Seo MERCOSUL .....
Olympia: la mirada femenina sobre los
juegos olmpicos de Berln
Resumo
Em 1936, quando se celebraram os Jogos Olmpi-
cos de Berlim, Hitler confere a tarefa de film-los a
Leni Riefenstahl, uma espcie de documentariasta
do teceiro Reich que j, em 1934, havia feito um
sobre o 1 Congresso Nazista. Olympia , de certo
modo, o filme oficial de Berlim 36, e, alm de ser
um documento da iconografia nazista foi realiza-
do por uma mulher em um tempo onde isto no
era comum na indstria cinematogrfica.
O objetivo deste trabalho fazer uma anlise
interpretativa sobre o olhar feminino que atraves-
sa o filme. Um olhar que, articulado com outros,
se complementa em um todo narrativo indissocivel
do primeiro.
A metodologia utilizada da anlise cultural visto
que permite desvelar os significados que aparecem
na superfcie textual de Olimpia, cujos sentidos
alguns mais explccitos que outros esto plenos
de referncias contextuais.
SeOlympia se mostra como um vagaroso deleite
com atletas masculinos e femininos desnudos, um
tanto ousado para a poca e para o gnero docu-
mental, esta ousadia nos remete a uma colocao
no filme a um s tempo esttico e ideolgico so-
mente possvel por tratar-se de um olhar feminino.
Isto o que este trabalho pretende demonstrar.
Abstract
In 1936, when the Olympics Games were celebrated
at Berlin, Hitler put Leni Riefenstahl in charge of
the film. She was a kind of an official documentary
maker of the Third Reich and had already filmed
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Movimento, Porto Alegre, V. 18, n. 3, p. 89-95, setembro/dezembro 2002
MaraGracielaRodrgues*
The Triumph of the Will, the film about the 1st. Nazi
Congress in 1934. Olympia is, in a certain way, the
official movie of Berlin 36 which is not only a
document of the nazi iconography but a film made
by a woman in times in which that was no usual
in cinema industry.
The goal of this paper is to trace some lines of
interpretative analysis about the feminine look that
crossesthefilm.Alookwhich,articulatedtootherlooks,
functions a complement of them. All the looks finally
builds up a whole set in which the first is dissolved.
The methodology that I used is the cultural analysis
in order to unfold the meanings that appear in the
textual surface of Olympia. These meanings some
more explicit than others- saturate the text of
contextual references.
IfOlympiashowsapleasantenjoyinglookwhowatch
naked female and male bodies, not common in
thosetimesandinthisgenre,thisgestureisaddressed
to both an aesthetic and ideological collocation in
the film which is only possible because it is a feminine
look. This is what this paper will try to demonstrate.
Detrs de la mirada de Leni: un
recorrido por el film Olympia
..., nudity played a large part in the representation of
the masculine ideal type, as it had for Winckelmann
earlier. But here such nudity rarely referred to the Greek
example; it referred nearly always to nature. The so-
called turn-of-the-century rediscovery of the human
body, as it has been called, was part of the search for the
genuine as opposed to the artificiality of modern life, for
unspoiled nature embattled against modernity.
GeorgeMosse
Histricamente,lamiradasobreeldeportehasidouna
mirada construida desde el punto de vista masculino.
No slo en las retricas del espectculo, en donde la
presencia femenina es exaltada desde los atributos f-
sicosdelgnerosinotambindesdelasescasasaunque
peculiaresprcticasdealgunasmujeresque,comoen
loscasosdelaGordaMatosasyLaRaulito,1 fueron
objeto de un registro corporal (all donde las propias
prcticas masculinas se inscriban en cuerpos
femeninos para luego ser narradas por los hombres).
Perotambinenlosproductosespecficossobreeltema
deportivo, sean estos del gnero documental,
periodstico o ficcional, el enunciador por excelencia
eselvarn.
Olympia, de Leni Riefenstahl, es uno de los pocos ca-
sos en que esta relacin se invierte y es la mujer -o
acaso una mujer que condensa la mirada de las
mujeres- la que narra el universo del deporte. Esto, si
por un lado significa una fuerte ruptura en el tipo de
imgenes que se construyen (masculinamente), no
produce sin embargo la inauguracin de ningn tipo
de serie que abarque a productos culturales sobre el
deportedesdeunamiradafemenina.O,siacasoexisten,
no parecen poseer ni la masividad ni la repercusin
histrica y simblica de Olympia.
