Introduo

A doutrina da Trindade essencial ao cristianismo bblico, ela descreve o relacionamento

existente entre os trs membros da divindade de um modo consistente com as escrituras.
fundamental nessa doutrina a questo de como Deus pode ser do mesmo tempo um e trs. Os
primeiros cristos no queriam perder o seu monotesmo judaico enquanto exaltavam o seu salvador.
Surgiram heresias quando as pessoas procuraram explicar o Deus cristo sem se tornarem tritestas (como
os judeus rapidamente os acusaram de ser).
Os cristos argumentaram que o monotesmo judaico do Antigo Testamento no exclua a
Trindade. O clmax da formulao trinitria ocorreu no Conclio de Constantinopla em 381 d.C. Devemos
a esse Conclio a expresso do conceito ortodoxo da Trindade.
Todavia, para apreciarmos o que disse o Conclio til acompanharmos o desenvolvimento
histrico da doutrina.
Isso no significa que a igreja ou qualquer conclio tenha inventado a doutrina, antes foi para responder s
heresias que a igreja explicou o que as escrituras j pressupunham.

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 DESENVOLVIMENTO HISTRICO DA DOUTRINA DA TRINDADE

A IGREJA PR-NICENA: 33-325 d.C.

Os Apstolos, 33-100 d.C.

O ensino claramente aceitou a plena e real divindade de Deus, aceitando e adotando a frmula
batismal trinitria.

Os Pais Apostlicos, 100-150 d.C.

Os escritos dos Pais Apostlicos eram caracterizados pela paixo acerca de Cristo (Cristo provm
de Deus; Ele preexistente), afirmavam os Pais Apostlicos.

Os Apologistas - 150-325 d.C.

As crescentes perseguies e heresias foraram os escritores cristos a defenderem de maneira

mais precisa o ensino bblico acerca do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
Vejamos as afirmaes dos antigos cristos:
Justino Mrtir da Palestina: Cristo distinto do Pai em sua funo.
Antengoras de Atenas: Cristo no teve princpio.
Tefilo de Antioquia: O Esprito Santo distinto do Logos.
Orgenes de Alexandria: O Esprito co-eterno com o Pai e o Filho.
Tertuliano de Cartago: Falou em Trindade e pessoa. Trs em nmero, mas um em substncia.

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 CONCLIO DE NICIA: 325 d.C

Por causa da difuso da heresia ariana, que negava a divindade de Cristo, a unidade e at mesmo o
futuro do Imprio Romano pareciam incertos. Constantino recentemente convertido reuniu um conclio
ecumnico em Nicia para resolver a questo.

A Questo: Cristo era plenamente Deus, ou era um ser criado e subordinado?

rio Pb. de Alexandria Atansio Bispo de Alexandria

Somente Deus pai eterno. Cristo co-eterno com o Pai
O filho teve um princpio Cristo no teve princpio
Cristo subordinado ao Pai. O Filho e o Pai tm a mesma essncia
Cristo chamado Deus como ttulo. Cristo no um subordinado.

Declaraes Fundamentais do Credo Niceno

{Ns cremos} em um Senhor Jesus Cristo. Verdadeiro Deus de verdadeiro Deus. No feito, de
uma s substncia com o Pai. Mas aqueles que dizem que houve um tempo em que Ele no existiu, e
que antes de ser gerado Ele no era; a este a igreja anatematiza. E cremos no Esprito Santo.

Resultado do Conclio

O arianismo foi formalmente condenado. A declarao homoousia (mesma substncia) criou

conflitos. Os arianos reinterpretaram homoousia e acusaram o conclio de monarquianismo modalista.
A doutrina do Esprito Santo ficou ainda sem ser elaborada.

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 CONCLIO DE CONSTANTINOPLA: 381 d.C

O arianismo no foi extinto em Nicia; na realidade ele cresceu em importncia. Surgiu ainda o
Macedonianismo, que subordinava o Esprito Santo da mesma maneira que o arianismo havia
subordinado a Cristo.

