MULHERES MILITANTES NEGRAS: a interseccionalidade de gnero

e raa na produo das identidades contemporneas

LIMA, ANA NERY CORREIA.

Universidade Federal do Maranho. Ps-graduao em Cincias Sociais. Departamento de Cincias

Sociais
Endereo postal: Rua N S Aparecida, 104, Vila Palmeira. CEP: 65047-600. So Lus MA
E-mail: ananeryc.lima@gmail.com

RESUMO
Os estudos feministas e seus movimentos constituram e constituem-se como um importante marco
nas produes acadmicas e polticas da contemporaneidade. Noutro ponto, os estudos e
movimentaes acerca das relaes raciais tambm emergiram nesse contexto. Essas
movimentaes motivaram direcionamentos que influenciaram teorias e aes polticas no mundo
Ocidental. Amparado nessas reflexes, o trabalho tem por objetivo discutir alguns direcionamentos
tericos em torno do gnero e da raa como elementos de marcao/interseco das identidades na
contemporaneidade. Utilizo para isso, autoras como Judite Butler, que problematiza a categoria
mulher como sendo um conceito que abarca inmeras heterogeneidades, Avtar Brah, que
compreende a racializao do gnero como um contorno que ainda faz da raa um marcador
aparentemente inerradicvel de diferena social, bem como Sueli Carneiro, Jurema Werneck e bell
hooks que ajudam a pensar conceitos de, mulher negra e feminismo negro.

Palavras-chave: interseccionalidade. Mulheres Negras. Gnero. Raa.

 "(...) a gente nasce preta, mulata, parda, marrom,
roxinha dentre outras, mas tornar-se negra uma
conquista." (Llia Gonzalez)

INTRODUO: pensando o contexto

Ento, nesse lugar de mulher negra, o recorte que eu dou pra
minha realidade, isso que faz que eu seja Paula. a conscincia
que eu tenho dessa realidade particular de herana emocional que
eu recebo de l de traz e aqui de onde eu estou o que eu vejo na
minha frente, o que a minha conscincia permite. Eu quando falo,
Paula, enquanto mulher negra, por que dentro do total eu fao esse
recorte, por que isso que eu consigo ver. como eu vejo, sinto
percebo a realidade que eu to vivendo a partir da minha histria
pessoal e daquilo que eu consegui elaborar a nvel inconsciente e
consciente. Quando voc fala do lugar que voc ocupa, voc fala da
histria do lugar que voc ocupa. Ento eu aprendi a ser Paula, uma
mulher negra brasileira

Mulher, negra, brasileira, so marcaes acionadas na fala da militante do Movimento de

Mulheres Negras de So Lus MA quando questionada sobre sua identidade. Alm de
outras identificaes acionadas por ela durante sua fala, possvel observar a raa, o
gnero e a noo de territrio como marcadores importantes para delimitao, naquele
momento, de sua compreenso identitria.
O trecho citado no incio, se refere a uma entrevista1 realizada com uma das pioneiras do
Movimento de Mulheres Negras Me Andressa, fundado em 1986 em So Lus MA. Tal
recorte, se refere ao momento da entrevista em que se fala da compreenso da auto
identidade.
Nesse contexto, pensar as marcaes que intersectam a produo das identidades no
cenrio contemporneo percorrer caminhos descontnuos e complexos, de mltiplas
categorias e definies. Fruto de processos assinalados por diversos smbolos e
representaes que marcam o encontro de nosso passado com as relaes sociais,

