Conceito de cultura

A cultura ao ser definida se refere literatura, cinema, arte, entre outras, porm seu
sentido bem mais abrangente, pois cultura pode ser considerada como tudo que o
homem, atravs da sua racionalidade, mais precisamente da inteligncia, consegue
executar. Dessa forma, todos os povos e sociedades possuem sua cultura por mais
tradicional e arcaica que seja, pois todos os conhecimentos adquiridos so passados
das geraes passadas para as futuras.

Os elementos culturais so: artes, cincias, costumes, sistemas, leis, religio, crenas,
esportes, mitos, valores morais e ticos, comportamento, preferncias, invenes e
todas as maneiras de ser (sentir, pensar e agir).

A cultura uma das principais caractersticas humanas, pois somente o homem tem a
capacidade de desenvolver culturas, distinguindo-se, dessa forma, de outros seres
como os vegetais e animais.

Apesar das evolues pelas quais passa o mundo, a cultura tem a capacidade
de permanecer quase intacta, e so passadas aos descendentes como uma memria
coletiva, lembrando que a cultura um elemento social, impossvel de se desenvolver
individualmente.

Por Eduardo De Freitas

Cultura Erudita

Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite social,

econmica, poltica e cultural e seu conhecimento ser proveniente do pensamento
cientfico, dos livros, das pesquisas universitrias ou do estudo em geral (erudito
significa que tem instruo vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte
erudita e de vanguarda produzida visando museus, crticos de arte, propostas
revolucionrias ou grandes exposies, pblico e divulgao.

Cultura Popular

A cultura popular aparece associada ao povo, s classes excludas socialmente, s

classes dominadas. A cultura popular no est ligada ao conhecimento cientfico, pelo
contrrio, ela diz a respeito ao conhecimento vulgar ou espontneo, ao senso comum.

A obra de arte popular constitui um tipo de linguagem por meio da qual o homem
do povo expressa sua luta pela sobrevivncia. Cada objeto um momento de vida.
Ele manifesta o testemunho de algum acontecimento, a denncia de alguma
injustia (AGUILAR, Nelson (org). Mostra do Redescobrimento: arte popular. In:
BEUQUE, Jacques Van de. Arte Popular Brasileira, p. 71). O artista popular no est
preocupado em colocar suas obras expostas em lugares prestigiados.

Nesse sentido, o mais importante na arte popular no o objeto produzido, e sim o

prprio artista, o homem do povo, do meio rural ou das periferias das grandes
cidades. Por isso tambm a arte popular sempre contempornea a seu tempo. Por
exemplo, a arte popular do sculo XVIII (as cantigas, poemas e estrias registradas
pelos estudiosos) bem diferente de outras formas de arte popular hoje, como o rap,
o hip hop e o grafitti, que acontecem nas periferias dos grandes centros urbanos
como So Paulo. O rap e o hip hop aparecem associados quase especificamente
populao negra, excluda socialmente.

A cultura popular conservadora e inovadora ao mesmo tempo no sentido em que

ligada tradio mas incorpora novos elementos culturais. Muitas vezes a
incorporao de elementos modernos pela cultura popular (como materiais como
plstico por exemplo) a transformao de algumas festas tradicionais em espetculos
para turistas (como o carnaval) ou a comercializao de produtos da arte popular
so, na verdade, modos de preservar a cultura popular a qualquer custo e de seus
produtores terem um alcance maior do que o pequeno grupo de que fazem parte.

O artista popular tira sua inspirao de acontecimentos locais rotineiros, a arte

popular regional. Por isso a arte popular se encontra mais afetada pela cultura de
massas que atinge a todas as regies igualmente e procura homogeneiz-las
culturalmente do que a erudita.

O produtor de cultura popular e o de cultura erudita podem ter a mesma sofisticao,

mas na sociedade no possuem o mesmo status social - a cultura erudita a que
legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituies. importante ressaltar
que os produtores da cultura popular no tm conscincia de que o que fazem tm
um ou outro nome e os produtores de cultura erudita tm conscincia de que o que
fazem tem essa denominao e assunto de discusses, mesmo porque os
intelectuais que discutem esses conceitos fazem parte dessa elite, so os agentes da
cultura erudita que estudam e pesquisam sobre a cultura popular e chegam a essas
definies.

Cultura de Massas

A existncia da Indstria Cultural e de uma nova cultura veiculada por esta, a cultura
de massas, que no est vinculada a nenhum grupo especfico e transmitida de
maneira industrializada para um pblico generalizado, interfere na existncia de uma
cultura erudita da elite e de uma cultura popular do povo. Hoje, a maioria da
populao vive aglomerada nos centros urbanos, assim, os setores sociais excludos
se aproximam geograficamente dos setores privilegiados, so as diferentes classes
sociais vivendo relativamente no mesmo espao.