A questo: O Esprito Santo plenamente Deus?

Declaraes fundamentais do credo do Conclio ...e no Esprito Santo, o Senhor e doador da

vida, que procede do Pai, adorado e glorificado juntamente com o Pai e o Filho.

Resultado do Conclio

O Arianismo foi rejeitado e o credo Niceno reafirmado. O Macedonianismo foi condenado e a

divindade do Esprito Santo reafirmada. Foram resolvidos grandes conflitos acerca do trinitarianismo,
embora os debates Cristo-lgico tenham continuado at a Calcednia em 451 d.C.

A SANTSSIMA TRINDADE

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I. O significado da palavra Trindade
a) A palavra Trindade originou-se do grego Trias, e significa: Trs.
b) No Latim originou-se do termo Trinitaten e quer dizer: grupo de trs pessoas.

II. Os primeiros a usarem essa palavra no meio cristo

a) Foi usada pelos cristos no sculo II d.C.
b) Tefilo na forma grega.
c) Tertuliano na forma latina.

III. Provando a doutrina pelas escrituras

a) No original hebraico (A.T) a palavra Deus em Gn 1.1, Elohin, plural mais de dois, ou
seja: Trs.

b) Jeov no estava sozinho no princpio. Cristo estava com Ele (Jo 1.1), e o Esprito Santo
tambm (Gn 1.2).

c) No grego (N.T) a construo da frase em Mt 28.19, expressa literalmente a indicao de trs

pessoas distintas. So nomes prprios e no apenas ttulos.

d) Temos ainda no Antigo Testamento (hebraico) passagens que indicam a existncia de trs
pessoas envolvidos nas mesmas aes: Gn 1.26 - Gn 11.7 - Gn 18.2,3 - Gn 19.18,19 - Is 6.8.

e) Em o N.T (grego) temos as seguintes passagens: Lc 3.21,22 Jo 1.1 Mt 28.19.

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 Quadro Demonstrativo da Trindade

DEUS PAI DEUS FILHO DEUS ESPRITO SANTO

Pai Onipresente Filho Onipresente Esp. Onipresente

Jr 23.24 Mt 28.20 Sl 139.7

Pai Onipotente Filho Onipotente Esp. Onipotente

Gn 17.1 Mt 28.18 Lc. 1.35

Pai Onisciente Filho Onisciente Esp. Onisciente

I Pe 1.2 Jo 21.17 I Co 2.10

Pai Criador Filho Criador Esp. Criador

Gn 1.1 Jo 1.3 J 33.4

Pai Eterno Filho Eterno Esp. Eterno

Rm 16.26 Ap 22.13 Hb 9.14

Pai Santo Filho Santo Esp. Santo

Ap 4.8 At 3.14 I Jo 2.20

Pai Santificador Filho Santificador Esp. Santificador

Jo 10 36 Hb 2.11 I Pe 1.2

Pai Salvador Filho Salvador Esp. Salvador

Is 43.11 II Tm 1.10 Tt 3.5

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 O GLORIOSO MINISTRIO DO ESPRITO

Para se entender o ministrio do Esprito Santo necessrio saber que cada um dos seres da
Trindade teve seus ministrios de forma individual e integral aqui na terra.

I. O Ministrio integral de Jeov

a) Nas primeiras cinco dispensaes (tempo concedido por Deus)
- Inocncia (antes do pecado) - Gn 1-2
- Conscincia (depois do pecado) Gn 3-5
- Governo Humano (de No a terre de Babel) Gn 6-11
- Patriarcal (de Abrao a Moiss) Gn 12-Ex 1
- Lei (de Moiss a Jesus) Ex 20-Mt 1

b) Nestas cinco dispensaes, Jeov interagiu com a humanidade de forma pessoal e Teofnica.
- Pessoal: Ex 33.22 / Gn 3.8
- Teofnica: na forma de homem: Gn 18.2 / Gn 32.24
Na forma de anjo: Gn 22.15 / Jz 2.1 / Jz 6.12,14

c) A cooperao forma parcial do Esprito Santo e de Cristo.