1
Este artigo parte de uma pesquisa de mestrado em andamento, onde utilizo como umas das tcnicas de
coleta de dados a entrevista. No entanto, se estrutura apenas de um roteiro norteador, no obedecendo a
perguntas fechadas e direcionadas. So realizadas conversas abertas, com o consentimento das/os
entrevistadas/os com temas relacionados ao objetivo da pesquisa. Entrevista concedida por Paula a Ana Nery C.
Lima em junho de 2013.
culturais e econmicas nas quais vivemos, a identidade se apresenta como a interseco de
nossas vidas cotidianas com as relaes econmicas, culturais e polticas do mundo social.
As diversas identificaes e marcaes que se interseccionam na produo dos/as
sujeitos/as, so processos cada vez mais discutidos na atualidade. Sobretudo no campo dos
estudos de gnero e raa, o tema das identidades que se interseccionam nas mais variadas
realidades e sujeitos/as, compem um vasto e rico campo de discusses, tanto no mbito
acadmico como no seio das movimentaes coletivas onde esto inseridos/as esses/as
sujeitos/as.
Aliceradas ao desafio de mudana de paradigmas, no contexto de (re)pensar o Ocidente e
suas propostas a outras representaes do/a sujeito/a, a crtica a ideologia de
ocidentalizao do mundo, cada vez mais promissora, sobretudo a partir da ecloso dos
chamados Novos Movimentos Sociais ps dcada de 1970. O padro heteronormativo e
vertical-global (HALL, 2009) vigente na sociedade ocidental, vem sendo questionado por
esses movimentos, na tentativa de uma desconstruo e alargamento de conceitos que
tentam engessar ou classificar as identificaes que temos de ns ou que direcionamos aos
outros.
Tais desafios, propostos tambm pelos estudos ps-coloniais, bem como os novos
paradigmas advindos das teorias emergentes do mundo acadmico contemporneo, so
observados em trabalhos que compe um mosaico terico que adentra o sculo XXI com
outras propostas de compreenso do mundo, a partir do deslocamento do pensamento
hegemnico, da ressignificao das identidades sejam elas de raa, gnero, classe, religio
ou territrio e da construo de outros e novos lugares de falas.
Como umas das frentes desse movimento, as teorias de gnero, incluindo suas constantes
revises e remodelaes, contriburam para que os estudos feministas revelassem que,
embora as categorias modernas e valores do Iluminismo (tais como direitos, igualdade,
liberdade, democracia), o discurso humanista da teoria moderna, juntamente com suas
noes de Sujeito e Identidade intrinsecamente essencialistas, fundacionistas e
universalistas, tenderam a escamotear as especificidades (de gnero, de classe, de raa, de
etnia e de orientao sexual, etc.) dos/as diferentes sujeitos/as que ocupavam outras
fronteiras polticas que aquelas do homem branco, heterossexual, cristo e detentor de
propriedades.
Esses debates, ampliaram os conceitos e significados que circundam o gnero como
categoria analtica, bem como provocou reflexes sobre a desconstruo dos binarismos
que circundam a oposio masculino-feminino alm de trazer a cena outras discusses que
ampliam as percepes acerca das identidades construdas socialmente.
No s o debate atual acerca do gnero como categoria analtica para as Cincias Sociais e
Humanas como tambm o de raa alinhavam direcionamentos outros que podem sugerir
contornos mais adequados para se pensar diversidade e heterogeneidade dos sujeitos na
conjuntura contempornea. Os estudos acerca das relaes raciais bem como
movimentaes pelo direito diferena, tambm despontam nesse cenrio terico. Assim, a
partir da flexibilizao das discusses acerca das questes raciais e de gnero, os/as
sujeitos/as polticos/as que se observam na emergncia desses movimentos tambm se
multiplicam.
Amparada por essa reflexo, o artigo que apresento, tem por o trabalho tem por objetivo
discutir alguns direcionamentos tericos em torno do gnero e da raa como elementos de
marcao/interseco das identidades na contemporaneidade. Para tanto, o referencial
terico utilizado no artigo, anseia privilegiar os estudos e ps-estruturalistas feministas,
destacando, sobretudo as categorias raa e gnero, amparadas pela interseccionalidade,
conceito de grande relevncia nos estudos feministas da contemporaneidade que busca
enlaar as consequncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais eixos de
subordinao (CRENSHAW, 2002). Tratando tambm, da forma como aes e polticas
especficas geram opresses que fluem ao longo de tais eixos, constituindo aspectos
dinmicos ou ativos do desempoderamento (CRENSHAW, 2002, p. 177).
A partir de um recorte amparado nos estudos ps-coloniais, utilizo Stuart Hall, que discute a
identidade como um deslocamento, que se ressignifica e remodela assim como prope
rupturas significativas nas velhas correntes de pensamento onde elementos novos e velhos
so reagrupados ao redor de uma nova gama de paradigmas. Busco embasar ainda os
conceitos abordados em autoras como Sueli Carneiro e Jurema Werneck que ajudam a
pensar conceitos como mulher negra e feminismo negro.