A Indstria Cultural uma indstria que no fabrica produtos concretos, vende uma
ideologia, vende vises do mundo, vende idias, desejos. Feita para uma massa de
pessoas, esses bens culturais so veiculados pelos meios de comunicao de massas,
a surge a cultura de massas (o produto da Indstria Cultural). A cultura de massas
no uma cultura que surge espontaneamente das prprias massas, mas uma
cultura j pronta e fornecida por outro setor social (que controla a produo da
Indstria Cultural), a classe dominante. Portanto, na vida em cidades (residncia das
massas) e com a Indstria Cultural a cultura passa a ser algo externo s pessoas,
no mais de produo delas mesmas.

Podemos analisar a cultura de massas como um ponto de interseco entre a cultura

erudita e a cultura popular porque os elementos prprios da cultura de massas so
consumidos tanto por setores mais excludos da sociedade quanto por elites, como
se representasse algo em comum entre esses setores. A cultura de massas funciona
como uma ponte entre a cultura erudita e a cultura popular, mas uma ponte
prejudicial, porque na verdade ela ignora totalmente as diferenas entre os
produtores dessas duas culturas e se direciona para um pblico abstrato e
homogneo.

O desenvolvimento tecnolgico tornou possvel reproduzir obras de arte em escala

industrial, ento inmeros livros passam a apresentar por exemplo uma pintura de
Picasso e uma massa de populao passa a ter acesso a essas pinturas, no
necessariamente entendendo-as como algum de seu contexto histrico e que fazia
parte do mesmo setor social que esse pintor, ou ento algum que faz parte da classe
dominante atualmente e que tem conhecimento a respeito do pintor e de seu
contexto. No podemos encarar essa difuso da cultura erudita entre parcelas da
populao antes privadas dela pelos meios de comunicao de massas uma
democratizao dessa cultura, isso porque o pblico popular no tm a mesma
instruo que as elites, que cresceram em meio a essa cultura e foram instrudos
para entend-la.

No porque h, atualmente, no Brasil uma cultura comum a todas as parcelas da

sociedade que estas parcelas se misturam. O Brasil hoje um pas extremamente
audiovisual, a maioria da populao no tem acesso a educao ou sequer
alfabetizada, nessas condies natural que o rdio e a televiso (que atingem quase
todo o territrio brasileiro) adquiram o status de principais (e nicos para algumas
pessoas) meios de comunicao de veiculao de bens culturais, meios como jornais
e livros por exemplo so de acesso restrito a uma parcela da populao. Nessa
situao, imagine a quantidade de pessoas que costumam visitar museus por
exemplo.

Nas prximas partes desse trabalho o foco ser a Bienal de So Paulo, porque ela
consiste em um evento de artes plsticas acessvel populao que normalmente
no freqenta exposies de arte. A Bienal, para esse pblico, aparece como algo
inusitado, incomum e completamente novo.

Segundo o filsofo alemo Walter Benjamin, uma obra de arte ao ser reproduzida
perde sua aura, que seria seu carter nico e mgico (tpico da cultura erudita),
mas em compensao isso possibilitou que elas sassem dos museus e colees
particulares para serem conhecidas por um nmero muito maior de pessoas, assim,
as tcnicas de reproduo das artes poderiam contribuir para uma revoluo na
prpria poltica das artes plsticas, que antes eram exclusivas da elite e parte da
cultura erudita e passam a ser acessveis s massas.

Mas, como ser verificado no decorrer do trabalho, isso no significa uma

democratizao da obra de arte, nem contribui para a conscientizao das massas.
Isso no acontece com a reproduo das obras de arte e nem com outro fenmeno
que aproxima as massas da obra de arte: as mega exposies.

Contracultura
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Contracultura um movimento que teve seu auge na dcada de 1960, quando teve lugar um estilo
de mobilizao e contestaosocial e utilizando novos meios de comunicao em massa. Jovens
inovando estilos, voltando-se mais para o anti-social aos olhos dasfamlias mais conservadoras, com
um esprito mais libertrio, resumido como uma cultura underground, cultura alternativa ou
culturamarginal, focada principalmente nas transformaes da conscincia, dos valores e
do comportamento, na busca de outros espaos e novos canais de expresso para o indivduo e
pequenas realidades do cotidiano, embora o movimento Hippie, que representa esse auge,
almejasse a transformao da sociedade como um todo, atravs da tomada de conscincia, da
mudana de atitude e do protesto poltico.

O Festival de Woodstock foi um marco da Contracultura.