- O Esprito Santo ungia os sacerdotes, os reis e os profetas:
Lv 8.12 / I Sm 16.13 / II Rs 2.9
- Cristo era a Pedra espiritual que seguia o povo: I Co 10.4

II. O Ministrio integral de Cristo

a) Na Dispensao da Graa
- 30 anos vivendo como filho do homem- Lc 1.3
- Trs anos e meio revelando ser o Messias- Lc 4-24
b) Cooperao de forma parcial de Deus e do Esprito.
- O pai enviando os seus anjos- Mt 2.13 / Mt 4.11/ Lc 22.43
- O Esprito Santo lhe ungindo para o ministrio- Mt 3.16 / Lc 3.22

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 O MINISTRIO DO ESPRITO SANTO

Com a ascenso de Cristo, comeou o ministrio integral do Esprito Santo, que veio de forma
derramada, (no mais sob medida), para atuar de forma integral na terra. Com isso podemos dizer que
vivemos na era do Esprito Santo. Muitos no acreditam na pessoa do Esprito Santo e por isso devemos
conhece-lo e aprendermos acerca do seu ministrio a fim de defendermos essa verdade.

I- Cristo Jesus revelou a personalidade do Esprito

a) Jesus sempre se referiu ao Esprito usando a expresso Ele (pessoa) e no como uma coisa abstrata
que no um ser. Jo 16.13,14.
b) Em Mt 28.19, o grego deixa claro a existncia de trs pessoas distintas; o Pai, o Filho e o Esprito
Santo

II- Porque os crticos questionam?

a) Por no entenderem a linguagem da bblia usando a palavra hebraica Ruach (vento) e a palavra grega
Pneuma (ar). A bblia usa essas palavras para mostrar que o Esprito Santo tem as caractersticas do
vento, pois assim como o vento invisvel o Esprito Santo tambm invisvel. Tambm como o ar est
em todos os lugares, o Esprito Santo tambm se encontra em todos os lugares.

b) Por ser a bblia um livro de f e no de cincias. Os crticos gostariam de ver na bblia explicaes
metdicas e exatas acerca de Deus e no encontram. Por no entenderem todos os mistrios acerca de
Deus, eles no querem aceitar a linguagem de f que tem a bblia. Os crticos nunca entenderam os
mistrios de Deus, pois a bblia diz que as coisas reveladas pertencem a ns e as ocultas pertencem a
Deus (Dt 29.29). Outra coisa importante a saber que, um deus que pode ser entendido, pode ser tudo
menos Deus. Uma coisa limitao humana e outra coisa potencial divino. Deus pode ser trino pois
Ele poderoso. O homem limitado e nunca entender isso.

c) Se na terra existem trades de coisas naturais, porque no crer na trade celestial?

Por exemplo: uma molcula de gua composta por trs tomos: 2 de hidrognio e 1 de oxignio.

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 O prprio tomo formado por trs tipos de componentes bsicos que so: Prtons, Nutrons e Eltrons.
Na Bblia, acerca da Trindade, Deus no se preocupou em explicar essa verdade, somente deixou claro
que isso fato.
Ao homem no cabe questionar e sim crer, pois aquele que questiona com incredulidade, est
contaminado pela sob e no quer se sujeitar a autoridade da palavra de Deus, se tornando vtima do
diabo que sempre contraria as verdades eternas.

d) O Esprito Santo no uma coisa abstrata. Somente no livro de Atos dos Apstolos que possui vinte e
oito captulos, aparece mais de quarente vezes a pessoa do Esprito Santo interagindo com a Igreja.
Atos dos Apstolos considerado no meio teolgico como o livro do Esprito Santo e ainda um dos
livros da Bblia que no termina com a palavra amm, pois o Esprito Santo no parou de operar e atua
sem impedimento algum.