2 GNERO E RAA COMO MACRAES IDENTITRIAS: o lugar de onde se

fala

A gente no nasce negro, a gente aprende, torna-se [...] um

processo, desde que voc t l na barriga da sua me n. Mas
falando assim do que a gente ainda pode falar mais concretamente,
nos temos condicionamentos, ento o quanto que eu carrego da
histria da me, da histria da minha av. Ento tudo isso vem nesse
processo de tornar-se mulher negra. Ento todo um histrico familiar
que vai me dando uma identificao. Ento a sua conscincia que
que te d identidade, quando eu falo eu sou Paula, quando eu falo
isso, eu to falando de uma histria familiar e pessoal que eu estou
construindo. Eu falo desse nome e disso que eu trago enquanto
herana PAULA. Entrevista sobre militncia feminina no
movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas,
junho de 2013.
Pensar raa e gnero como marcadores que so acionados por militantes negras de
determinado grupo, quando falam de si em relao a outros/as sujeitos/as, evidencia um
leque de possibilidades que remetem aos estudos atuais acerca das identidades. O
processo de construo e definio das identidades, que so mltiplas e multifacetadas se
reverbera, nos mais variados espaos, sejam eles ntimos, de definio do que somos ou
nos espaos de lutas sociais onde so acionadas marcaes comuns entre sujeitos para
reivindicao de determinados direitos.
Esses estudos, foram tambm motivados na conjuntura do sculo XX, quando do processo
de (re)desenhamento dos movimentos sociais com os chamados Novos Movimentos Sociais
ps dcada de 1970, que se tornam cada vez mais especializados e complexos, refletindo
de forma mais densa uma semntica em torno de reivindicaes pelo direito s diferenas e
ao reconhecimento.
Essas movimentaes reverberam alm de aes polticas voltadas para segmentos
chamados de minorias, produes e corrente tericas que investem na apresentao de
formas diversificadas de padres socialmente estabelecidos. Autoras como hooks (2005),
Brah (2006), Butler (2012), entre outras produzem suas teorias com intuito de pensar outros
direcionamentos ou mesmo questionar o que se compreende, em nossa sociedade, gnero,
sexo, sexualidade, raa, corpo, sujeitos polticos e identidades. Nesse sentido, Louro (2004)
menciona que,

Militantes feministas participantes do mundo acadmico vo trazer para o

interior das universidades e escolas questes que as mobilizavam,
impregnando e contaminando o seu fazer intelectual como estudiosas,
docentes, pesquisadoras com a paixo poltica (LOURO, 2004, p. 16).

As discusses acerca do gnero adentraram na Academia, desse modo, como forma de

uma militncia, percorrendo caminhos nas prprias relaes de poder que permeavam o
campo cientfico. A disputa por inserir o gnero como categoria de anlise cientfica se
tornava tambm uma bandeira de luta para as tericas, j que as relaes conflituosas se
observavam em todos os espaos da vida social em que as mulheres estavam inseridas.
Estas reflexes so postas em cena a partir dos debates ps-estruturalistas acerca do
gnero, que compreende o sujeito do feminismo como algo que construdo
discursivamente, em contextos polticos especficos, a partir de articulaes, alianas,
coalizes, etc.
O debate ps-estruturalista em torno das questes de gnero, ampliam o conceito e provoca
reflexes sobre a desconstruo dos binarismos que circundam a oposio masculino-
feminimo. Louro (2002) enfatiza que,
 Desconstruir a polaridade rgida dos gneros, ento, significaria
problematizar tanto a oposio entre eles quanto a unidade interna de cada
um. Implicaria observar que o plo masculino contm o feminino [...]e vice-
versa; implicaria tambm perceber que cada um desses polos
internamente fragmentado e dividido (LOURO, 2002, p. 23).

A autora entende que o conceito de gnero, s poder manter sua utilidade terica na
medida em que incorporar estes questionamentos. A concepo dos gneros como se
produzindo dentro de uma lgica dicotmica implica um polo que se contrape a outro
(portanto uma ideia singular de masculinidade e feminilidade), e isso supe ignorar ou negar
todos os sujeitos sociais que no se enquadram em uma dessas formas (LOURO, 2002).
No bojo dessas discusses, sobre a questo racial observa-se que ltimos anos, as
discusses em torno do racismo e do antirracismo alcanaram lugar de destaque na agenda
das cincias sociais e da poltica. Embora, a preocupao poltica e as pesquisas sobre o
tema j datam de vrias dcadas, contudo, no apresentavam a visibilidade assumida mais
recentemente. A partir desse debate considero pertinente mencionar essa categoria para
alicerar melhor o objetivo deste artigo. De acordo com Hall (2009),

A categoria raa no cientfica. As diferenas atribuveis raa numa

mesma populao so to grandes quanto quelas encontradas entre
populaes racialmente definidas. Raa uma construo poltica e
social. a categoria discursiva em torno da qual se organiza um sistema de
poder socioeconmico, de explorao e excluso ou seja, o racismo
(HALL, 2009, p. 66).