LoqueocurreesqueLeniRiefenstahlnoslomiraun
eventodeportivoyculturalparadevolverlomundiali-
zado en el circuito que inauguraba el cine, sino que
tambin est mirando un suceso poltico de conside-
ra-bles dimensiones. De hecho los Juegos Olmpicos
(JJOO) de Berln fueron objeto de agudas interpreta-
cionesqueterminaronconvirtindolosenunaespecie
de smbolo que condensa todos los repertorios de la
utilizacin poltica del deporte. Y sobre este hecho
polticoLeniRiefenstahlproduceunamiradaesttica
eideolgica2 que podra relacionarse con el contexto
de produccin del momento pero tambin con su
condicindegnero.
Aunquelarelacindelaestticaconlopolticoesmuy
complejaylosdebatesentornoaestarelacinrecorren
tantolasdiscusionessobrelaautonomadelartecomo
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Movimento, Porto Alegre, V. 8, n. 3, p. 89-95, setembro/dezembro 2002
los contextos de produccin del artista en s, no es mi
intencin discutir aqu los usos propagandsticos de
los productos massmediticos. El vnculo del Estado
conlosmediosdecomunicacinyelescenariopolti-
co es una relacin de complementariedad antes que
deutilizacindealgunoporotro.ComoafirmanMcFee
yTomlinson, toda vez que un Estado, con un sistema
deportivomedianamenteorganizado,formulasusob-
jetivos propagandsticos, es fcil imaginar cmo esos
objetivos pueden lograrse usando los medios de
comunicacin(McFeeyTomlinson,1995).
Lociertoesque,comounanuevacapadesentido,ala
estilizacin del hecho poltico se le superponen otras
dos dimensiones culturales que sesgan el anlisis me-
ramente ideolgico: por un lado el marco cognitivo
que conceptualiza la gimnasia de una particular
manera en un especfico momento histrico y por el
otro la mirada femenina, produciendo registros
visuales -acaso involuntarios- de cuerpos embelle-
cidos, fundamentalmente masculinos pero tambin
femeninos.
YesstaunaclaveparaentenderlaestticadeOlympia:
slo los ojos de una mujer podan sortear la certeza de
una condena social que hubiera visto en su pelcula
un tratamiento homosexual. Los ojos permisivos de
LeniRiefenstahltraducensugoceendetallistastomas
decuerposmasculinos,inclusoeldelmismsimoJesse
Owens, velocista negro que desafi la supuesta
superioridad aria. All se detiene -y se deleita- la
Riefenstahl.
En la superficie textual de Olympia, saturada de sen-
tidos, algunos ms explcitos que otros -velados, des-
velados o revelados- es mi intencin sealar, aunque
sloalosefectosdelanlisis,tresmiradassuperpuestas:
a) la mirada alemana, colocada sobre una Grecia ide-
alizada, naturalizada y, por ende, ideologizada que es
la mirada que anuda el fin ideolgico perseguido: la
de mostrar los atributos de una raza que se pretende
perfecta; b) la mirada conceptual que, al discrimi-
nar entre gimnasia y atletismo de los deportes de
situacin,3 focaliza la atencin en la corporalidad,
estetizando a los dos primeros en detrimento de los
otros;c)lamiradafemenina,posadasobreloscuerpos,
que expresa la fruicin de una visin desenfadada y
hasta perturbadora y que, fundamentalmente, goza:
Olympiaesunmorosodeleitarseconatlticoscuerpos
femeninosymasculinos,acasoosadosparalapocay
para el gnero documental.
Msquelossmbolosabstractoscomobanderas,mo-
numentos o inclusive esculturas, la utilizacin de
cuerpos humanos vivientes, proporcion al rgimen
un modo de auto-representacin. Estos cuerpos
broncneos,afirmaGeorgeMosse,seconvirtieronen
un smbolo abstracto de la belleza aria, no menos que
losatletasdelfilmsobrelosJuegosOlmpicosde1936
deLeniRiefenstahl(1998:173).