A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO

O Esprito Santo, atravs de suas aes, revela ser uma pessoa e no uma coisa abstrata como dizem os
crticos.

a) Ele fala: Ap 2.7 / At 13.2

b) Ele intercede: Rm 8.26
c) Ele testifica: Jo 15.26
d) Ele guia: At 8.29
e) Ele ordena: At 16.6,7
f) Ele conduz: Jo 16.13
g) Ele nomeia: At 20.28
h) Pode-se mentir a Ele: At 5.3
i) Pode-se insult-lo: Hb 10.23
j) Pode-se entristec-lo: Ef 4.30
l) Ele consola: Jo 14.16

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 A ATUAO ACELEREADA DO ESPRITO SANTO

No ministrio do Esprito Santo, a obra de Deus teve um avano mais acelerado.

a) Na antiga aliana sua atuao era sob medida (Jo 3.34).
b) J na nova aliana sua atuao abundante e constante pois Ele foi derramado (At 2.17 / Rm 5.5)
c) Na antiga aliana o Esprito Santo vinha apenas sobre trs classes de homens que eram: Sacerdotes (Lv
8.12), Governantes (I Sm 16.13) e Profetas (2 Re 2.9).
d) Na nova aliana o Esprito Santo age na vida de todo aquele que se arrepende de seus pecados e se
converte a Deus por meio de Jesus Cristo. Seja judeu ou gentio, no importa. (At 2.4 / At 10.45)
e) O A.T levou aproximadamente 1.400 anos para ser escrito, pois o Esprito Santo no havia sido
derramado visto ser dado por medida. (Jo 3.34 / Jl 2.28 / Nm 11.25)
f) Devido ao Esprito Santo ter sido derramado na poca da graa, o Novo testamento levou menos de 100
anos para ser escrito

DOUTRINAS ACERCA DO ESPRITO SANTO

1. Pneumatologia

1.1 A palavra Pneumatologia significa Estudo do Esprito. Essa doutrina mostra que o Esprito de Deus
um Vento vivo. A palavra Esprito no original significa Sopro, do hebraico Ruach e Vento do
grego Pneuma . O fato de o Esprito ser chamado de sopro significa que Ele tem as caractersticas do
vento que so: invisvel, presente em todos os lugares, fonte de vida, suave e tambm forte etc... A
Pneumatologia tambm ensina que existe os espritos angelicais e os espritos dos humanos.

2. Pneumagiologia

1.1 A palavra Pneumagiologia significa Estudo do Esprito Santo. Essa doutrina mostra que o Esprito de
Deus Santo. A palavra Pneumagiologia procede de trs termos gregos que so: Pneuma (vento), Hagios
(Santo) e Logia (estudo). Existem muitos espritos no universo. Existem os espritos que so anjos da luz,
os espritos dos anjos das trevas e os espritos dos homens. Contudo, somente o Esprito Santo possui
essncia eterna e a plena santidade de Deus. Por isso a Pneumatologia estuda a santidade do Esprito de
Deus.

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3. Paracletologia

1.1 A palavra Paracletologia provem do grego Paracletos (Advogado), e logia, tambm do grego e
significa estudo. O Esprito Santo intercede por nossas almas junto ao Pai.

A ATUAO DO ESPRITO SANTO NA FORMAO DA BBLIA

A Bblia a nica obra literria do mundo que foi composta da seguinte forma: cerca de 40 homens,
que viveram em pocas diferentes, em classes sociais tambm diferentes (Reis, doutores, camponeses e
pescadores), entre um espao de tempo de 1500 anos, sem se conhecerem, nem se falarem, escreveram
sobre o mesmo Deus e a mesma f, 66 livros, 1.189 captulos, 31.000 versculos e 3 milhes de letras,
sem discordarem em nada! Nenhum outro povo conseguiu escrever tal obra. Isto s foi possvel porque
homens santos de Deus, falaram inspirados pelo Esprito Santo de Deus. (II Pe 1.20,21)

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