Utilizo o conceito de raa, por entender que o mesmo importante para problematizar o
modo como s pessoas so socialmente racializadas nas prticas sociais em que vivem.
Remeto-me ainda ao enunciado de Munanga (2006) para embasar a discusso, quando o
autor ressalta que,

Do ponto de vista cientfico no existem raas humanas; h apenas uma

raa humana. No entanto, do ponto de vista social e poltico possvel (e
necessrio) reconhecer a existncia do racismo enquanto atitude. Assim, s
h sentido em usar o termo raa em uma sociedade racializada, ou seja,
que define a trajetria social dos indivduos em razo da sua aparncia.
Segundo Munanga (2006, p. 27), o conceito de raa, tal qual empregado
hoje, nada tem de biolgico. um conceito carregado de ideologia, pois,
como todas as ideologias ele esconde algo no proclamado: a relao de
poder e de dominao. A raa, sempre apresentada como categoria
biolgica, naturalizada de fato uma categoria etno-semntica. De outro
modo, o campo semntico do conceito de raa determinado pela estrutura
global da sociedade e pelas relaes de poder que a governam. Os
conceitos de negro, branco, mestio no significam a mesma coisa nos
Estados Unidos, no Brasil, na frica do Sul, na Inglaterra etc. Por isto, o
contedo dessas palavras etno-semntico, poltico-ideolgico e no
biolgico (MUNANGA, 2006, p. 27).
Considerando a reflexo esboada por Munanga a utilizao do termo raa nesse texto
procura fazer aluso construo scio poltica a que so submetidas s mulheres negras
que referencio aqui. Nesse sentido Brah (2006) demonstra como a racializao do gnero
ainda faz da raa um marcador aparentemente inerradicvel de diferena racial
enfatizando tambm diferenas e antagonismos organizados em torno a outros marcadores
como gnero e classe.
Desse modo os conceitos tratados neste texto so ampliados e/ou ressignificados para dar
conta da diversidade e complexidade dos elementos que o compem. Nesse sentido,
endosso as palavras de Scott (1989) quando diz que, os que se propem a codificar os
sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as ideias e
as coisas que elas significam, tm uma histria (SCOTT, 1989, p. 2).
Proponho no ponto seguinte refletir sobre as construes identitrias que circundam a
categoria mulheres negras e como as marcaes de gnero e raa refletem a luta dessas
mulheres contra o racismo e o sexismo.

2.1 Quais identidades e de que sujeitos falamos?

Stuart Hall (2009) compreende a identidade como um lugar que se assume, uma costura de
posio e contexto, e no uma essncia ou substncia a ser examinada. Argumenta ainda
que as identidades, concebidas como estabelecidas e estveis, esto naufragando nos
rochedos de uma diferenciao que prolifera (HALL, 2009, p. 43).
No contexto em que se vivenciam momentos de conflitos, crises e disputas, por sujeitos que
querem delinear seus caminhos de forma independente, reivindicando um lugar de fala
autnomo, possvel fotografar um campo propcio para a construo de novas e outras
identidades. A partir dos estudos ps-coloniais, subalternos2 e ps-estruturalistas pode-se
observar tambm uma nova roupagem nos estudos acerca da identidade. Tem sido,
portanto, inevitvel perceber que,

Precisamos de molduras conceituais que possam tratar plenamente a

questo de que os processos de formao da subjetividade so ao mesmo
tempo sociais e subjetivos; que podem nos ajudar a entender os
investimentos psquicos que fazemos ao assumir posies especficas de
sujeito que so socialmente produzidas (BRAH, 2006, p. 369).

2
Nesse artigo procuro compreender as categorias aqui expostas a partir da compreenso desses estudos,
amparado, sobretudo em Spivak (2003), que considera que o postulado subalterno evidencia um lugar silenciado
onde os sujeitos so postos a partir de uma dita conscincia colonial. Dessa forma, a representao hegemnica
do dominante impera sobre a lgica do dominado transformando-o em uma anttese necessria (Spivak, 2003).
A dita conscincia colonial cria uma representao do sujeito do terceiro mundo, sempre reproduzido e
representado dentro do discurso hegemnico de fora. As teorias europeias e os grandes centros e
conhecimentos passam a ser questionados.
A partir dessa discusso, o ponto que mais interessa para fins do objetivo proposto nesse
artigo, so as marcaes de gnero e raciais, tendo em vista que estas so construes
histricas, culturalmente produzidas, engendradas, legitimadas e institucionalizadas e que
interseccionadas em determinados contextos, produzem desigualdades, sendo tambm
determinantes na excluso ou incluso dos sujeitos.
Esses elementos podem ser tambm observados na fala de Lorde (2009) que evidencio
aqui,

Eu nasci Negra, e mulher. Eu estou tentando me tornar a pessoa mais forte.