La intencin de este trabajo es trazar algunas lneas
de anlisis sobre cada una de las miradas sealadas
que, a la vez que son discernibles en la textualidad de
la pelcula, se complementan en un todo narrativo
indisoluble.
La triple mirada de Olympia
En1936,cuandosecelebranlosJuegosOlmpicosde
Berln, Hitler encomienda la tarea de filmarlos a Leni
Riefenstahl,especiededocumentalistaoficialdelTercer
Reich quien ya en 1934 haba filmado El triunfo de
la voluntad, la pelcula sobre el 1er. Congreso Nazi.
Olympia es, de algn modo, el film oficial de Berln
36, el cual, adems de ser un documento de la
iconografa nazi, fue realizado por una mujer en
tiempos en que esto no era corriente en la industria
delcine.
Olympia(Juegos Olmpicos de Berln 1936 o Los
dioses del estadio) est compuesta de dos partes: La
fiesta de la belleza (115 minutos) y La fiesta de los
pueblos(89minutos).Tantolaconcepcinyladirec-
cin como el montaje estuvieron a cargo de Leni
Riefenstahl.LafotografaesdeHansErltylosJuegos
fueroncubiertospor34camargrafos.Losautoresde
lamsicasonWalterGronostayyHerbertWindt.
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Se ha dicho que Olympia es una pelcula paradig-
mticaenlacualelartedesafaalopoltico.Enverdad,
la dificultad de analizar el film reside en que las
significaciones sociales que devienen del propio con-
texto histrico (el Berln del Tercer Reich) tien
cualquier otra aproximacin que no sea la poltica.
Sin embargo, si por el otro lado, solamente nos
detenemos a observar su construccin esttica, segu-
ramenteperderemosdevistalascomplejasrelaciones
entrelasretricas,laconstruccinideolgicaylosdis-
cursos de las disciplinas corporales que informan al
film.ComoafirmanMcFeeyTomlinson:Aliadoalas
innovacionesartsticas,elpotencialdeltextodehablar
paralaeternidadtieneelefectomistificantedeelevarse
porsobrelasespecificidadessocio-histricasysobrela
colocacin poltica (1995: 230).
Por otro lado, es el cuerpo masculino el que predomi-
naenestacolocacinpoltica,enfuncindelaposibli-
dad de representacin de una camaradera, esencial-
mente masculina. Contrariamente, el desnudo feme-
nino, como afirma Mosse, no permite su inclusin en
clavedeejerciciodefuncionespblicas4.
Para dar cuenta de estas relaciones complejas, la
propuesta es recorrer analticamente las tres miradas
mencionadas que se superponen en el film, a fin de
revelar el contenido ideolgico no tanto desde la
remanida situacin poltica especfica sino, ms bien,
desde la trama que vincula las formas estticas de la
cultura corporal y la celebracin de la fraternidad
masculina como un autntico y profundo sentido fi-
losfico.
a) La mirada alemana: la operacin ideolgica de
Olympia aparece en torno a la construccin del
nacionalismo y del culto a una raza. El film
comienzaconplanosdecuerpossilvestresydela
ciudaddeOlympiaenruinasdondeseenciendeuna
antorcha que recorrer el trayecto de Olympia a
Berln, sobre el fundido de un mapa de Europa.
Acasodesdeelpuntodevistadellenguajecinema-
togrfico, puede considerarse esta construccin
significantecomounsobretrazooquizscomouna
 operacin de didactismo sobre un pblico
recientemente ingresado en el circuito flmico y
cuyas competencias cinematogrficas estaban
siendo objeto de un aprendizaje cultural.
