4, 14-21, com as partes a ler por cada leitor devidamente
assinaladas.
MSICAS
148
Jesus Cristo, Palavra de Deus;
Hoje, o Senhor est connosco (estrofes novas ver Documento 1);
Gravao da msica anterior (se necessrio).
Preparao da sala:
No placar: ao centro, uma folha (A3), recortada e/ou pintada, para parecer um papel
antigo, e presa, em cada extremidade, a um de dois paus de madeira que lhe permitam
ser enrolada.
Sobre a mesa: a Bblia e uma vela maior (ornamentada com uma folha de papel
semelhante do placar), apagada.
1. Ento, tiveram um bom Natal?...

E gostaram da nossa festa de Natal, aqui na catequese?...
E trouxeram tudo o que, a partir de agora, preciso para a catequese?...
Vamos, primeiro, s coisas novas, a comear pelo marcador. Podem pegar nele
Vejam agora o que est a representado, comeando por cima.
(Nome) l as primeiras palavras
Portanto, um marcador que nos fala de Jesus Cristo. V-se logo pelas imagens que
esto ao meio: o Menino Jesus em cima de um livro aberto. Que livro esse?...
A Bblia, tal e qual a tivemos aqui, na nossa festa de Natal.
E porque ser que est Jesus dentro da Bblia?...
Exactamente: porque a Bblia nos fala de Jesus e Jesus fala nela.
Lembram-se do ttulo que S. Joo Evangelista, no princpio do seu Evangelho, d a
Jesus?...
O Verbo ou Palavra de Deus: O Verbo que estava com Deus E que mais escreve S.
Joo? fez-se carne e habitou entre ns. O que Jesus fez e disse pela sua carne, o seu
corpo, foi Deus quem fez e disse por meio dEle.
E isso que est escrito na Bblia. Mesmo o que na Bblia parece no ser acerca de
Jesus, mesmo isso tem sempre a ver com Ele, o Verbo de Deus. Daqui a pouco iremos
ver um belo exemplo.
Antes disso, voltemos ao marcador.

(Nome) l, agora, as palavras ao fundo
Muito bem: Jesus, por ser a Palavra ou Verbo de Deus, Palavra da Salvao.
J repararam onde e quando que costumamos ouvir isso Palavra da Salvao?...
Depois da leitura do Evangelho, na Missa e at aqui na catequese.
E o Evangelho fala-nos sempre de Jesus ou at o prprio Jesus quem nele nos fala. E o
que Ele nos diz ou dito acerca dEle, sempre para nosso bem, para nossa salvao.
Foi por isso que Ele nasceu por ns tornou-se carne e deu a vida por ns como
Cordeiro de Deus que a todos veio salvar do mal, do pecado.
Ainda se lembram do cntico em que ns cantamos essas palavras?...

Proponho que o cantemos para Jesus que, pela Bblia, tantas vezes nos fala: na Missa,
na catequese e sempre que lemos a Bblia. Foi Ele que, assim, nos ajudou a ter um santo
e feliz Natal.
Mas, para o nosso cntico ser mais bonito, vamos fazer assim:
149
- Um de vs vem aqui frente, para pegar na Bblia;
- Outro vem acender a vela que representa a luz de Cristo, e pegar nela.
- Quando eles levantarem a vela e a Bblia, ento sim: todos, de p, cantamos a Jesus
Palavra de Deus, Palavra da Salvao, com o cntico:
Jesus Cristo, Palavra de Deus (refro e 1 estrofe)
2. Depois de, aps o cntico, todas as crianas se sentarem:

De tudo o que trouxeram de novo, falta ainda falar do mais importante.
O que ?...
Ento, pegue cada um na sua Bblia (o mesmo faz o catequista com a Bblia da mesa).
J leram muito dela?...
Mas, fizeram, pelo menos, o que eu pedi. Para vermos, peguem tambm na ltima folha
com a A Palavra de Deus na minha vida
Agora abram a vossa Bblia naquele stio indicado no catecismo. nesse stio da Bblia
que esto as palavras que lemos na nossa festa de Natal: as palavras sobre Jesus como
Verbo de Deus. em
O catequista afixe no placar (sobre a folha j afixada) o dstico Jo 1, 1-5.9-14 e
pergunte:
J encontraram o lugar certo na vossa Bblia? Quem j encontrou, pode dizer qual a
pgina (no caso de todos terem a mesma edio)
Podem colocar l a folha com A Palavra de Deus na minha vida que tm na mo.
Agora, vejamos como conseguiram encontrar este texto. Isto , o que significam estas
letras e estes nmeros escritos aqui no placar. As letras significam?
Muito bem: significam Joo Evangelho segundo S. Joo. Neste caso, at so as
primeiras letras do nome Joo.
Pois bem: todos os livros da Bblia costumam ser indicados s com duas ou trs letras.
So as chamadas siglas.
que os livros so muitos. J sabem quantos so?

Exacto: so 73 livros, ao todo. E esto divididos, arrumados, em quantas partes?... Duas
grandes partes.
primeira chamamos Antigo Testamento. So os livros que foram escritos antes de
Jesus. Aos que foram escritos depois de Jesus nascer chamamos?... Novo Testamento.
O Antigo Testamento tem 46 livros. No Novo Testamento so 27.
So mesmo muitos. E por isso difcil sabermos os nomes deles todos. E ento como
que ns podemos saber qual o livro indicado pelas letras das siglas?...
Olhem: quando no sabemos, podemos procurar numa pgina da Bblia onde vm todos
os nomes dos livros e as suas siglas.
O catequista indique essa pgina (ou o ndice geral), na edio usada, convidando as
crianas a abrir l a sua Bblia.
Agora, voltemos ao princpio do Evangelho segundo S. Joo, onde estvamos

E continuemos a ver como conseguimos encontrar o texto ali indicado no placar. Vamos
aos nmeros. O que que indica o primeiro?...
O primeiro nmero indica sempre o captulo. Quase todos os livros esto divididos em
captulos. So umas partes maiores de cada livro. Neste caso do Evangelho segundo S.
Joo, qual o captulo?...
o primeiro.
E o que que significam os nmeros a seguir vrgula?...
150
So os versculos. Chamamos versculos quelas palavras ou frases mais pequenas em
que est dividido cada captulo.
Mas, como que distinguimos os nmeros dos captulos e os dos versculos?
Habitualmente assim: o nmero dos captulos vem em primeiro lugar e seguido de
uma vrgula. Depois que vm os versculos.
Vejamos, outra vez, como que isto se aplica ao texto do Evangelho segundo S. Joo
em que nos encontramos: o primeiro nmero o do captulo primeiro. Depois, quais so
os versculos?...
So dois grupos de versculos: primeiro, so os versculos 1 a 5; depois, so os
versculos 9 a 14. Quer dizer que faltam aqui os versculos 6 a 8. Por isso se pe um
ponto a separar os outros. O ponto indica que faltam alguns versculos. Neste caso,
faltam os versculos 6 a 8, porque no foram lidos na nossa festa do Natal. Mas foram
lidos os versculos 1 a 5 e, depois, os versculos 9 a 14.
Isto, se calhar, parece muito difcil. Mas, com a prtica, vo aprender depressa. E,
quando no souberem, perguntem, est bem?
3. Passemos agora ao texto.

Escreveram-no nas vossas folhas?...
E, depois, compararam esse texto com o que vem no catecismo?... E encontraram
algumas diferenas?...
Olhem: as principais diferenas explicam-se por causa disto: a Bblia foi escrita pela
primeira vez em lnguas diferentes da nossa.
Portanto, a nossa Bblia uma traduo. Ora, quando se traduz, pode traduzir-se o
mesmo por palavras diferentes, uma vez que dizem o mesmo. Por exemplo: aqui neste
texto do Evangelho segundo S. Joo, algumas tradues tm Verbo No princpio
era o Verbo e outros tm Palavra. Esto a ver?... o mesmo, s que dito por
palavras diferentes, mas que significam a mesma coisa: aqui, Verbo e Palavra querem
dizer o mesmo.
E agora at percebem melhor por que que no cntico, que cantmos h pouco,
dizemos Jesus Cristo, Palavra de Deus: por causa do que S. Joo nos diz, aqui no
princpio do seu Evangelho sobre Jesus, o Verbo de Deus.
Vamos cant-lo outra vez, como fizemos h pouco:
- Um de vs vem aqui pegar na Bblia
- Outro, para pegar na vela
Os outros peguemos, cada um na sua Bblia. E, com ela nas mos estendidas, rezemos a
Jesus, cantando-lhe o cntico:
Jesus Cristo, Palavra de Deus (refro e 2 estrofe)
II. PALAVRA

Hoje, j aprendemos imensas coisas sobre a Bblia:
- Quantos livros tem (73);
- Como se dividem (Antigo e Novo Testamento);
- Como se divide cada livro (captulos e versculos);
- Como se pode mais facilmente encontrar cada texto (siglas).
Mas, tudo isto no chega, para lermos bem este livro maravilhoso.
151
Para o lermos como Palavra de Deus, precisamos de ler com a nossa inteligncia mas,
tambm, com o nosso corao.
E sabem quem melhor nos pode ensinar?...
Aquele a quem, h pouco, cantvamos e rezvamos, como Palavra de Deus, Palavra
da Salvao Jesus Cristo.
Como j sabem, tambm Ele lia a Bblia. Claro, no podia ser ainda a Bblia como a
temos hoje. No tempo de Jesus s havia o Antigo Testamento. Mas Ele lia-o muitas
vezes e com uma ateno muito especial. Sabem porqu e para qu?...
O melhor ns vermos com um dos melhores exemplos.

Oiam: Passou-se quando Ele j era grande mais ou menos com 30 anos. Comeou
por ir ter com Joo Baptista, por quem foi baptizado. Lembram-se que Ele, ao ser
baptizado, recebeu, de um modo especial, o Esprito Santo?
Pois bem: foi com a fora do Esprito Santo que Ele voltou para a sua terra Nazar,
que ficava numa regio, chamada Galileia. Tambm era na Galileia que ficava Can,
lembram-se?
Se houver um mapa da Palestina, o catequista pode mostrar onde ficam os lugares

referidos.
Ora aconteceu que, depois de voltar para a sua terra, chegou-se o sbado. Era o dia da
semana em que, ento, no se trabalhava e as pessoas se juntavam numa casa, chamada
sinagoga: era uma casa para rezar e ouvir a Palavra de Deus. Parecia-se com as nossas
igrejas, onde vamos, ao Domingo, Missa.
E, ento, que aconteceu naquele primeiro sbado, depois de Jesus ter sido baptizado e
ter voltado para Nazar, sua terra?
Quem vai contar-nos S. Lucas. E vs podeis seguir a leitura pelas vossas Bblias.
Para isso vou colocar a indicao no placar.
Mas, antes disso, gostava de chamar a vossa ateno para aquela folha que l est, com
uma forma especial. J repararam?...
Pois bem: a folha (e a que est em volta da vela) tem aquela forma por causa da leitura
que vamos fazer. Vejam l se, por aquilo que S. Lucas nos vai contar, conseguem
descobrir o que significa a forma daquela folha.
O catequista retire do placar os dsticos que l se encontram, afixe ao alto (fora da

folha-rolo), o dstico Lc 4, 14-21 e pea s crianas para abrirem as suas Bblias no
texto assim indicado.
Depois, convide uma delas para, junto de si, ler as palavras ditas por Jesus, e as
restantes a porem-se de p, acompanhando a leitura pelas suas Bblias.
Catequista:
Crianas:
Catequista:
152
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Naquele tempo,
Jesus voltou para a Galileia,
com a fora do Esprito Santo,
e a sua fama espalhou-se por toda a regio.
Ensinava nas sinagogas
e era elogiado por todos.
Foi ento a Nazar,
onde tinha sido criado.
Segundo o seu costume,
entrou na sinagoga a um sbado
e levantou-se para fazer a leitura.
Entregaram-lhe o livro do profeta Isaas
e, ao abrir o livro, encontrou a passagem em que estava escrito:
Criana (Jesus):
O Esprito do Senhor est sobre mim,
porque Ele me ungiu
para anunciar a Boa Nova aos pobres.
Ele me enviou a proclamar a redeno aos cativos e a vista aos cegos,
a restituir a liberdade aos oprimidos
e a proclamar o ano da graa do Senhor.
Depois enrolou o livro
entregou-o ao ajudante e sentou-se.
Estavam fixos em Jesus os olhos de toda a sinagoga.
Comeou ento a dizer-lhes.
Criana (Jesus):
Cumpriu-se hoje mesmo
esta passagem da Escritura que acabais de ouvir.
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
2. Depois de todas as crianas se sentarem:

uma histria linda, no acham?
Jesus a fazer a leitura na sinagoga E depois a explic-la E as pessoas todas
curiosas!...
quase como acontece aqui na catequese: tambm j fizemos a leitura e, agora, falta a
explicao. Vou tentar faz-lo. Mas, conto com a vossa colaborao.
153
Primeiro: conseguiram descobrir, por que razo a folha que hoje est no placar (e na
vela), tem aquela forma?...
Depois de ouvir as crianas, e adaptando-se s respostas, o catequista pea a uma
delas:
(Nome) l, outra vez, o versculo 17
E agora, tu (Nome) l o versculo 20
Depois da leitura:
Primeiro, diz S. Lucas que Jesus desenrolou o livro. Depois, que o enrolou. O que que
isto querer dizer?...
Quer dizer que os livros, ento, no tinham a mesma forma de hoje. Hoje tm folhas.
Ento, eram enrolados. Para ler, desenrolavam-se. Assim que eram abertos. Depois da
leitura, eram fechados, enrolando-os outra vez.
Pois isso que est figurado naquela folha do placar: uma espcie de rolo. Como no
tempo de Jesus.
3. E o rolo ou livro que ento entregaram a Jesus, tinha sido escrito por quem?...
Est escrito no versculo 17: o livro do profeta Isaas.
Um profeta era um homem muito, muito amigo de Deus. To amigo, que o que ele dizia
era aquilo que Deus lhe transmitia.
Este aqui chamava-se Isaas e tinha vivido muito sculos antes de Jesus. J lemos
algumas palavras dele no ano passado, algum tempo antes do Natal. E havemos de ler
mais.
Mas, vamos queles que Jesus leu na sinagoga da sua terra.

(Nome) queres ler, outra vez, para os outros? Comea no versculo 18 e vai at ao fim
do versculo 19
Depois da leitura:
Vejamos agora o que que podem significar essas palavras, mas aplicadas a Jesus.
Primeiro:
O Esprito do Senhor est sobre mim, porque Ele me ungiu.
Quando que o Esprito Santo desceu sobre Jesus, de um modo especial?...
Vimos isso h pouco: foi no seu Baptismo.
Repararam no que S. Lucas escreve no versculo 14?...
J foi o Esprito Santo que fez Jesus voltar para a Galileia.
E, com o Esprito Santo, no h dvida que Jesus tinha muito mais fora e sabedoria
para cumprir o que Deus queria dele.
Agora digam-me: o que que o Esprito Santo ter a ver com o que vem a seguir? Ora
reparem: porque me ungiu.
Sabem o que uma uno? No ano passado, falmos vrias vezes nisso e a propsito de
Jesus. Em que que consiste uma uno?...
Claro: em ser untado ou ungido com azeite. E para qu?...
Exactamente: o azeite fortalece. E antigamente, muito tempo antes de Jesus, quem que
era especialmente ungido?...
Era o rei e, mais tarde, o sacerdote, e at chegou a ser tambm o profeta. Eram ungidos
para serem um bom rei e um bom sacerdote: bom, por causa da fora e sabedoria, que
vinham de quem?...
Exacto: de Deus. Deus, pelo seu Esprito Santo, que lhes dava coragem, sabedoria e
outras qualidades para serem um bom rei ou sacerdote.
Ainda se lembram qual o ttulo que se dava ao rei, por causa desta uno?...
154
E como que se diz Ungido numa outra palavra, vinda do grego?
E noutra, vinda do hebraico?...
Cristo (em grego) ou Messias (em hebraico) foi assim que os discpulos de Jesus lhe
comearam a chamar.
Mas ser que Jesus tinha sido mesmo ungido, naquela altura que leu estas palavras do
profeta Isaas na sinagoga de Nazar? Que vos parece? Pensem outra vez no Baptismo
de Jesus e no que Ele, ento, recebeu
Ora bem: se a uno dava o Esprito Santo e Jesus recebeu o Esprito Santo no
Baptismo, ento pode dizer-se que Ele foi ungido no Baptismo mesmo sem azeite. O
que interessava que o azeite d, isto , a fora do Esprito Santo. Se o Esprito Santo
era recebido de outra maneira, ento podia dizer-se que a pessoa que o recebia est
ungida pelo Esprito Santo.
Portanto, tambm estas palavras de Isaas se aplicavam a Jesus: Ele tinha recebido a
uno do Esprito Santo, no seu Baptismo.
4. Vejamos agora para que que Ele recebeu o Esprito Santo, no versculo 18:
Para anunciar a Boa Nova aos pobres
Uma Boa Nova, j sabem o que Uma notcia que nos deixa felizes, muito contentes.
E quem eram estes pobres?...
Eram, sem dvida, as pessoas a quem faltava o dinheiro, os alimentos, as roupas
Mas tambm havia pobres de outras coisas
Leiam o que vem a seguir:
Os cativos ou presos Eram pobres de qu?...
De liberdade.
Os cegos, eram pobres de qu?...
De viso.
Os oprimidos Eram oprimidos, por quem?...
Sem dvida: pelas pessoas que os exploravam. Mas tambm pelo mal em que caam e
que faziam. Oprimidos pelos pecados. Tambm por isso eram pobres e bem pobres!...
Pois bem: foi por causa de todas estas pessoas, que tanto sofriam, foi para as salvar que
Jesus tinha sido ungido com a fora e a sabedoria do Esprito Santo. Com Jesus ia,
assim, comear um tempo novo. Aquele de que fala Isaas no fim.
Ora l l tu (Nome), no versculo 19
Esto a ver? Com Jesus, o Ungido pelo Esprito Santo, comeava um ano de graa, de
felicidade. Um ano, aqui, significa uma poca, um tempo novo, de muita alegria.
III. EXPRESSO DE F
1.Mas, ser que Jesus fez mesmo tudo isso?...

(Nome) l, no versculo 21, o que Ele disse.
Depois da leitura:
Segundo o que Jesus diz, cumpriram-se mesmo as palavras do profeta Isaas. Hoje
diz Ele.
Mas que Hoje ser esse?... Que vos parece?...
Depois de ouvir as crianas, e adaptando-se s suas respostas:
Quando nos acontece uma coisa que nos faz muito felizes, ser que ns a
esquecemos?... Claro que no: lembramo-nos disso, se calhar a vida inteira. como se,
cada vez que o recordamos, isso estivesse a acontecer. como se o dia em que aquilo
aconteceu fosse sempre hoje.
155
Pois bem, o Hoje de que fala Jesus esse: o hoje de uma coisa que fica para a vida
inteira. Fica sempre connosco.
Neste caso de Jesus, o do dia em que Ele leu estas palavras do profeta Isaas. Mas so
tambm os dias em que Ele fez realmente o que o profeta escreveu.
Ser que S. Lucas, no seu Evangelho, conta como que essas palavras realmente se
realizaram na vida de Jesus?
Vamos ver alguns exemplos.
O catequista afixe, sobre a folha do placar, os dsticos: Lc 2, 1-14, Lc 5, 17-26",
Lc 19, 1-10 e Lc 23, 33-43 e depois, diga:
Tm aqui quatro textos do Evangelho segundo S. Lucas sobre quatro acontecimentos da
vida de Jesus. Todos eles trouxeram muita alegria, muita felicidade.
E em todos eles essa felicidade indicada com a palavra Hoje.
O que vs, agora, tendes de fazer so trs coisas:
- Primeiro, ler esses textos;
- Depois, descobrir onde que neles aparece a palavra hoje;
- Finalmente, saber qual o bem e a felicidade que Jesus causou nesse dia, nesse hoje
que nunca mais acaba.
O catequista divida o grupo em pequenos grupos, de duas (no mnimo) a quatro (no
mximo) crianas, e encarregue cada grupo de ler um dos quatro textos e realizar as
tarefas indicadas.
Se forem mais do que quatro grupos, entregue o mesmo texto a mais do que um grupo.
Se, ao contrrio, forem menos do que quatro grupos, entregue dois textos ao mesmo
grupo.
No d mais que 5 minutos para o trabalho de grupo.
Durante esse trabalho, pode colocar, como msica de fundo, a gravao do cntico:
Hoje, o Senhor, est connosco.
Se no houver tempo, indique este trabalho para ser feito em casa, durante a semana.
Mas, neste caso, no deixe de realizar o que a seguir proposto, adaptando-o.
2. Aps os trabalhos de grupos:

Antes de apresentarem os trabalhos de grupos, vamos aprender um cntico, mesmo
prpria para essa apresentao:
Hoje o Senhor est connosco.
Durante o ensaio ou no final, explique:

Neste cntico, o Hoje que dizemos, ser de quem: o nosso Hoje, isto , o dia em que
estamos, ou ser o Hoje das pessoas de que fala S. Lucas, isto , o dia em que se passou
o que ele nos conta? Que vos parece?...
Eu acho que so os dois: , sem dvida, o das pessoas de que S. Lucas fala. Mas ns?
No ficamos, tambm ns, felizes, por sabermos mais coisas de Jesus? Mais: por
aprendermos dEle como ler a Bblia?
Ento, cantemos, em nosso nome, a dizer o que sentimos, mas tambm em nome das
pessoas que ficaram felizes por aquilo que Jesus lhes fez ento. O que eles sentiram
tambm ns sentimos. como se elas estivessem aqui a cantar connosco.
Ento cantemos com muita alegria:
Hoje, o Senhor est connosco (refro e 1 estrofe)
156
Vejamos agora quem leu o texto (apontando para o placar) de Lc 2, 1- 14
Para uma das crianas do grupo que tenha lido este texto:
(Nome), conta l em poucas palavras, o que leste. Os outros, que tambm leram, podem
ajudar.
Depois de a criana contar:
O nascimento de Jesus. Que acontecimento maravilhoso! At o celebramos todos os
anos. E a quem que o Anjo anuncia o Hoje desse nascimento?...
Ento, cantemos com a alegria que sentiram os pastores?
Hoje, o Senhor est connosco (refro e 2 estrofe)
Passemos ao texto de Lc 5, 17-26. Quem leu?...

Ento conta l (nome) o que aconteceu?...
E quem disse o Hoje?...
Ento cantemos ainda com a alegria daquele paraltico que Jesus curou e a quem
perdoou os pecados, e ainda a alegria das pessoas que assistiram:
Hoje, o Senhor, est connosco (refro e 3 estrofe)
Ouamos agora o que S. Lucas nos conta em Lc 19, 1-10

Depois da exposio:
Repararam que a at aparece duas vezes a palavra Hoje?
Primeiro Jesus que diz a Zaqueu: Hoje, quero ficar em tua casa.
E no fim diz a todos: Hoje, veio a salvao a esta casa.
Tanta alegria! Cantemos:
Hoje o Senhor est connosco (refro e 4 estrofe)
Finalmente, que nos contado em Lc 23, 33-43?...

E a quem que Jesus disse o Hoje?...
Ento cantemos com a alegria daquele malfeitor arrependido que j est no Cu.
Mas, agora, de p Porque a alegria tambm nossa. Jesus acaba de nos mostrar como
se deve ler a Escritura, a Bblia: realizando o que Deus nela nos ensina. Por isso,
cantemos:
O Senhor est connosco (refro e 1 estrofe)
3. Compromisso
Para esta semana vou propor-vos duas coisas:
Primeiro: voltar a ler os textos de S. Lucas, aqueles que lemos aqui. So quatro, e
podem ler um por dia. Leiam e depois procurem descobrir alguma coisa de hoje que seja
parecido com o que S. Lucas conta em cada texto. Quando descobrirem, escrevam na
folha com A palavra de Deus na minha vida que vo receber daqui a pouco.
Segunda coisa que devem fazer: vo Missa, Domingo, e reparem bem como decorre
a 1 parte a Liturgia da Palavra.
Vejam se nela no sucede algo de parecido com o que fez Jesus na sinagoga na Nazar:
se, na Missa, no h tambm uma leitura do Antigo Testamento e se aquilo que dito
nessa leitura no aparecer depois tambm no Evangelho. Talvez a homilia do sr. Padre
vos ajude a descobrir. Se no, falem com a pessoa que fizer essa leitura.
E o que descobrirem escrevam tambm na folha: pelo menos qual a leitura do Antigo
Testamento e qual a do Evangelho. Para saberem, podem consultar a pessoa que cuida
dos livros na igreja.
157
E agora, ao sarem, cada um de vs no se esquea de levar mais uma folha com A
Palavra de Deus na minha vida. E para a prxima catequese no se esqueam de a
trazer, mas bem preenchida com o que eu vos pedi.

Em Jesus,
o Verbo de Deus que se fez carne,
cumpriu-se o que Deus nos diz na Sagrada Escritura.
DOCUMENTO 1
Estrofes do cntico:
Hoje, o Senhor est connosco,

Hoje, veio a ns a salvao,
Aleluia, glria a ti, Senhor Jesus.
1. Jesus, o Ungido,
quem nos ensina
a ler a Escritura,
Palavra divina.
2. Boa Nova aos pobres

que vem de Jesus
fonte de vida
Amor, paz e luz.
3. O pobre preso,
pobre o pastor,
o publicano,
e o pecador.
4. Hoje se cumpriu
o que escutaste.
Glria a ti, Senhor,
porque me salvaste.
5. Aquele que sou

Diz-nos o Senhor
Estarei convosco
sou Deus de amor
6. Jesus o Cristo,
o Filho de Deus
que ressuscitou
e subiu aos Cus.
7. Deus diz a Jesus
158
ao ser baptizado:
Tu s o meu Filho
por mim muito amado.
DOCUMENTO 2
Para preparar a folha-rolo, tipo papiro:
Como esta folha vai ser usada em muitas catequeses, convm ser preparada de modo a
conservar uma boa aparncia. Sugere-se que o catequista desenhe o formato pretendido
e recorte a folha, que poder ser guardada numa pasta para papel.
Como base pode escolher-se um papel texturado, preparado a

partir de papel reciclado ou tecido, cor de palha ou bege, e que
se encontra venda em papelarias e lojas que comercializam
material para embrulhos. Este papel resistente e bonito. Pode
tambm usar-se um modelo tridimensional, isto , usando uma
folha deste papel que se enrola e desenrola conforme as
necessidades, mas que se torna mais frgil com o uso e que
deve ser guardado num tubo de carto como os que se usam para transportar folhas de
projectos de arquitectura.
Tambm possvel usar como base uma cartolina lisa e decor-la, para produzir o efeito
pretendido, usando o antigo mtodo das raspas de aparo de lpis de cor. Estas so
suavemente passadas no papel com a ajuda de um leno, para se conseguir a mistura de
cores pretendida, isto , a que simule a textura do papiro.
159
Catequese 12
EU SOU AQUELE QUE SOU

(Ex 3, 14)
I. INTRODUO
1. Da Aliana ao Testamento
So duas palavras que, no seu significado (pelo menos, o mais corrente nos nossos
dias), nada parecem ter a ver uma com a outra. Aliana um acordo ou pacto entre
pessoas, grupos. Testamento diz-se do documento pelo qual uma pessoa declara as suas
ltimas vontades, principalmente em relao aos seus bens, para depois da sua morte.
Enquanto este, habitualmente, s ento entra em vigor, a aliana decorre entre vivos e
para que eles vivam.
Mas, j neste aspecto, h um ponto de encontro: tambm o testamento serve, de certo
modo, para prolongar a vida de uma pessoa que morre, naquilo que faz parte da sua vida
e pelo qual se empenhou enquanto viva.
No foi, no entanto, directamente por isso que aos livros bblicos, relativos aliana de
Deus com o seu povo, se chamou Testamento. Nenhum dos intervenientes perdeu a
vida, pelo menos para sempre. Quando o povo correu esse risco, por infidelidade
aliana, Deus logo a renovou, por fidelidade mesma aliana. Mesmo da Antiga
Aliana, diz o Catecismo da Igreja Catlica (n. 121) que ela nunca foi revogada.
Historicamente, a passagem da aliana a testamento deve-se ao termo grego diathk
que, primariamente, significa disposio, no sentido prprio de dispor ou pr em
ordem. Levada prtica, pode ser concretizada numa conveno entre duas partes a
aliana ou numa determinao aplicvel no tempo posterior morte o testamento.
Ora, foi predominantemente por diathk que os autores da traduo da Bblia para
grego (a chamada verso dos LXX, realizada entre os sc. III I a.C.) traduziram o
hebraico Berit, que em si significa somente aliana. Seguiu-se, sculos mais tarde, a
traduo para latim. E a, para o referido termo hebraico, em vez de foedus (aliana),
optou-se por testamentum (testamento) que assim definitivamente se imps entre os
cristos, para designar os livros que documentam a antiga e a nova aliana. possvel
que, para esta traduo, tenham contribudo tambm passagens do Novo Testamento em
que diathk j entendida como testamento, em sentido prprio (Gal 3, 15-17; Heb 9,
16-17; e, de um modo menos claro, 2 Cor 3, 14-15).
Mas esta evoluo lingustica, mesmo que no tenha sido totalmente intencional pelo
menos, na passagem do grego para o latim acabou por ser preciosa para o modo como
devemos abordar a Bblia. Trata-se de um documento que tem de ser necessariamente
respeitado e seguido, como se faz em relao a um testamento. No seu cerne e
fundamento est uma aliana de vida ou de morte, respectivamente, para quem lhe fiel
ou infiel.
Que assim , pode deduzir-se do acontecimento salvfico que levou primeira aliana
de Deus com o seu Povo o Deus que nele se revela como:
160
2. IaHWeH Eu sou Aquele que sou
assim que Ele se manifesta, a Moiss e a ns, no final de Ex 3, 1-14, um texto que
descreve o incio de uma mudana radical nos destinos do seu Povo, uma verdadeira
passagem da morte, no Egipto, para a vida, numa terra boa e espaosa, terra onde corre
o leite e o mel (v. 8).
Uma passagem que humanamente seria impossvel: de um lado, um s indivduo,
Moiss; do outro, um povo organizado e poderoso, com fara e a sua imbatvel mquina
de guerra. Por isso, perfeitamente compreensvel a reaco de Moiss: primeiro, com a
confisso da sua incapacidade: Quem sou eu?... (v. 11); depois, com a necessidade de
saber o nome de Deus, que o est a enviar (v. 13). Quer dizer que o nome dEle to
importante como a capacidade de que carece Moiss. O nome de Deus que o tornar
capaz de realizar uma misso, para a qual s com Deus estaria altura. Porqu?
O nome identificativo da pessoa e, consequentemente, torna possvel uma relao com
ela, na individualidade que a distingue de todas as outras. Pelo nome, a pessoa est ou
torna-se muito mais presente naqueles que a conhecem. Por isso, no basta a Moiss
saber que Deus o de Abrao, Isaac e Jacob, como at ento era conhecido. Neste caso,
continuaria, de certo modo, limitado s (in)capacidades humanas daqueles, a quem no
passado se havia revelado. Ora Ele , tinha de ser, muito mais do que aquilo que tinha
feito a esses antepassados. E, de facto, o nome por que agora se d a conhecer mostra
que Ele infinitamente mais do que aquilo que at ento dEle se sabia. Em qu?
Provavelmente, a expresso Aquele que sou pretende explicar o nome prprio IaHWeH,
originariamente dado a Deus no lugar sagrado onde Moiss com Ele se encontra. uma
palavra parecida com o verbo hebraico hwh (ser, existir, estar), num tempo e voz verbal
correspondente terceira pessoa do singular do presente e/ou futuro do indicativo. Se
aqui traduzido na primeira pessoa, por Aquele que sou, e no , deve-se ao facto de ser
Deus a falar de si prprio.
Com esta tentativa de explicao, exprimem-se uma srie de caractersticas de Deus, por
Ele manifestadas na vida que foi dando ao seu povo ao longo da sua histria:
A vida e vitalidade que, num grau infinito, s Ele tem: s Ele ou existe, como
inesgotvel fonte de vida. Isto , Ele vive, na medida em que d s suas criaturas a vida
que Ele tem. Se o no fizesse, deixaria de ser o que o seu nome exprime.
A transcendncia com que est para alm de tudo o que terreno, limitado, caduco:
Eu sou Aquele que sou; portanto, ser humano algum pretenda saber tudo o que Ele
realmente, o seu Mistrio, para a Ele se impor.
A imanncia com que, no mesmo grau, se torna presente junto dos seus: Ele ou est
com eles, para lhes dar a vida de que necessitam e s dEle podem obter. Por isso, em
vez de est, pode traduzir-se por estarei, conforme antes promete a Moiss (v. 12).
Perante o poder e o peso que este nome foi adquirindo, no admira que, depois do exlio
na Babilnia (587538 a.C.), os judeus, por respeito sagrado, fossem deixando de o
pronunciar. Em vez de IaHWeH, passaram a dizer, sobretudo, Adonai, que, por sua vez,
foi traduzido para grego por Kyrius (Senhor). assim, como Senhor, que ele aparece na
maioria das Bblias (nalgumas, com todas as letras em maisculo) e em todos os textos
litrgicos da Igreja Catlica.
3. Da Lei ao Pentateuco
Os judeus, ainda hoje, chamam Lei aos primeiros cinco livros da sua Escritura (para
ns, cristos, o Antigo Testamento), um nome por que, de resto, tambm conhecida no
Novo Testamento. Mas Lei, porqu? Tanto mais que a correspondente palavra hebraica
Tora um termo proveniente de um verbo que significa lanar, o qual, entre outros
161
usos, era aplicado s palavras que se lanavam na catequese administrada ao povo.
Por isso, em regra, Tora deveria traduzir-se por instruo ou ensinamento.
S que o contedo dessas catequeses tinha um valor obrigatrio, prprio de uma lei.
No porque fosse constitudo s por leis. H muita legislao, e de vrios gneros,
nesses primeiros livros da Bblia. Mas a maior parte dos textos so de teor histrico. E
as leis que contm tornam-se muito mais obrigatrias, devido aos acontecimentos em
que aparecem situadas, e que foram e continuam a ser vitais para o povo que deles
nasceu e vive: o xodo do Egipto e a aliana realizada no Sinai o primeiro, para acabar
um extermnio mortfero; a aliana, para garantir o futuro de uma existncia na
autonomia e na paz. E ambos, com Deus, o Senhor, como protagonista determinante.
Porque se tratava de acontecimentos fundacionais, precisavam de ser permanentemente
actualizados e em todos os mbitos da vida do povo, sobretudo no culto, com as
celebraes e as catequeses que dele faziam parte. Delas foram-se formando, de gerao
em gerao, tradies cujo contedo bsico era adaptado a novas circunstncias
histricas pelas quais o povo ia passando.
At que chegou uma altura em que essas tradies se revelaram vitalmente ainda mais
preciosas: quando, com a destruio de Jerusalm, em 587, e a deportao para a
Babilnia, desapareceram outras instituies fundamentais para a existncia do povo,
como eram o territrio, o templo e o rei. Restava aos sobreviventes exilados a memria
das origens, transmitida oralmente e por escrito. E foi a isso que eles se agarraram para,
mesmo em terra estranha, manterem a sua identidade.
Foi ento que, para isso, um grupo de peritos, predominantemente de ascendncia
sacerdotal, recolheu essas tradies e as organizou numa obra a que chamaram Livro da
Lei de Moiss, que se tornou leitura obrigatria, primeiro para os judeus que viviam na
dispora e, depois, tambm para os da Palestina. Passaram, para isso, a reunir-se, cada
sbado, em edifcios a que chamam, ainda hoje, sinagogas. Se este povo tem conseguido
sobreviver a todas as vicissitudes por que tem passado ao longo da sua histria, deve-o
fundamentalmente a este livro que, entretanto e ainda antes da era crist, foi acrescido
com os restantes livros da sua Escritura.
Os cristos, a partir de Jesus Cristo e dos Apstolos, adoptaram-o tambm como livro
sagrado. Mas com uma diferena: o livro da Lei deixou de ter, para eles, o lugar
insubstituvel que hoje ainda conserva nas sinagogas judaicas. Com Cristo, a antiga
aliana, sem ser revogada, completada por uma nova e eterna aliana. E, nessa, o lugar
principal passou a ser ocupado pelos livros que mais dEle falam: os Evangelhos. E,
talvez por isso, passaram a chamar ao livro da Lei, Pentateuco os cinco livros
iniciais da Bblia.
OBJECTIVOS
Conhecer o Antigo Testamento, comeando pelo Pentateuco;
Descobrir o significado do nome de Deus e como ele se manifesta, principalmente em
Jesus Cristo;
Louvar o Senhor pelo dom da sua Palavra.
1. Com esta catequese, as crianas iniciam uma caminhada em que, em quatro etapas
(tantas quantas as partes do Antigo Testamento), vo descobrindo o tesouro que a
Palavra de Deus na fase mais antiga da histria e existncia do seu Povo. importante
que se apercebam de que, tambm elas, fazem parte deste Povo, principalmente pela sua
ligao a Cristo, o cume e o centro da revelao divina. Nesta primeira etapa, ser o
nome de Deus, revelado a Moiss, a estabelecer essa ligao.
162
2. Como j acontecia na catequese anterior, procure-se que as crianas tenham uma
participao activa, servindo-se das suas prprias Bblias. Para isso, no haja pressas na
exposio. Se necessrio, sintetizem-se ou escolham-se alguns dos pontos propostos no
Desenvolvimento, tendo o cuidado de referir os contedos mais importantes. Assim,
pode fazer-se um resumo do ponto 2 da Experincia Humana (sobre a origem da palavra
Pentateuco) e do ponto 1 da Expresso de F (deixando a leitura de Mt 1,18-25 para o
compromisso semanal).
3. Para facilitar a realizao das tarefas semanais propostas no compromisso, o

catequista pode regist-las previamente nas folhas para A Palavra de Deus na minha
vida, a distribuir no final do encontro.
MATERIAIS
Folha rolo (catequese anterior);
5 folhas, pintadas e recortadas em forma de nforas;
Dsticos: PENTATEUCO; Ex 3, 1-14; EU SOU AQUELE QUE SOU;
JAV; Mt 1, 18-25;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas e trazidas pelas crianas;
Bblias das crianas;
Uma Bblia (da mesa);
Uma vela.
MSICA
Hoje, o Senhor est connosco.
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a mesma folha, em forma de rolo, da catequese anterior,
rodeada, dos lados e por baixo, de cinco folhas recortadas e pintadas em forma de
nforas.
1. Preencheram a ltima folha que vos dei com a A Palavra de Deus na minha vida?...
Quem a preencheu pode pegar nela
Vejamos agora se escreveram tudo o que vos pedi.
Primeiro, era sobre aqueles quatro acontecimentos da vida de Jesus em que S. Lucas nos
fala do Hoje da salvao trazida por Jesus.
De qual que S. Lucas fala em primeiro lugar?...

E em que captulo e versculos do seu Evangelho fala ele do nascimento de Jesus?
Muito bem: no captulo segundo, versculos 1 a 14 (Lc 2, 1-14).
E quem anunciou aos pastores: Hoje nasceu-vos um Salvador, que o Messias
Senhor?
E ser que o Anjo tambm nos anuncia o mesmo, no nosso tempo?...
163
Por exemplo: na celebrao do Natal. Na Missa da meia-noite, l-se essa mesma
passagem do Evangelho segundo S. Lucas. E, nessa altura, o Anjo faz o mesmo
anncio, atravs do sr. Padre ou Dicono que faz a leitura.
E as pessoas, que ento ouvem essas palavras, podem muito bem cantar o cntico que
aprendemos na ltima catequese:
Hoje, o Senhor est connosco (s o refro).
Agora vejamos o que S. Lucas conta no captulo 5, versculos 17 a 26 (Lc 5, 17-26).

Quem que, depois de Jesus perdoar os pecados a um paraltico e o curar, exclama:
Hoje, vimos maravilhas?...
E encontraram alguma ocasio em que as pessoas podem dizer o mesmo, depois de se
ajudar um doente?...
Ouvir as crianas e, adaptando-se s respostas, comentar:
Os doentes precisam de muita ateno e carinho. Por isso que tambm rezamos por
eles. E quantas vezes eles se sentem melhor, com mais coragem e alegria, com o bem
que lhes fazemos, em nome de Jesus!
Portanto, tambm ento se pode cantar:
Hoje, o Senhor est connosco (s o refro).
Passemos ao que S. Lucas conta no captulo 19, versculos 1 a 10 (Lc 19, 1-10): a
converso de Zaqueu, um publicano ou cobrador de impostos, que roubava muita gente.
Ser que acontecem hoje coisas parecidas? Que vos parece?...
Tambm hoje h pessoas que se convertem, depois de experimentarem o perdo de
Jesus. Tambm nas suas vidas entra o Hoje da salvao, trazida por Jesus.
S falta vermos o que S. Lucas conta no captulo 23, versculos 33 a 43 (Lc 23, 33-
43), isto , pouco antes de Jesus morrer na cruz.
O que ento fez aquele malfeitor parecido com o que fez Zaqueu, no ? Tambm ele
se arrependeu do mal que tinha feito. E, claro, tambm hoje acontecem coisas parecidas.
Algum de vs quer dar um exemplo?...
Conforme as respostas das crianas:
Por todas as pessoas que se arrependem, sobretudo antes de morrerem, e assim vo para
o Cu, para sempre, por essas pessoas tambm ns podemos louvar o Senhor
Mas agora acho que devemos louvar o Senhor tambm por outro motivo. Imaginem: por
causa de vs.
que, quando estivestes, e estais, a ler a Bblia com tanta ateno e interesse e, depois,
ainda procurais ver como ela se cumpre hoje, j estais a fazer como Jesus. Que fez Ele
na sinagoga de Nazar?...
E, depois de ler a Bblia, procurou pr em prtica o que Deus dizia atravs do profeta
Isaas. Por isso dizia: Hoje cumpriu-se a passagem da Escritura que ouvistes.
Pois bem, algo de parecido se tem passado convosco, hoje durante estes dias.
Portanto, acho que, tambm por isso, podemos louvar o Senhor Jesus.
Para lhe mostrarmos melhor a nossa alegria, ponham-se de p
Coloquem as vossas Bblias nas mos, um pouco levantadas
E agora, sim, cantemos o cntico:
Hoje, o Senhor est connosco (1 e/ou 4 estrofe).
164
Falta saber se tambm fizeram o outro compromisso que vos pedi: ir Missa, saber qual
foi a leitura do Antigo Testamento, que foi lida nesse dia, e se ela tinha alguma coisa a
ver com o Evangelho.
H algum que tenha feito isto e queira contar?...
Aps ter ouvido uma ou duas crianas e ter completado (ou corrigido) as suas
respostas, o catequista prossiga:
Esto a ver como tambm o Antigo Testamento importante? Foi por ele que Jesus e,
depois dEle, os Apstolos se deixaram guiar. Por isso, durante o ano, lido na maior
parte das Missas de Domingo.
Esto a ver o que que isto quer dizer?...
Quer dizer que tambm ns temos de o conhecer.
3. E vamos comear j hoje a conhecer o Antigo Testamento; o que tambm quer dizer
que estais cada vez mais crescidos e sbios...
Comeamos por uma parte que j est ali representada no placar

Esta folha especial, que colocmos ao meio, j sabem o que ela significa
Exactamente: tem a forma de um rolo, porque era essa forma que os livros tinham
ento.
S que este rolo ainda est vazio
Antes de vermos o que que l vai aparecer, temos de saber o que podero significar
aqueles cinco vasos que esto em volta dele. Algum tem uma ideia?...
Depois de ouvir as crianas e, para j, sem comentar as respostas, o catequista afixe,

acima da folha-rolo, o dstico PENTATEUCO, deixe contemplar e prossiga:
Podem abrir as vossas Bblias no princpio, isto , imediatamente antes do primeiro
livro, o livro do Gnesis.
Se todos tiverem a mesma edio, pode indicar a pgina. Aps todos terem encontrado
o ttulo Pentateuco:
Est (ou: podia estar) a a mesma palavra que eu coloquei no placar: Pentateuco. o
nome que se d primeira parte do Antigo Testamento.
Vamos agora ver o que que esse nome significa. uma palavra composta de Penta e
Teuco.
Algum sabe o que quer dizer Penta?...
Olhem ento para as nforas que esto no placar. Quantas so?... Cinco!
Pois bem, Penta quer dizer cinco. Mas cinco qu?... No nosso caso, livros, cinco livros.
A Primeira parte do Antigo Testamento constituda por cinco livros. isso que hoje
quer dizer a palavra Teuco: livro.
E so esses cinco livros que esto representados nas nforas em volta da folha em forma
de rolo. Cada uma representa um livro.
Mas no colocmos ali folhas em forma de um livro, pois no?... Tm a forma de vasos.
E so mais altos do que largos. Porqu?
Eu explico: ento, os livros eram guardados em vasos parecidos com aqueles. Vejam l
se descobrem porqu
Era por causa da forma que ento tinham os livros. J vimos isso na ltima catequese e
est representado no centro do placar: os livros, naquela poca eram enrolados. Pois
bem: o melhor lugar para guardar os rolos eram vasos parecidos com aqueles, vasos
grandes, que tambm se chamam nforas.
165
Para a primeira parte do Antigo Testamento eram precisas cinco nforas. E, a princpio,
Teuco tambm significava nfora. Depois, tambm significava volumes e, depois, rolos
ou livros.
Da o nome, por que, hoje e entre ns, mais conhecida a primeira parte do Antigo
Testamento: Pentateuco Penta cinco e Teuco livro.
Estes cinco livros foram tambm os primeiros da Bblia a serem escritos. E isto vrios
sculos antes de Jesus.
4. Vamos, ento, descobrir estes livros. Antes de mais, o que est escrito neles.
Como podem imaginar, eles falam dos tempos mais antigos da histria do povo de
Deus. Isto , das pessoas que, h mais tempo, comearam a acreditar em Deus, tal qual
se fala dEle na Bblia. Por isso, de todo o Antigo Testamento, o Pentateuco , no s a
parte mais antiga, mas tambm a mais importante: fala das origens do Povo de Deus,
como ele se formou. Ou melhor: do que Deus fez para aquele povo se formar. Como
ter sido?...
II. PALAVRA
1. Como podem imaginar, uma histria muito longa. J se v pelo nmero de livros:
cinco no se podem ler em pouco tempo, pois no? Mas hoje podemos ler um dos
acontecimentos mais importantes que l est contado.
At j falmos aqui um pouco dele. Lembram-se de ns falarmos de Jesus como
Cordeiro Pascal?... Foi assim que S. Joo Baptista o apresentou.
E, a propsito do cordeiro pascal e da refeio em que ele se comia, na festa da Pscoa,
tambm vimos o que que os judeus celebravam nessa festa. Lembram-se?...
Exactamente: na festa da Pscoa, as pessoas da terra e do povo de Jesus recordavam o
grande acontecimento que tinha sido a libertao do mal, da opresso, que os seus
antepassados tinham sofrido no Egipto.
Tudo isto vem contado aqui, nesta primeira parte do Antigo Testamento: o Pentateuco.
No primeiro livro, que se chama Gnesis, fala-se das pessoas mais antigas deste povo,
que, j ento, se chamava Israel. Dessas pessoas mais antigas, as mais importantes
tinham sido trs: a primeira chamava-se Abrao; depois, o filho de Abrao, chamava-se
Isaac; e o filho mais importante de Isaac chamava-se Jacob. Portanto, eram Abrao,
Isaac e Jacob.
Ora bem: Jacob teve 12 filhos. E aconteceu que Jacob e os seus doze filhos tiveram de
emigrar, de fugir para o Egipto. S a que encontravam trabalho e alimento. Como
ainda hoje acontece com muita gente, que tem de emigrar para o estrangeiro.
Foram viver para o Egipto e a tiveram filhos e depois netos, bisnetos, at serem uma
famlia muito, mesmo muito numerosa.
Passaram-se os anos, at que os egpcios comearam a desprez-los e, depois, at a

maltrat-los, a oprimi-los. Tanto, que a vida ali no Egipto tinha-se tornado impossvel
para os descendentes de Jacob, que tambm teve o nome de Israel. E, como disse h
pouco, foi este nome Israel que depois foi dado a este povo.
Que fazer para se poderem libertar de todo aquele mal que lhes faziam? que os
Egpcios, embora os tratassem mal, no queriam que abandonassem o seu pas.
Imaginam porqu? Porque precisavam daquela gente os israelitas. Eles que faziam
muitos dos trabalhos, os mais difceis, que se faziam no Egipto.
166
Estavam neste impasse entre os maus tratos e o querer fugir quando um israelita
achou que era preciso fazer alguma coisa, para todos os outros poderem, finalmente, sair
daquela terra maldita. Esse israelita chamava-se Moiss. Se calhar j ouviram falar dele
(talvez, num filme da Disney!)
Moiss, apesar de ser israelita, tinha boas relaes com o rei do Egipto. O nome por que
era conhecido o rei do Egipto era fara. No se esqueam: fara.
Pois bem: Moiss, que at vivia no palcio do fara, tentou fazer alguma coisa para
libertar os outros israelitas. Mas sem conseguir: tudo lhe correu to mal, que ele, para
no o matarem, teve de fugir para muito longe do Egipto. Foi para um pas chamado
Madi.
Moiss teve sorte em Madi, pois conseguiu trabalho junto de um sacerdote, chamado
Jetro: passou a guardar o gado dele. E foi to bem aceite em sua casa, que at casou com
uma filha dele.
Mas, mesmo a viver a, em Madi, Moiss no se esquecia do seu povo, do sofrimento
por que passava no Egipto.
E foi ento que, um dia, lhe sucedeu uma coisa muito, mesmo muito importante. Foi
quando ele andava a pastar o gado do sogro, junto de um deserto. Foi a que ele teve
uma viso extraordinria.
2. isso que ns agora vamos ler.

Abram as vossas Bblias no segundo livro do Pentateuco: o livro que se chama xodo.
Abram no princpio do captulo terceiro.
O catequista afixe, ao alto da folha-rolo, o dstico Ex 3, 1-14 e, depois de todas as
crianas terem a aberto as suas Bblias, diga:
Para lermos bem esta histria, precisamos de luz. No tanto para vermos melhor.
que, nesta histria, comea a aparecer um pouco de luz na misria, na escurido, em que
vivia o povo de Israel. Por isso, peo a um de vs que venha acender a vela
Preciso ainda de mais dois para lerem comigo: um l as palavras que vo ser ditas por
Moiss e o outro as palavras que vo ser ditas imaginem por Deus. Sim, Deus vai
aparecer e Ele que vai trazer a luz de que tanto precisavam os israelitas. Deus no
podia abandon-los!
Depois de os leitores ocuparem o lugar entre a mesa e o placar, com o catequista no
meio dos dois outros leitores:
Ho-de reparar que, na leitura, vai aparecer a palavra sara. Sabem o que uma sara?
So umas plantas, uns arbustos com muitos espinhos: silvas ou silvado.
Oiam ento, procurando seguir, com muita ateno, pelas vossas Bblias.
Leitura do Livro do xodo:
Moiss apascentava o rebanho de Jetro,
seu sogro, sacerdote de Madi.
Ao levar o rebanho para alm do deserto,
chegou ao monte de Deus, o Horeb.
Apareceu-lhe ento o anjo do Senhor
numa chama ardente, do meio de uma sara.
Moiss olhou para a sara, que estava a arder,
e viu que a sara no se consumia.
Ento disse Moiss:
167
Criana (Moiss):
Vou aproximar-me,
para ver to assombroso espectculo:
por que motivo no se consome a sara?
O Senhor viu que ele se aproximava para ver.
Ento chamou-o do meio da sara:
Criana (Deus):
Moiss, Moiss!
Ele respondeu:
Criana (Moiss):
Aqui estou!
Continuou o Senhor:
Criana (Deus):
No te aproximes.
Tira as sandlias dos ps,
porque o lugar que pisas terra sagrada.
E acrescentou:
Criana (Deus):
Eu sou o Deus de teus pais,
Deus de Abrao, Deus de Isaac e Deus de Jacob.
Ento Moiss cobriu o rosto,
com receio de olhar para Deus.
Disse-lhe o Senhor:
Criana (Deus):
Eu vi a situao miservel do meu povo no Egipto;
escutei o seu clamor provocado pelos opressores.
Conheo, pois, as suas angstias.
Desci para o libertar das mos dos egpcios
e o levar deste pas para uma terra boa e espaosa,
onde corre leite e mel,
terra do cananeu, do hitita, do amorreu,
do perizeu, do heveu e do jeboseu.
O clamor dos filhos de Israel chegou at Mim;
vi tambm a violncia com que os egpcios os oprimem.
168
Agora pe-te a caminho, que eu vou enviar-te ao fara,
para que tires do Egipto o meu povo, os filhos de Israel.
Moiss disse a Deus:
Criana (Moiss):
Quem sou eu, para ir presena do fara
e tirar do Egipto os filhos de Israel?
Deus respondeu-lhe:
Criana (Deus):
Eu estarei contigo,
e este o sinal de que fui eu que te enviei:
Quando tirares o povo do Egipto,
adorareis a Deus neste monte.
Moiss disse a Deus:
Criana (Moiss):
Vou procurar os filhos de Israel e dizer-lhes:
O Deus de nossos pais enviou-me a vs.
Mas se me perguntarem qual o seu nome,
que hei-de responder-lhes?
Disse Deus a Moiss:
Criana (Deus):
Eu sou Aquele que sou.
E prosseguiu:
Criana (Deus):
Assim falars aos filhos de Israel:
O que se chama Eu sou enviou-me a vs.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
3. Aps as crianas que leram se sentarem:

Responderam mesmo bem: Graas a Deus! As coisas iam mesmo mudar, graas a Deus.
Mas, vejamos melhor como Deus se manifestou a Moiss.
169
Viram como comeou com aquela sara ou silvado a arder. Porque ser que Deus se
apresentou assim?...
Porque Deus como um fogo que aquece e ilumina; e nunca se apaga.
Ainda se lembram como o Esprito Santo apareceu aos Apstolos no dia de
Pentecostes?... Tambm ento era como fogo. S que l era na forma de lnguas.
Mas, tambm para Moiss, Deus queria ser luz e calor, para o iluminar, aquecer e
fortalecer, para poder tirar o seu povo do Egipto.
E qual foi a primeira coisa que Deus mandou fazer a Moiss? Vejam no versculo 5
Porqu tirar as sandlias?...
Por respeito por aquele lugar. Ainda hoje, nalgumas religies (por exemplo, entre os
muulmanos), as pessoas tm de tirar o calado, antes de entrarem na casa de orao.
que o calado, por estar em contacto com o cho, difcil estar sempre bem limpo. E
com Deus, devemos apresentar-nos limpos.
Para ns no preciso tirar o calado, mas devemos ir bem arranjados, em sinal de
respeito para com Deus. Quando nos encontramos com uma pessoa importante, no
vamos de qualquer maneira, pois no? E haver algum mais importante do que Deus?!
E reparem agora como Deus, no versculo 6, se apresenta a Moiss?...

C est: o mesmo Deus dos antepassados Abrao, Isaac e Jacob. Um Deus que no
quer abandonar o seu povo, agora a sofrer tanto no Egipto.
E para onde que Ele o quer levar? Vejam o versculo 8

Uma terra onde corre leite e mel quer dizer que uma terra muito boa, de que iriam
gostar muito. Quem no gosta de leite e mel!
Era uma terra to boa, que j l vivam outros povos, com esses nomes que at so
difceis de pronunciar.
S que Moiss teve medo do que Deus lhe mandava fazer. Esto a imaginar porqu?...
que o rei do Egipto Como se chamava ele?... Exactamente: o fara era muito
poderoso e perigoso. O que que Moiss sozinho podia fazer contra o exrcito e a
polcia do fara?...
E o que que lhe disse Deus? Duas coisas muito importantes e muito parecidas:
A primeira vem no princpio do versculo 12. (Nome) l esse princpio
Eu estarei contigo. Que lindo! como quando ns estamos a sofrer ou aflitos, e
algum, que nos ama, nos diz: no tenhas medo, que eu estou contigo. E no h dvida:
com Deus, tudo possvel!
E porque Deus amava mesmo o seu povo, queria encontrar-se com ele, naquele mesmo
lugar onde estava a falar com Moiss.
Mas h um outro sinal muito importante do amor de Deus. quando Moiss lhe
pergunta como que Ele, Deus, se chama. Qual foi o nome que Deus lhe disse?...
4. O catequista, em silncio, afixe ao centro da folha-rolo, o dstico EU SOU

AQUELE QUE SOU, deixe contemplar e comente:
Este o nome prprio de Deus: o nome que Ele disse, pela primeira vez, a Moiss. At
ento, ningum sabia como Ele se chamava.
Mas um nome um pouco estranho, no acham?
Eu vou explicar: o que est ali Eu sou Aquele que sou uma traduo e
explicao do nome de Deus.
170
Como sabem, todos os nomes de pessoas tm um significado. Por exemplo: Emanuel
significa, na origem, Deus (El) connosco (Emanu). Dizer Emanuel o mesmo que
dizer: Deus est connosco. S que ningum vai chamar a uma pessoa: Deus connosco.
Seria complicado e estranho. Chama-lhe sempre Emanuel.
E ento como se dir Aquele que sou (ou ) na lngua original de Moiss e dos
israelitas o hebraico?
Diz-se com esta palavra
O catequista afixe, na mesma folha-rolo e por baixo do dstico anterior, o dstico
JAV, deixe contemplar e comente:
Este o nome prprio de Deus: Jav. E, em hebraico, muitssimo parecido com as
palavras Aquele que sou
Eu explico melhor: o verbo ser, em hebraico, pode significar duas coisas.
Olhem: parecido com o verbo ser em ingls. Os que sabem ingls, vo logo perceber.
Em ingls, ser to be. E to be pode significar ser ou estar. Por exemplo, se
eu digo I am (nome, por exemplo, Matias), o que que isto quer dizer?... Eu sou
(nome). Mas se eu digo I am here, ento digo Eu estou aqui. Portanto, to be pode
significar ser e/ou estar.
O mesmo acontece em hebraico: nesta lngua, o mesmo verbo significa ser e/ou estar.
Por isso o que est ali traduzido por Eu sou Aquele que sou, tambm se podia dizer:
Eu sou Aquele que estou. E nalgumas Bblia, se calhar, est traduzido assim.
O que que Deus, ento, quer dizer a Moiss com esta explicao do seu nome Jav?...
Quer dizer que Deus ou existe e est e vai estar com Moiss e o seu povo oprimido.
como se passa com um pai ou uma me: um pai ou uma me pai ou me, na medida
em que est, isto , existe e vive para o filho ou filha. Se no vive para ele, para o
ajudar, ento no um verdadeiro pai ou me, nem merece ser chamado assim.
Portanto, quando Deus disse a Moiss: Eu sou Aquele que sou, quando lhe disse
isso, estava a prometer-lhe que Ele no ia abandonar Moiss, mas estar com ele para o
ajudar.
Numa palavra: com o seu nome (lendo) JAV Deus estava a prometer a Moiss e,
por meio de Moiss, ao povo, aquilo que j tinha prometido antes: Eu estarei contigo.
S que agora, com o nome, o povo iria lembrar-se muito mais da promessa e da
proteco de Deu. Quando, da para a frente, dissessem o nome de Deus, JAV,
estavam a lembrar-se daquela promessa to importante e pensavam logo: Deus est
mesmo connosco.
E, como devem imaginar, isso dava-lhes muita fora e muita esperana: poder falar com
Deus, chamando-lhe por um nome que mostra como Deus nos ama! Faz-nos muito
melhor do que, quando estamos aflitos, pensamos numa pessoa que nos ama, dizendo,
se calhar, o seu nome. que ningum nos ama tanto como Deus. E ningum to
poderoso como Ele.
Portanto, era com aquele nome to significativo que Deus queria libertar o seu povo de
toda aquela opresso no Egipto.
E ser que o libertou mesmo?
III. EXPRESSO DE F
1. Foi muito difcil. Este mesmo livro da Bblia o xodo conta-nos como foi. No
temos tempo de ler tudo. (No filme da Disney O prncipe do Egipto, conta-se bem
como foi.)
171
Mas eu posso dizer-vos que Moiss, com a ajuda de Deus, conseguiu mesmo. E, depois
de alguns anos, estava mesmo naquela terra onde corria leite e mel, como ouvamos h
pouco.
E Deus nunca mais abandonou o seu povo. Manteve-se sempre fiel ao seu nome: Jav
ou leiam comigo: Eu sou Aquele que sou.
E querem saber em que altura, na histria do seu povo, que Deus passou a estar ainda
mais presente entre ns?...
Ento, convido-vos a abrirem a vossa Bblia no Evangelho segundo S. Mateus, no
captulo primeiro, versculos 18-25.
O catequista pode afixar, por baixo do dstico JAV, o dstico Mt 1, 18-25 e,
depois, dizer s crianas:
J todos conhecemos esse texto. Vo-se lembrar de quando que o lemos aqui, no ano
passado. E, como disse, ele mostra como que Deus Jav estava mais presente, com
o seu povo, connosco.
Vamos ler todos ao mesmo tempo. Mas, em alta voz, podem ser dois de vs: o primeiro
l os versculos 18 a 21 e o segundo l o resto os versculos 22 a 25.
Depois da leitura:
Ento? Como que Deus estava ainda mais convosco?...
Exactamente: Com Jesus! Por isso se deu a Jesus que nome?... Emanuel. J vimos que
Emanuel uma palavra hebraica. Mas S. Mateus que escreveu, em grego traduziu
para os seus leitores perceberam. Emanuel quer dizer Deus connosco.
E ns temos ou no experimentado isso?...
Claro que sim e de tantas maneiras!
2. Olhem: eu acho que j tempo de ns agradecermos a Deus por tudo o que Ele j nos
disse hoje: primeiro, atravs do livro do xodo, e agora, atravs do Evangelho segundo
S. Mateus. que, quando lemos a Bblia, Deus quem nos est a falar.
E, ao falar-nos, Ele est connosco atravs das palavras que nos diz, ensinando-nos a
viver bem a nossa vida. E hoje, disse-nos as melhores palavras: o seu nome e, com ele,
prometeu-nos ser para ns o que o nome significa: Eu sou Aquele que sou ou eu
estou convosco.
Vamos louv-lo, dar-lhe glria, mas atravs de Jesus o Emanuel, Deus connosco.
Vamos fazer assim:
Primeiro, um de vs l as palavras da Bblia que esto no livro do xodo, captulo 3,
versculo 14. S este versculo.
Depois de uma criana se oferecer e abrir a Bblia na passagem indicada: (Nome) fica
com a tua Bblia aberta a.
A seguir leitura do/a (nome), cantaremos: Hoje, o Senhor est connosco.
Depois, um outro l as palavras do Evangelho segundo S. Mateus, no captulo 1,
versculo 23. Quem se oferece?...
Aps a criana ter a sua Bblia aberta a:
Depois de o/a (nome) ter lido, voltaremos a cantar: Hoje o Senhor est convosco.
Ento, ponham-se de p Guardemos um pouco de silncio, para nos concentrarmos

E agora l o/a (nome):
Disse Deus a Moiss: Eu sou Aquele que sou. E prosseguiu: Assim falars aos
filhos de Israel: o que se chama Eu sou enviou-me a vs (Ex 3,14).
Cntico: Hoje, o Senhor est connosco (refro e 5 estrofe).
172
Eis que uma virgem conceber e dar luz um filho; e ho-de cham-lO
Emanuel, que quer dizer: Deus connosco (Mt 1, 23).
Cntico: Hoje, o Senhor est connosco (refro e 1 estrofe).
3. Compromisso
Esto a gostar desta descoberta da Bblia?...
Ento, tm de continuar a faz-la em casa, at prxima catequese. Para isso, vo
receber mais uma folha com A Palavra de Deus na minha vida.
Esta vai ser para nela registarem duas coisas que devem fazer:
Primeiro: Leiam estas trs passagens do Evangelho segundo S. Mateus: 1, 18-25 (que
acabmos de ler); 18, 19-20 e 28, 16-20. Leiam e tentem descobrir se, nessas passagens,
aparece alguma coisa que tenha a ver com o nome de Deus, e escrevam nas folhas. As
passagens esto indicadas no catecismo, pgina 56.
Segundo: ho-de reparar que, nas nossas (ou nalgumas) Bblias, nunca aparece o
nome de Deus Jav. substitudo por outra palavra. Tentem descobrir qual . Podem
ver no texto que lemos hoje, o livro do xodo.
No se esqueam de fazer tudo isto, para melhor descobrirem este livro maravilhoso que
a Bblia. E no se esqueam tambm de levar esta folha com A Palavra de Deus na
minha vida e, depois de preenchida, trazerem-na para a prxima catequese.

Deus o Senhor que est convosco,
principalmente em Jesus Cristo,
que veio para salvar-nos dos nossos pecados.
DOCUMENTO 1
Modelo para desenhar uma nfora:
Nota: nforas so vasos antigos de forma geralmente ovide e possuidores de duas

asas simtricas e geralmente rematados na sua parte inferior por um p estreito.
173
Catequese 13
FALA, SENHOR: TEU SERVO ESCUTA

(1 Sam 3, 10)
I. INTRODUO
1. Livros histricos que histria?

Livros histricos o ttulo que, em muitas edies crists da Bblia, se atribui aos
livros que comeam com o de Josu e terminam com o segundo livro dos Macabeus.
Mas h edies que do o mesmo ttulo aos do Pentateuco, partindo do princpio de que
tambm eles, sendo predominantemente narrativos, falam de histria.
As edies que fazem uma distino, apoiam-se na diviso seguida pelos judeus: para
eles, pelas razes vistas na catequese anterior, o Pentateuco forma um grupo parte: o
dos livros da Lei (de Moiss). Aos que se seguem (os nossos Livros Histricos)
chamam Profetas Anteriores. De facto, fala-se neles de vrios profetas, a comear por
Samuel. Sendo profetas que nada deixaram escrito, distinguem-se dos profetas
escritores (Isaas e os seguintes), que os judeus intitulam de Profetas Posteriores.
Esta distino e denominao, na verso judaica da Bblia (conhecida tambm por
texto massortico), acaba por ser til para compreendermos em que sentido so de
entender os Livros Histricos. Isto , que gnero de histria descrita neles e no resto
da Bblia. Ser no mesmo sentido em que, modernamente e sobretudo em meios
cientficos, se fala de histria?
A questo tem sido levantada, tambm e principalmente, acerca da relao entre o
contedo da Bblia e o de outras cincias, nomeadamente a cosmologia, a biologia e a
antropologia, que tratam da origem e formao da vida no universo. Ainda hoje, h
quem provoque conflitos sobretudo em relao aos dois primeiros captulos do Gnesis:
entre o chamado criacionismo (pretensamente seguido nesses captulos) e o
evolucionismo (mais ou menos defendido pelas referidas cincias naturais).
Quem ainda assim pensa, esquece um princpio fundamental numa interpretao sria
de qualquer texto: o seu gnero literrio. Quem no sabe ou no quer distinguir, por
exemplo, um romance de um livro cientfico, , no mnimo, ofensivo para quem os
escreveu. E, sendo um docente, no respeita aqueles a quem ensina.
A Bblia no , no todo e em cada parte, um livro cientfico. Falando de acontecimentos
da histria, interpreta-os luz da f e de Deus, para alimentar essa mesma f. No seu
conjunto, apresenta uma Verdade que, segundo o II Concilio do Vaticano, foi nela
consignada por Deus, para nossa salvao (DV 11). s nesse sentido e com esse
objectivo, que os seus autores se serviram de dados da histria (ou de outras cincias),
sem se preocuparem, primariamente, com a sua exactido cientfica. Interessava-lhes,
acima de tudo, ver o dedo de Deus nos acontecimentos que narraram. E s nesse campo
de julgar a sua exactido tambm pelos homens e mulheres de cincia que, alis e
em muitos casos, so tambm homens e mulheres de f, que se alimentam,
primariamente, a partir da Sagrada Escritura, interpretada e bem como Palavra de
Deus, o Senhor de tudo o que acontece na histria.
Sobre esta amistosa relao entre f e cincia pode ler-se o Catecismo da Igreja
Catlica, n 159 ou ainda os ns 282-289, estes mais sobre a criao e o modo como dela
se deve falar na catequese.
174
, portanto, com os olhos da f que, primariamente, devem ser lidos os Livros
Histricos da Bblia: como parte da histria da salvao e para a salvao de quem os
l designadamente o texto de 1 Sam 3, 1-10 que narra:
2. A vocao de Samuel juiz e profeta

Samuel exerceu um papel decisivo numa das fases mais importantes da histria do povo
de Deus: a passagem do perodo dos juzes (sc. XII XI a.C.) para o regime
monrquico (sc. X VI). Foi ele o ltimo dos juzes, que tinham a misso de manter a
unidade religiosa, entre as doze tribos, julgando, para isso, questes ou situaes que a
podiam pr em perigo. Perante a necessidade de uma organizao maior, tambm nos
campos poltico e militar, foi ele que, por mandato de Deus, ungiu os primeiros reis
Saul e David com os quais nasceu o primeiro estado de Israel. Como chegou ele a esse
patamar?
Ainda beb, foi levado por Ana, sua me, para o santurio de Silo, onde, na altura, se
encontrava a Arca da Aliana (1 Sam 1-2). A, na presena de Deus, cresceu entre os
sacerdotes do templo, presididos por Heli. Iria ser, tambm ele, um simples sacerdote
como os outros, se
Deus, que no seu amor o conhecia desde o seio materno (1 Sam 1), reservava-o para
uma misso superior de um comum ministro do altar: admiti-lo, como seu profeta, na
sua intimidade, para receber as suas revelaes e delas ser medianeiro.
Disso nos comea a falar 1 Sam 3, um texto a ler e a interiorizar, sob a orientao do
mesmo Esprito com que foi escrito: primeiro, no que diz respeito deteriorao
religiosa em que o povo estava progressivamente a cair. Aqueles que mais deviam
escutar o Senhor, os filhos de Heli, sacrificavam aos prprios interesses tanto o culto, s
a Deus devido, como o bem do povo (2, 13ss). Por isso, o Senhor, naquele tempo,
falava raras vezes e as vises no eram frequentes (3,1). Destacava-se, j ento,
Samuel, que at a noite passava junto da Arca de Deus (3,3).
E precisamente a, na escurido e silncio da noite, que se faz ouvir a voz de Deus. A
princpio de um modo indistinto. Da que o jovem, ansioso por discernimento, recorra
ao conselho de Heli. S terceira vez, o sacerdote se apercebe de que era o Senhor
quem chamava o menino. E a resposta s poderia ser esta: Fala, Senhor: o teu servo
escuta! (3,10).
Nela se exprime a mxima entrega e disponibilidade: dar-se como servo, todo ouvidos
s palavras do seu Senhor. Outras figuras, marcantes para os destinos do povo de Deus,
se tinham sujeitado ou haveriam de faz-lo totalmente ao Senhor como seus servos:
Moiss (Nm 12, 7-8); Josu (Jos 24, 29); David (2 Sam 7,5); todos os profetas (p. ex.
Zac 1, 6) at quele que haveria de ficar conhecido por servo de IaHWeH (Is 42,1;
50, 4-5) e que, pelo modo como na vida e na morte se entregou a Deus Senhor, iria ser
modelo para Jesus Cristo: tambm Ele, tomando a condio de servo, () rebaixou-se a
si mesmo, tornando-se obediente at morte e morte da cruz (Fil 2, 7-8).
Todos eles so figuras nas quais, devido a esta sujeio, Deus se tornou presente de um
modo to intenso, que foram assim constitudos seus especiais mediadores,
nomeadamente como profetas, isto , boca de Deus (Os 6,5; Jer 15, 19). Foi sobretudo
dos seus testemunhos de f, das suas bocas e mos, que, directa ou indirectamente, se
formou a Sagrada Escritura, a Palavra que o Senhor nos diz, para sermos, tambm ns,
seus mensageiros, numa variedade de carismas e misses em que se inclui tambm:
3. O catequista uma vocao

Talvez nem todos tenham conscincia disso, mas verdade: para algum ser catequista,
precisa de ter vocao.
175
A comear, obviamente, pela vocao bsica: os sacramentos da iniciao crist
Baptismo, Confirmao e Eucaristia so o fundamento da vocao comum de todos
os discpulos de Cristo vocao santidade e misso de evangelizar o mundo. E
conferem as graas necessrias para a vida segundo o Esprito, nesta existncia de
peregrinos em marcha para a Ptria (CIC 1533).
Uma vocao na Igreja em que se ento inserido e, como tal, para o apostolado: Toda
a Igreja apostlica, na medida em que, atravs dos sucessores de Pedro e dos
Apstolos, permanece em comunho de f e de vida com a sua origem. Toda a Igreja
apostlica, na medida em que enviada a todo o mundo. Todos os membros da
Igreja, embora de modos diversos, participam deste envio. A vocao crist tambm,
por natureza, vocao para o apostolado. E chamamos apostolado a toda a
actividade do Corpo Mstico tendente a alargar o Reino de Cristo terra inteira (AA
2) (CIC 863).
dentro desta vocao comum para o apostolado que alguns leigos se sentem
chamados interiormente por Deus a assumirem a tarefa de catequistas. A Igreja suscita,
faz o discernimento desta vocao divina, e confere a misso de catequizar. Deste
modo, o Senhor Jesus convida, de uma forma especfica, homens e mulheres para O
seguirem como Mestre e formador dos discpulos. Este chamamento pessoal de Jesus
Cristo e a relao com Ele so o verdadeiro motor da aco do catequista: deste
conhecimento amoroso de Cristo que jorra o desejo de O anunciar, de evangelizar e de
levar outros ao sim da f em Jesus Cristo (CIC 429) (DGC 231).
Trata-se, portanto, de uma graa a do infinito amor de Deus em Cristo, que tem
sempre a iniciativa. Ainda que o convite possa surgir atravs de algum, dentro e at
fora da Igreja (o amor de Deus no tem limites), quem, de facto, chama o Deus que se
revela e actua, principalmente, em Cristo. Ele que toca o corao de todos aqueles que
acolhem o seu amor e por ele se deixam transformar.
E, sendo uma graa recebida, tem de ser vivida como graa ou, se preferirmos, como
carisma a graa personalizada e em aco em quem a recebe. Um carisma que se
exprime numa total dedicao: a graa, com a gratuidade que lhe prpria, no se pode
deixar limitar por nada. Nem sequer pelas carncias humanas: tantas vezes a
conscincia que se tem delas que nos leva a entregar-nos ainda mais ao Deus que tudo
pode. Veja-se aquilo de que Ele foi capaz em Cristo precisamente na sua maior
limitao humana, a sua morte.
Por tudo isto, a vocao tem de estar em permanente realizao. Deus, porque nos ama,
est sempre a chamar: por exemplo, para cada encontro de catequese, atravs da Palavra
que a transmite aos catequizandos, servindo-se do catequista que a acolhe e dela d
testemunho como seu servo!
OBJECTIVOS
Prosseguir no conhecimento do Antigo Testamento, com os Livros Histricos;
Descobrir a importncia do chamamento de Deus, pela sua Palavra e para O servir;
Dispor-se a ser fiel vocao de cristo.
1. Nunca demais record-lo: um conhecimento srio da Bblia no se pode reduzir a
dados mais ou menos externos (as partes de que constituda, o nome e o nmero dos
livros, como se dividem, etc.). Tem de ser lida e escutada como Palavra de Deus, que
nos fala no acto da leitura e audio. H textos em que isso mais fcil. o caso
daquele que est no centro desta catequese: a vocao de Samuel, um jovem com idade
e porque no? aspiraes semelhantes s das crianas do grupo.
176
2. H, portanto, que aproveitar e explorar esta oportunidade: envolvendo, ainda mais, as
crianas na leitura, primeiro pessoalmente e depois em grupo; ajudando-as a
aperceberem-se de que, elas prprias, so interpeladas por Deus, que as chama e a
quem, no final, so convidadas a responder de um modo pessoal; uma resposta em que
participa o catequista, como agente de Deus e como, tambm ele, destinatrio da sua
Palavra.
3. As quatro velas que iro acompanhar a leitura, alm de exprimirem a luz que a
Palavra de Deus, serviro, nas duas prximas catequeses, para indicar as quatro partes
em que, para ns, est dividido o Antigo Testamento. Cuide-se, por isso, do seu
embelezamento, do lugar que ocupam no decurso da catequese e, depois, da sua
conservao.
4. Sugere-se, ainda, que se use, como suporte da Bblia, uma caixa, devidamente
consistente e forrada, de modo a ser parecida com uma arca pequena e, assim, lembrar a
Arca da Aliana. Para que a Bblia, sobre ela, seja reconhecida, pode construir-se a parte
superior levemente inclinada ou colocar sobre ela uma almofada que permita essa
inclinao e consequente visualizao (ver Documento 1).
MATERIAIS
Folha rolo (catequeses anteriores);
Dsticos: PENTATEUCO e JAV (catequese anterior);
Dsticos: SENHOR; LIVROS HISTRICOS; 1 Sam 3, 1-10; Fala Senhor: o
teu servo escuta;
catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida a preencher pelas crianas e
catequistas;
Um suporte para a Bblia, em forma de arca;
Quatro velas, decoradas;
A Bblia de mesa;
As Bblias das crianas;
4 folhas com o texto de 1 Sam 3, 1-10, devidamente assinalado para ser lido por 4
leitores (se necessrio).
MSICAS
Hoje, o Senhor est connosco;
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a folha-rolo (catequeses anteriores); do lado esquerdo, o dstico
PENTATEUCO e, ao fundo, o dstico JAV (ambos da catequese anterior).
Sobre a mesa: a Bblia em cima de um suporte em forma de uma pequena arca,
rodeada de quatro velas apagadas, duas de cada lado; em frente da Bblia, folhas com
A Palavra de Deus na minha vida, tantas quantas as crianas e o(s) catequista(s).
177
1. O encontro pode comear com o refro do cntico:

Que bem cantastes! Estais mesmo convencidos de que o Senhor est connosco. Falta
saber como: como que Ele est connosco.
Ter a ver com a palavra que est ao fundo do placar?... Que palavra aquela?...
Muito bem: o nome de Deus, como foi revelado a Moiss, do meio de uma sara ou
silvado a arder.
Mas, quando Moiss perguntou a Deus qual o seu nome, Deus no respondeu
directamente com aquela palavra, pois no?...
Ento respondeu como?...
Exacto: Eu sou Aquele que sou, isto , Eu sou Aquele que estou ou estarei
convosco para vos ajudar a libertarem-se do mal que vos fazem no Egipto. Eu estarei
convosco, no tenham medo. Comigo ho-de conseguir o que mais desejam para vosso
bem.
Ento, cantemos outra vez o mesmo cntico, agora a pensar naqueles israelitas que,
com esta ajuda de Deus, conseguiram mesmo ir para uma terra onde corria leite e mel:
Hoje, o Senhor est connosco (refro e 5 estrofe).
Mas, Deus continuou a estar com os seus. Portanto, tambm connosco, embora de
outras maneiras. Quando que Ele se tornou ainda mais presente no meio de ns
como o Deus-connosco?...
Com o nascimento de Jesus! A propsito, leram, em casa, as trs passagens do
Evangelho segundo S. Mateus que vos indiquei na ltima catequese?...
Quem leu e escreveu, pode pegar na folha com A Palavra de Deus na minha vida que
receberam ento
Aps as crianas terem na mo a referida folha:

Digam l, ento, o que est escrito no princpio deste Evangelho, em Mt 1, 18-25, a
propsito do nascimento de Jesus. Como que S. Mateus lhe chama?...
Emanuel Deus-connosco.
Agora, vejam melhor como que Jesus mesmo o Deus-connosco. Por exemplo, que
nos diz Ele no captulo 18, versculo 19 e 20 (Mt 18, 19-20)?...
Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles.
Jesus , portanto, o Deus-connosco, sobretudo quando nos juntamos para rezar, em seu
nome. Ser aqui, na catequese?...
Vejamos a ltima passagem, que est mesmo no fim deste Evangelho: no captulo 28,
versculos 16 a 20 (Mt 28, 16-20). De que fala a S. Mateus?...
a ltima apario de Jesus ressuscitado aos onze Apstolos (Judas Escariotes j no
andava com eles). E o que manda Jesus aos discpulos?...
E para que eles pudessem ir ensinar todos os povos, que lhes prometeu Jesus?...
Bravo: Eu estarei sempre convosco at ao fim dos tempos. Portanto, at hoje. E
ser que isto, que Ele manda, tambm sucede aqui?...
Claro: que vimos ns aqui fazer, seno aprender o que Jesus ensinou aos Apstolos? S
que hoje atravs da Bblia.
178
Quer dizer que Ele est connosco, neste livro maravilhoso. E est ainda mais connosco,
sempre que O lemos e ouvimos, como tendes feito. Com as vossas respostas, acabais
mesmo de mostrar como Deus est connosco.
Ento, louvemos o Senhor por tudo isso. Mas, agora de p e com a vossa folhinha da
Palavra de Deus na minha vida nas vossas mos, estendidas para Deus Voltados
para a Bblia, cantemos o cntico:

Continuem com as vossas folhas, para vermos se tambm cumpriram a outra coisa que
vos propus. Lembram-se?
Exacto: por que razo que nas nossas (ou: em muitas) Bblias nunca aparece o nome
de Deus Jav. estranho, no ?
Ser que se tenham esquecido dele?... Isso nunca. Se no, nem ns hoje o
conheceramos. Ento qual ser a razo?...
Para sabermos qual , temos primeiro de saber se esse nome, na Bblia, no estar
substitudo por outro. Mas, neste caso, qual esse outro. Algum descobriu?...
Depois de as crianas responderem (ou no), o catequista afixe, por baixo do dstico
JAV, o dstico SENHOR, deixe contemplar e comente:
Hoje, nas nossas Bblias (ou na maioria delas), em vez de Jav, aparece a palavra
Senhor. E porqu? Sabem?...
Eu explico: o nome de Deus Jav to importante, to importante, que as pessoas, j
antes de Jesus, por respeito para com Deus, deixaram de pronunciar este nome.
parecido com o que pode acontecer connosco: as pessoas que amamos e respeitamos
muito, no dizemos o nome delas de qualquer maneira. Por exemplo, no chamamos o
pai nem a me pelo nome prprio, pois no? Todos chamamos pai ao nosso pai e me
nossa me! Fazemo-lo de um modo que manifesta o nosso amor, o nosso respeito.
Pois bem, para que isso acontecesse sempre com o nome de Deus, as pessoas no
fossem elas distrair-se resolveram no o pronunciar. E ento em vez de lerem e
dizerem Jav, diziam uma outra palavra Senhor. E porqu Senhor?...
Reparem bem no que significa esta palavra Senhor. A que pessoas que ns tratamos
por Senhor?...
Claro: a pessoas por quem sentimos muito respeito, muita considerao. Portanto, ao
dizermos Senhor a Deus, estamos j a manifestar-lhe todo o respeito que sentimos por
Ele: respeito por aquilo que Ele para ns e vem indicado no seu nome prprio, Jav:
isto , por Ele ser Aquele que nos ama tanto, que est connosco para sempre.
Se calhar, alguns de vs esto a pensar: ento, se assim, por que razo que eu tenho
estado, todo este tempo, a dizer o nome prprio de Deus? Tive de faz-lo para vos
explicar tudo isto. Se no, vs no sabereis nem o nome prprio de Deus nem a razo
por que, em vez dele, dizemos Senhor.
Mas reparem que, por exemplo, na Bblia que se l na igreja e noutros textos que l se
usam, nunca aparece Jav. s e sempre Senhor.
Falta ainda uma coisa: como que ns, na Bblia, sabemos se, onde aparece Senhor,
antes estava Jav?
179
Algumas Bblias ajudam-nos: quando Senhor corresponde a Jav, ento a palavra
Senhor aparece toda em letras maisculas. Como est ali escrito no placar: no s a
primeira letra, o S, mas todas as outras que esto em maisculas.
Noutras Bblias est em letras minsculas. Mas, seja como for, o importante sabermos
que a palavra Senhor, aplicada a Deus ou a Jesus, deve ser dita sempre com muito
respeito e amor.
II. PALAVRA
1. Continuemos a nossa descoberta da Bblia. Vimos j a primeira parte do Antigo

Testamento, aquela em que Deus, pela primeira vez, aparece como Senhor. Como
chamamos a essa parte?...
Exactamente: o Pentateuco. E que quer dizer Pentateuco?...
Muito bem: cinco livros ou rolos ou nforas, onde se guardavam os rolos.
Hoje, vamos descobrir a parte seguinte a segunda parte, a que chamamos

O catequista afixe, ao alto do placar (fora da folha-rolo), o dstico LIVROS
HISTRICOS e explique:
So os livros histricos, isto , que nos contam a histria do povo de Deus, depois de
fugir do Egipto e chegar terra que Deus tinha destinado para ele e que conhecida por
Palestina. Na altura chamava-se Canaan.
Se houver um mapa bblico, o catequista pode indicar, brevemente, ou convidar as
crianas a faz-lo em casa.
Podem abrir as vossas Bblias no princpio dos Livros Histricos do Antigo Testamento.
O primeiro livro chama-se Josu. Quem primeiro encontrar, pode dizer a pgina aos
outros
Depois de todas as crianas terem as Bblias abertas no princpio do livro de Josu:
Sabem quem era Josu? Foi o homem que sucedeu a Moiss. Moiss conseguiu levar o
povo at beira da Palestina. Mas quem entrou l com o povo foi Josu. Por isso se deu
o seu nome ao livro que conta o que, a partir de ento, sucedeu com o povo de Deus.
Depois, seguem-se muitos outros livros. Podem ir desfolhando, at chegarem ao terceiro
desta parte
O catequista d tempo para que as crianas o faam. Depois, pergunte:

Como se chama este livro?...
Muito bem: o Primeiro Livro de Samuel.
dele que, daqui a pouco, vamos ler uma histria muito bela. De certeza que vo
gostar. At porque uma histria que se passou com Samuel, um homem muito
importante, quando ele era um rapazinho e tinha, mais ou menos, a vossa idade.
2. Mas, antes disso e para perceberem melhor o que vamos ler, tenho de explicar
algumas coisas.
Olhem: algumas delas at esto representadas, aqui, em cima da mesa com a Bblia. Se
calhar, j tinham reparado que hoje esto em cima da mesa algumas coisas que no so
habituais. So duas. Vejam l se descobrem
Depois das respostas das crianas:

Ento, comecemos por este suporte que est por baixo da Bblia. parecido com qu?...
180
Com uma arca: uma caixa grande como, se calhar, tm em vossas casas. As arcas
servem para guardarmos muitas coisas.
E ento o que que esta arca poder significar?...
Eu explico: depois de Moiss ter conseguido fugir do Egipto com o seu povo, a primeira
coisa que eles procuraram fazer foi chegar ao lugar onde Deus tinha aparecido a Moiss
e lhe tinha dito o seu nome.
Quando a chegaram, Deus, o Senhor, voltou a aparecer a Moiss, mas agora na
companhia de todo o povo. Foi ento que Deus lhes disse a Moiss e ao povo o que
deviam fazer para se manterem para sempre unidos a Ele e assim viverem em paz e
harmonia.
E o que eles deviam fazer estava resumido nalgumas orientaes a que hoje chamamos
os Mandamentos da Lei de Deus. Um dia haveremos de falar neles aqui.
Por agora, basta sabermos que esses mandamentos eram to importantes, que Moiss os
escreveu todos e, para nunca mais se perderem, mandou fazer uma arca para os guardar.
Chamava-se, a essa arca, Arca da Aliana. Aliana quer dizer a amizade, as boas
relaes entre Deus e o seu povo. Por isso, s vezes, tambm se chama arca a Arca de
Deus.
Ora bem: essa arca, com os dez Mandamentos, foi levada at Palestina e, a, foi
sempre bem guardada. Bastava olhar para ela, para o povo saber que tinha Deus com ele
e o que devia fazer para manter a aliana de amizade com Deus.
Por isso, a Arca da Aliana era guardada na casa onde as pessoas se encontravam com
Deus. Era quase como as nossas igrejas. S que nas nossas igrejas j temos toda a
Bblia. Mas, antes de a Bblia ter sido escrita, o mais importante era a Arca da Aliana.
Por isso que est aqui esta arca debaixo da Bblia.
E assim chegamos ao tempo de Samuel. Quem era ele?

Foi um homem que, pouco tempo depois de nascer, foi levado pela sua me imaginem
para onde Para o templo ou casa de Deus, onde estava guardada a Arca da Aliana.
E foi a que ele, Samuel, passou a viver. A cresceu, na companhia do sacerdote
principal que, ento, se chamava Heli.
S que Heli tinha uns filhos que no eram l muito boas pessoas. No queriam saber
nada de Deus. E Deus estava descontente com eles. Diz a Bblia que, por causa disso,
Deus j no aparecia nem falava tanto ao povo.
que, com os filhos de Heli a portarem-se assim, davam mau exemplo e, depois, as
outras pessoas queriam saber cada vez menos de Deus.
Pois bem: foi com as coisas assim que, numa noite, sucedeu algo de extraordinrio a
Samuel que, nessa altura, talvez tivesse mais ou menos a vossa idade. E que aconteceu?
3. Olhem para as velas em cima da mesa Quantas so, hoje?...