Eu posso voltar a viver a vida que me foi dada e ajudar em mudana efetiva
em torno de um futuro vivvel para essa terra e para minhas crianas. Como
uma Negra, lsbica, feminista, socialista, poeta, me de duas crianas
incluindo um garoto e membra de um casal interacial, eu usualmente acho a
mim mesma parte de algum grupo no qual a marjoritariedade define-me
como desviante, difcil, inferior ou apenas sendo errada. Pela minha
pertena em todos esses grupos eu aprendi que opresso e intolerncia da
diferena vem em todas formas e tamanhos e cores e sexualidades
(LORDE, 2009, p. 6).

Nessa fala, podem ser demonstradas diversas marcaes, entre elas, gnero, raa, classe,
opo poltica e orientao sexual, que evidenciam a partir da experincia da autora formas
distintas de se colocar no meio social, bem como diferentes formas de ativismo poltico. A
partir da leitura e anlise desses textos possvel observar a multiplicidade de nuances que
circundam a categoria mulher, como tambm possvel mensurar a complexidade de
estabelecer conceitos na esfera social que d conta de abarcar tais engendramentos.
Desse modo, pensar as identidades que atravessam gnero e raa tambm desafiar as
constituies dos sujeitos mltiplos que reivindicam para si tais marcaes. A produo da
auto identificao racial ou de gnero perpassa no somente a categorizao de si que se
estabelece a partir da identificao com o outro, mas, tambm, pela construo e escolha
que o ator social faz da sua identidade, a partir da sua trajetria de vida e do seu processo
de individualizao. Referencio ainda Gomes (2002), para reforar o entendimento de que a
identidade historicamente construda em meio a uma srie de mediaes que diferem de
cultura para cultura.
No caso do recorte feito para a escrita deste artigo, importante pensar a categoria
mulheres negras tendo em vista que, como argumenta Bairros (1995), esta categoria
construda a partir da experincia de ser negro (vivida atravs do gnero) e de ser mulher
(vivida atravs da raa). Para tanto, utilizo ainda a argumentao proposta por Carneiro
(2003), para embasar tal investida quando fala que,

Ns, mulheres negras, fazemos parte de um contingente de mulheres,

provavelmente majoritrio, que nunca reconheceram em si mesmas esse
mito, por que nunca fomos tratadas como frgeis. Fazemos parte de um
 contingente de mulheres que trabalharam durante sculos como escravas
nas lavouras ou nas ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas...
Mulheres que no entenderam nada quando as feministas disseram que as
mulheres deveriam ganhar as ruas e trabalha! Fazemos pat de um
contingente de mulheres com identidade de objeto. Ontem, a servio de
frgeis sinhazinhas e de senhores de engenho tarados. Hoje, empregadas
domsticas de mulheres liberadas e dondocas, ou de mulatas tipo
exportao. Quando falamos em romper com o mito da rainha do lar, da
musa idolatrada dos poetas, de que mulheres estamos falando?
(CARNEIRO, 2003, p. 50).

A partir da anlise de Carneiro possvel pensar uma identidade reivindicada de mulher

