O Japo entre a f e a descrena: O silncio de Shusaku Endo.

Mateus Nascimento (GEHJA-CEIA/UFF)1

O conhecido diretor Martin Scorsese nos transporta para o Japo no perodo de 1570
e 1614 em seu filme O Silncio2, inspirado no homnimo O silncio ( Chinmoku
no ttulo original) do escritor Shusaku Endo (1923-1996), ganhador do prmio
Tanizaki em 1966. Tanto filme quanto livro retratam de forma interessante e indita a
cultura e a poltica do perodo histrico de represso ao cristianismo no Japo, iniciado
por Toyotomi Hideyoshi em 1587. Aps a experincia de ler e ver, observamos que a
narrao de ambos, filme e livro, esto intimamente conectadas, e as interpretaes
sobre a interao entre Japo e Portugal a partir da religio crist se complementam.3
Porm, convm explicar: afinal de contas, quem Shusaku Endo?

Shusaku Endo, reconhecido autor no Japo do ps-guerra, nasce em Tquio no ano

de 1923 e anos depois se muda com os pais para a Manchria. Eles viriam a separar-
se dez anos depois um trauma retomado em alguns de seus livros e ele ainda
jovem passa a morar com a me em Kobe. Ela se converteu ao catolicismo quando
ele era bem pequeno e ele mesmo viria a ser batizado anos depois, pois fora criado
como catlico (a deciso se deu por volta dos doze anos).
Desde jovem, frequentava igrejas e pesquisava sobre a histria do cristianismo e,
especificamente, sobre a histria de missionrios cristos pela sia. Por volta dos
anos 30, inicia sua formao em literatura comparada, que viria a ser interrompida em
virtude da segunda grande guerra (1939/1945). Tempos depois, ele retoma seus
estudos conseguindo uma bolsa de estudos na Universidade de Lyon na Frana
(1950/53) o que lhe rendeu uma especializao em literatura francesa. Ali sofreu
forte descriminao racial e desenvolveu depresso. Ainda na Frana foi
diagnosticado com tuberculose e ficou internado por vrios meses. O trauma do
racismo viria a ser retomado em suas obras.
O diagnstico fez com que duvidasse de sua f e quando obteve alta do hospital para
tratamento domiciliar empreendeu uma viagem a Palestina para pesquisar sobre a
vida de Jesus. A viagem fora um momento decisivo para sua concepo de
cristianismo bem como de diversos outros temas recorrentes em seus textos: dilemas
entre Ocidente e Oriente, f e descrena, tradio e modernidade, para citar os
principais.

Em O silncio encontramos, sobretudo, as indagaes sobre f e crena. A narrativa

nos conta que dois jovens padres, Francisco Garpe e Sebastio Rodrigues iniciam

1 GEHJA a sigla para Grupo de Estudos sobre Histria do Japo UFF, e o link para pgina segue:
https://www.facebook.com/groups/1406062942978374/?ref=bookmarks. Com o objetivo de estender o
debate sobre o texto, segue o e-mail para contato: duelmaster2008@hotmail.com.
2 O Silncio. Dir. Martin Scorsese, 2017, 160 min. Distribuidora para o Brasil: Imagem Filmes.
3 Scorsese prefacia a verso inglesa do livro, lanada em 2007, e dali j demonstra a inteno de dirigir

a obra.
uma saga pelo oriente a fim de encontrar o seu mentor espiritual, o padre Cristvo
Ferreira. De incio, instalam-se em Macau, a porta comercial dos europeus na sia e
uma regio evangelizada pela igreja catlica. Portanto, esta regio era relativamente
segura e proveria recursos bsicos para a partida. Ali encontram um japons apstata
confesso chamado Kichijiro, que seria seu guia no territrio japons uma vez que ele
sabia minimamente a lngua dos padres e o paradeiro do procurado. O trio consegue
um barco e iniciam, via rota Macau-Kagoshima, a ida de fato. Pode se dizer que
objetivavam tambm fortalecer e expandir a f crist no Japo.
Ao desembarcarem nalgum lugar entre Nagasaki e Kagoshima, os padres so guiados
por Kichijiro at certa altura quando este os abandona uma atitude recorrente no
decorrer da histria. Em certa altura encontram comunidades de Kakure no Kirishitan
(cristos escondidos) e comeam um ministrio nelas, primeiro unidos e depois
separados. Os povoados tinham uma tradio oral prpria baseada nos fundamentos
cristos ensinados pelos missionrios no perodo anterior a represso. Nos primeiros
momentos a presena dos padres significou a consolidao desses credos mesmo
que a lngua utilizada pelos participantes impedisse um envolvimento mais real entre
padres e ouvintes nipnicos.
O trabalho local dos padres interrompido com as primeiras visitas do daimyo Inoue,
senhor daquelas propriedades e sensor do xogum para assuntos sagrados. Ele
investigava e executava as sanes para japoneses cristos. Ou seja, ele era o
responsvel pela tarefa de convencer os japoneses a apostatar da f crist e, caso
isso no acontecesse, executar punies e torturas aos japoneses cristos confessos.
Os momentos em que podemos ver mais precisamente os embates de Shusaku sobre
f e descrena esto quando um dos padres, Rodrigues, capturado por Inoue e sofre
as mais diversas torturas em suas mos dentre elas a punio dos nativos e mesmo
de seu amigo Garpe.