Pois bem: so quatro, por causa do que aconteceu a Samuel.
Ho-de reparar que, nesta histria que vo ler, h um acontecimento que tem lugar
quatro vezes. Mas isso, tendes de ser vs a descobrir.
E hoje vamos fazer a nossa leitura de um modo um pouco diferente. Hoje, quero que
sejais vs a ler tudo. Porqu?...
Porque a histria podia passar-se convosco. No se esqueam: a histria passa-se com
Samuel, quando ele tinha, mais ou menos, a vossa idade.
Por isso, eu proponho que, primeiro, cada um de vs leia para si a histria. Onde que
ela vem contada? Nesse primeiro livro de Samuel, captulo terceiro, versculos 1 a 10.
181
Enquanto as crianas procuram a passagem e a lem, o catequista afixe, na parte
superior da folha-rolo, o dstico 1 Sam 3, 1-10 e acenda as quatro velas que
envolvem a Bblia.
Aps dar algum tempo s crianas para a leitura pessoal, pergunte:
J todos leram?... E leram com ateno?...

Ento, j descobriram o significado das quatro velas acesas em volta da Bblia.
Algum tem uma ideia?...
Aps as respostas das crianas, e adaptando-se a elas, o catequista pergunte:
O que se passou com Samuel foi de dia ou de noite?...
E porqu de noite?...
Sim, foi quando ele estava a dormir. A noite para dormir.
Mas a noite pode ter um outro significado. Qual ser?...
Pode significar a escurido, as trevas. Na escurido no vemos para onde ir.
Era o que, ento, estava a acontecer com o povo: como no queriam saber de Deus, no
se comportavam como devia ser, estavam a viver na escurido.
E quem acabou com aquela escurido?...
Foi Deus. Apareceu, falando a Samuel. E chamou por ele quantas vezes?...
Quatro vezes, como quatro so as velas que hoje temos em volta da Bblia.
As velas significam a voz, a Palavra de Deus que veio iluminar Samuel.
Ele j estava junto da Arca da Aliana. Mas, talvez ainda no compreendesse bem o que
aquela arca significava. Precisava de ouvir a voz de Deus a chamar por ele. Mas, para
qu? Para que ele fosse iluminar o povo.
Ser que isto tem a ver connosco?...

Vamos ver. Sois vs que ides ver. Como disse h pouco, hoje quem vai fazer toda a
leitura sois vs. Eu s indico o princpio e o fim.
Primeiro, temos de saber quantos leitores so precisos. Quantas pessoas entram na
histria?...
O jovem Samuel, o sacerdote Heli e Deus, que chama por Samuel.
Mas ainda falta uma quarta pessoa
Exactamente: o narrador, aquele que conta a histria.
Vamos ento distribuir os quatro papis.
Aps a distribuio:
Cada um dos quatro leitores s l, em alta voz, as palavras que lhe pertencem:
O/a (nome) l a histria, isto , faz de narrador;
O/a (nome) l as palavras de Deus;
O/a (nome), as palavras de Samuel;
E o/a (nome), as palavras ditas por Heli.
Estes quatro meninos/as, para ler, pem-se de p, mas podem ficar nos seus lugares. Os
outros ficam sentados e podem seguir a histria pelas suas Bblias.
Mas ainda precisamos de mais um de vs. Sabem para qu?...
Para vir aqui frente e, durante a leitura, segurar a Bblia, que est em cima da arquinha
da aliana, voltando-a para os outros. Mostra assim que da Bblia, junto da Arca da
Aliana, que Deus tambm nos fala a ns.
4. Depois de uma criana estar a segurar a Bblia na posio indicada, o catequista, se

forem muitas as crianas e o lugar o permita, pode convidar mais quatro para
segurarem as velas. Segue-se a leitura de 1 Sam 3, 1-10:
182
Catequista:
Leitura do Primeiro livro de Samuel:
Criana (narrador):
O jovem Samuel servia o Senhor
sob a direco do sumo sacerdote Heli.
Nesse tempo, a palavra do Senhor fazia-se ouvir raras vezes
e as vises no eram frequentes.
Certo dia, Heli estava deitado nos seus aposentos;
os seus olhos tinham enfraquecido e mal podia ver.
A lmpada de Deus ainda no se tinha apagado
e Samuel dormia no templo do Senhor,
no lugar onde se encontrava a arca de Deus.
O Senhor chamou Samuel e ele respondeu:
Criana (Samuel):
Aqui estou.
Criana (narrador):
E, correndo para junto de Heli, disse:
Criana (Samuel):
Aqui estou, porque me chamaste.
Criana (narrador):
Mas Heli respondeu:
Criana (Heli):
Eu no te chamei;
torna a deitar-te.
Criana (narrador):
E ele foi deitar-se.
O Senhor voltou a chamar Samuel.
Samuel levantou-se, foi ter com Heli e disse:
Criana (Samuel):
Criana (narrador):
Heli respondeu:
Criana (Heli):
No te chamei, meu filho;
torna a deitar-te.
Criana (narrador):
Samuel ainda no conhecia o Senhor,
porque, at ento, nunca se lhe tinha manifestado a palavra do Senhor.
O Senhor chamou Samuel pela terceira vez.
183
Ele levantou-se, foi ter com Heli e disse:
Criana (Samuel):
Criana (narrador):
Ento Heli compreendeu que era o Senhor
que chamava pelo jovem.
Disse Heli a Samuel:
Criana (Heli):
Vai deitar-te;
e se te chamarem outra vez, responde:
Falai, Senhor, que o vosso servo escuta.
Criana (narrador):
Samuel voltou para o seu lugar e deitou-se.
O Senhor veio, aproximou-se
e chamou como das outras vezes:
Criana (Deus):
Samuel, Samuel!
Criana (narrador):
E Samuel respondeu:
Criana (Samuel):
Falai, Senhor, que o vosso servo escuta.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
III. EXPRESSO DE F
1. Aps a Bblia estar em cima da arca e as crianas se sentarem:

Leram muito bem.
Mas, ler bem a Bblia no s pronunciar bem as palavras. Ler bem deixar que elas
entrem em ns, no nosso corao. E nunca mais se esquecer delas. dizer como
Samuel:
O catequista afixe, no livro/rolo, o dstico Fala, Senhor: o teu servo escuta, deixe
contemplar e diga:
Foi assim que Samuel respondeu, quando Deus o chamou. Digam todos comigo:
Fala, Senhor: o teu servo escuta.
Servo, porqu?...
Um servo aquela pessoa que se dispe a servir: toda ouvidos para quem lhe fala e
est disposta a fazer aquilo que lhe pedido.
184
E repararam como dizemos a Deus: Senhor. Queremos servi-lO, porque Ele quem
mais nos ama e ns, por isso, chamamos-lhe Senhor.
Agora digam-me: conhecem mais pessoas que Deus chamou e lhe responderam assim?
Este ano, j ouvimos aqui pelo menos duas histrias parecidas com esta do Samuel:
histrias de pessoas a quem Deus chamou e se prontificaram a fazer o que Deus lhe
pedia. Quem se lembra?...
Aps as respostas das crianas, e adaptando-se a elas:
A ltima pessoa, chamada por Deus, que vimos aqui, foi na ltima catequese: Moiss.
Tambm ento Deus chamou por ele, dizendo duas vezes o seu nome: Moiss, Moiss!
E Moiss respondeu como Samuel dizia a Heli: Aqui estou! Aqui estou para te
ouvir.
Mas Deus pode chamar de outras maneiras. Como que Jesus chamou os seus
discpulos, aqueles que andavam com Joo Baptista?...
Neste caso, foi atravs de Joo e do olhar de Jesus. Deve ter sido um olhar com muito
amor, para eles logo O seguirem!
E, como nestes trs casos, tem sucedido o mesmo com muitas, muitssimas outras
pessoas. Olhem: todos os cristos so chamados por Deus, atravs de Jesus ou outras
pessoas amigas de Jesus. Todos so chamados e vrias vezes ao longo da vida. Tambm
ns.
S que nem todos respondem como Samuel ou Moiss ou aqueles discpulos de Joo
Baptista.
Mas, ns queremos responder como eles. E j o temos feito. No por isso que estamos
aqui na catequese?
2. Eu acho que hoje, depois de ouvirmos a histria de Samuel, um menino mais ou

menos da vossa idade, temos de responder, mais uma vez ao chamamento do Senhor.
Esto de acordo?...
Vamos fazer assim
Eu vou chamar por cada um de vs, dizendo o nome. Aquele ou aquela que eu
chamar, pe-se de p e diz: Aqui estou!.
Depois vem aqui frente, junto da Bblia, e diz ao Senhor as palavras que disse
Samuel e esto escritas no placar: Fala, Senhor: o teu servo escuta! As meninas
naturalmente dizem: a tua serva.
E, a seguir, cada um tira uma das folhas com A Palavra de Deus na minha vida que
esto aqui em cima da mesa e vai para o seu lugar. O ltimo de vs, depois de estar no
seu lugar, chama por mim, dizendo tambm o meu nome, para tambm eu fazer o
mesmo.
Antes de comearmos e depois de acabarmos, cantamos o cntico:
Este cntico ajuda-nos a responder ainda com mais convico: a quem tem palavras de
vida eterna, no podemos responder com um no ao seu chamamento.
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (refro e 13 estrofe).

Chamamento das crianas:
Se forem muitas e o tempo escasso, pode fazer-se em pequenos grupos: depois da
resposta pessoal, juntam-se frente, da mesa e, ao mesmo tempo, dizem: Fala,
Senhor: o teu servo (ou: a tua serva) escuta!
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (refro e 12 ou outra estrofe).
185
3. Compromisso
Foi linda a nossa resposta ao chamamento do Senhor, no foi?
Agora temos de a pr em prtica. Para isso, receberam mais uma folha com A Palavra
de Deus na minha vida. Para fazer o qu? Eu proponho que faam duas coisas at
prxima catequese:
Primeiro: cada um de vs vai descobrir quando que o Senhor chamou por vs, pela
primeira vez, para O seguirem.
A maior parte de vs, se calhar, ainda era muito pequenino. Ainda nem sequer sabia
falar. Nessa altura foram os pais que, com o amor que vos tm, quem respondeu. Mas
vs, hoje, estais de acordo com a sua resposta. E a prova disso que estais aqui e hoje
respondestes mais uma vez.
Pois esse primeiro chamamento o do Baptismo que ides descrever na vossa folha.
Podeis escolher o ttulo que quiserdes: por exemplo, o meu primeiro chamamento ou
ento o vosso nome, j que foi pelo nome que fostes chamados.
Depois escrevem o dia, quem estava l, quem chamou por vs, etc.. E o que hoje sentis
com esse primeiro chamamento.
Naturalmente, podem pedir a ajuda dos vossos pais ou outras pessoas, como os avs. E
podem tambm ir ao catecismo que tiveram no 2 ano. L, j escreveram alguns dados
sobre este vosso primeiro chamamento.
Falta a segunda coisa que tambm vo escrever. isto: para que que o Senhor nos
chama. No s para O seguirmos e escutarmos a sua palavra. Depois disso, o Senhor
quer que faamos mais alguma coisa. O que ser?...
Vejam o que fez Samuel. Isto , leiam mais algumas pginas dos livros da Bblia que
falam dele: o Primeiro e o Segundo Livro de Samuel. Descubram o que ele fez e ficam a
saber o que, talvez, o Senhor queira de cada um de ns.
Depois, escrevam isso tambm nas vossas folhas. E tragam-nas, preenchidas, para a
prxima catequese. Estou para ver quem o vai fazer. Isto , quem responde, de verdade,
ao chamamento do Senhor.
Para que o faais:
Ide em paz
e que o Senhor vos acompanhe.
Crianas:
Graas a Deus.

A Palavra do Senhor
farol para os meus passos
e luz para os meus caminhos:
Fala, Senhor: o teu servo escuta.
(Sl 118/119, 105; 1 Sam 3, 10).
186
DOCUMENTO 1
Modelo para preparar a arca a partir de uma caixa com tampa, de base rectangular:
Dobre a tampa ao meio; fixe a aresta

A com cola ou fita cola; mantenha a
A B aresta B levantada instalando um lpis
em cada canto e fixando-os com fita
cola parede da caixa; cubra com
uma almofada fina ou forre com papel
de veludo.
Forre a caixa com dois tons de papel

de cor ou pinte-a, para simular as
barras de madeira.
Se tiver oportunidade, coloque as
pegas laterais que serviriam para o
seu transporte (tubos de carto
forrados com papel metalizado
dourado)
187
Catequese 14
O SENHOR MEU PASTOR

(Sl 22/23, 1)
I. INTRODUO
1. Profetas pessoas incmodas

Popularmente, so mais conhecidos como pessoas que predizem o futuro. Uma espcie
de adivinhos. Mas, nem sequer o termo, na sua origem grega, tinha inicialmente esse
sentido: Profts comeou por indicar o porta-voz de uma divindade perante o povo.
Mas, como nos lugares em que alguns deles actuavam (por exemplo, em Delfos, na
Grcia antiga) se procurava, acima de tudo, conhecer o futuro (que, ainda hoje, tantas
dores de cabea nos causa), s por isso que o termo adquiriu o sentido secundrio de
previsor.
possvel que, para esta acepo, tenha contribudo tambm uma interpretao crist da
misso dos profetas do Antigo Testamento: a de que Deus os enviou para vaticinarem e
prometerem o Messias futuro. Uma interpretao, porm, que a prpria Bblia contradiz:
nela, so relativamente poucos os textos exclusivamente messinicos, provenientes de
profetas. O que no impediu que, posteriormente, muitos outros textos do Antigo
Testamento tenham sido aplicados pelos cristos a Jesus Cristo e bem como
plenitude da revelao de Deus.
J o correspondente termo hebraico mais frequente no Antigo Testamento nabi
significa o chamado (por Deus) para ser chamador (do povo). Uma misso, j ento,
incmoda, antes de mais, em relao a quem o profeta era enviado por Deus. Aqueles
que, na Bblia, ficaram reconhecidos como tal (porque falsos profetas, sempre os
houve), esses tornaram-se necessrios como voz crtica, vinda de Deus, para corrigir
instituies polticas e cultuais de sucessivos desvios da sua misso em favor do povo.
Por isso, o profetismo teve o seu perodo ureo no tempo da monarquia (a partir do sc.
XI) e a, principalmente, em dois dos perodos mais atormentados da existncia de
Israel: quando foram destrudos, respectivamente, os reinos do norte (722) e do sul
(587).
Foi sobretudo ento que estes homens de Deus questionaram o status quo em que se
estava a cair. E isto, em duas perspectivas, conforme a situao:
Como crticos, confrontavam o presente com o passado histrico: desmascaravam o
modo como principalmente os detentores de maiores responsabilidades actuavam
como uma negao das origens e, consequentemente, da identidade do povo, que assim
corria srio perigo de desaparecer. Quando isso veio de facto a acontecer, ento
passaram a actuar sobretudo:
Como visionrios, olhando para o futuro: no se resignavam a desgraas, mas no meio
delas, anunciavam um mundo novo, no qual no s seria ultrapassada a realidade
presente (e passada), mas em que a histria atingiria a sua consumao final.
Relativizavam assim quer o poder dos poderosos quer a impotncia dos fracos. E
sempre em nome do mesmo Deus Criador e Senhor da histria, por quem eram
permanentemente incomodados. Sim, a sua vida no foi fcil. Depararam-se com
constantes incompreenses, mesmo da parte do povo mais simples, e at com violentas
188
perseguies, vindas sobretudo dos detentores do poder. E teriam ficado para sempre
marginalizados, se a histria no lhes viesse a dar razo, como, de facto, aconteceu.
Foi ento que as suas palavras acabaram por ser aceites e at religiosamente
conservadas, principalmente naquela parte do Antigo Testamento, a que hoje
chamamos:
2. Os Livros Profticos
So ao todo dezasseis: primeiro, os quatro maiores; a seguir, os doze menores
(excluindo alguns que esto agregados aos maiores). Mas no incluem a obra de todos
os profetas. Outros houve que so referidos noutros livros bblicos: por exemplo, de
Moiss, reconhecido tambm como profeta, fala-se no Pentateuco; e de Samuel, Elias e
Eliseu (entre outros), nos chamados Livros Histricos (aos quais, por isso, os judeus
preferem chamar Profetas Anteriores). A diferena maior esta: nos Livros
Histricos, esto a vida e obra, sobretudo, dos profetas mais antigos; nos Livros
Profticos, est a obra dos posteriores e so muito escassos os dados biogrficos.
Mas uns e outros foram redigidos, pelo menos definitivamente, em pocas, nalguns
casos, muito posteriores quelas em que esses profetas viveram: depois e como
consequncia da destruio de Jerusalm (587) e do exlio, principalmente na Babilnia,
que se seguiu. Foi no meio desse desastre que, a princpio, alguns dos sobreviventes e,
depois, a grande maioria dos restantes se aperceberam da verdade das anteriores
profecias: afinal os profetas tinham razo. Mais: afinal a catstrofe tinha sido prevista e,
como tal, pelo menos permitida por Deus, atravs dos seus mensageiros. Havia,
portanto, que redobrar na confiana nesse mesmo Deus acolhendo, finalmente, a sua
mensagem, tal e qual a havia transmitido a esses seus enviados.
Foi neste contexto e com esta finalidade que todas as profecias foram sendo recolhidas e
definitivamente reunidas em livros. Em muitos casos, j haveria coleces delas,
provenientes de pessoas que, directa ou indirectamente, tinham convivido com esses
profetas e procuraram que as suas palavras se no perdessem. Agora, pelas razes
vistas, tornavam-se imensamente mais preciosas: com elas se poderia garantir o futuro
do povo de Deus e ajud-lo a manter-se como tal.
Percebe-se assim qual era o objectivo da redaco das profecias, em todas as suas fases:
no eram escritas para satisfazer a curiosidade dos vindouros, mas para actualiz-las,
adaptando-as a novas situaes scio-religiosas. Como na altura em que originariamente
foram proferidas tinham sido determinantes para a histria do povo de Deus, tambm
nas fases em que foram fixadas por escrito deveriam responder a novos problemas.
Devido a esta permanente actualizao, os textos foram, em muitos casos, sendo
acrescidos de novos textos. Um dos livros onde isso mais se nota o de Isaas: para
alm das profecias do profeta conhecido por esse nome e que viveu no sc. VIII a.C. em
Jerusalm (Is 1-39), esto nele contidas tambm as profecias de um outro profeta que
actuou entre os deportados para a Babilnia, prximo do fim do exlio (Is 40-55), e
ainda as de um terceiro que actuou em Jerusalm imediatamente a seguir ao fim do
exlio, portanto depois de 538 (Is 56-66). Sem esquecer que, pelo meio, se encontram
textos ainda mais posteriores, sobretudo no que toca ao Primeiro Isaas.
De resto, todos os livros profticos obedecem a um esquema mais ou menos idntico: a
uma primeira parte com profecias de condenao, segue-se uma segunda parte com
anncios de salvao. No livro de Ezequiel (constitudo profeta depois de ter sido
exilado para a Babilnia) so, respectivamente, os captulos 1-32 e 33-48. Faz, portanto,
parte da mensagem de salvao, originariamente dirigida aos exilados, aquilo que est
escrito em Ez 34, 1-31, sobre:
189
3. Deus como nico pastor do seu povo
A imagem do pastor antiqussima. Existe, quase se poderia dizer, desde que o homem
homem; ou, pelo menos, desde que precisou de juntar e manter em rebanhos os
animais dos quais recebia meios de subsistncia, como o leite e a carne, a pele e a l.
Como, mesmo assim, sentia que a sua vida estava sujeita a contingncias e perigos que
as capacidades humanas eram insuficientes para debelar, comeou a chamar pastores a
divindades, reconhecidas como detentoras de todas as fontes de vida.
A imagem aparece-nos de vrios lados na antiguidade: pelo menos, desde a
Mesopotmia ao Egipto e Grcia. E dos deuses passou aos reis, muitos deles
considerados de ascendncia divina e, como tal, responsveis mximos pela ordem do
mundo.
Talvez tenha sido por causa desta viso da monarquia que a imagem s foi adoptada em
Israel a partir dos profetas Jeremias e Ezequiel. Mas, desde ento, com relativa
frequncia, tanto em relao ao rei e restante classe dirigente como, sobretudo, a Deus.
No referido texto de Ezequiel isso claro: tendo os responsveis terrenos pela vida do
povo falhado na sua misso de o apascentar, como era seu dever, por isso o rebanho foi
disperso e se tornou presa de ferozes animais selvagens provenientes da Babilnia (34,
1-6); e, por essa mesma razo, o Senhor, como verdadeiro proprietrio do rebanho, vai
assumir tambm a tarefa de o apascentar (34, 7-10), fazendo-o antes de mais, regressar
dos lugares onde se encontra disperso para a sua terra, em Israel (34, 11-16).
Para os exilados era uma mensagem de esperana: Deus, o Senhor, no tinha esquecido
o seu povo e haveria de restabelec-lo numa paz e integridade semelhantes quelas que,
no passado, lhe havia proporcionado depois de o libertar da escravido do Egipto. Ou
seja, Ezequiel baseava-se no acontecimento salvfico fundacional. Afinal, as condies
em que o povo vivera no Egipto tinham sido bem piores; e o Deus que ento se revelara
como Aquele que ou existe, no podia negar-se a si mesmo. Mas, por enquanto (em
pleno exlio), as palavras do profeta no passavam de uma promessa cheia de
esperana bem fundamentada.
possvel que s depois de se ter tornado realidade com o fim do exlio em 538 s
ento tenha sido escrito o restante texto: 34, 17-22, onde se estabelecem regras para uma
s convivncia entre os membros do povo; e 34, 23-31, com a promessa de um
descendente de David, um Ungido ou Messias, para dirigir os destinos do povo.
Sobretudo este ltimo ponto teve realizao plena em Jesus Cristo como o bom pastor
que, ao dar a vida pelas suas ovelhas, vai infinitamente mais alm do que qualquer
pastor terreno capaz de fazer (Jo 10, 1-21). Por isso dEle e para Ele que vivem os
pastores que, at aos nossos dias, tm a misso de conduzir a sua Igreja tambm
como profetas.
OBJECTIVOS
Prosseguir no conhecimento do Antigo Testamento, com os Livros Profticos;
Descobrir o amor de Deus, na imagem do Pastor do seu Povo;
Comprometer-se a aprofundar a f pela leitura da Sagrada Escritura.
1. De acordo com a diviso e ordem dos livros do Antigo Testamento na Bblia crist,
esta catequese deveria ocupar-se dos Livros Sapienciais, que aparecem a seguir aos
Livros Histricos, vistos na catequese anterior. A inverso na ordem justifica-se por
duas razes: pela ligao entre os profetas de que se fala nos Livros Histricos (o caso
190
de Samuel) e aqueles que integram os Livros Profticos; e pela ordem cronolgica em
que foram surgindo as sucessivas partes da Bblia: os Livros Sapienciais foram os
ltimos a serem, pelo menos, reconhecidos como sagrados.
2. Convm lembrar, mais uma vez, que na leitura dos textos bblicos no de primria
importncia a compreenso de todo o texto. Mesmo para os peritos, a compreenso
sempre limitada. O fundamental que os leitores e ouvintes se apercebam do essencial
e, sobretudo, o saibam inserir na sua vida de f.
3. nessa perspectiva que so propostos s crianas mais textos para elas lerem durante
a semana. O catequista incentive-as a isso. E descobrir que as crianas so capazes de
muito mais do que parecem poder. E que bom ser, se elas, pouco a pouco, fizerem da
Bblia o livro da sua vida!
4. Sem perder isso de vista, o catequista deve, entretanto, adaptar-se capacidade

compreensiva das crianas do seu grupo. Nesse sentido, no tem necessariamente de
expor tudo o que apresentado no Desenvolvimento da Catequese. Nesta, por exemplo,
pode resumir o que se encontra nos pontos 2 e 3 da Experincia Humana, acerca dos
Profetas e dos Livros Profticos. O mais importante vem a seguir, sobretudo no ponto 2
da Palavra. Mas, mesmo neste ponto 2, pode ler-se apenas o que est previsto para o
terceiro leitor (Ez 34, 11-16), depois de o catequista resumir os textos anteriores.
MATERIAIS
Folha-rolo (catequeses anteriores);
Dsticos: PENTATEUCO e LIVROS HISTRICOS (catequeses anteriores);
Dsticos: LIVROS PROFTICOS; Ez 34, 1-16; O Senhor meu pastor: nada me
faltar e Jo 10, 1-18;
catequese anterior;
4 velas (catequese anterior);
Bblia de mesa;
Bblias das crianas;
Canetas/esferogrficas.
MSICAS
A vossa palavra, Senhor;
O Senhor meu pastor (P. Manuel Lus);
Gravao da msica anterior (se necessrio).
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a folha-rolo; esquerda e direita, respectivamente, os dsticos
PENTATEUCO e LIVROS HISTRICOS (catequese anterior).
Sobre a mesa: a Bblia, rodeada de quatro velas (catequese anterior), apagadas.
191
1. O catequista chame, pelo nome, uma criana que habitualmente realize as tarefas
propostas no compromisso. Adaptando-se sua reaco, diga-lhe:
(Nome), estava espera que, ao chamar pelo teu nome, tu me respondesses com as
palavras Aqui estou! Sabes porqu?...
Isso mesmo: foi assim que respondeu Samuel, quando o Senhor o chamou. E lembras-te
de mais algum que tenha respondido ao Senhor do mesmo modo?...
Foram tantas pessoas. Vimos Moiss, os discpulos de Joo Baptista que seguiram Jesus
e
E tu? (nome)? Tambm tu tens respondido: Aqui estou!, sempre que o Senhor chama
por ti?
Diz-me l se fizeste, em casa, o que propus a todos na ltima catequese?...

Se a resposta for positiva:
Ento, respondeste: sim ao Senhor.
Se a resposta for negativa:
Quem de vs disse sim e fez o que combinmos aqui?
Dirigindo-se, conforme o caso, primeira criana ou a uma das outras:
Ento, mostra l o que escreveste na tua folha com A Palavra de Deus na minha vida.
Quando que o Senhor chamou por ti, pelo teu nome, a primeira vez?...
Deixar que a criana exponha brevemente os dados sobre o seu Baptismo. No fim, o
catequista convide-a:
J que respondeste to bem ao chamamento do Senhor no teu Baptismo e aqui na
catequese ento vem aqui frente
E agora acende uma das velas em volta da Bblia.
Depois de a criana voltar para o seu lugar, o catequista dirija-se a outra:
E tu, (nome)? s capaz de responder como Samuel?...
Muito bem: Aqui estou! E tambm fizeste como o/a (nome) que to bem escreveu a
sua folha?...
Se a criana no o fez, o catequista proceda como antes, interpelando o grupo at
encontrar uma que tenha, pelo menos, pensado na tarefa proposta. Depois pea-lhe:
Ento, conta l como foi que o Senhor te chamou, pela primeira vez
Aps a exposio, o catequista convide a criana a acender uma outra vela, do lado
oposto que foi acesa antes. Depois de voltar ao seu lugar:
J temos duas velas acesas em volta da Bblia! J podemos cantar um cntico que
conhecemos de outros anos e que vem mesmo a propsito do que estamos a fazer:
A vossa Palavra, Senhor, luz dos meus caminhos.
E mesmo: luz para o/a (nome) e o/a (nome), que acenderam as duas velas, e para
todos os outros que esto atentos Palavra de Deus e se deixam guiar por ela.
Ento digamos isso mesmo ao Senhor. De p Com as folhas nas mos estendidas
E voltados para a Bblia Cantemos:
A vossa Palavra, Senhor (refro e 1 estrofe).

As outras velas sero acendidas mais tarde.
que ainda no vimos se cumpriram a outra tarefa que vos propus. Para que que o
Senhor chama cada um de vs? Ser apenas para escutar a sua palavra e estar com Ele,
sem mais nada?...
192
Algum se lembrou de ver o que aconteceu com Samuel, depois de o Senhor o chamar e
ele responder: Fala, Senhor: o teu servo escuta?...
Depois de as crianas responderem, e adaptando-se s respostas:

Podem abrir as vossas Bblias no Primeiro Livro de Samuel, na mesma pgina que fala
do seu chamamento, a sua vocao, isto , no captulo terceiro
Aps todas as crianas terem encontrado a pgina indicada, o catequista pea a uma:
(Nome), l o que est escrito no versculo 19 (1 Sam 3, 19)
Depois da leitura:
Esto a ver? Samuel ia crescendo e o Senhor estava com ele. O Senhor est com
todos os que escutam a sua Palavra.
Por isso que Samuel foi capaz de realizar o que vs dissestes acerca dele (o catequista,
se for o caso, refira algumas das coisas ditas para crianas).
Mas, alm disso, fez muitas outras coisas. J repararam quantos livros da Bblia falam
de Samuel?...
So pelo menos dois: o Primeiro e o Segundo livro de Samuel. A se conta, por
exemplo, como que Samuel ungiu como rei, primeiro, Saul e, mais tarde, David.
Sobretudo David foi um grande rei. Foi com ele que Israel se tornou um grande povo.
David foi to importante, que, muitos sculos mais tarde, at chamaram a Jesus,
imaginem: Filho de David. Filho, aqui, quer dizer descendente. O que Jesus, o
Messias ou Ungido, fez, foi, nalgumas coisas, parecido com o que tinha feito David.
Noutras, claro, foi muito melhor.
O que ns, hoje, sabemos de David e de outros reis que se lhe seguiram, est escrito nos
livros da Bblia a que chamamos (apontando para o placar) Livros Histricos.
Algum de vs contou quantos livros so ao todo?...
Podemos ver no ndice das nossas Bblias
O catequista indique a pgina e pea a uma criana (ou mais) que leia os ttulos dos
livros. Depois diga:
So, ao todo, dezasseis livros. impossvel vermos, agora, o que est escrito em cada
um. Mas, pelo menos, ficam a saber quantos so 16 e onde se encontram na Bblia.
3. Mas voltemos ao Primeiro Livro de Samuel, no captulo 3, onde estvamos antes

Depois de as crianas encontrarem 1 Sam 3:
Para percebermos como que Samuel foi capaz de fazer tudo o que a Bblia conta dele,
leiam, ainda no captulo terceiro, o versculo 20 e 21 (1 Sam 3, 20-21). Podes ler tu,
(nome).
Aps a leitura:
Dan e Bercheba so nomes de duas terras. Mas o mais importante aqui o que o
povo dizia de Samuel, por Deus lhe aparecer e lhe manifestar a sua Palavra. Reparem no
versculo 20: o que que as pessoas reconheciam em Samuel?
O que era um profeta do Senhor? Algum sabe?...

Profeta era, antes de mais, um grande amigo de Deus: algum a quem Deus aparecia e
com quem falava. Mas para qu?...
Vem indicado na palavra Profeta. O que que querer dizer Profeta?
No uma pessoa que prev o que vai acontecer no futuro. s vezes chama-se profeta a
uma pessoa assim. Mas no bem isso. Ou melhor: no principalmente isso.
193
Reparem: Profeta uma palavra composta de pr e feta. Feta quer dizer o que
fala; e pr significa em vez de ou no lugar de algum. Profeta diz-se de quem
fala no lugar ou em nome de Deus. uma pessoa que Deus chama para lhe falar e
depois para dizer ou fazer aos outros o que Deus lhes quer transmitir.
Olhem, na Bblia at se chama ao profeta a boca de Deus. O profeta como que
empresta a Deus a sua boca, para Deus falar aos outros atravs dele.
Pois bem, Samuel foi uma dessas pessoas. Mas houve muitos outros profetas. De alguns
j falmos aqui. Por exemplo, Moiss tambm era um profeta. E, aqui nos Livros
Histricos da Bblia, aparecem mais. H dois muito importantes: Elias e Eliseu. O que
eles fizeram est escrito no Primeiro e no Segundo Livro dos Reis.
Os profetas foram chamados por Deus. E, para Deus, devemos ser todos ouvidos, isto
, ouvi-lO com muita ateno. Por isso que a Bblia to importante para ns. Muito
do que nela est escrito, ou foi dito por profetas ou foi escrito por pessoas que ouviram
o que muitos profetas disseram e, depois, foi escrito.
At h uma parte da Bblia, no Antigo Testamento, que tem um nome que vem de
profeta. So os
O catequista afixe, ao alto do placar (acima da folha-rolo), o dstico LIVROS
PROFTICOS, deixe contemplar e explique:
Os LIVROS PROFTICOS so livros que tm as palavras de profetas. Por isso que
se distinguem dos outros; por exemplo, do Pentateuco e dos Livros Histricos. Nos
Livros Profticos est s o que alguns profetas disseram e, at, escreveram.
Podem abrir l as vossas Bblias. Quem primeiro encontrar, pode dizer a pgina aos
outros. Para ser mais fcil, digo qual o primeiro desses livros: o do profeta Isaas
Depois de todas as crianas terem encontrado:
Se calhar, j repararam que os Livros Profticos so os ltimos do Antigo Testamento.
Mas no foram os ltimos livros a serem escritos. Pelo menos alguns dos livros que
vm antes foram escritos depois dos livros profticos. Mais tarde, talvez na prxima
catequese, irei explicar por que razo os Livros Profticos vm em ltimo lugar.
Hoje e para j, vamos ver alguns dos mais importantes. Olhem, os maiores so os
primeiros quatro. Chamamos-lhe mesmo assim: Profetas Maiores.
Depois desses quatro, temos a maior parte dos chamados Profetas Menores. Os
maiores so quatro e os menores so doze, pelo menos em muitas Bblias.
J repararam como se chama o primeiro dos Maiores?
E j falmos aqui de Isaas. ele quem nos fala do Emanuel, lembram-se? no captulo
stimo
Como esto a ver, este livro muito grande. Nalgumas Bblias at est dividido em trs
partes: o Primeiro, o Segundo e o Terceiro Isaas.
Passemos ao livro do Profeta, que vem a seguir. Como se chama?...
Exacto: Jeremias. Tambm muito grande e tem um outro pormenor: logo seguido de
dois livros que vm a porque esto muito ligados ao livro de Jeremias. Vejam l se os
descobrem
O Livro das Lamentaes vem a, porque o que nele est escrito deve-se a um
acontecimento que entristeceu muito o profeta Jeremias. Daqui a pouco, veremos que
acontecimento foi esse. Depois dos Livros das Lamentaes, vem o Livro de Baruc
Este livro est a, porque Baruc foi secretrio de Jeremias.
Passemos frente, at chegarmos ao terceiro Profeta Maior, depois de Isaas e
Jeremias J encontraram?...
194
o Livro do profeta Ezequiel. Depois vem o de Daniel, o ltimo dos Profetas Maiores.
Hoje, vamos ficar no livro de Ezequiel. dele que iremos ler um texto muito bonito.
II. PALAVRA
1. Mas, antes de vermos que texto , tenho de explicar algumas coisas sobre este
profeta: quem era, onde viveu, o que fazia antes de ser profeta e, sobretudo, o que
acontecia com o povo nessa altura. Este ponto o que aconteceu com o Povo de Deus
muito importante.
Olhem por causa disso que, hoje, falta aqui na mesa uma coisa que estava l, na ltima
catequese. J repararam bem no que falta aqui?...
a arca que estava por baixo da Bblia e que nos lembrava o qu?...
A Arca da Aliana, onde estavam guardados, o qu?... Os Dez Mandamentos que o
Povo tinha de cumprir para fazer a vontade de Deus e ser feliz.
Pois bem: a Arca da Aliana desapareceu no tempo do Profeta Ezequiel. Provavelmente
foi queimada. Que horror! Queimar a Arca da Aliana, to importante para o Povo de
Deus! Quem que a ter queimado?...
Foi mesmo um horror aquilo que ento sucedeu. Eu conto:
No tempo de Ezequiel, cerca de seis sculos antes de Jesus, a Palestina, onde viviam os
judeus, foi assaltada e invadida por uns exrcitos estrangeiros. Vinham de uma terra
chamada Babilnia. Depois de destrurem muitas terras, foram cercar a cidade de
Jerusalm, que era a capital.
Durante algum tempo, os habitantes ainda resistiram. Mas, depois, esses exrcitos
conseguiram penetrar pelas muralhas da cidade e destruram quase tudo: muitas casas,
as muralhas e o templo, onde estava guardada a Arca da Aliana e o povo se reunia para
rezar. Roubaram muitas coisas do templo e destruram-no por completo. Assim que a
Arca da Aliana desapareceu para sempre. Uma desgraa!
E o que que aconteceu com o povo? As pessoas mais importantes, e muitas outras que
no morreram ento, foram levadas como prisioneiros para a Babilnia. Entre essas
pessoas, foi tambm um jovem chamado Ezequiel. Ezequiel era, at ento, um sacerdote
do templo.
Uma desgraa, um horror! Teria Deus abandonado o seu povo? Deus, que tinha
prometido a Moiss que estaria para sempre com o seu povo? Afinal onde estava Ele, o
Senhor, quando fizeram tanto mal ao seu povo? Havia, j ento, muita gente a perguntar
isto.
Mas no. Mesmo naquela desgraa, Deus no abandonou o seu povo. E uma prova disso
foi o que Ele fez com Ezequiel. Chamou-o para seu profeta.
E, como profeta, Ezequiel iria mostrar aos seus concidados na Babilnia duas coisas:
Primeiro, que Deus no se tinha esquecido deles. Iria salv-los daquela desgraa.
Mas, segundo, o povo tinha de saber de quem tinha sido a culpa da desgraa, para no
voltar a cair nos mesmos erros.
2. sobre isso que vamos, agora, ler algumas palavras de Ezequiel. Vm no captulo
34, versculos 1 a 16. Depois de encontrarem, vo ler, primeiro, cada um para si. Leiam
com ateno, para depois lermos em conjunto.
195
O catequista afixe, na parte superior da folha-rolo, o dstico Ez 34, 1-16 e pode
colocar, como msica de fundo, a gravao do cntico O Senhor meu pastor,
durante a leitura individual.
J leram todos at ao fim, isto , at ao versculo 16?...

Ento, j esto preparados para lermos em conjunto. Ou haver alguma coisa que no
entendam bem? Vejamos melhor, comeando pelo princpio do texto:
No versculo 1: h a alguma palavra a indicar que Ezequiel um profeta?
Exacto: Ele diz que o Senhor lhe dirigiu a Palavra. Portanto o que ele diz a seguir vem
de Deus.
Se no, reparem no que est escrito no versculo 2: por que razo chama Deus a
Ezequiel filho do homem?... para indicar a grande diferena entre Deus e ele: Deus
o Senhor e ns somos simples homens ou mulheres. Lembram-se como Samuel se
apresentava?... Servo. Pois Ezequiel quer dizer quase o mesmo com filho do homem.
Quer dizer que um simples homem, criado por Deus. E assim, entregando-se a Deus,
que Deus faz dele um profeta. E o que ele vai dizer profetizar, isto , falar em nome
de Deus.
E vai profetizar contra quem? Que pastores so esses de que Deus fala a, no
versculo 2? Tm uma ideia?...
Todos sabem o que faz um pastor? Vem logo a seguir: o homem que apascenta um
rebanho, neste caso, de ovelhas. Isto , cuida delas, para que tenham alimento e bebida,
no se percam, sejam curadas quando adoecem. S assim que as ovelhas podem dar a
l e o leite que to bem nos sabe.
S que o rebanho de que Deus fala a no constitudo por esses animais a que
habitualmente chamamos ovelhas. Aqui rebanho uma imagem que indica o povo de
Deus, o povo de Israel, que tambm precisa de alimento, segurana, sade, etc., para
viver feliz.
E, neste caso, quem sero os pastores?...
So as autoridades, os responsveis: o rei e outros dirigentes, os sacerdotes e outras
pessoas que cuidaram do povo. Ou deviam cuidar. Porque o mal era esse: em vez de
cuidarem do bem do povo, desprezavam-no e at se serviam dele para o seu prprio
proveito. E qual foi o resultado? Vamos ver.
Para percebermos ainda melhor, vo ser trs de vs a ler:

O primeiro l os versculos 1 a 6. Quem se oferece?...
Ento, tu (nome) ls as palavras que mostram os erros, o mal que faziam aqueles
pastores de Israel.
Depois, vem aquilo que Deus promete fazer a esses pastores: por serem maus
pastores, vai tirar-lhes o rebanho. So os versculos 7 a 10. Quem quer ler?...
E para os restantes versculos, do 11 ao 16?...
Ento, tu (nome) ls a parte mais importante: o que Deus vai fazer com aquele rebanho,
aquele povo disperso e perdido na Babilnia. Aqui que se v que Deus, em vez de o
abandonar, ainda o amava mais. Ele iria fazer o que os pastores que Ele tinha
encarregado de guiar o povo no quiseram fazer.
Portanto, (nome) v l se ls bem essas palavras
E, todos os outros, vamos seguir com muita ateno. No se esqueam que, agora,
Deus a falar-nos. E a sua palavra luz nos nossos caminhos.
196
Para isso, peo a um de vs que venha acender mais uma vela e, depois, a segure,
durante a leitura
E mais um, para segurar a Bblia, como fizemos na ltima catequese.
Estando tudo pronto:

Antes de ouvirmos a Palavra do Senhor, levantemo-nos para lhe rezar, cantando o
cntico:
A vossa palavra, Senhor (refro e 3 estrofe).
Continuem de p s os que vo ler. Os outros podem sentar-se e acompanhar a leitura

pelas suas Bblias.
Catequista:
Leitura da Profecia de Ezequiel:
1 criana/leitor (Ez 34, 1-6):

O Senhor dirigiu-me a palavra, dizendo:
Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel,
profetiza e diz a esses pastores:
Assim fala o Senhor:
Ai dos pastores de Israel,
que se apascentam a si mesmos!
No deviam os pastores apascentar o rebanho?
Vs, porm, bebeis o leite,
vestis-vos com a l,
matais as ovelhas mais gordas,
mas no apascentais o rebanho.
No fortalecestes as ovelhas dbeis,
no tratastes as que andavam doentes,
nem curastes as que estavam feridas.
No reconduzistes a ovelha tresmalhada,
nem procurastes a que andava perdida,
mas a todas dominastes com crueldade e violncia.
Elas dispersaram-se por falta de pastor
e na debandada tornaram-se presa de todos os animais selvagens.
As minhas ovelhas andam errantes por toda a parte,
sobre as montanhas e sobre as colinas,
dispersaram-se por toda a superfcie da terra.
Ningum se interessa por elas,
ningum as procura.

Por isso, pastores, escutai a Palavra do Senhor:
Pela minha vida diz o Senhor Deus
Eu vos asseguro:
Porque as minhas ovelhas, por falta de pastor,
foram entregues pilhagem
e se tornaram presa de todos os animais selvagens;
porque os meus pastores no se preocupam com o meu rebanho,
mas apascentam-se a si mesmos,
197
em vez de apascentarem as minhas ovelhas;
por isso, pastores, escutai a palavra do Senhor:
Assim fala o Senhor Deus:
Eu pedirei contas aos pastores,
vou exigir-lhes que entreguem as minhas ovelhas;
no mais se apascentaro a si mesmos.
Salvarei as minhas ovelhas da sua boca
e elas deixaro de ser uma presa para eles.

Assim fala o Senhor Deus:
Eu prprio irei em busca das minhas ovelhas
e hei-de encontr-las.
Como o pastor que vigia o rebanho,
quando estiver no meio das ovelhas que andavam tresmalhadas,
assim Eu cuidarei das minhas ovelhas,
para as tirar de todos os stios
em que se desgarraram num dia de nevoeiro e de trevas.
Arranc-las-ei de entre os povos
e as reunirei dos vrios pases,
para as reconduzir sua prpria terra.
Apascent-las-ei nos montes de Israel,
nas ribeiras e em todos os lugares habitados do pas.
Eu as apascentarei em boas pastagens
e tero os seus pastos nos altos montes de Israel.
Descansaro em frteis pastagens
e encontraro pasto suculento sobre as montanhas de Israel.
Eu apascentarei o meu rebanho,
Eu o farei repousar, diz o Senhor Deus.
Hei-de procurar a ovelha que anda perdida
e reconduzir a que anda tresmalhada.
Tratarei a que estiver ferida,
Darei vigor que anda enfraquecida
e velarei pela gorda e vigorosa.
Hei-de apascentar com justia.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
III. EXPRESSO DE F
1. Depois de todas as crianas estarem sentadas nos seus lugares:

Sabem o que estou a sentir neste momento, depois de ouvir estas palavras to belas do
profeta Ezequiel?...
Sinto uma grande vontade de cantar um cntico que vem mesmo a propsito. to
lindo, que at vou pr as palavras que cantamos ali, dentro do livro que representa a
Bblia.
198
O catequista afixe, no livro-rolo, o dstico O Senhor meu pastor: nada me faltar
e ensaie a respectiva melodia. Durante o ensaio, pode ir comentando:
Se calhar, j conheciam este cntico. Canta-se muitas vezes e at vem na Bblia. E

mesmo possvel que tenha sido feito, por causa das palavras que o profeta Ezequiel nos
acaba de dizer.
E ns podemos cant-lo, a pensar nas pessoas a quem o profeta falou: aqueles homens e
mulheres que tinham sido levados para a Babilnia num dia de nevoeiro e de trevas,
como ele diz. Longe da sua terra, era como se vivessem na escurido, sem luz.
Mas tambm podemos pensar em tantas pessoas que, depois disso, tm sofrido outras
desgraas e ficam desanimadas e tristes. Tambm essas pessoas, depois de ouvirem
estas palavras de Deus, podiam cantar connosco: O Senhor meu pastor, nada me
faltar.
Quem experimenta o grande amor que Deus nos tem, ganha muito mais fora e
confiana. Se calhar, isso at j aconteceu convosco
2. Aps o ensaio:
Sabem qual a melhor maneira de cantarmos este cntico?...
assim: vamos todos ler outra vez as palavras do profeta Ezequiel e vamos escolher
aquelas de que mais gostamos.
Para no escolhermos todos o mesmo, vamos dividir o texto pelas trs partes que foram
lidas: uns meninos lem os versculos 1 a 6; outros, os versculos 7 a 10: e outros, os
versculos 11 a 16.
O catequista divida as crianas, conforme o seu nmero, em grupos de duas, trs ou
quatro, e distribua as partes do texto pelos diferentes grupos.
Entregue a cada criana uma folha com A Palavra de Deus na minha vida. Cada
uma deve escrever nela as palavras de que mais gosta (em grupo).
Durante o trabalho de grupos, pode colocar, como msica de fundo, a gravao do
cntico O Senhor meu pastor.
No final, segue-se a orao, feita de p e neste esquema:

Cntico: O Senhor meu pastor (s o refro);
Crianas: lem as palavras escolhidas dos versculos 1-6;
Cntico: O Senhor meu pastor (s refro);
Cntico: O Senhor meu pastor (s o refro);
Cntico: O Senhor meu pastor (refro e 1 estrofe).
3. Compromisso
Querem saber outras coisas que Deus tem feito pelo seu povo, como bom pastor?
Muitas vm aqui na Bblia. E eu proponho que sejais vs a descobrir ao menos uma,
at prxima catequese. Vo ler estes textos:
O catequista afixe, ao fundo do placar, o dstico Jo 10, 1-18 e explique:
Como vem, do Evangelho segundo So Joo, captulo dcimo, versculos 1 a 18.
Podem escrever esta indicao na folha com A Palavra de Deus na minha vida, para
no se esquecerem
Para perceberem melhor o que nele est escrito, podem servir-se das explicaes que as
Bblias tm ao fundo de cada pgina. Depois de o lerem, podem escolher o que mais
gostam dele e anotar nas vossas folhas.
199
Mas faam ainda outra coisa: pensem nas pessoas que so mais responsveis pela nossa
comunidade crist, a comear pelo sr. Padre. Depois escrevem tambm nas folhas o que
vos parece melhor, para essas pessoas serem pastores da nossa comunidade, como Deus,
o nosso bom pastor, quer delas. O texto bblico que vo ler pode ajudar-vos.
E tragam as vossas folhas, bem preenchidas, para a prxima catequese. Se o fizerem,

esto a mostrar que sentem muito gosto e alegria por termos um Deus to nosso amigo
o bom pastor.
Ide em paz
Crianas:
Graas a Deus.

Diz o Senhor:
Eu sou o bom pastor:
conheo as minhas ovelhas
e as minhas ovelhas conhecem-me:
Eu dou a vida pelas minhas ovelhas.
(Jo 10, 14-15).
200
201
Catequese 15
FELIZ O HOMEM QUE SE COMPRAZ

NA LEI DO SENHOR
(Sl 1, 1.2)
I. INTRODUO
1. O saber e o sabor
Tm a mesma raiz verbal. E, na prtica, tm tambm a mesma finalidade: tanto o saber
como o sabor podem contribuir para que tenhamos vida uma vida agradvel, feliz. S
diferem no mbito em que cada um, em sentido prprio, se processa: o sabor a
sensao que certas substncias fisicamente provocam no gosto ou paladar; o saber, ou a
sabedoria, o conjunto de conhecimentos adquiridos pelas faculdades do intelecto.
Mas a diferena apenas complementar. A maioria dos conhecimentos adquirem-se
pelos sentidos. E o que lhes mais agradvel, habitualmente, tambm mais fcil de
aprender. Por isso as linguagens se cruzam: diz-se, por exemplo, que a comida sabe bem
ou mal; ou, ento, que para aprender uma coisa (p. ex., uma lngua), o melhor sabore-
la; e que, quanto mais dela se sabe, mais se saboreia.
Era assim, a um nvel predominantemente prtico que, na Antiguidade (desde a
Mesopotmia ao Egipto, da Grcia a Roma), se entendia a sabedoria. Obtinha-se
sobretudo pela experincia e em ordem a ser experimentada, na prtica de vida. O
segredo estava em conhecer a relao e ordem existentes entre o que sucede ou se faz e
o que da resulta. Conforme o resultado bom ou mau para a vida (dos outros e do
prprio), assim se deve, pelo menos, tentar fazer ou evitar. Saboreando os resultados
(caso sejam positivos), sabe-se, pelo menos, que tudo se deve empreender para os obter.
E isto em todos os mbitos em que a vida se processa: individual, familiar, social,
estatal, entre povos e, at, escala csmica. A todos estes nveis o sbio se esforava
por conhecer a ordem existente entre o agir e o seu resultado, para a formular e ensinar.
Mas todas estas ordens sectoriais no eram mais do que partes de uma ordem nica que
abarcava o universo e a criao, provinha dos deuses e qual eles prprios se
sujeitavam. Em Israel dava-se-lhe um nome, habitualmente traduzido por justia. da
sua prtica que depende a salvao e a paz, em todos os mbitos da vida. Uma prtica
para a qual necessrio o temor de Deus. A afirmao aparece repetidamente na
literatura sapiencial: o temor de Deus o princpio da sabedoria (Pr 1, 7; 9, 10; 15, 32;
Job 28, 28). Princpio no sentido de fundamento. E o temor de Deus consiste na entrega
confiante ao Deus que de tudo Senhor. S com Ele o homem pode conhecer o
verdadeiro caminho da vida e agir em conformidade com ele.
neste sentido que, numa fase mais tardia da tradio sapiencial da Bblia, se fala da
sabedoria de Deus. Com duas expresses muito concretas:
A Lei, outrora recebida na aliana do Sinai: vista como o maior dom da sabedoria
divina, com a promessa: encontra Deus quem por ela orienta a sua vida (cf. Dt 4, 6-8;
Bar 3, 9 - 4, 4).
A ordem observada na criao e na histria: de tal modo atribuda sabedoria
divina, que esta aparece no apenas como revelao de Deus, mas quase como uma
pessoa de que Deus, autor da vida, se serve, principalmente na criao (cf. Pr 8, 22-31;
Sir 24; Sab 6, 22-11, 1).
202
E ambas so, por vezes, apresentadas com imagens do mbito do sabor: a sabedoria
como uma dona de casa que pe a sua mesa, convida os seus hspedes (Pr 9, 1-18) e
lhes oferece frutos saborosos e nutritivos (Sir 24, 19-34); e dos preceitos da Lei diz-se
que so mais doces que o mel, o puro mel dos favos (Sl 18a/19, 11; cf. 118/119, 103).
To importante era, j ento, o sabor para o saber!
2. Ao sabor do Saltrio
Que os 150 poemas de que composto so uma verdadeira delcia, pode ver-se j pelo
lugar de relevo que este livro tem ocupado tanto entre os restantes livros bblicos como
na vida do povo de Deus que com ele se deleita: o livro do Antigo Testamento mais
citado no Novo; e, na orao crist, o prato forte na Liturgia das Horas, e no falta,
como resposta a leituras bblicas, na maioria das celebraes da Palavra, por exemplo,
na administrao de sacramentos e sacramentais. Para no falar do seu uso em inmeros
actos de piedade pessoal e do seu contnuo contributo para a inspirao artstica,
sobretudo na poesia e na msica.
Tudo indica que alguns destes Salmos foram mesmo compostos para ajudar a saborear
outros textos bblicos. Portanto, j na origem, eram Salmos responsoriais com os quais a
comunidade orante reagia Palavra escutada. o caso, por exemplo, dos Salmos 8 e
103/104 em relao ao texto sobre a criao do mundo e do ser humano (Gn 1, 1-2, 4a).
Ou do Salmo 22/23, em resposta apresentao de Deus como pastor do seu povo (por
exemplo em Ez 34). Ou, ainda, o Salmo 50/51 como expresso do arrependimento de
David, depois de descobrir a monstruosidade do seu pecado (2 Sam 11-12).
E o caso do prprio Saltrio, no seu conjunto. Quando os seus 150 Salmos foram
seleccionados, de entre muitos outros, e reunidos num s livro (possivelmente por volta
do ano 150 a.C.), este foi dividido em cinco partes, terminando cada uma delas com
expresses de louvor a Deus (Sl 40/41, 14; 71/72, 18; 88/89, 53; 105/106, 48; 150). A
estas cinco partes correspondem os cinco livros do Pentateuco (ou da Lei, como
preferem dizer os Judeus). Um sinal disso dado pelo Salmo1 (provavelmente
composto para introduzir todo o Saltrio) com as palavras: Feliz o homem que () se
compraz na Lei do Senhor e nela medita dia e noite (Sl 1, 1-2); isto , pe em prtica o
que pedido em Dt 6,7 relativamente aos preceitos da Lei que derivam do amor total e
exclusivo ao Senhor: meditars neles, tanto sentado em tua casa como ao caminhar, ao
deitar ou ao levantar. Os Salmos fazem dessa meditao uma orao.
Com a vantagem, relativamente a outras oraes, de serem, eles prprios, Palavra de
Deus: O Saltrio o livro em que a Palavra de Deus se torna orao do homem. Nos
outros livros do Antigo Testamento, as palavras declaram as obras (de Deus em favor
dos homens) e esclarecem o mistrio nelas contido (DV 2). No Saltrio, as palavras do
salmista exprimem, cantando-as para Deus, as suas obras de salvao. o mesmo
Esprito que inspira tanto a obra de Deus, como a resposta do homem. Cristo unir uma
e outra. NEle, os Salmos no cessam de nos ensinar a orar (CIC 2587).
E oferecem oraes para todas as circunstncias da nossa vida: lamentaes e splicas,
para quando, de tantos modos, corremos o perigo de a perder; hinos e aces de graas,
para o triunfo sobre esses perigos; Salmos sapienciais ou didcticos, se precisamos de
ser instrudos sobre a nossa conduta moral ou sobre as maravilhas operadas por Deus;
Salmos reais, se queremos aclam-lO como nico soberano ou lhe queremos pedir um
rei que cumpra a sua vontade, etc.. Alguns h que so formulados na primeira pessoa do
singular, enquanto outros no plural. Mas quantas vezes o Eu colectivo. que nem eu
posso viver sem os outros nem os outros sem mim como membros de um povo que
no pode viver sem o seu Senhor, seja qual for a circunstncia da vida em que se
encontre.
203
Por tudo isto, talvez seja o Saltrio que, entre todos os sete Livros Sapienciais, mais nos
pode ajudar a obter a verdadeira sabedoria:
3. Saber para viver

Vejamos, a ttulo de exemplo, como este segredo da vida nos revelado em trs
Salmos:
O Salmo 1: Como salmo sapiencial que , est formulado maneira de uma bem-
aventurana: Feliz o homem () que se compraz na Lei do Senhor (), porque o
Senhor vela pelo caminho dos justos (vv. 1.2.6). Como portal de entrada no Saltrio,
ensina-nos a percorr-lo como um caminho, idntico ao que o Senhor nos prope na sua
Lei. Um caminho oposto ao que seguido pelos mpios, o qual, visto bem, no um
verdadeiro caminho, pois leva perdio (v. 6). De facto, sempre que andamos ou
corremos, fazemo-lo em busca da vida, aqui representada com elementos que a
integram: a gua e a vegetao, com as suas folhas e frutos. Quem o faz, conduzido pelo
Senhor, conta com esta certeza: Tudo quanto fizer ser bem sucedido (v. 3). Mesmo nas
situaes mais desgraadas, referidas no Saltrio, mesmo ento, Ele vela pelo caminho
dos justos (v. 6) que a Ele recorrem com os meios que os Salmos lhes oferecem. Por
exemplo com:
O Salmo 22/23: uma orao de total confiana em Deus, apresentado com as
imagens do Pastor que nos conduz (vv. 1-4) e do Rei e Senhor que nos acolhe no seu
templo (vv. 5-6). De facto, a nossa vida decorre, fundamentalmente, a caminhar e/ou em
casa. E assim aconteceu com o povo de Israel em dois momentos fulcrais da sua
existncia: as libertaes dos cativeiros no Egipto e, sculos mais tarde, na Babilnia.
Em ambas o povo foi conduzido pelo Senhor, pelo deserto e at casa que lhe tinha
preparado na terra prometida. A partir destas duas experincias salvficas, este salmo
ajuda-nos a percorrer tantos e to perigosos caminhos da vida, com a confiana no
Senhor assim expressa, no centro: no temerei nenhum mal, porque vs estais comigo
(v. 4). De facto, o Senhor, conforme o seu nome indica, Aquele que ou est com os
seus: com a sua bondade e a sua graa e para sempre (v. 6). Sempre que o
experimentamos, podemos dar voz alegria que sentimos, por exemplo com:
O Salmo 150: Como hino ao Senhor, convida-nos a louv-lO de um modo completo
(entre o Aleluia inicial e o conclusivo, dez vezes nos exorta ao louvor) e com toda a
espcie de instrumentos musicais: de sopro, de corda e de percusso. Como portal de
sada do Saltrio, leva-nos a conquistar tudo quanto respira para o mesmo louvor (v. 6).
Na medida em que se respira, h vida: a vida que s o Senhor proporciona a quem a Ele
se une, principalmente pelo louvor. Por isso, entre os judeus, se chama ao Saltrio o
Livro dos Louvores. De facto, sempre que a Ele nos dirigimos, , em ltima anlise,
para O louvarmos: mesmo quando, para isso, precisamos de desabafar com Ele as
nossas queixas ou splicas. Se o fazemos porque temos a certeza de que Ele nos
atende. E j ento saboreamos antecipadamente o louvor que a Ele, por isso, devemos e
do qual precisamos para viver em sabedoria.
OBJECTIVOS
Prosseguir no conhecimento do Antigo Testamento, com os Livros Sapienciais;
Aperceber-se da importncia da Lei de Deus na vida crist;
Louvar o Senhor pelo dom e os frutos da sua sabedoria em ns.
1. Esta catequese apoia-se (particularmente na Experincia Humana) nos
conhecimentos que as crianas tm vindo a adquirir na descoberta da Bblia: a sabedoria
204
que j tm fruto da sabedoria de Deus, transmitida pela sua Palavra e com efeitos
prticos na vida das crianas. importante que elas tomem conscincia da felicidade
que isso lhes proporciona para, assim, se sentirem ainda mais motivadas a acolher o
dom da sabedoria divina. O que, de resto, no ser muito difcil, dada a fase de
crescimento em que se encontram, especialmente propcia aquisio de
conhecimentos.
2. Os testes a que as crianas so sujeitas ao longo do encontro, no tm um teor

escolar. Por isso, s suas respostas seguem-se sucessivos momentos de orao. Mais: a
prpria Palavra de Deus objecto de orao, neste caso, oferecida pelo Livro dos
Salmos, que, ele prprio, faz parte dos Livros Sapienciais da Sagrada Escritura.
3. sugerido que, em apoio da Palavra de Deus, se exponham na sala ramos de uma

rvore: quem acolhe a Palavra de Deus como uma rvore viosa e que produz frutos.
A oliveira, como proposto, tem a vantagem de, pelo azeite que produz, estar
particularmente ligada uno e, nessa linha, a Jesus como Messias ou Ungido, um
tema que ser mais desenvolvido na catequese seguinte.
4. No final, sugere-se que as crianas preparem uma carta que, depois, ser enviada ao
sacerdote responsvel da comunidade, na sua condio de pastor dependente de Deus e
de Cristo. Procure-se que as crianas adiram proposta. Elas, como cristos, so
membros de uma comunidade e, mesmo na sua idade, membros activos. Para um
melhor resultado da iniciativa, o catequista entre em contacto com esse sacerdote, at
mesmo para que ele, depois, tenha uma palavra de reconhecimento para com as
crianas.
5. Esta catequese, tal como est proposta no Desenvolvimento, relativamente longa e

densa. Pode, por isso, tornar-se pesada. Para evitar isso, siga-se uma destas alternativas:
Divida-se a catequese por duas sesses: a primeira, at ao ponto 2 da Palavra (Salmo
22/23/); e a segunda, a partir do ponto 3 (Salmo 1). No final da primeira sesso, pode j
cantar-se o Aleluia, proposto na Expresso de F (mas sem as explicaes a expostas) e
propor-se como compromisso o que indicado em segundo lugar (carta ao sacerdote
responsvel pela comunidade crist).
Mas, antes de se optar por esta alternativa, veja-se se, no calendrio, h lugar para todas
as catequeses propostas neste bloco (nomeadamente at Pscoa). Se no, prefira-se a
segunda alternativa:
Faa-se um resumo dos pontos 3 da Palavra (Salmo 1 para indicar o significado do
ramo de oliveira) e 1 da Expresso de F (Salmo 150 sobre o Aleluia).
MATERIAIS
Dsticos: PENTATEUCO; LIVROS HISTRICOS e LIVROS PROFTICOS
(catequese anterior);
Folha-rolo (catequese anterior);
Dsticos: ANTIGO TESTAMENTO; LIVROS SAPIENCIAIS; Sl 22/23; Sl 1
e Sl 150;
Bblias das crianas;
Bblia de mesa;
Quatro velas (catequeses anteriores);
205
catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, duas para cada criana;
Ramos (se possvel de oliveira), um para cada criana e catequista;
Um vaso para nele serem colocados os ramos.
MSICAS
A vossa palavra, Senhor;
O Senhor meu pastor;
Aleluia (melodia Inglaterra, sc. XIX).
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a folha-rolo (catequeses anteriores); ao alto, o dstico ANTIGO
TESTAMENTO; do lado esquerdo, os dsticos PENTATEUCO e, por baixo,
LIVROS PROFTICOS; do lado direito, o dstico LIVROS HISTRICOS.
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia, ladeada por quatro velas (duas de cada lado), trs
das quais acesas; por trs da Bblia (entre a mesa e o placar), um vaso com ramos
verdes, se possvel, de oliveira, tantos quanto o nmero de crianas e catequistas.
1. Hoje, vou comear por vos fazer um teste vossa inteligncia e vossa sabedoria. Ou
melhor, trs testes: trs testes vossa inteligncia e vossa sabedoria. Vamos ver quem
passa.
Por isso, muita ateno e essas cabecinhas a funcionar.
O primeiro teste acerca destas quatro velas em cima da mesa. Esto a ver?...
Pois bem: quem me sabe dizer por que que so quatro e s trs que esto acesas?
Aps as respostas das crianas:
Vejamos quem tem (ou: se tm) razo.
Lembram-se da primeira vez, nas ltimas catequeses, em que tivemos aqui as quatro e,
dessa vez, todas acesas?...
Muito bem: nessa catequese, sobre o profeta Samuel, as quatro velas representavam a
luz da Palavra de Deus, que chamou quatro vezes pelo jovem Samuel. Ao responder
sim a Deus, durante a noite, ele ficou iluminado para poder transmitir ao povo o que
devia fazer.
Mas, na catequese seguinte a ltima s acendemos trs velas. Lembram-se

porqu?...
Exacto: ento as velas representavam a luz da Palavra de Deus em cada um de ns.
Porque o/a (nome) e o/a (nome) responderam sim Palavra de Deus, fazendo o que
Deus nos pede aqui na catequese e em nossa casa, foi por isso que cada um/a deles/delas
acendeu uma vela.
Mas a terceira j foi acendida, tambm por outra razo. Qual foi?...
Formidvel: neste caso, a terceira vela representa a terceira parte do Antigo
Testamento (apontando para o placar): os Livros Profticos, isto , os livros escritos
por profetas, para nos iluminarem.
206
E nessa catequese lemos do livro de um profeta. Qual foi?...
De Ezequiel, o profeta que falou ao povo que andava numa grande escurido, depois
daquela desgraa em que foi destrudo o templo de Jerusalm, desapareceu a Arca da
Aliana e muitas pessoas foram levadas prisioneiras para a Babilnia.
E como que Ezequiel, em nome de Deus, as iluminou?...
Exactamente: anunciando ao povo que Deus iria ser o seu pastor.
Iria gui-lo, para voltar sua terra e a viver em paz.
Portanto, as trs velas que j esto acesas representam as trs partes do Antigo
Testamento que j descobrimos aqui: (apontando) o Pentateuco, os Livros Histricos e
os Livros Profticos. Trs partes da Bblia, escrita para nos iluminar.
Falta acender uma vela, porque ainda no descobrimos a quarta parte, a ltima do
Antigo Testamento. Nessa altura, haveremos de a acender.
Mas, s se responderem bem aos outros dois testes.
Olhem, at para isso, eu proponho que peamos a ajuda de Deus, com a luz da sua
Palavra. Vamos concentrar-nos, fazendo um bocadinho de silncio
E agora, voltados para a Bblia, cantemos o cntico:
A vossa palavra, Senhor (refro e 3 estrofe).
2. Iluminados pela Palavra de Deus, tenho a certeza de que vo responder bem ao

segundo teste. um pouco mais difcil do que o anterior
O catequista afixe, ao centro do livro-rolo, o dstico Sl 23/22, deixe contemplar e
pergunte:
Quem sabe o que significam estas letras e estes nmeros?...
Depois das respostas das crianas, e adaptando-se a elas:
V-se bem que j esto bastante iluminados pela Palavra de Deus na Bblia. Esto a
mostrar que tm ouvido bem as minhas explicaes e, depois, tm cumprido o que eu
vos peo, em nome de Deus. E, por isso, j sabem tanto. E tm vontade de saber muito
mais. Formidvel!
Aquelas letras e nmeros, para mais estando dentro do livro ou rolo que representa o
Antigo Testamento, tm de significar alguma coisa que diz respeito a esta primeira parte
da Bblia.
As letras indicam um livro. Qual ser?...
o Livro dos Salmos: um livro muito bonito. Os Salmos so poemas feitos para
lermos e cantarmos. A maior parte deles so oraes. O Livro dos Salmos, pode-se dizer
que o livro de oraes da Bblia.
E sabem quantos so os Salmos deste livro?... 150. So muitos, no so?
Quer dizer que temos ali muita espcie de oraes. E que lindas elas so!
Vamos ver uma delas: a que est indicada naqueles nmeros: 22 e 23.
Parecem dois Salmos, mas no so. um s. Depois, explico por que que tem dois
nmeros.
Para j, vamos abrir l as nossas Bblias. O melhor irem, primeiro, ao ndice, para
encontrarem a pgina
Aps todas as crianas terem as Bblias abertas no lugar indicado, e adaptando-se
numerao dos Salmos seguida pela verso da Bblia que as crianas tm:
Esto a ver que a, cada salmo tem dois nmeros e o segundo est entre parnteses.
Vejamos como que isso se explica:
Para perceberem melhor, abram a Bblia, agora, no Salmo 8
207
Aps todas as crianas o fazerem:
Esto a ver que a esse salmo s tem um nmero: o 8.
Agora, vejam o seguinte, o 9.
Esse j tem dois nmeros: 9 e, entre parnteses, 9, 1-21
Isso quer dizer que, numas Bblias h um nmero que, noutras, outro.
Vejam o salmo seguinte: o 10. Mas, entre parntesis, est ainda uma parte do 9.
E, da para a frente, so quase sempre dois nmeros.
Como que isso se explica?... assim: quando os livros da Bblia foram escritos, no
tinham nenhum nmero: nem de captulos, nem de versculos.
S mais tarde que as pessoas lhes puseram os nmeros, para encontrarem mais
depressa as partes que procuravam em cada livro.
E isso aconteceu, quando a Bblia j estava muito espalhada, por terras muito longe
umas das outras. Por isso que, num lado, puseram uma numerao nos Salmos e,
noutro lado, puseram outra, um bocadinho diferente. A diferena quase s de um
nmero.
Para ns, hoje, no nos perdermos, a maior parte das nossas Bblias tm os dois
nmeros. Mas um est entre parnteses. Quer dizer que, nessa Bblia, se segue o que
no tem parnteses. Isto , quando, noutras pginas da mesma Bblia, vem um nmero
indicativo de um salmo, nesses casos s se indica um deles, e sempre o que no tem
parnteses.
Isto parece complicado, mas com a prtica vo aprender.
Agora passem ao ltimo Salmo do livro: o 150.

A, j outra vez um s nmero: o 150. O que que isto quer dizer?...
Vejam agora o Salmo 146
A est: o Salmo 146 , noutras Bblias, o 145
Mas o salmo 147 corresponde, noutras Bblias, ao 146 e ao 147
Por isso que, a partir do 148 e at ao fim, s h, outra vez, um nmero, como era no
princpio do Livro dos Salmos.
3. Depois desta explicao, j podemos voltar ao salmo que est indicado no placar. Nas
nossas Bblias o Salmo 23 (ou 22). Abram l
Aps todas as crianas terem a Bblia aberta ao salmo indicado:
J comearam a ler esse salmo?...
E j o conheciam ou no?...
Pelo menos o princpio conhecem. Ora leiam l
S no sabiam que era de David o rei David, que foi ungido como rei pelo profeta
Samuel. Mas no o nico salmo que vem de David. H muitos outros.
Mas esse a o 23 podemos dizer que especial. Para perceberem melhor, pensem no
que vimos na ltima catequese e naquilo que vos pedi para fazerem em casa, durante a
semana. Podem pegar nas folhas com A Palavra de Deus na minha vida que vos
entreguei para preencherem durante esta semana
Aps as crianas terem na mo a sua folha:

Este o terceiro teste vossa inteligncia e vossa sabedoria. Estou espera de que
toda a gente passe nele! Isto , quem que fez e bem feito tudo aquilo que vos
propus?
208
Primeiro, pedi-vos para lerem mais um texto bblico: o do Evangelho segundo S. Joo,
captulo 10, versculos 1 a 18. Quem leu?...
E quem , aqui, o bom pastor?..
E algum de vs escreveu as palavras de Jesus de que mais gostou?...
Se for o caso, pea a uma ou duas crianas para as lerem.
Muito bem. Eu, do que mais gosto, quando Jesus diz que conhece as suas ovelhas e
elas conhecem-nO. E, ainda, quando Ele diz que d a vida pelas suas ovelhas. No h
pastor melhor que Ele: dar a vida por ns!
E deu mesmo: na cruz. E continua a dar: sobretudo na mesa da Eucaristia em que nos d
o seu Corpo, entregue por ns.
Por isso que ns, quando rezamos este Salmo 23, tambm podemos pensar em Jesus;
ou melhor, pensamos em Deus, mas juntamente com Jesus. sobretudo em Jesus que
Deus mais nos mostra como Ele o melhor pastor: Aquele que nos guia, protege e
alimenta.
II. PALAVRA
1. isto que ns dizemos neste Salmo 23. Vamos l-lo todo, do princpio at ao fim.
Para compreendermos melhor, vai ser lido por dois de vs:
- Quem quer ser o primeiro?...
Ento o/a (nome) l os versculos 1 a 4, deixando o ttulo Salmo de David que j
todos conhecemos. Nesses versculos 1 a 4, falamos do que Deus nos faz, quando o
rebanho anda a caminhar, procura de lugares onde possa alimentar-se e descansar.
- Nos versculos seguintes, fala-se de ns quando, depois de caminharmos, estamos na
casa de Deus, a igreja, onde Deus nos alimenta e fortalece.
Quem quer ler estes versculos 5 e 6?...
Para ser ainda mais bonito, proponho que, no princpio, no meio e no fim, cantemos o
refro daquele cntico que j cantmos aqui e que feito com as palavras deste salmo.
Lembram-se de eu, h pouco, ter dito que os Salmos so oraes para serem rezadas e
cantadas? o que ns vamos fazer. A cantar, rezamos muito melhor.
Ento, ponham-se de p Podem manter as vossas Bblias abertas, para seguirem
melhor a leitura. O/a (nome) e o/a (nome) podem ler dos seus lugares.
E todos ns pensemos primeiro como Deus nos ama. Pensemos, em silncio
Aps um breve silncio:

Agora cantemos ao Senhor:
Todos: - Cntico:
O Senhor meu pastor (refro).
1 criana (Sl 22/23, 1-4):

O Senhor meu pastor: nada me falta.
Leva-me a descansar em verdes prados,
conduz-me s guas refrescantes
e reconforta a minha alma.
Ele me guia por sendas direitas,
por amor do seu nome.
Ainda que tenha de andar por vales tenebrosos,
no temerei nenhum mal, porque vs estais comigo:
209
o vosso cajado e o vosso bculo me enchem de confiana.
Todos Cntico:
2 criana (Sl 22/23, 5-6):

Para mim preparais a mesa
vista dos meus adversrios;
com leo me perfumais a cabea
e meu clice transborda.
A bondade e a graa ho-de acompanhar-me,
todos os dias da minha vida,
e habitarei na casa do Senhor,
para todo o sempre.
Todos Cntico:
2. Depois de as crianas se sentarem, o catequista, se achar necessrio e tiver tempo,

pode responder a possveis perguntas, feitas pelas crianas, sobre o texto bblico,
nomeadamente sobre os seguintes pontos:
Nos vv. 1-4, sobre as necessidades e perigos por que passa um rebanho, em busca de
alimento: erva, to verde quanto possvel; guas que saciam o corpo e a alma; vales,
onde o sol no aparece e onde a ameaa de animais ferozes ou assaltantes maior. Da
a importncia de um bom pastor, que se serve da sua arte e usa o seu cajado (ou vara
mais pequena) e o seu bculo (ou basto) para guiar e proteger o rebanho.
Como um rebanho, tambm os crentes precisam de alimento, orientaes e proteco,
material e espiritual, que Deus, atravs dos seus enviados, proporciona a quem a Ele se
confia.
Nos vv. 5-6, sobre a necessidade de uma habitao e do alimento de que todos os
seres humanos sentem: proteco contra adversrios que lhes podem destruir a vida;
refeies festivas em que a bebida (o vinho), em abundncia, pode unir os coraes dos
convivas, numa comunho que o azeite perfumado pode reforar.
Quem no se sente bem entre pessoas fortes e a cheirar bem? E quem experimenta isso
em encontros com Deus, sai deles mais bem acompanhado e protegido, com a bondade
e a graa que s Ele tem.
Depois da leitura e sua eventual explicao, o catequista acenda a quarta vela ou

convide uma criana a faz-la, comentando a seguir:
Sabem por que razo foi acendida a quarta vela?...
Porque acabmos de entrar na quarta parte do Antigo Testamento.
O livro dos Salmos faz parte dos livros chamados
O catequista afixe, por baixo do dstico LIVROS HISTRICOS, o dstico LIVROS
SAPIENCIAIS, deixe contemplar e explique:
O Livro dos Salmos faz parte dos Livros Sapienciais.
Algum sabe o que significa sapienciais?...
uma palavra que vem de sapincia que quer dizer sabedoria.
Todos ns precisamos dela da sabedoria. Sem sabedoria no podemos viver, porque
faramos tantas asneiras, que nada nos poderia correr bem.
210
Por isso que vs, na vossa idade, aprendeis tantas coisas. E gostais de saber ainda
mais, no verdade?...
E eu tenho reparado como vs tendes estado to interessados e atentos aqui na
catequese. Por exemplo, na descoberta da Bblia. Ainda h pouco o mostrastes nos
testes que vos fiz. Quantas coisas j sabeis sobre a Palavra de Deus! E quereis saber
mais e mais. Que bom!
Quanto mais souberdes, mais felizes podereis ser e mais felizes podereis fazer os outros,
porque as pessoas sbias sabem o que fazer para ajudar os outros a ter uma vida feliz.
Todos os livros da Bblia foram escritos para nos ensinar: para sabermos viver e sermos
felizes. Mas, no Antigo Testamento, h um grupo de livros escritos especialmente para
isso: so os Livros Sapienciais e so sete ao todo. L em casa, podem, ao menos, ver os
ttulos de todos eles.
3. Nesta catequese, vamos ficar no segundo livro, onde j estvamos: o Livro dos
Salmos. Podem abrir a vossa Bblia no primeiro salmo
O catequista afixe na folha-rolo, por cima do dstico Sl 23/22, o dstico Sl 1 e,
depois de todas as crianas terem a Bblia aberta nesse salmo, diga:
Antes de lermos este salmo, gostava de vos chamar a ateno para uma coisa que hoje
temos em cima da mesa. Se calhar, alguns de vs j tinham reparado nela. Esto a ver
por trs da Bblia?...
Pois bem, estes ramos verdes esto aqui por causa do salmo que iremos ler. Podem
ajudar-nos a perceber melhor o salmo. Mas vs que, depois da leitura, ireis descobrir o
significado destes ramos. Vamos a ver se tm sabedoria suficiente para descobrir. Mas,
se descobrirem, s vo dizer depois da leitura em conjunto.
Antes disso, e para lermos bem, cada um de vs vai, primeiro, ler para si. Podem
comear
Aps a leitura pessoal:

Como j devem ter reparado, o salmo fala de duas espcies de pessoas: os mpios, isto ,
as pessoas que no querem saber de Deus e se comportam contra a sua vontade; e os
justos, isto , as pessoas que procuram saber o que Deus quer de ns e depois fazer a
sua vontade. Umas seguem por um caminho e as outras por outro.
Por isso, o melhor serem dois de vs a ler. Comecemos pelo fim:
Quem se oferece para ler os versculos 4 a 6?
Ento, tu (nome) ls o que o salmo nos diz acerca do caminho dos mpios.
Para o caminho dos justos, nos versculos 1 a 3, quem se oferece?...
Claro, so todos: todos queremos seguir pelos caminhos de Deus. Mas, para ler para os
outros s pode ser um.
Podes ser tu (nome). Mas, v l: procura ler bem.
Olhem, para isso, isto , para nos deixarmos iluminar bem pela Palavra de Deus e
encontrarmos o seu caminho, preciso da colaborao de dois:
Um, para pegar na ltima vela que acendemos: aquela que corresponde aos Livros
Sapienciais.
E outro para segurar na Bblia, como j fizemos noutras catequeses.
Para no estarem sozinhos, venham para aqui tambm os dois meninos que vo ler para
os outros. Os que seguram na vela e na Bblia, pem-se ao meio e os que lem, ficam
um de cada lado.
Aps as quatro crianas estarem nos lugares indicados:
211
Antes de lermos, cantemos ao Senhor o cntico:
A vossa palavra, Senhor (refro e 3 estrofe)
Catequista:
Leitura do Livro dos Salmos:
1 criana (Sl 1, 1-4):

Feliz o homem que no segue o conselho dos mpios,
no se detm no caminho dos pecadores,
nem toma parte na reunio dos maldizentes:
mas antes se compraz na Lei do Senhor
e nela medita dia e noite.
como rvore plantada beira das guas:
d fruto a seu tempo e sua folhagem no murcha.
Tudo quanto fizer ser bem sucedido.
2 criana (Sl 1, 5-6):

No assim, no, os mpios:
so como folhas que o vento leva.
Os mpios no se aguentaro em julgamento,
nem os pecadores na assembleia dos justos.
O Senhor vela pelo caminho dos justos,
mas o caminho dos pecadores leva perdio.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
4. Depois de todas as crianas voltarem aos seus lugares:

Ento, o que que aqueles ramos verdes podem significar?...
As rvores, de que se fala em que versculo?...
No versculo 3. (Nome) l o que acontece com essas rvores
So rvores que do fruto e tm folhas sempre verdes. So boas rvores, no so?
E a que que so comparados os mpios, no versculo 4?...
So como palha que no serve para nada. Desaparece com o vento.
E que frutos produzem os justos?...

Frutos de amor, de bondade o bem que, por exemplo, fazem e que tanta alegria, tanta
felicidade traz a quem o faz e s pessoas a quem o fazem.
Mas, para produzir frutos desses, preciso gua. Que gua ser essa?...
(Nome) l o versculo 2
A gua , portanto, a da Lei do Senhor: isto , o que o Senhor nos diz para fazermos.
E onde que ns podemos encontrar essa Lei do Senhor?...
sobretudo na Bblia e, nesta, sobretudo nos Livros Sapienciais: os livros que nos do
sabedoria, para sermos felizes e fazermos felizes os outros.
Para isso, preciso ler a Lei do Senhor, e que mais?...

Meditar nela noite e dia, isto , continuadamente e em toda a parte.
212
Agora digam-me: ser isso que vs tendes feito?...
Pelo menos, temos insistido nisso aqui na catequese. E, no h dvida, muitos de vs
tm feito. Quer dizer que esto no bom caminho, no caminho de Deus. Que bom! Que
felizes podemos ser, se, guiados pela Palavra de Deus, evitarmos andar pelos caminhos
dos mpios, dos pecadores, dos maldizentes! Felizes, pelos bons frutos que podemos
produzir.
III. EXPRESSO DE F
1. Estou a sentir uma grande vontade de fazer uma coisa Imaginem:

Manifestar ao Senhor a minha felicidade e alegria por aquilo que Ele nos tem ajudado a
fazer: pelos frutos da sua palavra, connosco e entre ns.
Mas eu gostava de fazer isso convosco. Afinal tambm vs produzis frutos: tendes
manifestado tanta sabedoria, aquela que nos vem do Senhor. E isso deixa-me to feliz.
Querem juntar-se a mim, no louvor ao Senhor?...
J que o querem fazer, esto a dar mais um sinal da vossa inteligncia e sabedoria.
E o Senhor to bom, que at nos oferece vrios textos da Bblia, principalmente no
Livro dos Salmos, para melhor O louvarmos. Um dos mais belos o
O catequista afixe, por baixo do dstico Sl 23/22, o dstico Sl 150, e diga:

Podem abrir as Bblias no Salmo 150, o ltimo do Livro dos Salmos
Como comea esse salmo?...
Aleluia uma palavra de que lngua? Talvez ainda se lembrem. J aprenderam isso no
segundo ano de catequese?...
uma palavra da lngua de Jesus e das pessoas da sua terra: a lngua hebraica.
E sabem-me dizer o que significa Aleluia?...
Aps as crianas se exprimirem:
Olhem para a palavra seguinte do salmo
Pois bem: Louvai diz-se, em hebraico, Alelu. E Ia o princpio do nome de Deus
Jav ou Iav.
Portanto Alelu-i significa Louvai a Jav, ou Louvai o Senhor.
o que esse salmo nos convida a fazer: a louvar o Senhor.
E a louv-lo com muita intensidade e convico. Reparem quantas vezes, a seguir,
aparece louvai. Ora contem l
Aps as crianas o fazerem:

Ento, quantas vezes so?...
Dez vezes louvai, e mais uma com louve. Isto, sem contar o Aleluia, no princpio e
no fim.
E depois reparem como que, neste salmo, somos convidados a louvar o Senhor:
No versculo 1, diz-se para louvarmos o Senhor que est no santurio, por exemplo
nas igrejas; e no firmamento o cu.
No versculo 2: louvamos a Deus pelas obras que Ele fez o mundo, a natureza, as
pessoasE ainda pela sua grandeza a sua majestade:
Agora vejam os versculos 3 e 4
Tanto instrumento musical: a lira e a ctara so duas espcies de violas ou guitarras; o
tmpano uma espcie de tambor que ajudava a danar; a harpa um instrumento de
cordas, e a flauta um instrumento de sopro, como era, antes, a trombeta.
213
No versculo 5 esto os cmbalos: so uma espcie de pratos com um som bonito;
tocam-se, roando ou batendo uns nos outros.
Esto a ver? No louvor ao Senhor entram quase todos os instrumentos musicais: Para
qu?
Leiam o versculo 6
Tudo quanto respira so todos os seres vivos.
um salmo lindo, no ?
2. Para o rezarmos bem, proponho que cada um pense, primeiro, ao menos numa coisa
ou numa pessoa pela qual deseja louvar o Senhor, est bem? Tm um minuto para
pensar
Aps um breve silncio:
Antes de dizerem os que quiserem aquilo ou aquela pessoa pela qual querem louvar
o Senhor, vamos aprender um cntico em que cantamos vrias vezes Aleluia louvai
o Senhor. So, ao todo, 10 vezes.
Aps o ensaio do Aleluia, o catequista diga:
Agora vamos combinar como vamos louvar o Senhor, para tudo sair certinho. assim:
Primeiro, cada um de ns vai receber um ramo dos que temos aqui e que representam
a rvore que d frutos e folhas verdes, como os frutos que d quem segue a Lei do
Senhor. Como vs tendes procurado fazer isso, ento temos mais razo para louvar o
Senhor. Podemos abanar os ramos, enquanto cantamos o Aleluia.
Depois, vo dizer aquilo ou aquela pessoa pela qual querem louvar o Senhor.
Se as crianas forem muitas, diga cada uma apenas um motivo de louvor.
Depois, cantaremos o Aleluia que tambm a primeira palavra do salmo. No se
esqueam: quando cantarmos, abanemos os ramos.
De seguida, rezaremos o Salmo, mas assim: cada versculo lido por um menino ou
menina diferente.
O mais fcil seguir a ordem em que as crianas se encontram na sala.
- No fim, voltaremos a cantar o Aleluia, abanando os ramos.
Aps a distribuio dos ramos:
Ento ponham-se de p Guardemos silncio E agora louvemos todos o Senhor,
conforme combinmos, comeando por dizer por que razo O queremos louvar.
3. Compromisso
Para esta semana, vamos ter dois compromissos:
Primeiro: j repararam de que rvore so os ramos que receberam?...
So de oliveira. Ora isso, de propsito: a oliveira uma rvore especial, devido ao
fruto que d, as azeitonas, e quilo que se faz com elas. Alm de servirem para comer,
que mais se faz com as azeitonas?...
E o azeite para que serve?...
Alm de nos alimentar, tambm usado para untar ou ungir.
Pois bem. O que tm de fazer descobrir o que que a uno pode ter a ver com Jesus.
Para isso, podem ir catequese nmero 4 do ano passado, nas pginas 23 e 24. Se lerem
o que l est escrito, vero o que que o azeite ou leo de oliveira, tem a ver com Jesus.
Escrevam a vossa descoberta numa folha com A Palavra de Deus na minha vida, que
iro receber, antes de sarem.
Mas, hoje, iro receber uma outra foha. para a segunda tarefa: Lembram-se de eu,
na ltima catequese, vos ter pedido para pensarem numa pessoa que na nossa parquia
exerce a misso de ser nosso pastor?...
214
E pedi-vos tambm que escrevessem na vossa folha o que podiam dizer a essa pessoa (o
catequista pode dizer o nome) para ser um pastor maneira de Jesus.
Pois bem: hoje, no tivemos tempo para falar nisso. Mas eu no me esqueci. E aquilo
que vs escrevestes (ou deveis escrever) tem de dar frutos. Se no, no sereis boas
rvores.
Ento o que vamos fazer? Ser isto: cada um de vs vai escrever a essa pessoa, nosso
pastor, uma carta. Sim, sim, uma carta. Nessa carta escreve o que deseja que esse nosso
pastor seja, para ser um pastor segundo a vontade de Deus e maneira de Jesus.
Mas, alm disso, pode escrever mais alguma coisa: por exemplo, as descobertas do
Antigo Testamento de que tm gostado mais at hoje.
para isto que vo receber mais uma folha com A Palavra de Deus na minha vida:
uma ficar para vs com o primeiro ponto do compromisso; e a outra vai ser entregue
ou enviada ao sr. Padre (nome).
E tragam as duas folhas, na prxima catequese.
medida que as crianas vo saindo, o catequista distribua, por cada uma delas, as
duas referidas folhas.