negra que se constitui como sujeito histrico e poltico. Mesmo no abarcando toda a
especificidade em torno das mulheres negras, a compreenso proposta pela autora,
relevante para embasar o sujeito poltico que se pretende demarcar no texto.
Construir uma reflexo sobre a identidade mulher negra trilhar caminhos complexos j que
as heterogeneidades que circundam tal categoria compem uma gama extensa de
complexidades e diversidades. Analisar tal categoria que interseccionada por inmeras
marcaes de forma fechada correr o risco de deixar de fora as inmeras nuances que
esto em jogo na definio de identidades, sobretudo quando se trata de grupos que ao
longo da histria veem construindo e reconstruindo estratgias de luta e resistncia para
reivindicar e afirma suas identidades sociais, como o caso de mulheres negras.
Sobre o enquadramento das diversidades que esto submersas na categoria mulheres,
Butler argumenta que, alm das fices fundacionalistas que sustentam a noo de
sujeito, h o problema poltico que o feminismo encontra na suposio de que o termo
mulheres denote uma identidade comum (BUTLER, 2012, p. 20). A universalizao de
termos como feminismo e mulheres posta em evidncia por Butler, j que tais
categorizaes deixam de fora as marcaes e especificidades que tentam abarcar.
Ainda na discusso proposta por Butler, mesmo dada ateno para as marcaes
existentes no campo que circunda a categoria mulher ainda sim esta se apresenta como
insuficiente j que no preenche o todo significante ou a realidade que carrega, como na
reflexo esboada por Spivak, que ressalta que as mulheres negras no tm nenhum outro
na escala social que possa estar numa situao de subalternidade (Spivak, 1996), o que
lhes permite pensar o feminismo a partir de uma posio de marginalidade. Essa posio de
marginalidade permite-lhes criticar as hegemonias racistas, classistas e sexistas e criar
outras prticas feministas que permitam contrariar estas ditas hegemonias.
Butler reconhece que o gnero se intersecta com diversas modalidades de identidades
constitudas discursivamente - raciais, de classe, tnicas, sexuais, etc. motivo que torna
impossvel separar gnero das interseces polticas e culturais nas quais produzido e
sustentado. Afirma tambm que o gnero no se constitui de modo coerente ou consistente
em diversos contextos histricos. Assim, tanto a perspectiva de gnero como a de raa so
marcaes que atravessam o sujeito poltico do feminismo. Algumas dessas interseces
esto presentes na fala de uma militante do Movimento de Mulheres Negras em So Lus ao
relatar sua insero no movimento,

a minha origem n, do movimento negro, desde os 15 anos militando e

tal dentro do movimento negro, conheci o Bakari dentro do movimento
negro, o movimento negro unificado, o MNU, enfim, n assim, a minha
ideologia sempre veio do movimento negro e chegando no Maranho eu fui
para o CCN, a convidaram pra que eu fosse conhecer o grupo de mulheres
da Ilha, eu fui, comecei a ir, mas sempre buscando a questo tnico-racial,
por que realmente depois do movimento poltico era o que mais me
chamava ateno. E a, essa coisa pra mim sempre foi muito forte, a
questo da negritude. PAULA. Entrevista sobre militncia feminina no
movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de
2013.

Assim, no bojo das discusses acerca da identidade e da construo dos sujeitos polticos
contemporneos, Hall (2009) prope uma opo eficaz ao elucidar que a alternativa no
apegar-se a modelos fechados, unitrios e homogneos de pertencimento cultural, mas
abarcar os processos mais amplos o jogo da semelhana e da diferena que esto
transformando a cultura no mundo inteiro (HALL, 2009, p. 45). Nesse sentido, pensar
categorias destacando suas (de)marcaes consiste um jogo duplo onde ao mesmo tempo
esses sujeitos so produzidos e reproduzidos na tentativa de eliminar suas proposies
engessadas.
Detenho-me no tpico seguinte pensar a construo da categoria mulheres negras,
utilizando para tanto autoras feministas negras que se propem conceituar e situar essas
categorias na arena do debate terico sobre o tema. Mais que tericas do gnero, tais
autoras se identificam e escrevem tambm como militantes do movimento de mulheres
negras cujo mote poltico se assenta no combate ao racismo e sexismo.

3 Eu mulher negra: identidades flor da pele

Agora ns mulheres negras somos autnomas, ns pensamos com

as nossas cabeas, sentimos com os nossos rgos e vivemos
aquilo que queremos viver e vamos escrever e ver qual a nossa
fatia do poder, ento tudo isso n, nesse poder poltico que est
institudo. Entrevista sobre militncia feminina no movimento de
mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de 2013.

Os chamados feminismos negros entram em cena para dar relevncia e voz histria das
mulheres negras que tambm se constituem sujeitos polticos de direitos na arena social,
porm tm suas questes colocadas margem da gramtica de reivindicaes. Para Brah
(2006),

O negro do feminismo negro inscrevia uma multiplicidade de experincias

ainda que articulasse uma posio particular de sujeito feminista. Alm
disso, ao trazer para o primeiro plano uma ampla gama de experincias
diaspricas em sua especificidade tanto local quanto global, o feminismo
negro representava a vida negra em toda sua plenitude, criatividade e
complexidade (BRAH, 2006, p.357).