La antorcha olmpica, smbolo ideado por Carl Diem
para los JJOO de 1932, y su traspaso, relevo histrico
cuyo ritual se inaugura en Berln,5 se acomoda con
toda su carga simblica en el escenario olmpico y se
convierte en el hilo conductor del pasaje de formas
entre las ruinas de la ciudad de Olympia, en donde las
estatuas cobran vida, realizan movimientos
gimnsticosyatlticosyluegoenciendenlaantorcha,
y el urbano y cosmopolita Berln, que queda de este
modo investido con los valores clsicos de la
antigedad. En el trayecto, los atletas se irn vistiendo
ydebernatravesarlugaresurbanizados,dejandoatrs
el jardn del edn de Olympia. Asistimos a la
construccindelauraensumspuraybenjaminiana
definicin: La manifestacin irrepetible de una
lejana(Benjamin,1973).Enestaespeciedemontaje
conceptual las imgenes nos han llevado de la pura
naturaleza a la civilizacin, de los conos
inconfundibles de la antigua ciudad derruida a los
nombres de las modernas ciudades superpuestos con
respectivas tomas reas, de la carrera de un solitario
atleta por una playa desierta a la travesa de una lnea
dibujada en el mapa de Europa, guiando al receptor,
instruyndolo.
El desnudo masculino como un smbolo nazi, afirma
Mosse(1988),esdeinspiracingriega:elidealario,en
comparacinconelantiguotipoidealgriego,permite
integrar las ideas de salud mental y corporal. Segn la
lnea de pensamiento que sostiene al ideal ario, ste
penetralNortedeEuropadesdeGrecia,pasandoporla
India y, en esta trayectoria tom lo mejor de la
civilizacingriega.Sinembargo,advierteMosse,elnu-
dismo,enestecontexto,nodebeconsiderarsecomouna
prcticaalternativistasinocomoelredescubrimientodel
cuerpohumanocomofuentedenaturalezaybelleza.
En otro sentido, tambin hay que entender el reenvo
a la Antigua Grecia como producto de un encanta-
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miento con la cultura griega profundamente arraiga-
doentrelosintelectualesalemanes.Yaamediadosdel
siglo pasado, Olympia, la mtica ciudad griega, era
reivindicada por los alemanes como un lugar senti-
mental y particularmente suyo. Era territorio sagra-
doenunmundogobernadoporotrosdiosesquefueron
capaces de imponer la paz gracias a la tregua olmpi-
ca pero sigue siendo territorio sagrado para nosotros
tambin. Ese hechizo, ese amor por la patria, la
consagracin al arte y el empeo puesto en la
consecucindelafelicidad,todasesascosasdebenser
de nuevo ofrecidas a los lmpidos rayos de nuestro
mundo ilustrado (Mandell, 1990:33), declaraba en
1852ErnstCurtius,unintelectualalemnqueadems
de desempearse como profesor en Berln, era tutor
del prncipe heredero de Prusia. All, yaciendo en lo
profundo, se encuentra la vida de nuestras vidas,
enfatizaba Curtius. Y sus ruegos tuvieron eco: entre
1875y1881Alemaniarealiz6expedicionesaGrecia
para desenterrar las ruinas de la ciudad olmpica, que
culminaron con la creacin de un museo levantado
porlosalemanescercadeOlympiadondeestnlosfri-
sosdeltemplodeZeus.
DeallquelosJJOOdeBerln36,significaranlanica
perooportunaaparicinpblicadeSpiridonLoues,el
griegoganadoren1896delaprimeramaratnmoderna.
Loues,quiennuncamsvolviacompetirenunencuentro
internacional,desfilencabezandoladelegacingriega
enlaceremoniadeinauguracindelosJuegosdeBerlny
luegolehizoentregaaAdolfHitlerdeunaramadeolivo,
smbolo de la paz, procedente del bosque sagrado de
Olympia.Laempresahabarendidosusfrutos.
b) lamiradaconceptual:elnfasisenlobuclico(ca-
racterstica que ya se haba manifestado en El Tri-
unfo de la Voluntad de 1934) y en la esttica de lo
corporal,dejapocoespacioalguindelaceremonia
olmpica, que casi no es registrada por los ojos de
LeniRiefenstahlmsfascinadosporloscuerposy
porelmovimiento.Dehecholabanderaconloscin-
co anillos6, o el desfile de delegaciones son apenas
signosdepuntuacinenelgranrelatoflmico.