Feliz o homem que se compraz na Lei do Senhor
e nela medita dia e noite.
como rvore plantada beira das guas:
d fruto a seu tempo e sua folhagem no murcha.
(Sl 1, 1-3)
215
Catequese 16
EVANGELHO DE JESUS CRISTO, FILHO DE DEUS

(Mc 1, 1)
I. INTRODUO
1. O evangelho
uma das palavras, especificamente bblicas, mais usadas. Chega a aplica-se Bblia,
no seu conjunto, ou, pelo menos, sua mensagem, vista a partir do seu ncleo central:
L diz o Evangelho ouve-se, por vezes, dizer, mesmo quando aquilo que se cita
provenha do Antigo Testamento. Na mesma linha, tambm se chama evangelho
doutrina crist, vinda de Cristo, ou a cada um dos 27 livros do Novo Testamento. O
mais habitual aplicar-se aos primeiros 4 ou, sobretudo, a cada um deles. Por extenso,
diz-se tambm do texto de um deles que proclamado nas celebraes litrgicas da
Palavra, ou ainda, do instante em que isso feito. Num campo mais profano, , por
vezes, classificado de evangelho um princpio ou uma doutrina indiscutvel e que por
isso merece crdito.
Mas alguns dicionrios j nem sequer registam o significado original da palavra, a no
ser relativamente sua etimologia. Quer dizer que esse sentido se perdeu ou est em
vias disso. Da que, em tradues da Bblias, se tenha tornado necessrio traduzi-la, pelo
menos nalgumas passagens. que o termo evangelho, para as pessoas comuns, j nada
transmite da fora e dinamismo que tem no original grego, principalmente do Novo
Testamento, onde aparece 76 vezes, a que se podem juntar 54 do verbo correspondente
evangelizar.
J isto mostra a sua importncia, acentuada pelo facto de tanto o verbo como o
substantivo no terem tido um significado especificamente religioso, nem na literatura
grega anterior ao Novo Testamento nem sequer na maior parte da primeira traduo da
Bblia para grego, conhecida pela dos Setenta. A o grego eu-angulion (evangelho)
significa simplesmente boa notcia, e dizia-se tanto do acto de a transmitir como do
seu contedo. Este variava. Mas aplicava-se predominantemente mais que bem-vinda
notcia de uma vitria, no contexto mortfero e destruidor de uma guerra.
Isto j d para perceber a energia vivificante que uma tal boa notcia possua e
comunicava. Enquanto ela no fosse recebida, mantinham-se, no mnimo, o medo e a
ansiedade relativamente ao desfecho da batalha em jogo. E logo que a boa notcia
chegava, ela prpria transformava, por vezes radicalmente, a vida de quem a escutava.
Um efeito que no difcil de imaginar perante semelhantes boas notcias que
recebemos. E quanto melhores forem, mais bem nos fazem.
Como, desde sempre, se percebeu que esse bem no depende apenas das capacidades
humanas, no admira, por isso, que evangelho e evangelizar comeassem a ter um
uso tambm religioso. No Antigo Testamento grego, (s) o verbo j se aplica salvao
operada por Deus, designadamente com o fim do exlio na Babilnia: Que formosos so
sobre os montes os ps do mensageiro que anuncia ( letra: do que evangeliza) a paz,
que apregoa a boa-nova ( letra: evangeliza coisa boas), e que proclama a salvao!
Que diz a Sio: o rei o teu Deus! (Is 52,7). Quem o proclama um profeta. E f-lo
em nome de Deus o Deus a quem se deve a salvao anunciada e se comunica na Boa
216
Nova que a anuncia. tambm por meio dela que Ele se torna (de novo) Rei do seu
povo.
De modo semelhante, comeou a chamar-se evangelho ao anncio de acontecimentos da
vida do imperador romano, depois de ele comear a ser venerado como um deus e,
como tal, contribuir para a vida do imprio. Sobretudo o seu nascimento e a sua subida
ao poder eram motivos de Boa Nova.
Foi neste contexto que os cristos de lngua grega comearam a falar de:
2. O Evangelho de Jesus Cristo

Aqui, Jesus Cristo pode entender-se em dois sentidos: como objecto aquele que
anunciado; ou como sujeito aquele que anuncia; ou, talvez de preferncia, nas duas
funes ao mesmo tempo. Mas tudo o indica foi no primeiro sentido que comeou
por ser usada a expresso. Ele Jesus Cristo tornou-se motivo da maior Boa Nova que
alguma vez ressoou sobre a terra. Pelo menos para aqueles que nela acreditam e dela
vivem.
a maior, porque a vitria que Ele alcanou foi sobre o maior inimigo de qualquer ser
vivo: a morte que , por si, a negao da vida. E contra esse inimigo que mais
lutamos: em todos os tempos e lugares da nossa existncia, em tudo o que pensamos e
projectamos, dizemos e fazemos. Com tudo isso, no queremos outra coisa que no seja,
directa ou indirectamente, triunfar sobre a morte, nas suas inmeras manifestaes.
uma luta to impregnada na nossa vida, que esta, na prtica, consiste, ao menos, em
adiar a morte tanto quanto possvel. Por isso, quando deixamos de lutar morremos
mais depressa. Uma luta condenada ao fracasso?!...
Por tudo isto, no podia haver Boa Nova mais desejada e (in)esperada que esta: Deus
ressuscitou-O (a Jesus) de entre os mortos (Rm 10, 9). E ressuscitou-O, no para uma
vida mortal, mas para sempre: A morte no tem mais domnio sobre Ele (6, 9). Este o
Evangelho que mais histria fez e est a fazer: a daqueles que por ele tm adquirido
nova vida.
A comear pelos seus arautos da primeira hora. A lista mais completa oferecida por
Paulo em 1 Cor 15, 1-11: a lista dos homens e mulheres a quem o Ressuscitado se
manifestou, desde Pedro (o primeiro) at Paulo (ltimo), para serem Apstolos deste
Evangelho, assim citado por Paulo: Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as
Escrituras, e foi sepultado; e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e
apareceu a Cefas e depois aos Doze (vv. 3-5).
Portanto, Paulo, Cefas (ou Pedro) e os Doze (e outros) tornaram-se arautos do
Evangelho que receberam ao vivo: na medida em que Cristo, na condio de morto e
ressuscitado, se lhes manifestou, eles foram de tal modo vivificados por Ele, que
sentiram uma necessidade vital de o anunciar como vitorioso sobre a morte e/ou Filho
de Deus e/ou Messias prometido por Deus. A ressurreio foi a confirmao definitiva
de tudo isso.
E deste modo o prprio Ressuscitado passou a fazer parte integrante das suas vidas.
Qualquer pessoa tem experincia disso, embora a um nvel inferior: quando algum nos
impressiona e transforma (por ex., pelo seu amor), essa pessoa pode passar a
condicionar de tal modo as nossas vidas, que nelas transparece pelo menos aquilo que
ela causou em ns. Na mesma linha, confessava S. Paulo: Ai de mim se no
evangelizar! (1 Cor 9, 16). Ou ento, que o Evangelho que pregava poder de Deus
para a salvao de todo o crente (), pois nele revelada a justia de Deus (Rm 1, 16-
17). Em vez de poder de Deus, podamos dizer Cristo ressuscitado, j que foi na
ressurreio do seu Filho que Deus mais manifestou o seu poder e a sua justia
(amorosa).
217
E, neste caso, Cristo j no apenas objecto, mas sujeito do anncio. Ele actuou nos
seus Apstolos e no Evangelho por eles proclamado at hoje. Mas agora por outros
meios, como este:
3. O Evangelho segundo So Marcos

Foi, provavelmente, o primeiro dos quatro actuais a ser escrito: por volta do ano 70,
isto , quando a grande maioria das testemunhas oculares de Jesus j tinha morrido, os
cristos de Jerusalm se viam envolvidos na guerra judaica (66-73), j existiam
inmeras comunidades crists (pelo menos nas principais cidades do imprio romano, a
principal delas em Roma j tinha sofrido uma sangrenta perseguio, com Nero, no
ano 64) e outras eram ameaadas disso e, finalmente, comeavam a surgir diferentes
interpretaes da mensagem crist, algumas delas afastando-se da sua pureza original.
Por tudo isso, S. Marcos um cristo de Jerusalm, colaborador de Paulo e Pedro teve
a feliz ideia de recolher, seleccionar e redigir em livro diferentes tradies relativas
vida, actividade e mensagem de Jesus Cristo que, desde os Apstolos, se foram
acumulando em diferentes comunidades crists. Mas chamou ao seu livro Evangelho de
Jesus Cristo, Filho de Deus (1, 1). Isto , tudo o que nos conta visto a partir do
Evangelho de Cristo morto e ressuscitado, de que nascera a Igreja. No uma biografia
de Jesus (no tem, por exemplo uma palavra sobre o seu nascimento e infncia), mas o
Evangelho alargado sua vida pblica, iniciada a partir do Baptismo por Joo Baptista.
O objectivo alimentar a f, a mesma que surge do anncio da salvao oferecida pela
morte e ressurreio de Jesus e necessria para acolher esse anncio.
nesse sentido que nele, logo no incio, aparece duas vezes a palavra Evangelho:
- A primeira, como se viu, em 1, 1 e como ttulo da sua obra: neste caso, trata-se do
Evangelho sobre Jesus, na sua condio de Messias e Filho de Deus, alcanada pela
oferta da vida na cruz e a consequente vitria sobre a morte. Na prtica, o mesmo
Evangelho anunciado, oralmente, pelos Apstolos.
- A segunda vez, em 1, 14-15, isto , no incio da actividade messinica de Jesus: o
Evangelho do Reino de Deus, anunciado e iniciado por Ele, em toda a sua vida pblica.
Um Evangelho que exige tambm a f e a converso, no qual Jesus actua como Messias
e Filho de Deus e que tem o seu auge na sua morte e ressurreio. Na prtica, um
Evangelho no qual se mostra como Jesus se torna definitivamente Messias e Filho de
Deus tal qual vai ser anunciado pelos Apstolos e por Marcos. Neste caso, por
escrito.
E assim, com o dinamismo prprio do Evangelho, que ele, ao longo da histria da
Igreja, tem contribudo para a sua vida. Entre os seus primeiros frutos, esto os restantes
trs Evangelhos. Pelo menos os de S. Mateus e de S. Lucas (escritos volta do ano 80,
em diferentes lugares e para diferentes comunidades) inspiraram-se no de S. Marcos. E
quanto ao de S. Joo, tudo indica que o autor pelo menos tambm o conhecia. Portanto,
um Evangelho pleno de vida que continua a transmitir a quem o l, na f.
OBJECTIVOS
Aperceber-se de como uma boa notcia pode transformar a vida de quem a recebe;
Acolher, na f, o Evangelho da ressurreio de Jesus Cristo, Filho de Deus;
Descobrir como esse Evangelho nos anunciado nos quatro Evangelhos, a comear
pelo de S. Marcos.
1. Esta catequese central na descoberta da Bblia que as crianas esto a fazer: mostra
como Jesus Cristo, particularmente pela sua ressurreio, o centro da revelao de
218
Deus descrita na Bblia. para Ele que conflui todo o Antigo Testamento, nas quatro
partes descobertas nas quatro catequeses anteriores. E dEle, como Messias e Filho de
Deus prometido e esperado, que fala ou parte todo o Novo Testamento, que comea a
ser descoberto com a presente catequese.
2. Por isso, ela est estruturada e formulada com um anncio da mesma Boa Nova
transmitida, oralmente, pelos Apstolos, e, por escrito, pelos quatro evangelistas uma
Boa Nova que transforma a vida de quem nela acredita. As crianas comeam por ser
despertadas para isso pelo anncio de que iro receber uma Boa Nova, maior do que
tantas outras que tm recebido.
Com a curiosidade que isso provoca, iro certamente ouvir com muito mais interesse as
duas leituras da Boa Nova ou Evangelho escrito por S. Marcos, ainda que, depois, se
apercebam de que j conhecem, pelo menos, parte do seu contedo. Mas, o facto de
serem proclamadas como Boa Nova dar-lhes- uma dimenso nova: aquela que leva
adeso de f nAquele que lhes anunciado Jesus Cristo Filho de Deus.
3. As implicaes que essa f tem na vida so vistas em duas perspectivas: daquilo que
as crianas j viveram e realizaram, nomeadamente a partir das catequeses anteriores; e
daquilo que iro fazer a partir desta, designadamente pela leitura vivencial dos escritos
bblicos.
4. Ainda nesse sentido, proposto s crianas que entreguem ao sacerdote que serve a
comunidade as cartas escritas por elas tambm como uma Boa Nova que, afinal, se
fundamenta no Evangelho que acabam de receber. Para que esta iniciativa produza
efeito, designadamente para a prxima catequese, o catequista procure informar disso o
referido sacerdote e pedir-lhe a necessria e desejada colaborao.
Pea-lhe que responda s crianas, de preferncia individualmente e servindo-se de
folhas idnticas s que recebem com A Palavra de Deus na minha vida. Para facilitar
a tarefa ao sacerdote, o catequista pode escrever as cartas, por exemplo servindo-se do
modelo apresentado no Documento 1 e adaptando-o.
Convm ser o mesmo texto para todas as crianas, mas dirigido pessoalmente a cada
uma delas. Os computadores facilitam essa personalizao. Neste caso, o proco limitar-
se- a assinar. Se, entretanto, quiser ser ele a escrever tudo, pea-lhe o catequista que
tenha em conta os pontos indicados no referido modelo, para que a carta se insira na
temtica das catequeses, nomeadamente da prxima.
MATERIAIS
Dsticos: EVANGELHO; JESUS; CRISTO; FILHO DE DEUS e Mc 16,
15-16, Mc 1, 2-3, Mc 1, 11, Mal 3, 1; Ex 23, 20; Is 40, 3 e Sl 2, 7; Is 42,1; Gn
22, 2 e Mc 6, 34-44;
4 velas (catequeses anteriores);
Uma vela maior e mais grossa (tipo crio pascal);
Bblia de mesa;
Um ramo de oliveira (catequese anterior);
Bblias das crianas;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas (cada uma
com duas), desde a catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida por preencher, uma para cada criana;
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Um envelope A/5.
MSICAS
Aleluia (catequese anterior);
Senhor, eu creio que sois Cristo;
Preparao da sala:
No placar: apenas a folha-rolo (das catequeses anteriores), ao centro.
Sobre a mesa: a Bblia, ao centro, aberta em Mc 1, 1 e com um ramo de oliveira sobre
ela; dos lados, 4 velas (duas de cada lado) acesas (como na catequese anterior) e, por
trs (entre a Bblia e o placar), uma vela maior e mais grossa (tipo crio pascal),
apagada.
1. O catequista comece o encontro com o cntico do:

Aleluia (2 vezes e, se possvel, em cnon).
um gosto cantar este cntico, no ?...

Louvar o Senhor tanta vez e ainda por cima, com uma palavra da lngua de Jesus.
Contaram quantas vezes dissemos Aleluia, cada vez que o cantmos?...
Olhem: foram tantas vezes, como dizemos Louvai o Senhor no ltimo salmo do Livro
dos Salmos, o Salmo 150: dez vezes.
E porque ser que comemos o nosso encontro por louvar tanto o Senhor?...
Claro: por muitas razes. Algumas at foram apontadas por vs na ltima catequese. E,
de certeza, no se esqueceram delas, quando, h pouco, louvmos o Senhor.
Mas h muitas outras coisas que o Senhor faz e nos do muita alegria.
Entre elas, esto, certamente, os trabalhos que fizeram em casa, desde a ltima
catequese. Quais foram?...
Primeiro: descobrir o que que os ramos de oliveira que levaram, tm a ver com
Jesus. Por isso que ainda ali temos um, mesmo em cima da Bblia. J repararam?...
Segundo: preparar uma carta para enviarmos ao sr. Padre (nome), o pastor que, na
nossa terra/parquia, representa Jesus, o bom pastor.
Quem de vs realizou estas duas tarefas?...
Se todas ou algumas das crianas cumpriram:

Ento louvemos o Senhor por isso. Foi Ele que vos ajudou.
Aleluia (1 ou 2 vezes).
2. De certeza, que esto desertos para mostrar os vossos trabalhos. verdade?...

Mas tm de esperar um pouquito.
Antes disso, temos uma coisa muito mais importante. Uma coisa que nos traz muita,
mesmo muita, alegria. E , por isso, mais uma razo para louvarmos o Senhor. Olhem:
mesmo a razo mais importante.
Hoje, vamos ter aqui imaginem: uma boa notcia. Sim, sim: uma boa notcia.
mesmo a melhor notcia que podemos ouvir.
220
Esto todos cheios de curiosidade, desertos para saber o que , de que notcia se trata.
Ainda bem.
Mas, antes de saberem qual essa boa notcia que hoje vamos ter, antes disso, tambm
eu tenho uma curiosidade. S que a minha acerca de vs. Gostava que me
respondessem, antes de ouvirem a notcia.
Digam-me c: o que que sentem, quando recebem uma boa notcia? O que que uma
boa notcia faz em vs, quando a recebeis?
Talvez seja melhor, cada um pensar um bocadinho, antes de responder. Pensem numa
boa notcia que tenham recebido e naquilo que sentiram depois de a receber. Tm um
minuto.
Se o grupo for grande, pode dividir-se em pequenos grupos de 2 a 4 crianas, que
combinem entre si qual a notcia (s uma) de que querem falar. Neste caso, dem-se
mais dois ou trs minutos.
Estou todo curioso por saber qual a boa notcia que me vo dar. Digam l.
Aps ouvir as crianas, sem alongar, o catequista convide-as:
Acho que tambm por estas boas notcias que tanta alegria vos deram, devemos louvar o
Senhor, cantando:
Aleluia (uma vez).
3. Mesmo que as crianas tenham referido casos semelhantes aos que se seguem, o
catequista, no deixe, neste caso, de voltar a falar neles, adaptando-se ao que as
crianas expuseram:
Quem de vs j recebeu a notcia do nascimento de um irmo ou de uma irmzinha?
Se no houver nenhuma criana nessas condies ou outras semelhantes, o catequista
pode perguntar se no conhecem colegas ou familiares que tenham passado por
situaes dessas, e, neste caso, interrog-las sobre as reaces desses colegas ou
familiares. Em ltima anlise, conte um caso por eles conhecido:
O que sentiste, quando a me ou o pai (ou outra pessoa) te deu essa notcia?...
E como manifestaste a tua alegria para com a pessoa que a notcia e a me?...
E o que que mudou l em casa e na tua vida, depois dessa notcia?...
Se calhar, at comeaste logo a pensar no nome do irmo/irm, a ajudar mais a me,
talvez mesmo a preparar as roupinhas para o irmo/irm e outras coisas Conta l
Para todas as crianas:

Esto a ver o que uma boa notcia nos pode fazer?... Alm da alegria, tanta coisa muda
na nossa vida. Sim: uma boa notcia pode mudar toda a nossa vida Claro, para
melhor.
Agora vejamos outra boa notcia que, de certeza, nos d tambm muita alegria: quando
uma pessoa da nossa famlia ou dos nossos amigos esteve muito doente, ao ponto de
pensarmos que ia morrer, e depois se curou da sua doena. Algum de vs j passou por
isso?...
Caso no tenha acontecido, faa-se como no caso anterior:
Qual foi a doena?...
Que aconteceu para que fosse curada?...
E que sentiram as pessoas que souberam que se ia curar ou se tinha curado?...
E agora imaginem que essa pessoa (nome) tinha morrido mesmo. Claro que iam de
certeza, ficar imensamente tristes. Perder uma pessoa que se ama tanto, das piores
coisas que nos podem acontecer. S a pensar nisso, quase nos d vontade de chorar.
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Mas, agora, imaginem que essa pessoa, de quem tanto gostamos, morria mesmo, mas
(pausa) Mas depois voltava a viver!...
Poder haver melhor notcia que esta?...
Se calhar, alguns de vs esto a pensar: Mas isso nunca aconteceu. Quando uma pessoa
morre, para sempre. At sepultada, e o corpo se desfaz todo
Aconteceu, aconteceu. E a notcia disso foi a melhor que at hoje apareceu na terra.
Querem ouvir essa maravilhosa notcia? A notcia que at hoje mais alegria trouxe s
pessoas e mais mudou a vida das que a receberam?...
II. PALAVRA
1. Por ser uma to boa notcia, que tanto bem tem feito, vamos fazer assim, para a
recebermos:
Um de vs venha aqui acender esta vela maior, que ainda est apagada
E agora, (nome), seguras a vela nas tuas mos. Uma boa notcia como uma luz, uma
grande luz que ilumina a nossa vida.
Agora, precisamos de outro de vs para ler a notcia
J esto a imaginar onde que essa notcia se encontra escrita
Ento, (nome), pega na Bblia
O catequista fique com o ramo de oliveira na mo, depois de entregar criana a

Bblia, aberta em Mc 1, 1 e lhe indicar o que deve ler. Depois diga para todos:
Ouam ento a boa notcia, a mais maravilhosa que at hoje se ouviu na terra:
Criana (Mc 1, 1):

Incio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.
Catequista:
(Nome), l outra vez, para os teus colegas ouvirem bem e nunca mais se esquecerem.
Criana (Mc 1, 1):

Incio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.
Aps todas as crianas estarem nos seus lugares:

Para compreendermos bem o que o/a (nome) acabou de ler, abram as vossas Bblias no
princpio do Evangelho segundo S. Marcos. o segundo livro do Novo Testamento
Enquanto as crianas abrem, o catequista afixe, sobre a folha rolo, o dstico

EVANGELHO.
Como algumas Bblias, em Mc 1,1, em vez de Evangelho, traduzem por Boa
Nova/Notcia, o catequista adapte, nesse caso, a explicao que se segue, aps todas
as crianas terem encontrado a passagem indicada:
Sabem o que significa a palavra (apontando) Evangelho?...
uma palavra de origem grega, a lngua em que foi escrito o Novo Testamento, e
significa Boa Nova ou Boa Notcia. Como uma palavra to importante, por isso a
temos aqui quase como se dizia em grego.
Portanto o que S. Marcos nos escreve o Evangelho, a Boa Nova ou Notcia.
E uma Boa Notcia sobre qu?...
222
O catequista afixe, por baixo do dstico anterior, os dsticos JESUS, CRISTO e
FILHO DE DEUS e comente:
Jesus o nome prprio, dado por Nossa Senhora e S. Jos.
Mas S. Marcos junta mais dois nomes ou ttulos:
O primeiro Cristo. Ainda se lembram o que significa Cristo?...
Ungido ou noutra palavra que vem da lngua de Jesus Messias.
E a quem que se chamava Ungido, Messias ou Cristo?...
Era principalmente ao rei. Quando era feito rei, era ungido com qu?...
E de que feito o azeite?...
Agora j percebem por que razo levaram para casa um ramo de oliveira?...
Quem escreveu isso na folha com A Palavra de Deus na minha vida?...
Para uma das crianas que o tenha feito:
L l, (nome), o que escreveste
Aps a leitura, e mostrando o ramo de oliveira:
Muito bem: a oliveira d a azeitona; e da azeitona que se faz o azeite que d fora a
quem ungido com ele.
Se ns chamamos a Jesus o Ungido ou Cristo porque Ele tinha uma fora especial, a
fora de Deus.
Passemos ao outro ttulo que lhe d S. Marcos. Qual ?...

Filho de Deus. A est: Jesus teve, mais do que ningum, a fora, a coragem, o poder de
Deus, porque Ele o Filho de Deus. Por isso que Ele foi um Rei ou Messias ou
Ungido como ningum.
Ora bem: esta Boa Notcia ou Evangelho que S. Marcos nos d no livro que ele
escreveu e ns estamos a comear a ler.
Mas, o que lemos at agora foi s o princpio. Se no, reparem bem no versculo 1
2. Portanto, falta saber o que que aconteceu com Jesus, para Ele se tornar Messias e
Filho de Deus e ser chamado assim. o que S. Marcos nos conta no resto do seu livro.
S que, agora, no temos tempo de ler tudo.
Mas at nem preciso, porque vs j sabeis. Sim, sim, j todos sabem o que aconteceu
com Jesus, para Ele ser o Messias e Filho de Deus. J vimos isso aqui.
Lembram-se das primeiras catequeses deste ano? Que aconteceu com Jesus, depois de o
matarem na cruz?...
E que fez Ele depois de ressuscitar?...
E que mandou Ele fazer aos Apstolos, quando lhes apareceu ressuscitado?...
Neste caso, foi S. Lucas que nos contou tudo isto: como Jesus ressuscitado apareceu aos
Apstolos e os encheu da maior alegria. Nem queriam acreditar.
E, depois, mandou-os anunciar, em toda a parte, essa maravilhosa Boa Nova do
Evangelho: que Jesus ressuscitou dos mortos e, por isso, Ele (apontando os dsticos) o
verdadeiro Cristo ou Messias e Filho de Deus.
esta mesma notcia que S. Marcos nos anuncia no seu livro, que, por isso, se chama
(apontando) Evangelho. Ele escreveu nele o Evangelho que os Apstolos anunciaram.
Sobretudo S. Pedro. S. Marcos andou muito com S. Pedro.
E o que ele ouviu de S. Pedro e dos outros Apstolos, resolveu escrev-lo, para que no
se perdesse. Se o no tivesse feito, ns hoje pouco ou nada saberamos de Jesus, como
Cristo e Filho de Deus.
223
E ser que esta maravilhosa notcia da ressurreio de Jesus e de que, por isso, Ele o
Messias e Filho de Deus ser que esta notcia muda a vida das pessoas que a
recebem?...
3. Vejamos o que S. Marcos escreveu sobre isso. Vem mesmo no fim do seu Evangelho.
Podem abrir as vossas Bblias no captulo 16, versculos 15 e 16
O catequista afixe, ao fundo do placar, o dstico Mc 16, 15-16 e, depois de as

crianas terem aberto as suas Bblias nessa passagem, diga-lhes:
Nesses dois versculos esto parte das ltimas palavras que Jesus disse aos Apstolos,
antes de subir ao cu. Mostra-lhes a o que acontece com as pessoas que acolhem a Boa
Nova que eles iam anunciar.
Vamos ver se isso tambm acontece connosco. Portanto, muita ateno.
Quem de vs quer ler?...
Ento, (nome), vens aqui frente e ls, daqui, para todos ns.
Mas, para vermos melhor que so palavras de Cristo ressuscitado, convido mais um
de vs a pegar na vela grande que representa a luz de Cristo.
Aps as referidas crianas estarem nos lugares indicados:

Portanto o/a (nome) segura a luz de Cristo ressuscitado; o/a (nome) l as palavras de
Jesus e eu leio as de S. Marcos. Os outros podem seguir pelas suas Bblias, mas de p
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Marcos:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Naquele tempo,
Jesus apareceu aos Onze e disse-lhes:
Criana (Jesus):
Ide por todo o mundo
e pregai o Evangelho a toda a criatura.
Quem acreditar e for baptizado ser salvo;
mas quem no acreditar ser condenado.
Catequista:
Palavra da Salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
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Catequista:
No se sentem. Continuemos todos de p e nos lugares onde estamos.
que Jesus ressuscitado acaba de nos dizer uma coisa muito importante:
Quem acreditar e for baptizado ser salvo.
Quem acreditar que Ele o Messias, o Filho de Deus, por ter ressuscitado de entre os
mortos quem acreditar nEle ser salvo.
E ns acreditamos, no verdade?...
Ento, digamos-lhe isso voltados para Ele, presente na Bblia e representado por
aquela vela digamos-lhe que cremos nele o Cristo, o Filho de Deus vivo, o Salvador
do mundo.
Cantemos, voltados para Ele, o cntico que j conhecemos do ano passado:
Senhor, eu creio que sois Cristo (refro repetido).
III. EXPRESSO DE F
1. Aps todas as crianas estarem sentadas nos seus lugares:

Digam l, ento, o que acontece com as pessoas que acreditam (apontando para o
dstico respectivo) no Evangelho de Jesus Cristo Filho de Deus...
Sim: Jesus promete que ho-de salvar-se. E salvar-se para sempre.
Isto , acontecer com elas o mesmo que aconteceu com Jesus. Tambm essas pessoas
tambm ns que acreditamos em Jesus, como acabmos de lhe dizer tambm ns
haveremos de ressuscitar dos mortos. Ento, sim, salvar-nos-emos para sempre.
Estaremos para sempre com Jesus ressuscitado.
Mas, no ser preciso fazer mais nada? Isto , as pessoas que acreditam mesmo em
Jesus Cristo, Filho de Deus, o que que muda na sua vida, que fazem elas para no se
afastarem de Jesus?
Ainda se lembram do que fez S. Pedro, depois do Esprito Santo descer sobre ele e os
outros Apstolos no Pentecostes?...
E depois de S. Pedro anunciar o Evangelho de Jesus Cristo ressuscitado s pessoas que
se juntaram, como reagiram muitas dessas pessoas?...
E depois de se converterem e serem baptizadas, que comearam elas a fazer?...
Muito bem: eram assduas ao ensino dos Apstolos, Comunho Fraterna, fraco do
po e s oraes.
E connosco: acontece ou no o mesmo?...

Claro: tambm nos procuramos rezar, ir Missa, viver unidos como irmos e virmos
aqui ao ensino dos Apstolos.
E que bem nos sentimos aqui! E depois de S. Marcos nos anunciar, mais uma vez, a Boa
Nova de Jesus Cristo, Filho de Deus, ainda nos sentimos melhor.
Louvemos a Jesus Cristo por isso: pelo que Ele nos leva a fazer por acreditarmos nEle.
Dmos-lhe glria, cantando-lhe o cntico:
2. Olhemos agora para as velas que esto em cima da mesa

A grande, no meio J vimos quem est representada nela. At foi segurada pelo/a
(nome), enquanto o/a (nome) lia as palavras de Jesus ressuscitado.
Ele que est representado nela: Ele a luz que ilumina todas as pessoas, do mundo
inteiro, que nEle acreditam e sero salvas. Ele a nossa luz.
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Mas esta vela diferente das outras. Ainda se lembram do que significavam as outras
quatro, nas catequeses anteriores?...
As quatro partes do Antigo Testamento. Quais so?....
Digam todos, comigo:
Pentateuco, Livros Histricos, Livros Profticos e Livros Sapienciais.
E porque ser que a vela de Jesus Cristo, Filho de Deus, est no meio das quatro velas
que representam as quatro partes do antigo Testamento. Algum tem uma ideia?...
O Catequista, sem comentar as (eventuais) respostas das crianas, afixe, ao fundo do

placar, os dsticos Mc 1, 2-3 e, junto deste, Ml 3, 1; Ex 23, 20; Is 40,3; e ainda
Mc 1, 11 e, junto deste, Sl 2, 7; Is 42, 1; Gn 22, 2.
Depois divida o grupo em dois, para cada um confrontar uma das passagens indicadas
do Evangelho segundo S. Marcos com as respectivas passagens do Antigo Testamento
em que se apoiam.
Para ser mais rpido, pode pedir-se a cada criana que leia apenas uma das passagens
do Antigo Testamento. No plenrio, essa passagem seja lida apenas por uma criana.
Depois, conclua:
Esto a ver como Jesus apresentado com palavras tiradas do Antigo Testamento?
Primeiro, nos versculos 2 e 3 acerca de Joo Baptista: ele que o mensageiro que,
no deserto, vai preparar o caminho do Senhor.
Depois, no versculo 11, onde Deus Pai fala a Jesus, logo que Ele acaba de ser
baptizado.
Portanto, no Evangelho segundo S. Marcos, Deus quem, primeiro, nos apresenta Jesus
e com palavras que Deus j tinha dito no Antigo Testamento.
E sabem o que isto quer dizer? Que foi Jesus quem melhor cumpriu o que Deus nos
diz no Antigo Testamento. E atravs de Jesus, da luz que nos vem dEle, que ns
podemos ler bem o Antigo Testamento.
Como Ele importante: Jesus ressuscitado, o Cristo e Filho de Deus! Ele que est
connosco, anunciado por S. Marcos e apresentado por Deus.
Dmos-lhe glria outra vez. Mas agora com a Bblia e a vela, levantadas por dois de
vs
E todos os outros ponhamo-nos de p e cantemos o cntico:
3.Compromisso:
Aps as crianas se sentarem, o catequista convide-as a entregarem ao proco a carta
que lhe escreveram numa folha com A Palavra de Deus na minha vida, ao mesmo
tempo que distribui por elas mais uma folha. Depois diga:
Sabem o que as vossas cartas so?...
So um evangelho, uma boa noticia que vo transmitir ao sr. Padre (nome). Vo-lhe dar
a boa notcia de algumas coisas que tm aprendido e feito aqui na catequese. E, neste
caso, uma notcia que lhe pode dar alegria e ajud-lo a ser um pastor como Deus quer e
maneira de Jesus Cristo.
Eu vou colocar todas as vossas cartas num envelope e, juntamente com elas, vou l
colocar uma folha em branco com A Palavra de Deus na minha vida para o sr. Padre
(nome) escrever.
E talvez ele, depois, a queira enviar para ns: para ns vermos como ele reage vossa
carta e, quem sabe, nos mostrar como que a Palavra de Deus se manifesta na sua vida.
226
Se houver condies, o catequista pode pedir a algumas crianas que, em nome do
grupo, o acompanhem na entrega das cartas.
E agora vamos ver o que podem fazer com a folha que hoje receberam.
Proponho que faam o seguinte:
Primeiro, vo ler mais um texto do Evangelho segundo S. Marcos que, de certeza,
querem conhecer melhor. O ideal seria que o lessem todo. Mas muito longo. Por isso,
leiam, ao menos, este texto que vou indicar no placar:
O catequista afixe o dstico Mc 6, 34-44 e convide as crianas a escreverem a sua
indicao nas folhas que acabaram de receber. Depois explique-lhes:
Em Mc 6, 34-44 vo ler uma das muitas coisas que aconteceram com Jesus. Mas, neste
caso, um acontecimento de que j falmos aqui este ano. Foi na catequese 5. S que l
era contado por S. Mateus.
Pois bem: leiam os dois textos o de S. Mateus e o de Mc 6, 34 -44. Depois anotem nas
folhas algumas diferenas entre o que escreveram os dois: S. Mateus e S. Marcos.
Mas, peo-vos ainda para escreverem outra coisa: o que tm feito, aqui na catequese
ou noutros lugares, por acreditarem em Jesus Cristo ressuscitado. O que que Ele vos
tem levado a fazer.
Para isso, podem consultar as folhas com A Palavra de Deus na minha vida que
escreveram at agora. De certeza que encontram nelas muitas coisas que Jesus
ressuscitado vos tem levado a fazer.
Anotem na que receberam hoje as duas de que gostaram mais. E tragam essas folhas
bem preenchidas para a prxima catequese.
Bom trabalho!
4. Para guardar na memoria e no corao:

Os Evangelhos anunciam-nos este Evangelho:
Jesus o Cristo,
o Filho de Deus,
que ressuscitou
e subiu aos cus.
227
DOCUMENTO 1
Modelo da carta a escrever s crianas pelo sacerdote que delas recebeu a carta,
proposta no compromisso desta catequese.
Carssimo/a (nome da criana),

Quanta alegria me deu a carta que me escreveste. Foi, para
mim, uma autntica Boa Nova.
Vejo como s meu/minha amigo/a. Por isso me dizes para ser
um pastor como Deus quer e maneira de Jesus, o Bom
Pastor.
Continua a descobrir a Bblia. Nela encontrars outras pessoas
que se tornaram amigas de Jesus e mensageiros do seu
Evangelho. Quando eu a descobri, aprendi muito e tornei-me
uma pessoa melhor e mais feliz.
H uma pessoa na Bblia que eu muito admiro. Chama-se
Paulo. L a sua histria e vers como Jesus mesmo o Cristo,
Filho de Deus.
O teu amigo e amigo de Jesus:
(Assinatura)
(Nome)
(Local e data)
228
229
Catequese 17
AQUELE QUE NOS PERSEGUIA

ANUNCIA AGORA A F
(Gal 1, 23)
I. INTRODUO
1. Actos dos Apstolos: ou de Cristo?

Para quem inicia a leitura da Bblia, sugere-se, por vezes, que comece pelo livro dos
Actos dos Apstolos. As razes so claras: primeiro, porque literariamente um dos
livros mais bem redigidos; segundo, porque o contedo, predominantemente narrativo,
bastante fcil de entender e prende rapidamente o leitor.
Outro argumento em favor da sua leitura ser o facto de este livro nos descrever o
cristianismo nascente. , tambm, para este cristianismo que foram compostos os
restantes livros do Novo Testamento, que, por sua vez, lem os acontecimentos de Jesus
e da vida dos cristos a partir da morte e ressurreio de Cristo e luz do Antigo
Testamento. Por outro lado, pela vida das primeiras comunidades crentes que se
percebe como elas necessitaram do Evangelho e da catequese que os restantes livros
bblicos lhes transmitiam, ou passaram a transmitir, com base na actividade da
evangelizao e do ensino realizado pelos Apstolos.
Isto no quer dizer, de modo algum, que os Actos dos Apstolos tivessem sido o
primeiro livro do Novo Testamento a ser escrito. Ou que fosse inteno do seu autor
expor o enquadramento em que foi recebida ou redigida a restante literatura bblica.
Mas, como acontece com tantos outros livros, tambm este pode ser utilizado para
outros fins sobre os quais o autor, possivelmente, nunca tinha sequer sonhado. E ento
quando e com que objectivo escreveu S. Lucas este segundo volume da sua obra, que
integra tambm o Evangelho conhecido pelo seu nome?
Vejamos o que ele prprio nos diz sobre isso, no prlogo Lc 1, 1-4:
Quanto data, informa que j outros, antes dele, tinham composto obras semelhantes
sua. Refere-se ao Evangelho segundo S. Marcos, de que se serve, e, provavelmente,
outras coleces de palavras e acontecimentos relativos a Jesus que, entretanto, tinham
sido fixadas por escrito. Sendo, portanto, posterior ao Evangelho de Marcos, escrito
volta do ano 70, pensa-se que S. Lucas escreveu a sua obra nos anos 80.
O contedo constitudo por uma narrao dos factos que entre ns se consumaram.
Trata-se, pois, de um livro de histria (narrao), mas vista em perspectiva salvfica. O
verbo consumar pressupe que havia promessas, da parte de Deus (no Antigo
Testamento), cujo cumprimento se deu em Jesus Cristo, a plenitude da revelao divina.
Cristo , pois, o centro da histria de Deus com os homens. E nesse sentido que Lucas
concebe toda a primeira parte da sua obra, como, de resto, confirma no incio da
segunda: No meu primeiro livro, Tefilo, narrei as obras e os ensinamentos de Jesus,
desde o princpio at ao dia em que () foi arrebatado para o Cu (Act 1, 1-2).
A relao entre a primeira parte (Evangelho) e a segunda (Actos dos Apstolos)
estabelecida por aqueles que desde o princpio foram testemunhas oculares e (depois)
se tornarem servidores da Palavra. Eram sobretudo os Doze Apstolos que, a seguir
ascenso de Jesus, transmitiam o que dEle tinham visto e ouvido mas como
servidores da Palavra. Que Palavra? Primariamente, a ltima que dEle receberam,
230
depois de ressuscitado: que, em cumprimento das Escrituras, o Messias havia de sofrer
e ser ressuscitado de entre os mortos, ao terceiro dia; e que havia de ser anunciada, em
seu nome, a converso e o perdo dos pecados a todos os povos, comeando por
Jerusalm. desta Palavra, para a qual conflui tudo o que Jesus at ento tinha feito e
dito (no Evangelho), que os Doze so constitudos testemunhas (24, 46-48) uma
misso que realizam conforme descrita nos Actos dos Apstolos. Mas o motor dos
seus actos Aquele que anunciam: Ele que, depois de subir ao Cu, lhes envia o seu
Esprito Santo, que os pe em movimento e os acompanha na expanso da Palavra da
salvao, at aos confins da terra (Act 1, 8).
Quer dizer que os Actos dos Apstolos, na realidade, so actos de Cristo, presente e
actuante neles e nas comunidades crists que fundam, pela converso ao Evangelho ou
Palavra que anunciam. E isso particularmente visvel no primeiro de trs textos que
relatam:
2. A converso de Paulo
No por acaso que S. Lucas nos apresenta, no mesmo livro, trs relatos deste
acontecimento: contado por ele, em Act 9, 1-22; contado por Paulo em 22, 3-21 e 26, 9-
18. Nos dois ltimos, em circunstncias especiais: em 22, 3-21, Paulo acaba de ser
preso em Jerusalm; em 26, 9-18, encontra-se, na sequncia dessa priso, perante dois
representantes mximos do poder romano, incluindo o judicial, na Palestina: o
procurador romano Festo e o rei Agripa (neto de Herodes Magno). depois desta priso
e julgamento que Paulo ser enviado para Roma, onde, anos mais tarde, ser
martirizado.
Trs relatos do mesmo acontecimento mostram, antes de mais, a sua importncia. O
leitor no o pode perder de vista, se quer compreender, no apenas o contedo genrico
do livro, mas tambm a inteno com que S. Lucas o escreveu: segundo Lc 1, 4
(dirigindo-se a Tefilo e, nele, e cada leitor), diz t-lo composto, a fim de reconhecerdes
a solidez da doutrina em que foste instrudo. Uma solidez da f, no s no aspecto
terico, mas tambm prtico.
E sobretudo este ltimo aspecto que mais ressalta dos relatos da converso de Paulo: a
certeza de que o verdadeiro Senhor de tudo o que acontece e narrado, Cristo
ressuscitado. Mais: nos maiores obstculos, com que se deparam os seus mensageiros
e as comunidades crists por eles fundadas, que Jesus ressuscitado mais se manifesta na
sua condio gloriosa de Messias e Filho de Deus.
Vejamos como isso exposto no primeiro relato Act 9, 1-22. Na prtica, um
desenvolvimento narrativo do que S. Paulo resume em Gl 1, 23, com uma frase
proveniente dos cristos da Judeia, como reaco converso dele: Aquele que outrora
nos perseguia, anuncia agora a f que ento combatia. No fundo, a mesma oposio
radical entre um outrora e um agora, expressa tambm pelos ouvintes de Paulo, na sua
pregao, ainda em Damasco, mas agora como Apstolo de Jesus Cristo, Filho de Deus:
No era ele que, em Jerusalm, perseguia aqueles que invocam o nome de Jesus? No
tinha ele vindo aqui expressamente para os levar, presos, aos sumos sacerdotes? (Act
9, 21). As mesmas questes j haviam sido colocadas por Ananias (9, 13-14) e so,
certamente, postas tambm pelos leitores. Como se explica que um perseguidor,
credenciado pelo sumo sacerdote e com as piores das intenes, se tenha transformado,
de repente, num dos maiores mensageiros da f que antes perseguia?!
A resposta dada pelo conjunto do relato: tudo se deve quele que nele se revelou, nas
condies em que era perseguido e como expresso daquilo pelo qual era perseguido: o
Cristo e Filho de Deus, assim definitivamente constitudo pela sua morte e ressurreio.
A Ele o Senhor, como Deus nada impossvel (Lc 1, 37).
231
Mas, que gnero de poder se manifesta nele? Aquele poder que vem de um amor
medida de Deus. Repare-se como Jesus se dirigiu a Paulo: interpelou-o pelo nome que o
identificava como judeu Saulo (9, 4), a verso greco-latina do hebraico Saul (que
assim aparece no original grego). Era como Saul isto , devido s suas convices
profundas de judeu, e para defender a pureza da sua religio que ele queria eliminar
Jesus. E assim, ao maior inimigo, que Jesus mais se manifesta como amigo e
transforma a maior inimizade no maior amor.
E to grande o amor de Saulo por Cristo e em Cristo, que, de imediato, tambm ele
passa a ser perseguido. Uma perseguio que, nos Actos dos Apstolos, ir culminar em
Jerusalm e, depois, em Roma (Act 21,27-28,31). Mas, tambm ento, Jesus manifesta
o poder invencvel do seu amor nos seus mensageiros e na sua Igreja
3. At aos confins da terra

para isto que Jesus envia os seus Apstolos, depois de os fortalecer com o Esprito
Santo prometido pelo Pai: para serem suas testemunhas em Jerusalm, por toda a
Judeia e Samaria e at aos confins da terra (Act 1, 8). o mesmo mandato exposto em
Lc 24, 46-48, mas agora numa verso adaptada aos Actos dos Apstolos. De facto, a
partir de 2, 1ss, v-se como a Palavra, levada pelos Apstolos, se vai estendendo e
implementando em todas as regies antes indicadas e na mesma ordem cronolgica e
geogrfica. At se chegar a Roma, com Paulo, em 28,16ss. Sero a os confins da terra,
antes referidos?
No. Nem hoje, nem ento. Roma era a capital do Imprio Romano, mas nem toda a
terra lhe pertencia. E S. Lucas, de certeza, sabia isso. Esta uma das razes que leva
muitos a dizerem que os Actos dos Apstolos so um livro que est por acabar. Nele
encontramos apenas o modelo de evangelizao que S. Lucas, a partir de Cristo e dos
seus Apstolos, propunha aos leitores do seu tempo e de todos os tempos. Modelo de
evangelizao, no apenas quanto dimenso universal da mensagem crist e aos
mtodos da sua expanso, mas tambm e sobretudo na sua, j mencionada, fidelidade a
Cristo.
Foi primariamente por essa razo que S. Lucas escreveu a sua obra: porque comeavam
a surgir desvios na interpretao e vivncia da mensagem crist (veja-se o que, sobre
isso, diz Paulo aos ancios de feso, em Act 20, 29-32) e porque alguns cristos se
sentiam a vacilar na sua f e pertena Igreja, devido a um mal-estar cada vez mais
generalizado, por causa de perseguies que, um pouco por toda a parte, lhes eram
movidas.
Situaes destas tm sido uma constante em toda a histria, j milenria, da Igreja at
hoje e entre ns. Entre ns, especificamente, no com perseguies sangrentas. Graas a
Deus. Mas, motivos para o desnimo e at a perda da f e da adeso Igreja no faltam.
Em parte, so prprias de uma poca marcada pela transio de um regime de
cristandade em que a prtica religiosa era quase uma obrigao social para uma
sociedade cada vez mais laicizada e laicizante. Ser cristo, hoje e entre ns, exige cada
vez mais uma convico forte e, perante crescentes foras contrrias, a diversos nveis,
por vezes convices hericas.
A nada disso a catequese poupada. Pelo contrrio: a, ao meio ambiente de muitos
catequizandos, junta-se o desinteresse de muitos encarregados de educao e, pior
ainda, das prprias comunidades crists, a comear pelos seus responsveis. Razes
mais que suficientes para tantos catequistas desanimarem? No. Textos bblicos,
como o da converso de Paulo, dizem-nos o contrrio. Quando o ambiente mais
adverso, ento que Jesus, como Cristo e Filho de Deus, mais se manifesta e triunfa
at aos confins do mundo e pelos seus actos, nos mensageiros de hoje como so tantos
232
catequistas que, nessas adversidades, vem crescer a sua f e redobram no empenho por
aqueles a quem se do. H muitos exemplos disso. Graas a Deus!
OBJECTIVOS
Prosseguir na descoberta do Novo Testamento, com os Actos dos Apstolos;
Compreender como Jesus, na converso de S. Paulo, se manifestou como Messias e
Filho de Deus;
Louvar o Senhor pelas maravilhas que opera naqueles que nEle acreditam.
1. Esta catequese percorrida, do princpio ao fim, pelas cartas que o sacerdote, que
serve a comunidade, escreve a cada criana, em resposta s cartas enviadas por elas.
No se trata apenas de um meio para manter as crianas mais atentas e interessadas.
sobretudo um exerccio, ainda que distncia, do ministrio sacerdotal deste Padre, na
instruo e orientao da comunidade que lhe est entregue, com a vantagem de apontar
para S. Paulo como modelo e fundamento do ministrio apostlico, a partir da sua
converso.
2. Como se sugere, o relato da converso de S. Paulo deve envolver ao mximo as

crianas. O que no ser, certamente, difcil: o texto est muito bem construdo, como
um dos exemplos mais belos da manifestao de Jesus ressuscitado como Messias e
Filho de Deus. Ainda que as crianas no entendam tudo o que estes ttulos exprimem
quem o entende? pelo menos ficam com eles associados a um dos acontecimentos
mais importantes da histria do cristianismo.
3. Para deles no mais se esquecerem, sugere-se que o continuem a saborear em casa e

de um modo que melhor corresponde sua mensagem: pela orao, sobretudo de aco
de graas pelas maravilhas operadas por Cristo em S. Paulo e em tantssimos outros
cristos, at aos nossos dias.
MATERIAIS
Dsticos: JESUS; CRISTO e FILHO DE DEUS (catequese anterior);
Dsticos: NOVO TESTAMENTO; EVANGELHO; ACTOS DOS
APSTOLOS e Act 9, 1-22;
Cartas (uma para cada criana e cada qual dentro de um envelope com o nome do
destinatrio), enviadas pelo sacerdote a quem as crianas escreveram na catequese
anterior (ver Observaes Pedaggicas e Documento 1 dessa catequese);
catequese anterior;
Folha com A Palavra de Deus na minha vida, uma por cada criana, para serem
preenchidas at prxima catequese;
Bblias das crianas;
Bblia da mesa;
4 velas iguais e uma 5 mais grossa e alta (catequese anterior).
MSICAS
Senhor, eu creio que sois Cristo;
233
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a folha-rolo com os dsticos JESUS, CRISTO, FILHO DE
DEUS (catequese anterior); por cima, o dstico NOVO TESTAMENTO; do lado
esquerdo, o dstico EVANGELHOS.
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia; por trs, a vela do tipo do crio pascal (como na
catequese anterior), acesa; de cada lado, duas velas (como nas catequeses anteriores),
uma das quais acesa.
1. O catequista comece por mostrar s crianas as cartas (se possvel, cada uma dentro
de um envelope, com o nome da respectiva criana), enviadas pelo sacerdote a quem
elas escreveram na catequese anterior, e, ao mesmo tempo, diga:
Hoje trago correio para vs. Para todos: uma carta para cada um. Esto a ver?...
J esto a imaginar quem as escreveu
Exactamente: o sr. Padre (nome) que recebeu as vossas cartas.
Como vem, ele procura ser mesmo um pastor maneira de Jesus. Se no, no teria
respondido s vossas cartas.
O que que ele ter escrito, que vos querer dizer?...
Depende, certamente, daquilo que lhe escreveram. E tambm daquilo que tm feito aqui
na catequese. No foi isso que lhe contaram?...
Ento, antes de vos entregar as cartas, vamos ver primeiro se realmente as merecem.
Isto , se cumpriram os compromissos da ltima catequese.
Comecemos por uma coisa que tem a ver com o que ainda est escrito no centro do
placar.
Leiam todos comigo: Jesus Cristo, Filho de Deus.
Quem foi o Evangelista que escreveu estas palavras?...
Muito bem: o ttulo do Evangelho escrito por S. Marcos. No seu livro, conta-nos como
Jesus foi mesmo o Messias e Filho de Deus.
E quando que Jesus mostrou mais que o Cristo e Filho de Deus?...
Exactamente: ao dar a vida por ns na cruz e ao ressuscitar de entre os mortos. Foi essa
Boa Nova que os Apstolos anunciaram e S. Marcos escreveu num lindssimo livro,
para que ns a pudssemos conhecer.
E leram mais alguma coisa deste Evangelho?...

Quem leu o que S. Marcos escreve no captulo 6, versculos 34 a 44 (Mc 6, 34-44)
Para uma criana que tenha lido:
Diz l, (nome), o que que S. Marcos tem nesse captulo
Aps a resposta da criana e adaptando-se a ela:
J conhecamos todos. J falmos aqui, vrias vezes, dessa multiplicao de pes,
realizada por Jesus. Olhem: mais um sinal de que Ele o Messias e Filho de Deus,
que veio para anunciar o Evangelho do Reino de Deus. Por isso que Ele saciou a fome
de tanta gente.
Mas, quando ns falmos disso, a propsito da Eucaristia, no foi do Evangelho de S.

Marcos que ns lemos, pois no?...
Servimo-nos do Evangelho de S. Mateus.
234
E algum comparou o que escreveu S. Mateus com o que escreveu S. Marcos?...
E encontraram alguma diferena?
Aps as respostas:
H diferenas, mas so muito pequenas.
Isso at acontece connosco: quando vrios de ns contam a mesma coisa, nunca
dizemos tudo com as mesmssimas palavras, pois no? E alguns acrescentam mais uns
pormenores.
Mas, ento, se foi para escrever a mesma coisa, para qu quatro Evangelhos?
que nem todos contam as mesmas coisas.
Algumas so contadas por todos. Por exemplo, este milagre da multiplicao dos pes
alm de ser contado por S. Marcos e S. Mateus, contado tambm por S. Lucas e ainda
S. Joo.
E todos os quatro contam, com algumas diferenas, como Jesus foi morto e ressuscitou.
Mas h outros acontecimentos ou palavras de Jesus que foram escritas s por um, ou s
por dois ou trs. Porqu?
Eu explico: que cada um deles escreveu em terras diferentes e em alturas diferentes.
Comecemos por ver bem em que ordem eles aparecem na Bblia. Podem abri-la no que
vem em primeiro lugar
O primeiro
Exacto: S. Mateus.
Agora vejam o segundo
Se a edio da Bblia, usada na catequese, tiver, ao alto, a indicao de cada livro, o
catequista chame a ateno para isso. Facilita a procura de cada livro
E a S. Marcos segue-se
E, depois de S. Lucas, qual o ltimo dos quatro
Muito bem: S. Joo.
Mas esta ordem em que esto na Bblia no bem a mesma ordem em que foram
escritos:
Olhem: o primeiro a ser escrito foi o de S. Marcos. No vem em primeiro lugar no
Novo Testamento, porque S. Marcos no tinha sido Apstolo de Jesus. Mas S. Mateus,
sim. Por isso que Ele, na Bblia, vem antes do de S. Marcos.
Depois de S. Marcos, foram escritos os de S. Mateus e S. Lucas, mas em terras
distantes uma do outra e para as pessoas diferentes.
Finalmente, o ltimo a ser escrito foi o de S. Joo. Por isso ele vem em ltimo lugar.
Por terem sido escritos em terras e em alturas diferentes que h coisas que nem todos
contam. Por exemplo, a lavagem dos ps aos discpulos, s S. Joo que fala dela.
Com isto, terminamos a apresentao (apontando para o placar) dos Evangelhos, que
formam a primeira parte do Novo Testamento.
E tambm a parte mais importante, porque so os livros da Bblia que mais falam de
Jesus. Por isso lhes chamamos Evangelhos, boas novas.
E por isso que, por exemplo, na Missa e aqui na catequese, quando ouvimos um texto
dos Evangelhos, pomo-nos de p, em sinal de mais respeito. Muitas vezes, at o
prprio Jesus que ento nos fala, directamente. Para ns uma oportunidade excelente
235
de estar com Ele e de aprender com Ele (apontando para placar:) Jesus Cristo, o
Filho de Deus.
Eu at propunha que lhe manifestssemos a nossa f: lhe dissssemos o que sentimos

quando O escutamos ou quando os Evangelhos nos falam dEle. De acordo?...
Ento cantemos-lhe o cntico:
Senhor, eu creio que sois Cristo (refro, que pode ser repetido).
2. E agora sim: j podem receber as cartas que o sr. Padre (nome) vos enviou.
Depois de todas as crianas as abrirem e lerem, pessoalmente:
Ento, o que vos parece daquilo que vos escreve o Sr. Padre (nome)?...
O melhor um de vs ler a sua para os outros, at mesmo para sabermos se so todas
iguais
Aps a leitura:
So todas iguais?...
Esto a ver? A carta que escreveram foi como uma Boa Nova, um autntico evangelho
para o sr. Padre (nome).
Claro: falaram-lhe da Bblia, do que tm aprendido dela, de como a Palavra de Deus
est a manifestar-se na vossa vida
E tudo isto que o sr. Padre (nome), como todos os padres, mais deseja. para isso que
eles procuram ser pastores como Deus: para que escutemos e sigamos a Palavra de
Deus.
Tambm eu estou muito contente convosco. Vs, afinal, tambm me estais a ajudar a
ser catequista. Obrigado.
Mas o sr. Padre (nome) fala tambm de outra coisa.

Para uma criana:
(Nome), l outra vez, a partir do meio da carta
Depois da leitura:
Portanto, o sr. Padre (nome) convida-vos a continuarem a descobrir a Bblia e prope
mesmo que descubram uma pessoa realmente muito importante no Novo Testamento.
S. Paulo.
Pois isso que ns vamos comear a fazer a partir de hoje.
J conhecem algumas coisas de S. Paulo. Nos outros anos, at leram algumas palavras
que ele escreveu.
Mas ainda h muito para descobrir. E onde o podemos encontrar?...
Claro: na Bblia. A comear pelo livro que vem logo a seguir aos quatro Evangelhos.
Convido um de vs a vir aqui mostrar o nome desse livro e outro a acender mais uma
vela, depois daquela que representa os Evangelhos.
Depois de as duas crianas o fazerem e uma delas afixar o dstico ACTOS DOS
APSTOLOS, do lado oposto ao dstico EVANGELHO:
Quem de vs ainda o no fez, pode abrir a sua Bblia no princpio desde livro dos Actos
dos Apstolos
Depois, para uma criana:
(Nome) l, para os outros, os dois primeiros versculos
A seguir leitura:
Fala-se a de um primeiro livro. Isto , quem escreveu os Actos dos Apstolos, escreveu
antes um outro livro e acerca de Jesus
236
Algum sabe quem foi que o escreveu, como se chama?...
S. Lucas. Escreveu primeiro um Evangelho, onde conta o que Jesus fez at ser
arrebatado ao Cu, isto , at sua ascenso.
E agora diz a Tefilo que era um amigo seu que vai escrever um segundo livro. No
diz a como que esse livro se chama, mas ns hoje damos-lhe o nome de Actos dos
Apstolos.
que, neste segundo livro, S. Lucas conta o que fizeram os Apstolos a seguir subida
de Jesus ao cu, como eles actuaram: da o ttulo Actos dos Apstolos.
Ns at j lemos aqui alguma coisa deste livro. Ora, abram no captulo segundo
A seguir:
Esto a ver?... S. Lucas conta a como o Esprito Santo desceu sobre os Apstolos no
dia do Pentecostes. E, depois, como S. Pedro anunciou a Boa Nova de Jesus
ressuscitado s pessoas que se juntaram em Jerusalm e como algumas se converteram.
J conhecamos algumas coisas deste livro, mas vamos descobrir mais.
Vejamos onde que S. Lucas comea a falar de S. Paulo.
II. PALAVRA
1. Abram no captulo 7, versculo 58 (Act 7, 58)

Antes de lermos, eu explico um pouco do que S. Lucas conta antes.
S. Lucas est a contar uma coisa que aconteceu a alguns cristos de Jerusalm. Um
desses cristos chamava-se Estvo S. Estvo.
Ora aconteceu que comearam a perseguir, a fazer mal a Estvo e a alguns outros
cristos. No se admirem, porque j antes tinham feito mal aos Apstolos e, antes disso,
a Jesus. que Jesus apresentava-se como Filho de Deus e Messias. Mas havia pessoas
que no acreditavam que isso fosse verdade. E pensavam que o que Jesus queria era
fazer-se rei, para mandar naquele pas. Por isso o mataram.
Pois bem, em parte pelas mesmas razes, prenderam S. Estvo: por ele proclamar que
Jesus era o Messias e Filho de Deus. Como? Jesus crucificado, como um escravo? Podia
Ele l ser o Messias e Filho de Deus?! era assim que os adversrios respondiam a
Estvo.
Ora bem: depois de S. Estvo lhes dizer umas palavras que S. Lucas escreve a, depois
disso comearam a apedrej-lo at o matarem. Terrvel!
E enquanto faziam isso, passou-se o que S. Lucas escreve nesse versculo 58, mas a
partir do meio
Para uma criana:

(Nome), l para todos ns a segunda parte desse versculo
Aps a leitura:
As testemunhas eram pessoas que tinham acusado S. Estvo no tribunal e agora o
apedrejavam.
Conta S. Lucas que elas, para isso, puseram as capas junto de um jovem chamado
Saulo. Sabem quem este Saulo?...
S. Paulo. S. Paulo tinha dois nomes, como acontece ainda hoje com muitas pessoas.
Tinha um nome na terra de Jesus, na Palestina, que era Saulo. E tinha um nome, usado
entre os gregos, que era Paulo.
que S. Paulo, embora tivesse pais judeus (como Jesus e os Doze Apstolos), nasceu
longe da Palestina: numa cidade chamado Tarso, onde os seus pais viviam como
237
imigrantes. Por isso lhe deram dois nomes: um judeu Saulo; e outro grego ou romano
Paulo.
Aqui, S. Lucas chama-lhe Saulo. E comea a falar dele a propsito do mal que estavam
a fazer a S. Estvo.
Ser que S. Paulo, que estava a assistir, era contra ou a favor de S. Estvo?...
Leiam agora, no captulo 8, os versculos 1 a 3 (Act 8, 1-3)
Aps a leitura, por uma criana.
Portanto, S. Paulo no estava s contra S. Estvo, mas comeou, tambm ele, a
perseguir e a prender os cristos (a Igreja), que tiveram de fugir de Jerusalm.
S. Paulo a perseguir os cristos! Isto que, se calhar vs no sabeis. Mas verdade: S.
Paulo comeou a perseguir e a maltratar os cristos.
No estava de acordo com aquilo que eles faziam e diziam. No podia aceitar que eles
fossem seguidores de Jesus, que tinha sido crucificado pelas autoridades daquela terra.
Se ele Jesus tinha sido crucificado, porque no era boa pessoa. Assim que Paulo,
ou Saulo, pensava. E por isso perseguia e prendia alguns cristos, seguidores de Jesus.
At que se deu uma coisa de todo inesperada.
2. Abram as vossas Bblias no captulo 9, versculo 1 a 22.

O catequista afixe, ao fundo do placar, o dstico Act 9, 122 e, depois de todas as
crianas terem as suas Bblias abertas nesta passagem, explique:
A, no captulo 9, versculos 1 a 22, S. Lucas conta algo de inesperado e de
extraordinrio que aconteceu com Paulo ou Saulo.
Porque foi uma coisa to importante, tem de ser muito bem lida. Por isso, convido-vos,
cada um, a ler, primeiro para si. Se no entenderem alguma coisa, podem registar, e
depois perguntam.
Mas, o importante que se preparem bem para a leitura, em conjunto. At podem j ir
pensando naquilo que cada um de vs gostaria de ler.
Preparem-se, ento, lendo cada um para si
Aps a leitura pessoal, sem pressas, do texto bblico, o catequista pergunte:
H alguma coisa que no tenham entendido bem, alguma palavra?...
possvel que as crianas perguntem acerca dos seguintes pontos:

V. 1: Discpulos do Senhor um dos ttulos dados aos cristos.
Sumo sacerdote o principal sacerdote do templo de Jerusalm, que presidia
tambm ao tribunal judaico o sindrio que j tinha condenado Jesus.
V. 2: Cartas de recomendao cartas em que o sumo sacerdote dava poderes a

Saulo para ele realizar o que pretendia, em Damasco. O sumo sacerdote, devido sua
posio, tinha influncia sobre os judeus espalhados fora de Jerusalm.
Damasco uma cidade a cerca de 240 quilmetros a norte de Jerusalm, onde
viviam muitos judeus, com vrias sinagogas. Para a foram alguns cristos fugidos de
Jerusalm. Esses cristos eram judeus e, por isso, continuavam a frequentar as
sinagogas dos judeus, mesmo depois de se converterem a Cristo.
Via o caminho da salvao, trazida por Cristo. Portanto, os cristos consideravam
que andavam no bom caminho.
V. 4:Luz intensa um dos modos de Deus se manifestar (como na sara ardente, a

Moiss): a luz ilumina e aquece e, por isso, sinal da vida que vem de Deus, presente
em Cristo ressuscitado.
238
V. 5: Eu sou Jesus a quem tu persegues Jesus, pelo seu amor, est tanto no
corao dos que nEle acreditam, que quem os persegue, est a perseguir Jesus.
V. 9: Sem comer e sem beber efeito da apario de Jesus e, ao mesmo tempo,

preparao penitencial para o Baptismo.
V. 10: Ananias provavelmente o chefe da comunidade crist de Damasco.
V. 11: Rua Direita a rua principal de Damasco que atravessava a cidade de um

lado ao outro.
V. 13: Santos um dos ttulos dados aos cristos por, desde o Baptismo,
pertencerem ao Deus Santo.
V. 15: Instrumento escolhido Jesus tem em vista fazer de Paulo mensageiro do

Evangelho para todos, judeus e pagos.
V. 17: Imps as mos dada a vitalidade que as mos tm, um meio de

transmitir, ainda hoje, os dons de Deus.
V. 18: Uma espcie de escamas uma expresso para indicar a cegueira.
Aps a explicao (se tiver sido necessria):

Vamos ento preparar-nos para uma boa leitura.
Primeiro: quantas pessoas entram neste acontecimento e nele falam?...
Primeiro Jesus que fala duas vezes: primeiro a Saulo (nos versculos 4 e 5), e
depois a Ananias (nos versculos 10 e 11, 15 e 16). Quem vai ler as palavras de Jesus?...
Depois Saulo ou Paulo: ele s fala uma vez quando se encontra com Jesus. no
versculo 5. Quem se oferece para ler a pergunta que Paulo faz a?...
A seguir temos Ananias que fala duas vezes: primeiro com Jesus (nos versculos 13 e
14)) e depois com Saulo (no versculo 17). Quem l?...
Mas ainda h mais algum que fala: so as pessoas que ouvem Saulo a anunciar
que Jesus o Messias e Filho de Deus. Essas pessoas, admiradas, fazem umas perguntas
que vm no versculo 21. Quem vai ler?...
S precisamos de mais um para ler: o que faz de S. Lucas e l a histria por ele
contada. o narrador. Esse quem l mais. Quem se sente preparado para ler bem?...
Muito bem: j temos todos os leitores. Falta saber de que lugar que eles lem. Que vos
parece?...
Aps ouvir as crianas:
Eu proponho fazermos assim:
O (nome), que l as palavras de Jesus, que so as mais importantes, vem aqui para a
frente e l, junto ao placar, onde est escrito quem Jesus: O Cristo e Filho de Deus.
Os que lem as palavras de Saulo, de Ananias e das pessoas que escutavam Saulo,
esses lem dos seus lugares. Mas de p.
Os que escutam, ficam sentados e podem seguir a leitura pelas suas Bblias.
O mesmo faz o (nome) o narrador. Pode ler tambm do seu lugar, mas de p.
239
Se as condies da sala e o nmero de crianas o permitirem:
Para ser ainda mais bonito, proponho que um de vs, durante a leitura, segure a vela
grande que representa a luz de Cristo ressuscitado. Pode vir aqui para a frente e pr-se
junto do que l as palavras de Jesus
3. Depois de todos os referidos intervenientes na leitura estarem nos lugares indicados,

o catequista introduza a leitura, convidando as crianas a cantarem o cntico,
indicativo da presena de Jesus:
Hoje, o Senhor est connosco (Refro e 6 estrofe).
Catequista:
Criana (narrador):
Naquele dias, Saulo,
respirando ainda ameaas de morte contra os discpulos do Senhor,
foi ter com o Sumo Sacerdote
e pediu-lhe cartas de recomendao para as sinagogas de Damasco,
a fim de trazer algemados para Jerusalm
quantos seguissem a nova doutrina,
tanto homens como mulheres.
Na viagem, quando j estava prximo de Damasco,
viu-se de repente envolvido numa luz intensa vinda do Cu.
Caiu por terra e ouviu uma voz que dizia:
Criana (Jesus):
Saulo, Saulo,
porque me persegues?
Criana (narrador):
Ele perguntou:
Criana (Saulo):
Quem s tu, Senhor?
Criana (narrador):
O Senhor respondeu:
Criana (Jesus):
Eu sou Jesus, a quem tu persegues.
Mas levanta-te, entra na cidade
e l te diro o que deves fazer.
Criana (narrador):
Os companheiros de viagem de Saulo tinham parado emudecidos;
ouviam a voz, mas no viam ningum.
Saulo levantou-se do cho,
mas, embora tivesse os olhos abertos, nada via.
Por isso levaram-no pela mo e introduziram-no em Damasco.
Ficou trs dias sem vista e sem comer nem beber.
240
Vivia em Damasco um discpulo, Ananias.
O Senhor chamou-o numa viso:
Criana (Jesus):
Ananias.
Criana (narrador):
Ele respondeu:
Criana (Ananias):
Eis-me aqui, Senhor.
Criana (narrador):
O Senhor disse-lhe:
Criana (Jesus):
Levanta-te e vai rua chamada Direita.
Procura, em casa de Judas, um homem de Tarso, chamado Saulo,
que est a orar.
Criana (narrador):
Entretanto, Saulo teve uma viso,
em que um homem chamado Ananias entrava
e impunha-lhe as mos,
para que recuparasse a vista.
Ananias respondeu:
Criana (Ananias):
Senhor, tenho ouvido contar a muitas pessoas
todo o mal que esse homem fez aos fiis de Jerusalm;
e agora que est aqui com plenos poderes dos prncipes dos sacerdotes
para prender todos quantos invocam o teu nome.
Criana (narrador):
O Senhor disse-lhe:
Criana (Jesus):
Vai, porque este homem o instrumento escolhido por Mim,
para levar o meu nome
ao conhecimento dos gentios, dos reis e dos filhos de Israel.
Eu mesmo lhe mostrarei quanto ele tem de sofrer pelo meu nome.
Criana (narrador):
Ento Ananias partiu, entrou na casa,
imps as mos a Saulo e disse-lhe:
Criana (Ananias):
Saulo, meu irmo, quem me envia o Senhor,
esse Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas
241
a fim de recuperares a vista e ficares cheio do Esprito Santo.
Criana (narrador):
Imediatamente lhe caram dos olhos uma espcie de escamas
e recuperou a vista.
Ento levantou-se, recebeu o baptismo
e, tendo tomado alimento, readquiriu as foras.
Saulo passou alguns dias com os discpulos de Damasco
E comeou logo a proclamar nas sinagogas
que Jesus era o Filho de Deus.
Todos os que ouviam ficavam admirados e diziam:
Criana (ouvintes de Paulo):

No ele que em Jerusalm perseguia os que invocam este nome?
E no veio aqui para os levar algemados
presena dos prncipes dos sacerdotes?
Criana (narrador):
Mas, Saulo, cada vez mais fortalecido,
confundia os judeus que habitavam em Damasco,
demonstrando que Jesus o Messias.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
Catequista:
Louvemos, outra vez, o Senhor Jesus, pelo que Ele acaba de fazer,
com o cntico:
III. EXPRESSO DE F

Foi uma leitura muito bonita, no foi?...
Parece que ainda estamos, tambm ns, envolvidos por aquela luz intensa em que Saulo
se viu envolvido: a luz de Cristo ressuscitado.
E o que que tudo isto nos mostra? Vejam outra vez o que o sr. Padre (nome) vos
escreveu
(Nome) l as ltimas palavras: o que ele vos convida e fazer
Aps a leitura:
Ser que esta histria de Paulo nos mostra mesmo que Jesus o Cristo, o Filho de
Deus? Que vos parece?...
De facto, no fim, isso que S. Paulo anuncia logo em Damasco: que Jesus o Filho de
Deus, o Cristo. E insistia nisso para as pessoas que no queriam acreditar nele.
242
Mas como que Saulo descobriu isso: que Jesus o Cristo e Filho de Deus?...
Foi por aquilo que Jesus fez nele, em Saulo.

Ora l l, tu (nome), as palavras do versculo 21 (Act 9, 21)
Aps a leitura:
Parece que essas pessoas esto a dizer o que, se calhar, ns tambm sentiramos: como
que um homem que tinha vindo de Jerusalm para prender os cristos, os seguidores de
Jesus, como que este homem, de repente, comea falar bem de Jesus? Como que ele,
de repente, deixou de perseguir os cristos e se ps do lado deles? Antes, pensava que
Jesus era um malvado; por isso, tinha sido crucificado. E agora aparece como um dos
seus melhores amigos e seguidores. Como que isso foi possvel?...
Por aquilo que Jesus tinha acabado de lhe fazer: Jesus aparece a um seu inimigo. E que
inimigo! Mas ao ir ao encontro desse inimigo, de Paulo, mostra-lhe que Ele, Jesus,
afinal o seu maior amigo. Fazer bem a quem lhe fez mal, haver maior amor? Que vos
parece?...
Depois de deixar as crianas exprimir-se e de as ajudar a compreender a importncia

de amar o inimigo, continue:
S que preciso uma grande fora para amar assim os inimigos. Uma fora que Jesus
tinha, depois de morrer e ressuscitar.
No h dvida: de amar assim, s capaz quem tem Deus mesmo dentro de si. E Jesus
tinha, principalmente depois de ressuscitar. E mostrou-o a Paulo: mostrou que Ele
Jesus mesmo o Filho de Deus, o Cristo.
Por isso, pelo que Jesus tinha acabado de fazer nele, que Paulo comeou logo a dizer a
toda a gente que Jesus o Cristo, o Filho de Deus.
Portanto, o sr. Padre (nome) tinha razo: com a histria de Paulo descobrimos ainda
mais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, por esta grande demonstrao de amor que
Ele fez: amar algum que era seu inimigo.
Louvemos Jesus por isso: por aquilo que acaba de nos mostrar com a histria de Paulo.
Cantemos outra vez o cntico:
2. Ser que Jesus ter feito connosco coisas parecidas, especiais, pelo facto de ns
acreditarmos nEle?
Foi esta a ltima coisa que vos pedi, no compromisso da ltima catequese: saber o que
que Jesus ressuscitado vos tem levado a fazer aqui na catequese. Quem escreveu?...
Se houver crianas que o tenham feito, o catequista convide-as a ler o que escreveram,
evitando, se possvel, repeties.
Se forem muito poucas as que o fizeram, pea s restantes que tentem lembrar-se de
alguma coisa nesse mesmo sentido e que a transmitam.
No final, convide as crianas a louvarem o Senhor tambm pelo que Ele tem feito nelas,
mostrando-lhes assim que Ele o Cristo e Filho de Deus. De p, com as folhas escritas
na mo, cantem o cntico:
3. Compromisso
Aps as crianas se sentarem e de ser distribuda por elas mais uma folha com A
Palavra de Deus na minha vida, o catequista proponha-lhes:
243
Guardem bem a carta que o sr. Padre (nome) vos escreveu. Afinal ele ajudou-nos a
compreender o que aprendemos hoje na catequese.
Com a folha que receberam hoje, vo fazer duas coisas:
Primeiro, vo escrever uma orao a Jesus Cristo, Filho de Deus. Ele tem feito tanta
coisa convosco. Por isso, tempo de ns lhe dizermos isso: agradecer-lhe o que Ele tem
feito por ns.
E que orao que vai ser?...
Vo ler outra vez o texto dos Actos dos Apstolos que hoje lemos aqui sobre a
converso de S. Paulo. E aquilo de que mais gostam nela vo agradecer isso a Jesus.
O que Ele fez com S. Paulo e convosco e, se calhar, com outras pessoas que, atravs
de ns, se tm tornado mais amigas de Jesus.
Sei que h meninos e meninas que gostam mais de escrever do que outros. Mas tambm
sei que, no vosso corao, so todos muito amigos de Jesus. Por isso, vai cada um, com
muito cuidado porque para um grande Amigo escrever a sua orao. Depois,
podem complet-la com uma ilustrao que mostre a Jesus o vosso amor e gratido.
Segundo: de certeza que esto com curiosidade de saber o que aconteceu com S. Paulo
depois daquele encontro maravilhoso com Jesus ressuscitado. Muito do que aconteceu,
est escrito no livro dos Actos dos Apstolos que hoje descobrimos melhor.
Ento eu proponho que leiam um pedacito dos captulos 13 e 14, vossa escolha. Para
no se esquecerem, podem j pr l o marcador ou a fita da vossa Bblia.
E depois podem escrever a vossa descoberta nas vossas folhas.
Para isso:
Ide em paz
Crianas:
Graas a Deus.

Jesus fez de So Paulo
o instrumento para levar o seu nome
a toda a gente.
Tambm por isso Ele o Cristo e Filho de Deus.
244
245
Catequese 18
ESTA CARTA SEJA LIDA A TODOS OS IRMOS

(1 Tes 5, 27)
I. INTRODUO
1. A carta
Mesmo nos nossos dias, a carta continua a ser um dos meios mais apreciados e usados
para a comunicao entre pessoas fisicamente separadas. Isto, apesar da crescente
concorrncia de outros meios. Nalguns aspectos com vantagens sobre o tradicional
processo epistolar; mas noutros sem as valncias que s a carta oferece.
verdade que o telefone, e para mais porttil, permite vencer as barreiras do tempo,
colocando as pessoas imediatamente em dilogo. Mas a um telefonema, mesmo quando
gravado, falta-lhe a dimenso escrita. Uma carta pode ser conservada e lida, quantas
vezes se quiser e for necessrio: pelo seu destinatrio e os que herdam os seus bens.
Quantos casos h em que as cartas, escritas ou recebidas por uma pessoa, se tornam
documentos preciosssimos de momentos, por vezes nicos, da sua vida a que a
posteridade pode ter acesso.
O mesmo se pode dizer do correio electrnico, por computador ou telemvel. Tambm
ele muito mais rpido do que a carta que percorre os trmites tradicionais. Mas, alm
de mais facilmente se perder, sobretudo se no for impresso, no tem muito daquele
cunho pessoal de uma carta que escrita pelo punho do prprio. Nem que seja com uma
simples assinatura, a escrita nica. Cada pessoa tem a sua e, como tal, identificvel
tambm pela sua caligrafia.
Tudo isto se aplica principalmente s chamadas cartas de amizade. Historicamente,
pensa-se que foi por elas que se deu incio a este gnero de correspondncia. As cartas
exclusivamente comerciais tero surgido depois. E as cartas pblicas, na prtica, no
so mais do que uma imitao do gnero genuinamente epistolar. Isto , so cartas
apenas na sua forma.
Nas cartas de amizade no apenas o autor e remetente que concreto, mas tambm o
seu destinatrio. E tm como objectivo, directo ou indirecto, manter ou aprofundar a
amizade que os une e, por circunstncias variveis, no suporta a separao.
Por isso, este gnero de cartas tem todas as caractersticas do dilogo. Chegam mesmo a
ser definidas como o dilogo distncia. Ou, talvez mais correctamente, a metade desse
dilogo, j que apenas uma das partes intervenientes que nelas se exprime. Sendo um
dilogo entre amigos, participam das qualidades dessa amizade: entre outras, a verdade
e sinceridade de quem escreve e a correspondente f e confiana de quem a recebe.
quase como se as pessoas estivessem mesmo uma junto da outra. Alis, as cartas
chegam mesmo a ser identificadas como uma forma de presena.
Casos h em que so at preferidas presena fsica. H coisas que ns, apenas atravs
de uma carta, somos capazes de dizer. Corporalmente presentes, correramos o perigo
de perder o autodomnio emocional e, com ele, a amizade.
Tudo isto nos pode ajudar a compreender melhor o que foram e so:
246
2. As cartas de S. Paulo
Tudo indica que comearam por ser a soluo para uma situao de emergncia. Pelo
menos na primeira a 1 Tes, redigida volta do ano 49, e que tambm o escrito mais
antigo do Novo Testamento. Paulo tinha anunciado o Evangelho em Tessalnica,
conseguindo, em pouco tempo, fundar a uma comunidade crist. S que, antes de lhe
poder dar a necessria consistncia, foi obrigado a abandonar a cidade, por causa das
perseguies, que se estenderam mesmo estao seguinte da sua viagem missionria, a
cidade da Bereia, que teve tambm de deixar, indo para Atenas (cf. Act 17, 1-15). Foi a
que, para se certificar da situao em que se encontravam os cristos da Tessalnica,
resolveu enviar-lhes Timteo.
E este voltou, quando Paulo j estava em Corinto, com as melhores notcias: a
comunidade continuava viva, apesar de perseguida. Precisava, por isso, do apoio do seu
fundador, at mesmo, tambm, por causa de algumas dvidas no campo doutrinal que,
entretanto, nela tinham surgido.
A resposta de Paulo foi enviada por carta. E, com ela, deve ter-se apercebido das
potencialidades deste gnero de comunicao: era, afinal, o meio mais apropriado para
continuar a evangelizao distncia. que, sendo o Evangelho constitudo por uma
mensagem de amor o inexcedvel amor de Deus manifestado em Cristo a carta de
amizade manifestava-se, naquela situao, como uma das suas melhores expresses.
Esta primeira experincia deve ter sido to gratificante e eficaz, que outras cartas se
seguiram, em outras circunstncias e para outras comunidades. As situaes e os
problemas eram diferentes, mas o modo de lhes dar resposta era o mesmo: em todas as
suas cartas, Paulo fundamenta-se no Evangelho que pregava e na autoridade apostlica,
proveniente da sua condio de Apstolo de Cristo ressuscitado e, na maioria dos casos,
de ser o fundador das comunidades s quais escreve.
Foi to rica esta experincia, que houve cartas (por ele) escritas mesmo depois da sua
morte. Os seus colaboradores continuaram a escrever em seu nome, fundamentando-se
naquilo que dele tinham ouvido e recebido. o caso provavelmente de seis das treze
cartas do Novo Testamento atribudas a S. Paulo: 2 Tes, Col, Ef, 1 e 2 Tim e Tit, a que
chamamos deutero-paulinas, para as distinguir das restantes, as proto-paulinas. E a
experincia estendeu-se mesmo a outras figuras marcantes do cristianismo nascente.
Fazem parte das cartas do Novo Testamento, alm das de Paulo, a carta aos Hebreus
(cujo autor se desconhece), as duas de Pedro, a de Tiago, a de Judas e trs de Joo.
As ltimas seis so chamadas Catlicas (no sentido de universais), por no serem
dirigidas a uma s comunidade crist, ao contrrio da maioria das de Paulo (e da carta
aos Hebreus). Nas dele, h trs escritas a seus colaboradores 1 e 2 Tim, Tit a que por
isso chamamos pastorais (isto , pastores). Mas, na prtica, o que dito a esses pastores
refere-se s comunidades que dirigem e em situaes histrias prprias da poca em que
foram escritas e dos seus destinatrios.
Quer isto dizer que, provavelmente, nenhuma das cartas do Novo Testamento foi escrita
com a inteno de ser publicada para todos os cristos de todos os tempos. Todas elas
eram, inicialmente, escritos de circunstncia. No admira, por isso, que algumas se
tenham perdido. o caso provvel da carta a que se refere S. Paulo em 1 Cor 5, 9, cujo
paradeiro se desconhece.
Por que razo, ento, se conservaram as que hoje fazem parte do Novo Testamento?
Sem dvida, por aquilo que delas a Igreja tem recebido e que j S. Paulo exprime de um
modo que tem a ver com as suas cartas, ao escrever aos cristos de Corinto, em 2 Cor
3,3:
247
3. Sois uma carta de Cristo
O ponto de partida para esta expresso indicado na interrogao do versculo 3, 1:
Porventura temos ns necessidade, como alguns, de cartas de recomendao para vs
ou da vossa parte? Isto , havia cristos em Corinto que exigiam de Paulo que provasse
a sua condio de Apstolo de Cristo, atravs de cartas de recomendao recebidas das
comunidades onde tinha actuado. Era assim que procediam outros pretensos apstolos
que se haviam intrometido em Corinto e que, no seu dizer, pregavam outro Jesus
diferente daquele que ns pregmos e com um Evangelho diverso daquele que
abraastes (11, 4). Era gente que provavelmente acentuava a dimenso gloriosa de
Cristo, em detrimento dos seus sofrimentos e da sua morte. Por isso, consideravam que
os apstolos, ou enviados de Cristo, assim deviam actuar: com actos portentosos
sinais, milagres e prodgios (12, 11). Eram provavelmente esses sinais do apostolado
que eles documentavam com as cartas de recomendao.
Paulo rejeita esse modo de agir, respondendo em primeiro lugar: A nossa carta sois vs,
uma carta escrita nos nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens (3,2). Isto
, a prova mais fivel da condio apostlica de Paulo era a comunidade por ele fundada
(cf. 1 Cor 9, 1-2); ou melhor, fundada por Cristo aquele Cristo morto e ressuscitado
que havia chamado Paulo para seu Apstolo, com a misso de O anunciar, pelo
Evangelho. Este Cristo, que actuava no seu Apstolo, que, de facto, estava na origem
e no centro da vida da comunidade. , em primeiro lugar, nesta perspectiva que Paulo
chama comunidade uma carta de Cristo. Neste caso, Cristo o seu autor ou fundador.
O Apstolo foi apenas o portador de Cristo ou do Evangelho que havia anunciado: um
Cristo escrito no corao de Paulo, tal como a comunidade que dEle nasceu e vive.
Mas a comunidade tambm uma carta de Cristo, na medida em que O anuncia, O
mostra ao vivo, no seu modo de ser, pensar e agir. Noutro lugar, Paulo chama-lhe, no
mesmo sentido, Corpo de Cristo (1 Cor 12, 27); um corpo em que se entra pela f e pelo
Baptismo e que se alimenta pela Eucaristia; um corpo animado pelo mesmo Esprito que
actuou em Cristo e O fez ressuscitar dos mortos; um corpo cuja comunho se manifesta,
sobretudo, pela caridade de Cristo, que une e d sentido a todos os carismas que
contribuem para a construo e existncia da comunidade (1 Cor 13).
Se Paulo lhe chama uma carta de Cristo, deve-se, provavelmente, ao objectivo e efeito
das suas cartas: tambm nelas ele anunciava o Evangelho que pregava, adaptando-o a
circunstncias concretas da vida das comunidades s quais escrevia. Por isso elas eram
lidas nos momentos da vida da comunidade em que esta mais vivia de Cristo e para
Cristo: as celebraes, principalmente a da Eucaristia. Um sinal disso so as saudaes
iniciais e conclusivas, algumas delas conservadas at aos nossos dias em celebraes
idnticas.
E foi principalmente a que, ao longo dos tempos, a Igreja tomou conscincia do valor
preciosssimo das cartas de Paulo, tal como de outros escritos, conservados como
Palavra de Deus. De tal modo que, tambm hoje, ele, Paulo, pode dizer aos cristos que
as lem, assimilam e delas vivem: vs sois uma carta de Cristo vs, isto , tambm os
catequistas em cujas palavras e vidas Cristo se manifestacomo uma carta de amizade
enviada aos catequizandos que lhes so confiados.
OBJECTIVOS
Prosseguir na descoberta do Novo Testamento, com as cartas de S. Paulo e as outras;
Descobrir como as cartas de S. Paulo faziam parte da sua actividade apostlica;
Acolher as palavras de S. Paulo como palavra de Deus.
248
1. importante que as crianas se apercebam de que as cartas, escritas por S. Paulo, e
que hoje fazem parte do Novo Testamento, no so simples documentos do passado,
mas so palavra de Deus para os cristos de todos os tempos. Por isso, logo no
princpio, o catequista convidado a apresentar a carta que traz com as palavras de 1
Tes 1, 1, como uma carta enviada para o grupo. E, depois da sua leitura, as crianas iro
ler algumas passagens da mesma carta que se podem aplicar melhor caminhada
catequtica que esto a fazer.
2. Para uma melhor compreenso do texto de 1 Tes 1, 1, sugere-se que as suas palavras
sejam escritas em cores diferentes: uma para as que se referem ao remetente; outra para
as que dizem respeito ao destinatrio; e outra para a saudao. A folha deve ter a mesma
dimenso da folha-rolo, usada nas catequeses anteriores, para que possa ser afixada
sobre ela. As palavras tenham um tamanho que permita a sua leitura do lugar onde se
encontram as crianas. Para tudo isto, consulte-se o Documento 1.
3. Preste-se particular ateno primeira sugesto do compromisso: com base em 2 Cor

3,3, incentivem-se as crianas a escrever uma carta pessoal a S. Paulo, em resposta s
cartas por ele escritas uma carta em que mostrem que so uma carta de Cristo. Na
catequese seguinte (19), sugere-se o que o catequista pode fazer com as cartas das
crianas.
MATERIAIS
Folha com o texto de 1 Tes 1, 1 (ver Documento 1);
Dsticos: NOVO TESTAMENTO; EVANGELHOS; ACTOS DOS
APSTOLOS; JESUS; CRISTO e FILHO DE DEUS (catequese anterior);
Dstico: CARTAS;
catequese anterior;
Folhas, duas para cada criana, com A Palavra de Deus na minha vida, para serem
escritas pelas crianas;
5 velas, uma das quais mais grossa e maior (tipo crio pascal);
Bblias das crianas;
Bblia de mesa.
MSICAS
Hoje, o Senhor est connosco;
Louvor a vs, Rei da eterna glria (P. Manuel Lus), com estrofes prprias (ver
Desenvolvimento da Catequese Expresso de F).
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a folha-rolo com os dsticos JESUS, CRISTO e FILHO
DE DEUS; do lado esquerdo, o dstico EVANGELHOS; do lado direito, o dstico
ACTOS DOS APSTOLOS (catequese anterior).
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia; por trs dela, uma vela mais alta e mais grossa (tipo
crio pascal), acesa; de cada lado, 4 velas (2 de cada lado), duas das quais acesas.
249
1. O catequista mostre s crianas o envelope (A/4 ou A/5), fechado, com o texto de 1

Tes 1, 1 dentro, e diga:
Esto a ver?... Hoje temos mais uma carta. Uma carta para ns.
Por fora talvez no se note. Mas, por dentro, vo ver que mesmo para ns.
No, no. Esta no foi escrita pelo sr. Padre (nome). Quem a escreveu foi uma pessoa
muito mais importante do que ele.
Quem ter sido?... E o que que estar escrito nela?...
At saberem isso, tm de esperar um pouco. Temos de nos preparar para percebermos

bem quem escreveu esta carta e o que nela est escrito. Preparar como?
Comecemos por um dos compromissos que receberam na ltima catequese. Podem
pegar nas folhas com A Palavra de Deus na minha vida que devem ter preenchido
desde essa catequese
Depois de as crianas terem essas folhas na mo:

A primeira coisa que vos pedi para fazerem foi?...
Exacto: continuarem a ler a histria de S. Paulo, depois daquele acontecimento
maravilhoso que foi a apario de Jesus ressuscitado.
Quem leu o que os Actos dos Apstolos nos contam depois disso?...
O catequista deixe que as crianas digam que partes dos Actos dos Apstolos leram e,
depois, concentre-se nos captulos 13 e 14, adaptando-se s respostas das crianas.
Para uma melhor compreenso do contedo desses captulos, pode sugerir s crianas
que sigam o mapa da primeira viagem missionria de Paulo que muitas Bblias tm.
Pea s crianas que exponham brevemente o que, nessa viagem, mais as
impressionou.
Se nenhuma criana leu, seja o catequista a indicar o trajecto seguido por Paulo e
Barnab (e Marcos). Detenha-se num ou noutro texto, que pode mesmo ser lido pelas
crianas: por exemplo, parte de Act 14,8-20.
Se as crianas manifestarem dvidas ou pedirem esclarecimentos acerca dos textos, o
catequista responda, apenas se souber. Em ltima anlise, procure informar-se,
durante a semana seguinte, das respostas certas. Destes captulos 13-14 dos Actos,
realce estes dois pontos:
A necessidade da missionao: Quem conhece e ama Jesus, tem de falar dele. Muito
mais do que fazemos com pessoas que muito nos amam. Da a deciso da comunidade
crist de Antioquia de enviar Barnab e Paulo em misso. Uma actividade de todos os
tempos da Igreja: at nos nossos dias se conhecem exemplos de pessoas enviadas para
outros povos. Podem indicar-se casos concretos, talvez at j conhecidos pelas
crianas.
A abertura da mensagem crist a no judeus: A alegria com que os pagos ou
gentios acolheram a Boa Nova. que Cristo deu a vida por toda a humanidade. Uma
dimenso universal do cristianismo mais fcil de constatar nos nossos dias: at as
crianas provavelmente conhecem e contactam com cristos de outros pases (p. ex.,
imigrantes).
No final da exposio, o catequista convide as crianas a louvarem o Senhor pelo
Hoje da salvao experimentado por todos os que acolheram e acolhem o
Evangelho, desde S. Paulo e S. Barnab, baseando-se em Act 14, 27-28, e com o
cntico:
250
2. Ser que S. Paulo s fez esta viagem para anunciar a toda a gente que Jesus o Cristo
e Filho de Deus?
Abram as vossas Bblias no captulo 16 dos Actos dos Apstolos (Act 16)
A partir deste captulo 16, S. Lucas conta mais duas viagens missionrias de S. Paulo. E
foram muito maiores do que a primeira. Imaginem: chegou at Grcia.
Se houver um mapa, o catequista indique onde fica a Grcia, chamando a ateno para
as distncias percorridas por Paulo.
No temos tempo de ver aqui tudo o que S. Lucas nos conta. Mas, se quiserem, podem
ler em vossa casa.
Por agora, posso dizer-vos que aquelas viagens no foram nada fceis. Naquele tempo
no havia os meios de transporte que temos hoje: nem avies, nem comboios ou carros.
E, pelo mar, os barcos eram muito mais pequenos do que hoje e andavam muito mais
devagar.
Foram viagens muito difceis e atribuladas. S uma pessoa com muita coragem e muito
amor a Jesus que podia viajar assim, como fez S. Paulo.
claro que ele no ia sozinho. Tinha pessoas que o acompanhavam e apoiavam. Olhem:
logo no princpio, S. Lucas fala de duas dessas pessoas. Vejam no captulo 15, versculo
40 (Act 15, 40)
Como se chamava esse companheiro de S. Paulo?...
Muito bem: Silas. S. Paulo tambm lhe chama Silvano. Era o mesmo, s que noutra
lngua.
E vejam agora no captulo 16, versculos 1 e 2 (Act 16, 1-2)
A est: Timteo foi outro grande colaborador de S. Paulo.
Falta dizer uma coisa muito importante que S. Paulo fazia, nas terras onde anunciava
Jesus: quando conseguia que um bom grupo de pessoas se convertessem e acreditassem
em Jesus, esses cristos formavam uma comunidade.
Era um pouco parecido com o que acontece, hoje, connosco. Tambm ns pertencemos
a uma comunidade crist. E fazemos tantas coisas na nossa parquia, para conhecermos
melhor Jesus e vivermos, uns com os outros, como seus discpulos, como cristos. Por
exemplo, a catequese, a Missa
Pois bem: em muitas das cidades onde S. Paulo anunciou o Evangelho, tambm a se
formaram comunidades crists. E S. Paulo procurava acompanh-las, ajud-las.
Mesmo depois de as deixar, para ir a outras terras. Mesmo de longe, ele continuava
ligado a essas comunidades. E como que ele fazia?
Lembrem-se de que, na altura, no havia o que temos hoje: telefone, telemvel,
televiso ou Internet. Algum de vs tem uma ideia de como que S. Paulo fazia, para se
manter em contacto com as comunidades crists, para as ajudar?...
Depois de ouvir as crianas e sem comentar as respostas:
II. PALAVRA
1. O catequista chame para junto de si uma criana que se sinta mais -vontade a ler
para o grupo e diga:
Quem vai mostrar uma das coisas que S. Paulo realmente fez, para contactar as
comunidades crists, o/a (nome):
Depois de lhe entregar a carta com 1 Tes 1, 1:
251
Antes de o/a (nome) vos ler a carta que ele/ela j tem na mo, peo-vos que prestem
muita ateno a trs coisas:
Quem que escreveu a carta;
A que pessoas que ela foi escrita;
E o que que a pessoa que escreve deseja s pessoas a quem escreve.
Agora, podes abrir esta carta
Vamos ver quem consegue descobrir estas trs coisas (o catequista pode repeti-las).
Para a criana leitor:
Podes ler, mas devagarinho, para os teus colegas entenderem bem.
Criana/leitor:
Paulo, Silvano e Timteo
Igreja dos Tessalonicenses,
que est em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo:
A graa e a paz estejam convosco.
Catequista, para as outras crianas:

Ento, quem foi que escreveu esta carta?...
Aps as respostas das crianas e dirigindo-se que leu:
Diz l qual a resposta certa: l as palavras que esto escritas em (cor das palavras):
Criana/leitor:
Paulo, Silvano e Timteo.
Catequista:
Ainda se lembram quem eram Silvano e Timteo?...
Muito bem: eram dois dos principais colaboradores de S. Paulo, que o acompanharam
durante a segunda e a terceira viagem a anunciar Jesus Cristo. Quer dizer que esta carta
foi escrita durante a segunda viagem. Depois explico-vos em que altura foi.
Antes disso, vamos segunda pergunta: a quem que S. Paulo escreveu esta carta?...
Aps as respostas das crianas e dirigindo-se que leu:
L agora as palavras que esto escritas em (cor das palavras):
Criana/leitor:
Igreja dos Tessalonicenses
que est em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo.
Catequista:
Portanto S. Paulo escreveu a uma Igreja.
Quando dizemos Igreja, aqui, ser que estamos a falar de uma casa, como a nossa igreja,
ou ser Igreja no sentido das pessoas que l se renem, que so crists, amigas de
Jesus?...
claro que so os cristos que l se renem. Ainda hoje dizemos isso. Por exemplo, ns
dizemos que entramos na Igreja pelo nosso Baptismo: ficamos a pertencer ao grupo de
cristos que acreditam em Deus e seguem Jesus.
Alis, S. Paulo dizia isso: escreve Igreja que est em?...
Exacto: em Deus Pai e no Senhor Jesus. Deus Pai, que tanto nos ama, Ele que nos
faz seus filhos, atravs do seu Filho Jesus Cristo. Formamos assim a famlia de Deus a
que chamamos Igreja.
252
S falta saber onde que esta Igreja ficava. S. Paulo diz que a Igreja dos
Tessalonicenses. Era assim que se chamava aos habitantes da terra onde residiam esses
cristos. Algum sabe como essa terra se chamava?...
Abram as vossas Bblias nos Actos dos Apstolos, captulo 17, versculo 1 (Act 17, 1)...
Aps as crianas o fazerem, e para uma delas:
(Nome) l esse versculo 1
Aps a leitura:
Ento que nome tinha a terra das Tessalonicenses?...
Tessalnica era uma cidade que ficava na Grcia. Ainda hoje existe e continua com um
nome parecido. Hoje chama-se Salonico. Podem ver no mapa.
Pois bem: a, nos Actos dos Apstolos, conta-se como que S. Paulo, juntamente com
Silas e Timteo, foi cidade da Tessalnica anunciar Jesus Cristo. Houve um bom
grupo de pessoas que comearam a acreditar em Jesus e passaram a formar uma
comunidade ou Igreja, como S. Paulo lhe chama.
S que houve outras pessoas em Tessalnica que, no s no acreditavam em Jesus,

mas at comearam a fazer mal a S. Paulo. De tal maneira que ele, juntamente com os
seus colaboradores, teve de fugir. Se no, corria perigo de vida.
E que aconteceu com os cristos que l ficaram? Tambm eles eram mal vistos por
pessoas da cidade. E S. Paulo sabia disso. Sabia que, se no os ajudasse e fortalecesse,
eles, mais cedo ou mais tarde, iam desanimar e at abandonar a Igreja.
Foi por isso que S. Paulo, quando chegou a outra cidade a cidade de Corinto, que
ficava ao sul da Grcia quando chegou a, lhes escreveu esta carta que o/a (nome)
comeou a ler para ns.
Vamos terceira pergunta: o que que S. Paulo, logo no princpio da carta, deseja aos
cristos de Tessalnica?...
Aps as respostas das crianas e dirigindo-se criana/leitor:
L as ltimas palavras, as que esto em (cor das palavras).
Criana/leitor:
A graa e a paz estejam convosco.
Catequista:
Era o que aqueles cristos mais precisavam: de paz.
Mas S. Paulo alm da paz, deseja-lhes a graa. Que ser isso? Algum tem uma ideia de
que graa ser essa?...
A graa um favor: um bem que fazemos aos outros, s porque os amamos. de graa,
porque no exigimos recompensa.
Qual foi o maior bem que Jesus nos fez? Quando que Ele mostrou mais quanto nos
ama?...
Exactamente: ao dar a vida por ns. E quanto bem este seu amor nos faz. Com a fora
do seu amor, sentimos muito mais coragem para amar os outros.
Pois bem, este amor que S. Paulo deseja aos cristos de Tessalnica, logo no princpio
da carta: o amor ou a graa de Cristo, que lhes d coragem para no desanimarem
perante o mal que lhes faziam e os ajudar a viver em paz, apesar das dificuldades.
2. Alguns de vs, se calhar, tm estado a perguntar: onde que se encontra esta carta de
S. Paulo? E o que que ela tem a ver connosco? H bocado dizia que era uma carta
253
escrita para ns, mas afinal ela foi escrita para os Tessalonicenses. Ou ser tambm para
ns? E como que ns sabemos isso?
Vamos por partes.