As aes e as produes tericas que emergem a partir desse movimento, encabeados por
essas feministas negras, do suporte para que se propaguem novas formas de
compreender as mulheres negras como sujeitos de direitos e sujeitos polticos capazes de
construir suas prprias pautas de reivindicaes bem como suas prprias histrias. Essas
reflexes so observadas na fala de uma militante, exposta no incio deste tpico, quando
se refere criao do grupo de Mulheres Negra Me Andressa.
No interior dos diversos movimentos de mulheres negras, as militantes-tericas do
movimento negro, passaram a reclamar as marcaes de raa no ceio dos grupos ou nas
teorias produzidas sobre o tema.
Observa-se que as questes sociais que as mulheres negras so submetidas diferente
das mulheres no negras, o que cria muitas vezes um fosso na concepo e prtica de
polticas pblicas voltadas para mulheres. Noutro ponto, o Movimento Negro, que encabea
a pauta de reivindicaes no que tange a luta para erradicao das desigualdades de raa e
contra a discriminao racial no pas muitas vezes pretere as necessidades das mulheres
negras e suas especificidades. Tal argumento perceptvel na fala da entrevistada Paula,

[...] agente queria que o movimento negro apesar de considerar n, essa

diferena essa interseco que fica n, as mulheres negras n, a gente
ficava tanto no movimento negro quanto no movimento de mulheres, mas a
gente tinha nossa especificidade que a gente gostaria de amadurecer e
crescer nesse sentido. Entrevista sobre militncia feminina no
movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho de
2013.

Observa-se a partir do exposto que nos estudos de gnero bem como nas aes
implementadas por esse segmento as questes das mulheres negras foi em grande parte
negligenciada, denotando a invisibilidade da categoria raa como marcador social. Ainda
no que se refere a esse segmento, observada tambm a ateno escassa ou mesmo a
negligncia dada s relaes de gnero no interior do movimento negro. A partir de um
movimento de embate, mulheres negras militantes se propuseram a questionar tais prticas
excludentes. Tais embates so evidenciados na fala da entrevistada aqui referenciada,
quando fala sobre as movimentaes em So Lus do Maranho para criao de um grupo
de Mulheres Negras frente a uma instituio de movimento negro j existente na cidade,

[...] houve resistncia n, sabe, e como a gente vive muito nessa coisa de
separao, ento tem a competio, n, no ns somos melhores que elas,
ns somos os mais fortes, os mais inteligentes, os mais capazes, isso tem,
isso teve sim, mas eles tiveram que engolir por que fazia parte da estrutura,
da organizao da instituio, sabe. Entrevista sobre militncia feminina
no movimento de mulheres negras em So Lus MA. Campinas, junho
de 2013.

Sobre as movimentaes em relao s militantes do feminismo negro Brah (2006),

argumenta que,

O sujeito poltico do feminismo negro descentra o sujeito unitrio e

masculinista do discurso eurocntrico, e tambm a verso masculinista do
negro como cor poltica, ao mesmo em que perturba seriamente qualquer
noo de mulher como categoria unitria. Isso quer dizer que, embora
constitudo em torno da problemtica da raa, o feminismo negro desafia
performativamente os limites de sua constituio (p.357-358).

Para Carneiro (2003), as mulheres negras se emprenharam numa dupla via de luta, uma de
enegrecer a agenda do movimento feminista e outra de sexualizar a pauta do movimento
negro, originando uma diversidade nas percepes e nas prticas polticas desses
segmentos, que perpassou e perpassa uma dupla perspectiva, tanto na afirmao de outros
e de novos sujeitos polticos quanto na reivindicao de um reconhecimento das diferenas
e desigualdades entre esses sujeitos. Referencio ainda a mesma autora para embasar o
conceito de feminismo negro, quando ressalta que,

A partir desse ponto de vista, possvel afirmar que um feminismo negro,

construdo no contexto de sociedades multirraciais, pluriculturais e racistas
como so as sociedades latino-americanas tem como principal eixo
articulador o racismo e seu impacto sobre as relaes de gnero, uma vez
que ele determina a prpria hierarquia de gnero em nossas sociedades
(CARNEIRO, 2003, p. 51)

O conceito apresentado por Carneiro faz compreender que o racismo determina tambm as
relaes de gnero e que coloca em questo o objetivo da luta feminista negra na arena
social. Destaco tambm, o conceito de Sebastio (2010) que referencia o feminismo negro
no Brasil como sendo,