A contracultura pode ser definida como um iderio altercador que questiona valores centrais
vigentes e institudos na cultura ocidental. Justamente por causa disso, so pessoas que costumam
se excluir socialmente e algumas que se negam a se adaptarem s vises aceitas pelo mundo. Com
o vultoso crescimento dos meios de comunicao, a difuso de normas, valores, gostos e padres
de comportamento se libertavam das amarras tradicionais e locais como a religiosa e a familiar -,
ganhando uma dimenso mais universal e aproximando a juventude de todo o globo, de uma maior
integrao cultural e humana. Destarte, a contracultura desenvolveu-se na Amrica Latina, Europa e
principalmente nos EUA onde as pessoas buscavam valores novos.

Na dcada de 1950, surgiu nos Estados Unidos um dos primeiros movimentos da contracultura:
a Beat Generation (Gerao Beat). Os Beatniks eram jovens intelectuais, principalmente artistas e
escritores, que contestavam o consumismo e o otimismo do ps-guerra americano, o anticomunismo
generalizado e a falta de pensamento crtico.

Na verdade, como iderio, muitos consideram o Existencialismo de Sartre como o marco inicial da
contracultura, j na dcada de 1940, com seu engajamento poltico, defesa da liberdade, seu
pessimismo ps-guerra, etc, portanto, um movimento filosfico mais restrito, anterior ao movimento
basicamente artstico e comportamental da Beat Generetion que resultaria em um movimento de
massa, o movimento Hippie.

Na dcada de 1960, dessa forma, o mundo conheceu o principal e mais influente movimento de
contra cultura ja existente, o movimento Hippie. Os hippies se opunham radicalmente aos valores
culturais considerados importantes na sociedade: o trabalho, opatriotismo e nacionalismo, a
ascenso social e at mesmo a "esttica padro".

O principal marco histrico da cultura "hippie" foi o "Woodstock," um grande festival ocorrido
no estado de Nova Iorque em 1969, que contou com a participao de artistas de diversos estilos
musicais, como o folk, o "rock'n'roll" e o blues, todos esses de alguma forma ligados s crticas e
contestao do movimento.
"De um lado, o termo contracultura pode se referir ao conjunto de movimentos de rebelio da
juventude [...] que marcaram os anos 60: o movimento hippie, a msica rock, uma certa
movimentao nas universidades, viagens de mochila, drogas e assim por diante. [...] Trata-se,
ento, de um fenmeno datado e situado historicamente e que, embora muito prximo de ns, j faz
parte do passado. [...] De outro lado, o mesmo termo pode tambm se referir a alguma coisa mais
geral, mais abstrata, um certo esprito, um certo modo de contestao, de enfrentamento diante da
ordem vigente, de carter profundamente radical e bastante estranho s foras mais tradicionais de
oposio a esta mesma ordem dominante. Um tipo de crtica anrquica esta parece ser a palavra-
chave que, de certa maneira, rompe com as regras do jogo em termos de modo de se fazer
oposio a uma determinada situao. [...] Uma contracultura, entendida assim, reaparece de
tempos em tempos, em diferentes pocas e situaes, e costuma ter um papel fortemente
revigorador da crtica social." (Pereira, 1992, p. 20).

A partir de todos esses fatos era difcil ignorar-se a contracultura como forma de contestao radical,
pois rompia com praticamente todos os hbitos consagrados de pensamentos e comportamentos da
cultura dominante, surgindo inicialmente na imprensa foi ganhando espao no sentido de
lanar rtulos ou modismos.

vital a importncia dos meios de comunicao de massa para configurar a contracultura: "pela
primeira vez, os sentimentos de rebeldia, insatisfao e busca que caracterizam o processo de
transio para a maturidade encontram ressonncia nos meios de comunicao" (Carvalho, 2002,
p. 7).

O que marcava a nova onda de protestos desta cultura que comeava a tomar conta,
principalmente, da sociedade americana era o seu carter de no-violncia, por tudo que conseguiu
expressar, por todo o envolvimento social que conseguiu provocar, um fenmeno verdadeiramente
cultural. Constituindo-se num dos principais veculos da nova cultura que explodia em pleno corao
das sociedades industriais avanadas.

O discurso crtico que o movimento estudantil internacional elaborou ao longo dos anos 60 visava
no apenas as contradies da sociedade capitalista, mas tambm aquelas de uma sociedade
industrial capitalista, tecnocrtica, nas suas manifestaes mais simples e corriqueiras. Neste
perodo a contracultura teve seu lugar de importncia, no apenas pelo poder de mobilizao, mas
principalmente, pela natureza de idias que colocou em circulao, pelo modo como as veiculou e
pelo espao de interveno crtica que abriu.