Primeiro peo ao/ (nome) que quase foi o carteiro de S. Paulo, lendo para ns o que
ele escreveu peo-lhe que vos diga onde que esta carta se encontra
No fundo da folha e entre parnteses, esto umas letras e uns nmeros. Mostra aos teus
colegas quais so. Podes dizer as letras e os nmeros e depois afixar a folha ali no
placar, para todos verem.
Depois da indicao 1 Tes 1, 1 e de a folha ser afixada ao centro do placar, a cobrir a
folha/rolo com os dsticos JESUS, CRISTO e FILHO DE DEUS:
Vejam se descobrem na vossa Bblia onde que se encontra o livro indicado no placar:
1 Tes. O primeiro a encontrar, pode indicar a pgina aos colegas.
Ao mesmo tempo, o catequista abra a Bblia da mesa na passagem indicada, afixe no
placar o dstico CARTAS, por baixo do dstico EVANGELHOS, e acenda a
terceira vela.
Ento, j encontraram todos a Primeira Carta de S. Paulo aos Tessalonicenses?...
E repararam j no que eu fiz: no dstico Cartas, afixado no placar, e na vela que eu
acendi?
Entrmos na terceira parte do Novo Testamento: aquela que constituda por Cartas. A
Primeira de S. Paulo aos Tessalonicenses uma dessas cartas. Foi mesmo a primeira a
ser escrita. E se est na Bblia porque ela, como todas as outras, tambm para ns.
Vamos ver porqu.
Por que razo, tendo sido escrita para os cristos de Tessalnica, hoje, aquilo que nela
est escrito, tambm para ns lermos e compreendermos?
Para isso, procurem o captulo 5, versculo 27
Aps todas as crianas o fazerem, e para uma delas:
(Nome) l para os teus colegas o que S. Paulo escreve a.
Criana (1 Tes 5, 27):

Advirto-vos pelo Senhor
que esta carta seja lida a todos os irmos.
Catequista:
Esto a ver? S. Paulo manda que a carta seja lida a todos os irmos, isto , a todos os
cristos daquela comunidade.
E a seguir at d a entender em que altura que a carta devia de ser lida.
(Nome) l o ltimo versculo, o 28.

A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco.
Catequista:
Onde que ns costumamos ouvir uma saudao parecida com esta: A graa de Nosso
Senhor Jesus Cristo esteja convosco?...
A maior parte das vezes na Missa. Habitualmente no princpio.
Aqui no fim da carta. Mas no princpio ouvimos uma saudao semelhante: A graa e
a paz estejam convosco.
254
Sabem o que que isto quer dizer? Quer dizer que a carta de S. Paulo era lida durante
a Eucaristia da comunidade crist, quando as pessoas da comunidade se juntavam para
rezar e partir o po.
Por isso, ele at manda fazer uma outra coisa que costumamos fazer na Missa.
(Nome) l o versculo 26.

Saudai todos os irmos com o sculo santo.
Catequista:
Sabem o que um sculo?...
um beijo. E S. Paulo chama-lhe santo, porque um sinal do nosso amor a Deus e uns
aos outros.
E quando que ns costumamos fazer isso na Missa? Quando que nos saudamos uns
aos outros, s vezes com um beijo?...
Pois bem, isto j se fazia no tempo de S. Paulo.
Por isso que a carta que ele escreveu para todos os irmos, ou cristos, passou a ser
tambm para os cristos de outras terras e at hoje: tudo o que ele escreveu to
importante, que as vrias comunidades o foram lendo e guardando no seu corao e
fazendo o que S. Paulo pedia.
At chegar a ns, hoje e aqui. Tambm para ns importante saber o que S. Paulo pede.
Portanto, podemos dizer que esta carta tambm foi escrita para ns.
Esta, e todas as outras que S. Paulo, mais tarde, escreveu a outras comunidades e a
outros cristos. Por isso que elas foram conservadas na Bblia. Depois, iremos ver que
outras cartas escreveu S. Paulo e, depois dele, outras pessoas.
3. Agora vamos ver se S. Paulo, nesta primeira carta aos Tessaloninenses, nos diz
alguma coisa que se possa aplicar ao nosso grupo de catequese, quilo que temos
andado a fazer. Por exemplo: abram no captulo 2, versculo 13
Depois de todas as crianas o fazerem e para uma delas:
(Nome), l para todos ns o que S. Paulo escreve a.

Por isso, damos continuamente graas a Deus,
porque, depois de terdes recebido a palavra de Deus por ns pregada,
vs a acolhestes, no como palavra humana,
mas como ela realmente, palavra de Deus,
que permanece activa em vs, os crentes.
Catequista:
Ser que isto se aplica a ns? Ora vejam bem?...
Aps uns momentos, para a leitura pessoal:
S. Paulo d graas a Deus por que razo?...
Porque os cristos acolheram a palavra que ele pregou, como palavra de Deus. Mais:
palavra de Deus que est activa neles. Isto , eles vivem de acordo com o que S. Paulo
lhes anunciou e ensinou.
Vivem assim, porque reconhecem que Deus quem lhes fala atravs de S. Paulo. S.
Paulo conhecia to bem, de uma maneira to profunda, a vontade de Deus, que se
tornou como que um grande professor: to grande, que ns, na catequese, podemos
aprender com ele o que Deus mais quer para a nossa vida.
255
Vejam, agora, se descobrem como que isso tem acontecido: como se tem manifestado
na nossa vida a Palavra de Deus?...
Aps ouvir as crianas, e adaptando-se s respostas:
Que nome damos s folhas que tm recebido aqui e, depois, preenchido?...
A est: A Palavra de Deus na minha vida. Nessas folhas tm registado o que a
palavra de Deus, que temos lido e ouvido aqui, tem feito na nossa vida.
Tal e qual como S. Paulo escreve: A palavra de Deus, que permanece em vs, os
crentes. Quer dizer que ele d graas a Deus, tambm por ns. S. Paulo reza, tambm,
por nossa causa! Admirvel!...
E que nos pode ele dizer ainda?
4. Abram agora no captulo 5, versculos 16 a 18

Depois de todas as crianas o fazerem, e para uma delas:
(Nome), vem aqui frente para junto da vela que representa as Cartas do Novo
Testamento e a luz que elas podem ser para ns
Agora, vamos ler, como se faz na Missa: eu fao a introduo, depois ls tu a palavra de
S. Paulo nesses versculos 16 a 18 e, no fim, sou eu que fao a concluso.
Ho-de reparar que eu, no princpio, no vou dizer carta, mas epstola. tambm
assim, quando lemos na igreja. Mas a mesma coisa: epstola significa carta. Ou, se
quiserem, epstola uma carta mais importante. Neste caso mesmo a Palavra de Deus
ou do Senhor.
Vs podeis seguir pelas vossas Bblias, lembrando-vos que Deus quem agora vos vai
falar, mais uma vez
Catequista:
Leitura da primeira Epstola do Apstolo So Paulo aos Tessalonicenses:
Criana/leitor (1 Tes 5, 16-18):

Vivei sempre alegres,
orai sem cessar,
dai graas em todas as circunstncias,
pois esta a vontade de Deus
a vosso respeito em Cristo Jesus.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
III. EXPRESSO DE F
1. Depois de a criana/leitor estar no seu lugar:

Que belo! Comearam logo a fazer o que S. Paulo nos manda.
Depois de nos dizer que nunca devemos perder a alegria, mesmo no meio de
dificuldades, que diz ele a seguir?...
Manda-nos rezar sempre e dar graas. E que disseste vs depois disso?...
256
Graas a Deus. Quem nunca deixa de rezar, principalmente dando graas a Deus ou a
Jesus Cristo, quem faz assim, no lhe fcil perder a alegria. Porque sabe que Deus est
consigo.
Ento, vamos fazer, mais uma vez, o que S. Paulo nos acaba de pedir: dar graas. At
foi esse o compromisso da ltima catequese: fazer uma orao a Jesus, a agradecer-lhe o
que Ele tem feito por ns e em ns, aqui na catequese, por exemplo atravs de S. Paulo.
Ento, podem pegar na folha com A Palavra de Deus na minha vida em que
escreveram essa orao. Se houver algum que no escreveu, pode partilhar a orao do
colega do lado.
Vamos fazer assim: primeiro, cantamos um cntico que se costuma cantar na Missa,
nesta altura do ano. Na Quaresma que o tempo da preparao para a Pscoa em
vez de cantarmos o Aleluia, cantamos outro cntico. Por exemplo este:
Louvor a vs, Rei da eterna glria.
Aps um breve ensaio:

Cantaremos este cntico a Jesus Cristo, no princpio e no fim.
Pelo meio, vs podeis ler as vossas oraes.
Pode tambm cantar-se o cntico entre algumas das oraes. Neste caso, s o refro.
Ento, peguem nas vossas folhas Ponham-se de p E cantemos:

Cntico: Louvor a vs, Rei da eterna glria.
Estrofe: Vivei sempre alegres,
orai sem cessar.
Oraes das crianas e catequista(s).
Cntico: Louvor a vs, Rei da eterna glria.
Estrofe: Dai graas em todas as circunstncias,
pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus.

Antes de falarmos do compromisso para esta semana, gostava que lssemos umas
palavras muito bonitas que S. Paulo nos escreve, na segunda carta aos Corntios.
Podem abrir as vossas Bblias no captulo 3, versculo 3
Depois de todas as crianas o fazerem, e para uma delas:
(Nome), l as primeiras palavras desse versculo 3
Criana (2 Cor 3, 3):

manifesto que vs sois uma carta de Cristo.
Catequista:
S. Paulo diz que ns somos uma carta de Cristo.
Algum de vs tem uma ideia do que isso significa: ser carta de Cristo?...
Aps ouvir as crianas e adaptando-se s respostas:
De quem nos fala S. Paulo nas suas cartas? principalmente de Jesus Cristo.
E para qu? Para ns O conhecermos e acolhermos no nosso corao.
E que acontece a quem o faz? Acontece que Jesus se torna presente e visvel na sua
vida: sobretudo no bem que faz, naquilo que diz. Jesus que est em ns, e os outros
podem v-lo com os olhos do corao, senti-lo.
257
De certeza que conhecem pessoas boas, por serem amigas de Cristo, e cuja bondade se
sente: sempre amigas, serenas, alegres Que bom estar com elas! So umas belas
cartas de Cristo: so uma mensagem do amor que Ele nos traz.
Por isso que, tambm ns, podemos e devemos ser uma carta de Cristo.
Como encontramos Jesus Cristo nas cartas de S. Paulo, tambm O podemos encontrar
na vida dos cristos. Mais: S. Paulo escreve as suas cartas para que Jesus esteja visvel
na vida de quem as l. Por isso que cada um de ns pode, e deve ser, uma carta de
Cristo.
Neste caso, j temos uma ideia para o compromisso:
3. Compromisso
Primeiro, cada um de vs vai escrever uma carta a S. Paulo. Se ele nos escreveu tantas
cartas, acho que lhe podemos responder do mesmo modo: com uma carta.
E que lhe podemos dizer nessa carta? Como que cada um de ns, sobretudo na
catequese, se tem tornado uma carta de Cristo. Como que Cristo se tem tornado
presente e visvel na nossa vida, atravs do que temos aprendido aqui, por exemplo,
com S. Paulo. Que coisas boas fazeis na vossa vida, inspiradas pelo que aprendem na
catequese
Se o fizerem, de certeza que S. Paulo vai ficar muito contente: saber que somos mesmo
o que ele nos diz: cartas de Jesus Cristo.
E dizemos-lhe isso atravs duma carta. Como ele nos mostrou quem ele era, sobretudo
atravs das suas cartas.
Para isso vo receber uma folha com A Palavra de Deus na minha vida s para a carta
que vo escrever a S. Paulo.
E para mostrar como sois cartas de Cristo, podeis decorar esta carta especial com algo
de vosso: depois de escrita, com uma letra bonita, escolham um lpis de uma cor que
vos agrade, e desenham a silhueta da vossa mo, que depois podem pintar, com umas
cores clarinhas, para no estragar o vosso texto (o catequista pode mostrar um
exemplo).
Alm disso, proponho que faam outra coisa: no Domingo, quando forem Missa,
estejam atentos 2 leitura: vejam de que carta que ela tirada. E, depois, escrevam
isso na outra folha com A Palavra de Deus na minha vida.
Se puderem e tiverem tempo, escrevam tambm quantas cartas escreveu S. Paulo e,

alm das de S. Paulo, quantas mais temos no Novo Testamento.
S me resta desejar-vos o mesmo que S. Paulo, h pouco, nos desejou:

A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco.
Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.
Crianas:
Graas a Deus.
medida que as crianas saem, o catequista entregue a cada uma duas folhas com A

So Paulo e os outros Apstolos
escreveram-nos as suas cartas
258
para ns aprendermos a ser uma carta de Jesus Cristo.
DOCUMENTO 1
Folha com o texto de 1Tes 1,1:
Paulo, Silvano e Timteo numa dada cor

Igreja dos Tessalonicenses
que est em Deus Pai numa segunda cor
e no Senhor Jesus Cristo:
A graa e a paz estejam convosco. numa terceira cor
259
Catequese 19
REVELAO DE JESUS CRISTO

(Ap 1, 1)
I. INTRODUO
1. O Apocalipse: Revelao ou velao?

Esta pergunta, por estas ou outras palavras, provavelmente j foi feita por muitos dos
que leram, ou tentaram ler, o ltimo livro da Sagrada Escritura. Isto , o ttulo, por que
conhecido e lhe dado pelo autor na verso original grega, parece ser uma negao do
contedo ou do modo como esse contedo descrito: com uma linguagem que, em vez
de revelar - no sentido etimolgico de tirar o vu ou descobrir antes parece velar ou
encobrir o que o autor quer transmitir.
Esta , realmente, a primeira dificuldade neste livro: perceber o que se esconde por
detrs de toda uma srie de smbolos ou metforas que se encontram quase em todas as
pginas. Smbolos, em muito casos, aparentemente impossveis de conjugar uns com os
outros. Por exemplo: tnicas branqueadas no sangue (vermelho) do Cordeiro (7, 14); ou
o Cordeiro que , ao mesmo tempo, pastor que apascenta e conduz (7, 17).
A isto junta-se a violncia de uma grande parte das cenas: os homens da terra a
matarem-se uns aos outros (6, 4); ou a serem eliminados pela espada, pela fome, pela
morte e pelas feras da terra (6, 8); ou o universo a desmoronar-se com um terramoto, o
cu a tornar-se negro, a lua como sangue, as estrelas a cair (6, 12-13). Quem no fica
aterrado perante fenmenos como estes? Ou ento: sero eles de interpretar mesmo
letra?
H seitas que o fazem hoje, como em todos os tempos da histria da Igreja mas para
provocar o medo e assim engrossarem o nmero dos seus adeptos. S eles pensam fazer
parte, por exemplo, dos 144.000 que se salvam (7, 4). E no percebendo a simbologia
desse nmero (12 x 12.000, isto , a totalidade incontvel do Povo de Deus, fundado em
12 tribos e 12 Apstolos), vem-se em srios apuros para nele meterem os membros da
seita que o excedem.
Perante tais dificuldades na interpretao e aproveitamentos enganosos, no seria
melhor excluir este livro da Bblia? Houve quem o tentasse fazer, nos trs primeiros
sculos da histria da Igreja. Mas em vo. O livro do Apocalipse imps-se, acima de
tudo, pelo bem que tem feito e continua a fazer: um bem que vem de Deus e s Ele pode
proporcionar. Ainda hoje h inumerveis cristos que encontram nele uma das fontes
principais para alimentar a sua f, perante tantos desafios, contrariedades e conflitos
com o que, por causa dessa mesma f, se tm de confrontar no meio ambiente em que
vivem e lutam. Conseguem e sabem l-lo, porque a vida, que recebem de Deus e no
querem perder, os abre para apreenderem e compreenderem a sua mensagem. Uma
situao semelhante dos cristos aos quais o livro originariamente foi dirigido.
2. O Apocalipse: uma profecia

O autor, que se identifica como Joo (1, 2.4.9), alm de intitular o seu livro como
revelao de Jesus Cristo (1, 1), chama-lhe tambm profecia (1, 3). Trata-se, portanto,
de uma leitura dos acontecimentos em que esto envolvidos os cristos a quem escreve,
com os olhos de Deus o mesmo Deus que interveio na histria passada do seu povo
260
(documentada principalmente no Antigo Testamento), com o auge em Jesus Cristo que,
como Cordeiro Pascal, triunfou para sempre sobre a morte e todos os males que a ela
conduzem.
a Ele Cristo morto e ressuscitado que um livro, vindo de Deus, entregue, porque
s Ele digno de o receber e de abrir os sete selos com que est fechado (5, 19). Que
livro este? Provavelmente o mesmo que o autor escreve, isto , o Apocalipse: o seu
contedo foi-lhe revelado por Cristo. E neste sentido que os acontecimentos descritos
a partir do captulo 6, isto , depois do livro lhe ter sido entregue por Deus, vo
surgindo e sendo descritos, medida que Cristo vai abrindo os sete selos e tudo o que se
lhes segue. Trata-se do futuro, que s Deus e Cristo, seu Ungido, conhecem, como
Senhores da histria. A prova disso est em tudo o que Eles fizeram no passado, em
favor do seu povo.
Se, portanto, o futuro da histria est nas mos de Deus e de Cristo, h que ter confiana
nEles, h que manter a esperana. Mesmo, e sobretudo, perante acontecimentos que
parecem mostrar o contrrio: aqueles que ameaam a vida dos crentes, pelo facto de
serem crentes, e que, por isso, parecem escapar ao domnio de Deus. De que
acontecimentos se trata? Em que situao se encontravam os cristos para os quais o
Apocalipse foi escrito?
O autor enviou-o, pelos anos 90, a sete comunidades situadas na provncia romana da
sia Menor (1, 4), inserindo nele (cap 2-3) uma mensagem especfica para cada uma
delas. sobretudo a que se podem verificar as adversidades por que os membros dessas
comunidades estavam a passar: a marginalizao e, nalguns casos, a perseguio, pelo
facto de se recusarem a participar em frequentes festejos em que, directa ou
indirectamente, era prestado culto ao imperador romano, como se de um deus se
tratasse. Era tal a presso social e a iminente possibilidade de uma perseguio
sangrenta e generalizada, que alguns cediam, com o perigo de arrastar outros. Um
perigo s de ento?
No por acaso que o autor escreve a sete Igrejas. Este nmero indicativo de
totalidade (com base, por exemplo, nos 7 dias de cada uma das 4 semanas em que estava
dividido cada ms, de acordo com as fases da Lua). Quer dizer que a sua mensagem
pode, e deve ser, acolhida por qualquer outra comunidade crist, sobretudo se est a
braos com situaes idnticas. Tambm hoje?
dolos no faltam por a, ainda que com outros nomes. E quantos se deixam seduzir por
eles, mesmo cristos cujo modo de pensar e de viver em pouco se distingue dos hbitos
de uma sociedade cada vez mais paganizada e adversa aos valores da mensagem crist.
De onde nos pode vir, ento, a necessria coragem para remar contra esta mar
destruidora?
3. O Apocalipse: Palavra de Deus

Para acentuar a autoridade do livro, o autor chama-lhe ainda Palavra de Deus e
testemunho de Jesus Cristo (1, 2), uma denominao que repete, em termos um tudo
nada diferentes, no final (22, 6-20).
Fundamenta-se para isso, sobretudo no Antigo Testamento, a nica parte da Sagrada
Escritura que ento j estava pronta e acolhida como Palavra de Deus, realizada
plenamente em Jesus Cristo o Verbo de Deus feito carne (Jo 1, 1.14). por isso que
praticamente todas as imagens e smbolos com que exprime a sua mensagem so do
Antigo Testamento. Alguns exemplos mais significativos:
- A descrio de Deus no seu trono celeste (4, 1ss) inspira-se sobretudo nas vises de
Deus em que Ezequiel (1, 4-28) e Isaas (6, 2-3) situam a sua vocao proftica.
261
Cristo visto sobretudo como um cordeiro que, no meio do trono de Deus, estava de
p, mas parecia imolado (5, 6) o Cordeiro pascal morto e ressuscitado, com um poder
libertador infinitamente superior ao do cordeiro imolado pela Pscoa judaica.
A Igreja aparece como uma mulher (12, 1), qual noiva adornada para o seu esposo
(21, 2), com base na aliana matrimonial com que Deus, segundo vrias pginas do
Antigo Testamento, se relaciona com o seu Povo.
O imprio romano, de cujas polticas totalitrias muitos cristos eram vtimas,
manifesta-se quer como uma besta terrvel (13, 2-3), com caractersticas semelhantes s
que aparecem em Dan 7, 2-8, quer como a Babilnia, a grande, a me das prostitutas e
das abominaes da terra (7, 5), numa aluso ao imprio babilnico que tanto mal
havia causado ao povo de Israel.
So imagens que os primeiros cristos bem conheciam, ao contrrio da maioria dos de
hoje. Quer dizer que a compreenso do Apocalipse depende muito dos conhecimentos
bblicos dos seus leitores. Conhecimentos que s se adquirem com uma leitura paciente
e repetida, facilitada, em muitas edies da Bblia, por notas explicativas.
Para quem o fizer, fica a promessa do autor: Feliz o que l e os que escutam a
mensagem desta profecia e pem em prtica o que nela est escrito, porque o tempo
est prximo (1, 3). Uma promessa de felicidade que reaparece mais seis vezes (14, 3;
16, 15; 19, 9; 20, 6; 22, 7; 22, 14). Temos de novo o nmero sete, indicativo de
plenitude.
Trata-se da plena felicidade de quem, neste mundo, j participa nos bens salvficos,
adquiridos pela adeso da f a Cristo, e nEle encontra o rumo que h-de culminar com
a salvao eterna, e a energia necessria para a alcanar. O Apocalipse antecipa-a,
nomeadamente naquelas pginas e so tantas em que nos apresenta a liturgia celeste.
Muitos dos seus elementos designadamente os hinos e aclamaes de louvor a Deus e
ao Cordeiro so usados em muitas das celebraes litrgicas da Igreja, at aos nossos
dias. a que se sente especialmente feliz quem l e escuta este livro maravilhoso e
tem a sensao de que o tempo est prximo o tempo da eterna beatitude.
OBJECTIVOS
Prosseguir na descoberta do Novo Testamento, com o Apocalipse de S. Joo;
Aperceber-se da ligao entre as Cartas do Novo Testamento e o Apocalipse;
Aprofundar a f em Jesus Cristo como centro da revelao de Deus.
1. Para que as crianas se apercebam, minimamente, do significado e da importncia do
ltimo livro da Bblia, sugere-se um acto que simbolize o significado do seu ttulo e (em
parte) do seu contedo: a Bblia aparecer coberta com um pano ou vu, que ser
retirado, antes de o livro comear a ser lido. Isto , faz-se uma re-velao que nos abre
para o livro que assim se chama. possvel que nem todas as crianas se apercebam
totalmente desta ligao. Mas o gesto ficar assim se espera nas suas memrias e,
com ele, um caminho para, mais tarde, poderem entender a importncia e o significado
deste livro.
2. O importante que elas se apercebam da centralidade de Cristo, como nico agente

salvfico do que descrito neste livro bblico. E que sintam aprofundada a sua adeso de
f a Ele. Para isso, sugere-se um cntico cujo texto, alm de ser bblico (Heb 13, 8),
exprime essa centralidade, comum a todos os livros do Novo Testamento. O mesmo
cntico ir fazer a ligao com a prxima catequese, em que ser oferecida uma viso de
conjunto de toda a Bblia. Para isso prope-se que a letra do cntico seja escrita em
262
cores diferentes, que podem ser as seguintes: Jesus Cristo vrias cores; ontem
azul; e hoje vermelho; e por toda a eternidade verde.
3. Se, devido extenso desta catequese, houver necessidade de resumir ou mesmo

deixar alguns dos pontos apresentados no Desenvolvimento, que sejam os pontos 2 e 3
da Experincia Humana (sobre as cartas do Novo Testamento).
4. O catequista procure, com todos os meios ao seu alcance, dar publicidade s cartas
escritas e entregues pelas crianas a S. Paulo: publicando-as, todas ou parte delas, no
jornal ou folha paroquial (pode, mesmo, fazer uma folha extra) e/ou no stio da Internet
da parquia ou outro (se houver) ou ainda numa simples folha (que pode ser distribuda
aos fiis que participarem na Eucaristia dominical). um modo de as crianas se
sentirem mais integradas na sua comunidade crist e se aperceberem da dimenso
missionria da mensagem crist, de que S. Paulo um modelo. O catequista tenha,
entretanto, cuidado em no publicar qualquer coisa que seja da intimidade das crianas.
Convm, alm disso, que corrija possveis erros gramaticais dos textos por elas escritos.
MATERIAIS
Dsticos: JESUS CRISTO; FILHO DE DEUS; NOVO TESTAMENTO;
EVANGELHOS; ACTOS DOS APSTOLOS e CARTAS (catequese anterior);
Dsticos: APOCALIPSE; JESUS CRISTO (em vrias cores); ONTEM (azul);
E HOJE (vermelho) e E POR TODA A ETERNIDADE (verde);
Cartas para S. Paulo (em folhas com A Palavra de Deus na minha vida), escritas
pelas crianas;
Cesta, para as recolher (se necessrio);
ltima catequese;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, para as crianas preencherem;
Uma vela, tipo crio pascal (catequeses anteriores);
4 velas (catequeses anteriores);
Bblia de mesa;
Um pano branco, para a cobrir;
Bblias das crianas.
MSICA
Jesus Cristo, ontem e hoje.
Preparao da sala:
No placar: ao centro, a folha-rolo com os dsticos JESUS CRISTO e FILHO DE
DEUS; esquerda, os dsticos EVANGELHOS e CARTAS; direita, o dstico
ACTOS DOS APSTOLOS; ao alto, NOVO TESTAMENTO (catequeses
anteriores).
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia, aberta em Ap 1, 1 e com o dstico APOCALIPSE
(nessa pgina ou por baixo da Bblia), mas tudo coberto com um pano branco; por trs,
uma vela mais alta e grossa (tipo crio pascal), j acesa; dos lados, quatro velas (duas de
cada lado), trs das quais j acesas.
263
1. J repararam bem como est hoje a nossa sala, aqui frente, no placar e na mesa?...
No final da ltima catequese, no estava bem assim. Nalgumas coisas est na mesma.
Mas, em duas, est diferente. Vejam l quais so
Comecemos pela mesa: o que que temos de novo?...
E por que ser que a Bblia hoje est coberta?...
Olhem: est coberta, porque hoje vamos fazer nela uma descoberta especial: vamos ter
uma revelao. Isso mesmo: uma revelao.
Revelar significa tirar um vu ou pano que cobre uma coisa, descobrir. Posso j dizer-
vos que, por baixo deste vu ou pano, est mesmo uma revelao. Que ser?...
Acalmem a vossa curiosidade. Porque, antes disso, temos de falar de uma outra coisa
que tem a ver com outra diferena, agora no placar.
No bem uma novidade. Mas, se repararem bem, est uma coisa no centro do placar
que no estava l, no final da ltima catequese. Vejam se se lembram do que que
tinham escrito na folha do centro, que representa a Bblia
Exacto: era o princpio da carta que S. Paulo nos enviou. Que carta era?...
A primeira que ele escreveu aos Tessalonicenses. Ou melhor: Igreja dos
Tessalonicenses que est em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo. Assim que ele
escreve: a uma comunidade ou Igreja de pessoas que acreditam que (lendo aqui no
placar) Jesus Cristo o Messias e Filho de Deus.
Por isso que, hoje, voltmos a estas palavras do Evangelho, ou Boa Nova, que S.
Paulo levava a toda a gente e em que tambm ns acreditamos.
Porque acreditamos que vimos catequese. E tambm ns fazemos parte de uma
Igreja ou comunidade que est em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo. verdade ou
no?...
Ento leiam todos comigo as palavras no centro do placar que esto em muitas pginas
da Bblia, a Palavra de Deus:
Jesus Cristo, Filho de Deus (pode repetir-se).
2. Estou convencido de que, ao dizermos isto, S. Paulo fica muito contente connosco.
que foi para isto, para ns acreditarmos que Jesus o Cristo e Filho de Deus, foi para
isto que ele tambm escreveu as suas cartas.
A propsito: foram ver quantas cartas dele se encontram no Novo Testamento?... E

escreveram isso na folha com A Palavra de Deus na minha vida?...
Ento digam l: quantas so as cartas de S. Paulo no Novo Testamento?...
So 13.
E qual a primeira? Podem ver na vossa Bblia
Aps a busca por parte das crianas:
Muito bem: a primeira a Carta aos Romanos, isto , aos cristos de Roma. S. Paulo
queria ir a Roma para visitar os cristos de l e, por isso, escreveu-lhes esta carta para
preparar a visita. Uma grande carta. Vejam l quantos captulos tem...
Olhem: a maior de todas. As que vm a seguir so cada vez mais pequenas. Se no,
reparem na ltima de todas
Logo que as crianas encontrem a carta a Filmon:
264
Esto a ver: esta carta, escrita por S. Paulo a um amigo seu chamado Filmon, tem s
um captulo. a mais pequena.
Quer dizer que a ordem das cartas de S. Paulo no Novo Testamento esta: da maior (no
princpio) mais pequena (no fim).
E querem ver mais uma coisa? Vejam a carta que vem antes dessa ltima
Aps a busca das crianas:
A quem que S. Paulo escreveu esta carta?...
E quem seria Tito?...
Era um colaborador de S. Paulo.
Como foi tambm Timteo, lembram-se? E ser que S. Paulo tambm escreveu a
Timteo?... Vejam as duas cartas, antes dessa
A Timteo at escreveu duas.
Eu explico porqu: que Timteo, entretanto, tornou-se o chefe, ou pastor, de uma
comunidade crist.
Por isso, chamamos a estas trs cartas as duas a Timteo e a escrita a Tito
chamamos-lhes Cartas Pastorais. Pastorais porque escritas a pastores. Como por
exemplo, o sr. Padre (nome) ou o nosso Bispo. Tambm Timteo e Tito foram
pastores, ou bispos.
3. A agora digam-me: alm destas treze cartas de S. Paulo, quantas mais temos no Novo
Testamento?...
Vamos ver, rapidamente, quem escreveu essas oito cartas ou a quem foram escritas.
Podemos seguir a ordem em que se encontram na Bblia
(Nome), v l qual que vem a seguir carta de S. Paulo a Filmon
Aps a criana responder:
Olhem: essa carta aos Hebreus, no sabemos quem a escreveu. O autor no quis dizer.
que ele quer que prestemos toda a ateno s quilo que ele escreveu: quer que
olhemos, principalmente, para Jesus Cristo. quase s de Jesus que fala esta longa carta
escrita aos Hebreus. Hebreus outro nome dados aos judeus. Mas so judeus que
acreditam em Jesus Cristo, como ns acreditamos, nos dias de hoje.
(Nome), diz l qual a carta que vem a seguir?...

de S. Tiago. Este S. Tiago era um familiar de Jesus. E foi bispo dos cristos de
Jerusalm.
(Nome), procura a carta a seguir?...
Depois de a criana indicar o autor:
Mas S. Pedro no escreveu s uma carta. Ora reparem
E, depois das cartas S. Pedro, quais vm a seguir?...
Ateno: trata-se de S. Joo Evangelista. E quantas cartas escreveu ele?...
Depois das trs cartas de S. Joo, qual a ltima de todas?...
Aps a resposta das crianas:
S. Judas era irmo de Tiago. Portanto, tambm era um familiar de Jesus. Com a sua
carta terminam as 21 cartas do Novo Testamento. Mas sero s 21?...
Depois da tentativa (ou no) de resposta das crianas:
Daqui a pouco, iremos ver se so s 21 ou se no haver mais.
265
4. Falta falar de duas coisas do compromisso da ltima catequese.
Primeiro: quem me sabe dizer de que carta era a segunda leitura que foi feita na Missa
do Domingo passado?
Se houver tempo e a leitura for fcil, o catequista sugira s crianas que abram as suas
Bblias nessa leitura, e uma delas pode mesmo l-la para os outros.
Mas esta leitura no foi a nica coisa das cartas (de S. Paulo) que foi dita na Missa.
Lembram-se de umas outras palavras que vm no princpio e no fim das cartas de S.
Paulo e que tambm os srs. Padres dizem na Missa?...
Exacto: a saudao; o desejo de graa e paz de Deus Pai, de Jesus Cristo e do Esprito
Santo.
E sabem o que que tudo isto nos pode ajudar a ser? Aquilo que vos pedi para
escreverem a S. Paulo: como que ns somos uma carta de Cristo. Isto , como que
Cristo se pode ver ou ler em ns, como ns O encontramos nas cartas de S. Paulo e nas
outras. Neste caso, Cristo est numa carta viva: como que est escrito na nossa vida.
Quem de vs escreveu a carta a S. Paulo uma carta a mostrar-lhe que ou procura ser
uma carta de Cristo?
Ouvir as crianas. Havendo tempo, pode pedir-se a uma ou outra, que queira, para ler
o que escreveu, e comentar brevemente o seu contedo. Depois disso, perguntar:
Que podemos ns fazer com essas cartas que escreveram a S. Paulo?
Algum tem uma ideia?...
Eu acho que, se as cartas foram escritas a S. Paulo, a ele que as temos de entregar.
Mas como? Onde que ns o podemos encontrar?...
Reparem: ele hoje est no cu, junto de Jesus ressuscitado. Mas, de certo modo, tambm
continua na terra. Se no, ele no podia falar connosco. E onde que ns o temos
ouvido?... Onde so lidas as suas cartas?...
Pois bem, eu sugiro que coloquem as cartas que lhes escrevemos junto da Bblia em que
ele nos fala aqui na catequese. De acordo?...
Mas no as vamos entregar, assim de qualquer maneira. Sugiro que as entreguemos,
cantando a Jesus Cristo, de quem S. Paulo tanto gostou e de quem tanto nos fala nas
suas cartas.
J estou a pensar num cntico, cujas palavras no so de S. Paulo, mas duma carta que,
na Bblia, vem logo a seguir s dele e tambm nos fala muitssimo de Jesus.
Ora abram as vossas Bblias na carta aos Hebreus, captulo 13, versculos 7 e 8
Depois de todas as crianas o terem feito:
(Nome), l as palavras desses dois versculos.
Criana (Heb 13, 7-8):

Lembrai-vos dos vossos chefes,
que vos anunciaram a palavra de Deus;
considerai o xito da sua carreira
e imitai a sua f.
Jesus Cristo sempre o mesmo,
ontem e hoje e por toda a eternidade.
266
Catequista:
Repararam bem? Primeiro, diz-se que nos devemos lembrar das pessoas que nos
anunciam a Palavra de Deus, vendo o xito da sua carreira, isto , o bem que fizeram e
conseguiram durante a sua vida. E diz mesmo para imitarmos a sua f.
Agora digam-me: estas palavras no se podem aplicar tambm a S. Paulo? No tem sido
ele que, nas ltimas catequeses, nos tem anunciado a Palavra de Deus? Por isso que
vs lhe escrevestes! E escrevestes para qu?
(Nome) l o versculo 8.
Criana (Heb 13, 8):

Jesus Cristo sempre o mesmo,
ontem e hoje e por toda a eternidade.
O catequista afixe o dstico JESUS CRISTO ONTEM E HOJE E POR TODA A

ETERNIDADE, sobre os dsticos que se encontram na folha-rolo, e comente:
O que que isto querer dizer?... Que o mesmo Jesus que nos foi anunciado no passado
ontem e desde h muitos sculos o Jesus em quem ns acreditamos hoje e para
sempre por toda a eternidade.
As cartas que escreveram a S. Paulo so um sinal disso: o que ele nos ensina (apontado
para o dstico) ontem e desde h muito sculos, o que ns devemos mostrar na nossa
vida hoje como uma carta dele; e Jesus ser para sempre o nosso maior amigo por
toda a eternidade.
Vamos ento aprender um cntico com estas palavras: Jesus Cristo, ontem e hoje.

Agora, sim, j podem entregar a carta a S. Paulo. Vamos fazer assim:
Comeamos com o cntico:
Jesus Cristo, ontem e hoje
Depois da 1 estrofe, os que escreverem a S. Paulo, vm aqui colocar as cartas junto

da Bblia.
E continuamos o cntico, at o ltimo fazer a sua entrega.
Se as crianas forem muitas, pode passar, pelos lugares em que se encontram, uma
cesta onde cada uma deposita a sua carta. A ltima aproxime-se da mesa e coloque a
cesta junto da Bblia.
II. PALAVRA
1. Vamos ver o que que S. Paulo far com as cartas que acaba de receber. Se calhar
vai ser uma grande surpresa. Estejam atentos ao que pode acontecer nos prximos dias.
E agora, vamos surpresa que est por baixo do pano branco com que a Bblia, aqui na
mesa, est coberta. Vai ser uma descoberta ou revelao.
Ainda se lembram do que significa a palavra Revelao?...
Exacto: significa tirar o vu que cobre ou esconde alguma coisa. Isto , tirando o vu,
estamos a revelar, a descobrir.
E que revelao estar por baixo deste vu, deste pano? Para a vermos, gostava que
fosse um de vs a tirar o vu.
267
O catequista convide uma criana, que se sinta -vontade para ler diante das outras, a
aproximar-se da mesa, a colocar-se por trs dela e, a, a descobrir, lentamente, a
Bblia.
Depois, a mesma criana (ou outra) pegue nela e leia, calmamente, as palavras iniciais
de Ap 1, 1:
Revelao de Jesus Cristo.
A seguir, o catequista comente:

Repararam?... Por baixo do vu que o/a (nome) tirou, est outra revelao. Mas esta
revelao de quem?...
Para a criana que leu:
(Nome), l outra vez, para vermos quem nos vai fazer a revelao que se encontra a
Aps a leitura:
Portanto, Jesus Cristo quem nos vai revelar, isto , tirar o vu, descobrir alguma coisa
que est escrita neste livro. Que livro ser?
Antes de vermos isso, reparemos numa outra palavra, que significa revelao.
O catequista convide a mesma criana a colocar a Bblia sobre a mesa e, depois, a

mostrar o dstico APOCALIPSE e, de seguida, a afix-lo no placar, por baixo do
dstico ACTOS DOS APSTOLOS.
Depois, comente:
Apocalipse uma palavra de origem grega e significa revelao. o nome do ltimo
livro da Bblia: Apocalipse ou Revelao de Jesus Cristo.
Estamos no ltimo livro do Novo Testamento e, por isso, podemos acender a ltima
vela.
A vela pode ser acendida por outra criana.
E agora podeis abrir as vossas Bblias no princpio deste livro, o Apocalipse.
Depois de todas as crianas o fazerem:
Primeiro, vejamos a quem que esta revelao de Jesus Cristo feita. Para quem que
Ele tira o vu. E o que que Ele revela, ou descobre. Est escrito, a seguir, nos
versculos 1 e 2. Ora vejam
Para uma criana:
(Nome), l l os versculos 1 e 2, do princpio ao fim
Criana (Ap 1, 1-2):

Revelao de Jesus Cristo
que Deus lhe concedeu
para mostrar aos seus servos
o que h-de acontecer muito em breve.
Ele deu-o a conhecer ao seu servo Joo,
pelo Anjo que enviou,
e Joo confirma a palavra de Deus
e o testemunho de Jesus Cristo,
em tudo o que viu.
Catequista:
Quem faz, ento, esta revelao?
Deixar que as crianas leiam, cada uma para si. Depois:
Primeiro: quem que mostra a Jesus Cristo o que Ele revela?...
268
Exacto: Deus seu Pai. Por isso, no fim do versculo 2, est escrito?...
Isso mesmo: Palavra de Deus. O que Jesus revela vem de Deus. Jesus d testemunho,
isto , mostra o que conhece e recebe de Deus. Portanto, o que est escrito neste livro
muito importante: vem de Deus, atravs de Jesus.
E Jesus mostrou-o ou revelou-o a quem?... Ora leiam outra vez

Ento j descobriram quem recebeu esta revelao de Jesus Cristo? At est a o nome
dessa pessoa. Como se chama?...
Joo. Se calhar, at o mesmo Joo que escreveu um Evangelho e trs cartas. No
sabemos ao certo. Mas sabemos que se chama Joo. E Jesus mostrou-lhe o que ele,
Joo, depois escreveu neste livro.
E S. Joo escreveu esta revelao de Deus e de Jesus Cristo para quem? Para que
pessoas escreveu este livro? Vejam no versculo 1
Quem sero esses servos de Deus e de Jesus Cristo?...
So os cristos. Ns somos servos, isto , pessoas que acreditamos e amamos tanto
Jesus Cristo e Deus, que O servimos, confiamos nele, procuramos fazer o que Ele nos
diz
Portanto, este livro, com uma revelao de Jesus Cristo, foi escrito para ns e para todos
os cristos. E no se esqueam: este livro a Palavra de Deus.
2. Por isso, S. Joo escreve o que vem a seguir, no versculo 3.

(Nome), l, para todos, esse versculo 3.
Criana (Ap 1, 3):

Feliz de quem ler
e dos que ouvirem as palavras desta profecia
e observarem o que nela est escrito,
porque o tempo est prximo.
Catequista, para a criana que leu:

Ests a ver (nome)? S. Joo diz que tu s feliz. Sim, porque foste tu que leste: Feliz de
quem ler () as palavras desta profecia.
Profecia quer dizer que foi escrito em nome de Deus. J vimos isso: um profeta era uma
pessoa que falava em nome de Deus. E o que o profeta diz ou escreve uma profecia.
Por meio da profecia Deus diz o que vai acontecer.
Pois bem: quem l esta profecia ou revelao diz a S. Joo feliz. E neste caso foi
o/a (nome).
Mas, feliz no s quem l. tambm quem Que diz S. Joo?...
Exacto: aquele que escuta e pe em prtica o que S. Joo, ou melhor, Jesus nos diz, nos
revela. Quem faz isso tambm ser feliz.
o que todos ns queremos fazer: ler, escutar e pr em prtica o que S. Joo nos revela
aqui. Queremos fazer isso, porque queremos ser felizes.
3. Ento, vamos continuar o que j comemos a fazer. Mas agora, de um modo mais
solene, isto , do modo como costumamos fazer na igreja, sobretudo na Missa. desse
modo que eu vos convido a ler o que vem a seguir: os versculos 4 a 6 (Ap 1, 4-6).
Primeiro, vo preparar-se para a leitura. Isto , cada um de vs vai ler para si e procurar
perceber o que est escrito nesses versculos 4 a 6. S depois que podemos ler de um
modo solene. O que no perceberem bem, eu tentarei explicar.
269
Aps uns breves momentos de leitura pessoal, o catequista procure explicar o texto,
sobretudo o seguinte:
Vou ajudar-vos a perceber melhor, para, depois, lermos bem.
Comecemos pelo versculo 4: S. Joo comea por saudar sete igrejas da sia. Igreja j
sabem o que
Exacto: uma comunidade crist.
Neste caso, so 7. E eram de sete cidades de uma regio que se chamava sia. No era
aquele continente a que hoje chamamos sia. Esta sia, aqui, ficava onde est hoje um
pas, chamado Turquia. Se calhar, j ouviram falar.
Pois bem: era a que ficavam essas 7 igrejas ou comunidades crists. E era para elas que
S. Joo, em primeiro lugar, enviava o seu livro.
E j repararam como ele comea?...

quase como S. Paulo nas suas cartas. Quer dizer que este livro, o Apocalipse, foi
enviado em forma de carta. Neste caso, em 7 cartas: uma para cada comunidade. Mas
todas receberam o mesmo texto. Por isso que s um livro.
E porqu quelas sete comunidades crists? Porque os cristos daquelas comunidades
estavam a passar por grandes dificuldades, eram mal vistos e maltratados pelas outras
pessoas. E alguns sentiam-se a desanimar, quase com vontade de deixar de ser cristos.
Por isso que S. Joo lhes escreveu: para lhes dar fora, para lhes mostrar que Deus e
Jesus Cristo os ama. E, se eles no deixarem de confiar em Jesus, ento Jesus h-de vir
um dia para os fazer felizes para sempre. Como isso h-de acontecer o que S. Joo
escreve no resto do livro.
E para lerem o livro e assim confiarem em Jesus, que S. Joo, logo no princpio, lhes
deseja o que eles tanto precisam: graa e paz. Tal e qual como S. Paulo nas suas cartas.
A seguir que um pouco diferente: em vez de escrever que a graa e a paz de Deus
Pai, do Esprito Santo e de Jesus, diz o mesmo por outras palavras.
Vejam primeiro como ele fala de Deus Pai
Chama-lhe Aquele que , que era e que h-se vir. Lembram-se como que Deus se
mostrou a Moiss e lhe disse como se chamava? Exacto: Eu sou Aquele que sou.
parecido com o que est aqui. E parecido com o que hoje cantmos a Jesus Cristo:
(apontando para o placar): ontem e hoje e por toda a eternidade. Assim tambm Deus
Pai que h-de vir para nos salvar.
Depois, em vez do Esprito Santo, diz que so sete espritos.

Est a dizer aquilo que o Esprito Santo faz em ns, em cada um de ns. E, neste caso, a
cada uma daquelas sete igrejas. A cada uma das sete, Ele d fora ou a graa e a paz que
vem por meio do Esprito Santo.
Finalmente, no versculo 5, fala de Jesus. Chama-lhe Testemunha fiel, porque Jesus foi
sempre fiel a Deus e a ns, em tudo o que fez e disse, isto , como testemunha de Deus.
Foi-lhe fiel at morte.
Por isso que ressuscitou dos mortos. Foi Ele o primeiro a vencer a morte. E como
que S. Joo diz isso?...
Exacto: o Primognito, ou primeiro a ressuscitar da morte.
E que Ele para ns hoje? O prncipe dos Reis da Terra. Ele o maior, o Rei. o
Senhor de tudo e de todos. Que maravilha!
270
E como que ns lhe podemos mostrar a nossa admirao e gratido por tudo isso?
Vejam o versculo 6
A S. Joo convida-nos a louvar, a aclamar Jesus: a reconhecer a sua glria e o seu
poder, por Ele nos amar tanto, que deu a vida por ns, e assim nos libertar dos nossos
pecados e fazer de ns um reino de sacerdotes.
Sacerdotes porqu?... Porque cada um de ns pode e deve fazer parte do que fazem os
sacerdotes: louvar Jesus e falar dEle como o nosso Rei e Senhor.
E o que vamos j fazer.
III. EXPRESSO DE F
1. Vamos faz-lo, com a leitura solene destas palavras de S. Joo. Para isso, preciso da
colaborao especial de trs de vs. Dois so para ler:
Um l as palavras dos versculos 4 e 5, isto , a saudao que S. Joo escreve s sete
Igrejas. No se esqueam: tambm para ns, que pertencemos a uma Igreja ou
comunidade crist.
O outro l as palavras do versculo 5: aquelas palavras em que louvamos a Jesus. E
todos iremos louv-lo, com o cntico que aprendemos hoje:
Jesus Cristo, ontem e hoje e por toda a eternidade.
Porque Jesus, como Deus Pai, no nos abandona.

Cantaremos este cntico depois do primeiro de vs ler e, de novo, depois do segundo.
Preciso de mais um, para segurar a vela que representa Jesus: esta vela maior que est
no meio das outras quatro. O menino ou menina que segurar a vela, coloca-se no meio
dos outros dois, porque Jesus que est no meio de ns e no centro de tudo: Ele que
faz de ns um Reino de Sacerdotes para Deus.
Depois de as trs crianas estarem, preparadas, nos lugares indicados e as restantes de
p (com ou sem as suas Bblias), leia-se Ap 1, 4-6:
Catequista:
Leitura do livro do Apocalipse de So Joo:
1 criana/leitor:
Joo, s sete Igrejas da sia:
A graa e a paz vos sejam dadas
por Aquele que , que era e que h-de vir
e pelos sete Espritos que esto diante do seu trono,
e por Jesus Cristo, a Testemunha fiel,
o Primognito dos mortos, o Prncipe dos reis da terra.
Crianas:
Cntico: Jesus Cristo, ontem e hoje (s o refro).
2 criana/leitor:
Aquele que nos ama
E pelo Seu sangue nos libertou do pecado
e fez de ns um reino de sacerdotes para Deus seu Pai,
a Ele a glria e o poder, pelos sculos dos sculos. Amen.
Crianas:
271
Cntico: Jesus Cristo, ontem e hoje (refro e 1 estrofe).
2. Compromisso
Vamos ao compromisso para esta semana. So duas coisas:
Primeiro, vo ler mais um pedacinho deste livro que hoje descobrimos: o Apocalipse
de S. Joo.
No procurem l-lo todo, porque muito grande e um pouco difcil. Quando forem
maiores, ento sim.
Por agora, vo ler, do captulo 22, que o ltimo, os versculos 12 e 13. No se
esqueam: captulo 22, versculos 12 e 13.
Vejam se conseguem entender o que Jesus l diz de si mesmo. Olhem: para vos ajudar a
entender, pensem no cntico que h pouco lhe cantmos.
Depois, vo percorrer todas as catequeses em que descobrimos as diversas partes da

Bblia: as catequeses 12 a 15 sobre o Antigo Testamento e as catequeses 16 a 19 sobre o
Novo Testamento.
Se quiserem, tambm podem ler as folhas com A Palavra de Deus na minha vida que
escreveram nessas catequeses. Isso talvez vos ajude a fazer o seguinte: escolher quais as
catequeses de que mais gostaram, uma do Antigo Testamento e outra do Novo
Testamento.
Escrevam isso na folha A Palavra de Deus na minha vida, que vo receber sada.
Escrevam nela qual a catequese do Antigo Testamento e qual a do Novo Testamento de
que mais gostaram e porqu.
E, claro, no se esqueam tambm de escrever aquilo que entenderem daqueles dois

versculos do Apocalipse que vos pedi para lerem.
E vamos ver o que vai acontecer com as cartas que escreveram a S. Paulo.
Nota: Se a prxima catequese for transferida para depois da Pscoa, apresente-se

como compromisso para esta catequese o que proposto na catequese seguinte.

A Jesus Cristo
que nos ama
e pelo seu sangue nos libertou do pecado
e fez de ns um reino de sacerdotes para Deus seu Pai,
a Ele a glria e o poder, pelos sculos dos sculos. Amen.
(Ap 1, 6)
272
273
Catequese 20
A BBLIA EM DOIS TESTAMENTOS

I. INTRODUO
1. A Bblia: porqu leitura obrigatria e normativa para os cristos?

A obrigatoriedade expressa por dois termos aplicados Bblia: Testamento e Cnone.
Uma vez que a origem e o sentido do primeiro j foram explicados na introduo
catequese 12, fixemo-nos, agora, no segundo.
No sentido hoje mais corrente, chama-se cnone bblico lista dos livros sagrados
(). Comporta, para o Antigo Testamento, 46 escritos (45, se se contar Jeremias e
Lamentaes como um s) e, para o Novo, 27 (CIC 120, com os nomes de todos eles).
Mas, antes de significar lista, a palavra cnone teve, na sua evoluo etimolgica, outras
aplicaes, a partir da sua origem em lnguas semticas (das quais faz parte o Hebraico).
Inicialmente, aplicava-se haste de junco ou cana, usadas como instrumentos de
medio, nomeadamente na construo. Serviam de rgua, para que o edifcio a
construir pudesse, nas suas diversas partes, resultar equilibrado e seguro.
Da passou a aplicar-se, agora em sentido figurado, a outros campos da actividade e da
vida humana. Esta, para ser ordenada e harmoniosa, precisa de se orientar por regras,
normas. S que ento, o material de que composto o cnone, outro e varia
conforme a actividade em causa. No mbito social e moral, so hbitos recebidos,
princpios e valores reconhecidos, leis que os concretizam, pessoas que, pela sua
postura, se tornam modelos a seguir. Tudo isso adquire um valor cannico, uma
expresso da verdade pela qual se deve orientar a vida humana pessoal e social para
que possa ser verdadeiramente vida.
A partir do sculo II p.C., comea, em meios eclesiais, a falar-se tambm do cnone da
verdade. Isto , a Igreja, para que possa existir e manter-se na sua identidade, tem de
orientar-se, medir-se pela verdade que, genericamente, Deus, tal e qual se
manifestou, sobretudo em Jesus Cristo e se comunica, de gerao em gerao,
principalmente por uma srie de livros que os cristos j liam e seguiam como sagrados.
assim que, sobretudo a partir do sc. IV, se comea a falar do cnone da Escritura.
Neste caso, ainda no tanto no sentido de lista, como sobretudo de norma: por conterem
a verdade divina, h que orientar-se pelos livros sagrados, sem tirar nem acrescentar
nada do que neles est escrito.
S os livros da Bblia, que assim se impem pela sua canonicidade ou normatividade,
integram a sua lista, o seu cnone, agora entendido em sentido passivo: o cnone ou
lista dos livros sagrados o resultado do reconhecimento do seu poder normativo
obrigatrio.
Resta a pergunta: como que a Igreja chegou a este reconhecimento? Por que critrios
se orientou para aceitar uns livros, como cannicos, e rejeitar outros, a que hoje
chamamos apcrifos?
2. Cnone bblico e tradio apostlica

Que a Igreja est fundada em Cristo na sua relao com os Apstolos, dito quase em
todas as pginas do Novo Testamento. A grande maioria dos Apstolos, depois de terem
sido, pessoalmente, por Ele chamados, seguiram-nO durante a sua vida pblica. A
274
todos eles, Ele apareceu como ressuscitado, dando-lhes o Esprito Santo e enviando-os
(da o ttulo de apstolos, isto , enviados) como seus mensageiros e testemunhas a
anunciar o seu Evangelho, do qual nascem e vivem as Igrejas constitudas pelos que
nEle acreditam. Estes so, no dizer de Ef 2, 19s, membros da casa de Deus, edificados
sobre o alicerce dos Apstolos e dos Profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo
(cf. 1 Cor 3, 10-12).
Quer dizer que a mediao dos Apstolos imprescindvel na constituio e
conservao da Igreja. Esta vive da Tradio ou transmisso oral e, depois, escrita de
tudo aquilo que eles aprenderam com as obras e palavras de Cristo, ou que o Esprito
Santo lhes ensinou (DV 7). Uma Tradio da qual fazem parte os livros, tanto do
Antigo Testamento, recebidos e confirmados por Cristo, como do Novo, escritos pelos
Apstolos ou sob a sua dependncia. Uma Tradio continuada depois da morte deles:
Para que o Evangelho permanecesse para sempre ntegro e vivo na Igreja, os Apstolos
deixaram os Bispos como seus sucessores, entregando-lhes o seu prprio magistrio
(S. Irineu) (Ibidem).
Foi neste contexto que a Igreja tomou conscincia da canonicidade ou normatividade de
livros que, na sequncia disso, foram integrados na lista dos livros bblicos: dentro desta
Tradio apostlica, cujas riquezas se comunicam prtica e vida da Igreja. Por esta
mesma Tradio, a Igreja conhece o Cnone inteiro dos Livros Sagrados (Ibidem 8).
Portanto, a Igreja, com o seu Magistrio de origem apostlica, primeiro conhece e
reconhece o que recebeu de Cristo, atravs dos Apstolos. E s na medida em que se
sujeitou a esse legado que esteve em condies de se poder pronunciar acerca da
canonicidade de determinados livros, excluindo outros. Isto , o Magistrio da Igreja
no est acima da Palavra de Deus, mas sim ao seu servio, ensinando somente o que
foi transmitido, enquanto, por mandato divino e com a assistncia do Esprito Santo, a
ouve piamente, guarda santamente e a expe fielmente, tomando, deste depsito nico
da f, todas as coisas que prope como divinamente reveladas (Ibidem 10).
Foi, pois, na total fidelidade a este depsito nico da f, proveniente dos Apstolos
que a Igreja, com o seu Magistrio, reconheceu e (s) depois definiu determinados
livros como cannicos. E se excluiu outros, foi porque, luz da mesma Tradio
apostlica, descobriu neles desvios dessa Tradio. De resto, muitos desses livros
excludos (apcrifos) surgiram em meios sectrios, cujas ideias e prticas de vida
estavam em clara ruptura com a f em Cristo e a comunho eclesial.
Que este processo de descoberta e definio de todo o cnone bblico decorreu com
muita seriedade e prudncia, v-se pelo facto de ele ter sido definitivamente concludo
s no sc. IV. At ento havia livros, como o Apocalipse e a Carta aos Hebreus, que
eram excludos pelo menos por alguns sectores da Igreja, principalmente porque havia
grupos ou seitas que se apoiavam neles para seguir ideias contrrias mensagem de
Cristo.
Na origem ltima de tudo isto est a relao entre:
3. O cnone bblico e o Povo da Aliana

Foi da aliana com Deus que o seu povo nasceu. Isso particularmente visvel na
aliana celebrada no monte Sinai (Ex 19-24). No bastava quelas tribos terem sido
libertadas da opresso do Egipto. Havia que garantir-lhes as condies para poderem
viver de um modo organizado e seguro, para manterem a autonomia e liberdade que
teriam para onde o Senhor as conduzia. Precisavam da mesma proteco divina
manifestada at ento e, agora, oferecida pelo mesmo Deus, atravs da aliana que lhes
prope: Se ouvirdes a minha voz, se guardardes a minha aliana, sereis minha
275
propriedade especial entre todos os povos. Ao que todo o povo respondeu a uma voz:
Faremos tudo o que o Senhor mandou (Ex 19, 5.8).
O que o Senhor lhes mandou vem exposto a seguir: o Declogo e a sua concretizao
numa srie de normas adaptadas s condies de vida da poca (Ex 20-23). Um Livro
da Aliana cujo contedo transmitido ao povo e este se compromete a cumprir. Que
disso depende a sua vida, mostra-o a cerimnia com que selada a aliana: do sangue
de animais, imolados ao Senhor, uma parte derramada sobre o altar, evocativo do
Senhor, e com a outra aspergido o povo, como sangue da aliana (Ex 24, 3-8). O
sangue, por ser imprescindvel, smbolo de vida. Quer dizer que dessa aliana depende
a vida do povo. Da que as normas que a regulam o livro da Aliana se tornem
obrigatrias, normativas. Foi para isso que todos os livros do Antigo Testamento,
directa ou indirectamente, foram surgindo e, sobretudo em fases mais crticas da
existncia do povo, se impuseram como cannicos.
O referido rito de sangue, constitutivo da aliana, renovado, ou melhor, consumado
por Cristo. A sua morte na cruz interpretada por Ele prprio, na ltima Ceia, como
sacrifcio, total oferta da vida a Deus, pelo seu sangue, sangue da nova aliana,
derramado pela multido dos homens (Mc 14, 24). J no sangue de animais, mas
humano. Mais: do Filho de Deus (cf. Heb 9, 11-28). Da o alcance desta aliana:
eterna, at porque dela resultou a ressurreio ou libertao definitiva do pecado e da
morte; universal, porque em Cristo, como Filho do Deus do Universo, toda a
humanidade est presente.
E tambm esta aliana tem o seu cdigo: o do amor radical, especificado numa srie de
normas e orientaes provenientes de Jesus ou dos seus Apstolos. Delas, e para elas, se
formaram os livros do Novo Testamento que, por isso, adquiriram valor cannico,
normativo.
Destes dois Testamentos, na sua complementaridade, depende a vida do povo de Deus.
Da que tambm a eles se possa aplicar o princpio cannico expresso em Ap 22, 19: Se
algum retirar palavras deste livro proftico, Deus lhe retirar a parte que tem na
rvore da Vida e na Cidade Santa, descritas neste livro. Uma ameaa que tem o seu
lado positivo, assim expresso: Feliz o que puser em prtica as palavras da profecia
deste livro (22, 7).
OBJECTIVOS
Completar uma primeira descoberta da Bblia com uma viso de conjunto dos seus
dois Testamentos;
Compreender a relao entre Testamento e Aliana;
Reconhecer Cristo como centro unificador da revelao bblica, principalmente
atravs da Aliana com Deus realizada na sua morte redentora.
1. Esta catequese mais do que uma reviso das catequeses 12-19, dedicadas a cada
uma das partes do Antigo e do Novo Testamento. uma descoberta do elemento
unificador de todas essas partes e da sua importncia na vida dos crentes: a Aliana
entre Deus e o seu Povo, realizada em Moiss (AT) e completada definitivamente em
Cristo (NT), como fundamento da vida do povo de Deus em todas as fases da sua
histria.
2. Nesse sentido, a catequese prope, como fios condutores, dois elementos que as
crianas habitualmente apreciam: o cntico, cuja letra exprime no s quem Cristo,
mas ajuda a lig-lO com o contedo da Bblia, espalhado pelas trs fases do tempo
276
(passado, presente e futuro); a luz que, a partir da vela representativa de Cristo se vai
estendendo a mais seis velas, indicativas da luz que Ele nos oferece, atravs do Antigo
Testamento e do Novo.
3. Na Expresso de f, as crianas j devem estar preparadas para se unirem a Cristo,

pela luz que dEle irradia, e aderir, com mais convico, aliana que Deus, por Ele e
pela Bblia, permanentemente prope a quem a l. O crculo que formam tambm
expressivo de um dos sinais mais correntes de aliana: a aliana matrimonial, de que a
Bblia tambm se serve para exprimir a relao amorosa entre Deus e o seu povo.
4. Se esta catequese tiver de passar para depois da Pscoa (a seguir catequese 24),
faam-se as devidas adaptaes, nomeadamente no compromisso (que deve ser o que
proposto na catequese 19).
MATERIAIS
Dsticos: JESUS CRISTO ONTEM E HOJE E POR TODA A ETERNIDADE (nas
cores usadas na catequese anterior); ANTIGO TESTAMENTO; PENTATEUCO;
LIVROS HISTRICOS; LIVROS SAPIENCIAIS; LIVROS PROFTICOS;
NOVO TESTAMENTO; EVANGELHOS; ACTOS DOS APSTOLOS;
CARTAS e APOCALIPSE (catequeses anteriores);
Dsticos: ALIANAS; A BBLIA ; Mc 14,22-15,47: Passado (2, e em azul);
Presente (2, e em vermelho) e Futuro(2, e em verde).
Uma vela mais grossa, tipo crio pascal (catequeses anteriores);
Seis velas;
catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, para preencher, uma por cada
criana;
Publicaes das cartas escritas pelas crianas a S. Paulo;
Bblias das crianas;
Bblia da mesa.
MSICA
Jesus Cristo ontem e hoje.
Preparao da sala:
No placar, o seguinte painel: ao centro, a folha-rolo com o dstico JESUS CRISTO
ONTEM E HOJE E POR TODA A ETERNIDADE (nas mesmas cores da catequese
anterior); por cima, o dstico ALIANAS; ao fundo, o dstico A BBLIA; do lado
esquerdo, o dstico ANTIGO TESTAMENTO (ao alto), seguido, em ordem
descendente, pelos dsticos PENTATEUCO, LIVROS HISTRICOS, LIVROS
SAPIENCIAIS e LIVROS PROFTICOS; do lado direito, o dstico NOVO
TESTAMENTO (ao alto), seguido, em ordem descendente, pelos dsticos
EVANGELHOS, ACTOS DOS APSTOLOS, CARTAS e APOCALIPSE.
Todos estes dsticos (em volta da folha-rolo) devem formar, tanto quanto possvel, um
crculo (ver Documento 1).
277
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia; por trs dela, uma vela maior e mais grossa (tipo
crio-pascal), acesa; de um lado e do outro, seis velas (trs de cada lado), apagadas. As
sete velas devem, tanto quanto possvel, formar um semicrculo (a rodear a Bblia).
1. O catequista comece por chamar a ateno das crianas para a publicao das
cartas que escreveram a S. Paulo (se j foi feita). Se a publicao foi por escrito,
mostre-a e, depois, entregue um exemplar a cada criana; se foi (tambm) pela Net,
pode imprimir a pgina e mostr-la s crianas. Insira na reflexo os seguintes pontos,
baseando-se, se possvel, nos textos escritos pelas crianas:
A alegria por verem como as suas cartas tiveram um destino semelhante s que S.
Paulo nos escreveu: foram enviadas comunidade crist. Estimul-las para
partilharem esta experincia com as suas famlias, recordando que as crianas tambm
podem contribuir para a evangelizao dos familiares.
Ao mostrarem como so, ou querem ser, uma carta de Cristo, esto a contribuir
para que outras pessoas conheam (melhor) e amem (mais) a Jesus Cristo e se tornem,
tambm elas, uma carta de Cristo.
Termine a reflexo, com o convite para todos cantarem, ainda com mais alegria e
entusiasmo, o cntico (com que homenagearam S. Paulo, na catequese anterior):
Jesus Cristo ontem e hoje (refro e uma estrofe).
2. Certamente, j repararam que a nossa sala est hoje um pouco diferente O placar e
a mesa esto muito mais cheios Vamos ver se conseguem adivinhar porqu.
Comecemos pela mesa
Quantas velas esto l hoje?...
Uma grande, ao meio, e seis mais pequenas, trs de cada lado.
A grande j todos sabemos quem representa
Exacto: Jesus Cristo. E porque j lhe cantmos, por isso j est acesa.
E as outras? Na ltima catequese, eram s quatro, duas de cada lado. Por que ser que
temos hoje seis, trs de cada lado da Bblia? Para melhor adivinharem, olhem bem para
tudo o que est no placar
Aps um breve silncio, para observao:
Ento digam l: na vossa opinio, o que que representam as seis velas, dos lados da
vela que representa Jesus, e todas em volta da Bblia?...
Deixar que as crianas se pronunciem. No fim, o catequista, adaptando-se s suas
respostas, comece por explorar a razo seguinte:
Hoje temos seis velas, ou melhor, trs mais trs, em primeiro lugar, por causa do que
est escrito no centro do placar.
Se alguma criana tiver descoberto, d-lhe os parabns: um sinal de que esteve atenta
ao cntico.
Reparem bem: aquelas palavras, que so da Bblia, foram cantadas por ns duas vezes.
Por isso, cada vela, em volta da vela maior (de Jesus Cristo) significa as duas vezes em
que cantmos ontem e hoje e por toda a eternidade. A luz e o amor de Jesus, de que
tanto fala a Bblia, iluminam-nos sempre: ontem e hoje e por toda a eternidade.
Para verem bem, cantemos outra vez o refro do mesmo cntico:
Jesus Cristo ontem e hoje.
3. Mas reparem que as seis velas (de ontem e hoje e por toda a eternidade) ainda no
foram acesas. No, no foi por esquecimento.
278
que h uma segunda razo para termos estas seis velas, trs mais trs. E esta razo
tem a ver tambm com o que est no placar, mas agora em volta da folha ou rolo que
representa a Bblia e onde esto escritas as palavras que cantmos. Olhem bem para o
que est escrito de um lado e do outro das palavras do cntico
Do lado esquerdo est leiam comigo, de cima para baixo: Antigo Testamento,
Pentateuco, Livros Histricos, Livros Sapienciais e Livros Profticos.
Temos, portanto, o Antigo Testamento, com os seus livros distribudos pelas quatro
partes: Pentateuco, Livros Histricos, etc..
Do lado direito do placar o mesmo, mas do Novo Testamento. (Nome), l os nomes
que damos s quatro partes do Novo Testamento
Aps a leitura:
quase como as velas: de um lado temos o Antigo Testamento e do outro temos o
Novo. Como, na mesa: de um lado temos trs velas e do outro outras trs, todas a seguir
vela de Jesus Cristo e em volta da Bblia.
Mas, neste caso, deviam ser quatro velas, no acham? Uma para cada parte do Antigo
Testamento e do Novo
Mas no. Temos s trs.
Ser ento que essas velas no representam cada parte da Bblia?...
Representam sim. E s podem ser trs Porqu? Por causa do outro significado: por
representarem Jesus Cristo, ontem e hoje, e por toda a eternidade.
E ento como que podem representar tambm as partes do Antigo e do Novo
Testamento, se estas so mais quatro?...
4. Olhem: para percebermos, temos de comear por saber por que razo se chama
(apontando para o placar) Testamento a cada uma das grandes partes da Bblia.
Algum sabe porqu? O que um testamento? Quem sabe?...
Sim, um testamento aquilo que algum escreve acerca do que se deve fazer com os
seus bens depois de morrer. Por exemplo: para quem que vai a casa ou as terras ou o
dinheiro
O dono escreve isso mesmo, numas folhas que assina e depois vai a uma outra pessoa,
chamada notrio, um representante do Estado, e esse notrio oficializa, isto , torna
obrigatrio (atravs da assinatura e de uns selos) esse testamento. De tal maneira que o
que fica escrito no testamento tem de ser feito. Por exemplo, as terras que essa pessoa,
depois de morrer, deixar a outra, no podem ficar a pertencer seno a ela: pessoa que
est indicada no testamento. Portanto, um testamento tem de ser mesmo cumprido.
Ser que os Testamentos da Bblia o Antigo e o Novo tm alguma coisa a ver com
estes testamentos de que tenho estado a falar?...
Sim e no. Nalgumas coisas sim, noutras no. Por exemplo os Testamentos da Bblia
no foram escritos por algum, para serem cumpridos depois da sua morte.
II. PALAVRA
1. Os dois Testamentos da Bblia tm a ver com uma outra coisa que est escrita no
placar ao alto: as Alianas.
Algum de vs sabe o que uma aliana?...
Depois das respostas das crianas, e adaptando-se a elas:
Habitualmente, chamamos aliana quilo que um homem e uma mulher casados ou
noivos trazem no dedo.
Se for o caso do catequista, pode mostrar s crianas.
279
Mas este objectozinho redondo que trazem no dedo sinal de uma outra aliana: sinal
de que esto ligados a outra pessoa, atravs do casamento. E essa que a verdadeira
aliana: a aliana matrimonial entre duas pessoas que se amam e se comprometem a ser
amigas fiis uma da outra. No dia do casamento fazem uma aliana uma com a outra,
comprometem-se a viver uma para a outra.
O catequista pode exemplificar com os pais das crianas, mas cuja relao matrimonial
seja verdadeiramente harmoniosa. Se no houver crianas nestas condies, chame a
ateno para casos conhecidos. Indique sobretudo como a aliana matrimonial implica
deveres mtuos de amor e respeito e como faz felizes os que dela participam,
nomeadamente os filhos. No fim pergunte:
No haver algo de parecido, uma aliana, entre Deus e o seu povo, entre Deus e ns?...
2. Abram as vossas Bblias no livro do xodo, captulo 19, versculos 1 a 8 (Ex 19, 1-
8)
Agora cada um leia para si e veja se encontra l a palavra Aliana
Aps a leitura individual:
Ento, vem a ou no a palavra Aliana?...
E uma aliana entre quem?...
Muito bem: entre Deus e os filhos de Israel. assim que a Bblia chama muitas vezes
aos israelitas: filhos de Israel ou, ento, casa de Jacob.
Antes de lermos em conjunto, eu vou explicar algumas das coisas que esto a contadas.
Primeiro: ainda se lembram de Moiss e daquela apario de Deus num silvado a arder,
a sara ardente?...
E o que que Deus, ento, mandou fazer a Moiss?...
Deu-lhe coragem para ele libertar os Israelitas que eram to maltratados no Egipto.
Pois bem: depois de muitas dificuldades, Moiss conseguiu mesmo que os Israelitas
fugissem do Egipto.
Depois, meteram-se pelo deserto, at chegarem ao mesmo lugar onde Deus tinha
aparecido a Moiss. O deserto chamava-se Sinai. E junto dele ficava um monte com o
mesmo nome Sinai.
Tinha sido nesse monte que Deus falara com Moiss.
Por isso, quando os Israelitas, agora, l chegaram, Moiss comea por subir ao monte. E
a que Deus lhe promete fazer uma aliana com os Israelitas, pois Deus gostava muito
deles. Por isso os tinha libertado do Egipto.
At se faz a a comparao com uma guia. A guia uma ave muito forte. Quer dizer
que Deus os libertou de um modo muito seguro. Como numa guia.
E agora queria fazer daquele povo a sua propriedade especial. Queria que o povo de
Israel fosse como que a sua esposa e formar com ele uma famlia.
Assim que aquele povo teria uma proteco especial de Deus: para ser como que o
intermedirio entre Deus e todos os outros povos da terra. Por isso lhes chama uma
nao Santa, isto , especialmente pertencente a Deus. E um reino de sacerdotes,
isto , as pessoas daquele povo podiam encontrar-se mais de perto com Deus e, depois,
levar a paz e o amor de Deus aos outros. Como os sacerdotes.
Esta era a aliana que Deus propunha aos Israelitas atravs de Moiss. Ser que o povo
aceitou mesmo aquela aliana com Deus?
Vamos ver, lendo em conjunto, do princpio ao fim: do versculo 1 ao 8.
280
Um de vs pode fazer de narrador, isto , l as palavras que contam este encontro com
Deus. Quem se oferece?...
Agora, outro para ler as palavras de Deus, nos versculos 4 a 6
E, finalmente, um para ler a resposta do povo, no versculo 8
Podem ler dos vossos lugares, mas de p.
Depois de todos preparados, proceda-se leitura de Ex 19, 1-8:
Catequista:
Leitura do livro do xodo:
Criana (narrador):
Trs meses depois de terem sado do Egipto,
os israelitas chegaram ao deserto do Sinai.
Partindo de Refidim, chegaram ao deserto do Sinai,
onde acamparam, em frente do monte.
Moiss subiu presena de Deus.
O Senhor chamou-o da montanha e disse-lhe:
Criana (Deus):
Assim falars casa de Jacob,
isto dirs aos filhos de Israel:
Vistes o que Eu fiz ao Egipto,
como vos transportei sobre asas de guia
e vos trouxe at mim.
Agora, se ouvirdes a minha voz,
se guardardes a minha aliana,
sereis minha propriedade especial entre todos os povos.
Porque toda a terra me pertence;
mas vs sereis para mim um reino de sacerdotes, uma nao santa.
Tais so as palavras que dirs aos filhos de Israel.
Criana (narrador):
Moiss voltou, convocou os ancios do povo
e exps-lhes todas estas palavras,
como o Senhor lhe tinha ordenado.
Todo o povo respondeu a uma voz:
Criana (povo):
Faremos tudo o que o Senhor mandou.
Criana (narrador):
E Moiss transmitiu a Deus as palavras do povo.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
281
3. Aps os leitores se sentarem:
Ento, o povo de Israel aceitou ou no a aliana que Deus lhe props?...
(Nome da criana que leu), l outra vez, no versculo 8, a resposta do povo
Claro, o povo apercebeu-se de como Deus realmente o amava. E, ao aceitar a aliana, ia
contar com uma especial proteco de Deus, para viver e ser feliz, na terra para onde
Deus o conduzia.
Mas tinha de fazer tudo o que Deus lhe mandasse: tinha de continuar a amar a Deus
como, por exemplo, uma boa esposa ama o seu marido e, no povo, a amarem-se uns
aos outros. Mais frente, na Bblia, conta-se muitas coisas que Deus mandou fazer ao
povo, para seu prprio bem. Se no o fizessem, seriam infelizes, porque se separavam
de Deus.
Quer dizer que o que Deus mandava passava a ser uma obrigao para o povo. Tal e
qual como num testamento: o que est escrito no testamento tem de ser cumprido, como
vimos. O mesmo acontece com a aliana.
E tambm as obrigaes da aliana com Deus ficaram escritas.
Onde? (Apontando para o placar:) No Antigo Testamento. Todos os livros do Antigo
Testamento falam, directa ou indirectamente, desta aliana e da obrigao de cumprir o
que Deus manda nela. Querem ver como?...
Na ltima catequese, pedi-vos que percorressem as catequeses 12 a 19. As 12 a 15 so

sobre cada uma das partes do Antigo Testamento. E pedi-vos para escolherem aquela de
que mais gostem. Os que o fizeram podem pegar nas folhas em que registaram a escolha
e a razo por que gostam dela.
Vamos ouvir as vossas respostas e ver se elas no tm a ver com esta aliana, entre
Deus e o seu povo no monte Sinai:
Quem de vs escolheu o Pentateuco?...
O catequista percorra, sucessivamente, as catequeses sobre as quatro partes do Antigo
Testamento, perguntando se alguma criana a preferiu e, tanto quanto possvel, ligando
a resposta aliana do Sinai:
Sobre o Pentateuco, a partir de Ex 3,1-14: a manifestao de Deus a Moiss foi o
arranque para a libertao do Egipto que culminou na realizao da Aliana no Sinai
acontecimentos expostos no Pentateuco.
Sobre os (restantes) Livros Histricos, a partir de 1 Sam 3, 1-10: Samuel com os
restantes juzes e os reis que se seguiram procuravam (ou deviam procurar) manter o
povo fiel aliana do Sinai segundo o exposto nos Livros Histricos.
Sobre os Livros Sapienciais, a partir dos Sl 1; 23 e 150: contm ensinamentos e
oraes para que o povo cumpra a vontade de Deus no seu dia-a-dia.
Sobre os Livros Profticos, a partir de Ez 34, 1-18: os profetas ajudaram o povo a
voltar aliana com Deus, quando dele se afastavam, nomeadamente com o exlio na
Babilnia; as suas palavras vm nos Livros Profticos.
A concluir, o catequista diga:

Portanto, no Antigo Testamento temos livros sobre toda a vida do povo, uma vida que
se deve aliana com Deus no monte Sinai.
Temos livros que falam:
Primeiro, sobre o passado da vida do povo.
O catequista afixe o dstico Passado, junto dos dsticos Pentateuco e Livros
Histricos.
Depois, sobre o presente da vida do povo.
282
O catequista afixe o dstico Presente, junto do dstico Livros Sapienciais.
Finalmente, sobre o futuro da vida do povo.
O catequista afixe o dstico Futuro, junto do dstico Livros Profticos.
Esto a ver? (Apontando para o placar:) os livros do Antigo Testamento esto

distribudos pelo passado, o presente e o futuro da vida do povo de Deus e da Aliana.
Tal e qual como Jesus Cristo Senhor ontem (passado), hoje (presente) e por toda a
eternidade (futuro).
No passado entram duas partes, porque no Pentateuco tambm se conta, se narra, como
em livros de histria. E os livros de histria falam do passado, do que j aconteceu.
E como Jesus conheceu todas estas partes do Antigo Testamento, as leu e as aplicou a si
mesmo, por isso que, tambm sobre o Antigo Testamento lhe podemos cantar.
Vamos faz-lo com o mesmo cntico. Enquanto cantamos, convido um de vs a

acender a partir da vela de Cristo, as trs velas que representam os trs tempos do
Antigo Testamento: passado, presente e futuro.
Jesus Cristo ontem e hoje (repetir at as velas estarem acesas).
4. Passemos ao Novo Testamento.

novo, porque nele h uma nova aliana: Deus, que tanto nos ama, como mostra em
Jesus, fez, de facto, uma aliana connosco, renovou a aliana que tinha feito com
Moiss.
Quando e como que isso aconteceu?
Abram as vossas Bblias no Evangelho segundo S. Marcos, captulo 14, versculos 22 a

25 (Mc 14, 22-25)
Antes de lermos e para compreendermos melhor, oiam:
S. Marcos conta a o que se passou com Jesus, pouco antes de O matarem. Depois de
chegar a Jerusalm, com os seus discpulos, para a festa da Pscoa, juntou-se com eles
numa casa, para tomarem a ltima Ceia. Era a ceia em que se comiam os cordeiros
pascais.
Foi ento que se passou com Jesus o que agora vamos ler.
Para este texto, vamos precisar de dois leitores: um narrador (S. Marcos) e outro para as
palavras de Jesus
Como um acontecimento muito importante, os leitores vm para junto de mim.
E pode vir um outro, para segurar a vela grande que representa Jesus. Por isso, coloca-se
no meio dos leitores.
Os outros vo escutar de p, podendo seguir pelas suas Bblias.
Depois de todos preparados:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
283
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Criana (narrador):
Enquanto comiam, Jesus tomou o po,
recitou a bno e partiu-o,
deu-o aos discpulos e disse:
Criana (Jesus):
Tomai: isto o meu Corpo.
Criana (narrador):
Depois tomou um clice, deu graas e entregou-lho.
E todos beberam dele.
Disse Jesus:
Criana (Jesus):
Este o meu Sangue, o Sangue da nova aliana,
derramado pela multido dos homens.
Em verdade vos digo:
no voltarei a beber do fruto da videira,
at ao dia em que beberei de novo no Reino de Deus.
Catequista:
Palavra da Salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
5. Depois de todos retomarem os seus lugares:

Repararam como que Jesus realiza esta nova aliana?...
(Nome), l outra vez o versculo 24
Aps a leitura:
, portanto, com o seu Sangue que Jesus realiza esta aliana. Como que isto se
explica?...
Pensem, primeiro, no sangue: algum consegue viver sem sangue?...
Quantas pessoas morrem por perder o sangue. Por exemplo, num desastre.
Portanto, o sangue das coisas mais preciosas para a nossa vida.
Agora pensem em pessoas que vos amam mesmo muito. Por exemplo, o pai ou a me
ou o av, a av. Como que essa pessoa mostra o seu amor por vs?...
Sacrificando-se, gastando o seu tempo, as suas foras, os seus bens por vs. Podamos
dizer, tambm: gastando a sua vida ou o seu sangue, j que o sangue que faz a vida.
E, s vezes, acontece mesmo: h pessoas que morrem pelos filhos. Neste caso, podem
perder ou gastar mesmo o seu sangue.
Ora bem: foi exactamente isso que aconteceu com Jesus. Ele amou-nos tanto que deu a
sua vida por ns, perdendo mesmo o seu Sangue, quando O mataram na cruz. Que
grande amor! Sim: o seu amor muito maior do que o de qualquer outra pessoa.
284
Foi ento que Ele mais nos amou: a ns e a todas as pessoas do mundo. Repararam
como Ele dizia?... O seu sangue derramado por vs (os discpulos) e pela multido dos
homens.
Foi com este amor que Ele mais nos ligou a Deus. Sim, porque Jesus no se esqueam
Filho de Deus. Era Deus, seu Pai, que estava nEle. E criou assim uma nova aliana
com os homens, todos os homens e mulheres do mundo inteiro.
Lembram-se como a aliana no monte Sinai era s com o povo de Israel? Agora com
todos. E agora uma aliana de sangue, de um amor at ao derramamento de sangue,
at ao dom da vida toda.
Por isso que Ele ressuscitou e agora est a beber um vinho novo no Reino de Deus, no
cu. Vinho, aqui, significa a alegria, a felicidade de quem tanto nos ama.
Ora bem: desta aliana que fala (apontando o dstico no placar:) o Novo Testamento.
Chama-se Testamento porque deve ser lido e seguido, por ns, como um testamento. Se
no estivermos unidos a Deus por meio de Jesus, fazendo o que Ele nos manda, no
seremos verdadeiramente felizes.
Vejamos como isto aparece nas quatro partes do Novo Testamento, que descobrimos
nas catequeses 16 a 19. E tambm aqui podem dizer de qual mais gostaram.
O catequista faa como atrs, relativamente ao Antigo Testamento: v percorrendo,
sucessivamente, as quatro partes do Novo Testamento, e perguntando s crianas se as
escolheram:
Evangelhos, a partir de Mc 1, 1 e 14, 16-20: contam o que Jesus disse e fez,
nomeadamente a sua morte, como aliana de Deus com a Humanidade.
Actos dos Apstolos, a partir de Act 9, 1-22: contam como Paulo e os restantes
Apstolos anunciaram o Evangelho e como as pessoas se foram convertendo nova
aliana.
Cartas, a partir de 1 Tes 1, 1: mostram como S. Paulo e outros ajudaram os cristos
a viverem em aliana com Deus.
Apocalipse, a partir de Ap 1, 4-6: promete aos cristos, a sofrerem por serem fiis
Aliana, que Deus e Jesus ho-de vir para os salvar e acabar com as foras do mal.
Conclua:
Tambm esta nova aliana se estende por todas as partes do tempo da vida dos cristos:
O passado, com os Evangelhos e os Actos.
O catequista afixe o dstico Passado, junto dos dsticos Evangelhos e Actos dos
Apstolos.
O presente, com as cartas.
O catequista afixe o dstico Presente, junto do dstico Cartas.
E futuro, com o Apocalipse, em que S. Joo nos mostra o que h-de ainda acontecer
connosco.
O catequista afixe o dstico Futuro, junto do dstico Apocalipse.
Nesta aliana e testamento temos ainda mais Jesus Cristo ontem (passado) hoje
(presente) e por toda a eternidade (futuro).
III. EXPRESSO DE F
1. Mas, agora, antes de lhe cantarmos, vamos abrir as Bblias no fim do Livro do
Apocalipse, numas palavras que eu pedi para lerem em casa: no captulo 22, versculos
12 e 13 (Ap 22, 12-13)...
Para uma das crianas que tenham lido:
285
(Nome), uma vez que tu j leste l em casa, l agora tambm para os teus colegas essas
palavras ditas por Jesus:
Criana:
Eis que venho em breve e trarei comigo a recompensa,
para dar a cada um segundo as suas obras.
Eu sou o Alfa e o mega,
o Primeiro e o ltimo,
o Princpio e o Fim.
Catequista:
Digam l: o que Jesus nos diz a, pode aplicar-se ao que est no placar? Pensem um
pouco
Aps um breve silncio, convide as crianas a responderem e conclua, adaptando-se s
respostas:
Eu (tambm) acho que Jesus, primeiro, fala da aliana e do seu cumprimento: quando
Ele vier h-de dar a recompensa a cada um. Os que forem fiis aliana, ho-de salvar-
se para sempre.
Depois, diz que o Alfa e o mega. So a primeira e a ltima letra do alfabeto grego.
Na nossa lngua seriam o A e o Z.
Quer dizer que, tudo o que est escrito neste livro do Apocalipse e em toda a Bblia,
cumpre-se nEle.
Ele o Primeiro de todos e o ltimo, o Princpio e o Fim, porque, ao dar a vida por
todos e ao ressuscitar, o Senhor de todos.
Acreditam nisto?...
Ento, se acreditam mesmo em Jesus Cristo, vamos cantar-lhe com muito entusiasmo.
Faremos assim: Cantaremos o mesmo cntico e vamos ler as palavras de Jesus que
acabmos de ouvir:
Jesus diz-nos, no versculo 12, o que faz connosco, se lermos as suas palavras e as
pusermos em prtica, e ns responderemos com o cntico.
Depois, diz-nos, no versculo 13, quem Ele , e ns aclamamo-lO com o mesmo
cntico.
S precisamos de dois para lerem as palavras de Jesus: O/a (nome) l o versculo 12 e

o/a (nome) l, depois de cantarmos o cntico, o versculo 13.
Mas, falta uma coisa
Exacto: a partir da vela de Cristo, acender as trs velas, sobre o passado, o presente e o
futuro dos cristos de que fala o Novo Testamento
Depois de uma criana o fazer, o catequista convide as restantes a porem-se de p e a

formarem, se possvel, um semi-crculo que seja, de certo modo, a continuao do
semi-crculo formado pelas 7 velas em cima da mesa. E explique:
J repararam na roda que estamos a fazer: ns deste lado e as sete velas da Bblia do
outro lado!...
Parecem mesmo as duas partes da aliana: as velas representam Deus, com a luz do seu
amor manifestado em Jesus Cristo a luz com que nos ilumina, a partir da Bblia que
est no meio.
E ns, deste lado, a responder a Deus, com a nossa orao e a nossa f, que aceitamos e
cumprimos a aliana que Ele faz connosco atravs de Jesus.
286
Mostremos-lhe ento a nossa f, rezando como combinmos:
Cntico: Jesus Cristo ontem e hoje (refro);
Leitura de Ap 22, 12;
Cntico: Jesus Cristo ontem e hoje (refro);
Leitura de Ap 22, 13;
Cntico: Jesus Cristo ontem e hoje (refro).
2. Compromisso
Aps a entrega, a cada criana, de mais uma folha com A Palavra de Deus na minha
vida:
Certamente, j repararam que estamos prximos da Pscoa: a festa em que celebramos a
morte e a ressurreio de Jesus. Podemos dizer que a principal festa da aliana.
Como preparao, peo-vos para fazerem o seguinte at prxima catequese: leiam a
parte do Evangelho segundo S. Marcos em que ele conta como Jesus deu a vida por ns.
esta parte:
O catequista afixe, ao alto (ou fundo), o dstico Mc 14, 22-15, 47 e explique:
Comea no captulo 14, versculo 22, e continua pelo captulo 15, at ao versculo 47.
Podem escrever a indicao na folha que receberam
Mas, temos ainda outra tarefa: alm de lerem atentamente o que S. Marcos a nos conta,
vo pensar como que podem usar esta parte do seu Evangelho, para se prepararem
melhor para a festa da Pscoa: como ler, com quem, em que lugar, quantas vezes, etc
Cada um vai descobrir uma ou mais maneiras de usarmos este texto de S. Marcos nas
semanas que se seguem.
Depois escrevam isso na vossa folha. Estou para ver quem que traz a proposta melhor.