LeniRiefenstahlmsbiensedesvapresentandoeven-
tos no pautados o tomas donde algunos encuadres
hacen sospechar de la veracidad de algunas escenas
deportivas7. Ejemplo de lo primero es la exhibicin
masivadegimnasia-fueradelprogramaolmpico-en
unasecuenciadondeelmontajecomienzaconplanos
que toman la cercana individual de un torso y se va
ampliando hasta llegar a una panormica de miles de
gimnastas sincronizadas en un mismo y repetitivo
movimiento.8 Ejemplos de los encuadres a primera
vista apcrifos, son algunas tomas como la subjetiva
del corredor de maratn y algunos close-ups de
gimnastas que, de ser ciertas, hubieran dificultado su
performance, teniendo en cuenta que el desarrollo
tecnolgicodelmomentonohacaposiblelaportacin
de mini-cmaras por parte de los atletas.
Luego, ms adelante en el relato, Leni Riefenstahl
disfrutar -y har disfrutar a los espectadores- con una
secuencia de saltos ornamentales armada con planos
en contrapicada que, en una complejidad esttica ex-
trema, editar alternando con peculiares tomas en
reversa. Esto produce un efecto de extraamiento
primero y de fascinacin despus que interpela a una
recepcin laboriosa, obligando al receptor a un fuerte
trabajodedeconstruccin.
Porsuparte,losdeportessituacionales(ftbol,hckey,
etc.)sonelobjetodeunascmarasmuchomenoscreativas
ymscentradaseneleventoens.O,sielanacronismo
funciona,mstelevisivas,casianticipatoriasdelasgra-
mticasaudiovisualesdeportivascontemporneas.
PareceraquelamiradadeLeniRiefenstahl-femenina
perotambinalemana-estexpresandoladefensadel
turnen-dedondeluegoderivarnlagimnasiadeportiva
yotrasdisciplinas-frentealavertientedelossportspre-
ferida por los anglosajones. De hecho, es sabido que,
cuandoen1896elBarnPierredeCoubertinrestauralos
JuegosOlmpicos,Alemaniaseoponeaparticipardela
propuesta:lossportsingleses,llamadosaserlosprota-
gonistasdeldeportemoderno,aparecancomoelenemigo
nmerounodelturnen,sistemadegimnasianacional
alemnrecientementecreadoporFriedrichJahn,quien
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oportunamentehabadeclarado:Losdeportesdestruyen
loqueelTurnensehadedicadoacrear:unacomunidad
nacional(citadoenGuttmann,1994:144).
EsterechazodeAlemaniaaparticiparenlosprimeros
JJOO modernos pudo deberse, en parte, a la histrica
relacindeenemistadconlosfrancesesperoenmayor
medidaporqueveanlainternacionalizacindeportiva
como un enfrentamiento a los sistemas nacionales de
gimnasia, entre los cuales el turnen alemn goz de
gran difusin en algunos pases como la Argentina -
entre otros - a travs de clubes que replicaban en lo
local el mtodo y los principios que lo sustentaban9.
De modo que Olympia tambin permite ver las con-
tradiccionesqueexistanenelcampodeldeporteenese
momento.Porunlado,sienlapelculaaparecenlossports,
habr que leerlo como la aceptacin de un internacio-
nalismoyaprcticamenteinevitable.Porelotrolado,el
turnen conviva en Alemania con algunas prcticas
deportivasanglosajonasaunqueenverdadenposicinde
subalternidadrespectodelprimero(Mandell,1986).
Por ltimo, la mirada de Leni Riefenstahl se detiene,
sin culpas ni necesidad de negociar, en los productos
derivados del turnen y no se ocupa de colocar la
convivenciaconlossportsenclaveconflictiva.Esto
ni cae en la lgica del relato ni tampoco es imaginable
enesemomentodeladifusindeportiva.Quizssilos
JJOO de Berln hubieran sucedido en 1916, como
haban sido programados en un principio antes de
estallarlaPrimeraGuerraMundial,lasdiscursividades
en este sentido habran diferido. No es sino hasta
cuarentaaosdespusdelarestauracindelosJuegos
OlmpicosmodernosqueAlemanialograhacerlosen
su casa. Berln sera entonces la oportunidad para
mostrar al mundo el vnculo del mtico pasado olm-
pico con los postulados ideolgicos del rgimen nazi.