A esta altura, observamos que o silncio no filme enquanto metfora permite uma
interpretao do contexto histrico, poltico e social da misso jesuta no Japo do
sc. XVII; ela nos ajuda a compreender um pouco do pensamento japons sobre a
religio. Logo, atentaremos para uma das concluses, a qual j nos parece imbudo
de bastante provocaes e discusses. Qual seja: o silncio pode ser uma resposta
nativa as investidas catlicas.
O cristianismo representou um choque as estruturas do pensamento japons (pois as
prticas japonesas no correspondiam com os dogmas cristos balizados pela
dicotomia bem e mal), mas este discurso somente foi usado no momento em que os
governos japoneses no achavam mais os portugueses e sua cultura necessrios ou
teis. Percebe-se ento que a chegada do cristianismo no Japo no se dera somente
pelo aspecto religioso. Era sobretudo uma empreitada poltica.4 O fluxo comercial era
intenso e mesmo armas eram comercializadas entre portugueses e japoneses os

4H de se destacar que a incompatibilidade de muitos dogmas cristos com alguns dogmas xintostas
como, por exemplo, a questo do monotesmo, s foram normatizados de fato aps 1587, quase 40
anos aps a chegada do cristianismo e da fundao de escolas teolgicas, hospitais e outras obras
sociais. Para mais discusses sobre a formao de um ncleo cristo na sia ver:
LEO, Jorge H. C. Os jesutas e a formao do apostolado laico na ndia e no Japo no sc. XVI.
Disponvel em: http://www.ars.historia.ufrj.br/images/11ed/13/2_artigo_jorge%20cardoso%20leo.pdf
ashigaru (guerreiros a p) eram camponeses portadores de tanegashima (nome pelo
qual ficaram conhecidos os primeiros armamentos de plvora) pelos senhores.
Portanto, a misso crist no Japo deve ser explicada tendo em vista o conceito de
circulao: no limite, implica na percepo de que houve um percurso de aceitao,
choque e rejeio de pensamentos ou inovaes tcnicas dos portugueses por parte
dos japoneses entre 1549 e 1614. O que nos permite explicar a chegada do
cristianismo e sua represso de forma no muito convencional, pois muitos autores
ou supervalorizam o papel dos missionrios ou o papel dos nativos e ns buscamos
evitar esses centrismos reducionistas.
H que se destacar que o cristianismo foi aceito (junto com armas e artigos de guerra)
num momento de grande descentralizao do poder (Sengoku Jidai) pois Oda
Nobunaga via (e acabou tendo) vantagens no conhecimento e no uso das tecnologias
ocidentais de ento, foi proibido num momento relativa estabilidade, quando Hideyoshi
no mais desejava a presena e influncias dos saberes portugueses sobre a
populao e mesmo nas elites e, por fim, foi duramente reprimido sob o xogunato dos
Tokugawa quando a lgica era de se proteger o Japo das influncias estrangeiras
o que ficou conhecido isolamento, ou sakoku e do projeto colonizador do imprio
Portugus, relacionado em grande medida com a igreja catlica.
Assim, aconteceu que a recusa da presena da f crist se tornou um motivo para
controle das entradas e sadas de ocidentais do territrio japons. De fato, a partir do
conceito de circulao que buscamos desenvolver, Scorsese e Endo, parece-nos,
buscam proclamar a existncia de um Japo que no seja indiferente ao cristianismo,
mas que procura uma forma de cristianismo condizente com o carter nacional.

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Referncias:
ENDO, Shusaku. O Silncio. Trad. Mrio Vilela. So Paulo: Ed. Planeta do Brasil,
2011.
Religio. In: GIDDENS, Anthony; SUTTON, Philip. Conceitos Essenciais da
Sociologia. Trad. Cludia Freire. SP: Ed. UNESP, 2016 (pg. 137 142).
Da opo religiosa. In: NAKAGAWA, Hisayasu. Introduo cultura japonesa
ensaio de antropologia recproca. Trad. Estela dos Santos Abreu. SP: Ed Martins
Fontes, 2008 (pg. 31 40).
YAMASHIRO, Jos. Choque luso no Japo dos scs. XVI e XVII. SP: IBRASA, 1989.