A Bblia tem dois Testamentos:
o Antigo fala da aliana de Deus no monte Sinai;
o Novo fala da aliana de Deus na morte e ressurreio de Jesus.
287
DOCUMENTO 1
Painel a formar durante a catequese:
ALIANAS
ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO
Passado Passado
PENTATEUCO JESUS CRISTO EVANGELHOS
LIVROS ONTEM ACTOS DOS
HISTRICOS APSTOLOS
Presente E HOJE Presente
LIVROS CARTAS
SAPIENCIAIS E POR TODA A ETERNIDADE
Futuro Futuro
LIVROS APOCALIPSE
PROFTICOS
A BBLIA
Cores:
Azul para ONTEM e Passado
Vermelho para E HOJE e Presente
Verde para E POR TODA A ETERNIDADE e Futuro.
Vrias cores (azul, vermelho e verde) para JESUS CRISTO
Preto ou castanho para as restantes palavras.
288
289
Catequese 21
ESTE HOMEM ERA FILHO DE DEUS

(Mc 15, 39)
I. INTRODUO
1. s Tu o Messias, Filho do Deus Bendito?

Esta pergunta feita a Jesus (em Mc 14, 61) tem, no Evangelho segundo S. Marcos, um
lugar central e consequncias decisivas. Para isso contribuem vrios factores:
A cena em que est situada (Mc 14, 53-65): Jesus imediatamente depois do preso (14,
43-52), encontra-se perante o Sindrio a suprema autoridade judaica, nos campos
religioso e judicial para ser por ele julgado. Na prtica, uma farsa: querem, a todo o
custo, encontrar testemunhos a fim de lhe dar a morte (14, 55) que, portanto, j estava
decidida. Jesus reage com um silncio que, por contraste, serve para realar ainda mais
quer a pergunta solene (de p) do Sumo-Sacerdote, presidente do tribunal, quer a
resposta de Jesus.
O significado dos ttulos atribudos e assumidos: Messias (ou Ungido) era exclusivo,
inicialmente, do rei e, posteriormente, do sacerdote supremo e de alguns profetas. Todos
eles, figuras a quem Deus concedia (pela uno) uma especial participao no seu poder
divino, para a conduo do seu povo. Pressupunha uma intimidade com Ele, confirmada
pelo ttulo, tambm originariamente real, de Filho de Deus. Jesus, na resposta que d
(14, 52), no s assume tal dignidade, mas refora-a: Eu sou uma frmula de
revelao baseada no nome de Deus IaWeH Eu sou Aquele que sou (Ex 3, 14); a isso
acrescenta uma citao do Sl 109/110, 1 e de Dan 7, 13 em que, como Filho do Homem
vindo de Deus, reivindica para si um poder de julgar que s a Deus pertence e que
exercer plenamente no juzo final.
O lugar destes ttulos no conjunto do Evangelho segundo S. Marcos: os dois juntos
Messias e Filho de Deus s aparecem no ttulo do livro (1, 1). Filho de Deus depois
atribudo a Jesus somente por figuras sobre-humanas, das quais se destaca Deus, no
Baptismo e na Transfigurao (1, 11; 9, 7). Messias reaparece apenas na boca de Pedro,
como resposta solene sobre a sua identidade (8, 29). Mas, quer nesta confisso de f de
Pedro e dos restantes discpulos, quer nos outros casos, a reaco de Jesus sempre a
mesma: probe peremptoriamente que falem disso publicamente. Uma proibio
extensiva a outras manifestaes do seu poder sobrenatural, como eram os seus
milagres. S perante o Sindrio confessa, aberta e inequivocamente, ser aquilo que j
antes era mas no como os outros pensavam. Se no, veja-se:
O resultado da sua confisso: uma blasfmia responde o sumo sacerdote. E todos
sentenciavam que Ele era ru de morte (14, 64). E que morte! Comea logo a desenhar-
se nos actos violentos e injuriosos de que vtima da parte de alguns dos presentes no
tribunal (14, 65). Ser oficialmente sentenciada pelo procurador romano Pilatos: com a
crucifixo que, alm de ser horrorosamente dolorosa, era socialmente aviltante (da ser
proibida para cidados romanos) e religiosamente amaldioante (a partir da palavra de
Deus em Dt 21, 23, citada a respeito dos crucificados em Gal 3, 13 Maldito seja todo
aquele que suspenso no madeiro). E era este o Messias e o Filho de Deus Bendito?
Um escndalo para os judeus e uma loucura para os gentios dir Paulo (1 Cor 1, 23).
E para os discpulos, designadamente os daquela hora?
290
2. No conheo esse homem
assim que Pedro, nas imediaes do palcio em que Jesus estava a ser julgado,
responde a quem o reconhece como um dos dEle. Nega-o trs vezes um nmero
perfeito. E para que no restem dvidas, terceira vez f-lo com imprecaes e a jurar
(14, 71). E isto, depois de ter assegurado a Jesus com especial ardor: Mesmo que tenha
de morrer contigo, no te negarei (14, 31).
Os restantes discpulos no fizeram o mesmo, porque j tinham fugido, ao Jesus ser
preso (14, 50). Para no falar de Judas, um dos Doze que, com um beijo um dos
gestos mais expressivos de amor O havia atraioado, entregue (14, 43-45).
Por isso, na prtica, todos eles concordavam com a negao de Pedro: o Messias que
eles conheciam ou eram capazes de conhecer, no podia ser aquele Jesus entregue a um
estado e destino to lastimosos. Uma reaco e concepo que j se vinham anunciando:
pelo prprio Jesus, relativamente traio, fuga e negao (14, 17-21); e pelo modo
como todos eles, depois da confisso messinica de Pedro (8, 29), haviam respondido
aos trs anncios feitos por Jesus da sua paixo, morte e ressurreio, como auge da sua
caminhada, para se tornar definitivamente o Messias ou Filho de Deus ou Filho do
Homem, que vem estabelecer o Reino de Deus:
A seguir ao primeiro anncio (8, 31), recebe de Pedro uma repreenso, que Ele
prprio classifica de satnica (8, 32-33).
Ao segundo (9, 31) segue-se uma discusso uns com os outros sobre qual deles era o
maior (9, 34). E apesar de, j ento, Jesus lhes dizer que, se algum quiser ser o
primeiro, h-de ser o ltimo de todos e o servidor de todos (9, 35), como Ele prprio
iria ser apesar disso:
A reaco ao terceiro e mais longo anncio (10, 33-34) praticamente idntica: ao
pedido dos dois filhos de Zebedeu, para ocuparem os lugares de topo na hierarquia do
poder, os outros dez reagem com indignao porque procuram o mesmo. E Jesus, em
resposta, j no fala apenas em ser-se servidor, mas escravo de todos, a seu exemplo,
que como Filho do Homem no veio para ser servido mas para servir e dar a sua vida
em resgate por todos (10, 44-45).
E, entre os carenciados desse resgate a libertao do pecado, nas suas incontveis
manifestaes esto os prprios discpulos. Os de ento e os de todos os tempos. No
difcil detectar na Igreja de hoje o que S. Marcos expe sobre os discpulos
contemporneos de Jesus. E cristo algum, seja qual for o seu lugar na Igreja, pode
deixar de confrontar-se com o prprio modo de pensar e agir luz do que aconteceu
com Pedro e os restantes discpulos no mal que fizeram, mas tambm no caminho que
encetaram para dele serem libertos.
De Pedro diz-se que, ao lembrar-se das palavras de Jesus: Antes de o galo cantar duas
vezes, tu me ters negado trs vezes, logo a seguir, desatou a chorar (14, 72).
Lgrimas de vergonha ou de verdadeira converso? que esta depende de uma energia
que ultrapassa as capacidades humanas. S Deus nos pode converter, o mesmo Deus a
quem Jesus, na sua morte, se entregou totalmente por causa dos pecados da humanidade
e para deles a libertar, como Ele prprio anunciara na ltima Ceia, imediatamente antes
da sua paixo e morte (14, 24).
3. Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?

Foi com esta orao, do incio do Sl 21/22, que Jesus entregou o seu Esprito. Proferiu-a
com o mesmo forte grito com que, a seguir, expirou (15, 34-37). Entregou-se a Deus,
com uma Palavra de Deus (como so todos os Salmos bblicos). Por isso mesmo era a
Palavra mais apropriada para exprimir o estado de contradio em que se sentia:
291
abandona-se ao Deus que parecia t-lo abandonado; abandona-se, dizendo-lhe isso
mesmo.
a maior prova de f, no duplo sentido do termo de provao a que a f sujeita e de
demonstrao ou reforo dessa mesma f. S. Paulo fala desta f a respeito de Abrao:
Foi com uma esperana, para alm do que se podia esperar, que ele acreditou e se
tornou assim pai de muitos povos (Rm 4, 18). O mesmo sucedeu com muitos outros
justos de que fala o Antigo Testamento: homens e mulheres que sofreram por causa da
sua justia e que enfrentaram esse sofrimento como ocasio e motivo para se
entregarem ainda mais ao Deus justo, de quem e para quem viviam. Com efeitos para os
prprios e para outros, s explicveis pela aco de Deus que, pela f comprovada, se
tornou mais presente e actuante neles e atravs deles. Um dos casos mais significativos
o do servo de IaWeH de que se fala em Is 52, 13-53, 12 e no qual Jesus se apoiou para
dar sentido sua morte.
Os seus efeitos aparecem imediatamente a seguir: o vu do templo rasgou-se em dois,
de alto a baixo (Mc 15, 38). Trata-se, provavelmente, das cortinas que, no templo de
Jerusalm, vedavam a entrada a pagos. Quer dizer que Jesus passa a ser o novo templo,
o novo lugar, em que os homens podem encontrar Deus, desde que nEle acreditem
como Messias e Filho de Deus. E o primeiro exemplo referido logo a seguir: o
centurio, o comandante das tropas romanas presentes na execuo de Jesus, esse
pago, ao v-lo expirar daquela maneira, exclamou: Verdadeiramente, este homem
era Filho de Deus! (15, 39).
Os discpulos, que haviam fugido ou O haviam renegado, s chegaro a esta f, aberta a
todos os homens e mulheres, depois de O experimentarem como ressuscitado, vencedor
definitivo da morte, atravs da sua morte, ou melhor, da sua total entrega da vida. Mas a
tentao da fuga e a negao em que haviam cado acabou por lhes mostrar uma das
etapas a caminho da f, ou das condies imprescindveis para a manter e fortalecer: a
conscincia da prpria fragilidade e da consequente necessidade de vigiar e orar, como
havia feito Jesus, no Getsmani, para poder beber o clice do sofrimento que o
esperava. Quanto pode a orao bem feita, aquela que expresso e exerccio de f!
OBJECTIVOS
Descobrir, atravs do relato da paixo e morte de Jesus, como Ele deu a vida por ns,
realizando a nova aliana com Deus;
Louvar Jesus pelo amor com que ofereceu a vida na cruz;
Preparar a celebrao da festa da Pscoa do Senhor.
1. Esta catequese constituda, quase toda ela, pela leitura do relato da paixo e morte
de Jesus. um texto que est no corao da Bblia: toda ela conflui para a salvao que
Cristo, com o dom completo da sua vida, obteve para toda a humanidade. A sua leitura,
nesta altura da caminhada descoberta da Bblia, justifica-se pela proximidade da festa
em que, no ano litrgico, os cristos celebram este acontecimento salvfico e na qual as
crianas devem participar.
2. Prope-se a verso de Mc 14, 26-15, 47, por ser o Evangelho mais antigo e o mais
breve. tambm o texto bblico do ciclo B (Missa do Domingo de Ramos), dos trs
anos em que esto divididos os textos bblicos. Se o catequista achar por bem, pode
optar pela verso de um dos outros trs Evangelhos. Neste caso, tem de fazer as
necessrias adaptaes das propostas no desenvolvimento da catequese.
292
3. O texto lido nesta catequese, para ser relido pelas crianas nos dias at ao Trduo
Pascal: uma leitura pessoal e outra em grupo. Esta ltima ser na via-sacra proposta
para a prxima catequese, para a qual as crianas devem convidar familiares e amigos.
A sua participao activa poder levar as crianas a realizar, com mais entusiasmo, os
compromissos propostos para o tempo at Pscoa.
4. Para isso, devem indicar-se, no final desta catequese, o lugar e a hora em que se
realizar a via-sacra (podendo seguir-se as sugestes na introduo catequese
seguinte). Procure-se tambm que as crianas levem um convite escrito para as pessoas
que desejem ter consigo na via-sacra.
MATERIAIS
14 folhas de tamanho A5, com as palavras aqui indicadas, e que formaro o painel
mostrado no Documento 1(nota - aqui se indica o captulo e os versculos de onde
provm cada texto, para orientao do catequista, mas nas folhas regista-se apenas a
frase, uma vez que as crianas recebem a indicao do texto nos marcadores abaixo
indicados):
(14, 26-31:) Jesus prev que os discpulos O abandonem e que Pedro O negue.
(14, 32-42:) Jesus reza ao Pai no Jardim das Oliveiras.
(14, 43-52:) Jesus entregue por Judas e preso.
(14, 53-59:) Jesus levado ao Sumo-Sacerdote e acusado por falsas testemunhas.
(14, 60-65:) Jesus condenado morte por ser o Messias e Filho de Deus.
(14, 66-72:) Pedro nega, por trs vezes, conhecer Jesus.
(15, 1-5:) Pilatos pergunta a Jesus se Ele o Rei dos Judeus.
(15, 6-15:) Pilatos solta Barrabs e manda crucificar Jesus.
(15, 16-20:) Os soldados fazem pouco de Jesus, como se Ele fosse o Rei dos Judeus.
(15, 21-28:) Jesus levado para o Calvrio, onde crucificado.
(15, 29-32:) Jesus, depois de crucificado, injuriado por muitos.
(15, 33-37:) Jesus, depois de rezar a Deus, morre na cruz.
(15, 38-41:) Jesus, depois de morrer, reconhecido como Filho de Deus.
(15, 42-47:) O corpo de Jesus colocado no sepulcro.
14 folhas-marcadores, cada qual com uma das seguintes siglas: Mc 14, 26-31; Mc 14,
32-42; Mc 14, 43-52; Mc 14, 53-59; Mc 14, 60-65; Mc 14, 66-72; Mc 15, 1-5; Mc 15,
6-15; Mc 15, 16-20; Mc 15, 21-28; Mc 15, 29-32; Mc 15, 33-37; Mc 15, 38-41; Mc 15,
41-47;
Um crucifixo de um tamanho adaptado ao painel indicado no Documento 1 (o mesmo
crucifixo que ser usado na via-sacra da prxima catequese);
Duas velas;
Uma vela do tipo crio pascal (catequese anterior);
Bblia de mesa;
Bblias das crianas;
catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, duas para cada criana, para serem
preenchidas at prxima catequese e a seguinte;
Convites para os pais ou outros familiares participarem na prxima catequese (o
convite para os pais encontra-se no catecismo e pode servir de modelo para os restantes
convidados p. 92).
293
MSICAS
Glria a Ti, Senhor Jesus.
Preparao da sala:
No placar: os 14 dsticos com os ttulos das partes de Mc 14, 12-65.15, 1, 47 (ver
Documento 1), distribudos de modo desordenado.
Sobre a mesa: a Bblia e, por trs, uma vela tipo crio pascal, apagada.
1. O catequista comece por chamar a ateno das crianas para os dsticos afixados no
placar:
J repararam nas palavras escritas no placar?...
Do que que elas nos falam?...
O catequista pode ler alguns ttulos, para que as crianas se situem.
Muito bem: fala-nos daquilo que eu vos pedi para lerem, desde a ltima catequese:
a parte do Evangelho segundo S. Marcos em que ele conta como Jesus foi preso,
condenado morte e deu a vida por ns na cruz.
Vejo que alguns de vs leram mesmo. Se no, no teriam descoberto de que se trata.
Esto no caminho certo, para celebrar a Pscoa, a festa mais importante para ns,
cristos. Uma das melhores preparaes ler o que a Bblia nos conta sobre isso: o
modo como Jesus morreu e ressuscitou.
Mas, certamente, j repararam que estas palavras no esto na ordem certa

O catequista pode exemplificar.
o trabalho que, daqui a pouco, tero de fazer: colocar todos estes ttulos pela ordem
em que sucedeu o que neles est escrito.
Depois, eu explico como vo fazer.
2. Antes disso, gostava de saber se pensaram no outro compromisso.

Lembram-se?...
Quem o fez, pode pegar nas folhas em que escreveram o que pensam fazer com este
texto do Evangelho de Marcos, at Pscoa
Se nenhuma ou muito poucas crianas o fizeram, o catequista d-lhes uns breves
minutos para pensarem e escreverem: como ler Mc 14, 22 - 15, 47, com quem, em que
lugares, quantas vezes
Depois, deixe que algumas comuniquem as suas decises.
Conclua, conforme as respostas:
Muito bem. Vai ser uma bela preparao.
Sabem uma coisa? Para ser ainda melhor, eu acho que devem dizer ao prprio Jesus o
que pensam fazer. De acordo?...
Mas, mais daqui a pouco. At porque, entretanto, ainda podem aparecer mais ideias.
Primeiro, vamos ento descobrir a ordem em que devem ser colocadas as palavras que
esto no placar.
294
II. PALAVRA
1. Comecemos por ler, em conjunto, um texto que no est indicado no placar, mas que
j conhecemos desde a catequese anterior: a ltima Ceia de Jesus. Foi a seguir a ela que
sucedeu tudo o que est indicado no placar.
Alm disso, na ltima Ceia Jesus mostrou aos discpulos por que que Ele deu a vida
na cruz: porque derramou Ele o seu Sangue. Lembram-se?...
Certo: foi para fazer uma nova aliana com Deus. Por isso Ele chamou ao seu Sangue
o Sangue da nova aliana. Foi para isso que Ele deu a vida por ns e por todos os
homens.
Vamos ler outra vez esse texto. Mas hoje, a seguir leitura, cantaremos o cntico Tu
tens Palavras de vida eterna. Sim: o que Jesus a nos diz so mesmo Palavras de vida
eterna.
Para a leitura, podem ser os mesmos que leram na ltima catequese:
O/a (nome) faz de narrador, lendo o que nos conta S. Marcos.
O/a (nome) l as palavras de Jesus.
O/a (nome) acende a vela e depois segura-a, no meio dos que vo ler.
Todos os outros podem seguir pelas suas Bblias: o texto de S. Marcos, captulo 14,
versculos 22 a 25 (Mc 14, 22-25). Mas seguem de p, porque o texto muito
importante.
Depois de todos estarem preparados:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo So Marcos:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Criana (narrador):
Enquanto comiam, Jesus tomou o po,
recitou a bno e partiu-o,
deu-o aos discpulos e disse:
Criana (Jesus):
Tomai: isto o meu Corpo.
Criana (narrador):
Depois tomou o clice, deu graas e entregou-lho.
E todos beberam dele.
Disse Jesus:
Criana (Jesus):
Este o meu Sangue, o Sangue da nova aliana,
295
derramado pela multido dos homens.
Em verdade vos digo:
no voltarei a beber do fruto da videira,
at ao dia em que beberei de novo no Reino de Deus.
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Todos Cntico:
Tu tens Palavras de vida eterna (estrofes 15 e 16).

Reparem bem no que dissemos a Jesus, quando lhe cantmos:
A ti, que chamas por mim,
Quero dizer sempre sim:
Vou contigo at cruz.
So palavras bonitas, mas muito srias: seguir Jesus at cruz. Vamos ver se todos
conseguimos.
Para isso, vamos descobrir o caminho percorrido por Ele: o caminho que O levou a
derramar o seu Sangue, para uma nova aliana com Deus.
Vai ser assim:
Comearei por distribuir por cada um de vs um papelinho em forma de marcador,
onde vem indicado um texto do Evangelho segundo S. Marcos: por exemplo, Mc 14,
26-31 ou 14, 32-42.
O menino ou menina a quem eu der o papelinho, l atentamente as palavras dos
versculos indicados nele.
Depois, procura saber quais as palavras no placar que correspondem ao que leu nesses
versculos do Evangelho: se so as primeiras (o catequista pode l-las) ou algumas das
outras.
Quando descobrir, vem ao placar buscar o papel com as palavras que lhe parecem ser
as certas e guarda-as, at todos descobrirem as suas.
Se tiverem dvidas, eu ajudo.
Se o nmero das crianas for superior a 14, o catequista junte-as em grupos de duas e
entregue-lhes o mesmo texto, dando prioridade aos textos mais longos.
Se o nmero for inferior a 14, d dois textos mesma criana, neste caso dando
prioridade aos textos mais breves.
Depois de entregar todos os papis com a indicao dos textos, pode pr, como msica
de fundo, a gravao do cntico Glria a Ti, Senhor Jesus, durante o trabalho
pessoal.
Quando as crianas forem junto do placar para levarem os ttulos dos textos,
certifique-se de que esto certas na sua escolha.
3. Aps todas as crianas terminarem a leitura e a escolha, convide, uma a uma, a dizer
qual o ttulo que escolheu para o texto que lhe calhou para ler, seguindo a ordem do
relato de Marcos:
14, 26-31: Jesus prev que os discpulos O abandonem e que Pedro O negue.
14, 32-42: Jesus reza ao Pai no Jardim das Oliveiras.
296
14, 43-52: Jesus entregue por Judas e preso.
14, 53-59: Jesus levado ao Sumo-Sacerdote e acusado por falsas testemunhas.
14, 60-65: Jesus condenado morte por ser o Messias e Filho de Deus.
14, 66-72: Pedro nega, por trs vezes, conhecer Jesus.
15, 1-5: Pilatos pergunta a Jesus se Ele o Rei dos Judeus.
15, 6-15: Pilatos solta Barrabs e manda crucificar Jesus.
15, 16-20: Os soldados fazem pouco de Jesus, como se Ele fosse o Rei dos Judeus.
15, 21-28: Jesus levado para o Calvrio, onde crucificado.
15, 29-32: Jesus, depois de crucificado, injuriado por muitos.
15, 33-37: Jesus, depois de rezar a Deus, morre na cruz.
15, 38-41: Jesus, depois de morrer, reconhecido como Filho de Deus.
15, 42-47: O corpo de Jesus colocado no sepulcro.
O catequista chame as crianas, uma por uma, indicando a passagem bblica. Por
exemplo:
Quem o menino ou menina que leu as palavras de S. Marcos no captulo 14,
versculos 26 a 31?
A criana, assim chamada, aproxima-se da mesa, levando as folhas recebidas (sigla e
ttulo) e a sua Bblia, e diz s outras qual o texto lido por ela: para as outras, pode ler
apenas o ttulo ou acrescentar mais pormenores, por palavras suas.
Todas as outras seguem pelas suas Bblias.
Depois de expor esse contedo, a folha com o ttulo afixada no placar, na ordem e no
lugar indicado no Documento 1. O conjunto final deve formar uma cruz.
4. Depois de todos os dsticos estarem afixados:

J repararam na forma que tm, no placar, os textos que leram?...
Uma cruz!
Tudo o que lemos, com tanta ateno, leva-nos at cruz onde Jesus deu a vida. Que
belo!...
Eu proponho lermos, todos em conjunto, as palavras que falam dos ltimos momentos
da vida de Jesus.
So as que vm no captulo 15, versculos 33 a 41 (Mc 15, 33-41). Podem abrir a as
vossas Bblias
Para a leitura, precisamos de 4 meninos ou meninas:
Um/a para narrador
Outro/a para as palavras de Jesus, no versculo 34
Outro/a para as palavras ditas por algumas pessoas contra Jesus, nos versculos 35 e
36
Finalmente, outro/a para as palavras do centurio, no versculo 39
Podem ler todos do seu lugar, excepto o/a (nome) que faz de Jesus. Esse/essa vem para
aqui, para junto da cruz.
Mas, todos ouvimos de p, em sinal de respeito.
Depois de todos estarem preparados para a leitura de Mc 15, 33-41.
Catequista:
Crianas:
297
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Marcos.
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Criana (narrador):
Quando chegou o meio dia,
as trevas envolveram toda a terra at s trs horas da tarde.
E s trs horas da tarde, Jesus exclamou com voz forte:
Criana (Jesus):
Elo, Elo, lema sabachtni?
Criana (narrador):
Que quer dizer:
Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?
Alguns presentes, ouvindo isto, disseram:
Criana (povo):
Est a chamar por Elias.
Criana (narrador):
Algum correu a embeber uma esponja em vinagre
e, pondo-a na ponta de uma cana, deu-lhe a beber e disse:
Criana (povo):
Deixa ver se Elias vem tir-lo dali.
Criana (narrador):
Ento Jesus, soltando um grande brado, expirou.
O vu do templo rasgou-se em duas partes de alto a baixo.
O centurio que estava em frente de Jesus,
ao v-lo expirar daquela maneira, exclamou:
Criana (centurio):
Na verdade, este homem era Filho de Deus.
Criana/ narrador:
Estavam tambm ali umas mulheres a observar de longe,
entre elas Maria Madalena,
Maria, me de Tiago e de Jos, e Salom,
que acompanhavam e serviam Jesus,
quando estava na Galileia,
e muitas outras que tinham subido com Ele a Jerusalm.
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
298
Glria a vs, Senhor.
III. EXPRESSO DE F
1. Aps todas as crianas se sentarem:

Repararam quem foram as pessoas amigas de Jesus que no O abandonaram?...
Aquele grupo de mulheres corajosas que O serviam.
Tenho a certeza de que elas pensavam como aquele centurio. Um centurio era um
chefe militar que comandava os soldados.
Que disse ele, acerca de Jesus, ao ver como Ele morreu?
Na verdade, este homem era Filho de Deus!.
E mesmo. Por isso se entregou todo a Deus, por ns.
E por isso que tambm ns no O queremos abandonar. Pelo contrrio: ao vermos
como Ele nos ama tanto, que deu a vida por ns, ainda sentimos mais vontade de estar
com Ele.
Pois bem: podemos mostrar que queremos estar sempre com Ele, se realizarmos o que
alguns de vs j pensaram fazer com o texto de S. Marcos que hoje lemos e ouvimos.
Podem ver outra vez o que, sobre isso, escreveram nas folhas com A Palavra de Deus
na minha vida.
Se quiserem, podem acrescentar mais alguma coisa: como pensam ler este texto da
Bblia nestes dias, at festa da Pscoa.
Tm uns minutinhos para pensar e escrever
2. Aps uns breves momentos:

E, agora, apresentemos ao prprio Jesus o nosso compromisso.
Vai ser assim:
Primeiro, iremos todos acolher a imagem de Jesus crucificado que vai, daqui a nada,
entrar na nossa sala.
Depois de ser colocada sobre a Bblia em cima da mesa, cada um de vs pode vir aqui
junto dela, trazendo a folha onde escreveu o seu compromisso.
Ao chegar aqui, pode ler para Jesus o seu compromisso. Se quiser que os outros
tambm o conheam, pode ler em alta voz.
Quando acabar, pode dar um beijo na imagem de Jesus ou fazer um outro gesto de
homenagem e gratido.
Para acompanhar tudo isto, vamos aprender um cntico de louvor a Jesus pelo seu amor
na cruz:
Depois do ensaio:
Trs crianas entram pelo fundo da sala: frente, duas, cada uma com uma vela
acesa, seguidas de outra com o crucifixo levantado.
Durante o cortejo canta-se o cntico: Glria a Ti, Senhor Jesus.
Chegadas junto da mesa, voltam-se para os restantes at terminar o cntico. Depois
colocam o crucifixo sobre a Bblia, e as velas uma de cada lado.
Segue-se a venerao da cruz: cada criana aproxima-se do crucifixo, l o seu
compromisso e beija o crucifixo (ou toca-lhe com a mo).
No fim, afixa-se o crucifixo no placar, sobre a cruz formada sobre os ttulos, e cante-
se de novo o cntico: Glria a Ti, Senhor Jesus.
299
3. Compromisso
Hoje vo receber duas folhas novas com A Palavra de Deus na minha vida. Quer dizer
que vo fazer duas coisas:
A primeira cumprir o compromisso que comunicaram a Jesus acerca do texto de S.

Marcos que lemos aqui. Vo registando numa destas folhas o que forem fazendo com
este texto, at Pscoa. Quer dizer que esta folha s estar totalmente preenchida depois
da Pscoa. Tragam-na para a primeira catequese a seguir festa da Pscoa.
Na outra folha vo escrever uma orao a Jesus acerca daquele pedao de texto de S.
Marcos que vos calhou. Por exemplo, ao menino ou menina que leu o texto em que (o
catequista aponte no placar:) Jesus prev que os discpulos O abandonem e que Pedro
O negue, esse menino ou menina escreva uma orao a Jesus sobre esse texto. Pode ser
uma orao a louvar, a agradecer ou a pedir. E pode pedir por si ou por outras pessoas.
Para no se esquecerem tm o marcador que receberam hoje; e, no fim desta catequese,
vo levar os ttulos que esto afixados no placar, cada um de vs com o seu.
E tudo isto para qu? que, na prxima catequese, que ser a ltima antes da Pscoa,
iremos todos juntos fazer uma via-sacra. Via-sacra significa caminho sagrado. Um
caminho com 14 estaes ou paragens. Tantas quantos os pedaos do Evangelho de S.
Marcos que lemos hoje.
O catequista explique como se organiza a via-sacra:
Para essa via-sacra, cada um vai convidar ao menos uma outra pessoa: o pai e a me, ou
o av, a av, um irmo, um amigo, ou todos eles. E essas pessoas iro colaborar
convosco. Vai ser assim:
Em cada estao ou paragem da via-sacra fazemos pelo menos trs coisas:
Primeiro, o menino ou menina a quem calhou o pedao do Evangelho que vai ser lido
nessa estao, l as palavras do ttulo desse pedao (por exemplo: Jesus prev que os
discpulos O abandonem e que Pedro O negue).
Depois, uma das pessoas que convidarem l o texto correspondente do Evangelho. Por
isso, tragam a Bblia.
A seguir, o mesmo menino l a orao que tiver feito a Jesus.
Pelo meio, cantaremos os cnticos que hoje cantmos aqui: Tu tens palavras de vida
eterna e Glria a Ti, Senhor Jesus.
Vo ver que vai ser muito bonito.
O catequista indique o lugar e a hora em que se realiza a via-sacra (a registar no
catecismo, p. 92).
No final, entregue a cada criana duas folhas com A Palavra de Deus na minha vida
e o ttulo do texto de Marcos que ir ler.
Se o mesmo texto tiver calhado a 2 crianas, ambas devem escrever e ler a orao
proposta e podero ler em unssono durante a Via-sacra.

Jesus o Messias e Filho do Deus Bendito
que por todos deu a vida na cruz.
Quanto Ele nos ama!
300
301
DOCUMENTO 1
Painel: Como se verificar, optou-se por distribuir o texto seguindo a ordem habitual de
leitura de cima para baixo, da esquerda para a direita para facilitar o trabalho das
crianas.
Jesus
prev que
os
discpulos
o
abandonem
Jesus
reza ao Pai
no Jardim
das
Oliveiras
Jesus Jesus Os soldados

Pilatos Pilatos
levado ao condenado Pedro nega, fazem pouco
Jesus pergunta
pergunta a solta
Sumo-
Sumo- morte por trs de
entregue Jesus Barrabs e
Sacerdote e por ser o vezes, Jesus,
por Judas e acusado dor
se Ele o manda como se Ele
Messias e conhecer
preso falsas Rei dos crucificar fosse o Rei
Filho de Jesus
testemunhas Judeus Jesus dos Judeus
Deus
Jesus
levado
para o
Calvrio,
onde
Crucificado
Jesus,
depois de
crucificado,
injuriado
injuriado
por muitos
Jesus,
depois de
rezar a
Deus,
morre na
cruz
Jesus,
depois de
morrer,
reconhecido
como Filho
de Deus
O Corpo de
Jesus
colocado no
sepulcro.
302
Catequese 22
SE ALGUM QUISER SEGUIR-ME

(Mc 8, 34)
(Celebrao da Via Sacra)
I. INTRODUO
1. A via
Sem ela no h vida humana. pelos caminhos, ainda que curtos, que mais facilmente
nos movemos e, deslocando-nos, mais desenvolvemos as nossas faculdades fsicas e
mentais. Repare-se na satisfao de uma criana, quando d os primeiros passos, ou de
um atleta que, em provas de corrida, consegue ser mais rpido do que outros. Mas
precisamos de caminhos ou estradas principalmente para deixarmos lugares em que
faltam todas as condies de vida e nos dirigirmos para outros que as oferecem. Pode
dizer-se, por tudo isto, que o ser humano , por natureza (ou necessidade), viatrio, no
sentido original do viandante.
E, s deslocaes por vias terrestres, juntou as martimas e, depois, as areas, e estas j
escala interplanetria. E todas elas cada vez mais directas, rpidas e seguras. E mesmo
quando a deslocao fsica no possvel, fala-se, por exemplo, em via postal ou da
Internet. Isto , (quase) tudo o que nos pode pr em comunicao com lugares e/ou
pessoas, via, estrada, caminho.
At ao ponto de, h muito, se falar do caminho da vida, uma expresso tambm aplicada
vida de cada um, nomeadamente no campo moral. Por isso (e para falar s na nossa
lngua) exprimimos a vida, a esse nvel, predominantemente em termos que, na sua
origem, so indicativos de movimento: conduta (de conduzir), comportamento (de com-
portar), procedimento (de proceder = avanar). Um sinal de como as nossas atitudes e
os nossos actos so constitutivos da vida que se procura e espera, ao longo ou no termo
de um verdadeiro caminho.
Caso contrrio, so falsos, errados ou maus os caminhos por onde andamos. o caso do
caminho dos mpios, referido no Sl 1, 6: se conduz perdio, ser ele um verdadeiro
caminho? Mas h quem o percorra por ignorncia, influncia de outros (as ms
companhias) ou incapacidade de fazer melhor. Da que todas as religies procurem
indicar aos seus seguidores o caminho certo para a vida e motiv-los para o seguir.
Segundo o Sl 1, 2, o caminho certo o caminho de quem se compraz na Lei do Senhor e
nela medita dia e noite, isto , permanentemente, sejam eles tempos de alegria (dia) ou
de tristeza (noite). A Lei a que se refere , no seu ncleo fundamental, a que foi
oferecida pelo Senhor ao seu povo na aliana do Sinai (Ex 20ss). Repare-se na
coincidncia: durante o caminho que lhe permitiu passar da opresso (no Egipto) para a
liberdade, Israel recebe o meio que lhe vai permitir manter-se no caminho da vida que
Deus se compromete a proporcionar-lhe na terra para onde o conduz: o caminho da Lei
que, para os que a cumprem, se torna o caminho justo (porque ajustado ordem e
vida) e o caminho dos justos, isto , dos que vivem na justa comunho com o Autor da
vida. Com a promessa: O Senhor vela (porque ama) pelo caminho dos justos (Sl 1, 6). E
se estes contam com a orientao e proteco do Senhor, ento tambm ao seu caminho
se pode chamar:
303
2. A via-sacra
Em sentido mais habitual e restrito, chama-se via-sacra que foi seguida por Cristo
numa fase bem precisa da sua caminhada terrena: aquela que tambm conhecida pelas
expresses igualmente latinas, via crucis (= da cruz) e via dolorosa a via em que Ele
teve de enfrentar e suportar as dores, a todos os nveis terrveis, do suplcio e da morte
na cruz, a mesma via que, no seu seguimento, percorrida pelos seus discpulos; um
percurso celebrativamente simbolizado numa devoo conhecida pelas referidas
expresses.
uma devoo com provvel origem no tempo das Cruzadas. De Jerusalm expandiu-
se, sobretudo a partir do sc. XIV e por incentivo dos Franciscanos, praticamente por
toda a Igreja. A fixao das suas estaes em 14 deu-se apenas por volta do sc. XVIII,
possivelmente por influncia das 7 horas em que, diariamente, celebrada a Liturgia
das Horas, e das 7 igrejas estacionais de Roma em que os cristos se reuniam,
particularmente na Quaresma.
Pela mesma altura, passou a celebrar-se tambm em igrejas em cujas paredes comeou a
ser pendurado o mesmo nmero de cruzes ou figuras alusivas ao tema de cada estao.
Na forma mais clssica e ainda mais habitual, inicia-se com a condenao de Jesus por
Pilatos e termina com a sua sepultura. Uma vez que, nesta forma, algumas estaes no
so documentadas pela Bblia (por exemplo, o encontro de Jesus com a Vernica), tm
surgido outras verses de teor mais bblico. E h quem junte uma 15 estao, alusiva
ressurreio.
Pelo menos com algumas destas mudanas, procura-se seguir o que a Igreja diz acerca
desta e de outras formas de piedade dos fiis e da religiosidade popular. Por um lado,
so de manter, dado que o sentimento religioso do povo cristo desde sempre
encontrou a sua expresso nelas (CIC 1674). E a via-sacra particularmente
expressiva, pelo modo dinmico como representa o caminho de Cristo para o auge da
sua obra redentora: arrastando consigo aqueles que o seguem. Por outro lado, deve
haver um esforo, se for o caso disso, para purificar e corrigir o sentimento religioso
subjacente a essas devoes e para fazer progredir no conhecimento do mistrio de
Cristo (Ibidem 1676). No caso da via-sacra, poder ser uma exagerada teatralidade em
que os participantes so reduzidos a meros espectadores.
E em ordem ao referido conhecimento do mistrio de Cristo, h que respeitar duas
vertentes:
O que Ele realmente fez e o sentido com que o fez: segundo o testemunho da Sagrada
Escritura e a reflexo da Igreja, foi na cruz, onde entregou o seu Corpo e derramou o
seu Sangue por todos, para remisso dos pecados (Mt 26, 28), foi a que Ele, que
amara os seus que estavam no mundo, os amou at ao extremo () de quem d a vida
pelos seus amigos (Jo 13, 1; 15,13). um caminho de amor que comeou j na sua
encarnao (cf. Jo 3, 16) e prosseguiu por toda a sua actividade messinica, com
particular relevo para a sua subida a Jerusalm, onde consumou a doao da sua vida. S.
Lucas d um relevo especial a este caminho percorrido por Jesus. E, neste sentido, pode
dizer-se que a via-sacra de Jesus muito mais longa do que a do espao que vai do
pretrio de Pilatos ao Calvrio e ao sepulcro; e que a sua sacralidade lhe vem do amor
de Deus que nEle atingiu um grau nunca at ento conhecido.
A outra vertente a daqueles por quem Ele deu a vida e que celebram a via-sacra de
Jesus para que se tornem (mais) sacras as vias da sua vida.
3. A via-sacra do cristo
304
H dois elementos, na celebrao da via-sacra de Jesus, que muito podem contribuir
para isso:
A orao como resposta ao texto bblico. Nasce da contemplao do amor (ou
desamor) que a cena por ele descrita deve proporcionar e exprime-se sobretudo no
reconhecimento da prpria fragilidade e incapacidade humana para responder ao desafio
de Jesus lanado no arranque da sua subida para Jerusalm: Se algum quiser seguir-
Me, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-Me na certeza de que quem perder a
sua vida por causa de mim e do Evangelho, h-de salv-la (Mc 8, 34-35). Neste
contexto, a orao a resposta de f de quem, para isso, confessa: Eu creio! Ajuda a
minha pouca f (Mc 9, 24).
O lugar em que, tantas vezes, se realiza a via sacra: pelos caminhos em que o cristo,
no seu dia a dia, vive e trabalha, com sucessos e insucessos, caindo e levantando-se;
caminhos cheios de obstculos de toda a ordem, que s podem ser vencidos por um
amor medida do que oferecido por Cristo; caminhos em que desafiado a dar
testemunho desse amor, para que esse amor seja verdadeira fonte de vida para o prprio
e para os outros; caminhos semelhantes aos que, a partir de Jerusalm, percorreram
aqueles primeiros cristos a quem Cristo morto e ressuscitado apareceu e enviou no
anncio da maior Boa Nova que a humanidade jamais escutou.
, sobretudo, por esses caminhos que no dizer da Mensagem do Snodo dos Bispos
sobre A Palavra de Deus na vida e Misso da Igreja (Roma, 5-26.10.2008, n.13) o
cristo tem () a misso de anunciar esta Palavra divina de esperana, atravs da sua
partilha com os pobres e os que sofrem, atravs do testemunho da sua f no reino da
verdade e da vida, da santidade e da graa, de justia, de amor e de paz, atravs da
proximidade amorosa que no julga nem condena, mas sustm, ilumina, conforta e
perdoa, na esteira das palavras de Jesus: vinde a mim, todos os que estais cansados e
oprimidos, que Eu hei-de aliviar-vos (Mt 11, 28).
Que outro caminho pode ter o catequista, seno este?! E quo feliz ser se o conseguir
percorrer, levando consigo os catequizandos e seus familiares, nomeadamente na
celebrao da via-sacra de Jesus!
OBJECTIVOS
Celebrar o amor de Jesus Cristo, manifestado na sua paixo e morte;
Manter-se no seguimento de Jesus Cristo, simbolizado na via-sacra;
Levar participao na celebrao do mistrio pascal.
1. Na via-sacra aqui proposta, as crianas tm um meio de conhecer e vivenciar mais
profundamente o relato da paixo e morte de Jesus que j conhecem da catequese
anterior: pela leitura e escuta do texto bblico e pela resposta atravs da orao e do
canto. Ao faz-lo caminhando, podem aperceber-se mais facilmente do que dever de
todo o cristo: seguir Jesus na total oferta da sua vida.
2. Para isso, recomendvel que o faam na companhia de outras pessoas com as quais
partilham a vida: pessoas que elas prprias convidem e que, deste modo, conquistem
para a experincia de com elas saborear o amor de Cristo. Sugere-se, por isso, que sejam
as prprias crianas a escolher e a preparar a pessoa que vai ler o texto bblico da
estao que est a seu cargo, a partir do trabalho realizado na catequese anterior.
3. As oraes, a seguir a cada texto bblico, devem ser feitas pelas crianas. D-se-lhes a
liberdade de exprimir, pela orao, o que o texto bblico lhes sugere. Se o catequista
305
prev que alguma criana tem mais dificuldade, ajude-a, nomeadamente na sua
redaco, mas no a substitua. Prepare-se, entretanto, para a eventualidade de alguma
criana no preparar e escrever a sua orao. Nesse caso, ter de ser o catequista a
improvisar a orao, na altura prpria.
Sugere-se que, sendo possvel, o catequista, depois de distribuir as tarefas pelas
crianas, conforme indicado na catequese 21, marque com elas um encontro para a
preparao e reviso das oraes, no qual sero passadas a limpo para novas folhas com
A Palavra de Deus na minha vida. Havendo tempo, as folhas podem ser ilustradas ou
decoradas, mostrando s crianas a solenidade da celebrao, que preparam com o seu
esforo e interesse.
4. As leituras dos textos bblicos devem, de preferncia, ser feitas a partir da Bblia, o
livro que as crianas esto a descobrir. Se isso for demasiado incmodo, pode preparar-
se um guio com todos os textos da celebrao, incluindo os bblicos.
5. Como se pode ver, o modelo de via-sacra proposto neste guia um pouco diferente
do tradicional: mantm-se as 14 estaes, mas as cenas para cada uma delas so, na sua
maioria, diferentes. Isto deve-se ligao entre a via-sacra e a catequese anterior. Por
isso, de evitar que a via-sacra seja feita diante de quadros, cujo contedo no
corresponda ao do texto bblico lido. O mais fcil ter, como nica referncia, o
crucifixo (e no a simples cruz): as sucessivas estaes conduzem para Aquele que
atinge o auge do seu amor no dom da vida na cruz.
MATERIAIS
Um crucifixo, relativamente grande, mas que possa ser transportado pelas crianas (de
preferncia, o da catequese anterior);
As Bblias das crianas (se possvel);
Folhas de A Palavra de Deus na minha vida com as oraes escritas pelas crianas
para cada estao;
Um guio, para cada participante, com os elementos que se achar mais necessrios.
MSICAS
PARTICIPANTES E INTERVENIENTES NA CELEBRAO

As crianas do grupo, acompanhadas por familiares e amigos por elas convidados. As
crianas transportam o crucifixo, lem a introduo a cada estao e fazem a orao a
seguir ao texto bblico. Este deve, de preferncia, ser lido por um adulto, para isso
convidado pela criana qual, na catequese anterior, foi entregue o texto.
Alm das crianas e familiares, pode abrir-se a via-sacra a toda a comunidade crist.
Pode, inclusivamente, ser celebrada num lugar e dia em que a via-sacra j estava
programada para todos.
Neste caso, chame-se a ateno dos participantes, para as diferenas em relao ao
modelo tradicional.
LUGAR DA CELEBRAO
De preferncia, ao ar livre: est mais de acordo com o texto bblico e permite mais a
movimentao dos participantes. Mas que seja um lugar sem motivos de distraco,
306
como pessoas estranhas celebrao ou rudos. Se possvel, parta-se do interior de uma
igreja.
Dentro de uma igreja, sobretudo se a via-sacra estiver assinalada nas paredes (mas
com quadros adaptados). O altar facilita o ponto de partida (ver ritos iniciais). Mas,
tambm neste caso, que a igreja esteja livre de outras pessoas e celebraes.
Dentro de um salo que facilite a movimentao.
Dentro da sala da catequese. Mas s se nenhuma das propostas anteriores for possvel
e apenas no caso de a sala ter um tamanho que permita a participao das pessoas a
convidar.
RITOS INTRODUTRIOS
Se possvel, junto do altar de uma igreja ou de uma mesa coberta e com o crucifixo e
duas velas acesas.
Presidente:
A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo que por ns morreu e ressuscitou esteja
connosco.
Todos:
Presidente:
Responderam muito bem: estamos aqui reunidos, porque Jesus Cristo nos ama e ns O
amamos.
E no h ningum que Ele no ame. Por isso, alm de vs, os meninos e as meninas,
vieram tambm outras pessoas que vs convidastes (o catequista pode nomear
algumas): todos juntos, queremos ver e saborear como Cristo nos ama.
J temos aqui duas coisas que nos mostram o seu amor. Esto a ver?...
A primeira a cruz com a sua imagem. Olhemos bem Jesus Como Ele tem os
braos abertos, como que a mostrar que nos quer abraar a todos
E ns iremos ver ainda melhor como Ele chegou cruz, ao amor que Ele nos tem,
dando a vida por ns.
Iremos segui-Lo pelo caminho que Ele percorre. Chamamos-lhe via-sacra, isto , um
caminho sagrado. sagrado porque de Deus, do Deus que tanto nos ama em Jesus
Cristo, seu Filho.
Na caminhada que faremos com Ele, seremos conduzidos por S. Marcos. No seu
Evangelho, ele mostra-nos o caminho seguido por Jesus e convida-nos a segui-lo.
Faremos, para isso, 14 estaes ou paragens.
Em cada uma delas, um de vs dir o que se passa nessa estao.
Logo a seguir, um outro (um adulto) l do Evangelho o que S. Marcos nos conta a.
Depois, um outro menino ou menina faz uma orao que j preparou e pela ordem que
j conhecem.
Se necessrio, o presidente preste mais algum esclarecimento, para que tudo decorra
em ordem.
307
Mas, alm do crucifixo que ir nossa frente, temos aqui um outro sinal do grande
amor de Jesus
o altar (ou a mesa que nos lembra o altar)
Foi em volta de uma mesa como esta que Jesus celebrou a sua ltima Ceia. Foi a que
Ele anunciou o que iria fazer depois: como deu o seu Corpo e derramou o seu Sangue
por ns e por todos. Palavras de vida eterna!
E ns antes de iniciarmos esta via-sacra vamos dizer isso mesmo a Jesus, cantando-lhe:
Todos:
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (estrofes 14 e 15).
estrofe 15, pode iniciar-se a caminhada:

com o crucifixo frente;
e os participantes a seguir, se possvel em filas.
Nas estaes podem fazer um crculo com quem leva o crucifixo.
1 ESTAO:
Criana:
Primeira estao:
Jesus prev que os discpulos O abandonem e Pedro O negue.
Presidente:
Ns vos adoramos e bendizemos, Jesus.
Todos:
Que pela vossa santa cruz, remistes o mundo.
Adulto/leitor (Mc 14, 26-31):

Cantaram os Salmos e saram para o Monte das Oliveiras.
Disse-lhes Jesus:
Todos vs Me abandonareis, como est escrito:
Ferirei o pastor e dispersar-se-o as ovelhas.
Mas, depois de ressuscitar,
irei vossa frente para a Galileia.
Disse-lhe Pedro:
Embora todos Te abandonem, eu no.
Em verdade te digo:
Hoje, nesta mesma noite, antes do galo cantar duas vezes,
trs vezes me negars.
Mas Pedro continuava a insistir.
Ainda que tenha de morrer contigo, no Te negarei.
E todos afirmaram o mesmo.
Criana (aps um brevssimo silncio):

Orao (feita pela prpria).
308
2 ESTAO:
Criana:
Segunda estao:
Jesus reza ao Pai no Jardim das Oliveiras.
Presidente:
Todos:

Entretanto, chegaram a uma propriedade
chamada Getsmani
e Jesus disse aos seus discpulos:
Ficai aqui, enquanto Eu vou orar.
Tomou consigo Pedro, Tiago e Joo
e comeou a sentir pavor e angstia.
Disse-lhes ento:
A minha alma est numa tristeza de morte.
Ficai aqui e vigiai.
Adiantando-se um pouco, caiu por terra
e orou para que, se fosse possvel,
se afastasse dEle aquela hora.
Jesus dizia:
Abb, Pai, tudo Te possvel:
Afasta de Mim este clice.
Contudo, no se faa o que Eu quero,
mas o que Tu queres.
Depois, foi ter com os discpulos,
encontrou-os dormindo e disse a Pedro:
Simo, ests a dormir?
No pudeste vigiar uma hora?
Vigiai e orai, para no entrardes em tentao.
O esprito est pronto, mas a carne fraca.
Afastou-se de novo e orou,
dizendo as mesmas palavras.
Voltou novamente e encontrou-os dormindo,
porque tinham os olhos pesados
e no sabiam que responder.
Jesus voltou pela terceira vez e disse-lhes:
Dormi agora e descansai
Chegou a hora:
O Filho do Homem vai ser entregue s mos dos pecadores.
Levantai-vos. Vamos.
J se aproxima aquele que me vai entregar.

309
Todos:
Cntico: Glria a Ti, Senhor Jesus (1 estrofe).
3 ESTAO:
Criana:
Terceira estao:
Jesus entregue por Judas e preso.
Presidente:
Todos:

Ainda Jesus estava a falar,
quando apareceu Judas, um dos Doze,
e com ele uma grande multido, com espadas e varapaus,
enviada pelos prncipes dos sacerdotes,
pelos escribas e pelos ancios.
O traidor tinha-lhes dado este sinal:
Aquele que eu beijar, esse mesmo.
Prendei-O e levai-O bem seguro.
Logo que chegou, aproximou-se de Jesus
e beijou-O, dizendo:
Mestre.
Ento deitaram-lhe as mos e prenderam-nO.
Um dos presentes puxou da espada
e feriu o servo do sumo sacerdote,
cortando-lhe a orelha.
Jesus tomou a palavra e disse-lhes:
Vs sastes com espadas e varapaus para Me prender,
como se fosse um salteador.
Todos os dias Eu estava no meio de vs,
a ensinar no templo,
e no me prendestes!
Mas para se cumprirem as Escrituras.
Ento os discpulos deixaram-nO e fugiram todos.
Seguiu-O um jovem, envolto apenas num lenol.
Agarraram-no, mas ele, largando o lenol, fugiu nu.

310
4 ESTAO:
Criana:
Quarta estao:
Jesus levado ao sumo sacerdote e acusado por falsas testemunhas.
Presidente:
Todos:

Levaram ento Jesus presena do sumo sacerdote,
onde se reuniram todos os prncipes dos sacerdotes,
os ancios e os escribas.
Pedro, que O seguira de longe
at ao interior do palcio do sumo sacerdote,
estava sentado com os guardas, a aquecer-se ao lume.
Entretanto, os prncipes dos sacerdotes e todo o sindrio
procuravam um testemunho contra Jesus
para lhe dar a morte,
mas no o encontravam.
Muitos testemunhavam falsamente contra Ele,
mas os seus depoimentos no eram concordes.
Levantaram-se ento alguns,
para proferir contra Ele este falso testemunho:
Ouvimo-lO dizer:
Destruirei este templo feito pelos homens
e em trs dias construirei outro
que no ser feito pelos homens.
Mas nem assim o depoimento deles era concorde.

Todos:
5 ESTAO:
Criana:
Quinta estao:
Jesus condenado morte por ser o Messias e Filho de Deus.
Presidente:
Todos:
311
Ento o sumo sacerdote levantou-se no meio de todos
e perguntou a Jesus:
No respondes nada ao que eles depem contra Ti?
Mas Jesus continuava calado e nada respondeu.
O sumo sacerdote voltou a interrog-lO:
s Tu o Messias, Filho de Deus Bendito?
Jesus respondeu:
Eu sou.
E vs vereis o Filho do Homem
sentado direita do Todo-poderoso
vir sobre as nuvens do cu.
O sumo sacerdote rasgou as vestes e disse:
Que necessidade temos ainda de testemunhas?
Ouvistes a blasfmia. Que vos parece?
Todos sentenciaram que Jesus era ru de morte.
Depois, alguns comearam a cuspir-lhe,
a tapar-lhe o rosto com um vu
e a dar-lhe punhadas, dizendo: Adivinha.
E os guardas davam-lhes bofetadas.

6 ESTAO:
Criana:
Sexta estao:
Pedro nega, por trs vezes, conhecer Jesus.
Presidente:
Todos:

Pedro estava em baixo, no ptio,
quando chegou uma das criadas do sumo sacerdote.
Ao v-lo aquecer-se, olhou-o de frente e disse-lhe:
Tu tambm estavas com Jesus, o Nazareno.
Mas ele negou:
No sei nem entendo o que dizes.
Depois saiu para o vestbulo e o galo cantou.
A criada, vendo-o de novo,
comeou a dizer aos presentes:
Este um deles.
Mas ele negou pela segunda vez.
Pouco depois, os presentes diziam tambm a Pedro:
312
Na verdade, tu s deles, pois tambm s galileu.
Mas ele comeou a dizer imprecaes e a jurar:
No conheo esse homem de quem falais.
E logo cantou o galo pela segunda vez.
Ento Pedro lembrou-se do que Jesus lhe tinha dito:
Antes do galo cantar duas vezes,
trs vezes me negars.
E desatou a chorar.

Todos:
7 ESTAO:
Criana:
Stima estao:
Pilatos pergunta a Jesus se Ele o Rei dos judeus.
Presidente:
Todos:

Logo de manh,
os prncipes dos sacerdotes reuniram-se em conselho
com os ancios e os escribas e todo o sindrio.
Depois de terem manietado Jesus,
foram entreg-lO a Pilatos.
Pilatos perguntou-lhe:
Tu s o Rei dos judeus?
Jesus respondeu:
como dizes.
E os prncipes dos sacerdotes
faziam muitas acusaes contra Ele.
Pilatos interrogou-O de novo:
No respondes nada?
V de quantas coisas Te acusam.
Mas Jesus nada respondeu,
de modo que Pilatos estava admirado.

313
8 ESTAO:
Criana:
Oitava estao:
Pilatos solta Barrabs e manda crucificar Jesus.
Presidente:
Nos vos adoramos e bendizemos, Jesus.
Todos:

Pela festa da Pscoa,
Pilatos costumava soltar-lhes um preso sua escolha.
Havia um, chamado Barrabs,
preso com os insurrectos
que numa revolta tinham cometido um assassnio.
A multido, subindo,
comeou a pedir-lhe o que era costume conceder-lhes.
Pilatos respondeu:
Quereis que vos solte o Rei dos judeus?
Ele sabia que os prncipes dos sacerdotes
O tinham entregado por inveja.
Entretanto, os prncipes dos sacerdotes
incitaram a multido
a pedir que lhes soltasse Barrabs.
Pilatos, tomando de novo a palavra, perguntou-lhes:
Ento que hei-de fazer dAquele
que chamais o Rei dos judeus?
Eles gritaram de novo:
Crucifica-O!
Pilatos insistiu:
Que mal fez Ele?
Mas eles gritaram ainda mais:
Crucifica-O!
Ento Pilatos, querendo contentar a multido,
Soltou-lhes Barrabs
e, depois de ter mandado aoitar Jesus,
entregou-O para ser crucificado.

Todos:
314
9 ESTAO:
Criana:
Nona estao:
Os soldados fazem pouco de Jesus, como se Ele fosse o Rei dos judeus.
Presidente:
Todos:

Os soldados levaram-nO para dentro do palcio,
que era o pretrio, e convocaram toda a corte.
Revestiram-nO com um manto de prpura
e puseram-lhe na cabea uma coroa de espinhos que haviam tecido.
Depois comearam a saud-lO:
Salve, Rei dos judeus!
Batiam-lhe na cabea com uma cana, cuspiam-lhe
e, dobrando os joelhos, prostravam-se diante dEle.
Depois de O terem escarnecido,
tiraram-lhe o manto de prpura
e vestiram-lhe as suas roupas.
Em seguida levaram-nO dali para O crucificarem.

10 ESTAO:
Criana:
Dcima estao:
Jesus levado para o Calvrio onde crucificado.
Presidente:
Nos vos adoramos e bendizemos, Jesus.
Todos:

Requisitaram, para Lhe levar a cruz,
um homem que passava, vindo do campo,
Simo de Cirene, pai de Alexandre e Rufo.
E levaram Jesus ao lugar do Glgota,
que quer dizer Calvrio.
Queriam dar-lhe vinho misturado com mirra,
mas Ele no quis beber.
Depois crucificaram-nO
315
e repartiram entre si as suas vestes,
tirando-as sorte, para verem o que levaria cada um.
Eram nove horas da manh quando O crucificaram.
O letreiro que indicava a causa da condenao
tinha escrito: Rei dos Judeus.
Crucificaram com Ele dois salteadores,
um direita e outro esquerda.

Todos:
11 ESTAO:
Criana:
Dcima primeira estao:
Jesus, depois de crucificado, injuriado por muitos.
Presidente:
Todos:

Os que passavam insultavam-nO
e abanavam a cabea, dizendo:
Tu que destruas o templo e o reedificavas em trs dias,
salva-Te a Ti mesmo e desce da cruz.
Os prncipes dos sacerdotes e os escribas
troavam uns com os outros, dizendo:
Salvou os outros e no pode salvar-Se a Si mesmo!
Esse Messias, o Rei de Israel, desa agora da cruz,
para ns vermos e acreditarmos.
At os que estavam crucificados com Ele O injuriavam.

12 ESTAO:
Criana:
Dcima segunda estao:
Jesus, depois de rezar a Deus, morre na cruz.
Presidente:
316
Todos:

Quando chegou o meio dia,
as trevas envolveram toda a terra at s trs horas da tarde.
E s trs horas da tarde, Jesus clamou com voz forte:
Elo, Elo, lem Sabachtni?
Que quer dizer:
Meu Deus, meu Deus, porque Me abandonastes?
Alguns dos presentes, ouvindo isto, disseram:
Est a chamar por Elias.
Algum correu a embeber uma esponja em vinagre e,
pondo-a na ponta de uma cana, deu-lhe a beber e disse:
Deixa ver se Elias vem tir-lO dali.
Ento Jesus, soltando um grande brado, expirou.

Todos:
13 ESTAO:
Criana:
Dcima terceira estao:
Jesus, depois de morrer, reconhecido como Filho de Deus.
Presidente:
Todos:

O vu do templo rasgou-se em duas partes de alto a baixo.
O centurio que estava em frente de Jesus,
ao v-lO expirar daquela maneira, exclamou:
Na verdade, este homem era Filho de Deus.
Estavam tambm ali umas mulheres a observar de longe,
entre elas Maria Madalena,
Maria, me de Tiago e de Jos, e Salom,
que acompanhavam e serviam Jesus,
quando estava na Galileia,
e muitos outros que tinham subido com Ele a Jerusalm.

317
14 ESTAO:
Criana:
Dcima quarta estao:
O corpo de Jesus colocado no sepulcro.
Presidente:
Todos:

Ao cair da tarde
visto ser a Preparao, isto , a vspera do sbado
Jos de Arimateia, ilustre membro do Sindrio,
que tambm esperava o reino de Deus,
foi corajosamente presena de Pilatos
e pediu-lhe o corpo de Jesus.
Pilatos ficou admirado de Ele j estar morto
e, mandando chamar o centurio,
perguntou-lhe se Jesus j tinha morrido.
Informado pelo centurio,
ordenou que o corpo fosse entregue a Jos.
Jos comprou um lenol,
desceu o corpo de Jesus e envolveu-O no lenol;
depois depositou-O num sepulcro escavado na rocha
e rolou uma pedra para a entrada do sepulcro.
Entretanto, Maria Madalena e Maria, me de Jos,
observavam onde Jesus tinha sido depositado.

RITOS CONCLUSIVOS
Presidente:
Seguimos Jesus at ao fim.
Como aquelas mulheres corajosas que at foram ver o lugar onde o corpo de Jesus foi
sepultado. E ho-de ver que valeu a pena.
que a histria de Jesus no termina com a sepultura. Como aquelas mulheres, tambm
ns teremos uma grande surpresa.
Portanto, vale a pena nunca abandonarmos Jesus.
Para isso, vamos, todos juntos, rezar a Deus Pai a orao que Jesus nos ensinou:
Todos:
Pai Nosso
318
Presidente:
E agora digamos outra vez a Jesus que s Ele tem palavras de vida eterna:
Todos:
Cntico:
Tu tens palavras de vida eterna (estrofe 16 e 17).
Se for oportuno, podem convidar-se os presentes que quiserem a beijar o crucifixo,

durante o cntico.
Compromisso
Presidente:
Depois de recolher as folhas com os ttulos das 14 estaes, necessrios para a
prxima catequese:
Agora no se esqueam de duas coisas, at prxima catequese:

Primeiro, leiam mais vezes o texto de S. Marcos que hoje nos guiou nesta via-sacra. E
escrevam na folha com A Palavra de Deus na minha vida, como fazem para o ler e o
que fazem, enquanto o lem e depois de o ler. Essa folha, bem preenchida, para trazer
para a catequese a seguir Pscoa.
Segundo, no deixem de ir igreja onde vamos celebrar a morte e ressurreio de
Jesus.
Quem l for, nesses dias, est a mostrar, que no quer abandonar Jesus. E vo estar com
muita ateno a tudo o que assistirem.
Depois, em casa, faam um desenho a ilustrar o que mais gostaram do que viram e tragam-
no para a nossa catequese. Desenhem na folha com A Palavra de Deus na minha vida. Se
precisarem, eu dou-vos mais uma.
Para todos uma Pscoa santa e feliz. Para isso:

Todos:
Graas a Deus.
Para guardar na memria e no corao

Diz-nos Jesus:
Se algum quiser seguir-Me,
renuncie a si mesmo,
tome a sua cruz e siga-Me.
(Mc 8, 34)
319
320
A VITALIDADE DA PALAVRA DE DEUS ESCRITA
Aps a descoberta da Bblia, nas suas partes e no seu todo, as crianas devem
aperceber-se da eficcia da Palavra de Deus, que fala pela Bblia, em todos os tempos e
lugares em que lida e/ou escutada. Esto a aproximar-se da concluso de uma ano de
catequese em torno da Bblia e pretende-se que no s a conheam, tanto quanto lhes
possvel nesta idade, mas que descubram e interiorizem a expresso que est
continuamente presente no Livro que tambm esto a escrever: A Palavra de Deus na
minha vida. Ou seja, que leiam e escutem a Palavra com o sentido do hoje das suas
vidas e experincias.
Essa eficcia da Palavra, essa capacidade de falar a todos, em todos os tempos, nasce,
principalmente, do acontecimento da morte e ressurreio de Jesus: dEle,
testemunhado pela Bblia como pedra viva e angular da sua Igreja, que esta e cada um
dos seus membros vivem, como pedras vivas.
uma vida que se alimenta e se concretiza no duplo mandamento do amor, proveniente

do Antigo Testamento, nomeadamente atravs do Declogo, e confirmado por Jesus.
s crianas oferecida, principalmente nas ltimas quatro catequeses, a oportunidade

de apreciarem, de saborearem essa vida: no seu caso, tambm, a partir da prpria
experincia, nas actividades que a Palavra de Deus lhes foi sugerindo ao longo do ano.
Tero assim uma ajuda para compreenderem a canonicidade e a inspirao das

Escrituras inspiradas por Deus, como se aprender e delas darem testemunho a toda
a comunidade crist na Festa da Palavra, na qual se comprometem a fazer da Bblia
objecto de permanente leitura.
321
322
Catequese 23
RESSUSCITOU: NO EST AQUI

(Mc 16, 6)
I. INTRODUO
1. A ressurreio de Cristo: um mistrio

fundamental que ningum, designadamente cristo algum, perca isto de vista: que a
ressurreio de Cristo inexplicvel s pela razo humana e os meios cientficos ao seu
dispor. Quem tentar faz-lo, acabar por neg-la ou distorc-la.
Exemplos disso j remontam aos primrdios do Cristianismo. Perante o sepulcro vazio e
o desaparecimento do corpo de Jesus, a primeira explicao (e a mais lgica) foi a do
roubo. Assim reagiu Maria Madalena (Jo 20, 2.13). E as autoridades judaicas foram
mais longe: Subornaram com dinheiro os soldados que haviam guardado o sepulcro,
para que dissessem: De noite, enquanto dormamos, vieram os seus discpulos e
roubaram-no. Comenta o Evangelista: E esta mentira divulgou-se entre os judeus at
hoje (Mt 28, 13.15).
Hoje o dos nossos dias j no (s) entre judeus. H quem defenda, com
argumentos pseudo-histricos, que, aquando do roubo, o corpo de Jesus estava apenas
moribundo. Mas a explicao mais frequente, talvez por parecer menos ridcula, situa-se
no mbito psicolgico: que a ideia da ressurreio de Jesus se formou apenas na mente
dos discpulos, depois de se restabelecerem do choque causado pela morte e na
convico de que Deus no podia abandonar entre os mortos quem tanto a Ele se
entregara na instaurao do seu Reino. Portanto, o nico dado histrico seria este
processo de formao da ideia. Tudo o resto, incluindo a ordem fsica da ressurreio,
excludo.
Mas at esta teoria rejeitada de diversos modos, e j no Novo Testamento:
Pelo estado em que se encontravam os discpulos: Longe de nos apresentar uma
comunidade tomada de exaltao mstica, os evangelhos apresentam-nos os discpulos
abatidos (de rosto sombrio Lc 24, 17) e apavorados (cf. Jo 20, 19) (CIC 643).
Pela sua reaco s primeiras notcias: No acreditaram nas santas mulheres,
regressadas da sua visita ao tmulo, e as suas narrativas pareciam-lhes um desvario
(Lc 24, 11) (Ibidem).
Por idntica resistncia, quando eles prprios se viram confrontados com a realidade
de Jesus ressuscitado: Parecia-lhes impossvel: julgavam ver um fantasma (cf. Lc 24,
37). Por causa da alegria, estavam ainda sem querer acreditar e cheios de assombro
(Lc 24, 41). Tom experimentar a mesma provao da dvida (cf. Jo 20, 24.27)
(Ibidem 644).
Pelo realismo com que o Ressuscitado, por vezes, apresentado: Estabeleceu com os
discpulos relaes directas, atravs do contacto fsico (cf. Lc 24, 39) e da participao
na refeio (cf. Lc 24, 30.41-43; Jo 21, 9.13.13-15) (Ibidem 645).
Se tudo isto ultrapassa a capacidade explicativa da razo humana porque se tratava de
um acontecimento transcendente: Com efeito, ningum foi testemunha ocular do
acontecimento da ressurreio propriamente dito e nenhum evangelista o descreve.
Ningum pde dizer como ela se deu, fisicamente (Ibidem 647).
323
A isso corresponde o modo, igualmente sobrenatural, como Cristo se manifesta: o seu
corpo autntico e real, possui, ao mesmo tempo, as propriedades de um corpo glorioso:
no est situado no espao e no tempo, mas pode, livremente, tornar-se presente onde e
quando quer, porque a sua humanidade j no pode ser retida sobre a terra e j pertence
ao domnio exclusivo do Pai (cf. Jo 20, 17) (Ibidem 643).
Isto j mostra que a sua ressurreio no foi um regresso vida terrena, como no caso
das ressurreies que Ele tinha realizado antes da Pscoa: a filha de Jairo, o jovem de
Naim e Lzaro (). A ressurreio de Cristo essencialmente diferente. No seu corpo
ressuscitado, Ele passa do estado de morte a uma outra vida, para alm do tempo e do
espao. O corpo de Cristo , na ressurreio, cheio do poder do Esprito Santo; participa
da vida divina no estado da sua glria (Ibidem 646).
Significa, ento, que, na apreenso de tudo isto, de excluir totalmente a razo humana?
De modo algum. O que aconteceu com Cristo corresponde ao que todo o ser humano
mais deseja e que a razo bem conhece: a aspirao inata imortalidade, vitria total
sobre a morte. S que, com isto, a razo no pode fabricar um acontecimento que se
deve exclusivamente a Deus. Um mistrio, portanto, s acessvel f, que se apoia em
razes que a razo desconhece, mas que, nem ento, deve rejeitar, nomeadamente na
interpretao dos sinais que esse acontecimento deixou na histria. Vejamos dois deles.
2. A descoberta do sepulcro vazio

Seguimos a verso mais antiga a de Mc 16, 1-8 em que o autor, com o seu jeito de
narrar, nos leva, se mais no for pela simples curiosidade, a acompanhar as trs
mulheres a caminho do sepulcro.
Admiramos a sua persistncia em seguir Jesus, j manifestada antes. Ao contrrio dos
restantes discpulos, elas mantiveram-se fiis a Jesus at morte (Mc 15, 40) e duas at
sepultura (15, 47). E nem mesmo depois de se afastarem. Na esperana de O
reencontrarem vivo? No.
O leo e os perfumes que levam, destinam-se uno do cadver. E a questo que lhes
surgiu (s) durante o caminho, sobre a pedra que lhes ir vedar a entrada, confirma a sua
expectativa de encontrar apenas um defunto. Factores que s contribuem para reforar a
sua surpresa e a nossa, quando nos deparamos com a pedra afastada. E se ela era
muito grande, como dito, quem teria sido capaz de a remover?!
Se admirao houve, rapidamente se transformou em susto, com a presena de uma
figura sobre-humana: um jovem sentado direita, vestido com uma tnica branca, a cor
celeste. O medo sentido a reaco natural e tradicional s manifestaes de Deus, do
tremendum divinum.
E a mensagem que o anjo comunica s pode vir no seu contedo do mesmo Deus
que tudo pode: s Ele podia fazer de um crucificado morto um ressuscitado glorioso o
Deus que d vida aos mortos e chama existncia o que no existe, comenta S. Paulo
tambm a este propsito (Rm 4, 17).
Portanto, no centro desta cena est este Evangelho que, pela sua mensagem e o seu
mensageiro, s pode ter origem em Deus. este Evangelho que surge, ressuscita do
vazio do sepulcro. O vazio poderia explica-se de outro modo (CIC 640). Mas,
atribudo unicamente interveno de Deus, um apelo f, confirmado pelo que a
seguir se conta:
Pelo lugar em que os discpulos podero ver o crucificado ressuscitado (v. 7): na
mesma Galileia onde Jesus iniciara a sua actividade de anncio do Reino de Deus (Mc
1, 14-15), como o Messias, ou melhor, como Filho de Deus que tinha de sofrer muito e
ser rejeitado () e ser morto e ressuscitar depois de trs dias (8, 31; cf. 9, 31; 10, 33-
324
34). Um caminho pelo qual os discpulos tiveram tanta dificuldade em seguir, por lhes
faltar aquela f que s o Ressuscitado lhes pode conceder.
Pelo estado que se acentuou nas mulheres, ao ponto de nem sequer cumprirem a
ordem do Anjo: No disseram nada a ningum, porque tinham medo (v. 8). To pesada
era a aco de Deus de que tinham acabado de ser testemunhas! Valeu-lhes, a elas e a
ns, um segundo sinal deixado pelo ressuscitado, no espao e no tempo da histria:
3. As aparies do Ressuscitado
No sabemos quantas foram. A lista maior a de 1 Cor 15, 1-11. Mas nem essa
exaustiva. No alude, por exemplo, s manifestaes a Maria Madalena sozinha (Jo
20, 11-18) ou com outras mulheres (Mt 28, 8-10) e aos discpulos de Emas (Lc 24,
13-32). Esta incerteza quanto ao nmero, acrescido de divergncias entre os escritos do
Novo Testamento relativamente a alguns pormenores das aparies, s confirma o que
j constatmos: que a Ressurreio de Cristo humanamente impossvel de abarcar em
todos os seus aspectos e consequncias.
As divergncias prendem-se, pelo menos em parte, com o acentuar de alguns desses
aspectos e, sobretudo, com a inteno comum a todos os seus autores: no lhes interessa
satisfazer a curiosidade meramente histrica dos leitores, mas despert-los para a f.
E, neste ponto, o referido texto de Paulo especialmente elucidativo: as manifestaes
do Ressuscitado foram, e so, uma graa de Deus que transformou radicalmente as
vidas daqueles que a tiveram. Ele acentua-o em relao a si prprio: trs vezes recorre
ao termo graa, no versculo 10.
que, no seu caso, ela foi particularmente clara, uma vez que, como ele diz, persegui a
Igreja de Deus (v. 9). Mas, nomeadamente pelos seus efeitos, tambm o que se passou
com todos os outros foi uma pura graa de Deus. Em qu, concretamente?
Primeiro, pela condio em que Cristo se manifesta: como crucificado ressuscitado.
Na medida em que Ele morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras e foi
sepultado, por isso que Ele foi ressuscitado ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e
apareceu a Cefas e depois aos Doze (vv. 3b-5). O amor com que, na morte, se entregou
a Deus, por causa dos pecados da humanidade e para deles a libertar, corresponde ao
amor de Deus, documentado na Escritura, de tal modo que, nessa morte ou com esse
amor, Ele venceu o pecado e a morte para sempre e, com esse mesmo amor, se
manifestou a tantos que, uns mais do que noutros, eram indignos desse amor.
Portanto, a prpria apario uma graa, ou melhor: o mesmo amor totalmente
gratuito, manifestado na morte e ressurreio, que agora na apario actualizado.
Concretizando: Paulo apercebeu-se do amor inesgotvel e vitorioso de Cristo, (tambm)
por Ele lho ter manifestado. Em Paulo ainda mais, porque a um inimigo que Ele
aparece a amar. E no perdo que o amor tem mais peso.
Finalmente, uma graa que se prolonga naqueles que por ela se deixam possuir.
Depois de (no v. 10) confessar que pela graa de Deus sou o que sou (Apstolo do
Crucificado Ressuscitado), Paulo acrescenta: E a graa que me foi dada, no foi estril.
Pelo contrrio, tenho trabalhado mais do que todos eles. Trabalhado mais, talvez por
ter recebido mais graa. De qualquer modo, conclui: No eu, mas a graa de Deus que
est comigo.
E no h dvida: esta graa, em aco no anncio gratuito e dedicado do Evangelho
(dessa graa), ela que tanta gente tem conquistado para Cristo, para a sua graa. Que o
digam tantos catequistas e tantos catequizandos que recebem a graa de terem tais
catequistas.
325
OBJECTIVOS
Acolher o Evangelho da morte e ressurreio de Cristo;
Celebrar, com alegria, a f em Cristo morto e ressuscitado;
Dispor-se a ser mensageiro do Evangelho de Cristo.
1. Toda esta catequese pretende ser uma celebrao viva do mistrio da morte e
ressurreio de Cristo, o acontecimento central em toda a Sagrada Escritura e na vida da
Igreja e de cada cristo. Para isso, as crianas devem ser envolvidas ao mximo no
Evangelho desse acontecimento salvfico:
Sentirem-se, elas prprias, levadas ao sepulcro vazio, na fidelidade a Cristo, como a
das mulheres que acompanharam Jesus at ao fim.
Fazerem a leitura dos textos bblicos, de modo que o anncio do Anjo e de S. Paulo se
torne presente na sala da catequese.
Comprometerem-se a serem mensageiros do mesmo Evangelho fora da sala e do
tempo da catequese.
2. Como motivo condutor (sobretudo na 1 metade da catequese), prope-se o uso de

uma pedra, na forma e nas propores indicadas: da pedra que tapa o sepulcro e, de
certo modo, impede a ressurreio de Cristo, passa a ser a pedra que serve de suporte
quer Sagrada Escritura quer queles que acreditam na mensagem nela contida. Este
ltimo aspecto ser desenvolvido nas catequeses seguintes. Por isso, o catequista
procure uma pedra que melhor se adapte s funes indicadas e, no fim desta catequese,
conserve-a para as catequeses seguintes. Para a prxima, procure, desde j, outras
pedras de formato pequeno, uma para cada criana e catequista.
MATERIAIS
Os dsticos das 14 estaes da via-sacra (catequeses anteriores);
O crucifixo usado na via-sacra (catequeses anteriores);
Uma pedra de tamanho proporcional ao da Bblia de mesa e com uma forma que lhe
permita servir de suporte para a Bblia2;
Uma vela do tipo crio pascal;
Dsticos: RESSUSCITOU e ALELUIA (podem ser em vrias cores);
Dstico com o texto de 1Cor 15, 3b-5, disposto como vem no Desenvolvimento da
Catequese (se necessrio);
catequese anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, uma (ou duas) para cada criana, a
preencher a partir desta catequese;
Lpis/ esferogrficas para cada criana;
Bblias das crianas;
Bblia de mesa;
Dstico: PAULO: APSTOLO DE JESUS CRISTO, preparado de modo a ser
pendurado ao peito de uma criana.
MSICAS
Ressuscitou Aleluia (A. Cartageno);
2
Pedras de tamanhos diversos podem ser adquiridas em lojas que tm materiais de construo para
jardins.
326
Gravao da mesma msica e (se necessrio) do cntico Ns somos as pedras
vivas.
Preparao da sala:
No placar, os mesmos elementos do final da catequese 21: ao centro, a cruz formada
pelos ttulos das 14 estaes da via-sacra; sobre ela, o crucifixo usado na mesma
catequese e na via-sacra.
Sobre a mesa: uma vela do formato de um crio pascal, apagada; em frente dela, a
Bblia, fechada; em frente da Bblia, uma pedra arredondada e de um tamanho que lhe
permita servir de suporte para a Bblia.
1. Contem l como foi a vossa Pscoa

Aps ouvir as crianas, o catequista informe-se sobretudo da sua participao (ou no)
nas celebraes litrgicas do Trduo Pascal (incluindo o Domingo de Pscoa), tanto
mais que foram convidadas a isso no final da via-sacra da catequese anterior:
Deixe contar, os que o fizeram, a sua experincia nessas celebraes, com realce
para aquilo de que mais gostaram.
s crianas que realizaram este compromisso, dirija uma palavra de apreo e louvor:
fizeram como as mulheres que, ao contrrio dos outros discpulos, seguiram Jesus
(apontando no placar) at sua morte e sepultura.
2. De seguida, chame a ateno para o placar e, sobretudo, a mesa:

Como vem a nossa mesa est quase como a deixmos na catequese anterior via-
sacra
No placar, temos as 14 estaes que percorremos com tanta ateno.
Gostaram da participao dos vossos pais e amigos?
E eles? Que disseram eles, l em casa, depois da via-sacra?...
Depois de as crianas se exprimiram e se for o caso:
Esto a ver?... Fostes vs que lhes destes essa alegria. Vs, que quereis seguir sempre
Jesus at cruz!
Mas, na mesa, temos uma coisa nova

No a vela, que representa Jesus. Essa j a conhecamos.
E, ento, a Bblia, muito mais!...
A novidade est em frente da Bblia
Olhem: para todos verem melhor, peo ao/ (nome) que venha aqui mostrar aos outros.
Aps a criana ter a pedra nas mos:
Ento o que que o/a (nome) tem nas mos?...
E porqu uma pedra? Que at pesadita, no (nome)?...
Vejam l se conseguem adivinhar o que esta pedra pode significar
(Nome da criana com a pedra), podes pr a pedra no mesmo stio em que ela estava e
voltar para o teu lugar.
Uma pedra em frente Bblia! E quase no deixa ver o que est por trs.
327
Mas, se est em frente da Bblia, porque tem a ver com o que nela est escrito: com o
que ns j lemos nas catequeses anteriores, a ltima vez na via-sacra.
A ltima vez, no. Porque vs prometeste que, l em vossa casa, ireis ler mais vezes o
que S. Marcos nos conta sobre a paixo e morte de Jesus. Quem cumpriu este
compromisso e escreveu o que fez na folha com A Palavra de Deus na minha vida?...
Depois de algumas crianas exporem rapidamente alguns pormenores da sua leitura:
Muito bem: Estes meninos e meninas merecem, mais uma vez, os parabns: com a
leitura do que S. Marcos conta mostram que querem seguir Jesus at ao fim!
E, se calhar, alguns at leram tambm o que S. Marcos conta a seguir sepultura de

Jesus. Quem fez isso, de certeza que sabe o que esta pedra significa
de uma pedra como esta, ou melhor, muito maior e muito mais pesada do que esta,
que S. Marcos fala, quando conta o que sucedeu depois da sepultura de Jesus.
Vamos ver, ento, o que foi que aconteceu.
II. PALAVRA
1. Podem abrir as Bblias no Evangelho segundo S. Marcos, captulo 16, versculos 1 a

8 (Mc 16, 1-8)
Primeiro, cada um l para si e prepare-se bem para, depois, lermos todos ao mesmo
tempo. Podem ir j pensando naquilo que gostariam mais de ler
Enquanto as crianas lem, o catequista pode pr, como msica de fundo, a gravao
do cntico Ressuscitou Aleluia. De seguida afixe os dsticos RESSUSCITOU, ao
alto, e ALELUIA, ao fundo.
Acabada a leitura pessoal das crianas, pergunte:

Ento, encontraram a pedra?...
E era como esta, aqui na mesa?...
Era muito grande, diz S. Marcos.
Como que aquelas pobres mulheres eram capazes de a tirar!
Quantas eram elas?...
Nem as trs juntas conseguiram tirar a pedra.
E repararam quais so os nomes delas?...