Perolaluchacontralossportsyaestabacasiperdida.
c) lamiradafemenina:esenestadireccin-yaqureside
lafortalezadelanarratividaddeOlympia-queelre-
latodeLeniRiefenstahlseregodeaenlasignificacin
que la tercera de las miradas le otorga: el de su
sensibilidadfemenina.Yentoncesloideolgicotermi-
 nadecobrarsentido.Lapresentacinyre-presentacin
delpoderdelafraternidadmasculina,requerauna
miradaparticular,quepudieradeleitarseobservando
cuerposmasculinosenuncomunitariosaunasinser
acusadadehomosexual.ComoafirmaGeorgeMosse:
El cuerpo masculino todava ejemplificaba la
armonaylavirilidad,ahoraenmarcadaporlossm-
bolosdelogenuinoyloeterno.(1998:97).
Aunque el uso del cuerpo desnudo se remonta en el
nazismo, como expusiramos previamente, a la
tradicin griega, esta utilizacin presentaba un pro-
blema especial para el Nacional-Socialismo porque,
cmo poda reconciliarse esa desnudez con la
respectabilidad, tan importante para el xito del
movimientopoltico?(Mosse,1998:172).Elanlisis
deltextopermiteafirmarqueparaLeniRiefenstahl(y
con ella para el ideario del rgimen) el cuerpo atltico
sobrepasa los lmites de lo poltico. El tratamiento de
lo corporal en el film puede considerarse como parte
deunmecanismoretricoquelograinvestirdeunsen-
tido filsofico a los cuerpos de la fraternidad masculi-
naalemana.Yaunqueelsujetosocialsiempredesborda
alsujetoimplicadoporeltexto,aqulystepertenecen
almismodominiodiscursivo.Enestesentido,elefecto
producidoporestaresemantizacinnodebesertoma-
docomoelresultadodeunaduplicacindelossujetos
empricossinocomoelposicionamientoentresujetos
y textos, producidos por el propio discurso que los
atraviesa (Morley, 1996), en este caso el de la
superioridad de la raza aria. De all que la mirada que
seposasobreloscuerposalemanesdistedeserlamisma
deaquellaquesimplementeechaunvistazoalosatle-
tas (nunca desnudos) de otras nacionalidades.
El cuerpo el cuerpo alemn desde esta peculiar
mirada, se transforma entonces en un smbolo a his-
trico que, por la remisin a un pasado natural y, por
lo tanto, inapelable, merece ser celebrado. Ni siquiera
ser objeto de propaganda, sino de celebracin y
regocijo.DeestemodoOlympia,adiferenciadeotros
filmes documentales, re-elabora y escenifica un sim-
bolismoqueseubicaporencimadelospropiosJJOO
de Berln que son su referente: su preocupacin no es
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tanto narrar los sucesos de los JJOO sino ms bien
colocarlos como el fondo de otra figura en relieve.
Lociertoesqueelefectodesentidoqueubicaalocorpo-
ral ms all de la historia, no la produce un miembro
de la propia fraternidad masculina sino que lleva por
trazo la mirada de una mujer. Y esta mirada puede
considerarsecomounacoartadadelrgimentodavez
queotrosojosnohubieranpodidoescenificaryconvali-
dartaneficazmenteunimaginariosocialpre-existente.
Deestemodopuedeafirmarse,conMcFeeyTomlinson
(1995) que Olympia es un testimonio a futuro de lo
que una tradicin basada en el elitismo fsico, pondra
en juego trgicamente durante el Holocausto.
Conclusin
Lastresmiradassealadas,alsuperponerse,producen
un efecto de naturalizacin y de constitucin de una
filosofa que subyace al ideario nazi. De modo que
Olympianopuedeconsiderarseespecficamentecomo
unapropagandasinocomountestimoniodeaqul.De
hecho, como seala Hart-Davis (1986), las escenas
dedicadasaJesseOwensapuntanenunadireccincon-
traria a lo que sera una propaganda de tipo poltico.
Dicho en otras palabras, Leni no descubre la plvora
cuando se interna en la foresta persiguiendo a ese gru-
po de hombres y luego se instala junto con ellos en el
sauna a observarlos desnudos frotndose con aceites.