Por contracultura, segundo Pereira, pode-se entender duas representaes at certo ponto
diferentes, ainda que muito ligadas entre si: Finalmente, esta ruptura ideolgica do establishment, a
que se se convencionou chamar de contracultura, modificou inexoravelmente o modo de vida
ocidental, seja na esfera social, com a gnese do Movimento pelos Direitos Civis; no mbito musical,
com o surgimento de gneros musicais e organizao de festivais; e na rea poltica, como os
infindos protestos desencadeados pela beligernciaianque. Pode-se citar ainda o movimento
estudantil Maio de 68, ocorrido na Frana, alm da Primavera de Praga, sucedida
naTchecoslovquia no mesmo ano. Pereira (1992) assevera que difcil negar que a contracultura
seja a ltima pelo menos at agora - grande utopia radical de transformao social que se originou
no Ocidente.

Pode-se ainda considerar muitos movimentos de massa ligados idia de rebelio como
desenvolvimentos posteriores da contracultura, como, por exemplo, o movimento Punk. Este visto,
pelos prprios punks, como o fim do movimento Hippie. Coicidentemente ou no, a poca urea do
Punk, meados dos 70's e a morte de John Lennon (1980), a qual popularizou a frase "O sonho
acabou", so muito prximas. No entanto, o maior diferencial entre os Punks e Hippies, alm do
visual, a crena na no-violncia gandhiana, propagada pelos hippies e negada pelos punks.
Embora haja contrvrsia nesta negao da no-violncia pelos punks, j que eles no apiam, na
totalidade de seu grupo, a violncia fsica, mas sim uma violncia contra os valores sociais atravs
da agressividade visual (vestimentas e aparncia), sonora (anti-msica) e ideolgica. Ainda assim,
h punks que acreditam na violncia fsica contra grupos opostos como fascistas e nazistas. Alm
disso, os punks possuam, no geral, uma maior conscincia do sentido poltico de suas atitudes
contestatrias.

Contra cultura
Nas sociedades capitalistas, a organizao da sociedade e das instituies promoveu a
observncia de um interessante processo de homogeneizao da populao como um
todo. Diversos tericos apontaram uma reprodutibilidade em alta escala de formas de
pensar, agir e sentir que estariam sendo levadas a todos os indivduos com o objetivo
de propagar uma mesma compreenso do mundo. Nas Cincias Humanas, os conceitos
de cultura de massa e indstria cultural surgiram justamente para consolidar tal ideia.

Em muitos estudos, alguns pesquisadores tiveram a inteno de mostrar como

determinadas ideologias ganham alcance na sociedade e, a partir de sua propagao,
passam a sedimentar um costume compreendido como natural. Apesar da relevncia
incontestvel desse tipo de trabalho, outros importantes pensadores da cultura
estabeleceram um questionamento sobre essa ideia de cultura dominante ao
mostrarem outra possibilidade de resposta para o tema.

Partindo para o campo das prticas culturais, tambm podemos notar que o
desenvolvimento de costumes vo justamente contra os pressupostos comungados
pela maioria. Foi nesse momento em que passou a se trabalhar com o conceito de
contracultura, definidor de todas as prticas e manifestaes que visam criticar,
debater e questionar tudo aquilo que visto como vigente em um determinado contexto
scio-histrico.

Um dos mais reconhecidos tipos de manifestao contracultural aconteceu nas dcadas

de 1950 e 1960, nos Estados Unidos. Aps a sada deste pas da Segunda Guerra
Mundial, um verdadeiro baby-boom foi responsvel pelo surgimento de uma nova
gerao que viveria todo o conforto de um pas que se enriqueceu rapidamente.
Contudo, ao contrrio do que se podia esperar, essa gerao desempenhou o papel de
apontar os limites e problemas gerados pela sociedade capitalista.
Rejeitando o elogio cego nao, o trabalho e a rpida ascenso social, esses jovens
buscaram um refgio contra as instituies e valores que defendiam o consumismo e o
cumprimento das obrigaes. A partir da foi dado o aparecimento do movimento hippie,
que incitou milhares de jovens a cultuarem o amor livre, o desprendimento s
convenes e o desenvolvimento de todo um mundo que fosse alternativo ao que fosse
oferecido pelo sempre to criticado sistema.

No Brasil, essa ideia de contracultura pode ser observada com o desenvolvimento do

movimento hip hop. Embalados pela beat eletrnico e letras com rimas cidas,
diversos jovens da periferia dos grandes centros urbanos absorveram um gnero
musical estrangeiro para retratar a misria e violncia que se alastravam em vrias
cidades do pas. Atualmente, essa manifestao se diversificou e protagoniza a
realizao de diversos projetos sociais que divulgam cultura e educao.

Com respeito ao conceito de contracultura, no podemos simplesmente pensar que ele

v simplesmente definir a existncia de uma cultura nica e original. Pelo contrrio, as
manifestaes de trao contracultural tm a importante funo de revisar os valores
absorvidos em nosso cotidiano e, dessa forma, indicar novos caminhos pelo qual o
homem trilha suas opes. Assim, necessrio sempre afirmar que contracultura
tambm cultura!

Por Rainer Sousa

Mestre em Histria

Por Rainer Gonalves Sousa