Vejam no versculo 1 (Mc 16, 1)
E agora comparem com os nomes que vm no captulo anterior, versculo 40 (Mc 15,
40)
Portanto so as mesmas que acompanharam Jesus at sua crucificao e morte. E duas
at foram ver onde Jesus foi sepultado. Vejam no versculo 47 (Mc 15, 47)
Pois bem: foram estas mulheres que, passado o dia de Sbado que, naquele tempo, era
o dia de descanso, como hoje, entre ns, o Domingo foram estas trs que, nesse
primeiro dia da semana (a que hoje chamamos Domingo, ou dia do Senhor), foram ao
sepulcro. E, para qu?...
Para ungir o corpo de Jesus, isto , unt-lo com azeite, como sinal de respeito pelo
corpo de uma pessoa to importante.
E, afinal, a pedra j tinha sido arredada. Ainda bem, para elas. Ou melhor, ainda mal.
Porque o que elas devem ter pensado, que tinham roubado o corpo de Jesus.
Mas no. A grande surpresa vem daquele jovem vestido de branco. Era um anjo.
Foi ele que lhes deu aquela maravilhosa Boa Nova.
328
uma Boa Nova to maravilhosa e importante, que eu j afixei no placar a palavra
principal E, ao fundo, est outra, prpria para manifestar a nossa alegria
Todos se lembram do que significa Aleluia
Exacto: Louvai o Senhor.
Louvamos a Deus, pelas maravilhas que Ele fez. E a maior de todas aquela:
(apontando) Jesus, o crucificado, ressuscitou!
Eu at proponho que, antes de lermos todo este texto de S. Marcos, aprendamos a cantar
aquelas duas palavras: Ressuscitou e Aleluia.
Aps o ensaio de cntico (sobretudo do refro) Ressuscitou Aleluia:
2. Iremos cantar este cntico no final da leitura. Vai ser a nossa resposta ao que S.
Marcos nos conta: a nossa alegria por Deus ter ressuscitado Jesus Cristo de entre os
mortos.
Mas, para isso, a leitura tem de ser muito bem feita e muito solene.
Comecemos por distribuir os papis:

Quem vai fazer de S. Marcos, isto , de narrador da histria?...
(Nome), v l se ls bem
E de anjo?...
(Nome), prepara bem as palavras dos versculos 6 e 7. J vimos que so as mais
importantes.
Finalmente as mulheres: eu acho que, aqui, devemos ser todos os outros, ao mesmo
tempo.
Eu explico porqu: que tambm ns, como aquelas mulheres, no temos abandonado
Jesus. Acompanhmo-lo at morte e sepultura. E, como sabem, vale a pena persistir
em seguir Jesus.
Portanto, proponho que sejamos todos a ler, ao mesmo tempo, as palavras das mulheres
no versculo 3. Preparem-se bem.
Mas ainda faltam algumas coisas para que a leitura seja mesmo solene e bem feita. Que
ser?...
A vela, que ainda est apagada
Hoje, alm de representar a luz de Cristo ressuscitado, pode significar mais coisas que
tm a ver com a luz. Vejam l se descobrem no texto
Aps uns momentos, para investigao pessoal:
Ento o que que a, no nosso texto, tem a ver com a luz?...
Primeiro, a altura do dia em que as mulheres partiram para o sepulcro. Versculo 2:
ao nascer do sol. Ao nascer do sol, quando se passa da noite para o dia, da escurido
e da tristeza para a luz e a alegria.
Segundo, vejam qual era a cor da roupa do anjo
No sabiam que o branco a cor da luz?... Por isso que, no nosso Baptismo,
recebemos uma veste branca. E se a cor da luz, tambm a do Cu de onde vem o
anjo.
Neste caso, quem acende a vela tem de ser algum que vai ler a palavra do anjo ou das
mulheres. melhor das mulheres, porque quem faz de anjo, tem outra coisa a fazer que
s ele pode.
O catequista convide uma das crianas que integram o grupo das mulheres a acender a
vela. O gesto pode ser acompanhado do cntico:
Ressuscitou Aleluia (s o refro).
329
Falta a pedra. No pode ficar em frente da Bblia. At porque est quase a tap-la,
como tapava o sepulcro de Jesus
Portanto, temos de a retirar.
Mas, para isso, tem de ser algum que tenha uma fora que vem de Deus. Lembram-se
de S. Marcos contar que a pedra era muito grande? E, com ela, nem as mulheres
entravam, nem Jesus poderia ter sado, ressuscitado.
Portanto, para tirar a pedra, s pode ter sido o anjo, enviado por Deus.
(Nome da criana que faz de anjo), prepara-te.
Mas onde que o/a (nome) a pode colocar? Algum tem uma ideia?...
Adaptando-se s propostas das crianas:
Eu acho que deve ser colocada por baixo da Bblia
que tambm a Bblia vem de Deus, tem a sua palavra. E Deus pode tudo. Se Deus
pode ressuscitar Jesus de entre os mortos, tambm pode transformar as pedras mais
pesadas em suporte da sua palavra.
Portanto o/a (nome) vai fazer duas coisas: tirar a pedra para debaixo da Bblia e, depois,
abrir a Bblia, no texto em que vm as palavras do Anjo que ele/a vai ler: em Mc 16, 1-
8. Depois disso, pode ficar ali mesmo. de l que ele/a vai ler.
Todos os outros, incluindo o narrador S. Marcos, lem do seu lugar. Mas agora vamos
todos ficar de p.
Enquanto o/a (nome) vai fazer o que combinmos sobre a pedra e a Bblia, cantemos
todos o mesmo cntico:
Ressuscitou Aleluia (1 estrofe, se necessrio).
3. Depois do cntico e com todas as crianas de p, proceda-se proclamao de Mc

16, 1-8:
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Criana (narrador):
Depois de passar o sbado,
Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom
compraram aromas para irem ungir Jesus.
E no primeiro dia da semana, partindo muito cedo,
chegaram ao sepulcro ao nascer do sol.
Diziam umas s outras:
Crianas (mulheres):
Quem nos ir revolver a pedra da entrada do sepulcro?
330
Crianas (narrador):
Mas, olhando, viram que a pedra j fora revolvida;
e era muito grande.
Entrando no sepulcro,
viram um jovem sentado do lado direito,
vestido com uma tnica branca,
e ficaram assustadas.
Mas ele disse-lhes:
Criana (anjo):
No vos assusteis.
Procurais a Jesus de Nazar, o Crucificado?
Ressuscitou: no est aqui.
Vede o lugar onde O tinham depositado.
Agora ide dizer aos seus discpulos e a Pedro
que Ele vai adiante de vs para a Galileia.
L o vereis, como vo-lo disse.
Criana (narrador):
Saram, fugindo do sepulcro,
pois estavam a tremer e fora de si.
E no disseram nada a ningum,
porque tinham medo.
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Catequista:
Continuemos a dar glria ao Senhor, cantando.
E cantemos tambm com as nossas mos, batendo as palmas em sinal da nossa alegria.
Para isso, poisem as vossas Bblias
Todos:
Cntico:
Ressuscitou Aleluia (1 e 2 estrofe).
4. Depois de todas as crianas estarem sentadas:

Repararam que ns at fizemos mais do que aquelas mulheres?
Elas, depois das palavras do Anjo, ficaram caladas, cheias de medo.
No admira. s vezes, acontece o mesmo connosco. Quando vemos ou ouvimos uma
coisa inesperada e muito, mesmo muito importante, at perdemos a fala. Ficamos s a
pensar no que vimos ou ouvimos. E, a princpio, nem somos capazes de fazer mais
nada.
Foi o que aconteceu com aquelas trs mulheres: a grande pedra retirada, o anjo, as
palavras do anjo Tudo eram sinais de Deus. Coisas nunca vistas e ouvidas. Por isso,
nem de falar eram capazes.
331
S devem ter voltado a falar, quando sucederam outras coisas, que vieram confirmar o
que o Anjo lhes disse. Algum sabe o que foi?
Aps ouvir as crianas, e adaptando-se s respostas:

Sim, Jesus depois apareceu, ressuscitado, a vrias outras pessoas, comeando pelos seus
maiores amigos, aqueles que o tinham abandonado, quando Ele foi preso e crucificado.
E foi ento que tambm eles compreenderam Jesus, aquilo que Ele tinha feito e dito. E,
esses amigos sim, comearam a falar dele. Comearam a fazer o mesmo que o Anjo fez
s mulheres: a anunciar a Boa Nova, o Evangelho de que Jesus, crucificado e morto,
tinha sido ressuscitado.
Um deles foi S. Paulo. Lembram-se?...
S que com S. Paulo foi diferente. Sabem porqu?...
Exacto: S. Paulo no era, at ento, amigo de Jesus. Pelo contrrio: ele at perseguia os
cristos, os que acreditavam que Jesus tinha ressuscitado dos mortos.
Por isso, o que aconteceu com ele ainda foi mais admirvel. Ele mesmo conta como foi,
indicando tambm outras pessoas, s quais Jesus apareceu, depois de ressuscitar. Vo
ver que foram muitas.
Abram as Bblias na 1 carta de S. Paulo aos Corntios, captulo 15, versculo 1 a 11 (1

Cor 15, 1-11)
E agora vejam de quantas pessoas S. Paulo fala a: pessoas a quem Jesus apareceu
depois de ressuscitar.
Aps uns breves momentos para a leitura pessoal:
Ento, qual foi o primeiro a quem Jesus ressuscitado apareceu? Est no versculo 5
E sabem quem Cefas?...
S. Pedro. S que a o nome est noutra lngua. Em hebraico, a lngua dele e de Jesus,
Pedro diz-se Cefas.
E depois de Pedro ou Cefas?...
E depois dos Doze?...
A palavra irmos, que est a, quer dizer cristos. Os cristos devem viver como
irmos que se amam. E, como diz S. Paulo, na altura em que ele escreveu esta carta,
alguns desses irmos e irms j tinham morrido.
E depois?...
Olhem: este S. Tiago era um primo de Jesus. Lembram-se de ns aqui falarmos de uma
carta que ele escreveu?...
E quem foram as penltimas pessoas a quem Jesus ressuscitado apareceu?...
Os apstolos. Nem sabemos quantos eram. No eram s os Doze. Houve mais.
E um deles vem no fim. Quem ? (Nome), l os versculos 8 a 10 (1 Cor 15, 8-10)

Aps a leitura:
S. Paulo compara-se a um aborto ou abortivo. Sabem porqu? Vem no final do
versculo 9: Porque perseguiu a Igreja de Deus, isto , os cristos. E no foi para isso
que ele dizia ter nascido: para perseguir e maltratar os cristos. Por isso se compara a
um aborto, isto a um beb que nasce morto. que, depois de nascer, andou a fazer o
que no devia: a perseguir os cristos. E no era isso o que Deus queria dele.
Quer dizer que, quando Jesus ressuscitado lhe apareceu, teve como que um novo
nascimento: um nascimento para Deus.
como ns dizemos do nosso Baptismo: as pessoas, ao serem baptizadas, tambm
nascem para Deus. Comeam a amar a Deus e a fazer a sua vontade. Essa a maneira
de serem muito felizes, que como todos gostamos de ser.
332
Reparem outra vez no que S. Paulo diz no versculo 10. (Nome) l l (1 Cor 15, 10)
Aps a leitura:
A graa de Deus o seu amor, o seu grande amor. Foi esse amor, essa graa, que S.
Paulo experimentou, quando Jesus ressuscitado lhe apareceu e fez dele um Apstolo,
isto , uma pessoa enviada a anunci-lO a toda a parte. Era esse o trabalho de que ele
fala a.
5. E querem saber qual era a Boa Nova, o Evangelho que S. Paulo e os outros Apstolos
pregavam? Querem ouvir as palavras certas que eles usavam?
Vm a, nos versculos 3 (a meio) at ao 5 (1 Cor 15, 3b-5)
Olhem: como so palavras muito importantes, palavras a que S. Paulo chama
Evangelho, eu proponho que sejam lidas de um modo especial, solene.
Para isso, preciso de um de vs que faa de S. Paulo e leia para os outros o que ele
anunciava: o seu Evangelho. S. Paulo, agora e aqui, a pregar para ns. No acham
formidvel?
Depois de uma criana se oferecer para a leitura:

Ento o/a (nome) vem aqui para a frente de todos ns e anuncia-nos, em nome de S.
Paulo, o Evangelho de Jesus Cristo. Vai fazer como o/a (nome) que h pouco fez de
Anjo. E, claro, todos ns ouviremos com o maior respeito e ateno.
O catequista pode at pendurar ao peito da criana que vai ler, o dstico PAULO:
APSTOLO DE JESUS CRISTO. E, j no lugar frente, indique-lhe, na Bblia, os
versculos a ler: 1Cor 15, 3b-5.
Catequista:
Leitura da Primeira Epstola de S. Paulo aos Corntios:
Criana (S. Paulo):

Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras;
foi sepultado
e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,
e apareceu a Cefas e depois aos Doze.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
III. EXPRESSO DE F
1. Depois de todas as crianas sentadas:

Foi uma leitura bonita. E a/o (nome) esforou-se por ler muito bem.
Parecia quase S. Paulo.
E se fssemos todos fazer de S. Paulo? Isto , levarmos, tambm ns, esta Boa Nova a
outras pessoas. Mesmo que essas pessoas j a conheam, s vezes precisam de ser
chamadas por ns a viver essa Boa Nova.
333
Ns tambm j a conhecamos, e gostmos de a ouvir mais uma vez. sempre assim
com as boas notcias: no nos cansamos de as ouvir. E quando h fotografias ou filmes
delas, de vez em quando, voltamos a v-los, pela alegria que nos proporcionam.
Pois bem: ento eu proponho que cada um de ns pense numa ou mais pessoas, a quem
leve a Boa Nova que acabmos de ouvir. Para isso, vou entregar-vos mais uma folha
com A Palavra de Deus na minha vida.
Aps a entrega:
Nesta folha vamos (o catequista tambm) escrever trs coisas:
Ao centro, vamos desenhar uma pedra muito bonita. Esto a ver porqu A pedra
que tapava o sepulcro de Jesus e que Deus fez retirar.
Depois, sobre essa pedra vamos escrever as palavras que acabmos de ouvir de S.
Paulo: na 1 Carta aos Corntios, captulo 15, versculo 3b a 5. Se algum tiver dvidas,
pode perguntar-me.
Finamente, abaixo da pedra com essas palavras do Evangelho, escrevemos o nome da
pessoa, ou das pessoas, a quem vamos levar essa boa notcia.
Da minha parte, estou a pensar lev-la a (o catequista indique uma ou duas pessoas,
idealmente algum que lhe seja prximo filhos, netos, marido ou esposa, - e
tambm algum da comunidade de f que as crianas possam reconhecer).
Se puder vir a registar fotograficamente esse encontro (at com um telemvel), poder
mostr-lo s crianas, na prxima catequese.
Se o catequista achar til, pode afixar um dstico com as palavras de 1Cor 15, 3b-5,
dispondo-as na mesma ordem em que vm na pgina anterior (ou se encontram no
catecismo).
Durante o trabalho das crianas, pode pr como msica de fundo a gravao dos
cnticos:
Ressuscitou Aleluia
e (se necessrio)
Ns somos as pedras vivas.
2. Aps o trabalho, as crianas fazem a sua apresentao, integrada na orao. O

catequista comece por dividir as crianas em 3 ou 4 pequenos grupos (conforme o
nmero total). A orao pode decorrer assim:
Cntico: Ressuscitou Aleluia (1 estrofe);
As crianas do 1 grupo (ou 1 criana, se forem muito poucas) dizem, uma por uma,
a(s) pessoa(s) a quem se propem anunciar o Evangelho.
Todos lem, das suas folhas, o texto de 1 Cor 15, 3b-5: Cristo morreu
As crianas do 2 grupo dizem as pessoas a quem vo anunciar o Evangelho.
Todos lem, das suas folhas, o texto de 1 Cor 15, 3b-5: Cristo morreu
Cntico: Ressuscitou Aleluia (2 e 3 estrofes).
3. Compromisso
Uma parte do compromisso j sabem qual : fazer o que acabmos de prometer.
Vejam l se descobrem qual a melhor maneira de anunciar esse Evangelho maravilhoso.
Se for em famlia, pode por exemplo, ser mesa, antes de comearem a comer.
Faam a partir da folha que acabaram de desenhar: assim, alm do Evangelho que S.
Paulo anuncia, podem contar a histria do sepulcro vazio. E at como representaram
essa histria aqui na catequese.
334
Mas h uma outra coisa que, depois, devem fazer: na mesma folha, se necessrio na
outra pgina, escrevem como decorreu esse anncio; sobretudo como as pessoas
reagiram. para nunca mais esquecerem.
E at podem pedir um autgrafo s pessoas a quem anunciaram o evangelho: ser uma
bonita recordao de um momento to importante nas vossas vidas!
Finalmente, peo que faam outra coisa: olhem para a pedra que desenharam, pensem
naquela que temos aqui na catequese e, depois, pensem naquilo para que servem as
pedras. Servem para muitas coisas: escrevam na folha todas aquelas coisas de que se
lembrarem.
Se vos parece que essa folha no chega para tudo, digam-me. Dou-vos outra, ao sarem.
Bom trabalho e
Crianas:
Graas a Deus.

Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras;
foi sepultado
e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras
e apareceu a Cefas e depois aos Doze.
(1Cor 15, 3b-5)
335
336
Catequese 24
PEDRAS VIVAS DE UM TEMPLO ESPIRITUAL

(1 Ped 2, 5)
I. INTRODUO
1. Cristo: sem a Igreja?

H quem o diga abertamente: Cristo, sim; mas Igreja, no. Muitos outros, mesmo
cristos, no o dizendo, comportam-se como se o dissessem: na prtica, vivem
margem da Igreja a que pertencem. As razes so muitas: experincia negativas da parte
da Igreja, nomeadamente de dirigentes seus; falta de uma formao crist que convena
e conquiste para a conscincia e o sentido de Igreja
Com tudo isto prende-se aquilo a que D. Antnio Marto (na carta pastoral Ir ao corao
da Igreja, Diocese de Leiria-Ftima 2009, n.1.3) chama imagens desfocadas ou
mesmo deturpadas da igreja.
Apresenta cinco, das quais as trs primeiras tm mais a ver com a parquia, e as
restantes com a Igreja universal:
Na mente de muitas pessoas, o modelo mais comum o da parquia estao ou
agncia de servios, uma espcie de supermercado religioso. Tal como se vai comprar o
que faz falta, assim se vai Igreja encomendar o baptismo, o crisma, o casamento, o
funeral, etc.. O padre visto como funcionrio do culto e os cristos como clientes ou
consumidores do religioso.
H tambm, e at concomitantemente, o modelo de parquia arquiplago,
constituda por uma srie de lugares, associaes, grupos, movimentos, confrarias, em
que cada uma das realidades constitui uma ilha fechada sobre si mesma. Todos
caminham por linhas paralelas, sem um esprito de comunho e sem um projecto
pastoral comum que os una, anime e galvanize o caminhar juntos na mesma direco.
Quantas rivalidades, quantos conflitos e cimes podem surgir dentro das comunidades e
entre elas por causa desta atitude.
Encontramos ainda a concepo da parquia ilha ou feudo isolado, em que o
proco , por vezes, o nico soberano e onde se ignora, completamente, a relao da
comunho pastoral com as parquias da vigararia, com a Igreja diocesana e com a Igreja
universal.
No mbito universal, a imagem da Igreja, muitas vezes transmitida pelos meios de
comunicao, a de uma grande e poderosa organizao internacional da religio
crist: semelhana de outras grandes organizaes, representada por especialistas (os
altos cargos oficiais) e competente para satisfazer as necessidades religiosas.
Assemelhar-se-ia a uma multinacional cuja central seria Roma e cujas filiais ou
sucursais seriam as dioceses e as parquias.
Por vezes, tambm se veicula a ideia da Igreja como uma Organizao No
Governamental (ONG) de beneficncia ou solidariedade social, uma espcie de cruz
vermelha para os males sociais; ou ainda como uma agncia de moralidade, qual
polcia que vela pelos bons costumes.
Concluso desta anlise: Quem v a Igreja assim, com o olhar desfocado, no lhe
descobre a beleza, no lhe encontra gosto, no sente afecto por ela nem alegria em
pertencer-lhe.
337
E de perguntar se, subjacente a isto, no estar tambm um olhar igualmente
desfocado e incompleto de Cristo e da sua relao intrnseca com a Igreja.
2. De Cristo para a Igreja

Para mostrar como a Igreja foi instituda por Cristo, de tal modo que Cristo
impensvel sem a Igreja, o Catecismo da Igreja Catlica parte da misso de Cristo: a de
como Filho realizar, na plenitude dos tempos, o plano de salvao do seu Pai no
anncio do seu Reino. Para cumprir a vontade do Pai, Cristo inaugurou na terra o
Reino dos Cus. A Igreja o Reino de Cristo j presente em mistrio (LG 3) (CIC
763).
Para esta dimenso eclesial do Reino de Deus contriburam, particularmente, trs
componentes ou momentos da actividade messinica de Jesus:
A congregao dos seus discpulos, isto , dos que aderiram, pela f, ao seu
Evangelho do Reino de Deus: Acolher a palavra de Jesus acolher o prprio Reino
(LG 5). O germe e o comeo do Reino o pequeno rebanho (Lc 12, 32) daqueles que
Jesus veio congregar ao seu redor e dos quais Ele prprio o Pastor (cf. Mt 10, 16; 26,
31; Jo 10, 1-21). Eles constituem a verdadeira famlia de Jesus (cf. Mt 12, 49). queles
que assim juntou em redor de si, ensinou uma nova maneira de agir, mas tambm
uma orao prpria (cf. Mt 5-6) (Ibidem 764).
A estruturao da comunidade dos discpulos em vista do futuro: O Senhor Jesus
dotou a sua comunidade duma estrutura que permanecer at ao pleno acabamento do
Reino. Temos, antes de mais, a escolha dos Doze, com Pedro como chefe (cf. Mc 3, 14-
15). Representando as doze tribos de Israel (cf. Mt 19, 28; Lc 22, 30), so pedras do
alicerce da nova Jerusalm (cf. Ap 21, 12-14). Os Doze e os outros discpulos
participaram na misso de Cristo, do seu poder, mas tambm da sua sorte (cf. Mt 10, 25;
Jo 15, 20). Com todos estes actos, Cristo prepara e constri a Igreja (Ibidem 765).
- O dom da vida na cruz: Mas a Igreja nasceu principalmente do dom total de Cristo
pela nossa salvao, antecipado na instituio da Eucaristia e realizado na cruz. Tal
comeo e crescimento da Igreja exprimem-nos o sangue e a gua que manaram do lado
aberto de Jesus crucificado (LG 3). Porque foi do lado de Cristo adormecido na cruz
que nasceu o sacramento admirvel de toda a Igreja (SC 5). Assim como Eva foi
formada do costado de Ado adormecido, assim a Igreja nasceu do corao trespassado
de Cristo, morto na cruz (Ibidem 766).
E que, depois do acontecimento pascal da morte e ressurreio de Cristo, a converso e
adeso da f a Ele implica necessariamente a integrao na Igreja, por Ele fundada e na
qual permanece como Senhor, dito em vrias pginas do Novo Testamento. Eis
algumas:
J em Mt 16, 13-19, a meio da actividade messinica de Jesus, confisso de Pedro:
Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo, responde Jesus: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra
edificarei a minha Igreja A confisso de f uma graa do Pai que est nos cus, que
conduz outra graa: a de ser fundamento da Igreja do Filho de Deus, que inabalvel
na medida em que nesse fundamento est Cristo, vitorioso sobre a morte atravs de
Pedro que constitudo Pedra pelo dom da f. Que, na sua confisso, Pedro tambm
modelo de f, pode ver-se:
Em 1 Cor 12, onde Paulo fala da Igreja, na qual se entra pela f e o baptismo: a
confisso de f: Jesus Senhor, sob a aco do Esprito Santo (v. 3), completada pelo
baptismo para formar um s corpo (v. 13) no Corpo de Cristo, que a Igreja (v. 27) e
na qual cada membro , igualmente, imprescindvel, com o seu carisma prprio como
dom do Esprito para proveito comum (v. 7), um dom que tem de realizar-se na caridade
338
(cap. 13), a mesma com que Cristo d o seu Corpo na cruz e no memorial da Eucaristia
(10, 17; 11, 23-26). O que pressupe uma relao com Cristo, em sentido inverso:
3. Da Igreja para Cristo

Que, consequentemente, tambm a Igreja impensvel sem Cristo, no s na sua
origem, mas tambm nas suas actividades e misso, pode ver-se em 1 Ped 2, 4-10 com a
imagem do edifcio o templo em que o Povo de Deus por Ele constitudo em
assembleia (o significado original de igreja):
Entramos nela pela aproximao (de f) a Cristo Senhor pedra viva, rejeitada pelos
homens, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus (v. 4). Trata-se de uma
apresentao da morte e ressurreio de Cristo com base no Sl 117/118, 22-23, muito
citado no Novo Testamento e que, na origem, se aplicava ao povo de Israel, sua
passagem da morte vida, com a libertao do Egipto e da Babilnia.
Em comunho com Cristo, tornamo-nos, tambm ns, pedras vivas e, como tal,
entramos na construo de um edifcio espiritual (v. 5), isto , animado pelo mesmo
Esprito de que vive Cristo. A vitalidade manifesta-se, antes de mais, na Comunho
Fraterna, vivida num intenso amor mtuo, o mesmo que proclamado pela Palavra que
anuncia o vitorioso amor de Jesus Cristo (1, 22-25).
Nessa condio, formamos tambm um sacerdcio santo, cujo fim oferecer
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo (v. 5). Como santos, isto ,
propriedade de Deus (v. 9), distinguimo-nos dos incrdulos que tropeam em Cristo (vv.
6-8), mas no os exclumos. Pelo contrrio: somos sacerdotes, na medida em que tudo
fizermos para os conquistar para o Deus de Jesus Cristo. Se por todos Ele deu a vida,
no h sacrifcio que mais lhe possa agradar do que proclamarmos as maravilhas
daquele que nos chamou das trevas para a sua luz admirvel (v. 9).
Trata-se, portanto, de um testemunho da prpria experincia salvfica e que se realiza,
sobretudo, por um modo de ser e estar no mundo que seja uma expresso viva da
mensagem que anunciamos. E se por isso, isto , por causa do bem que fazemos,
recebermos em resposta incompreenses e at perseguies? Ento, diz-nos S. Pedro:
No temais as suas ameaas, nem vos deixeis perturbar; mas, no ntimo do vosso
corao, confessai a Cristo como Senhor, sempre dispostos a dar a razo da vossa
esperana a todo aquele que vo-la pea (3, 14-15).
No nos esqueamos de que foi em tempos como esses quando S. Pedro escreveu esta
sua carta, e posteriormente que a Igreja melhor realizou a sua misso e mais gente
conquistou para Cristo. nessas alturas de crise, como dizemos hoje, que mais
sentimos a energia e a firmeza, a luz e o discernimento que brotam e irradiam do seu
amor omnipotente e inesgotvel, como pedra angular e cabea do edifcio e corpo que
a sua Igreja: ns e aqueles a quem O anunciamos. Veja-se o que acontece com tantos
catequistas e catequizandos que aprendem a voltar-se para Cristo, no meio das maiores
tribulaes!
OBJECTIVOS
Descobrir como cada cristo uma pedra viva na Igreja, o templo do Senhor;
Aperceber-se de que Cristo morto e ressuscitado a pedra angular da mesma Igreja;
Confessar a f em Cristo para se poder fazer parte da sua Igreja.
1. A pedra que, na catequese anterior, passou da pedra que tapava o sepulcro de Jesus
para base de apoio para a Palavra de Deus, na Escritura, essa mesma pedra usada,
339
nesta catequese, como expresso simblica de Cristo, tal e qual apresentado na
primeira carta de S. Pedro: a pedra viva e angular do templo do Senhor, a Igreja, na qual
entra cada cristo como pedra viva. O facto de ser a mesma pedra facilita a ligao entre
a ressurreio de Cristo e a sua condio de fundamento da Igreja.
2. O mesmo smbolo aplicado a S. Pedro que, para isso, aparece na funo indicada
pelo ttulo Pedro que lhe atribudo por Cristo: como pedra fundacional da Igreja,
ele, atravs da sua 1 Carta, quem ensina s crianas quem Cristo na Igreja e o que so
as crianas na sua unio eclesial com Cristo; do exerccio dessa funo passa-se, depois,
para a sua origem e fundamento: a sua confisso de f em Cristo, relatada em Mt 16, 13-
19.
3. E ele Pedro que, na prtica, indica s crianas o caminho para elas prprias se
tornarem e sentirem pedras vivas da Igreja: pela mesma adeso de f a Cristo
ressuscitado, expressa vrias vezes no decurso do encontro, com realce para o momento
final em que elas prprias, atravs das pedras em que escrevem os seus nomes, se
dispem em torno da pedra viva que Cristo.
4. Procure-se que estas pedras (para as crianas e catequistas) sejam de um tamanho e

com uma configurao que permitam, facilmente, escrever nelas um nome. Se no
forem lisas, preparem-se pedaos de papel de autocolante, para, depois de escritos,
serem colados nas pedras. Para escrever, procure-se uma tinta que no desaparea. As
mesmas pedras vo ser usadas nas catequeses seguintes e, no final, ficaro como
recordao para cada criana.
MATERIAIS
O crucifixo, (catequese anterior);
Dsticos com os ttulos das 14 estaes da via-sacra, usados nas catequeses anteriores;
Dsticos: RESSUSCITOU e ALELUIA (catequese anterior);
Dsticos: CRISTO A PEDRA ANGULAR e NS SOMOS PEDRAS VIVAS e
ainda um outro com a estrofe: Sua Igreja edificou/sobre Pedro que exclamou:/s o
Filho de Deus vivo (do cntico Tu tens palavras da vida eterna);
Pedra que serve de suporte Bblia de mesa (catequese anterior);
Bblia de mesa;
Vela do tipo crio pascal (catequese anterior);
Pedras pequenas (cf. Observaes Pedaggicas 4), uma para cada criana e catequista;
Canetas para acetatos, para se escrever correctamente nas pedras (cf. Observaes
pedaggicas 4);
catequese anterior;
crianas at prxima catequese;
Bblias das crianas.
MSICAS
Ressuscitou Aleluia;
Ns somos as pedras vivas;
Gravao do cntico anterior.
340
Preparao da sala:
No placar, os mesmos dsticos da catequese anterior, mas numa ordem um pouco
diferente: ao alto, o dstico ALELUIA; ao centro, os dsticos com os ttulos das 14
estaes da via-sacra, ordenados em cruz; sobre eles, o crucifixo; ao fundo, o dstico
RESSUSCITOU.
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia, colocada sobre a mesma pedra usada na catequese
anterior; por trs da Bblia, a vela de tipo crio pascal, acesa (catequese anterior).
1. O catequista pode comear por cantar, com as crianas, o cntico:

Ressuscitou Aleluia (1 estrofe).
Tambm cantaram este cntico l em vossa casa?...

Mas, no se esqueceram de levar a Boa Nova que se canta neste cntico.
At escreveram a quem a queriam levar, naquela folha com A Palavra de Deus na minha
vida que preencheram na catequese anterior. Ora peguem todos nessa folha
Depois de todas as crianas a terem na mo:
Esto a ver? Se no apagaram nada, est a a pessoa ou pessoas a quem prometeram levar a
Boa Nova de Jesus ressuscitado.
Quem cumpriu este compromisso, conte como foi. Se escreveram, podem ler da folha
O catequista v questionando as crianas, procurando que cada uma delas se refira a um
ou dois dos seguintes pontos (ou a todos, se for um grupo pequeno):
As pessoas a quem falaram de Cristo morto e ressuscitado;
Em que circunstncias, de tempo e lugar, o fizeram;
Se explicaram o que representa a pedra que desenharam;
Se comunicaram quem escreveu as palavras escritas na pedra;
Como reagiram as pessoas a quem falaram de tudo isso.
No final, tenha uma palavra de apreo para com as crianas: fizeram o mesmo que o
Anjo, no sepulcro vazio, e os Apstolos, aos quais apareceu Jesus ressuscitado.
E se essas pessoas estivessem agora aqui, connosco, de certeza que, tambm elas,
cantariam com muita alegria o cntico que cantmos h pouco. Vamos cant-lo outra vez,
a pensar nessas pessoas e, como sinal de mais alegria, batendo as palmas:
Ressuscitou Aleluia (2 e 3 estrofes).
2. Vamos agora s pedras. Lembram-se do que eu vos pedi sobre isso?...

Exactamente: saber para que podem servir as pedras. Quem pensou nisso e escreveu?...
Muito bem. Mas, vamos pensar todos ainda melhor.
Para vos ajudar, vou distribuir, por cada um de vs, uma pedra. mais pequena do que
aquela que est aqui em cima da mesa. Com uma, assim to grande, para cada um de ns,
at era incmodo. Nem nos deixava pensar. No, as que vou dar-vos so mais pequeninas:
cabem numa mo, para, com a outra, poderem escrever ou completar a resposta
pergunta: para que que as pedras podem servir.
Depois da distribuio das pedras, o catequista deixe s crianas algum tempo para
reflectir e escrever. Pode junt-las em grupos de 2 ou 3, para confrontarem e
completarem os pontos de vista.
341
Nas respostas, em plenrio, procure agrupar os usos das pedras em dois:
Podem servir para o mal: ferir ou at matar (S. Estevo foi morto pedrada); impedir a
caminhada das pessoas e dos veculos Pedras que estragam ou destroem a vida das
pessoas.
Podem servir para o bem: para a escultura, a escrita e a pintura (na antiguidade), para
a construo de muros/paredes protectoras, caminhos e, sobretudo, habitaes (mesmo no
beto armado, usa-se a pedra). Muitas vezes, tambm se usam pedras raras, muito belas,
para enfeitar objectos preciosos, como, por exemplo, um anel muito bonito e precioso.
Como esto a ver, com as pedras pode fazer-se muito bem. s vezes, as mesmas que
estragam a vida podem transformar-se em meios e instrumentos que contribuem para a
nossa vida. Reparem, por exemplo, na pedra que est em cima da mesa
O que comeou ela por representar?...
Certssimo: a pedra que tapava o sepulcro de Jesus e no deixava as mulheres entrar sem
antes, o anjo que lhes anunciou a ressurreio de Jesus, a ter removido.
Mas ns, em vez de a deitarmos fora, que fizemos dela?...
Um belo e seguro suporte para a Bblia e a Palavra de Deus que vem na Bblia.
E as pedras que vos dei? Para que que elas podero servir? No , de certeza, para
atirarem uns aos outros ou a outras pessoas. Se for para isso, ento melhor darem-mas.
Mas no. Na catequese e l fora no ptio, na escola, na rua, na nossa casa no podemos
fazer mal a ningum.
Pelo contrrio: podemos fazer muito bem com elas.
E esta vai ser uma das grandes descobertas desta catequese: como podero usar para
fazer o bem as pedras que hoje receberam.
Para isso, muita ateno: vamos ter a ajuda de uma pessoa muito importante que vs j
conheceis bastante bem. Mas no sabeis tudo dela, tudo o que ela fez e disse.
Esto todos com curiosidade para saber de quem se trata. Antes disso, peo-vos para
guardarem a pedra, no bolso ou noutro stio que vos no incomode ou distraia.
Aps todas as crianas guardarem as pedras:
II. PALAVRA
1. Assim que bom. Se no, at se podia pensar que estvamos a receber a pessoa, que
nos vai falar, com pedras na mo. E ela at se podia assustar.
Que pessoa essa?...
Abram as vossas Bblias na primeira carta de S. Pedro, no captulo 2, versculos 4 e 5.
Quem primeiro encontrar, diga a pgina aos outros
Depois de todas as crianas abrirem a Bblia em 1 Ped 2, 4-5:

A est: S. Pedro quem nos vem falar.
E sabem de qu? Imaginem: de pedras.
E a primeira coisa que cada um vai tentar descobrir isto: quantas vezes aparece a, nos
versculos 4 e 5, a palavra pedra ou pedras.

Ento, quantas vezes fala a S. Pedro de pedra ou pedras?...
Duas vezes. E so pedras para o bem ou para usar mal?...
Comecemos pelo versculo 4. (Nome) l todo esse versculo (1 Ped 2, 4)
Aps a leitura:
342
Ento, essa pedra de que S. Pedro fala a: uma pedra especial, no ?
Claro que uma pedra muito importante e boa. Melhor no h. Pelo menos para Deus.
Reparem bem no que diz S. Pedro: uma pedra escolhida e preciosa aos olhos de Deus. E
se Deus a escolheu e para Ele uma pedra preciosa, ento tem de ser a melhor tambm
para ns.
Mas que pedra ser essa? Reparem que uma pedra viva. Quer dizer que fala, anda, etc.
Que pedra ser essa? Leiam o versculo anterior, o versculo 3 (1 Ped 2, 3)
Depois da leitura:
Que Senhor esse de quem se fala a? A quem que ns tantas vezes chamamos
Senhor?...
Muito bem: a Jesus. Tambm chamamos Senhor a Deus, seu Pai. Mas a Jesus, e Jesus
ressuscitado. S. Pedro diz isso. Vejam l se descobrem como
Para a seguinte explicao, recomenda-se o uso das imagens propostas no catecismo para
esta catequese:
Muito bem: diz que essa pedra, primeiro, foi rejeitada pelos homens. Quando que Jesus
foi mais rejeitado e posto de parte pelos homens do seu tempo?...
E que fez Deus, depois de matarem Jesus?...
Isso mesmo: quando Deus ressuscitou Jesus que Ele se tornou ainda mais vivo: uma
pedra viva e muita querida e preciosa aos olhos de Deus.
E foi s aos olhos de Deus? Ou tambm para outras pessoas?

Olhem: mais frente S. Pedro chama a Cristo
O catequista mostre s crianas o dstico CRISTO A PEDRA ANGULAR, deixe
contemplar e pea s crianas:
Leiam todos comigo: Cristo a Pedra Angular
Eu explico o que uma pedra angular: era uma pedra especial que se colocava no stio
onde se construa uma casa. Era a primeira pedra e era por ela que se alinhavam todas as
outras pedras.
Sem aquela pedra no se conseguia construir o resto do edifcio. E se tirassem essa pedra,
o edifcio caa logo. Portanto, era uma pedra fundamental.
E quem mais fundamental para Deus e para ns?
Jesus: Ele que deu a vida por ns e Deus ressuscitou dos mortos. Sem Ele no
conheceramos to bem a Deus. Jesus quem melhor nos mostra Deus. quem mais nos
ajuda a encontrar-nos com Deus: a ouvir a sua palavra, a rezar-lhe.
Como ns, naquilo que pensamos, fazemos e dizemos, nos deixamos orientar sempre por
Cristo, Cristo ressuscitado, por isso que S. Pedro lhe chama (apontando para o dstico):
Pedra Angular.
Agora digam-me: se Cristo se tornou nossa pedra angular, pela sua morte e ressurreio,
em que lugar do placar deveramos colocar estas palavras de S. Pedro?...
Eu acho que deve ser aqui bem perto da pedra onde est colocada a Bblia. Acham bem?
Podemos fazer assim:
Colocamos a palavra Ressuscitou junto da pedra em que est a Bblia. Por ter
ressuscitado que Jesus se tornou uma pedra viva e angular, como esta sobre a qual est a
Bblia
E, no lugar de Ressuscitou, colocam-se as palavras Cristo a Pedra Angular.
2. Depois de o catequista, ou uma criana, colocar estes dsticos nos lugares referidos:
343
Faltam as outras pedras do edifcio: aquele edifcio de que Cristo a pedra angular.
Vejamos, ento, quais so as outras pedras.
(Nome), l o versculo 5 (1 Ped 2,5)
Aps a leitura, o catequista afixe, a cobrir o dstico ALELUIA, o dstico NS SOMOS
PEDRAS VIVAS e comente:
C est, aquilo que, segundo S. Pedro, ns somos: Cristo a pedra angular de um templo
em que ns digam todos comigo: Ns somos pedras vivas.
E um dos sinais de que somos pedras mesmo vivas, acabaram de o mostrar. S pedras
vivas que falam. E foi o que vs to bem acabastes de mostrar. Digam outra vez: Ns
somos pedras vivas... Num templo espiritual.
Sabem o que um templo?...

Exactamente: um nome que se d casa onde nos encontramos com Deus, a que
chamamos tambm igreja. sobretudo l que escutamos e rezamos a Deus.
Pois bem, o melhor templo, para encontrarmos o Senhor, somos todos ns, com os outros
cristos. At j vimos isso, s que com outras palavras. Quando o sr. Padre nos diz na
Missa: O Senhor esteja convosco, como respondemos?...
Se Ele, o Senhor, est no meio de ns, ento o mesmo que dizer que formamos um
templo.
Como chama S. Pedro a este templo em que entramos como pedras vivas?...
Espiritual. Quer dizer que animado pelo Esprito Santo, que recebemos tantas vezes, a
comear pelo nosso Baptismo.
Cada um de ns como uma pedra viva neste templo, nesta Igreja.

E para fazer o qu? Isto , em que que ns mostramos que somos pedras vivas?.
Vejam outra vez o que diz S. Pedro nesse mesmo versculo 5
Somos, diz ele, um sacerdcio santo. Isto , todos ns podemos e devemos fazer
algumas das coisas que fazem os sacerdotes, os padres.
Eles oferecem a Deus sacrifcios espirituais. O melhor na Eucaristia. a que os
sacerdotes contribuem para que Jesus se torne presente no meio de ns, com o seu Corpo e
o seu Sangue.
E para qu? Para que tambm ns nos ofereamos a Deus pelas outras pessoas: amando-as,
fazendo-lhes bem. Quando fazemos isso, somos um sacerdcio santo. E a oferta da nossa
vida aos outros isso que mais agrada a Deus.
3. E assim que cada um de ns uma pedra viva. E todos juntos, unidos a Cristo,
formamos o templo, a casa do Senhor.
Vamos mostrar isso, agora de um outro modo: lendo as palavras de S. Pedro, mas todos ao
mesmo tempo.
Sabem o que isso pode significar? Lendo todos ao mesmo tempo, unimos as nossas
vozes e estamos, assim, ainda mais unidos, como pedras vivas do templo do Senhor.
No se esqueam: o templo que formamos est construdo sobre o amor de (apontando os
respectivos dsticos) Cristo pedra angular, o amor que nos une como pedras vivas.
Ento, vamos a isso. Todos com os olhos postos nas palavras de S. Pedro e, depois de eu
dizer, em que carta ele nos fala, lemos todos as suas palavra, a uma s voz:
Catequista:
Leitura da Primeira Epstola de So Pedro (1 Ped 2, 4-10):
344
Crianas:
Aproximai-vos dEle,
que a pedra viva, rejeitada pelos homens,
mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus.
E vs mesmos, como pedras vivas,
entrai na construo deste templo espiritual,
para constituirdes um sacerdcio santo,
destinado a oferecer sacrifcios espirituais,
agradveis a Deus por Jesus Cristo.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
4. Muito bem. Que belas pedras vivas ns somos. Ns que acreditamos em Cristo, pedra
viva e angular.
Portanto, temos aqui, nestas palavras de S. Pedro, duas espcies de pedras vivas: Jesus
Cristo e ns.
Ou sero mais? Alm de ns e de Cristo no haver ainda uma 3 pedra viva? Que vos
parece?...
Abram as vossas Bblias no Evangelho segundo S. Mateus, capitulo 16, versculos 13 a 19

(Mt 16, 13-19)
E agora vejam se no h a uma outra pedra
Depois de uns breves momentos, para a leitura pessoal:
De que pedra fala a Jesus?
S. Pedro.
Repararam que ele, primeiro no tinha esse nome Pedro. Chamava-se Simo.
E Jesus passa a chamar-lhe assim, porque o nome Pedro quase igual palavra pedra.
E por que razo passa a chamar-se Pedro? Isto , ele pedra de qu?...
Da Igreja. E a pedra sobre a qual est edificada a Igreja.
Ento no Jesus essa pedra? sim.

Eu explico: Jesus sabia que, um dia, iria ser morto. E, depois de ressuscitar, era preciso
algum que fosse o chefe da sua Igreja. E escolheu Pedro para isso. S. Pedro foi o primeiro
chefe da Igreja: os cristos passaram a ser orientados, guiados por ele.
Por isso Jesus lhe chamou Pedro que vem de pedra.
Mas, vejam bem como que isso aconteceu: quando que Jesus lhe mudou de nome?...
Exacto: depois de S. Pedro dizer a Jesus: Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo. S
depois disso que Jesus lhe mudou o nome em Pedro e fez dele o chefe ou a pedra da
Igreja. Sem Jesus, o Cristo e Filho de Deus vivo, Pedro nunca poderia ser quem foi.
De resto o prprio S. Pedro disse-o h pouco na sua primeira carta: Jesus que a pedra
angular, o fundamento da Igreja. Pedro tornou-se uma pedra viva depois de acreditar
mesmo em Jesus. Depois de lhe dizer: s tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo.
Sabem o que que isto significa para ns?...
345
Que tambm ns, para sermos e nos mantermos pedras vivas, temos de acreditar em Jesus.
Temos de dizer-lhe do fundo do corao: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo.
Vamos fazer isso j. Mas, s depois de S. Pedro. Isto , vamos primeiro ler este texto de S.
Mateus, mas s do versculo 13 ao 16 (Mt 16, 13- 16).
E logo que S. Pedro tenha manifestado a sua f em Jesus, iremos unir-nos a ele e cantar:
Preparemo-nos para isso, escolhendo os leitores:

Quem faz de narrador?...
E de Jesus, nos versculos 13 e 15?...
E dos discpulos, que falam no versculo 14?...
De Pedro, no versculo 16, vamos fazer todos, mesmo os que lem outras palavras. O
que S. Pedro diz de Jesus, todos ns queremos tambm dizer.
Por isso, vamos todos ler dos nossos lugares, mas de p.
E, depois da leitura, cantaremos Tu tens palavras de vida eterna, com estas palavras:
Para facilitar o cntico, o catequista pode afixar um dstico com a letra da estrofe:
Sua Igreja edificou
Sobre Pedro que exclamou:
s o Filho de Deus vivo!
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Mateus:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Criana (narrador):
Naquele tempo,
Jesus foi para os lados de Cesareia de Filipe
e perguntou aos seus discpulos:
Criana (Jesus):
Quem dizem os homens que o Filho do Homem?
Criana (narrador):
Eles responderam:
Criana (discpulos):
Uns dizem que Joo Baptista,
outros que Elias,
outros que Jeremias ou algum dos profetas.
346
Criana (narrador):
Jesus perguntou:
Criana (Jesus):
E vs, quem dizeis que Eu sou?
Criana (narrador)
Simo Pedro tomou a palavra e disse:
Todos (Pedro):
Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo.
Cntico:
Tu tens palavras de vida eterna (estrofe 15).
III. EXPRESSO DE F
1. Aps todas as crianas se sentarem:

Que bela Igreja ns formamos: cada um de ns, como pedra viva, juntamente com Pedro, a
primeira pedra viva. E todos unidos a Cristo, a maior pedra viva e, por isso, a Pedra
Angular.
J sabem agora para que podem servir as pedras que, h pouco, distribu por cada um de
vs? Que vos parece?...
Eu proponho que cada um de ns, primeiro, escreva o seu nome na pedra que lhe calhou.
No assinar. Escrevam de modo que as letras se possam ler bem. Basta o primeiro nome.
Se houver crianas com o mesmo nome, escrevam um sobrenome.
Para que as letras no desapaream, o catequista distribua pelas crianas canetas ou
esferogrficas para acetatos ou com tinta que no desaparea.
Se for difcil escrever nas pedras (e s nesse caso), podem usar-se pedaos de papel
autocolante que, depois de escritos, so colados s pedras.
O(s) catequista(s) escreva(m) tambm a sua pedra.
Durante este trabalho, pode pr-se, como msica de fundo, a gravao do cntico: Ns
somos as pedras vivas.
Terminado o trabalho, o catequista pergunte:

Que podemos fazer agora com as pedras que tm os nossos nomes?...
Reparem que so pedras que representam o que cada um de ns: uma pedra viva no
templo do Senhor.
Por isso, eu proponho que, primeiro, aprendam um cntico em que dizemos isso mesmo:
Aps o ensaio:
Se cada um de ns uma pedra viva no mesmo templo, temos de juntar as pedras com os
nossos nomes. Mas no pode ser de um modo qualquer e num stio qualquer. Onde que
poder ser?...
Isso mesmo: junto da pedra angular, a pedra que representa Cristo ressuscitado. Ele o
fundamento. sobre Ele que est construda a Igreja, o templo do Senhor.
Ento vamos fazer assim:
347
Cada um de ns vem colocar a sua pedra em cima da mesa onde j est a pedra que
representa Cristo ressuscitado e ainda outra pedra. Qual ?...
Exacto: S. Pedro. Se virem bem, a Bblia est aberta na carta que ele nos escreveu e onde
ele nos ensina que Cristo a pedra angular e ns somos pedras vivas que fazem parte do
edifcio que a sua Igreja. Portanto, podemos dizer que, em cima da mesa, j esto duas
pedras: a de Cristo e a de Pedro. E a que est mais em baixo e serve de fundamento a de
Cristo.
Pois bem: ns vamos colocar as nossas pedras em volta destas duas pedras, de um lado e
do outro. Mas alinhadas de modo a formarem a metade de um crculo.
Cada um de vs, vez, ao chegar aqui pode beijar ou tocar com a mo a Bblia e, s
depois, coloca a sua pedra na mesa a seguir aquela que j l estiver.
E enquanto fazemos tudo isto, cantamos o cntico:
Catequista (depois de todas as crianas e catequistas fazerem a sua entrega):

Agora. proponho que faamos uma roda at junto da mesa
Nesta roda, cada um de ns uma pedra viva, ligada s pedras que esto sobre a mesa.
E como ns temos de estar bem ligados uns aos outros para podermos constituir o edifcio
que a Igreja, para isso, damo-nos as mos e cantamos o mesmo cntico, mas agora
balanceando o nosso corpo:
2. Compromisso
Para esta semana peo que faam o seguinte:
Vo desenhar uma igreja na folha com A Palavra de Deus na minha vida. Pode ser
uma parecida com aquela em que nos reunimos ao Domingo para a Eucaristia,
Depois, ao alto ou ao fundo da folha, escrevam estas palavras As pedras vivas do
templo do Senhor.
E, na igreja que desenharem, escrevam nomes de pessoas que so pedras vivas na Igreja.
Tm de ser cristos. E no preciso que sejam s da nossa terra e do nosso pas. Nem
serem s pessoas de hoje.
Portanto, pensem bem nas pessoas que so pedras no templo do Senhor, na sua Igreja. Se
calhar h pessoas que no podem l faltar.
E nem todas ocupam o mesmo lugar. Por isso tambm devem pensar em que parte da
igreja vo colocar os nomes.
E, claro, tragam a folha para a prxima catequese. Quem no escrever e/ou no trouxer,
sinal de que no quer ser uma pedra viva no templo do Senhor. Espero que isso no
acontea com nenhum de vs. Espero eu e espera Jesus.
Quanto s pedras que colocmos em cima da mesa, estejam descansados: eu guardo-as
bem. Depois veremos o que ainda poderemos fazer com elas.

Ns somos pedras vivas do templo
em que Jesus Cristo a pedra angular.
Ele o Filho de Deus vivo.
348
Catequese 25
AMARS O SENHOR TEU DEUS

(Lc 10, 27)
I. INTRODUO
1. O homem: sem Deus?

H quem diga que sim: que no s possvel, mas mesmo necessrio que o homem se
liberte da ideia de Deus, para que possa ser mais humano. Um humanismo ateu que,
desde h uns sculos (sobretudo a partir do Iluminismo, desde o sc. XVIII), se tornou
programtico, nomeadamente com o materialismo marxista e os regimes socio-polticos
nele fundados e que tm sido impostos em diversos pases. Um humanismo que,
precisamente nessas sociedades, se manifestou extremamente desumano, pela falta de
respeito pela pessoa humana (sacrificada aos interesses e poderes do Estado) e, em
ltima anlise, por essa pretendida excluso de Deus e de todas as expresses e
actividades religiosas.
Mas, apesar de todos esses erros e males e, talvez, sem a correcta percepo da sua
origem profunda, continua a haver pessoas que se autoproclamam ateus (negando a
existncia de Deus) ou agnsticos (no se pondo sequer a questo da sua existncia). E
fazem-no de um modo e num tom em que do a entender que todos os que o no so,
para eles, no passam de uns atrasados.
A verdade infelizmente que tm conseguido fazer passar a sua mensagem.
Dominam de tal modo a opinio pblica, que at se servem da religio e, entre ns, de
modo especial da Igreja, denegrindo-a como retrgrada e desumana, para mais
facilmente imporem hbitos e leis claramente opostos moral crist e ao verdadeiro
bem do homem. E, pior ainda, arrastam consigo cristos que veja-se a perverso
acabam, em nome da sua crena e, consequentemente, do seu Deus, por alinhar pelas
mesmas ideias e modos de viver.
Neste ltimo caso, trata-se de um atesmo prtico: o de crentes (ou que julgam s-lo)
que reduzem a sua relao com Deus esfera da sua vida privada e/ou a alguns
momentos (mais difceis) da sua existncia. De resto, vivem como se Ele no existisse.
E, claro, quem no vive como pensa (ou deve pensar), acaba, quase sempre, por pensar
conforme vive.
Que atesmo algum terico e/ou prtico pode ser humano, deduz-se daquilo que
convico de todo o pensador srio: que o homem , por natureza, religioso. Ele precisa
de Algum (ou alguma coisa) que lhe proporcione aquilo que ele mais deseja, mas no
consegue s por si alcanar, devido s inmeras limitaes em que se v metido e fazem
igualmente parte da sua natureza: uma vida que v para alm de todos os seus limites;
uma vida que seja sempre e em tudo verdadeira vida a comear j pela vida presente.
Saboreemos o modo apaixonante e, para mais, em forma de orao como S.
Agostinho exprime, relativamente ao seu e nosso Deus, tais sentimentos to humanos:
"s grande, Senhor, e altamente louvvel: grande o teu poder e a tua sabedoria sem
medida. E o homem, pequena parcela da tua criao, pretende louvar-Te
precisamente ele que, revestido da sua condio mortal, traz em si o testemunho do seu
pecado, o testemunho de que Tu resistes aos soberbos. Apesar de tudo, o homem,
pequena parcela da tua criao, quer louvar-te. Tu prprio a isso o incitas, fazendo com
349
que ele encontre as suas delcias no teu louvor, porque nos fizestes para Ti e o nosso
corao no descansa enquanto no repousar em Ti" (citao do CIC 30).
2. O amor do Senhor Deus

Senhor este Deus, pelo menos por duas razes complementares:
Porque foi como tal que Ele, historicamente, se revelou a Moiss, no deserto do Sinai
(Ex 3, 1-14): com o nome de IaHWeH, que na traduo bblica dos Setenta foi
substitudo por Kyrios Senhor um ttulo expressivo do maior respeito, aquele que se
tem por com quem , de facto, (nico) rei e Senhor.
Porque assim se imps pelo que, historicamente, fez em favor do seu povo: libertou-o
da terra do Egipto, da casa da servido (Ex 20, 2); fez com ele uma aliana, para o
tornar sua propriedade particular entre todos os povos (19, 5); conduziu-o e alimentou-
o nos 40 anos de caminhada pelo deserto; deu-lhe juzes e reis, profetas e sacerdotes;
prometeu-lhe um Messias para sempre, que enviou na pessoa do Seu prprio Filho, o
Emmanuel Deus connosco (Mt 1, 22-23), que, por sua vez, deu a vida, derramando o
seu Sangue por todos, para perdo dos pecados (26, 28), vencendo assim a morte para
sempre e alargando as dimenses do seu povo a todos os povos (28, 19). Como se no
h-de adorar e amar, como nico Senhor, a um Deus to ilimitado e poderoso no Seu
amor?!
Da o intenso apelo de Dt 6, 4, conhecido pelas palavras iniciais do original hebraico
Chem Israel Escuta Israel! O Senhor nosso Deus; o Senhor nico! possvel
que, inicialmente, fosse proferido na abertura das assembleias cultuais das 12 Tribos: o
mesmo e nico Deus IaHWeH com o qual elas, e s elas, se encontravam para O
escutar e lhe exprimir a sua f, era dEle que recebiam a unio que fazia delas um s
povo. Da a formulao na segunda pessoa do singular: na unio pessoal e comum com
Deus, todos os participantes formavam um s tu a quem Deus falava.
E era dEle, tambm, que adquiriam uma identidade que os distinguia de todos os outros
povos. Afirmar, num acto de f, que s o Senhor nosso Deus e, consequentemente,
que o Senhor nico, implicava a rejeio de outras divindades idolatradas por povos
com os quais conviviam e que sempre foram uma tentao para o povo do Senhor. No,
de nenhuma delas haviam recebido a vida que tinham; pois como ainda rezamos hoje
os dolos dos gentios () so obras das mos do homem. Tm boca e no falam, tm
olhos e no vem. Tm ouvidos e no ouvem, tm nariz mas sem olfacto. Tm mos e
no palpam, tm ps e no andam (Sl 113b/115, 4-7). Esperar a vida de quem a no
tem, acaba por levar destruio da vida que (ainda) se tenha, ainda hoje em que a
idolatria tem outras formas, mas com os mesmos resultados.
Jesus confirmou plenamente esta confisso de f, quer genericamente, pelo anncio
vivido do Reino de Deus, quer, mais especificamente, quando lhe perguntaram: Qual
o primeiro de todos os mandamentos? (Mc 12, 28) ou olhando para o resultado desse
mandamento que hei-de fazer para alcanar como herana a vida eterna? (Lc 10,
25). A resposta comea com Dt 6, 5, acerca de:
3. O amor ao Senhor nosso Deus

A verso de Dt 6, 5 Amars o Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, com toda a
tua alma e com todas as tuas foras corresponde do primeiro mandamento do
Declogo. S que este formulado por Deus e em forma de negao: No ters nenhum
outro Deus alm de mim (Dt 5, 7; cf. Ex 20, 3). Nas duas verses do Declogo (que
quer dizer Dez Palavras e que se encontram em Dt 5, 6-21 e Ex 20, 2-17), este
primeiro mandamento (e os restantes) precedido da sua justificao: porque Eu sou o
350
Senhor, teu Deus, que te fiz sair da terra do Egipto, da casa da servido; por isso, no
haver para ti outros deuses na minha presena (Ex 20, 2-3; cf. Dt 5, 6-7).
Isto , o amor do crente a Deus a resposta ao amor que ele recebe de Deus. Mais: o
amor de Deus que capacita o homem para o amor. Veja-se em 1 Jo 4, 10: nisto que
est o amor: no fomos ns que ammos a Deus, mas foi Ele mesmo que nos amou e
enviou o seu Filho como vtima da expiao pelos nossos pecados. Com esta fora
expiatria e purificadora do seu amor, Ele que nos leva a am-lO.
E a am-lO com uma intensidade que se aproxime, tanto quanto possvel, do grau
infinito do amor que Ele tem por ns: com todas as nossas faculdades fsicas e mentais e
com a totalidade de cada uma delas. Com a vida que nelas se exprime, entregamo-nos
ao Senhor da vida, para dele recebermos mais vida.
Neste sentido, as Dez Palavras, para mais inseridas na Aliana, so, tambm elas, um
dom de Deus: Fazem parte da revelao que Deus fez de si mesmo e da sua glria. O
dom dos mandamentos uma ddiva do prprio Deus e da sua vontade (CIC 2059).
Com eles, Ele garante ao seu povo um futuro feliz, em que o prprio povo colabora
activamente. Por isso completam a libertao iniciada no Egipto: Quer sejam
formuladas como preceitos negativos ou interdies, quer como mandamentos positivos
(), as dez palavras indicam as condies duma vida liberta da escravido do
pecado (Ibidem 2057) uma vida em que Deus est permanentemente presente, com
aquilo que melhor O revela: o amor em aco naqueles que dEle vivem.
Da a dimenso missionria da moral crist, fundamental na f e no amor a Deus. Dito
negativamente e em relao s causas do atesmo: na sua origem, os crentes podem ter
tido parte no pequena, na medida em que pela negligncia na educao da sua f, ou
por exposies falaciosas da sua doutrina, ou ainda pelas deficincias da sua vida
religiosa, moral e social, se pode dizer que mais esconderam do que revelaram o
autntico rosto de Deus e da religio (GS 20). Mas o contrrio tambm verdade:
quantas pessoas descobrem Deus e se convertem a Ele, ao v-lO em aco naqueles
que nEle crem, dEle vivem e dEle so testemunho, principalmente atravs do modo
como vivem graas a Deus!
OBJECTIVOS
Descobrir que o Declogo, como documento da aliana, um dom de Deus para a
vida do seu povo;
Aperceber-se de que amamos a Deus porque, primeiro, Ele nos amou;
Dispor-se a cumprir a vontade de Deus nos trs primeiros mandamentos do Declogo.
1. Esta catequese a primeira de duas, dedicadas ao conhecimento e acolhimento do
Declogo que, na Bblia, ocupa um lugar incontornvel: parte integrante da aliana de
Deus com o seu povo, uma aliana renovada e confirmada por Deus. E, como se viu,
nesta aliana que se apoia at o nome Testamento dado a cada uma das duas grandes
partes da Bblia. E no duplo mandamento do amor a Deus e ao prximo
especificado e concretizado nos Dez Mandamentos da Lei de Deus, que cada membro
da Igreja se mantm e manifesta como pedra viva, at eternidade.
2. Por isso, mantm-se nesta catequese a dinmica das pedras, seguida nas duas
anteriores. Mas nesta, alargando o seu leque: para pedras vivas da Igreja do Senhor, as
crianas iro sugerir nomes de pessoas que tm lugar na Igreja, comeando pelas que
tm nela uma misso imprescindvel. Por isso, os seus nomes sero escritos na parte do
351
desenho de uma igreja que fica mais prxima do dstico e da pedra relativa a Cristo,
pedra angular da Igreja.
3. Dada a extenso desta catequese, pode resumir-se o ponto 3 da Palavra: deixar a

leitura de Dt 5, 6-15 e passar imediatamente para a apresentao dos trs primeiros
Mandamentos da Lei de Deus, atravs dos dsticos propostos.
4. Sugere-se que, no final, cada criana e catequista leve para casa uma pedra com o
nome de um colega, sem que este saiba quem a tem. Essa pedra ir ajudar cada criana e
catequista a pr em prtica no s os trs primeiros mandamentos do Declogo
(relativos ao amor a Deus), mas, tambm e j, os seguintes sete (relativos ao amor ao
prximo): cada uma vai rezar a Deus (amor a Deus) por um colega (amor ao prximo)
uma revelao que ser feita na catequese seguinte.
MATERIAIS
O desenho (s as linhas) de uma igreja (de preferncia, de lado), com um tamanho que
permita escrever nele vrios nomes;
Dsticos: NS SOMOS PEDRAS VIVAS e CRISTO A PEDRA ANGULAR
(catequese anterior);
Dsticos: AMAR A DEUS; Adorar a Deus e am-lo sobre todas as coisas; No
invocar o santo nome de Deus em vo e Santificar os Domingos e as festas de
guarda;
A pedra para suporte da Bblia, usada nas catequeses anteriores;
As pedras com os nomes das crianas e catequista(s), escritos na catequese anterior;
Folha com A Palavra de Deus na minha vida, preenchida desde a catequese anterior;
Folha com A Palavra de Deus na minha vida, uma por cada criana e catequista, a
preencher at prxima catequese;
Bblias das crianas;
Bblia de mesa;
Vela do tipo crio pascal;
Esferogrficas/marcadores para escrever no placar.
MSICAS
Senhor meu Deus, eu te amo.
Preparao da sala:
No placar: ao centro, o desenho de uma igreja (de preferncia de lado); por cima, o
dstico NS SOMOS PEDRAS VIVAS (catequese anterior); por baixo, o dstico
CRISTO A PEDRA ANGULAR (catequese anterior).
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia sobre a mesma pedra usada na catequese anterior;
por trs, uma vela do tipo crio pascal; de um lado e do outro da Bblia, as pedras com
os nomes das crianas e catequistas, escritas na catequese anterior e ordenadas em semi-
crculo.
352
1. O catequista comece por chamar cada criana, a partir da pedra com o seu nome
(pegando na pedra).
Se faltar alguma criana que escreveu o nome na catequese anterior, retire a sua pedra
da mesa, explicando que, em volta de Cristo pedra viva, s podem ficar as que se
encontram na sala, para serem pedras ainda mais vivas do templo do Senhor.
Se estiver presente alguma criana que esteve ausente na catequese anterior, explique-
lhe porque no chamou por ela. Mas d-lhe uma pedra para, agora, escrever o nome,
depois de pedir s outras que lhe expliquem rapidamente o significado das pedras e dos
nomes, exposto na catequese anterior.
No final, congratule-se com as crianas presentes, pelo seu desejo de, com a sua
presena, quererem ser pedras ainda mais vivas, em volta de Cristo pedra viva, pela
sua morte e ressurreio. Para melhor exprimirem esse desejo, convide-os a cantar o
cntico:
2. Certamente, j repararam que, no centro do placar, temos hoje uma igreja...

, de certeza, um bocadinho maior do que aquela que desenharam na folha com A
Palavra de Deus na minha vida, recebida na catequese anterior. Espero que todos a
tenham desenhado.
Ora mostrem l
Se no tivessem desenhado e escrito, por descuido, ento no estariam a fazer tudo por
serem realmente pedras vivas. Uma pedra, para ser viva, tem de se mexer, fazer alguma
coisa
Mas h uma outra grande diferena entre a igreja nas vossas folhas e aquela que est
representada no placar. Esto a ver que diferena ?...
Isso mesmo: a do placar no tem nome nenhum; ao passo que as vossas j tm (ou
deveriam ter).
E sabem por que razo a do placar no tem nomes?...
Est espera dos nomes que vo ser sugeridos por vs, a partir daqueles que esto nas
vossas folhas. Vs que ides encher esta igreja de pessoas. Mas, que pessoas?
Lembram-se de eu vos dizer que tm de ser cristos (ou pessoas que vs gostareis
muito que fossem). Quando nos tornamos cristos, acreditando em Cristo pedra viva,
tambm comeamos a fazer parte da Igreja, o templo do Senhor.
Depois, disse-vos tambm que h pessoas que no podem l faltar. So as que tm
mais responsabilidade na Igreja.
Disse-vos ainda que podem ser pessoas de hoje e do passado.
Vamos, portanto, colocar naquela igreja cristos, os mais responsveis, dos nossos
tempos ou do passado. Sero algumas das pedras vivas do templo em que Cristo a
pedra angular e qual todos ns pertencemos. Ento digam l nomes, se possvel a
partir dos que tm nas vossas folhas.
O catequista v escrevendo os nomes (que indiquem tambm funes) no desenho do
placar, de baixo para cima; isto , ao fundo, os de pessoas com mais responsabilidade:
Apstolos, Papa, Bispo, Sacerdote, etc..
Para preencher o desenho com esses nomes, siga uma destas alternativas:
353
Se forem muitas as crianas, dificilmente cabero na folha do placar todos os nomes
sugeridos por elas.
Neste caso, de partir das diferentes partes da igreja desenhada. E, para cada parte, o
catequista pea nomes s crianas, comeando pelo fundo do desenho, o que est mais
perto do dstico referente a Cristo. a que devem escrever-se nomes de pessoas mais
responsveis e que, portanto, no devem faltar: S. Pedro, os Apstolos, o Papa, Bispos,
Sacerdotes, Diconos, etc..

Neste caso, talvez seja possvel escrever todos os nomes escritos e sugeridos pelas
crianas (escrevendo uma s vez, quando o nome repetido).
Por isso, o catequista v perguntando s crianas, uma a uma, que nomes sugerem e,
de imediato, em que lugar do desenho devem ser colocados. Justifique sempre o lugar
escolhido, de acordo com as indicaes expostas na 1 alternativa.
Convm que, no final, o desenho esteja bem preenchido de nomes, incluindo os de
pessoas que, para alm do proco, servem a comunidade e, naturalmente, os das
crianas.

Est mesmo cheia a nossa igreja. S no tem mais pessoas porque no cabem. Sim,
ainda h muitas mais pedras vivas da Igreja. Se no, pensemos nos muitos milhes de
cristos em todo o mundo.
Mas, os principais esto l, ao fundo, bem perto de Jesus. So aquelas pedras vivas que
no podem faltar: S. Pedro, o Papa (nome), o sr. Bispo (nome), o sr. Padre (nome) que
nos serve. So pessoas de quem Cristo mais se serve para fazer de todos ns, os cristos,
verdadeiras pedras vivas da sua Igreja.
Eu acho que, ao fazermos isto (apontar o placar), j mostramos que, tambm ns,
somos pedras vivas. E, certamente, gostamos de ver, nesta igreja, tambm os nossos
nomes.
Mostremos, ento, como somos pedras vivas, cantando, outra vez, o mesmo cntico.
Mas, agora, a olhar tambm para as pessoas cujos nomes escrevemos e dando-nos as
mos e ainda balanando o vosso corpo, em sinal da nossa unio e da nossa alegria.
Para isso, cantemos de p
Ns somos as pedras vivas (se for s o refro, repita-se).
II. PALAVRA

Muito bem. A cantar, com tanta alegria e bem unidos uns aos outros, somos mesmo
pedras vivas do templo do Senhor.
E temos de estar todos bem unidos, para que no haja nenhum buraco neste edifcio
vivo que formamos.
Mas, se calhar, ainda precisamos de conhecer outras coisas para sermos realmente
verdadeiras pedras vivas.
E, para isso, acho que devemos perguntar a Jesus, que o fundamento desta Igreja, a
pedra angular: segundo Ele, o que ser mais importante, aquilo que devemos mesmo
fazer, para termos aquela vida que nos faz pedras vivas.
354
Como uma pergunta to importante, vamos faz-la a partir da Bblia que, na mesa, at
est em cima da pedra que representa Cristo, pedra viva, e ns em volta dela. E da
Bblia que Ele nos vai dar a resposta.
Preparem, ento, a vossa Bblia. Abram-na no Evangelho segundo S. Lucas, captulo

10, versculos 25 a 28 (Lc 10, 25-28)
Depois de todas as crianas terem encontrado a passagem bblica e de uma rpida
leitura pessoal:
J leram todos?...
Antes de lermos em conjunto, e para percebermos melhor, vou explicar duas coisas:
Primeiro, quem , aqui na Bblia, a pessoa que faz a pergunta a Jesus: um doutor da
Lei (ou escriba). A Lei, a Lei de Deus, que est na Bblia. Lembram-se como os
Judeus chamam primeira parte do Antigo Testamento
Exacto: o Livro da Lei. Ns chammos-lhe o Pentateuco.
Ento, doutores da Lei eram pessoas que estudavam e explicavam a Bblia, a comear
pelo Livro da Lei ou Pentateuco. um deles que faz uma pergunta a Jesus.
Diz-se que para o experimentar. Se calhar, para ver se Jesus sabe tanto da Bblia
como ele.
Vejamos agora a pergunta que ele faz a Jesus, no versculo 25

Que fazer para receber em herana a vida eterna. Isto , para, um dia e para sempre,
ter como um bem que se recebe (como herana) de Deus, a vida eterna.
A vida eterna a que no acaba com a nossa morte. Como a vida de Jesus, depois de
ressuscitar. Ele no morre mais e para sempre feliz.
E como que Ele conseguiu, assim, vencer a morte? Porque, durante a sua vida na terra
viveu como se deve viver
Pois bem, tambm ns desejamos essa vida: sem pecados nem sofrimentos,
verdadeiramente felizes. Mas essa vida j comea agora, na terra, como foi com Jesus.
Comea em ns, se j, nesta vida, formos pedras vivas
E isso que ns queremos realmente ser, no ?...
Ento, j estamos preparados para fazer a mesma pergunta a Jesus e, sobretudo, para
ouvirmos a sua resposta.
Vamos distribuir os papis:

Para narrador temos o/a?...
Para doutor da Lei?...
(Nome), repara que ele fala duas vezes: nos versculos 25 e 27. Portanto, muita ateno
e boa leitura.
Finalmente, para Jesus que fala nos versculos 26 e 28?...
Podem ler todos dos seus lugares. Mas, mesmo os que s seguem pelas suas Bblias,
vamos pr-nos todos de p. Jesus quem vai falar-nos.
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo So Lucas:
355
Crianas:
Glria a Vs, Senhor.
Criana (narrador):
Levantou-se um doutor da Lei e perguntou a Jesus:
Criana (doutor da Lei):

Mestre, que hei-de fazer para alcanar a vida eterna?
Criana (narrador):
Jesus disse-lhe:
Criana (Jesus):
Que est escrito na Lei?
Como ls tu?
Criana (narrador):
Ele respondeu:

Amars o Senhor teu Deus
com todo o teu corao e com toda a tua alma,
com todas as tuas foras e com todo o teu entendimento;
e ao prximo como a ti mesmo.
Criana (narrador):
Disse-lhe Jesus:
Criana (Jesus):
Respondeste bem.
Faz isso e vivers.
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.

Esto a ver como Jesus respondeu? Disse-lhe para ele fazer o que Deus manda na
Bblia. E ele, o doutor da Lei, at conhecia de cor a vontade de Deus.
Portanto, tambm o que ns devemos fazer para termos a vida eterna, a comear j
agora.
Vamos ver, ento, melhor o que Jesus e Deus nos mandam.
(Nome), l outra vez a resposta do doutor da Lei no versculo 27 (Lc 10, 27)
Aps a leitura:
Agora, vamos todos ver, no Antigo Testamento, onde que vm pelo menos algumas
dessas palavras que o/a (nome) acabou de ler.
356
Abram as Bblias no livro do Deuteronmio. o quinto e ltimo livro do Pentateuco.
Abram no captulo 6, versculos 4 e 5 (Dt 6, 4-5)
Depois de todas as crianas encontrarem a passagem, o catequista pea a uma delas:
(Nome), l o versculo 5 (Dt 6, 5)
Aps a leitura:
Encontram alguma diferena entre essas palavras de Deus aqui, no Deuteronmio, e as
que disse o doutor da Lei?...
Escusam de ir ver, que eu digo. S h uma pequenssima diferena: o doutor da Lei
acrescenta apenas uma coisa.
Para vermos, melhor, qual , comecemos por ler, mais uma vez, as palavras que esto
aqui, no versculo 5. Todos, ao mesmo tempo:
Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao,
com toda a tua alma e com todas as tuas foras.
A isto o doutor da Lei e Jesus acrescentam: E com todo o teu entendimento.
Isto , reforam e acentuam o que Deus j nos dizia. Significa que isso mesmo muito
importante.
Portanto, para sermos felizes para sempre, como pedras vivas, temos, antes de mais,
amar a Deus com todo o nosso ser: o corao, a fora, a alma e o entendimento.
Numa palavra: Deus quem mais devemos amar e com tudo o que temos e somos.
Quem o fizer, ser verdadeiramente feliz.
E porqu? Por que razo to importante ns amarmos a Deus, mais do que todas as
coisas e de um modo to intenso?...
(Nome), l o versculo 4 (Dt 6, 4)
Aps a leitura:
Israel, aqui, o nome do povo de Deus. Mas, como ns, hoje, tambm pertencemos ao
povo de Deus, o que est a tambm para cada um de ns. Isto , tambm cada um de
ns deve escutar, no seu corao, o que a seguir nos dito.
E, para isso, vamos todos ler ao mesmo tempo, o que, nesse versculo 4, vem a seguir a
Escuta, Israel:
O Senhor nosso Deus o nico Senhor.
Outra vez:
O Senhor nosso Deus o nico Senhor.
E, agora, vejam l se descobrem porqu: como que Deus nos mostra que o nico
Senhor? Que fez e nos faz Ele, que mais ningum faa to bem.
Primeiro, pensem um bocadinho, cada um por si, nas coisas que Deus nos d e s Ele
nos d ou deu
Aps um breve silncio.
Ento digam l as coisas que Deus nos d e em que mostra que s Ele Senhor, o nosso
nico Senhor
Conforme as respostas das crianas, o catequista acentue ou acrescente o seguinte:
Foi Deus quem criou para ns as coisas da natureza: o sol e as estrelas; a terra e o mar;
rvores, plantas, animais que tanto bem nos fazem.
Deu-nos pessoas to queridas e importantes: os pais, famlia, amigos, professores,
catequistas, S. Pedro, o Papa, os Bispos
E, o mais importante de tudo, deu-nos Jesus, o seu Filho, que deu a vida por ns e
tanto nos ama, nos guia, nos encoraja.
No h dvida: temos um Deus maravilhoso, nico. Melhor no existe
357
Sabem o que eu estou a sentir?... Uma grande, grande vontade de dizer isso mesmo a
Deus: que por Ele ser nico, eu O amo de todo o meu corao.
E at conheo um cntico em que lhe dizemos isso mesmo:
Agora, que j sabemos, vamos cantar de p Com as nossas Bblias nas nossas mos
estendidas para Ele, o Deus que nos fala na Bblia e tambm assim nos mostrou quanto
nos ama:
Senhor meu Deus, eu te amo (1 e 2 estrofe ou s a 1, mas repetida).
3. Aps as crianas se sentarem, o catequista afixe, do lado esquerdo do placar e ao

alto, o dstico AMAR A DEUS e comente:
C est: por sermos pedras vivas e por termos uma vida que dura para sempre, a
primeira coisa que temos de fazer Digam todos comigo:
Amar a Deus.
Mas, falta saber uma coisa muito importante. Depois de at termos cantado a Deus,
dizendo-lhe que O amamos e de todo o corao, precisamos agora de saber o que fazer,
para mostrar que O amamos.
No chega dizer. Temos de O amar mesmo. Se no fizermos nada em que O amamos,
ento mentimos-lhe, quando lhe dizemos isso. E a Deus no se mente a Deus que
tanto nos ama!
Pensem no que se passa entre vs e uma pessoa de quem gostais muito. Por exemplo, os
pais, avs, um grande amigo Pensem l um bocadinho como que mostram a essas
pessoas que as amam? O que fazem como sinal do vosso amor? Pensem, em silncio
Aps um breve silncio, o catequista oua as crianas e ordene as respostas nas
seguintes trs reas:
Amamos as pessoas que nos amam, no as abandonando, sobretudo quando precisam
da nossa ajuda, do nosso amor; obedecemos-lhes, quando nos pedem para fazer alguma
coisa. Deixamos mesmo outras coisas, para fazer, com elas, aquilo que nos pedem. No
trocamos essas pessoas por nada.
Amamos as pessoas que nos amam, respeitando-as, no dizendo mal delas. No nos
servimos do nome delas para fazer o mal. Basta ouvir o nome dessas pessoas, para
sentirmos muito respeito, muito amor por elas.
Amamos as pessoas que nos amam, procurando estar com elas. s vezes, at
deixamos outras ocupaes, para irmos para junto delas, conversando e convivendo com
elas.
Vejamos, agora, se no tem de ser tambm assim para com Deus: para Lhe mostrarmos
que realmente O amamos de todo o nosso corao.
E sabem quem que nos vais dizer isso? Imaginem: o prprio Deus. Ele que nos vai
dizer o que espera de cada um de ns, como sinal do nosso amor para com Ele.
claro que O vamos escutar com a maior ateno. Tambm isso j sinal do nosso
amor.
E no nos esqueamos daquilo que temos estado a ver: que fazer, para termos a vida
eterna. J vimos que a primeira coisa amar a Deus do fundo do corao.
Vamos ento ver e ouvir o que devemos fazer como prova e sinal deste grande amor.
Vamos ouvir o prprio Deus.
Cada um abra a sua Bblia no mesmo livro do Deuteronmio, agora no captulo 5,
versculos 6 a 15.
Depois de todas as crianas encontrarem a passagem de Dt 5, 6-15:
358
Antes de lermos, eu explico a que propsito que vm a as palavras que iremos ler.
Lembram-se de ns falarmos aqui da aliana que Deus fez com o povo de Israel, atravs
de Moiss?...
Depois de os Israelitas terem fugido do Egipto e de terem andado por um deserto,
chegaram a um local onde se encontraram com Deus: o monte Sinai. s vezes, na
Bblia, tambm se lhe chama monte Horeb.
Pois bem, foi a que Deus fez uma aliana com o povo que tinha libertado do Egipto:
uma aliana em que Deus prometeu quele povo nunca mais o abandonar. Era mais um
sinal do seu amor. O mesmo amor com que o tinha ajudado a sair do Egipto.
Mas, nessa aliana, o povo tambm prometeu alguma coisa a Deus, como sinal do seu
amor e para que fosse verdadeiramente feliz na terra para onde Deus o conduzia. O
povo prometeu, para isso, fazer sempre a vontade de Deus, o que Deus lhe mandava.
E o que Deus lhe pedia, como sinal de amor, o que agora vamos ler. Vamos ler pelo
menos uma parte. Nesta parte que vamos ler, so trs coisas que Deus pede ao povo de
ento e, hoje, a cada um de ns.
Como so trs coisas, cada uma vai ser lida por um menino ou menina diferentes:
Eu leio o princpio, no versculo 6: a, como veremos, Deus diz ao povo aquilo que j
tinha feito por ele: tinha-o libertado da escravido do Egipto. S a seguir que diz o que
o povo deve fazer em resposta a esse amor de Deus.
A primeira coisa que o povo deve fazer, vem nos versculos 8 a 10. Quem se oferece
para ler as palavras desses versculos 8 a 10?...
O segundo mandamento de Deus vem no versculo 11. Quem quer ler?...
Finalmente, o terceiro mandamento est nos versculos 12 a 15. Vo ser lidos por
quem?...
Eu leio daqui e os meninos ou meninas para os trs primeiros mandamentos, lem dos
seus lugares.
Catequista (v. 6):

Leitura do Livro do Deuteronmio:
Eis o que diz o Senhor:
Eu sou o Senhor, teu Deus,
que te tirou da terra do Egipto, da casa da escravido.
1 criana (vv. 8-10):

No fars para ti nenhuma imagem esculpida,
seja do que est no alto do Cu,
ou em baixo, sobre a terra,
ou nas guas, debaixo da terra.
No te prostrars diante delas e no as adorars,
porque Eu, o Senhor, sou o teu Deus,
um Deus ciumento, que castigo a iniquidade dos pais nos filhos,
at terceira e quarta gerao dos que me ofendem,
mas uso da benevolncia at milsima gerao
com aqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.
2 criana (v. 11):

No invocars em vo o nome do Senhor, teu Deus,
porque o Senhor no deixar impune
aquele que tiver invocado o seu nome em vo.
359
3 criana (vv. 12-15):
Guarda o dia de sbado, para o santificares,
como te mandou o Senhor, teu Deus.
Trabalhars durante seis dias e neles fars todas as tuas obras.
O stimo, porm, o sbado do Senhor, teu Deus.
No fars nele qualquer trabalho,
nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha,
nem o teu escravo, nem a tua escrava,
nem o teu boi, nem o teu jumento, nem nenhum dos animais,
nem o estrangeiro que mora contigo.
Assim, o teu escravo e a tua escrava podero descansar como tu.
Recorda-te que foste escravo na terra do Egipto
e que o Senhor, teu Deus, te fez sair de l
com mo forte e brao estendido.
Por isso, o Senhor, teu Deus, te mandou guardar o dia de sbado.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
Catequista:
Se calhar, no entenderam tudo o que o Senhor acaba de nos dizer. Algumas coisas
eram prprias daquela poca. E j l vo uns milhares de anos. Mas, o principal de
certeza que vamos entender.
Para isso, eu vou resumir estes trs primeiros mandamentos em trs frases. Isso at nos
ajuda a fix-los na memria, para melhor os pormos em prtica. Repito: se cumprirmos
o que Deus nos manda neles, estamos a am-lO de todo o corao.
O primeiro mandamento da Lei de Deus este

O catequista afixe, por baixo do dstico AMAR A DEUS, o dstico Adorar a Deus e
am-lo sobre todas as coisas e pea s crianas:
Ora leiam todos comigo:
Adorar a Deus e am-lo sobre todas as coisas.
Isto , no podemos trocar Deus por nada: nem por outras pessoas, nem por outras
coisas. Por exemplo: o dinheiro, os jogos, a televiso. So coisas que at podem ser
precisas e boas. Mas Deus muitssimo melhor que tudo isso. S a Deus que rezamos
e adoramos.
Segundo mandamento da Lei de Deus:

O catequista afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico No invocar o santo nome
de Deus em vo e pea s crianas:
Leiam, comigo, tambm este segundo mandamento:
No invocar o Santo nome de Deus em vo.
Em vo quer dizer: para coisas que no valem nada ou at so ms.
J vimos, h pouco, que temos muito respeito pelo nome das pessoas que amamos. No
vamos, por exemplo, dizer que essas pessoas fizeram coisas que no so verdade ou
mandaram fazer outras coisas que so ms.
360
Se no fazemos isso, dizendo o nome dessa pessoa, com Deus com muito mais razo. O
seu nome santo. No nos podemos servir dele para coisas falsas ou ms.
Terceiro mandamento da Lei de Deus:

O catequista afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico Santificar os Domingos e
as festas de guarda e pea s crianas para o lerem com ele.
Antigamente, quando foram escritas as palavras que lemos do Deuteronmio, era o
Sbado o dia para descansar e para estar com Deus. Para ns o Domingo, por ser o dia
em que se descobriu que Jesus ressuscitou.
E que devemos fazer ns ao Domingo, alm de descansarmos da escola e do trabalho?...
Exacto: ir Missa, para nos encontrarmos com Deus e com os outros cristos. Como
nos encontramos com as pessoas que nos amam e ns amamos.
O Domingo o dia para Deus. Assim que o santificamos. O Domingo e os dias Santos
ou de festas de guarda: por exemplo, o Natal que poucas vezes calha ao Domingo, mas
um dia santo.
III. EXPRESSO DE F
1. H pouco, gostei tanto de cantar convosco o cntico Senhor meu Deus, eu te

amo, que estou com vontade de o cantarmos outra vez.
Com ele somos verdadeiras pedras vivas do templo do Senhor. E por isso que amamos
a Deus. E, no se esqueam, quem nos disse isso foi Jesus, a pedra angular desta Igreja,
feita de pedras vivas. Ele quem nos manda fazer o que est ali escrito para amarmos a
Deus de todo o corao.
Ento, eu proponho que cantemos o cntico em que dizemos a Deus que O amamos,
mas de um modo especial. Eu explico:
Cantaremos juntamente com as palavras em que Deus hoje nos disse como fazer para o
amarmos: aqueles trs mandamentos que esto escritos no placar. Vamos fazer deles
tambm uma orao. Isto :
Cantamos uma vez o cntico e depois um de vs l o primeiro mandamento.
Logo a seguir, cantamos outra vez o cntico e outro menino ou menina l o segundo
mandamento.
De novo o cntico e um outro menino ou menina l o terceiro mandamento. E
terminamos de novo com o cntico, mas no fim com a 2 estrofe.
Iremos cant-lo tambm com o nosso corpo. Lembram-se de Jesus nos dizer que
devemos amar a Deus com todo o corao, alma, entendimento e foras. Pois bem: para
mostrar isso, daremos as mos uns aos outros, como pedras vivas bem unidas, e
balanceamos o corpo enquanto cantamos.
O catequista escolha trs crianas para lerem cada um dos trs mandamentos. Depois,
se o lugar o permitir, pode disp-las todas em semi-crculo (com as pontas junto da
mesa), para facilitar os gestos que vo fazendo.
Todos:
Cntico: Senhor meu Deus, eu te amo (1 estrofe).
1 criana:
Adorar a Deus e am-lo sobre todas as coisas.
Todos:
2 criana:
361
No invocar o Santo nome de Deus em vo.
Todos:
3 criana:
Santificar os Domingos e as festas de guarda.
Todos:
2. Compromisso
Daqui a nada, vou entregar a cada um de vs duas coisas: mais uma folha com A
palavra de Deus na minha vida, para preencherem at prxima catequese, e uma
pedra com um nome, que est aqui na mesa, em volta da pedra que representa Cristo.
Mas ateno: cada um de vs vai receber, no a sua pedra, mas a de um colega.
E, desde j, vos peo uma coisa: no mostrem nem digam a ningum de quem a pedra
que vos vai calhar, nem ao menino ou menina a quem ela pertence. S na prxima
catequese que cada um saber a quem calhou a sua pedra. Vai ser uma das surpresas
da prxima catequese. S ento cada um saber o que o colega que tem a sua pedra fez
por ele durante a semana.
O que cada um vai fazer isto:
Vai colocar a pedra com o nome do colega num lugar, l em casa, que o ajude a, todos
os dias, pensar nesse colega.
Ao mesmo tempo e em cada dia, vai fazer e rezar uma orao por esse colega. Vo
pedir a Deus que ajude esse colega a am-lo de todo o corao, cumprindo aqueles trs
mandamentos da Lei de Deus. Podem fazer uma orao pelo colega por cada
mandamento.
E lembrem-se que, ao mesmo tempo, est outro colega a rezar por cada um de vs. Isto
quer dizer que ningum pode falhar. Olhem: mais um sinal do amor a Deus.
Na folha que vo receber, escrevem, como ttulo, aquelas palavras do placar: Amar a
Deus e, depois, cada uma das oraes que vo fazendo pelo colega, uma em cada dia e
por cada um dos trs mandamentos. No preciso escreverem muito. Em poucas
palavras podemos dizer muito a Deus.
Eu (e os outros catequistas) tambm entro na cadeia da orao. Portanto, a minha
(nossa) pedra vai calhar a um de vs. No sei quem ser. S na prxima catequese.
Portanto, todos devemos trazer a pedra e a folha para essa catequese.
Para que cada um receba a pedra do outro, o melhor coloc-las todas dentro de um
recipiente e mistur-las. Se, por acaso, algum tirar a sua prpria pedra, volta a
coloc-la no recipiente.