En cierto modo, estos actos ya estaban inscriptos enel
recorridodelamemoriahistrica:desdelamismsima
Atenas hasta el turnen y de all a la belleza de los
cuerpos,ttulodelsegundofilmdeOlympiaenelcual
aparecenlasmencionadasescenas,hayunalnearecta.
Slo que una mirada masculina, en 1936, no hubiera
podido poner en juego la sensualidad que exuda
Olympia.PeroLeni,aquienHitlerledio34cmarasy
amplia libertad para editar, no slo pudo hacerlo sin
restricciones sino que disfrut de ello. El costo, claro,
fue pasar 4 aos en un campo de prisioneros francs
luego de la cada del rgimen y la imposibilidad de
volver a filmar. Pero esa es otra historia.
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* Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de
CienciasSociales(U.B.A.).Proyecto.ProyectoUBACyTSO01,
2001-2002: Ftbol y aguante: imaginario masculino y cuerpo
popular.Director:PabloAlabarces.
Notas
1
LaGordaMatosasfueunafamosahinchadelclubRiverPlate
durante la dcada del 40, que no se caracterizaba precisamente
porsufemineidad.LaRaulitoeselapododeunahinchadeBoca
Juniors, una mujer que ha renunciado a su gnero; entre otras
cosas,porqueeramenoscomplejosobrevivirbajoestacondicin
como nia de la calle
2
A pesar de que la cineasta siempre se consider a s misma
como a-poltica y partidaria de un mundo buclico y menos
95 Movimento
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contaminadoporlacivilizacin.Anms,cadavezquereciba
acusaciones acerca de su apoyo al rgimen nazi, no dejaba de
sorprenderse. Para ampliar ver Tarruella (1993) y Quintn
(1993)
3
Se denomina deporte de situacin a aquellos deportes que
requieren la aplicacin veloz de respuestas motrices nicas,
irrepetibles, segn el contexto situacional puesto en juego. Los
deportes de situacin no tienen movimientos que empiecen y
terminen en s mismos, sino que cada uno de ellos se elabora y
ejecuta de una sola vez y para siempre, en funcin de las relaci-
ones espacio-tmporo-objetales de la situacin. Esto los hace
radicalmentediferentesdelosdeportescclicos,quesonaqullos
que repiten sus gestos invariablemente ya que su contexto no
ofrece modificaciones significativas de situacin, como son los
casos del atletismo, la natacin, la gimnasia deportiva, etc.
4
AfirmaMosseque(E)ldesnudofemeninocomosmbolode
labellezaariafemenina,entodocasonopresentabatratamientos
inmediatos de respetabilidad porque, al contrario que los
hombres, la mujer no desarrollaba funciones pblicas de
imporancia ni en el Partido ni en el gobierno del Tercer Reich.
La mujer simbolizaba a travs de su pureza y su castidad, la
normativa ideal de la femineidad (1998: 177).
5
EnelfilmdeLeniRiefenstahlaparecentradicionesolmpicasque
sonrecreacionesdesviadasdesusprecedentesculturalesyotrasin-
ventadasparalaocasin,comolacampanaolmpicaquenunca
msvolviaserodaenlosJJOO.
6
LabanderaolmpicafuecreadaporelBarnPierredeCoubertin
en 1913, slo que por la interrupcin blica recin se presenta
ensociedadenlosJJOOdeAmsterdamde1928.
7
Aunqueesnecesariodestacartambin,ensufavor,lafilmacin,
sin cortes ni interrupciones de la carrera de 1500 metros.
Muy similar a lo que se vio, cuarenta y dos aos despus, en el
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MundialdeFtboldeArgentina1978.
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EnArgentinaelSistemaNacionaldeEducacinFsica,elabo-
radoporE.RomeroBrestenocasindelareformapropuestaen
1898 por el entonces ministro de Instruccin Pblica, Dr. Luis
Belustegui, forma parte de este movimiento difusionista, a pe-
sar de que el Sistema, antes que una rplica, debe considerarse
ms bien como una adaptacin del turnen, de corte naciona-
lista.
Recebido:07/11/02
Aceito:10/12/02