Mandamentos da Lei de Deus sobre o nosso amor a Deus:
1. Adorar a Deus e am-lO sobre todas as coisas.
2. No invocar o santo nome de Deus em vo.
3. Santificar os Domingos e festas de guarda.
362
Catequese 26
AMARS AO PRXIMO COMO A TI MESMO

(Lc 10, 27)
I INTRODUO
1. Quem o meu prximo?

A pergunta feita a Jesus por um doutor da Lei, em Lc 10, 29. Mas, na prtica, ela de todas
as pessoas, de todos os tempos e lugares. A diferena principal que cada um a faz a seu
jeito, no duplo sentido de modo e de convenincia. Podemos distinguir trs:
Quem o meu prximo? pode ter o sentido evasivo de quem, na realidade, no est sequer
interessado na resposta, porque no quer saber de prximo algum. um pouco como a
questo de Pilatos a Jesus: Que a verdade? (Jo 18, 38). A resposta j tinha sido dada por
Jesus: Todo aquele que vive da verdade escuta a minha voz (18, 37). Ora tal verdade exigia
um desprendimento dos prprios interesses a que Pilatos, agarrado ao poder, no estava de
modo algum disposto.
No caso do prximo, h ainda muita gente em certos meios, cada vez mais cujo interesse
principal evit-lo, fugir-lhe do caminho. Veja-se o que acontece, sobretudo em grandes
aglomerados populacionais: vizinhos, at do mesmo prdio, cuja nica relao mtua se
reduz, quando muito, a uma saudao fugidia. Um isolamento tantas vezes procurado at
descambar em solides de que todos acabam por sofrer, at quem para elas contribui.
H, entretanto, quem queira saber quem seu prximo, mas para o seleccionar, o que, de
certo modo, compreensvel: nem todos merecem confiana; nem com todos possvel um
entendimento, por diferenas de temperamento, idade, cultura, gostos, classes sociais, etc.;
mais, nem de todos se pode tirar (o mesmo) proveito.
Portanto, prximo s o que pertence ao mesmo grupo de amigos, mesma famlia ou
associao, quando muito mesma terra ou nao (sobretudo vivendo fora): dou-lhe alguma
coisa, mas com o objectivo, consciente ou no, de receber (muito mais). O isolamento o
mesmo, ainda que tenha um mbito colectivo. E, no fundo, este prximo visto em funo de
mim prprio. Da que (nem sempre) me aproxime dele.
Provavelmente era este gnero de prximo o do doutor da Lei, desejoso de saber de Jesus (ou
talvez no, uma vez que a pergunta era para O experimentar) que fazer para obter em
herana a vida eterna (Lc 10, 25). Afinal ele, profissionalmente to conhecedor da Palavra de
Deus, at j sabia (de cor!) a resposta. S que a segunda parte ama o teu prximo como a ti
mesmo (Lc 10, 27) era vista de modo restritivo: tanto no original bblico (Lev 19, 18), como
na prtica de vida. Por uma boa causa (!) a de manter a identidade de povo e religio nem
o estrangeiro (de fora) nem os publicanos e pecadores (de dentro) eram admitidos, por
exemplo, ao interior do templo ou at a uma simples refeio (cf. Lc 15, 1-2). E ento dos
inimigos como os vizinhos (e, at pela raa, mais prximos) Samaritanos nem falar.
Jesus, porm, entende a pergunta, ou melhor, a resposta num terceiro sentido o nico que
garante a vida eterna, ento e hoje. Para Ele, e em consonncia com o seu Evangelho do
Reino de Deus, prximo :
2. O que teve compaixo

A resposta colocada (em Lc 10, 37) na lngua do doutor da Lei, que caso para dizer lhe
fugiu para a verdade vergado verdade dos factos que Jesus acabou de lhe expor com a
363
conhecida parbola do Bom Samaritano (Lc 10, 30-35). uma histria que conquista, por
causa dos seus contrastes e exageros, nas atitudes tomadas perante o desgraado do homem,
ali meio morto, numa perigosa estrada de Jerusalm a Jeric. Qualquer ouvinte (normal) se
deixa, naturalmente, comover perante uma situao destas. E com sentimentos desses que
Jesus conta a seguir:
Primeiro, o contraste entre as reaces dos que (ainda bem!) entretanto por ali passaram,
que provocam em ns reaces no menos contrastantes: perante o alheamento idntico do
sacerdote e, logo a seguir, do levita, no podemos deixar de nos sentir revoltados. Para mais,
tratando-se de pessoas particularmente relacionadas com Deus, at por deveres de ofcio: o
sacerdote pelas ofertas que lhe apresentava; o levita (uma espcie de funcionrio do templo)
pelo contributo adicional para que essas ofertas fossem dignas dAquele a quem eram feitas.
Perante o terceiro passante se nos colocarmos no lugar do doutor da Lei e dos Judeus em
geral o sentimento que inicialmente nos assalta, ao ouvirmos de quem se trata, o de
frustrao: de um samaritano, um inimigo, s de esperar ainda pior que d o ltimo golpe
ao homem meio morto, pelo menos sendo ele (a hiptese mais compreensvel) um judeu. Mas
no. Desce da montada e nem sequer se certifica da identidade do moribundo. Mais:
Segundo, o que o Samaritano faz um (feliz) exagero, uma extravagncia no sentido
original de algo que extravasa do habitual: no se contenta em prestar-lhe os primeiros
socorros nem em oferecer-lhe a montada at ao primeiro hospcio, mas paga as despesas com
uma soma de dinheiro que dava para muito mais (dois denrios correspondiam ao salrio
mdio de dois dias de trabalho) e, antes de partir, dispe-se a pagar qualquer despesa
adicional quando por ali voltasse. Quase se pode dizer: deu (de) tudo o que tinha somente
por compaixo, isto , pela capacidade de sofrer com quem tanto estava a sofrer. Uma
compaixo que nos espanta nem hoje isto normal e conquista.
Por isso subscrevemos, em cem por cento, a resposta dada pelo doutor da Lei pergunta
conclusiva de Jesus: Qual dos trs te parece ter sido o prximo daquele homem que caiu nas
mos dos salteadores? (10, 36). Mas ser que o doutor se tinha apercebido da inverso de
ngulo no que toca sua questo sobre o prximo?
De facto, depois da parbola, Jesus, em vez de falar do meu prximo (seria o moribundo),
pergunta sobre o prximo dele (o Samaritano). que, ao agir com tanta misericrdia, ele
que se torna prximo, em dois sentidos e por esta ordem de importncia:
ele quem realmente se aproxima, conquistado exclusivamente pelo outro (o que padece) e
lhe d a vida (da sua prpria vida). Por isso:
dele (o samaritano) que o doutor da Lei (e ns) se deve aproximar, vencendo as barreiras
que os separam, e sabendo que, aproximando-se dele, tambm se tornar prximo do que
sofre (e este, realmente, prximo dele).
, portanto, a compaixo do samaritano que nos conquista para o prximo que temos de amar
para obtermos a vida eterna mas somente se fizermos o que Jesus, no final (10, 37), nos
ordena:
3. Vai e faz o mesmo

Fazer o verbo dominante em todo este episdio (Lc 10, 25-37): comea com o doutor da Lei
a perguntar: Que devo fazer? (v. 25); depois da sua resposta, Jesus diz-lhe: Faz isso (v.
28); aps ter descrito a feitura misericordiosa do samaritano, aprovada pelo doutor da Lei (v.
37), termina com o referido imperativo. Quer dizer que o amor dele que se trata
essencialmente operante. Existe (ou no) na medida em que est em aco (ou no) fiel
verdade da vida do prximo, dos outros e, como fundamento e fonte imprescindvel, de Deus,
Autor e Senhor da vida.
Veja-se o que sobre isso escreve Bento XVI: S na verdade que a caridade refulge e pode
ser autenticamente vivida. A verdade luz que d sentido e valor caridade. Esta luz
364
simultaneamente a luz da razo e a da f, atravs das quais a inteligncia chega verdade
natural e sobrenatural da caridade: identifica o seu significado de doao, acolhimento e
comunho. Sem verdade, a caridade cai no sentimentalismo. O amor torna-se um invlucro
vazio, que se pode encher arbitrariamente. o risco fatal do amor numa cultura sem verdade;
acaba prisioneiro das emoes e opinies contingentes dos indivduos, uma palavra abusada e
adulterada, chegando a significar o oposto do que realmente. A verdade liberta a caridade
dos estrangulamentos do emotivismo, que a despoja de contedos relacionais, e do fidesmo,
que a priva de amplitude humana e universal. Na verdade, a caridade reflecte a dimenso
simultaneamente pessoal e pblica da f no Deus bblico, que conjuntamente Agp e
Logos: Caridade e Verdade, Amor e Palavra (CV 3).
Veja-se ainda o modo prtico como S. Paulo a descreve na parte central do grandioso elogio
que lhe tece em 1 Cor 13, 4-7: A caridade paciente, bondosa a caridade, no invejosa, a
caridade no arrogante nem orgulhosa, nada faz de inconveniente, no procura o prprio
interesse, no se irrita nem guarda ressentimento, no se alegra com a injustia, mas rejubila
com a verdade. Tudo suporta, tudo cr, tudo espera, tudo aguenta. E depois destas quatro
ltimas afirmaes, que concluso se pode tirar? A caridade jamais passar (v. 8a).
Que o mesmo dizer: oferecer a vida eterna, j em aco nesta vida a vida que, acolhida
como dom gratuito de Deus, simultaneamente vivida no incondicional amor a esse mesmo
Deus e partilhada na prtica do amor ao prximo, tornando-se tanto mais fecunda, mais longa
e mais duradoira, quanto mais dada queles nos quais se torna vida, para, por sua vez, a
partilharem com outros at vida ilimitada ou eterna. Foi o que aconteceu com Cristo, que
por ter dado completamente a sua vida, adquiriu uma vida em que tudo e est em todos os
que dela usufruem (Col 3, 11).
OBJECTIVOS
Aprender a segunda parte do Declogo, sobre o amor ao prximo;
Descobrir que o prximo tambm quem se aproxima de outra pessoa, sobretudo dos
necessitados;
Dispor-se a amar todas as pessoas, sem distines.
1. Esta catequese, aparentemente, decorre em ordem inversa: como Experincia Humana
prope-se uma orao que , na prtica, uma Expresso de F; e, nesta, prope-se a entrega
mtua das pedras com os nomes das crianas e catequistas, o que, na prtica, tambm uma
Experincia Humana. Mas, de facto, no h uma inverso: todas as oraes tm de ser
humanamente experimentadas; e todo o gesto de amor a f em aco.
2. A ordem proposta corresponde ordem dos mandamentos do Declogo: o amor a Deus

expresso na orao (tema da catequese anterior, retomado no incio desta) o fundamento do
amor ao prximo, posto em prtica no gesto proposto (e o tema da presente catequese). S
Deus pode dar s crianas a coragem para agir como o Bom Samaritano.
3. As pedras com os nomes das crianas e catequistas, distribudas na catequese anterior, vo

ser um dos motivos condutores desta catequese. Para isso, importante que ningum saiba
quem, desde a catequese anterior, est na posse da sua pedra. Isto permitir manter o interesse
e a ateno das crianas durante todo o encontro. Contribuir, alm disso, para que o gesto de
entrega seja uma ocasio mais forte para a vivncia do amor ao prximo, j que antes cada um
rezou pelo colega indicado na pedra. E tudo isto ajudar as crianas e catequistas a serem
pedras mais vivas na Igreja e no mundo.
365
4. Dada a extenso da catequese, pode, no ponto 1 da Palavra (sobre a segunda parte do
Declogo), deixar-se a leitura de Dt 5, 16-21 e expor-se os Mandamentos indicados apenas
atravs dos dsticos sugeridos.
MATERIAIS
Desenho de uma igreja, preenchido de nomes (catequese anterior);
Dsticos: NS SOMOS PEDRAS VIVAS; CRISTO A PEDRA ANGULAR;
AMAR A DEUS; Adorar a Deus e am-lO sobre todas as coisas; No invocar o santo
nome de Deus em vo e Santificar os Domingos e as festas de guarda (catequeses
anteriores);
Dsticos: AMAR O PRXIMO; Honrar pai e me e os outros legtimos superiores;
No matar nem causar outro dano, no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao prximo;
Guardar castidade nas palavras e nas obras; No furtar nem injustamente reter ou danificar
os bens do prximo; No levantar falsos testemunhos nem de qualquer outro modo faltar
verdade ou difamar o prximo; Guardar castidade nos pensamentos e nos desejos e No
cobiar as coisas alheias;
Pedra de suporte da Bblia;
Bblia de mesa;
Vela em forma de crio pascal;
Pedras com os nomes das crianas e catequistas (a trazer por cada um);
Folhas com A palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas e catequistas,
desde a catequese anterior;
Bblias das crianas;
Esferogrficas/marcadores para escrever no placar.
MSICAS
Senhor meu Deus, eu te amo;
Quero sempre viver.
Preparao da sala:
O placar est como no final da catequese anterior: ao centro, o desenho de uma igreja com
os nomes sugeridos pelas crianas; ao alto, o dstico NS SOMOS PEDRAS VIVAS; por
baixo, o dstico CRISTO A PEDRA ANGULAR; do lado direito, os dsticos (em ordem
descendente) AMAR A DEUS, Adorar a Deus e am-lO sobre todas as coisas, No
invocar o santo nome de Deus em vo e Santificar os Domingos e as festas de guarda.
Sobre a mesa: ao centro, a Bblia, colocada sobre uma pedra (catequeses anteriores); por
trs, uma vela do tipo crio pascal (catequese anterior), acesa.
1. Trouxeram as pedras com os nomes?

Guardem-nas bem, para ningum ver de quem o nome que est nelas. Ainda no chegou a
hora de o revelarem.
Mas cumpriram o que pedi para fazerem, a partir da pedra que calhou a cada um. O que foi?...
Exactamente: rezar, uma orao por dia, pelo colega com o nome na pedra, ou por mim, se
vos calhou a minha pedra. Era isto o mais importante.
Porqu e para qu? Olhem para o placar
366
Cada um rezou por um colega, para ser pedra viva no templo em que Cristo a pedra angular:
pedra viva como aquelas pessoas, cujos nomes esto inscritos na igreja.
Rezar a Deus para serem pedras ainda mais vivas os dois: o que reza e aquele por quem
reza. E pedras vivas como?...
Como Jesus nos disse para sermos. Lembram-se da pergunta que lhe fizemos, juntamente com
um doutor da Lei?...
Muito bem: que fazer para alcanar em herana a vida eterna. Isto , para termos aquela vida
que, j neste mundo, faz de ns pedras vivas.
E qual foi a primeira resposta de Jesus? Ou melhor, o que que o doutor da Lei respondeu,
depois de Jesus lhe pedir que fosse ele a dizer o que est na Bblia sobre isso: sobre o que
fazer para alcanar a vida eterna?...
Muito bem: at est escrito no placar. Do lado direito da igreja est a primeira parte dos
Mandamentos da Lei de Deus. Se calhar, alguns at j os sabem de cor. Se no, mesmo para
aprendermos de cor: para no nos esquecermos tanto de os pr em prtica.
Mas, de cor ou no, vamos todos dizer ao mesmo tempo, o que preciso fazer para amar a
Deus. Digam todos comigo:

3. Santificar os Domingos e as festas de guarda.
Deste modo, estamos a amar a Deus e a caminho de alcanarmos a vida eterna, como pedras
vivas do templo do Senhor.
2. Vejamos se fizeram alguma coisa por isso. Isto , se realmente rezaram a Deus. tambm
pela orao que ns O amamos e O adoramos: ns e o colega cujo nome est escrito na nossa
pedra.
Peguem nas folhas com A Palavra de Deus na minha vida
Voltem a ler as oraes que l escreveram: uma por cada dia e a partir de um dos trs
Mandamentos da Lei de Deus. Foi isso que fizeram, no foi?...
Ento agora, ao l-las, pessoalmente, cada um vai escolher, de entre as oraes que escreveu,
uma ou duas de que mais goste. Para qu? Para, daqui a pouco, a voltar a rezar, como orao
por esse colega. Portanto escolham as duas que considerarem melhores.
Aps uns breves momentos de silncio, sigam, para a orao, uma destas alternativas:

Uma vez que seria demasiado longo, se todas as crianas proferissem uma orao relativa a
um dos trs primeiros Mandamentos, o catequista (se achar que as crianas aceitam) escolha
apenas uma ou duas crianas por cada Mandamento para ler, de viva voz, a orao relativa
ao mandamento em questo. Mas, depois de cada leitura, d um momento de silncio para as
outras crianas pensarem ou lerem baixinho as oraes que escolheram.

Havendo tempo, d-se a todas as crianas a oportunidade de proferirem, sucessivamente e de
viva voz, as oraes (ou uma delas) que escolheram, pela ordem dos trs Mandamentos.

Vamos ento escolher quem vai dizer, de viva voz, as oraes sobre cada um dos trs
primeiros Mandamentos.
367
O catequista seleccione uma ou duas crianas (dando a preferncia quelas que, nesta
catequese, no tenham ainda tido interveno activa) para cada Mandamento. Depois
explique como decorre a orao:
Primeiro cantamos o cntico em que dizemos a Deus que O amamos de todo o corao:
Senhor meu Deus, eu te amo, 1 estrofe.
Depois, eu leio o 1 Mandamento da Lei de Deus.
Logo a seguir, o/a (nome e o/a nome) l(em) a(s) sua(s) orao(es) relativa(s) a esse
Mandamento. Os outros, que no lem as suas, tm um momento de silncio para as rezarem
baixinho.
A seguir, eu leio o 2 Mandamento.
E o/a (nome e o/a nome) l(em) a(s) sua(s) orao(es) relativa(s) a este Mandamento. E os
outros, durante um breve silncio, lem as suas.
Segue-se o 3 Mandamento, lido por mim.
E o/a (nome, mais o/a nome) reza(m) a(s) sua(s) orao(es) para este Mandamento.
No fim, cantamos todos a 2 estrofe do cntico:
Mas, antes de comearmos, lembrem-se bem disto: ningum vai dizer o nome do colega por
quem vai rezar. Porqu? Para que cada um pense que falou de si. O importante que Deus
saiba. para Ele que ns rezamos.
No lugar do nome, digam, por exemplo, o meu ou minha colega ou amigo ou amiga ou
simplesmente ele ou ela. Portanto vejam l, nas vossas folhas, como ho-de fazer. Repito:
s mais tarde que cada um de vs vai saber quem rezou por ele ou ela.
E, para rezarmos e cantarmos melhor, pomo-nos de p
II. PALAVRA
1. Aps todas as crianas se sentarem e recolherem as suas folhas:

Foi mesmo bonito, no foi?
E importante: termos um colega a rezar a Deus por ns. Para sermos pedras vivas e
alcanarmos a vida eterna, precisamos da ajuda de Deus, a quem rezamos, e tambm da ajuda
uns dos outros.
Por isso, sabem o que que acabou de acontecer aqui? Estivemos a cumprir a primeira parte
dos Mandamentos da Lei de Deus, isto , a procurar amar a Deus.
Mas, ao mesmo tempo, estivemos j a cumprir tambm a segunda parte: quando nos unimos a
um colega, rezando a Deus por ele/ela, estivemos a fazer o que Deus e Jesus nos mandam na
segunda parte dos Mandamentos da Lei de Deus. E que nos mandam Eles?
O catequista afixe, do lado esquerdo e ao alto (mais ou menos altura do dstico AMAR A
DEUS), o dstico AMAR O PRXIMO e deixe contemplar.
C est: se no amarmos o prximo, sinal de que ainda no amamos a Deus. Se Ele nos ama
tanto, para ns amarmos o nosso prximo, isto , as outras pessoas. E como que ns as
amamos, alm de rezarmos por elas?
Vamos ouvir o que Deus nos diz. Abram, outra vez, as vossas Bblias no Livro do
Deuteronmio, no captulo 5
Aps todas as crianas terem encontrado Dt 5, 16-21.
J lemos os versculos 6 a 15 sobre o nosso amor a Deus. Agora vamos continuar com os
versculos 16 a 21. a que Deus nos diz como devemos amar o nosso prximo.
Para lermos, precisamos de 6 meninos ou meninas
368
Cada um vem aqui frente, um de cada vez, para ler um dos Mandamentos da Lei de Deus
acerca do amor ao prximo.
Se parecer melhor, tambm podem ler do lugar.
O catequista indique, de preferncia, crianas que ainda no tenham tido uma interveno
activa, para que todas possam participar. Alm disso, tenha em considerao, na explicao
dos mandamentos, as dificuldades familiares, ou outras, por que possam estar a passar
algumas crianas, de modo a expor a verdade da mensagem sem magoar as prprias
crianas.
1 criana (Dt 5, 16):

Honra o teu pai e a tua me,
como te ordenou o Senhor, teu Deus,
a fim de prolongares os teus dias
e viveres feliz na terra que o Senhor, teu Deus,
te h-de dar.
Catequista:
Como que ns podemos resumir estas palavras de Deus?
Afixe (ou pea criana para que afixe), por baixo do dstico AMAR O PRXIMO, o
dstico Honrar pai e me e os outros legtimos superiores e explique:
Honrar significa respeitar, obedecendo, ajudando, agradecendo. Sobretudo quando o pai ou a

me precisa de ns. E porqu?...
Porque eles so, entre as pessoas que Deus nos deu para nosso bem, das mais importantes.
Quantas coisas os nossos pais nos do! Quanto bem nos fazem!
Os pais, os avs, outros familiares, professores, catequistas, etc.. So todos aqueles que, ali, se
chamam legtimos superiores Chamam-se assim, porque tm responsabilidades importantes
para connosco: educar-nos, dirigir-nos, em casa, na escola, no local de trabalho.
Vamos ao Mandamento seguinte, no versculo 17, que vai ser lido pelo/a

No matars.
Catequista:
Depois de afixar (ou mandar faz-lo criana que leu), por baixo do dstico anterior, o
dstico No matar nem causar outro dano, no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao
prximo, explique:
Matar algum, ou a si prprio, uma coisa muito, muito m. dar cabo, destruir a vida que
Deus nos d.
Digam l: eram capazes de fazer isso? S ao pensar nisso, at nos arrepiamos.
Mas podemos fazer (lendo do placar) outros danos no corpo ou na alma que tambm so
maus. s vezes at podem causar a morte: bater, ferir, aleijar; ou ento, desprezar; levar o
outro a fazer o mal, a pecar como quererem fazer uma partida a algum e pedirem a outra
pessoa para fazer esse mal, para no serem apanhados!
So danos que podem fazer muito mal aos outros e a ns prprios. Porque a violncia pode
provocar mais violncia.
369
E que mais devemos fazer? Vamos ao Mandamento seguinte, o que vem no versculo 18 e vai
ser lido pelo/a (nome):

No cometers adultrio.
Catequista:
Comete adultrio o marido ou a esposa que no respeitam o seu amor e a sua famlia: o
marido que, estando casado, quer estar com outra mulher; ou a mulher que faz o mesmo com
outro homem que no o seu marido.
Ao fazerem isto, esto a faltar ao amor um ao outro, a causar muito sofrimento, a destruir a
sua famlia.
Mas isso tambm se aplica a pessoas no casadas, porque todos devemos respeitar as famlias,
a nossa e a das outras pessoas. Por isso, ns escrevemos este Mandamento com estas palavras:
O catequista afixe (ou pea criana que leu para o fazer), por baixo do dstico anterior, o
dstico Guardar castidade nas palavras e nas obras e explique:
Quem diz palavras ou nomes feios e faz gestos ou aces maldosas e provocadoras, no est a
guardar castidade, isto , a ser justo, bondoso, respeitador dos outros, do seu corpo.
E digam-me: eram capazes de dizer palavras feias ou fazer essas coisas ms com o colega
cujo nome est na pedra que tm?...
E que mais no devemos fazer contra ele ou ela?
Vejamos o Mandamento seguinte, o que vem no versculo 19, que o/a (nome) vai ler:
4 Criana (Dt 5, 19):

No roubar.
Catequista:
Pode-se roubar ou furtar de muitas maneiras. Querem ver?
O catequista afixe (ou pea criana que leu), por baixo do dstico anterior, o dstico No
furtar nem injustamente reter ou danificar os bens do prximo e explique:
Quem no entrega o que deve a outra pessoa, isto , o guarda para si o que de outra pessoa,
de propsito; ou quem estraga o que pertence aos outros, s para estragar no por acidente,
mas por maldade: como se estivesse a roubar.
Aquilo que pertence a uma pessoa deve ser respeitado: as suas roupas, os livros, os cadernos e
lpis que vs usais. Custaram dinheiro e esforo a comprar, e fazem falta ao seu dono.
Respeitar as coisas das pessoas, respeitar as pessoas. Por exemplo, quando vamos a casa de
algum, limpamos os ps antes de entrar, mexemo-nos com cuidado, no pegamos nas coisas
que l esto. Tambm procuramos manter o material da escola limpo, em boas condies, sem
o estragarmos as mesas, as cadeiras, os lavabos, os espaos para brincar porque custou
muito dinheiro ao nosso pas, dinheiro dos impostos que os cidados pagam. Tudo isso um
sinal de respeito e de que somos pessoas de bem.
Ou ento, por exemplo, conduzir com cuidado para no ter acidentes. E, se tivermos, pagar os
estragos que fizemos.
Vejamos que mais no devemos fazer aos outros. o Mandamento do versculo 20 que o/a
(nome) vai ler
370
No prestars falso testemunho contra o teu prximo.
Catequista:
Levantar falso testemunho inventar mentiras, falsidades contra os outros. Por isso juntamos
mais estas palavras:
O catequista (ou a criana que leu) afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico No
levantar falsos testemunhos nem de qualquer outro modo faltar verdade ou difamar o
prximo e explique:
Esto a ver? Podemos dizer ou fazer coisas que estraguem o bom nome, a boa fama dos
outros, de tal modo que eles ficam com a fama de maus, e j ningum lhes liga ou at os
despreza.
Se algum vos fizesse isso, como se sentiriam? Muito mal, no ?
muito feio mentir, mesmo que seja para nos proteger. Por exemplo, se temos medo de um
castigo, quando fazemos uma asneira. Mas devemos ser corajosos e no faltar verdade.
Vamos aos dois ltimos Mandamentos que vo ser lidos em conjunto, pelo/a (nome), porque
vm os dois no mesmo versculo, o 21.
6 Criana (Dt 5, 21):

No cobiars a mulher do teu prximo
e no desejars a sua casa, nem o seu campo,
nem o seu escravo, nem a sua escrava,
nem o seu boi, nem o seu jumento,
nem nada que lhe pertena.
Catequista:
Neste Mandamento, Deus diz-nos para no cobiar, isto , no ter inveja dos outros e desejar
o que deles.
Mas, do que pertence aos outros, h coisas mais importantes do que outras. Por isso,
dividimos este mandamento em dois.
No primeiro Deus manda no cobiar ou desejar a esposa do outro homem ou o marido de
outra mulher. S desejar j muito mau. Mas, como isto no se aplica s s pessoas casadas,
escrevemos este mandamento com estas palavras:
O catequista (ou a criana que leu) afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico Guardar
castidade nos pensamentos e nos desejos e comente:
Invejar, pensar ou desejar fazer aces sujas, maldosas contrapor exemplo o colega a quem
pertence a pedra que tm Eram capazes disso?
E, de certeza, tambm no eram capazes disto:
O catequista (ou a criana que leu) afixe, por baixo do dstico anterior, o dstico No
cobiar as coisas alheias e comente:
Podemos invejar tambm os brinquedos, telemveis, livros, jogos, etc
Invejar, cobiar essas coisas dos outros, j desejar-lhes mal. So capazes disso?...
Muito bem.
371
Uma vez que todos desejamos cumprir estes Mandamentos em que mostramos o nosso amor
ao prximo, cantemos este cntico:
Quero sempre viver (1 estrofe).
Aps o ensaio da primeira estrofe, o catequista convide as crianas a cant-la de p, como
sinal da sua prontido para irem ao encontro daqueles a quem amam:
Quero sempre viver (1 e 2 estrofe).
2. Podem sentar-se.
Sabem por que razo cantamos Aleluia neste cntico? Que significa a palavra Aleluia?...
Louvai o Senhor. Ns louvamos o Senhor, tambm quando fazemos o que Ele nos manda,
incluindo o amor aos outros.
E, ento, no so apenas os outros que ficam felizes. Ns tambm: felizes pelo bem que lhes
fazemos e felizes por, deste modo, amarmos a Deus. que os outros, conforme cantmos, so
a imagem de Deus.
A comear por aquele colega de quem cada um tem a pedra. Ele ainda no sabe quem . Mas
sabe que esse colega j hoje rezou muito por ele. Como ele rezou e pensou noutro. E, deste
modo, estamos todos unidos uns aos outros.
Mas, imaginem agora o seguinte: se o colega, por quem rezaram, fosse assaltado, roubado,
maltratado, tanto, tanto, que at ficava beira da morte Que fareis vs por ele?...
Deixar que as crianas se exprimam e concluir (conforme as respostas):
V-se que realmente amais muito o colega. Quantas coisas fareis por ele!
At estou c a pensar: neste caso, de um colega que estivesse mesmo mal, quem seria o mais
prximo dele? Pelo menos, se pudsseis, sereis mesmo vs. Vs que vos aproximveis
dele, vs que vos tornareis o prximo dele, no ?
Prximo aquele que se aproxima do outro, vai ao seu encontro, para ajudar, socorrer, salvar.
Fazendo o bem, tornamo-nos mais prximos daquele a quem fazemos bem. E ficamos to
felizes por isso, no ?
Mas agora imaginem outra coisa: que esse colega era duma famlia ou duma terra ou dum pas
de quem vs no gostais nada. Sim, isso s vezes acontece. Na televiso, vemos muitos desses
casos: famlias ou terras que andam em guerra umas contra as outras.
Se for o caso das crianas do grupo, o catequista concretize
Se o colega, ou melhor, no lugar dele, estivesse uma pessoa dessas com as quais no
simpatizamos nada; se calhar, at sentimos dio por ela. Se fosse uma pessoa assim, eram
capazes de lhe fazer o bem que h pouco disseram que fariam ao colega?...
3. Vamos ouvir Jesus.

Ainda se lembram do que Ele disse ao doutor da Lei, para ele e ns alcanarmos a vida
eterna?
S que ainda no lemos o resto do encontro entre eles. E o resto muito interessante. Tem
mesmo a ver com o que acabmos de falar.
Abram as Bblias no Evangelho segundo S. Lucas, no captulo 10, versculos 25 a 37.
Aps todas as crianas terem as suas Bblias abertas em Lc 10, 25-37:
Vamos ler tambm aquela parte que j lemos. Assim compreenderemos melhor o que vem a
seguir.
Precisamos de trs leitores:
Para ler as palavras de S. Lucas, isto , do narrador, o/a
372
Agora, para as palavras de Jesus nos versculos 26, 28 e, depois, a partir do meio do
versculo 30 at ao 36, e ainda o final do versculo 37. Como vem muita coisa. Mas so
coisas muito importantes. Portanto, preciso ler bem. Quem se oferece?
Se no, leia o catequista.
Finalmente, para o doutor da Lei, nos versculos 25, 27, 29 e 37?...
Vamos ler, a pensar nas perguntas de que h pouco falvamos: um colega ferido e meio morto
e se, no seu lugar, estivesse uma pessoa de quem no gostamos. Que faramos ns?
Escutemos todos de p, e os leitores podem ler dos seus lugares.
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Lucas:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Criana (narrador):
Levantou-se um doutor da Lei
e perguntou a Jesus para O experimentar:

Mestre, que hei-de fazer para receber como herana a vida eterna?
Criana (narrador):
Jesus disse-lhe:
Criana (Jesus):
Que est escrito na Lei? Como ls tu?
Criana (narrador):
Ele respondeu:

Amars o Senhor teu Deus
com todo o teu corao e com toda a tua alma,
com todas as tuas foras e com todo o teu entendimento;
e ao prximo como a ti mesmo.
Criana (narrador):
Disse-lhe Jesus:
Criana (Jesus):
Respondeste bem. Faz isso e vivers.
Criana (narrador):
373
Mas ele, querendo justificar-se, perguntou a Jesus:

E quem o meu prximo?
Criana (narrador):
Jesus, tomando a palavra, disse:
Criana (Jesus):
Um homem descia de Jerusalm para Jeric
e caiu nas mos dos salteadores.
Roubaram-lhe tudo o que levava, espancaram-no
e foram-se embora, deixando-o meio morto.
Por coincidncia, descia pelo mesmo caminho um sacerdote.
Viu-o e passou adiante.
Do mesmo modo, um levita que vinha por aquele lugar,
viu-o e passou tambm adiante.
Mas um samaritano, que ia de viagem,
passou junto dele e, ao v-lo, encheu-se de compaixo.
Aproximou-se, ligou-lhe as feridas deitando azeite e vinho,
colocou-o sobre a sua prpria montada,
levou-o para uma estalagem e cuidou dele.
No dia seguinte, tirou duas moedas,
deu-as ao estalajadeiro e disse:
Trata bem dele; e o que gastares a mais
eu te pagarei quando voltar.
Qual dos trs te parece ter sido o prximo
daquele homem que caiu nas mos dos salteadores?
Criana (narrador):
O doutor da Lei respondeu:

O que teve compaixo dele.
Criana (narrador):
Disse-lhe Jesus:
Criana (Jesus):
Ento vai e faz o mesmo.
Catequista:
Palavra da salvao.
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Aps todas as crianas se sentarem.

Gostaram da histria ou parbola que Jesus contou?...
374
E qual foi a figura de que gostaram mais?...
E se calhar no sabiam que os samaritanos eram umas pessoas que os judeus odiavam,
ofendiam e maltratavam.
E afinal quem que fez bem, socorreu aquele homem meio morto na estrada?
Isto tambm vs fareis, no verdade? No fareis como aquele sacerdote e aquele levita. O
sacerdote e o levita eram pessoas que trabalhavam no templo, na casa de Deus em Jerusalm.
E, afinal, perante uma pessoa da sua terra, quase a morrer, fecharam-lhe os olhos.
Vs no fareis isso. Vs ajudareis. Tanto como aquele samaritano.
Mas pensem bem: aquele samaritano tambm era inimigo dos Judeus. E vs sereis capazes de
fazer tanto bem, at de gastar o vosso dinheiro, por um inimigo? Por algum de quem no
gostam? Ora digam l, com sinceridade?...
Aps ouvir as crianas e adaptando-se s respostas:
Eu penso que sim. Mesmo tratando-se de um inimigo, temos de pr-nos no lugar de quem est
mesmo a morrer. Se fossemos ns que estivssemos nessa condio, a morrer, no
gostaramos que algum, mesmo inimigo, se aproximasse de ns, para nos socorrer, nos
salvar? Algum que fosse mesmo o nosso prximo?...
Pois bem: ento isso que devemos fazer aos outros: aproximar-nos de quem precisa, sem
olhar terra, raa, cor, lngua: mesmo inimigos. Porque Deus disse-nos que devemos
amar o prximo como a ns mesmos.
Foi o que fez Jesus: Ele amou e perdoou mesmo os que o mataram.
E quem amigo de Jesus, tem de procurar fazer o mesmo.
III. EXPRESSO DE F
1. Bom: se estamos pelo menos dispostos a amar a todos, a sermos o prximo de todos,
aproximamo-nos de todos os que precisam de ns Se estamos dispostos a isso, ento...
Ento j nos podemos aproximar daquele colega que tem o nome na pedra que cada um
recebeu. Finalmente cada um vai saber quem rezou tanto por ele, durante a semana e nesta
catequese.
Rezou para qu? Para que amemos a Deus e os outros, todos os outros, sejam eles quem
forem. Porque Deus ama a todos e quer ver-nos todos amigos.
Por isso, antes de cada um entregar pedra ao colega a quem ela pertence, e receber a sua,
vamos cantar mais uma estrofe do cntico:
Para a entrega, siga-se uma destas alternativas:

Se o grupo for grande e/ou o tempo escasso, cada criana procure o colega e entregue-lhe
a pedra.
Se o grupo for pequeno e houver tempo, cada um desloque-se frente e chame pelo colega
cujo nome tem na sua pedra. Este, depois de a receber, chame por aquele a quem pertence a
que tem e assim sucessivamente.
Em ambas as alternativas, a criana (e catequista) que recebe a pedra, tenha um gesto ou
uma palavra de gratido para com o colega que lha entregou, pela orao que fez por ele.
No final, cante-se, de novo, o cntico (de mos dadas ou batendo palmas):
2. Compromisso
375
At prxima catequese, proponho que cada um volte a ler a parbola de Jesus sobre o Bom
Samaritano. Depois de a ler, faa um ou mais desenhos dela e ilustre-os a seu gosto, na folha
que vai receber.
E, no desenho, escrevam dois nomes, junto de duas figuras da parbola: numa, o vosso nome
e, na outra, o nome de uma pessoa que precise da vossa ajuda, se calhar, de quem vs no
gostais tanto.
Se puderem fazer alguma coisa por essa pessoa, registem isso na folha.
E tragam-na, juntamente com a pedra, para a prxima catequese.

Mandamentos da Lei de Deus sobre o nosso amor ao prximo:
4. Honrar pai e me e os outros legtimos superiores.
5. No matar nem causar outro dano, no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao prximo.
6. Guardar castidade nas palavras e nas obras.
7. No furtar nem injustamente reter ou danificar os bens do prximo.
8. No levantar falsos testemunhos nem de qualquer outro modo faltar verdade ou difamar o
prximo.
9. Guardar castidade nos pensamentos e nos desejos.
10. No cobiar as coisas alheias.
376
377
Catequese 27
A PALAVRA DE DEUS VIVA

(Heb 4, 12)
I. INTRODUO
1. Nem s de po vive o homem

E Jesus acrescenta: mas de toda a palavra que sai da boca de Deus (Mt 4, 4). uma
afirmao de peso redobrado, porque, antes de ser pronunciada por Jesus, j era Palavra
de Deus. E Jesus faz questo de o dizer, ao introduzi-la com a chamada frmula de
citao: Est escrito.
E estava mesmo: em Dt 8, 3, inserida numa situao do povo de Israel idntica quela
em que se encontrava Jesus: a do deserto, onde o ser humano mais sente as suas
limitaes e fragilidades e a consequente necessidade de tudo tentar para poder
sobreviver. Tentativas que se podem transformar em tentao: a de romper com Deus, o
nico e verdadeiro Autor e Senhor da vida ou, ao contrrio, a de reforar a confiana
nEle. Neste segundo desfecho, atravs da sua Palavra.
Foi o caso de Jesus que, imediatamente antes, no auge do seu Baptismo, ouvira j uma
voz vinda do Cu a dizer: Este o meu Filho muito amado, no qual pus todo o meu
enlevo (Mt 3, 17). Uma declarao de Deus, toda ela inspirada na sua Palavra, j
escrita: a do Sl 2, 7; Gn 22, 2 e Is 42, 1. Foi com esta Palavra, sada da boca de Deus,
que Ele (sobre)viveu nos 40 dias de jejum no deserto e venceu a (compreensvel)
tentao de transformar pedras em po, unicamente para proveito prprio.
O mesmo se passou com o povo de Israel, no apenas nos 40 anos de provaes por que
passou, a seguir libertao do Egipto, mas durante todo o resto da sua existncia,
dentro e fora da terra para onde o Senhor o conduzia. O livro do Deuteronmio foi
escrito para isso: para mostrar ao povo, em geraes sucessivas, o que Deus, no
passado, por ele realizara e, deste modo, o manter vivo em novos desertos que teve de
enfrentar. E foi durante o mais duro de todos eles o do exlio na Babilnia, a partir
sobretudo de 587 que este livro bblico, juntamente com os restantes do Pentateuco,
teve a sua redaco definitiva e se tornou uma das principais fontes de vida para todos
os que dele se passaram a alimentar, como Palavra de Deus, incluindo o prprio Jesus.
No admira, por isso, que a prpria Bblia, repetidas vezes, chame a ateno para a
energia vivificante da Palavra de Deus por ela transmitida. Por exemplo, em Is 55,10-
11: Assim como a chuva e a neve descem do cu, e no voltam mais para l, seno
depois de empapar a terra, de a fecundar e fazer germinar, para que d semente ao
semeador e po para comer, o mesmo sucede palavra que sai da minha boca: no
voltar para mim vazia, sem ter realizado a minha vontade e sem cumprir a sua misso.
E a sua misso, conforme sugerido pela comparao, no outra seno a de ser po
para comer e, consequentemente, alimentar. A quem? Originariamente era, mais uma
vez, aos exilados na Babilnia a quem o profeta o chamado Segundo Isaas, cujas
profecias se encontram em Is 40-55 anunciava o fim do exlio e a possibilidade do
regresso Palestina.
E no h dvida de que a sua palavra surtiu efeito. Dela e de outras que se seguiram
(designadamente a do Terceiro Isaas em Is 56-66), formou-se uma comunidade
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religiosamente muito mais pura, porque mais centrada na relao com Deus,
nomeadamente a partir das sinagogas, fundadas nesta poca post-exlica para a leitura
da sua Palavra.
Em todo este processo, foram de capital importncia os agentes humanos que Deus foi
chamando para serem transmissores da sua Palavra, muitos deles atravs de meios que
mostram o dinamismo dessa mesma Palavra. Um dos exemplos mais significativos o
do profeta Ezequiel, a quem Deus, na cena central do seu chamamento descrita em Ez
2,8-3,3 comea por ordenar:
2. Abre a boca e come o que te vou dar

E Deus deu-lhe um manuscrito enrolado. A Palavra nele contida, por estar j escrita e,
para mais, pelo prprio Deus, significa que inaltervel e definitiva (o escrito est
escrito). A vontade e o plano de Deus em relao aos seus destinatrios tem, pois, de
cumprir-se:
Em primeiro lugar, no prprio profeta, que v o rolo (2, 9), o recebe (3, 2) e o come,
para dele se saciar e alimentar (3, 3). Penetra assim no seu ser, faz-se carne na sua
carne. Nele, um simples filho de homem, isto , com todos os limites e fragilidades de
uma mera criatura humana, passa a falar o prprio Deus: Filho de homem, vai ter com a
casa de Israel e comunica-lhe as minhas palavras (3, 4). Esta a primeira ordem que
recebe de Deus, depois de comer o seu manuscrito.
Que esta Palavra, encarnada na sua vida, cria nele uma energia sobre-humana, dito um
pouco a seguir. Perante a cabea dura e o corao obstinado daqueles a quem ir falar,
diz-lhe Deus: Eis que tornei a tua face dura como a deles e a tua cabea dura como a
deles. Vou tornar a tua testa rija como diamante, que mais duro que a rocha. No
tenhas medo diante deles, porque so gente rebelde (3, 7-9).
Mas nada disto acontece sem a livre adeso do profeta. Imediatamente antes de lhe
mostrar o rolo, Deus pede-lhe: No sejas rebelde como este povo de rebeldes (2, 8). E
porque ele, de facto, abriu a boca e o corao ao livro que Deus lhe ofereceu, o primeiro
resultado foi este: Comi-o e ele foi, na minha boca, doce como o mel (3, 3).
No iria ser o mesmo com o povo a quem ele, em nome de Deus, iria falar. Para os
exilados, o livro continha o que o profeta nele l: Prantos, gemidos e lamentaes (2,
10). A amargura que o ttulo exprime pode entender-se em dois sentidos, de acordo com
as duas faces da actividade proftica de Ezequiel, a seguir, respectivamente ao ano 597
(em que Jerusalm foi tomada, mas no destruda, pelos exrcitos babilnicos e foi
levado para o exlio um primeiro grupo de judeus, entre eles Ezequiel) e ao ano 587 (em
que Jerusalm foi arrasada e houve novas deportaes). Enquanto na primeira fase
Ezequiel foi, sobretudo, um profeta da desgraa, tentando convencer o povo de que o
exlio se devia sua rebeldia contra Deus, na segunda tornou-se um profeta da
esperana (anunciando j o fim da amargura causada pelo exlio). Num caso como no
outro, apelando comunho com Deus, pela adeso sua Palavra.
Que ela, ainda hoje, nos oferecida em forma de livro que, alegoricamente, somos
convidados a comer, -nos dito na DV 21: A Igreja venerou sempre as Sagradas
Escrituras, como venera o prprio Corpo do Senhor, no deixando, sobretudo na
Sagrada Liturgia, de tomar e distribuir aos fiis o po da vida, na mesa tanto da Palavra
de Deus como do Corpo de Cristo. Uma s mesa, portanto: a da Palavra escrita, que
tambm fala da Palavra que se fez carne (Jo 1, 14) a mesma que Ele, Cristo, nos
oferece na Eucaristia para sermos:
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3. Uma casa alicerada sobre a rocha
A expresso resume a parbola contada por Jesus em Lc 6, 46-49, acerca da resistncia
perante tempestades e inundaes, no apenas de duas espcies de casas, como
sobretudo dos seus proprietrios e/ou habitantes. Tudo depende do fundamento: no
dizer de Jesus, de escutar e pr em prtica (ou no) as suas palavras (v. 47).
E as palavras a que, imediatamente, se refere, comeam com as bem- (e mal-)
aventuranas (Lc 6, 20-26) e insistem, a seguir, num radical amor ao prximo, em que
esto particularmente includos os inimigos (6, 27ss). Que no fcil p-las em prtica,
sobretudo as ltimas, todos o sabemos, talvez at por experincia prpria. Mas a mesma
experincia tambm nos diz que Jesus tem razo: que o mais natural, isto , mais
consentneo com a natureza, na sua imprescindvel vertente social, este amor sem
limites.
Quer isto dizer que o cumprimento, ou no, das palavras de Jesus no depende apenas
da razo e da vontade humana. De que mais, ento? Do que Jesus nos diz,
precisamente no centro do seu ensinamento: Sede misericordiosos, na medida em que o
vosso Pai misericordioso (6, 36). Repare-se na traduo: na medida em que e no
simplesmente como. O advrbio grego correspondente (kaths) tem um sentido no
somente comparativo, mas tambm causal. Isto , a misericrdia de Deus, para ser
seguida como modelo, tem, primeiro, de ser acolhida como causa, fonte criadora da
misericrdia que se manifesta num amor (agp) cuja nica medida seja a necessidade e
o bem do outro.
Que assim que Deus nos ama, pode ver-se j na cena que precede o ensinamento de
Jesus: depois da eleio dos Apstolos no monte da orao a Deus (6, 12-16), desceu
com eles para a plancie onde se concentravam todas as misrias humanas, e Ele a todos
curava (6, 17-19). Uma misericrdia, completada pela palavra que dirige aos discpulos:
primeiro, com o anncio do Evangelho aos pobres (6, 20-26) e, s a seguir, com a
exortao a um amor mesma medida. Isto , s depois de comermos e nos saciarmos
com as palavras vividas e proclamadas por Jesus, estamos em condies de as pormos
em prtica. A f na e pela Palavra de Deus escutada, s essa f nos pode capacitar para a
sua vivncia no amor a f que actua pelo amor (Gal 5, 6).
E tambm neste sentido que se deve compreender o que nos dito em Heb 4, 12: que
a Palavra de Deus viva, eficaz, mais penetrante que uma espada de dois gumes
Trata-se de uma afirmao que conclui uma parte da mesma carta que comea com a
indicao do modo novo e insupervel como Deus, nestes dias, que so os ltimos, nos
falou por meio do Filho (1, 2). dEle Sumo-Sacerdote feito vtima, pelo total dom
da vida que nos alimentamos para ser Ele a rocha segura sobre a qual construmos
uma casa inabalvel e acolhedora com a Palavra que Ele, mais do que ningum,
incarnou. esta Palavra que, permanentemente, re-incarna naqueles que, por meio
dEle, a pem em prtica designadamente na catequese e na vida de quem a ela se
dedica.
OBJECTIVOS
Aperceber-se da energia vivificante oferecida pela Palavra de Deus da Sagrada
Escritura aos que a acolhem pela f;
Saborear e agradecer ao Senhor os frutos produzidos pela sua Palavra, nomeadamente
neste ano catequtico;
Reforar o compromisso de pr em prtica a Palavra do Senhor.
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1. Esta catequese a primeira dum ciclo que culminar com a festa da Palavra e no qual
so abordadas algumas caractersticas que fazem da Bblia o Livro da Palavra de Deus,
a comear pelo seu poder vivificante. Nada melhor para que as crianas se apercebam
disso do que a sua prpria experincia, vivida ao longo do ano catequtico. Tem sido na
progressiva descoberta da Bblia que elas mais tm recebido dela. Na impossibilidade
de percorrer todas as catequeses anteriores, parte-se das ltimas, cuja mensagem , de
resto, uma sntese de tudo aquilo a que a Bblia pretende conduzir: vivncia do amor a
Deus e ao prximo palavras de vida eterna, pela quais as crianas louvam o Senhor.
2. Como apoio simblico, so propostos dois dos motivos que mais tm sido
explorados: o do livro, neste caso apresentado pela prpria Bblia (o Livro) atravs da
experincia vocacional do profeta Ezequiel; e o da pedra que tambm entra na
construo a que Cristo se refere com a parbola da casa construda sobre a rocha. Note-
se como os dois smbolos se juntam na 2 leitura bblica proposta: as crianas lem-na,
tendo a pedra com o seu nome precisamente junto da pgina do livro que lem.
3. E os dois motivos voltam a juntar-se na (ltima) Expresso de f: (s) as crianas que

(livremente) se dispem a pr em prtica a Palavra de Cristo, depositam de novo a sua
pedra junto da Bblia que se encontra sobre a pedra que simboliza Cristo, pedra angular
da Igreja que vive da sua Palavra. Um gesto, tambm ele, acompanhado da confisso de
f que lhe d sentido, expressa no cntico: Tu tens palavras de vida eterna.
MATERIAIS
Desenho de uma igreja (catequeses anteriores);
Dsticos: NS SOMOS PEDRAS VIVAS; CRISTO A PEDRA ANGULAR;
AMAR A DEUS; Adorar a Deus e am-lO sobre todas as coisas; No invocar o
santo nome de Deus em vo; Santificar os Domingos e as festas de guarda; AMAR
O PRXIMO; Honrar pai e me e os outros legtimos superiores; No matar nem
causar outro dano no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao prximo; Guardar castidade
nas palavras e nas obras; No furtar nem injustamente reter ou danificar os bens do
prximo; No levantar falsos testemunhos nem de qualquer outro modo faltar
verdade ou difamar o prximo; Guardar castidade nos pensamentos e nos desejos e
No cobiar as coisas alheias (catequese anterior);
Trs folhas, cada qual com uma das estrofes 20, 21 e 22 do cntico: Tu tens palavras
de vida eterna;
Dstico: Ez 2,8-3,4;
Uma pedra para suporte da Bblia (catequeses anteriores);
A Bblia de mesa;
Uma vela do tipo crio pascal;
Pedras com os nomes das crianas (catequeses anteriores);
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas desde a catequese
anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, para preencher at prxima
catequese;
Bblias das crianas.
MSICA
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Preparao da sala:
O placar tem as mesmas coisas que tinha no final da catequese anterior: ao centro, o
desenho de uma igreja, com nomes sugeridos pelas crianas; ao alto, o dstico NS
SOMOS PEDRAS VIVAS; ao fundo, o dstico CRISTO A PEDRA ANGULAR;
do lado direito, os dsticos (de cima para baixo) AMAR A DEUS, Adorar a Deus e
am-lO sobre todas as coisas, No invocar o santo nome de Deus em vo e
Santificar os Domingos e as festas de guarda; do lado esquerdo, os dsticos (de cima
para baixo) AMAR O PRXIMO, Honrar pai e me e os outros legtimos
superiores, No matar nem causar outro dano no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao
prximo, Guardar castidade nas palavras e nas obras, No furtar nem injustamente
reter ou danificar os bens do prximo, No levantar falsos testemunhos nem de
qualquer outro modo faltar verdade ou difamar o prximo, Guardar castidade nos
pensamentos e nos desejos e No cobiar as coisas alheias.
Sobre a mesa: como na catequese anterior, ao centro, uma pedra com a Bblia por
cima; por trs, uma vela do tipo crio pascal, acesa.
1. J h algum tempo que no cantamos aqui o cntico Tu tens palavra de vida

eterna. De todos, o cntico mais parecido com o ttulo do nosso catecismo.
Depois das ltimas catequeses, acho que devamos voltar a cant-lo.
que aquilo que Jesus nos tem dito ultimamente so mesmo palavras de vida eterna.
Sobretudo depois daquela pergunta feita por um doutor da Lei e por ns. Lembram-se
qual foi?...
Isso mesmo: Mestre, que hei-de fazer para receber como herana a vida eterna?
Ento, repitam comigo a pergunta, mas dirigida a Jesus:
Mestre, que hei-de fazer para receber como herana a vida eterna?
A vida eterna tambm nossa, (apontando para o placar) por sermos pedras vivas do
templo do Senhor. Um templo do qual Cristo, morto e ressuscitado, a pedra angular.
Somos pedras, escutando a Palavra de Deus, amando o nosso prximo, isto , sendo
bons e justos para com as outras pessoas e cumprindo o que Jesus nos pede.
Ento, se nos lembramos da pergunta, certamente que tambm sabemos a resposta de

Jesus. Vamos fazer uns testes, para ver se sabem mesmo:
Eu vou colocar no placar umas folhas com mais alguns versos do cntico Tu tens
palavras de vida eterna.
E vs, a partir das palavras dos versos, tentais descobrir qual a resposta de Jesus acerca
do que fazer para recebermos a vida eterna.
O catequista afixe, sobre o desenho da igreja (ao meio) uma folha com a estrofe:
Vida em definitivo
S desta palavra eu vivo:
S a Deus adorars!
Se, pela distncia, as crianas no conseguirem ler, o catequista, pea a uma delas que
v frente l-la. Neste caso, pode ser antes de a afixar.
Depois explique:
Em definitivo quer dizer para sempre, eternamente. Portanto, vida em definitivo,

que vida ?... Eterna.
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Vejam agora o que est escrito a seguir. A que palavra de Jesus se refere a ltima
linha?...
Exacto: o primeiro Mandamento da Lei de Deus. E, com ele, os outros dois modos de
amarmos a Deus.
Quem que j sabe os trs de cor? Os que no souberem ainda, podem ler do placar ou
do catecismo. Ento digamos todos, ao mesmo tempo:
3. Santificar os Domingos e as festas de guarda.
So palavras de vida eterna, no so?...

Ento cantemos a Jesus a estrofe do cntico:
2. O catequista mude a folha com esta estrofe para perto dos dsticos com os
mandamentos do Declogo sobre o amor de Deus e afixe, ao centro, outra folha, mas
com a seguinte estrofe:
Se viver com Deus em paz
Vou de tudo ser capaz.
Sempre a todos amarei!
Para a sua leitura, faa-se como na estrofe anterior. A seguir o catequista pergunte:
A que palavras de Jesus se refere este verso?...
Formidvel: ao nosso amor ao prximo.
E quem j sabe de cor todos os sete Mandamentos para amar o prximo?...

Olhem que tambm estes so para decorar. Tambm eles fazem parte da Lei que Deus
deu ao seu povo, com a aliana no monte Sinai. E foram confirmadas por Jesus. Quem
no os souber, depois tem mais dificuldade de p-las em prtica.
Vamos todos diz-los, para assim os fixarmos melhor.
Mas, uma vez que se trata do nosso amor aos outros, vamos diz-los de outro modo: em
cadeia. Eu explico:
Para uma criana que esteja numa ponta:
O/a (nome) diz o 4, de viva voz, enquanto os colegas acompanham, mas baixinho.
Depois o/a (nome), que est sentado a seguir, faz o mesmo com o 5, e ns
acompanhamo-lo outra vez de baixa voz.
E assim continua com os meninos e meninas a seguir, at ao/ (nome da 7 criana).
Deste modo, estamos a mostrar o que acontece, ao p-los em prtica: completamo-nos
uns aos outros, em cadeia, como prprio de quem ama.
1 criana (de uma ponta):

4. Honrar pai e me e os outros legtimos superiores.
2 criana (a seguir):
5. No matar nem causar outro dano, no corpo ou na alma, a si mesmo ou ao
prximo.
6. Guardar castidade nas palavras e nas obras.
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7. No furtar nem injustamente reter ou danificar os bens do prximo.
8. No levantar falsos testemunhos nem de qualquer outro modo faltar verdade
ou difamar o prximo.
9. Guardar castidade nos pensamentos e nos desejos.
10. No cobiar as coisas alheias.
Muito bem. Vamos ver se agora conseguimos cantar to bem como leram. Mas, a
cantar, juntamos todas a vozes. Tambm um sinal do nosso amor, da nossa unio,
cantar a uma s voz.
Cantemos ento a estrofe que est no placar, sobre o nosso amor ao prximo:
3. O catequista mude a folha para junto dos dsticos com os mandamentos sobre o amor
ao prximo e, depois, pergunte:
Repararam bem nas palavras da ltima linha deste verso?...
Sempre a todos amarei Sempre e todos
Ainda se lembram do que Jesus nos contou sobre isso? Quando o doutor da Lei lhe
perguntou quem o meu prximo, como respondeu Ele?...
Muito bem. Quer dizer que voltaram a ler a parbola do Bom Samaritano. mesmo
linda, no ?
E como que a desenharam? Mostrem l
Ficou combinado que, no desenho, iam escrever dois nomes: o vosso e o de uma outra
pessoa.
Quem escreveu o seu nome junto daquele sacerdote?...
E junto do levita que tambm trabalhava no templo?...
Percebo: ningum est de acordo com o que esses dois fizeram. Graas a Deus, os
sacerdotes de hoje no so (ou no devem ser) assim. Nem ento, de certeza, todos eram
assim.
E quem escreveu o seu nome junto do homem meio morto?...

A, de certeza, escreveram outro nome. Antes de vermos qual , digam-me ento onde
escreveram o vosso nome
Muito bem. Tambm vs quereis ser misericordiosos, como aquele samaritano. Foi to
misericordioso e bondoso, que fez tudo o que pde, e at mais, por aquele homem a
morrer. Tornou-se o prximo dele, ao aproximar-se para tratar dele to bem.
E, agora, digam-me que nome colocaram junto desse de quem vs tambm quereis
aproximar-vos, mesmo tratando-se de um estrangeiro e inimigo
O catequista oua algumas crianas, perguntando as circunstncias em que vive a
pessoa cujo nome escreveu e, sobretudo, se fizeram alguma coisa por ela. Mas no se
alongue. O importante que as crianas se apercebam da lio da parbola.
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No fim da partilha, comente:
Admiro a vossa coragem.
Sabem quem que d esta coragem para fazer o bem? Dissemos h pouco, cantando
Deus quem a d:
Se viver com Deus em paz,
Vou de tudo ser capaz.
Quem vive em paz com Deus, amando-O de todo o corao, recebe dEle uma coragem
semelhante daquele samaritano e de Jesus.
Sim. O que fez aquele samaritano era o que Jesus fazia. Aquele samaritano representa
tambm Jesus que tanto nos ama e a quem por isso, tambm ns, procuramos amar.
Afinal, sobretudo nEle que Deus est presente.
E se ns cantssemos a Jesus mais outro verso do nosso cntico?

O catequista afixe, ao centro do placar, uma folha com a estrofe:
Com Jesus, a quem me dei
Vou cumprir a sua lei:
Vou viver no seu amor!
De seguida, convide as crianas a cant-la.
Se o grupo for capaz, pode cantar em cnon, musicalmente expressivo da harmonia
(nas diferenas) que deve haver entre pessoas que se amam.
II. PALAVRA
1. Estou a pensar numa coisa: ao ver tudo o que temos feito, nestas catequeses e durante
o ano, com a Bblia, parece-me que esto a acontecer connosco duas coisas de que a
Bblia fala:
Uma tem a ver com um livro. No a Bblia, nem nenhum livro da Bblia. Mas, um
livro especial de que se fala nela.
A outra coisa tem a ver com as pedras: as que tm o nosso nome e representam o que
somos j, ou queremos ser ainda melhor: pedras vivas.
Vamos comear com esse tal livro de que se fala na Bblia: no livro do profeta
Ezequiel de que j falmos aqui. Lembrem-se de Ele nos falar de Deus como nosso
pastor?...
Pois bem: ele tambm nos fala de um livro muito interessante.
Abram as vossas Bblias no livro de Ezequiel, captulo 2, versculo 8, at ao captulo 3,
versculo 4 (Ez 2, 8-3,4).
O catequista pode afixar no placar, por cima da folha com estrofe 22 do cntico Tu
tens palavras de vida eterna, o dstico Ez 2, 8-3,4.
Se j encontraram o texto, podem ler, cada um para si

Se calhar, no perceberam tudo o que o profeta Ezequiel escreve a. Eu vou explicar
algumas coisas:
Primeiro, a que propsito que Ezequiel conta o que leram:
Antes, ele conta que Deus lhe apareceu, em forma de uma figura luminosa. Olhem, foi
uma situao semelhante quela que aconteceu com Moiss, a quem Deus apareceu
numa sara ardente.
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A Ezequiel, Deus apareceu numa espcie de trono, o trono de um rei. para mostrar
que Ele, Deus, o Senhor de tudo. A luz, em que aparece, significa que Deus a luz
que mais nos ilumina e orienta.
E que disse Deus a Ezequiel? Chamou-o para ser seu profeta: para falar ao povo em seu
nome.
E sabem onde se encontravam, ele e o povo? Longe, muito longe da sua terra.
Tinham sido levados, presos, para um pas, chamado Babilnia. J falmos aqui nisso,
lembram-se?..
Primeiro, o imperador da Babilnia ocupou e arrasou a cidade de Jerusalm. Mas, no
contente com isso, levou as pessoas mais importantes para longe do seu pas.
Podem imaginar como aquela gente se sentia: tristes e desanimados; chorando,
gemendo e lamentando a sua m sorte. Longe da sua terra e prisioneiros, no era para
menos.
Eram pessoas que tambm no se tinham comportado muito bem. Em muitas coisas,
tinham agido contra a vontade e os ensinamentos de Deus. Tinham sido rebeldes a
Deus. E agora sentiam as consequncias. Mais uma razo para os choros, gemidos e
lamentaes: por terem desobedecido a Deus e por sofrerem o castigo por isso.
Pois bem: a estas pessoas que Ezequiel vai ser enviado como profeta de Deus.
E para lhes mostrar que ele, como profeta, ia falar em nome de Deus, Deus explica a
Ezequiel o que ele deve fazer. E tudo isso contado nestes versculos que j leram. E
agora vamos todos ler, em conjunto.
Para isso precisamos de dois leitores:

Um que leia o que Ezequiel conta. J repararam como Deus lhe chama?...
Filho de homem. Quer dizer que ele, Ezequiel, era um simples homem. E se vai ser
profeta de Deus uma coisa que nem todos podiam ser porque Deus lhe d fora e
sabedoria, aquela que um simples homem ou filho de homem, sem Deus, no tem.
Ento, quem se prope para ler as palavras de Ezequiel?...
Agora, um ou uma de vs pode ler as palavras de Deus?...
(Nome), repara que, logo no princpio, Deus quem fala. Portanto, depois de eu ler a
introduo, s logo tu a ler.
Podem ler do vosso lugar, mas de p. Os outros ficam sentados e podem acompanhar
pelas suas Bblias.
Catequista:
Leitura da Profecia de Ezequiel:
Criana (Deus):
Tu, filho de homem, escuta o que te digo:
No sejas rebelde, como este povo de rebeldes.
Abre a boca e come o que te vou dar.
Criana (Ezequiel):
Eu olhei e vi um brao estender-se para mim,
tendo na mo um livro em forma de rolo.
Desenrolou-o diante de mim
e vi que estava escrito pelos dois lados
e continha prantos, gemidos e lamentaes.
386
Disse-me ainda:
Criana (Deus):
Filho de homem:
come o que tens diante de ti;
come este rolo e vai falar casa de Israel.
Criana (Ezequiel):
Abri a boca e Ele deu-me o rolo a comer, dizendo:
Criana (Deus):
Filho de homem,
alimenta-te e sacia-te com o rolo que te dou.
Criana (Ezequiel):
Eu comi-o e tornou-se-me na boca to doce como o mel.
Depois disse-me:
Criana (Deus):
Filho de homem, vai ter com a casa de Israel
E comunica-lhe as minhas palavras.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
3. Agora, digam l: no tem acontecido, aqui na catequese, uma coisa parecida com
esta, contada por Ezequiel? No temos ns andado tambm a comer um livro?...
claro que comer, aqui, no em sentido prprio: no comemos com a nossa boca e os
nossos dentes. Mas com os nossos ouvidos e os nossos olhos.
E, como o alimento, que entra pela boca, nos faz fortes e capaz de realizar tantas coisas,
isto , contribui para a nossa vida o mesmo tem acontecido com as palavras de Deus e
Jesus que temos lido e ouvido.
De certo modo fazemos o mesmo: depois daquele gesto, daquele sinal, que foi comer o
livro que Deus deu a Ezequiel, para ele falar em nome de Deus de certo modo
acontece o mesmo connosco: depois do que lemos e ouvimos da Bblia, ficamos a
conhecer melhor a Deus e Deus comea a manifestar-se mais em ns: naquilo que
dizemos e fazemos. Ao conhecermos a Deus e a sua vontade, crescemos por dentro,
ficamos com mais espao para Ele, para a sua vontade.
Pensem, por exemplo, no que hoje aqui fizemos. Que palavras dissemos h pouco:
primeiro em conjunto e a seguir em cadeia?...
Os Mandamentos da Lei de Deus que ouvimos nas catequeses anteriores e alguns j
sabem de cor. Passaram da Bblia para dentro de ns, como alimento muito bom. To
doce como o mel.
E ns no nos limitmos a diz-los por palavras. Pensem no que fizeram, no que querem
fazer por causa da parbola do bom samaritano que Jesus contou sobre o amor ao
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prximo. Neste caso, aquela palavra de Jesus aparece no bem que ela nos leva e vai
levar a fazer.
Portanto, em tudo isto, podemos dizer que temos andado a comer, ou melhor, a
alimentar-nos da Bblia, e que a Bblia aparece tambm naquilo que ns, depois,
dizemos e fazemos. A Bblia contribui para a nossa vida e torna-se viva naquilo que
dizemos e fazemos.
Por isso que tm andado a fazer como que uma Bblia pessoal, com todas esses textos
e ilustraes da Palavra de Deus na minha vida, que to bem tm trabalhado, com
tanto esforo e dedicao. E, sempre, inspirados pela Palavra de Deus. Que belo!
Quanto a Bblia pode fazer em ns e por meio de ns!
4. Mas, vamos s nossas pedras: aquelas que tm o nosso nome e tanto nos tm
acompanhado nas ltimas catequeses para cada um de ns ser uma pedra viva e
alcanar a vida eterna.
Pois bem, Jesus, hoje, tem uma coisa a dizer-nos: uma coisa em que habitualmente
entram pedras! E , ao mesmo tempo, uma coisa que tem a ver com Jesus, palavra de
Deus.
um bocadinho complicado, mas agora, no digo mais nada, para ser uma surpresa.
Sois vs a descobrir: abri as Bblias no Evangelho segundo S. Lucas, captulo 6,
versculos 46 a 49.
Depois de todas as crianas terem aberto em Lc 6,46-49:

Podem ler, cada um para si, e assim prepararem a leitura de conjunto
Ento o que Jesus diz a tem, ou no, a ver com pedras?...
At so duas espcies de pedras: as que entram na construo de uma casa e a rocha
onde construda uma casa, para ser forte e segura, contra todas as tempestades.
Como vem, mais uma bela parbola de Jesus. Ele conta-a depois de transmitir uma
srie de ensinamentos e conselhos para ajudar as pessoas a viver bem: palavras muito
importantes para quem quer ser seu discpulo e, sobretudo, ser feliz.
S se pode ser feliz quando se faz o bem, quando se tem um corao bom e se ama o
prximo.
A pergunta que vos fao esta: mas basta ouvir o que Ele nos diz?...
Depois de as crianas se pronunciarem:
Pensastes muito bem: ouvimos Jesus, mas para, depois, fazermos o que Ele nos pede.
Por isso, o que Ele aqui diz tem tambm a ver com o modo como o pomos em prtica
como no livro de que falmos h pouco.
Vamos, ento, ler esta parbola de Jesus.
Na vossa opinio como que a devemos ler, isto , com quantos leitores?...

Como se trata de duas espcies de casas uma segura e outra insegura eu (tambm
acho) que devem ser, pelo menos, dois leitores.
Mas falta um terceiro para a introduo, os versculos 46 e 47.
Ento, podemos fazer assim:
Eu leio a introduo, os versculos 46 e 47.
Agora, para a parbola, quem se oferece para ser o homem com uma casa segura?...
Claro que todos querem ser uma casa segura. Ainda bem. sinal de que querem fazer o
que Jesus nos diz.
388
Mas, para ler de viva voz, melhor ser s um. At porque, na parbola, Jesus fala de um
homem e de uma casa, no muitas. A casa que cada um quer e deve ser. S para ler
que vai ser o/a (nome): o versculo 48.
Agora preciso um para ler o que, certamente, ningum quer ser: um homem com
uma casa insegura, conforme diz Jesus no v. 49. Como s para ler, e no fazer, quem
se oferece?...Muito bem. o/a (nome).
Como Jesus a falar-nos, vamos todos pr-nos de p, com a Bblia aberta e ainda outra
coisa: a nossa pedra dentro dela, est bem? Os que lem de viva voz tambm fazem
isso, e lem do seu lugar
O catequista faa o mesmo com a sua pedra.
Catequista:
Crianas:
Catequista:
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Lucas:
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
Catequista (Lc 6, 46-47):

Naquele tempo, disse Jesus aos discpulos:
Porque me chamais Senhor, Senhor,
mas no fazeis o que vos digo?
Vou mostrar-vos a quem se assemelha
todo aquele que vem ter comigo,
ouve as minhas palavras e as pe em prtica.
1 criana (Lc 6, 48):

semelhante a um homem, que, para construir a casa,
escavou, aprofundou e assentou os alicerces sobre a rocha.
Quando veio uma cheia,
a torrente irrompeu contra aquela casa,
mas no a pde abalar, porque estava bem construda.
2 criana (Lc 6, 49):

Mas aquele que ouve as minhas palavras
e no as pem em prtica,
semelhante a um homem
que construiu a casa sobre a terra, sem alicerces.
A torrente irrompeu contra aquela casa,
que imediatamente desabou;
e foi grande a runa.
Catequista:
Palavra da salvao.
389
Crianas:
Glria a vs, Senhor.
III. EXPRESSO DE F

Digam-me: qual destes dois homens foi Jesus?...
E qual foi a maior tempestade que Ele sofreu?
E, nem com a sua morte na cruz, Ele se deixou abalar. Cumpriu a vontade de Deus at
ao fim: ao dar a sua vida por nosso amor, Ele venceu a morte e ressuscitou para sempre.
Mais: com a sua morte e ressurreio, Ele tornou-se (apontando para o respectivo
dstico no placar), Ele tornou-se a pedra angular, o fundamento da casa formada por
todos os que O seguem e, com a fora da sua palavra e do seu amor, procuram fazer
sempre o que Ele e Deus nos dizem.
Estais dispostos a isso?...
Ento, vamos mostr-lo com um gesto:

Cada um de ns que queira, realmente, fazer sempre o que Jesus e Deus nos dizem,
vai colocar a pedra com o seu nome, outra vez, junto da Bblia em que Jesus nos acaba
de falar.
Quando chegar junto dela, pode dar um beijo na Bblia ou fazer outro gesto em que
mostre a vontade de ser como o homem que construiu a sua casa sobre uma rocha
segura a rocha que Jesus.
E, enquanto nos aproximamos da Bblia, em fila e levando a nossa pedra, cantamos o
cntico:
Tu tens palavras de vida eterna (estrofes 20, 21, 22 e 23).
2. Compromisso
Depois de todas as crianas voltarem aos seus lugares:
At prxima catequese, vamos, mais uma vez, mostrar como a Palavra de Deus se
manifesta na nossa vida. Como?
Leiam as palavras que Jesus nos diz, antes da parbola que Ele hoje nos contou.
Comecem pelo captulo 6 do Evangelho de S. Lucas, versculo 27. Podem dividir esses
ensinamentos de Jesus por cada um dos dias da semana.
Na folha que vo receber, registem como que, em cada dia, procuraram pr em prtica
as palavras que leram: como que elas passaram para o livro da vossa vida.
O catequista, depois de entregar as folhas com A Palavra de Deus na minha vida,
conserve as pedras das crianas at prxima catequese.

Senhor,
felizes os que se alimentam da vossa Palavra
e a procuram pr em prtica:
nada os pode abalar.
390
Catequese 28
TODA A ESCRITURA INSPIRADA POR DEUS

(2 Tim 3, 16)
I. INTRODUO
1. Porque a Escritura inspirada

Por ser inspirada por Deus (2 Tim 3, 16), que a Escritura tem as seguintes
caractersticas:
Embora seja uma verdadeira biblioteca (73 livros, para os cristos catlicos)
proveniente de muitos autores humanos, todos os seus livros formam um s. At um dos
nomes por que mais conhecida Bblia expresso disso: sendo originariamente um
genrico plural ( letra, livrinhos), tornou-se um singular, pelo menos desde que
comeou a ser usado como nome prprio. o Livro (por excelncia), por ter um s
autor divino. Pela mesma razo:
o nico livro reconhecido e venerado pelos crentes judeus (s Antigo Testamento) e
cristos (tambm o Novo Testamento) como Livro Sagrado (2 Mac 8, 23) ou Escrituras
Santas (Rom 1, 2) ou Sagradas (2 Tim 3, 15), por ser expresso e propriedade especial
do Deus que nelas fala. Por isso tambm:
Tudo o que nelas se diz acolhido como verdadeiro, no sentido dado pela DV 11:
Como, portanto, tudo aquilo que os autores inspirados ou hagigrafos afirmam, deve
ter-se como afirmado pelo Esprito Santo, por esse mesmo motivo deve proclamar-se
que os livros da Escritura ensinam, com certeza, com fidelidade e sem erro, a verdade
que Deus, para a nossa salvao, quis que fosse consignada nas Sagradas Escrituras.
Devido ainda a este objectivo e eficcia salvfica:
So, todas elas, lidas e respeitadas como cannicas no sentido original de normativas
de toda a vida da Igreja. Esta sempre as considerou, juntamente com a sagrada
Tradio, como regra suprema da sua f, visto que, inspiradas por Deus e escritas de
uma vez para sempre, nos comunicam imutavelmente a palavra do prprio Deus e
fazem ouvir, atravs das palavras dos Profetas e dos Apstolos, a voz do Esprito Santo.
necessrio, portanto, que toda a pregao eclesistica, bem como a prpria religio
crist, se alimentem e se orientem pela Sagrada Escritura. Com efeito, nos Livros
Sagrados, o Pai que est nos cus vem carinhosamente ao encontro dos seus filhos para
conversar com eles. E to grande a fora e a eficcia da Palavra de Deus, que se torna
o sustentculo vigoroso da palavra da Igreja, fortaleza da f para os filhos da Igreja,
alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual (DV 21).
Se tudo isto se deve interveno de Deus na formao dos livros bblicos, , pelo
menos, de tentar saber como se deu:
2. O processo da inspirao bblica

Segundo a DV 11, os livros completos do Antigo e do Novo Testamento, com todas as
suas partes, porque escritos sob a inspirao do Esprito Santo, tm Deus por autor e
como tais foram confiados Igreja. Todavia, para escrever os livros sagrados, Deus
escolheu e serviu-se de homens na posse das suas prprias faculdades e capacidades
para que, agindo neles e por meio deles, pusessem por escrito, como verdadeiros
autores, tudo aquilo e s aquilo que Ele queria.
391
Por um lado, portanto, Deus afecta de tal modo os autores humanos, durante todo o
processo que leva composio dos seus livros, que Ele o autor. Por outro lado, os
autores humanos no so simples instrumentos passivos: mantendo-se na posse das
suas faculdades e possibilidades, so, como tal, verdadeiros autores. Ou seja, a obra
, na sua totalidade, do autor divino e do autor humano. Como conciliar os dois
contributos?
A prpria Bblia nos sugere o caminho a seguir, ao considerar a palavra nela contida
como palavra da f: palavra em que, ao mesmo tempo, se realiza e exprime o acto de f
que, por sua vez, se deve, todo ele, simultaneamente a Deus e ao homem. do homem,
na medida em que ele se entrega livre e totalmente a Deus (), dando voluntrio
assentimento revelao feita por Ele (DV 5). E se tem plena conscincia e liberdade
no que faz e diz, ento est na plena posse das suas faculdades e possibilidades (DV
11). Mas, para professar a f, necessria a graa de Deus, que previne e nos ajuda, e
os auxlios interiores do Esprito Santo, o qual move e converte para Deus o corao,
abre os olhos do esprito e d a todos o gosto de aceitar e crer na verdade (DV 5). ,
portanto, o prprio Deus quem nos move a acreditar nEle. Um pouco como acontece no
amor, por exemplo, entre um pai e um filho: se este ama o pai deve-o ao amor que o pai
tem por ele.
Vejamos como isto acontece nas trs fases sucessivas da formao dos livros bblicos:
Tudo comea pela evangelizao. No caso do Novo Testamento, pelo anncio do seu
acontecimento fundador: a ressurreio de Cristo. Paulo chama-lhe palavra de f e
explica porqu: Porque se confessares com a tua boca: Jesus Senhor, e acreditares
no teu corao que Deus O ressuscitou de entre os mortos, sers salvo (Rom 10, 8.9).
A confisso deve-se ao que Deus fez e que, pelo seu anncio, acolhido no corao.
E tanto o anncio como a resposta de f devem-se a Deus, atravs do seu Esprito:
Ningum pode dizer: Jesus Senhor, seno pelo Esprito Santo (1 Cor 12, 3); e aos
cristos de Tessalnica Paulo recorda como o nosso Evangelho no se apresentou a vs
apenas como simples palavra, mas tambm com muito poder e com muito xito pela
aco do Esprito (1 Tes 1, 5). Quer dizer que no Evangelho actua o Esprito Santo. Por
isso ele acolhido como palavra de Deus, a qual tambm actua em vs que acreditais
(2, 13).
Mas no deixa de ser tambm palavra de Paulo, na sua misso de Apstolo, convertido
por Jesus Cristo ressuscitado, para O anunciar como Evangelho (Gal 1, 16). Ou de
Pedro que, a concluir o mesmo anncio, confessa: E ns somos testemunhas destas
coisas, juntamente com o Esprito Santo que Deus tem concedido queles que lhe
obedecem (Act 5, 32).
Segue-se a fase da tradio ou transmisso do mesmo Evangelho, que agora, pela
catequese, desenvolvido e adaptado vida das comunidades crentes, para que elas se
mantenham numa prtica de vida de acordo com o Evangelho de que nasceram: Eram
assduos ao ensino dos Apstolos (Act. 2, 42), os mesmos que lhes haviam anunciado o
Evangelho, eles e o Esprito Santo. Ele a alma da Igreja, Corpo de Cristo, unindo os
diferentes carismas que suscita para proveito comum (1 Cor 12, 7), como so os dos
Apstolos, Profetas, Evangelistas e Mestres (Ef 4,11). Repare-se como todos eles so
ministros da palavra
At fase da redaco dos livros, em que o Evangelho e a sua Tradio passam a
adquirir as virtualidades da palavra escrita: tornam-se inalterveis e susceptveis de
serem lidos em todos os tempos e lugares. Que isso feito em funo da f, dito
expressamente, por exemplo em Jo 20, 31: Estes (sinais) foram escritos para crerdes
que Jesus o Messias, o Filho de Deus, e, crendo, tenhais a vida em seu nome. E que
na sua redaco interveio o Esprito, a promessa de Jesus na ltima Ceia: O Parclito,
392
o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, esse que vos ensinar tudo, e h-de
recordar-vos tudo o que Eu vos disse (14, 26). Um ensino, porm, que no suprime as
capacidades especficas de cada Evangelista. Basta ver como eles diferem, quer no
contedo do Evangelho, quer na forma e no estilo literrio usado.
Mas este processo da inspirao exige uma quarta fase:
3. A leitura inspirada
Diz-nos a DV 24 que As Sagradas Escrituras contm a Palavra de Deus e, por serem
inspiradas, so verdadeiramente palavra de Deus. Isto , nos momentos em que so
lidas e/ou escutadas, o Pai que est nos cus vem carinhosamente ao encontro dos seus
filhos para conversar com eles (Ibidem 21). Mas s se forem lidas segundo o mesmo
Esprito com que foram escritas.
J em 2 Ped 1, 19-21 se chama a ateno para isso. Depois de comparar a Escritura a
uma lmpada que brilha num lugar escuro, avisa: Mas, antes de tudo, tende presente
que ningum pode interpretar por si mesmo uma profecia, porque jamais uma profecia
foi proferida por vontade de um homem; mas, sendo movidos pelo Esprito Santo, que
certos homens falaram da parte de Deus.
H, portanto, que respeitar a sua dimenso divina, sem, porm, descuidar a humana.
Como acontece com Cristo: As palavras de Deus, expressas por lnguas humanas,
tornaram-se semelhantes linguagem humana, como outrora o Verbo eterno do Pai se
assemelhou aos homens, assumindo a carne da fraqueza humana (DV 13). desta
comunho de naturezas que parte a Mensagem do Snodo dos Bispos ao Povo de Deus
(Roma, 5-26.10.2008, n 5) nas orientaes relativas interpretao da Sagrada
Escritura:
Devido sua carne, ela exige uma anlise histrica e literria, que se realiza
atravs dos diversos mtodos e abordagens oferecidos pela exegese bblica. Todo o
leitor das Sagradas Escrituras, mesmo o mais simples, deve ter um conhecimento
proporcionado do texto sagrado, lembrando-se de que a Palavra est revestida de
palavras concretas, s quais se ajusta e adapta, para ser audvel e compreensvel para a
Humanidade. Se no, pode cair-se no fundamentalismo que, na prtica, nega a
encarnao da Palavra divina na histria
Mas a Bblia tambm Verbo eterno e divino, e por isso que exige outra
compreenso, dada pelo Esprito Santo, que desvela a dimenso transcendente da
Palavra divina presente nas palavras humanas.
E no h dvida de que o ambiente mais propcio para esta essencial presena e aco
do Esprito na leitura bblica o da comunho eclesial, obra do mesmo Esprito e com
mltiplas concretizaes: a celebrao litrgica, o encontro de catequese, a leitura
orante comunitria ou mesmo pessoal como faz todo o bom catequista antes e no
decurso de uma preparao sria de cada encontro catequtico.
OBJECTIVOS
Aperceber-se do lugar central da Bblia na vida de cada cristo;
Compreender como a Bblia inspirada por Deus;
Louvar o Senhor pela Palavra da Escritura que nos d.
1. Na sequncia de toda a caminhada catequtica feita at agora, as crianas,
certamente, j sentem muito do que lhes comunicado nesta catequese: que a Bblia,
como Palavra de Deus escrita, imprescindvel nas suas vidas de cristos. Por isso,
dessa experincia que se parte: de algumas das manifestaes do amor a que Deus as
393
convida atravs da Bblia, nomeadamente nas ltimas catequeses. Concluso: a Bblia,
como Palavra de Deus, tem de estar no corao daqueles que, por meio dela, se sentem
amados por Deus, at ao ponto de saberem de cor (um termo de origem latina que
significa corao) muito do que ela lhes diz.
2. Da nasce a pergunta: de onde e de quem recebe a Bblia este poder vivificante?

Resposta: da sua inspirao divina. Para a compreenso desta verdade, expressa por S.
Paulo, as crianas so convidadas, mais uma vez, a tomar conscincia da experincia
que fizeram, neste caso, nas primeiras catequeses: da aco do Esprito Santo no ensino
dos Apstolos, uma aco extensiva a todos os autores humanos dos livros bblicos.
por isso que a Bblia o livro sagrado, pelo qual Deus continua a falar na sua Igreja.
3. Neste processo de inspirao bblica entram, tambm, as crianas: tornando-se

mediadoras do Esprito divino na proclamao da palavra bblica; e rezando a Deus,
levadas pelo mesmo Esprito que Ele lhes transmite pela sua Palavra. A Palavra de Deus
s termina o seu percurso salvfico, quando, depois de acolhida pela f, se torna motivo
de orao ao mesmo Deus e leva prtica das boas obras.
4. Com esta catequese, inicia-se j a preparao da Festa da Palavra, em que as crianas

iro participar o mais activamente possvel: iro, sobretudo, testemunhar o que a Bblia
tem produzido nelas, como Palavra de Deus nas suas vidas. Da a proposta feita no
compromisso: de todas as experincias registadas nas folhas com A Palavra de Deus na
minha vida, escolherem a que mais lhes agrada. Uma experincia de que se poder vir
a falar na Festa da Palavra.
5. Uma vez que a prxima catequese vai ser de preparao especial para a Festa da
Palavra, sugere-se que seja feita na mesma igreja em que essa Festa vai ser celebrada.
Se houver condies para isso, avisem-se as crianas. Se for possvel, convidem-se
tambm os pais e/ou outros familiares.
MATERIAIS
Dsticos: AMAR A DEUS e AMAR O PRXIMO;
Uma cartolina, se possvel vermelha, recortada em forma de corao e de um tamanho
que ocupe cerca de 1/3 do placar;
Dstico A SAGRADA ESCRITURA INSPIRADA POR DEUS (palavras
distribudas, conforme se indica no Documento 1);
Uma pedra para suporte da Bblia (catequeses anteriores);
Pedras com os nomes das crianas e catequistas (catequeses anteriores), mas agora
dentro de um corao desenhado, se possvel, a vermelho;
Bblia de mesa;
Uma vela grande;
Bblias das crianas;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas desde a catequese
anterior;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, a preencher at prxima catequese.
MSICAS
Gravao deste segundo cntico.
394
Preparao da sala:
No placar: ao centro, uma cartolina grande (que ocupe, pelo menos, 1/3 do placar) e, se
possvel, vermelha, recortada em forma de corao; dos lados direito e esquerdo,
respectivamente, os dsticos AMAR A DEUS e AMAR O PRXIMO (das catequeses
anteriores).
Sobre a mesa: ao centro, uma pedra a servir de suporte Bblia (catequeses anteriores);
por trs, uma vela grande (tipo crio pascal), acesa; de um lado e do outro, as pedras com
os nomes das crianas e catequistas (os nomes, no interior de um corao, desenhado a
vermelho), dispostas em forma de um corao (a partir da bblia).
1. J repararam como est hoje o nosso placar?...

Tem algumas coisas que estavam l nas ltimas catequeses, mas faltam outras.
Vamos ver se so capazes de descobrir as que faltam. O que que estava l ao alto?...
Muito bem: Ns somos pedras vivas. Pedras vivas de qu?...
Exacto: da Igreja do Senhor.
Ainda se lembram como que ns cantmos estas palavras?...
Ento cantemos de novo o cntico:
Ns somos as pedras vivas (s o refro).
Formidvel: a cantar assim, mostramos que somos mesmo pedras vivas que falam,
cantam, rezam e amam!
E talvez ainda se lembrem quem nos disse isso: que ns somos pedras vivas da Igreja ou
Templo do Senhor
Foi S. Pedro. At o nome dele nos ajuda a lembra-nos: Pedro um nome que vem de
pedra.
Lembram-se de quem lhe deu este nome?...
Exactamente: foi Jesus, depois de S. Pedro lhe ter dito que Ele, Jesus, o Messias e Filho
de Deus. Em resposta, Jesus disse a Simo Pedro: Tu s Pedro e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja. Uma Igreja segura, que no se deixa abalar, destruir, por estar
fundada na f em Jesus, o Messias e Filho de Deus, que por ns deu a vida e ressuscitou
para sempre.
Foi por isso que S. Pedro, na sua primeira carta, nos disse quem o verdadeiro
fundamento da Igreja. At escrevemos isso, ao fundo do placar. Quem se recorda do que
estava l escrito?...
Isso mesmo: Cristo a pedra angular, aquela pedra sobre a qual est fundado o edifcio
que a Igreja. E por ser to segura, to forte, que o edifcio no cai. Jesus Cristo, morto e
ressuscitado a pedra qual estamos unidos.
Ele que faz de ns pedras vivas. Ele quem nos leva a cantar, outra vez, o mesmo
cntico; mas agora, dando-nos as mos uns aos outros, em sinal do forte amor que nos
une, e balanceando o nosso corpo:
Ns somos as pedras vivas (s o refro).
395
2. Agora, talvez j percebam por que razo estas palavras Ns somos pedras vivas e
Cristo a pedra angular j no esto mais no placar. J no preciso, porque j as
sabemos de cor. Temo-las no nosso corao.
Olhem: isso at est representado na mesa. Ora vejam bem
Se necessrio, as crianas podem levantar-se para ver melhor.
Em que que Jesus est representado?...
Na pedra grande e na Bblia que tanto nos fala dEle e em que Ele nos tem falado tantas
vezes.
E ns? Como que ns estamos representados?...
E j repararam como esto hoje distribudas as pedrinhas com os nossos nomes?...
Formamos, todos juntos e unidos a Cristo, um corao. Um corao cheio de amor; aquele
amor de que Jesus nos falou nas ltimas catequeses e que isso sim ainda est escrito no
placar, para nunca o perdermos de vista
Perguntmos a Jesus que havemos de fazer para alcanar a vida eterna, como pedras vivas.
E que nos disse Ele?...
Para obtermos a vida eterna, temos de amar a Deus e ao nosso prximo. Palavras que j
esto na Bblia do Antigo Testamento.
Mas l tambm se diz quais os modos como devemos amar a Deus e ao prximo. E isso j
no est no placar. Porqu?...
Porque j sabemos de cor: os dez Mandamentos da Lei de Deus j esto no nosso corao.
Esto ou no?
Quem de vs j os sabe todos de cor?...
O catequista convide as crianas a diz-los, se possvel de cor. Conforme os souberem ou
no, louve-as ou incentive-as a decor-los.
Mas no chega saber de cor. preciso, sobretudo, p-los em prtica.

A propsito disso: quem leu as palavras de Jesus, no Evangelho de S. Lucas, que vm
antes da parbola que Ele nos contou na ltima catequese aquela sobre as duas casas?
Quem leu, pegue nas folhas com A Palavra de Deus na minha vida que receberam na
ltima catequese, para as preencherem.
O catequista deixe que algumas crianas exponham, brevemente, o que fizeram:
Se leram, de facto, o texto de Lc 6, 27-49;
Se procuraram pr em prtica as orientaes de Jesus sobre o amor aos inimigos,
apesar de isso no ser fcil!
No final da sua exposio, convide-as a louvar o Senhor pelos seus ensinamentos e (se for
o caso) pela coragem que lhes deu para procurarem pr em prtica as suas palavras, com
o cntico:
Tu tens palavras de vida eterna (estrofes 22 e 23).
3. Agora, de certeza, j percebem o que significa este grande corao no centro do

placar
Em vez daquele desenho de uma igreja, que estava l nas ltimas catequeses, hoje temos
um corao.
Representa o corao de todos e cada um dos cristos o corao do nosso grupo de
catequese e o corao de cada um de ns: um corao cheio de amor a Deus e ao prximo.
um corao grande, para ver se cabe nele tudo aquilo que ns amamos.
Se calhar no cabe, mesmo sendo grande.
396
Por isso, eu proponho que cada um de vs, escolha aquilo que gostava de colocar neste
corao, por estar j no vosso corao. Alguma coisa que tenham descoberto neste ano de
catequese. Para vos ajudar podem consultar o catecismo; ou ento, as folhas com A
Palavra de Deus na minha vida, se as trouxeram todas.
Repito: que seja aquilo que mais tm no vosso corao, que mais amam e que vos foi
mostrado durante este ano de catequese. Mas s uma ou duas coisas: aquelas que mais
aprenderam a amar.
A reflexo pessoal no deve, tanto quanto possvel, ir alm de 5 minutos. Se o grupo for
grande, o catequista pode dividir as crianas duas a duas, ou trs a trs, para, em
conjunto, fazerem uma ou duas propostas.
Durante a reflexo, pode pr, como msica de fundo, a gravao do cntico:
No plenrio, deixe que todas as crianas (ou grupos) dem a sua resposta e expliquem,
brevemente, a razo da escolha. S depois disso, deve comentar as respostas, orientando-
as para o dstico que, no final do comentrio, vai afixar no placar (no interior do
corao):
Aquilo ou aqueles que amam (exemplificando com algumas respostas), foram indicados
por Deus, Jesus, os Apstolos ou Evangelistas, que nos falam principalmente atravs de
A SAGRADA ESCRITURA.
II. PALAVRA
1. Sagrada Escritura um outro nome que damos Bblia.

A palavra Bblia significa livro. Escritura significa o mesmo, mas com uma
pequenssima diferena: um livro j escrito ou tambm a maneira como designamos um
livro enquanto este est a ser escrito.
Por exemplo: quando estais a escrever as folhas da Palavra de Deus na minha vida,
podemos dizer que estais a fazer uma escritura. E, no fim, pode ser, tambm, um livro.
E por que razo dizemos que a Bblia ou a Escritura sagrada? Que significa a palavra
sagrada? Algum sabe?...
Sagrada a mesma coisa que santa. E santo significa que pertence a Deus, est cheio de
Deus.
Assim acontece com a Bblia ou a Escritura: um livro sagrado, porque um livro de
Deus. Nele Deus quem nos fala. Nele est a Palavra de Deus.
sobretudo neste livro maravilhoso que Deus nos ensina a am-lO e a amar os outros
(exemplificar com algumas das respostas dadas, h pouco, pelas crianas).
Por isso que eu coloquei neste corao (apontar) as palavras A Sagrada Escritura.
ela que est no nosso corao. ou no? Quantas coisas Deus nos tem ensinado por
meio dela! E quantas Ele nos pode ainda mostrar!
2. Mas falta saber uma coisa: como que Deus fez para este livro ser sagrado, santo. De
quem que Ele se serviu para isso? O que que Deus deu s pessoas que escreveram este
livro, para ser o livro da sua Palavra, um livro sagrado?
Olhem: quem nos vai responder uma das pessoas que mais colaborou para fazer a Bblia.
E j todos a conhecemos, atravs da Bblia. Quem ser?...
397
S. Paulo. Vamos ver como ele, numa das suas cartas, nos fala da Sagrada Escritura: nos
mostra como este livro um livro de Deus, um livro sagrado.
Abram as vossas Bblias na Segunda Carta de S. Paulo a Timteo, captulo 3, versculos 14

a 17
Aps todas as crianas terem encontrado o texto de 1 Tim 3, 14-17:
Leiam o que S. Paulo escreve a ao seu amigo e colaborador Timteo
Ento, S. Paulo fala ou no da Sagrada Escritura?...
Duas vezes: uma vez no plural, Sagradas Escrituras e outra no singular, Escritura. No
plural, porque so muitos os livros da Bblia, e cada um deles sagrado. Ainda se lembram
quantos so ao todo?...
Exacto: so, ao todo, 73.
E quantos so os do Antigo Testamento?... So 46.
E do Novo Testamento?... 27.
Mas, quando S. Paulo escreveu, eram quase s os do Antigo Testamento que havia. Muitos
livros do Novo Testamento estavam ainda a ser escritos. Um deles esta carta de S. Paulo.
Mas o que ele a diz acerca do Antigo Testamento, tambm se pode dizer do Novo.
Vamos, ento, ver melhor o que ele nos diz. Fazemos assim:
Cada versculo vai ser lido por um menino ou menina diferente.
Quem se oferece para ler o versculo 14?...
Para percebermos melhor o que o/a (nome) vai comear a ler, escutem o que vou explicar.
Antes destes versculos, S. Paulo avisa Timteo de algumas coisas que Ele no devia fazer:
coisas imprprias de um cristo e, muito mais, de um bispo.
Sim, nessa altura, Timteo era o bispo de uma comunidade crist. E, para ele ser um bom
bispo, segundo a vontade de Deus e de Jesus, devia seguir tudo o que tinha aprendido, por
exemplo, de S. Paulo.
o mesmo que acontece connosco, com tudo o que temos aprendido, por exemplo, aqui na
catequese: so ensinamentos que vm de Deus, que tanto nos ama e a quem ns tanto
amamos.
E, graas a Deus, temos procurado fazer o que Ele nos diz. Temos ou no?
Passemos ao versculo 15, que vai ser lido por quem?...

(Nome), j reparaste que a que S. Paulo, nesta parte da carta, fala pela primeira vez das
Sagradas Escrituras?
E diz, acerca de Timteo, o que tambm est a acontecer convosco. Vejam l desde
quando que Timteo conhecia a Sagrada Escritura
Tal e qual como convosco: desde a infncia; se calhar, mais ou menos na vossa idade. No
caso de Timteo, tinha sido a me quem o ensinara. Que boa me ele tinha! Ensinava o
filho, ajudando-o a ler e a compreender a Sagrada Escritura.
Depois, mais tarde, foi S. Paulo. Foi ele quem mostrou a Timteo, de modo mais perfeito,
aquilo que a Sagrada Escritura nos d. Vejam l o que Est a escrito: a sabedoria que
leva salvao pela f em Jesus Cristo.
E mesmo assim: a Bblia que mais nos tem levado a acreditar em Jesus, mostrando-nos
como Ele o Cristo, ou Messias, e Filho de Deus. E Jesus quem mais nos leva para
Deus, salvando-nos do pecado, das maldades que nos afastam dele.
Como que a Bblia tem este poder para nos salvar, est escrito no versculo 16.
Quem se oferece para o ler?...
398
(Nome), v l se ls bem: se s capaz de ler como a se diz da Bblia: inspirada por Deus.
esta a resposta quela pergunta que fazamos h pouco: como que a Bblia foi escrita,
para ser Palavra de Deus? Por ser inspirada por Deus.
Mas, antes de explicar o que isso significa, vamos ler o resto: ver aquilo que a Bblia, por
ser inspirada por Deus, pode fazer naqueles que a lem, para que eles, acreditando em
Jesus, se salvem. Isso vem no resto desse versculo 16, mas continua no versculo 17.
E quem vai ler este versculo 17?...

(Nome), v l se consegues que a Bblia te ajude a ser aquilo que S. Paulo diz a Timteo:
ser um homem (ou mulher) de Deus, perfeito, isto , que procura viver, sempre e em tudo,
a fazer a vontade de Deus pela prtica de boas obras. s capaz?
Ento, at vais ler melhor. Tu e os outros colegas.
Todos preparados?
Os que lem de viva voz ponham-se de p. Os outros fiquem sentados, mas podem seguir
pelas suas Bblias.
Catequista:
Leitura da Segunda Epstola do Apstolo So Paulo a Timteo:
1 criana (v. 14):

Tu, porm, permanece firme
no que aprendeste e aceitaste como certo,
sabendo de quem o aprendeste.
2 criana (v. 15):

Desde a infncia conheces as Sagradas Escrituras;
elas podem dar-te a sabedoria que leva salvao,
pela f em Jesus Cristo.
3 criana (v. 16):

Toda a Escritura, inspirada por Deus,
til para ensinar, persuadir,
corrigir e formar segundo a justia.
4 criana (v. 17):

Assim o homem de Deus ser perfeito,
bem preparado para todas as boas obras.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Crianas:
Graas a Deus.
3. Os leitores sentam-se, e o catequista afixe, na cartolina em forma de corao, por baixo

do dstico anterior (A SAGRADA ESCRITURA) as palavras do dstico INSPIRADA
POR DEUS (dispostas, segundo se indica no Documento 1) e explique:
C est o que S. Paulo acaba de dizer a Timteo e a ns: a Sagrada Escritura inspirada
por Deus. Digam todos comigo:
A Sagrada Escritura inspirada por Deus.
399
E por isso que ela est no nosso corao: nela, Deus que nos fala.
E o que Deus nos diz to bom, que ns acolhemos a sua Palavra no nosso corao.
Mas, vejamos melhor o que significa a palavra inspirada.

Conhecem uma outra palavra muito parecida com esta? Ora pensem bem?...
Exacto: inspirada vem de Esprito.
E se for o Esprito de Deus, como que ns lhe chamamos?...
Esprito Santo. Quer dizer que Deus deu o seu Esprito Santo s pessoas que escreveram os
livros da Bblia. De tal maneira que, quando essas pessoas escreveram, era o Esprito
Santo, o Esprito de Deus, que estava a escrever por meio delas.
Para perceberem melhor, vejamos o que aconteceu com os Apstolos quando o Esprito
Santo desceu sobre eles. J lemos isso aqui, mas vamos ler outra vez.
Abram as vossas Bblias nos Actos dos Apstolos, captulo 2, versculos 1 a 4
Aps todas as crianas terem encontrado a passagem de Act 2, 1-4, o catequista pea a
uma delas que leia em viva voz:
Quando chegou o dia de Pentecostes,
Subitamente, fez-se ouvir, vindo do cu,
Viram ento aparecer um espcie de lnguas de fogo,
que se iam dividindo, e poisou uma sobre cada um deles.
conforme o Esprito lhes concedia que se exprimissem.
O resto j conhecemos: os Apstolos vieram para a rua e comearam a falar s pessoas. E

o que eles diziam era inspirado pelo Esprito Santo. Era o Esprito Santo a falar por meio
deles.
Por exemplo o que S. Pedro disse a seguir e que est escrito a partir do versculo 14
A S. Pedro, alm de explicar o que estava a acontecer com ele e os outros Apstolos,
anuncia s pessoas que Jesus o Messias e Filho de Deus. Ora leiam o que ele diz no
versculo 36
Uma criana leia Act 2, 36:
Saiba com absoluta certeza toda a casa de Israel
que Deus fez Senhor e Messias
esse Jesus que vs crucificastes.
So palavras inspiradas pelo Esprito Santo que estava em S. Pedro quando ele as dizia.
E por isso que muitas das pessoas que o ouviam, se converteram a Jesus e foram
baptizadas. Foi o Esprito Santo que, atravs de S. Pedro, as converteu.
E que acontecia depois? Leiam agora o versculo 42

Uma criana leia Act 2, 42:
Os irmos eram assduos ao ensino dos Apstolos,
Comunho Fraterna, fraco do po e s oraes.
Estas palavras j todos conhecamos bem: desde as primeiras catequeses deste ano,
lembram-se?
400
E depois at pedimos aos Apstolos que nos ensinassem, tambm a ns, o que devemos
fazer para vivermos na Comunho Fraterna, participarmos na Eucaristia e rezarmos bem.
Talvez j no se lembrem do Apstolo ou Evangelista que respondeu s nossas
perguntas. Mas eu digo:
Sobre a Comunho Fraterna foi o Apstolo S. Joo que escreveu. Foi ele que nos
contou o que Jesus fez na ltima Ceia: como Ele lavou os ps aos discpulos e depois lhes
disse para eles fazerem o mesmo uns aos outros, como sinal do seu amor.
Ora bem, tudo isto est escrito no Evangelho segundo S. Joo. Quer dizer que ele, ao
escrever isto e outras coisas no seu Evangelho, o fez por inspirao do Esprito Santo.
E quem nos falou sobre a Eucaristia? Foi S. Mateus. Foi ele que nos contou o milagre
da multiplicao dos pes, realizado por Jesus.
Quer dizer que tambm S. Mateus, ao escrever isto, era inspirado pelo Esprito Santo.
E sobre a orao quem nos falou? S. Lucas, com uma parbola de Jesus: aquela do
amigo que precisava de po para um outro amigo que tinha chegado de noite
Tambm estas palavras foram escritas com a ajuda do Esprito Santo. As do Evangelho de
S. Lucas e as dos Actos dos Apstolos, tambm escritas por S. Lucas. Por exemplo as que
acabmos de ler.
O que sucedeu com os quatro Evangelhos, sucedeu tambm com todos os outros livros do
Novo Testamento e tinha sucedido antes com todos os livros do Antigo Testamento. Todos
eles foram escritos por pessoas que tinham o Esprito Santo a inspir-las.
E agora j percebemos o que significam aquelas palavras de S. Paulo: (apontando) A
Sagrada Escritura inspirada por Deus. Por isso que a Escritura, a Bblia, um livro
sagrado, Palavra de Deus. Por causa do seu Esprito que inspirou quem a escreveu.
4. Sabem o que que tudo isto significa? Trs coisas muito importantes e que fazem com
que a Bblia, a Sagrada Escritura, esteja no nosso corao:
Primeiro: significa que a Sagrada Escritura est cheia do Esprito Santo.

Se foi Ele, por meio das pessoas de que se serviu, quem escreveu o que l est, ento Ele
que nos fala quando ns a lemos. As palavras que lemos ou ouvimos da Bblia, so
palavras do Esprito Santo, do Esprito de Deus.
o que tem acontecido na catequese; e j hoje aconteceu. O Esprito Santo foi-nos
comunicado atravs das palavras da Bblia que lemos e ouvimos.
Segundo: os meninos e meninas que as leram, emprestaram a sua voz ao Esprito Santo.
O Esprito de Deus falou-nos atravs deles: do que eles leram: atravs do/a (nome), do/a
(nome)
Por isso que ns devemos ler muito bem: com muito respeito, procurando perceber bem
o que lemos, pronunciando bem as palavras e, sobretudo, sentir no nosso corao o que
lemos. Se o fizermos de qualquer maneira, estamos a impedir que o Esprito Santo seja
comunicado aos que escutam. E isso no queremos fazer, pois no?
Terceiro: e os que ouvem, como devem estar?... Claro: com a maior ateno, com os
ouvidos e o corao bem abertos ao que o Esprito Santo nos diz e quer fazer em ns. Sim:
com aquilo que Ele nos diz, Ele pode entrar em ns e nos ajudar a realizar o que nos diz.
401
Tem sido Ele, atravs da Bblia, quem nos tem levado a fazer tantas coisas, aqui na
catequese e fora dela. Basta verem o que tm registado nas folhas com A palavra de Deus
na minha vida.
Tudo isto, porque (apontando o placar) a Sagrada Escritura inspirada por Deus. Leiam
todos comigo, outra vez, mas com muito respeito, porque tambm estas palavras so do
Esprito Santo:
A Sagrada Escritura inspirada por Deus.
III. EXPRESSO DE F
1. No acham que devemos agradecer ao Senhor o que Ele acaba de nos mostrar e at de
dizer por meio das nossas vozes?...
E olhem: a melhor maneira de lhe agradecer e de O louvar atravs das suas prprias
palavras. Dizemos ao Senhor palavras que Ele nos disse: palavras que, depois de entrarem
em ns, pelos nossos ouvidos e talvez os nossos olhos, acolhemos no nosso corao, para
voltarem a sair para Ele por meio das nossas vozes. Deus fala-nos e ns falamos para Ele
com o que Ele nos diz. a mesma coisa que dizer-lhe: Tu amas-me tanto, e por isso que
tambm eu procuro amar-te.
Para mostrarmos isto, vamos fazer assim:
Primeiro, vamos receber as pedras com os que tm estado, em forma de corao, volta
da Palavra de Deus. Cada um recebe a sua.
Depois de distribuir as pedras, o catequista continue:
J todos repararam na novidade que tm as nossas pedras?...
E sabem o que significa o nosso nome dentro de um corao?...
Esse corao representa o corao de Deus, o seu amor. Por Ele nos amar tanto, por isso
que Ele nos deu a Bblia, o Livro Sagrado, que nos fala do amor de Deus por cada um de
ns.
E ns respondemos a esse amor que o Esprito Santo coloca em ns, pondo a Bblia no
nosso corao, como est representado no placar.
Em sinal disso de que cada um de ns tem a Bblia no seu corao voltemos a abri-la
nas palavras de S. Paulo que hoje lemos aqui: na Segunda Carta a Timteo, captulo
terceiro, versculos 14 a 17
Depois de todas as crianas abrirem:
Agora cada um coloca a sua pedra junto dessas palavras, que Deus nos diz atravs de S.
Paulo e do Esprito Santo
Para a nossa orao de louvor e aco de graas, fazemos assim:

Os meninos ou meninas que h pouco j leram essas palavras, emprestando a sua voz ao
Esprito Santo, vo l-las outra vez.
Mas, agora, no ser logo a seguir uns aos outros. Entre cada versculo, cantaremos o
cntico: Tu tens palavras de vida eterna.
Portanto depois de o/a (nome) ler o versculo 14, cantamos todos ao Senhor o refro do
cntico Tu tens palavras de vida eterna. E o mesmo faremos depois de cada um dos
outros lerem (dizer os nomes).
No princpio e no fim cantamos o mesmo cntico, mas completo, isto , um verso e,
depois, o refro.
402
Tudo vai correr bem, porque todos queremos que o Esprito Santo, presente na Bblia, fale
atravs das nossas vozes: dos que lem e de todos, quando cantarmos.
Ento, com as nossas Bblias abertas e a nossa pedra dentro dela, ponham-se de p
Guardemos um bocadinho de silncio, para cada um de ns pedir o Esprito Santo
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (estrofe 23).
1 criana (2 Tim 3, 14):

Tu, porm, permanece firme
no que aprendeste e aceitaste como certo,
sabendo de quem o aprendeste.
Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (refro).
2 criana (2 Tim 3, 15):

Desde a infncia conheces as Sagradas Escrituras;
elas podem dar-te a sabedoria que leva salvao,
pela f em Jesus Cristo.
3 criana (2 Tim 3, 16):

til para ensinar, persuadir,
corrigir e formar segundo a justia.
4 criana (2 Tim 3, 17):

Cntico: Tu tens palavras de vida eterna (estrofe 24).
2. Compromisso
At prxima catequese, faam duas coisas:
Primeiro, na folha que vo receber com A Palavra de Deus na minha vida, escrevam a
histria da pedrinha com o vosso nome: como que a receberam, o que depois aconteceu
com ela, at hoje, durante as catequeses em que ela esteve connosco.
uma pedra que, de certo modo, viva, porque vos ajudou a viver tantas coisas vindas da
Bblia.
Escrevam uma histria bonita. Quem for capaz, at pode escrev-la em forma de um
poema.
Segundo: leiam todas as folhas com A Palavra de Deus na minha vida que foram
escrevendo ao longo do ano, e escolham aquela de que mais gostarem. Para qu?
Para a Festa da Palavra que temos de comear a preparar, porque j no falta muito
tempo. Vai ser no dia (indicar a data).
403
A prxima catequese j vai ser de preparao. Por isso, tragam, alm da Bblia, todas as
folhas com A Palavra de Deus na minha vida.
Se a prxima catequese for numa igreja (onde decorrer a Festa da Palavra), o catequista
avise as crianas disso.
E no se esquea de distribuir mais uma folha com A Palavra de Deus na minha vida.

til para ensinar, convencer e educar segundo a justia.
(2 Tim 3, 16-17)
DOCUMENTO 1
Painel a construir no decurso desta e da prxima catequese:
AMAR A AMAR O
DEUS PRXIMO
A Sagrada
Escritura
inspirada
por
Deus
Sigla da 2 leitura bblica

da Festa da Palavra
Ne 8, 1-
1-4a.5-
4a.5-6.8-
6.8-12
, Sigla do Evangelho
da Festa da Palavra
404
405
Catequese 29
A PALAVRA DE DEUS NA VIDA DA IGREJA

I. INTRODUO
1. Da Igreja para a Bblia

Se tivermos em conta a centralidade da Bblia em, praticamente, todas as reas da vida
do Povo de Deus, pode parecer estranho que ele tenha podido viver sem ela, e durante
tantos sculos (se na sua histria incluirmos a fase pr-crist). Mas verdade. Quando
foi escrito o primeiro livro do Novo Testamento a 1 Tes j o autor, S. Paulo, exercia
o seu ministrio apostlico havia uns 15 anos. E entre o Evangelho segundo S. Marcos
provavelmente o primeiro, dos quatro, a ser redigido e os factos nele narrados vo,
segundo convico mais comum, cerca de 40 anos.
No Antigo Testamento, a distncia foi ainda maior, sobretudo na parte mais antiga, o
Pentateuco ou como conhecido entre os judeus (Livro da) Lei (de Moiss).
Segundo Ne 8, 1-12, foi solenemente apresentado em Jerusalm, no primeiro dia do
stimo ms (Setembro), provavelmente do ano 445 a. C., por Esdras um sacerdote e
escriba judeu, funcionrio do imperador persa Artaxerxes I, que ento dominava sobre a
Palestina. Havia sido este ltimo a enviar Esdras a Jerusalm, frente de uma delegao
de judeus, com a misso de reconstruir a cidade (destruda em 587 pelos exrcitos da
Babilnia) e reorganizar e dinamizar a vida, principalmente religiosa, dos judeus da
Palestina. Como fonte e orientao dessa reforma, levava consigo o Livro de Moiss,
escrito na dispora, no muitos anos antes da referida apresentao. Neste caso, so
cerca de 8 sculos que o separam dos factos nele narrados.
A Igreja pde, pois, viver sem a Bblia, mas no sem a Palavra de Deus. Israel tornou-se
seu Povo devido revelao a Moiss (Ex 3, 1ss). E a Igreja nasceu da interveno de
Deus na morte e ressurreio de Cristo, o Evangelho anunciado pelos seus Apstolos.
A esta dupla revelao de Deus, nos dois momentos fundacionais da existncia do seu
povo, a Mensagem do Snodo dos Bispos ao Povo de Deus (Roma 5-26.10.2008) junta
(no que nela se chama a Voz da Palavra) mais duas:
No incio da criao, quando a voz de Deus rompeu o silncio do nada: No
princpio () Deus disse: Faa-se a luz. E a luz foi feita (Gn 1, 1-3). () Temos
assim uma primeira revelao csmica, que faz com que a criao se assemelhe a
uma imensa pgina aberta diante de toda a Humanidade, que nela pode ler uma
mensagem do Criador (n. 1).
Na raiz da histria humana. O homem e a mulher, que so imagem e semelhana
de Deus (cf. Gn 1, 27) e que por isso levam em si a marca divina, podem entrar em
dilogo com o seu Criador ou podem afastar-se dele e rejeit-lo atravs do pecado.
Ento, a Palavra de Deus salva e julga, penetra na trama da histria, com o seu tecido de
vicissitudes e eventos (n. 2).
Concluem da os Padres Sinodais: A Palavra divina, eficaz, criadora e salvfica, est
portanto na origem do ser e da histria, da criao e da redeno. E as Escrituras?
So uma etapa ulterior que a voz divina percorre (). So o testemunho, em forma
escrita, da Palavra divina, so o memorial cannico, histrico e literrio que atesta o
evento da revelao criadora e salvfica. A Palavra de Deus precede, portanto, e excede
a Bblia, que porm inspirada por Deus e contm a Palavra divina eficaz (cf. 2 Tim
406
3,16). por isso que no centro da nossa f no est apenas um livro, mas uma histria
de salvao e () uma pessoa, Jesus Cristo (n. 3).
2. Por Nosso Senhor Jesus Cristo

Talvez estejamos mais habituados a ouvir esta expresso na concluso das nossas
oraes, principalmente litrgicas. Mas, sendo elas, directa ou indirectamente, uma
reaco de f revelao amorosa de Deus, a mesma expresso pode aplicar-se ao lugar
central de Cristo na dita revelao. Com Ele, a Palavra eterna e divina entra no espao
e no tempo e assume um rosto e uma identidade humana; tanto assim, que possvel
aproximar-se directamente dela, pedindo, como fez aquele grupo de Gregos presente em
Jerusalm: Queremos ver Jesus (Jo 12, 21). As palavras sem um rosto no so
perfeitas, porque no permitem que o encontro seja completo, como recordava Job,
chegando ao fim do seu dramtico itinerrio de busca: Os meus ouvidos tinham ouvido
falar de Ti, mas agora vem-te os meus prprios olhos (42, 5) (Ibidem 4).
Que significa, para a revelao de Deus e a sua documentao escrita na Bblia, este
Rosto da Palavra, como lhe chamam os Padres Sinodais? Antes de mais, que
Cristo projecta assim, retrospectivamente, a sua luz sobre a trama da histria da
salvao e revela a sua coerncia, o seu significado, a sua direco.
Ele o sinete, o Alfa e o mega (Ap 1, 8) de um dilogo entre Deus e as criaturas,
distribudo pelo tempo e atestado na Bblia. , luz deste selo final, que adquirem o seu
sentido pleno as Palavras de Moiss e dos profetas, como tinha indicado o prprio
Jesus, enquanto caminhava de Jerusalm para Emas, dialogando com Clofas e o seu
amigo, explicando-lhes em todas as Escrituras tudo o que lhe dizia respeito (Lc 24,
27).
Precisamente porque no centro da Revelao est a Palavra divina transformada em
rosto, o objectivo ltimo do conhecimento da Bblia no est numa deciso tica ou
numa grande ideia, mas no encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que d
vida um novo horizonte e, desta forma, um rumo decisivo (Deus caritas est, 1)
(Ibidem 6).
Mas para isso , obviamente, exigido o conhecimento das Escrituras, como, de resto, j
era proposto na DV 25, com a veemente exortao a todos os fiis () a que
aprendam a maravilha que o conhecimento de Jesus Cristo (Fil 3, 8), com a leitura
frequente das divinas Escrituras, porque desconhecer as Escrituras desconhecer a
Cristo (S. Jernimo). Uma leitura, feita particularmente onde Cristo se encontra e
actua de um modo especial a sua Igreja indo, neste caso:
3. Da Bblia para a Igreja

Voltemos ao relato, em Ne 8, 1-12, da apresentao do Livro de Moiss em
Jerusalm. Segundo tudo indica, na liturgia a descrita (particularmente nos vv. 4-8)
encontram-se vrios elementos das futuras celebraes da Palavra, realizadas nas
sinagogas judaicas (at ento inexistentes): o plpito (no estrado), os leitores (Esdras e
os levitas), a presidncia (com os Ancios do povo vv. 4-5), a abertura do rolo com a
Lei, o povo a levantar-se (em sinal de respeito), o louvor a Deus (pela bno que era o
livro da sua Palavra) e o Amen conclusivo por parte do povo. Isto , o texto situa-nos
em dois tempos histricos: o narrado (do acontecimento) e o narrativo (da poca em que
foi escrito).
Isto repete-se em muitos outros textos bblicos, sobretudo os do gnero literrio
histrico. Por exemplo, nos seis relatos da multiplicao dos pes, nos quatro
Evangelhos: juntamente com elementos idnticos em todos eles, temos divergncias em
vrios pormenores, que se explicam pelo significado eucarstico que o acontecimento
407
foi adquirindo, entre os primeiros cristos, e pelos destinatrios dos relatos que dele se
foram fazendo.
Com isto, percebe-se por que princpios se regia a Tradio ou Transmisso desses
acontecimentos: pela fidelidade, por um lado, quilo que realmente aconteceu e, por
outro, queles a quem se transmitia o acontecido, para que eles o pudessem reviver
atravs do relato e, se fosse o caso (de resto, muito frequente), das celebraes em que
era feito. S assim, a Palavra de Deus mantinha a sua constante actualidade, isto , ia ao
encontro de pessoas concretas em situaes concretas que, naturalmente, divergiam de
lugar para lugar e de tempo para tempo.
Temos, pois, uma Tradio viva que no podia ter terminado com a redaco dos livros
bblicos. Se verdade que neles, devido sua inspirao divina, Deus vem
carinhosamente ao encontro dos Seus filhos para conversar com eles (DV 21), ento
isso tem de verificar-se no momento em que so lidos e proclamados. ento que eles
deixam de ser letra morta (s escrita), para se tornarem palavras vivas de que
permanentemente se alimenta e vive a Igreja.
Mas, como fazer para que tal acontea: para que, por um lado, se evitem desvios
doutrinais e comportamentais da verdade original dos textos interpretados, e, por outro
lado, eles sejam compreendidos e apreendidos pelos cristos de cada tempo e lugar?
De novo, pela Tradio, entendida na sua totalidade e na qual se inserem quer a Bblia
quer a Igreja a grande Tradio, presena eficaz do Esprito da Verdade na Igreja,
custdia das Sagradas Escrituras, autenticamente interpretadas pelo Magistrio eclesial.
Com a Tradio, chega-se compreenso, interpretao, comunicao e ao
testemunho da Palavra de Deus. S ela nos permite compreender de modo unitrio e
pleno as Sagradas Escrituras (Mensagem dos Padres Sinodais ao Povo de Deus, 3.6),
nomeadamente na catequese em que cada catequista se esfora por compreender a
palavra que transmite e por encarn-la, numa profunda adeso de f a Cristo e numa
total comunho com a Igreja. Ditosos os catequizandos que tm tais catequistas!
OBJECTIVOS
Preparar a Festa da Palavra, compreendendo o seu sentido;
Aperceber-se de como a Igreja se alimenta da Palavra de Deus;
Louvar o Senhor pela vida que a sua Palavra produz nos crentes.
1. Como preparao prxima da Festa da Palavra, esta catequese decorre num ambiente
predominantemente celebrativo, sobretudo durante a Experincia Humana. No se trata,
portanto, de uma mera exposio e explicao do que ir suceder, mas de antecipar no
encontro de catequese a vivncia que se pretende na celebrao dessa Festa.
2. Para isso pode contribuir o lugar onde se realiza esta catequese: pode ser na mesma
igreja onde ser celebrada a Festa, mas s se ela oferecer condies de espao, tempo e
ambiente, necessrios para uma boa participao das crianas. Caso contrrio, opte-se
pela habitual sala de catequese, inserindo nela alguns dos elementos sugeridos no
desenvolvimento. Este est previsto para a segunda opo. Se for preferida a primeira,
faam-se as necessrias adaptaes.
3. importante, tambm, a participao dos pais e/ou outros familiares: pelo lugar que
ocupam, no s na vida das crianas, mas tambm no decurso da Festa da Palavra. Para
uma participao mais activa, sugere-se que seja um deles (adulto) a fazer parte da
leitura bblica proposta. O catequista poder, ainda, encontrar outros modos de
408
interveno, procurando, porm, que isso no disperse as crianas, que so os principais
destinatrios e agentes da catequese.
4. Sugere-se, como Palavra, um texto bblico que, alm de ser Palavra de Deus,
descreve o modo como a comunidade crente acolhe essa mesma Palavra. Por isso,
conveniente que esse mesmo texto seja proclamado, como 1 leitura, na Festa da
Palavra, se as normas litrgicas relativas ao dia da celebrao o permitirem. Como 2
leitura e Evangelho devem, em princpio, adoptar-se os que esto previstos para o dia
litrgico da celebrao, para que as crianas se apercebam melhor do lugar da Bblia na
vida da Igreja, nomeadamente na celebrao da Eucaristia. Entretanto, seja-lhes
indicado qual essa 2 leitura e esse Evangelho, para que os possam ler e meditar
durante o tempo remanescente at Festa da Palavra.
5. No final, sugere-se que cada criana entregue ao catequista a folha com A Palavra
de Deus na minha vida de que cada uma mais gosta. O catequista, por sua vez, deve
faz-las chegar ao sacerdote que ir presidir celebrao da Festa da Palavra, pedindo-
lhe que tenha presente o que as crianas escreveram, para melhor as envolver na
celebrao. Tenha em ateno que as vrias folhas devem ser bem acondicionadas e
protegidas e o pacote poder ser decorado a gosto do catequista e das crianas, mais
uma vez mostrando a importncia do trabalho interior que ali est contido.
6. Relativamente Festa da Palavra, prepare-se, para cada criana, uma agenda com A
Palavra de Deus pela minha vida fora para os meses de Julho a Outubro. Nela, cada
criana encontrar sugestes de leituras bblicas e espao para registar experincias que
concretizem as palavras de 2 Tim 3, 16: Toda a Escritura, inspirada por Deus, til
para ensinar, persuadir, corrigir e formar na justia, expostas na catequese anterior.
7. Sugere-se ainda que, para uma maior visibilidade, os livros escritos pelas crianas
ao longo do ano, com A palavra de Deus na minha vida, sejam expostos, depois da
celebrao da Festa da Palavra, no local, previamente preparado, em que decorrer o
convvio conclusivo.
MATERIAIS
Cartolina vermelha, recortada em forma de corao (catequese anterior);
Dsticos: A ESCRITURA INSPIRADA POR DEUS; AMAR A DEUS e
AMAR O PRXIMO (catequeses anteriores);
Dsticos com as indicaes dos seguintes trs textos bblicos: Ne 8, 1-4a.5-6.8-12;
Segunda Leitura e Evangelho da Festa da Palavra;
Duas velas, semelhantes s que se usam no altar da Igreja;
Bblia de mesa;
Pedra de suporte da Bblia (catequese anterior);
Estante, para a proclamao da Palavra;
Cadeiras para familiares das crianas;
Bblias das crianas;
Folhas com A Palavra de Deus na minha vida, preenchidas pelas crianas ao longo
do ano;
Folha com A Palavra de Deus na minha vida, uma por criana e catequista, para ser
preenchida at Festa da Palavra.
409
MSICAS
Senhor, Tu nos chamaste;
A vossa Palavra, Senhor (se necessrio);
Glria ao Senhor;
Aleluia (se necessrio);
Preparao da sala:
No placar, o mesmo material do final da catequese anterior: ao centro, uma cartolina,
vermelha, recortada em forma de corao e com o dstico A ESCRITURA
INSPIRADA POR DEUS; do lado esquerdo, o dstico AMAR A DEUS; do lado
direito, o dstico AMAR O PRXIMO.
Sobre a mesa: ao centro, apenas uma pedra (catequeses anteriores), para servir de
suporte Bblia.
Ao lado da mesa: uma estante para a proclamao da Palavra.
No corpo da sala: alm das cadeiras para as crianas, por trs, cadeiras suficientes
tambm para os pais e/ou outros familiares.
1. O catequista acolha as crianas e familiares fora da sala e explique-lhes:

Como j sabem, no prximo dia (data da Festa da Palavra) vamos ter a Festa da
Palavra: iremos festejar e mostrar a alegria que sentimos pela descoberta que temos
feito da Bblia, a Palavra de Deus.
Para que tudo corra muito bem, vamos preparar-nos nesta catequese. Na nossa sala
faremos muitas coisas que, depois, voltaremos a fazer na igreja. para saberem bem o
que significam.
Comecemos j com o cntico que iremos cantar no princpio da festa. Como vai ser o
cntico da entrada, ensaiamo-lo aqui fora e s depois de todos o sabermos bem que
entramos, tal e qual como vai ser na igreja.
O catequista ensaie o cntico:

Senhor, Tu nos chamaste.
Aps o ensaio, organize o cortejo de entrada, explicando-o s crianas e famlias, do
seguinte modo:
frente, duas crianas, cada qual com uma vela acesa, que iro colocar sobre a
mesa, de um lado e do outro da Bblia;
A seguir, uma criana com a Bblia levantada, que colocar sobre a pedra que est
no centro da mesa;
Seguem-se, em fila, as restantes crianas, catequista(s) e familiares, que, medida
que vo entrando, se colocam nos seus lugares.
Durante todo o cortejo, cante-se o cntico ensaiado: Senhor, Tu nos chamaste.
Antes de todos se sentarem, o catequista sade-os com esta ou outra frmula
litrgica:
A graa do Nosso Senhor Jesus Cristo,
o amor do Pai e a comunho do Esprito Santo
estejam connosco.
410
Todos:
2. Podem sentar-se
Quando entrarmos na igreja, faremos como hoje, mas com duas diferenas:
Primeiro: alm de ns, tambm entraro o sr. Padre e os aclitos.
Segundo: vs entrareis, cada um com a sua Bblia e a folha com A Palavra de Deus
na minha vida. Com isto j mostram como a Palavra de Deus tem passado da Bblia
para a vossa vida.
Mas, ao chegarem perto do altar, colocam as Bblias em cima de uma mesa, preparada
para isso. As folhas com A Palavra de Deus na minha vida ficam convosco.
E faremos tudo isto, a cantar o mesmo cntico. Cantemo-lo outra vez, para o sabermos
bem:
Repararam bem no que dizemos com este cntico?

Primeiro, cantamos:
E, de facto, Ele, o Senhor, quem nos chama nesse dia, como tem feito durante este ano
em cada encontro de catequese. E chama cada um de ns, para qu?...
Para nos alimentar: primeiro, com a Palavra de Deus que vai ser lida na primeira parte
da Missa. Lembram-se ainda como chamamos a essa parte da Missa?...
Exactamente, Liturgia da Palavra. Quando forem feitas as leituras da Bblia, nesse
momento, Deus est a falar-nos.
E ns, que amamos tanto a Deus (apontar para o dstico do placar), por isso iremos
ouvir, com muita ateno e respeito, o que Deus nos vai dizer.
Com a sua Palavra, Ele vai alimentar-nos, isto , ensinar-nos como devemos viver e dar-
nos fora e coragem para o pormos em prtica. Isto to importante como o alimento
que tomamos cada dia. Ou mais: sem a Palavra de Deus no saberemos como viver.
Mas, na segunda parte da Missa, Ele vai dar-nos um outro alimento. Sabem como se
chama essa parte?
Muito bem: a Liturgia Eucarstica. Eucarstica vem de Eucaristia, que significa o
qu?...
Aco de graas. Nessa altura da Missa, agradecemos a Deus tanta coisa que Ele tem
feito por ns, por exemplo, neste ano de catequese.
E durante essa aco de graas que Ele nos d uma grande graa, em forma de
alimento. Que alimento ?...
O Corpo de Cristo na hstia consagrada o Corpo que Cristo ofereceu na cruz por
todos ns depois de ele dizer atravs do sr. Padre: Tomai e comei, isto o meu
Corpo que ser entregue por vs.
esse po, com o Corpo de Cristo, que nos d fora, para qu? Olhem para o placar
Exacto: para, por exemplo, amarmos o prximo, amarmos as outras pessoas, mesmo
aquelas de quem no gostamos tanto. E, graas a Deus, temos procurado fazer isso.
Temos ou no?
Algumas das coisas que escreveram na vossa folha com A Palavra de Deus na minha
vida mostram isso mesmo: o nosso amor ao prximo. Daqui a pouco temos de falar
outra vez dessas folhas.
411
Mas, para j, ficamos a saber que, na Festa da Palavra, como em todas as Missas, temos
dois alimentos: o da Palavra e o do Corpo de Cristo.
E j repararam de onde que Deus, de que lugares da igreja, que Ele nos oferece estes
dois alimentos. Olhem bem para o que temos aqui frente na sala. muito parecido
com o que temos na igreja
Temos uma mesa, parecida com o altar. Que alimento que Deus nos d, vindo do
altar?...
O Corpo de Cristo no po eucarstico.
E ao lado da mesa que temos ns?...
Tambm na igreja temos uma estante, a que chamamos ambo.
E que alimento que Deus nos d, vindo do ambo?
A sua Palavra. do ambo que so feitas as leituras bblicas e o Sr. Padre as explica
para ns, para serem nosso alimento e Alegrar a nossa vida.
Repararam como foi isso que ns cantmos, dizendo ao Senhor: A Tua Palavra alegra
a nossa vida, faz-nos felizes?!...
3. E isso tem acontecido na catequese: Deus tem-nos alegrado tanto, tem-nos feito to
felizes com a sua Palavra que est na Bblia!
Vejam nas vossas folhas com A Palavra de Deus na minha vida. Peguem naquela em
que escreveram o que vos pedi na ltima catequese. Lembram-se do que foi?...
E quem escreveu a histria da pedrinha que recebeu aqui na catequese?...
Ento, vamos ver o que escreveram. At os vossos pais (e familiares) esto com muita
curiosidade: ver o que essa pedra representa.
O catequista convide duas ou trs crianas a lerem o que escreveram, realando o

seguinte:
A pedra sobre a qual est a Bblia: como, da pedra que tapou o sepulcro vazio, se
tornou sinal do que Cristo com a sua ressurreio: a pedra angular sobre a qual est
edificada a Igreja, que vive dEle e da Palavra de Deus que Ele viveu e proclamou mais
do que ningum.
As pedras de cada criana e catequista, que simbolizam o que elas so na Igreja:
pedras vivas que se alimentam de Cristo e da Palavra de Deus, pondo-a em prtica, no
amor a Deus e ao prximo.
A concluir, convide as crianas e os pais a darem glria a Deus, com o cntico,
cantado de p e batendo as palmas:
Glria ao Senhor.
II. PALAVRA
1. Temos estado a fazer aqui parte do que iremos fazer na nossa Festa da Palavra.
Tambm l, iremos dar Glria a Deus, louvando-o, e, se calhar, com o mesmo cntico.
Ser, antes de ouvirmos as leituras da Bblia. Louvaremos e bendiremos a Deus, para
estarmos mais bem preparados para ouvirmos a sua Palavra. Louvamos a Deus porque
O amamos. E quando ns amamos algum, estamos muito atentos ao que essa pessoa
nos diz.
Portanto, isto significa que, tambm aqui e hoje, j estamos preparados para ouvir o que
Deus nos vai dizer, atravs da Bblia.
Preparem, ento, as vossas Bblias
412
Hoje vamos ler e escutar uma leitura muito bonita. Iro ver que vem mesmo a propsito
da nossa Festa da Palavra e do que fazemos na primeira parte da Missa, na Liturgia da
Palavra.
Vejam l se conseguem descobrir se ou no assim: se nessa leitura no estaro
algumas coisas que ns fazemos na Missa e aqui na catequese. Algumas, j as fizemos
hoje. Portanto, muita ateno ao que agora cada um de vs vai ler.
Abram as Bblias no livro de Neemias. um livro do Antigo Testamento. Vejam l se

descobrem onde que ele est na Bblia. Quem primeiro descobrir, pode dizer a pgina
aos outros.
Enquanto as crianas procuram, o catequista afixe, no lado esquerdo do placar e junto
da parte inferior da cartolina em forma de corao, o dstico Ne 8, 1-4a.5-6.8-12.
Depois de todos encontrarem a passagem, diga:
Agora leiam, sobretudo, a parte que est aqui indicada no placar: o captulo 8,
versculos 1 a 4a, isto a primeira parte do versculo 4; depois, os versculos 5-6 e 8-12.
Estes pontinhos que, aqui no placar, esto depois do nmero 4a (a 1 parte do versculo)
e do nmero 6 indicam que no vamos ler a segunda parte do versculo 4, nem o
versculo 7. No os lemos porque, como iro ver, tm uns nomes muito difceis de
pronunciar. Tudo o resto ser lido daqui a pouco.
Antes, cada um vs l, para si. E no se esqueam de ver o que h pouco vos disse: se
no se passa connosco, pelo menos, parte do que l est escrito
Aps uns minutos para a leitura individual:

Ento, j esto preparados para lermos em conjunto?...
Se calhar ainda no. Porque, para lermos bem, preciso perceber o que estamos a ler.
Se no percebermos, dificilmente os que ouvem conseguem entender.
Ento, antes de lermos em conjunto e para sabermos bem se o que se conta a tambm
se passa na Missa e na catequese, para isso eu vou explicar algumas coisas:
Primeiro, no versculo 1 (ou 7,72, conforme as Bblias): fala-se a no stimo ms.

Era o ms de Setembro, de um ano que no sabemos bem qual era. S sabemos que era
depois daquele tempo que os Israelitas, tambm chamados Filhos de Israel, tinham
passado longe da sua terra.
J falmos aqui vrias vezes desse tempo: quando a cidade de Jerusalm foi toda
destruda e muitos habitantes foram levados para longe: para a Babilnia.
Pois bem, passados cerca de 50 anos, muitos deles puderam voltar para Jerusalm. E a
conseguiram, primeiro, reconstruir o templo e as casas e, depois, at as muralhas da
cidade. Passaram-se ainda mais uns anos, at acontecer o que est aqui escrito.
Vejam agora o nome de uma pessoa de quem se fala, ainda, no versculo1

Como que essa pessoa se chama?..,
Esdras. Diz-se que era escriba e tambm sacerdote. Sacerdote quer dizer que fazia
um pouco do que fazem hoje os padres: presidia s celebraes e ensinava o povo.
Escriba significa que era uma pessoa instruda nas coisas de Deus e no que diz a
Bblia.
Pois bem, Esdras tinha vivido, tambm ele, muito longe de Jerusalm. E, onde ele vivia,
foi a que foi escrito o livro de que se fala aqui
Como se chama esse livro?...
O Livro da Lei de Moiss. Sabem que livro esse?...
413
um livro da Bblia. Ou melhor, so cinco livros: os primeiros cinco. Como que ns
lhes chamamos?...
Muito bem: o Pentateuco. S que os judeus davam-lhe esse nome:Livro da Lei de
Moiss.
Ora esse livro, o Pentateuco, foi escrito na terra onde vivia Esdras. Uma terra onde
viviam outros Judeus. E como era um livro muito importante, resolveram lev-lo para
Jerusalm e apresent-lo ao povo que l vivia.
E assim aconteceu no primeiro dia do stimo ms. O povo reuniu-se num largo,
situado junto de uma porta das muralhas, chamada Porta da guas. Vem no
versculo 3
Alm do povo, ainda l estavam outras pessoas importantes. Uma delas era o
governador da cidade. No versculo 9 est o nome dele
Chamava-se Neemias. Reparem como o seu nome dado a este livro da Bblia: o
livro de Neemias. O livro onde se conta como Esdras apresentou ao povo o livro do
Pentateuco ou Livro da Lei de Moiss.
Nesse versculo 9, fala-se tambm de uns levitas. J sabem quem so. Lembram-se da
parbola do Bom Samaritano? L tambm aparecia um levita. Levitas eram pessoas que
ajudavam os sacerdotes no templo.
Pois bem: aqui, ajudaram o sacerdote e escriba Esdras a apresentar o Livro e a l-lo e
explic-lo ao povo.
O resto j mais fcil de compreender.
2. Vamos, ento, fazer a leitura em conjunto. Para isso, temos de distribuir os papis das
pessoas que aparecem na leitura:
Comecemos pelo narrador, que quem tem mais para ler.
(Se houver adultos:) Estou a pensar que podia ser um adulto. para eles tambm
participarem activamente. Acham bem?...
Ento o/a Senhor/a vai fazer de narrador e ler da Bblia que est agora na mesa. (Se no,
melhor ser o catequista).
Proponho que ele/a leia daqui da estante. como na igreja.
Agora preciso algum que leia as palavras de Neemias e Esdras (e os levitas), nos
versculos 9 e 10. Pode ser um menino ou menina
(Nome), vens aqui para a frente, para todos te verem e ouvirem melhor. Neemias e
Esdras tambm liam diante do povo.
Agora, s mais um, para as palavras dos levitas no versculo 11
(Nome), vem tambm aqui para a frente.
Mas ainda h mais umas palavras para ler. Vejam no versculo 6, ao meio. Quem fala
a?...
Se todo o povo que diz Amen! Amen!, ento eu acho que essas palavras devem ser
lidas por todos os outros, ao mesmo tempo. O seja, todos fazemos de povo: o povo a
quem apresentado um livro da Bblia e a quem Deus fala.
E ns, em sinal da nossa ateno e respeito, dizemos como o povo de ento: Amen!
Amen!. Mas s quando chegarmos l, na leitura.
E no preciso ficarem de p. Sentados, podem seguir melhor a leitura. Na Missa
tambm assim: s na leitura do Evangelho que nos levantamos.
Ento, podemos comear.
Catequista:
414
Leitura do Livro de Neemias:
Adulto (narrador):
Ao chegar o stimo ms,
os filhos de Israel j estavam instalados nas suas cidades.
Ento, todo o povo se reuniu como um s homem,
na praa de Jerusalm que est em frente da Porta das guas.
Disseram ao escriba Esdras que trouxesse o livro da Lei de Moiss,
que o Senhor havia prescrito para Israel.
Ento o sacerdote Esdras trouxe o Livro da Lei
perante a assembleia de homens e mulheres
e todos os que eram capazes de compreender.
Era o primeiro dia do stimo ms.
Desde a aurora at ao meio dia, fez a leitura do Livro,
na praa em frente da Porta das guas,
diante dos homens e mulheres
e todos os que eram capazes de compreender.
Todo o povo ouvia atentamente a leitura do Livro da Lei.
O escriba Esdras estava de p
num estrado de madeira feito de propsito.
Esdras abriu o livro vista de todos;
e quando o abriu, todos se levantaram.
Ento Esdras bendisse o Senhor, o grande Deus,
e todo o povo respondeu, erguendo as mos:
Todos (povo):
Amen! Amen!
Adulto (narrador):
E, prostrando-se de rosto por terra, adoraram o Senhor.
Os levitas liam, clara e distintamente, o Livro da Lei de Deus
e explicavam o seu sentido,
de maneira que se pudesse compreender a leitura.
Ento o governador Neemias, o sacerdote e escriba Esdras,
bem como os levitas, que ensinavam o povo,
disseram a todo o povo:
Criana (Neemias)
Hoje um dia consagrado ao Senhor, nosso Deus.
No vos entristeais nem choreis.
Adulto (narrador):
Porque todo o povo chorava
ao escutar as palavras da Lei.
Depois Neemias acrescentou:
Criana (Neemias):
Ide para vossas casas,
comei uma boa refeio, tomai bebidas doces
e reparti com aqueles que no tm nada preparado.
415
Hoje um dia consagrado ao Senhor;
portanto, no vos entristeais,
porque a alegria do Senhor a vossa fortaleza.
Adulto (narrador):
Os levitas acalmavam o povo, dizendo:
Criana (levitas):
No vos lamenteis nem aflijais,
porque este dia santo.
Adulto (narrador):
E todo o povo se retirou para comer e beber,
repartindo com quem no tinha nada,
e manifestaram grande alegria,
porque tinham compreendido as palavras que lhes anunciaram.
Catequista:
Palavra do Senhor.
Todos:
Graas a Deus.
3. Depois de todos se sentarem:

Que bonito! Todos respondestes: Graas a Deus. Quer dizer que tambm vs ficastes
contentes pelo que ouvistes. To contentes que at destes graas a Deus.
E tendes razo: foi Deus quem nos acabou de falar. Tudo o que a Bblia nos diz
Palavra de Deus. Deus a falar connosco. E ns damos-lhe graas, sempre que O
escutamos.
Vejamos ento se aconteceu alguma coisa de parecido quando Esdras apresentou ao
povo o Livro da Lei de Moiss.
Primeiro: quando Esdras chegou com o livro diante do povo, para onde que ele
subiu? Vejam nos versculos 4 e 5
Diz-se que subiu para um estrado, um stio mais alto. Para qu?
Claro: para que todos pudessem ver e ouvir melhor o que ele ia mostrar e ler.
E nas nossas igrejas? O altar e o ambo no esto tambm um pouco mais altos do que
o resto da igreja?... para todos podermos ver e ouvir melhor, mas tambm por
respeito para com a Palavra de Deus.
E que fez Esdras, depois de abrir o livro? Leiam no versculo 6

E ns tambm bendizemos a Deus. Ainda h pouco o fizemos; quando cantmos
Glria ao Senhor. Depois de bendizermos e darmos glria a Deus, estamos mais bem
preparados para O ouvirmos.
E como que o povo respondeu, quando Esdras bendisse a Deus? Est ainda no
versculo 6. (Nome), l todo o versculo, para ns ouvirmos
Aps a leitura:
Esto a ver? O povo uniu-se orao de louvor, dita por Esdras, desta maneira:
416
Primeiro, dizendo duas vezes Amen. Amen uma palavra hebraica, a lngua do
Antigo Testamento, e quer dizer: Sim, eu concordo, eu acredito.
Na Missa, tambm ns dizemos Amen, depois de muitas oraes, que o sr. Padre diz.
Manifestamos deste modo a nossa f em Deus.
Depois, diz-se que o povo se prostrou at chegar com a cabea ao cho. um sinal de
grande respeito e amor a Deus. Ns s vezes tambm nos ajoelhamos na Missa, pela
mesma razo.
Leiam agora o que est escrito no versculo 8 acerca do que faziam os levitas
Alm de lerem bem clara e distintamente, como, h pouco, procuraram fazer os
leitores (nomes) que mais faziam os levitas?...
Explicavam o sentido do que tinham lido. Na Missa, quem que faz isso?...
Muito bem: o sr. Padre. Ele que nos ajuda a perceber as leituras e nos mostra como
devemos fazer para as pr em prtica.
Portanto, mais uma coisa parecida com o que se fazia no tempo de Esdras.
4. Com uma diferena: o sr. Padre s faz a homilia, depois das outras leituras da Bblia.
Entre ns normalmente assim:
Primeiro, faz-se uma leitura do Antigo Testamento. Olhem: na Festa da Palavra vai
ser esta que acabmos de fazer a do livro de Neemias. E quem sabe, talvez possa ser
algum de vs a faz-la. Gostavam?
Depois, cantamos um cntico que tenha a ver com a leitura: a nossa resposta
leitura, depois de dizermos Graas a Deus.
Na nossa Festa vai ser um cntico que j aprendemos e cantmos aqui: A vossa
Palavra, Senhor, luz dos meus caminhos.
O catequista pode cant-lo com as crianas. Se estiver previsto outro salmo
responsorial, faa o mesmo.
A seguir a este cntico, vem uma segunda leitura. Esta do Novo Testamento.
Querem saber qual vai ser na Festa da Palavra?
O catequista afixe, do lado direito do placar (ao nvel do dstico com as siglas da 1
leitura), um dstico com a indicao da 2 leitura do Domingo (ou dia litrgico) da
Festa da Palavra e deixe que as crianas tentem decifrar a sigla.
Para se prepararem, podem ler l em casa esta parte da/o (nome do livro bblico).
Depois desta segunda leitura, cantamos o Aleluia, que quer dizer?...

Muito bem: Louvai o Senhor. Cantaremos com esta msica:
O catequista pode cantar, com as crianas, a melodia escolhida.
Louvamos o Senhor, quando o sr. Padre (ou Dicono) j estiver para ler o Evangelho.
Se houver cortejo do Evangelho e incensao, bom que o catequista explique o seu
significado confirma o que expresso pelo Aleluia:
Louvamos o Senhor, porque no Evangelho uma pessoa muito especial que fala, ou
ento, fala-se dele. Quem ser?
Claro: Jesus. a pessoa mais importante em toda a Bblia. Foi Jesus quem melhor nos
falou de Deus.
S ento vem a leitura do Evangelho. No Domingo (ou dia) da Festa da Palavra vai
ser este:
417
O catequista afixe, ao fundo do placar (junto da ponta do corao), um dstico com a
sigla do texto do Evangelho que vai ser lido, e desafie as crianas a decifr-la. Depois
diga-lhes:
No se esqueam de ler l em casa esta parte do Evangelho segundo S. (nome do
Evangelista). Assim iro entend-la muito melhor
E s depois de o sr. Padre (ou Dicono) ler o Evangelho que escutamos de p

que ele faz o mesmo que fizeram os levitas na apresentao do Livro da Lei. Faz uma
explicao das leituras, para nos ajudar mais a compreend-las.
Eu estou com muita curiosidade de ouvir o que ele nos vai dizer, num dia to importante
para ns.
III. EXPRESSO DE F
1. Talvez ns lhe pudssemos dar uma ajuda. Alguns srs. Padres ficam muito
agradecidos com as nossas sugestes. Ficam a saber o que ns mais gostamos e
precisamos de ouvir, a partir da Palavra de Deus.
Como que ns o poderemos ajudar?
Tenho uma ideia: lembram-se do que eu vos pedi na ltima catequese, para alm da
histria da pedrinha?...
Isso mesmo: de todas as folhas com A Palavra de Deus na minha vida, que
escreveram ao longo do ano, escolherem aquela de que mais gostam. Quem fez isso?...
Pois bem: eu proponho que as enviemos ao sr. Padre (nome) que vai celebrar connosco
a Festa da Palavra. Assim ele fica a saber do que mais gostmos, de tudo o que
escrevemos. E, quem sabe, talvez isso o ajude a preparar a homilia. E ns gostaramos
ainda muito mais.
Estejam descansados que as folhas no se perdem. Iro receb-las de volta, no dia da
Festa. Com isto, at vai ser uma festa mais bonita. Esto de acordo?
Mas antes de me entregarem as folhas, vamos louvar o Senhor por aquilo que cada um
fez ou de que mais gostou, e que, por isso, escreveu nelas. Se escrevestes o que l est,
foi porque o Senhor vos inspirou, a partir da sua Palavra. Portanto, temos de Lhe
agradecer e de O louvar tambm por isso.
Fazemos assim:
Cada um pega nessa folha de que mais gosta
Se no tem o vosso nome, escrevam-no
Agora cada um vai dizer, em poucas palavras, o que est na folha; e, entre as palavras
de uns e outros, cantaremos o cntico:
Tu tens palavras da vida eterna.
Conforme o nmero de crianas, o catequista divida-as em grupos.

Entre a participao de cada grupo, cante-se o referido cntico, se possvel com
estrofes adaptadas ao contedo exposto pelas crianas. Para isso, podem orientar-se
pelas letras do cntico, que se encontram no final do Catecismo.
Depois deste momento de orao, pode combinar com os pais outros pormenores
relativos festa, sobretudo acerca da sua participao.
A concluir e se for o caso, comunique s crianas que, no fim da Festa da Palavra, iro
fazer como no dia da apresentao da Lei de Moiss por Esdras e os levitas: tambm as
418
crianas com os pais iro comer e beber, em sinal da sua alegria, num dia to
importante.
2. Compromisso
Preparar as leituras bblicas da Festa da Palavra, lendo-as repetidamente em casa.
Para isso o catequista pode entregar a cada criana mais uma folha com A Palavra
de Deus na minha vida, convidando-as a escreverem nela as indicaes afixadas no
placar. Durante a semana devem registar nessa folha aquilo de que mais gostam em
cada uma das trs leituras.

Nos Livros Sagrados (da Bblia),
o Pai que est nos Cus
vem carinhosamente ao encontro dos Seus filhos
para conversar com eles.
(DV 21)
419
Catequese 30
QUANTO AMO, SENHOR, A TUA PALAVRA

(Celebrao da Festa da Palavra)
I. INTRODUO
1. E todo o povo se retirou para comer e beber

Foi assim que terminou a festa de apresentao do Livro da Lei de Moiss, descrita em
Ne 8, 1-12: com uma refeio fraterna, nas habitaes dos participantes, repartindo com
quem no tinha nada e com manifestaes de grande alegria, porque tinham
compreendido as palavras que lhes anunciaram (v. 12). Se a primeira reaco tinha
sido de tristeza todo o povo chorava, ao escutar as palavras da Lei (v. 9), talvez por
causa da recordao melanclica do seu passado glorioso e feliz, exposto no Livro
apresentado depressa o abatimento se transformou em jbilo tambm ele causado
pelas palavras escutadas: sentiam que o Senhor estava (de novo) com o seu povo,
atravs do que lhe comunicava no Livro em que lhe falava. Portanto, tambm a ele se
devia a refeio fraterna e jubilosa, em que o amor do Senhor se encarnava no amor aos
irmos, incluindo os mais pobres.
Alis, o mesmo efeito vivificante da Palavra de Deus testemunhado em vrios textos
do Livro ento lido: por exemplo, em Dt 26, 1-11, relativamente oferta, no templo,
das primcias das colheitas. Depois de uma profisso de f em que cada oferente
proclamava as maravilhas operadas por Deus no passado desde Jacob, passando pela
libertao do Egipto, at posse da terra prometida (vv. 5-9) aps esse acto de f,
confirmado por um gesto de adorao ao Senhor, as ofertas tornavam-se propriedade do
mesmo Senhor. E a Ele consagradas, eram repartidas pelos sem terra: o levita e o
estrangeiro que estiver no meio de ti (v. 11). Isto , consagrao, operada pela Palavra
de f, seguia-se a comunho, pela partilha dos bens consagrados.
Isto leva-nos refeio por excelncia da Igreja: a Eucaristia, em que os crentes
apresentam a Deus o po e o vinho, fruto da terra, da videira e do trabalho do homem,
para Ele os consagrar em po da vida e vinho da salvao a vida e a salvao
obtidas por Cristo, o Filho de Deus, na sua morte por causa dos nossos pecados e na sua
ressurreio para nossa justificao (Rom 4, 25).
E tambm aqui a consagrao se deve Palavra de Deus: ao relato da ltima Ceia de
Jesus, precedido da invocao do Esprito Santo, o mesmo Esprito que fez das palavras
bblicas palavras inspiradas. Escrevem os Padres Sinodais (do Snodo sobre a Palavra de
Deus na vida e misso da Igreja, Roma 5-26.10.2008) na sua mensagem ao povo de
Deus: A narrao evanglica da ltima ceia, memorial do Sacrifcio de Cristo, quando
proclamada na celebrao eucarstica, na invocao do Esprito Santo, converte-se em
acontecimento e Sacramento (n. 8).
E a esta consagrao segue-se tambm a comunho: em primeiro lugar com Cristo,
quando os crentes, no po e no vinho consagrado, comem o seu Corpo, entregue
tambm por eles, e bebem o seu Sangue, derramado por eles e por todos; uma
comunho que fonte da comunho igualmente entre eles, manifestada na prpria
celebrao, pelo gesto da paz, e prolongada para alm da celebrao, principalmente
pela partilha de vida no amor que os une, no seu dia-a-dia; uma partilha em que os mais
pobres so os beneficirios privilegiados.
420
Mas esta comunho dificilmente se realizar, sem a Palavra de Deus da Sagrada
Escritura, proclamada e actualizada na primeira parte da celebrao: na Liturgia da
Palavra, a que DV (21) chama mesa da Palavra de Deus, porque tambm nela
oferecido o po da vida. que as leituras bblicas no tm outro objectivo, seno o de
aprofundar e fortalecer a f dos ouvintes: a f que eles proclamam logo a seguir; a f
que lhes permite acolher a consagrao como o mistrio da f; a f que, alimentada
pelo Corpo e Sangue de Cristo, actua pelo amor (Gal 5,4) com que os crentes, em todos
os tempos e lugares, se tornam mensageiros da Palavra:
2. A Palavra de Deus feita vida

A expresso tirada, de novo, da j citada Mensagem do Snodo dos Bispos ao Povo de
Deus. Neste caso a propsito da Comunho Fraterna, uma das quatro colunas em que
assenta o que l se chama a Casa da Palavra: a Igreja. Depois de, a partir de Act 2, 42,
se ter falado de trs dessas colunas o ensino dos Apstolos, a fraco do po e as
oraes eis parte do que se diz relativamente quarta:
A Palavra de Deus deve, pois, ser visvel e legvel no prprio rosto e nas mos do
crente, como sugeria So Gregrio Magno, que via em So Bento e noutros grandes
homens de Deus testemunhas da comunho com Deus e com os irmos, com a Palavra
de Deus feita vida. O homem justo e fiel no s explica (spiega, no original italiano)
as Escrituras, mas tambm as estende (dispiega, no original italiano) diante de todos
como realidade viva e praticada. por isso que viva lectio, vita bonorum: a vida dos
bons uma leitura/lio viva da Palavra divina. J S. Joo Crisstomo tinha observado
que os apstolos desceram do monte da Galileia, onde tinham encontrado o
Ressuscitado, sem qualquer tbua de pedra escrita, ao contrrio do que havia sucedido
com Moiss (quando desceu do monte Sinai, onde se havia encontrado com Deus): a
sua prpria vida tornar-se-ia, desde aquele momento, o Evangelho vivo (n. 10).
De facto, assim acontecia, por exemplo, com S. Paulo na sua actividade apostlica: no
s transmitia o Evangelho atravs do anncio por palavras, mas encarnava-o na prpria
vida, nomeadamente nas inmeras tribulaes, de toda a ordem, que tinha de enfrentar
nesse anncio. Veja-se o que ele escreve aos cristos de Corinto: Trazemos sempre no
nosso corpo a morte de Jesus, para que tambm a vida de Jesus seja manifesta no nosso
corpo. Estando ainda vivos, estamos continuamente expostos morte por causa de
Jesus, para que a vida de Jesus seja manifesta tambm na nossa carne mortal. Assim,
em ns opera a morte, e em vs a vida (2 Cor 4, 10-12). Por isso, por os ouvintes
sentirem o infinito amor de Cristo no amor com que o Apstolo o anunciava, que
tantos se vergavam, obedeciam (sujeitando-se ao que ouviam), pela adeso da f,
Palavra que lhes era anunciada: no como palavra de homem, mas, como ela
verdadeiramente, Palavra de Deus (1 Tes 2, 13) o Deus presente e actuante naqueles
de quem se serve para falar.
Que ainda hoje assim, podem testemunh-lo tantos catequizandos, crianas, jovens e
adultos, que tm a sorte de ler e ver a Palavra de Deus, ou se preferirmos, o Deus feito
Palavra, em catequistas que O comunicam, tambm e sobretudo, por uma vida de total
dedicao sua misso, uma vida alimentada pela Palavra que, acolhida no seu corao,
se torna visvel e legvel no modo generoso como se entregam sua transmisso.
Para eles, no final de mais esta etapa do percurso catequtico, vai:
3. A nossa mais intensa e cordial gratido

Tambm estas palavras so dos Padres Sinodais, na concluso da referida Mensagem ao
Povo de Deus: O nosso olhar dirige-se com afecto a todos os estudiosos, aos
catequistas e aos outros servidores da Palavra de Deus, para exprimir-lhes a nossa mais
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intensa e cordial gratido pelo seu precioso e importante ministrio. Dirigimo-nos
tambm aos nossos irmos e s nossas irms que so perseguidos ou que so sujeitos
morte por causa da Palavra de Deus e do testemunho que do do Senhor Jesus (cf. Ap 6,
9). Como testemunhas e mrtires contam-nos a fora da Palavra (cf. Rm 1, 16),
origem da sua f, da sua esperana e do seu amor por Deus e pelos homens.
Nem todos os mrtires, na acepo mais comum, so catequistas. Mas todo o bom
catequista tem de ser um mrtir, que o mesmo dizer (no sentido original do termo
mrtir) testemunha. E, quantas vezes, gastando a vida pelos catequizandos a quem a
oferece!
Mas ento, talvez mais do que nunca, que se apercebe da verdade das palavras de
Pedro, como confisso de f a Cristo: (S) Tu tens palavras de vida eterna (Jo 6, 68). E
tem mesmo. Porque deste Cristo, como po vivo descido do Cu (6, 51), que o
catequista se alimenta, para O comunicar aos catequizandos que, por sua vez e na
medida em que comem as Suas palavras, as transmitem a outros e estes a mais outros,
numa cadeia sem fim.
A Festa da Palavra pode e deve ser um exemplo disso: as crianas testemunham
comunidade crente a Palavra recebida, por meio do catequista, e encarnada nas suas
vidas, para que aqueles que acolhem o seu testemunho se convertam ainda mais fora
vivificante dessa Palavra e se tornem novos elos da sua transmisso viva at vida
eterna, que comea j nesta vida que recebemos na terra.
E, perante isto, o catequista no pode deixar de cumprir aquilo a que S. Paulo nos
exorta: Tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras fazei-o em nome do Senhor
Jesus, dando graas por Ele a Deus Pai (Col 3, 17). Para esta aco de graas, tem o
cntico de Maria, a mulher que acolheu a Palavra de Deus no seu corao e, movida por
ela o Filho de Deus a fazer-se carne no seu seio virginal exclamou:
e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.
Porque ps os olhos na humildade da sua serva:
de hoje em diante me chamaro bem-aventurada todas as geraes.
O Todo-poderoso fez em mim maravilhas:
Santo o seu nome.
A sua misericrdia se estende de gerao em gerao
sobre aqueles que o temem... (Lc 1, 46b50).
OBJECTIVOS
Louvar o Senhor pelo dom da sua Palavra, principalmente na Sagrada Escritura;
Transmitir comunidade crist como, na descoberta da Bblia, esta se foi tornando
viva na vida crist do grupo de catequese e de cada um dos seus membros;
Comprometer-se a alimentar a f e a prtica de vida pela leitura frequente da Sagrada
Escritura.
1. Nesta celebrao, conclusiva de um ano de catequese dedicado descoberta da
Bblia, as crianas, mais do que aprender, vo ensinar: dando testemunho de como a
Palavra de Deus foi passando da Bblia para as suas vidas, mostram comunidade como
ela realmente viva e eficaz e, como tal, imprescindvel na vida da Igreja e de cada
cristo. Alis, o prprio testemunho , tambm ele, uma manifestao desse poder
vivificante.
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2. Da que as crianas se devam apresentar com os dois livros: a Bblia e o conjunto
de textos e ilustraes que, por sugesto do catequista e de catequese em catequese,
foram escrevendo em sucessivas pginas com A Palavra de Deus na minha vida. A
Bblia deve ser colocada junto do lugar em que lida e proclamada (o ambo). As
folhas bem acondicionadas, como anteriormente se sugeriu ficam com elas durante
toda a celebrao. Procure-se que o presidente da celebrao estabelea a ligao entre
ambos, particularmente na homilia.
3. Se for possvel, o catequista colabore com o sacerdote na preparao da homilia,

vendo com ele os trabalhos das crianas e explicando o significado de cada pgina
apresentada. Tambm seria um gesto formativo as crianas, oferecerem estas pginas ao
sacerdote, usando um sistema de cpia manual as crianas copiam a folha de que mais
gostam de fotocpias ou cpias feitas a partir de uma digitalizao (a cores, a preto e
branco mas depois pintadas, conforme as possibilidades tcnicas ao dispor do
catequista). A digitalizao tambm permite que os trabalhos sejam disponibilizados
(por exemplo, atravs do stio da parquia na Internet), acompanhados de um texto
introdutrio.
4. No final, cada criana volta a receber a sua Bblia, mas ento juntamente com um
diploma, que documente a festa celebrada, e a folha com A Palavra de Deus na minha
vida que, depois da catequese anterior, foi cedida ao presidente da celebrao (caso
no lhe tenha feito a oferta sugerida no nmero anterior). Mas a entrega da Bblia deve
ser precedida de um compromisso pessoal sua leitura.
5. Para uma maior participao, procure-se que sejam as crianas a fazer a leitura
bblica, mas s depois de uma cuidada preparao, com a ajuda do catequista e, se
possvel, dos pais. Se os textos bblicos o permitirem, a leitura pode ser feita de um
modo dialogado, como foi sendo sugerido para os encontros de catequese.
6. Cuide-se tambm da preparao espiritual das crianas e seus familiares e padrinhos,

incentivando-os, por exemplo, a receberem o Sacramento da Reconciliao. Para isso,
criem-se as necessrias condies.
7. Depois da celebrao, aconselhvel que se organize um convvio, ainda que breve,

no qual todos podem participar, maneira do que sucedeu com o povo de Israel, depois
da apresentao do Livro da Lei por Esdras (1 leitura). Durante o convvio podem
entregar-se aos pais as fichas de inscrio para o prximo ano de catequese e a cada
criana uma agenda para A Palavra de Deus pela minha vida fora, sugerida e
explicada na catequese anterior. O lugar do convvio pode ser o mesmo em que decorra
a exposio dos trabalhos das crianas, sugerida tambm na catequese anterior.
MATERIAIS
O que habitualmente necessrio para a celebrao da Eucaristia;
As Bblias das crianas;
Uma mesa (ou outro mvel), para nela se colocarem as Bblias das crianas;
Diplomas, um para cada criana;
Arquivos com as folhas A Palavra de Deus na minha vida, pertencentes s crianas;
Comida e bebida para o convvio;
Folhas para a inscrio das crianas no prximo ano de catequese;
Agendas, uma para cada criana, com A Palavra de Deus pela minha vida fora.
423
MSICAS
As indicadas no desenvolvimento da celebrao ou outras, mas, tanto quanto possvel,
que tenham sido usadas nos encontros de catequese deste 4 ano.
I. RITOS INICIAS
1. Cortejo de entrada
No sendo muitas as crianas, podem incorporar-se no cortejo, a seguir aos aclitos
(com a cruz, as velas e o Evangelirio) e levando consigo, cada uma, a sua Bblia e o
seu livrinho com as folhas de A Palavra de Deus na minha vida
Antes de se distriburem pelos lugares para elas reservados, depem a Bblia numa
mesa (de preferncia em frente ou na proximidade do ambo), mas conservam consigo
o referido livrinho.
Se forem muitas, podem depor a Bblia, medida que vo chegando igreja.
2. Cntico de entrada
3. Saudao e acolhimento
Presidente da Assembleia (depois da saudao litrgica habitual, dirigindo-se s
crianas):
Que bem vs cantastes ao Senhor: A Tua Palavra alegra a nossa vida!
Vem mesmo a propsito da festa que todos vamos celebrar convosco: a Festa da
Palavra; a festa em que vs ides comunicar a grande descoberta que tendes feito ao
longo deste ano de catequese. E ns seremos todos ouvidos.
que Deus, o Senhor, hoje vai falar-nos tambm atravs de vs. Por isso, cada um de
vs at colocou a sua Bblia o Livro da Palavra de Deus bem perto do lugar de onde
proclamada a sua Palavra. Deus fala-nos a partir da Bblia, mas tambm por meio
daqueles que a conhecem e pem em prtica o que Ele nos diz.
Preparemo-nos para O escutarmos e nos tornarmos, ainda mais, mensageiros da sua
Palavra, pedindo-lhe perdo dos nossos pecados.
4. Acto Penitencial
Confesso a Deus todo-poderoso (ou outra frmula litrgica).
Senhor, tende piedade de ns
5. Glria
Glria ao Senhor (Frei Fabretti, ou outro, conhecido das crianas).
6. Orao Colecta (do dia)
II. LITURGIA DA PALAVRA
1. Introduo
Uma criana (lendo):
Das ltimas descobertas que fizemos na Bblia,
424
foi a apresentao da primeira parte do Antigo Testamento:
o Pentateuco, que se chama tambm Livro de Moiss.
Foi assim:
Esta parte da Bblia tinha sido escrita longe de Jerusalm,
primeiro, para os Judeus que viviam longe da sua terra.
Como eles achavam que era muito importante
o que est escrito nesse livro,
resolveram que fosse apresentado tambm em Jerusalm.
E enviaram, para isso, um homem, chamado Esdras,
que era sacerdote e escriba.
Algum tempo depois de ele chegar,
aproveitou uma grande festa para fazer a apresentao.
Vamos ouvir como foi,
at porque algumas coisas que ento se fizeram
tambm so feitas entre ns, inclusivamente hoje,
neste dia da nossa Festa da Palavra.
2. 1 Leitura
Ne 8, 2-4a. 5-6. 8-10 (III Domingo do Tempo Comum C).
3. Salmo responsorial
A Vossa Palavra, Senhor.
4. 2 Leitura (do dia)
5. Aclamao antes do Evangelho

Aleluia (melodia Inglaterra, sc. XIX, ou outra conhecida das crianas).
6. Evangelho (do dia)
7. Homilia
Pelo Presidente e seguindo, se possvel, estes tpicos:
Referncia 1 Leitura: v-se como alguns pontos, de facto, se repetem nas nossas
Liturgias da Palavra, incluindo a que se est a celebrar: a entrada solene, o ambo, de
onde so feitas as leituras, o louvor que as precede (Glria) e as acompanha (Salmo
responsorial e Aleluia), como sinais de respeito e acolhimento da Palavra de Deus a
Palavra que Ele nos dirige, no momento em que proclamada.
Referncia s folhas de A Palavra de Deus na minha vida escritas pelas crianas
ao longo do ano e que elas tm consigo: por elas se nota como a Bblia se torna viva
nas vidas daqueles que a lem, com f; refiram-se, se possvel, exemplos tirados das
folhas de que as crianas mais gostam e, por isso, entregaram para ajudar a fazer a
presente homilia.
Exortao, se possvel a partir tambm do Evangelho e/ou da 2 Leitura, a que todos
sigam o exemplo das crianas: a terem a sua Bblia e a l-la e medit-la, diariamente,
como alimento imprescindvel para a f e a prtica da vida crist, para sentirem a
mesma alegria de que se fala na 1 Leitura.
8. Profisso de f
Se possvel, a frmula baptismal.
425
9. Orao dos fiis
A que est proposta para o dia,
juntando uma ou mais preces
pelas crianas que celebram a Festa da Palavra,
para que, juntamente com os seus familiares,
continuem a alimentar-se da Palavra de Deus,
que luz e fora para o seu caminhar de cristos.
III. LITURGIA EUCARSTICA
1. Apresentao das ofertas

Podem ser as crianas a lev-las para o altar
2. Cntico
3. Orao sobre as oblatas (do dia)
4. Orao Eucarstica
Uma das que o Missal prope para Missas com crianas.
IV. RITOS DA COMUNHO

1. Comunho das crianas
Podem receb-la sob as duas espcies.
2. Cnticos da Comunho
Senhor, eu creio que sois Cristo.
3. Cntico depois da Comunho

Jesus Cristo, Palavra de Deus.
4. Orao depois da Comunho (do dia)
V. RITOS DE CONCLUSO
1. Entrega das Bblias, diplomas e/ou as agendas (que podem conter os diplomas nas
capas);
A preceder a entrega, o Presidente dirija s crianas umas palavras de
agradecimento e felicitaes.
Se no forem muitas as crianas, o catequista chame por cada uma individualmente,
para que se aproxime do Presidente, que, antes de fazer a entrega, diz:
Presidente:
(Nome da criana),
prometes continuar a ler a Palavra de Deus,
para ser luz e fora na tua vida?
Criana:
Sim, prometo
426
Presidente:
Que o Senhor realize em ti o que prometes.
Criana:
Amen.
Se forem muitas as crianas, o dilogo e a entrega podem ser feitos pelos catequistas,
se for individualmente, ou pelo celebrante, se for com todas as crianas em conjunto.
Neste caso use-se o plural:
Presidente:
Meninos e meninas,
prometeis continuar a ler a Palavra de Deus,
para ser luz e fora nos vossos caminhos?
Crianas:
Sim, prometo
Presidente:
Que o Senhor realize em vs o que prometeis.
Crianas:
Amen.
2. Cntico (depois da entrega)

Hoje, o Senhor est connosco
3. Bno
Para guardar na memria e no corao

Quanto amo, Senhor, a vossa Lei!
Nela medito durante todo o dia.
A Vossa Palavra farol para os meus passos
e luz para os meus caminhos.
Por isso, eu amo os vossos mandamentos,
mais do que o ouro, o ouro mais fino.
(Sl 118/119, 97.105. 127).
427

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1 BLOCO (catequeses 1 a 10)

A FORMAO DA PALAVRA DE DEUS ESCRITA

Este primeiro bloco de catequeses, a trabalhar desde o incio do ano at ao Natal,

De seguida, as crianas vo descobrir que do anncio, sob a aco do Esprito Santo,

Hoje, as crianas participam neste processo de formao, na medida em que o Ensino

RE-UNIDOS NO AMOR DE CRISTO

3. Palavras de vida eterna

3. O tema da Palavra de Deus, oferecido principalmente pela Bblia, ser j introduzido

II. DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

1. Depois do acolhimento personalizado das crianas (e dos adultos que as

O catequista, quer haja ou no apresentao, continue com estas palavras:

2. Estarmos juntos, como irmos que sorriem, cantam e esto em Deus!...

O catequista entregue s crianas 14 folhas do tamanho de um quarto de A5, cada uma

Depois explique o que tm de fazer:

3. Terminado o trabalho de grupos:

Levantem-se olhemos para o placar, em silncio

1. Depois de as crianas se sentarem:

3. Depois de as crianas se sentarem, o catequista, mantendo a Bblia nas mos,

Primeiro: Como que aqueles dois discpulos recuperaram a alegria?...

Segundo: Tambm j vimos que s a catequese no chega. Como aqueles dois

Conforme a alternativa, adapte as seguintes palavras:

No se esquecem?... E tragam a folha para o prximo encontro.

4. Para guardar na memria e no corao

Painel a construir no decurso desta catequese:

2. Sereis minhas testemunhas

3. Para que as crianas se sintam conquistadas por este testemunho, acolhendo-o e

II. DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

Num caso ou no outro, prossiga:

2. Aps as crianas se sentarem:

Catequista (Lc 24, 46-49):

2. Depois de pousadas a Bblia e a vela e as crianas se sentarem:

Como vem, no so todas as palavras de Jesus. Mas so as suficientes para nos

E que disse Jesus, a seguir?

Se o tempo for pouco, podem juntar-se as preces 1 e 2 e as 3 e 4, isto , cantar-se o

2. Depois de as crianas se sentarem:

Depois Jesus levou os discpulos at junto de Betnia

Alm de rezamos, a partir das palavras de Jesus que vm no catecismo, proponho-vos o

E no se esqueam de trazer a vossa folha, preenchida, para a prxima catequese. Com

5. Para guardar na memria e no corao:

Painel a construir no decurso desta catequese:

O Messias sofreu Arrependimento

FICARAM CHEIOS DO ESPRITO SANTO

3. O Esprito Santo na Igreja

2. A Palavra, dada a sua densidade e extenso, transmitida de modo faseado: s depois

4. Dada a extenso, a densidade e a importncia desta catequese, aconselha-se,

II. DESENVOLVIMENTO DA CATEQUESE

2. S falta sabermos o que significam as palavras que deixei no placar: O Prometido

3. Para as duas alternativas:

Tu tens palavras de vida eterna (4 estrofe)

1. Aps as crianas se sentarem, o catequista pegue na Bblia em Act 2, 1-4, pea a

Quando chegou o dia do Pentecostes,

O catequista coloque a Bblia (aberta na mesma passagem) no seu lugar e, em silncio,

Quando chegou o dia de Pentecostes,

Um rumor semelhante a forte rajada de vento!

Viram ento aparecer uma espcie de lnguas de fogo,

Comecemos pelo fogo:

O catequista volta a ler de Act 2, 4:

Todos ficaram cheios do Esprito Santo

Mantendo a criana com a vela junto de si, o catequista comente:

E que ouvia aquela gente? O que que os Apstolos proclamavam?...

Depois de pousadas as velas e as crianas voltarem para os seus lugares, o catequista

E qual foi a maior maravilha de que Pedro falou?...

1. Sim, sim: tambm ns recebemos o sopro e o fogo do Esprito Santo, principalmente