O movimento poltico, intelectual e de construo terica de mulheres

negras comprometido com a mudana social e atuante num campo
ideolgico no qual esto inseridas. O feminismo negro um conceito que
vem sendo forjado na luta do movimento de mulheres negras pelo
reconhecimento das especificidades do grupo no contexto da luta feminista
e do combate ao racismo. (SEBASTIO, 2010, p.34).
Nesse sentido, importante enxergar o racismo e o sexismo como um a srie de efeitos que
no possuem uma nica causa. Pois, ao se assumir uma posio poltica especfica significa
que se est fazendo certas suposies sobre a natureza dos vrios processos que
sublinham um fenmeno social, de que um evento particular pode ser um efeito.
A perspectiva de novos olhares e novos lugares de fala iniciam assim diferentes construes
no jogo institudo pelo saber cientfico. Tais construes desafiam os cnones acadmicos e
revelam construes tericas capazes de dar conta de outras formas identitrias para alm
das que j existem.
Analisar a produo das identidades contemporneas luz dos estudos subalternos, a partir
de questes que demarcam lugares sociais revisitar antigos temas com novas
perspectivas e outros olhares e lugares de fala, percorrendo caminhos que possam de fato
contribuir para a produo de uma teoria que abarque um nmero maior de mltiplos/as
sujeitos/as.
As marcaes identitrias acionadas pelas militantes do Movimento de Mulheres Negras
que foram entrevistadas para construo deste trabalho se revelam com um importante
componente na luta antirracista e antissexista no contexto de suas lutas. Negra e Mulher
e/ou Mulher e Negra so categorias que evocam uma gama de expresses em torno das
identificaes de gnero e raciais que podem ser observadas nas falas e aes dessas
militantes.
A interseccionalidade, conceito de certa forma difundido entre a maioria destas mulheres,
nitidamente observado nas construes que elas fazem de si e nas anlises que produzem
sobre suas movimentaes. Pertencer a diversas categorias sociais que exprimem muitas
vezes, vrios eixos de subordinao, faz dessas mulheres, agentes sociais capazes de ao
mesmo tempo, produzir movimentaes polticas que atuam no embate direto as
discriminaes diversas bem como construir seus prprios instrumentos tericos que
embasam suas lutas.
Esse processo de construo e reconstruo das formas de manifestar suas identidades faz
com que essas mulheres negras fomentem as discusses tericas em torno das questes
raciais e de gnero, ao mesmo tempo, cuidando para que um processo no seja mais ou
menos hierarquizado que o outro.

ALGUMAS CONSIDERAES: daqui de onde vejo

A partir do exposto neste artigo, possvel compreender, que a construo de uma

identidade pautada a partir das relaes de gnero e raa se apresenta como um caminho
mais descontinuo que linear. Nesse sentido, penso ser importante tambm frisar a fala
Carneiro (2003), quando menciona que, ser negro sem ser somente negro, ser mulher sem
ser somente mulher, ser mulher negra sem ser somente mulher negra (CARNEIRO, 2003,
p. 57).
Utilizar dois eixos de subordinao (raa/negra e gnero/mulher) na compreenso de
categorias identitrias pensar num contingente de mltiplas anlises que o campo social
possibilita. Em vias de uma escrita se configura tnue entre a produo terica e o ativismo
poltico tambm deslindar novos caminhos de fala e escrita, direcionados por olhares
prximos/distantes do campo analisado.
Destaco tambm, como ponto importante a ser ressaltado no debate proposto aqui, pensar
como as relaes entre gneros e as raciais so construes histricas e culturalmente
produzidas, engendradas, legitimadas e institucionalizadas. Dessa forma, possvel
conjeturar novos direcionamentos, onde os espaos polticos e a produo terica podem
ser conquistadas e ocupadas por uma gama cada vez mais diversa de sujeitos, cujas
marcaes so tambm as mais variadas possveis sem que antes estas/es sejam
preliminarmente hierarquizadas/os e determinadas/os.
Desse modo, importante fazer compreender que os feminismos, bem como as identidades
que o circundam, no devem ser vistos como categorias essencialmente fixas e em
oposio, mas antes como campos historicamente contingentes de contestao dentro de
prticas discursivas e materiais (BRAH, 2006). Deve-se analisar, portanto, a problemtica da
subjetividade e identidade para compreender a dinmica do poder da diferenciao social.
Atravs desse caminho, tem sido visvel perceber, que um dos objetivos mais marcantes do
feminismo o fato de mudar as relaes sociais de poder imbricadas no gnero (BRAH,
2006).
Assim, perceptvel a partir das experincias compartilhadas na pesquisa, nas leituras
tericas, bem como nas vivncias no campo da militncia, que as variadas identificaes
que perpassam a constituio de sujeito carregam consigo diversas marcaes, sejam elas
de raa, etnia, classe, gnero, territrio, entre outras, o que permite caracterizar esse
processo como um mosaico de formas e contornos diversificados e assimtricos, tendo em
vista sua amplitude e heterogeneidade.

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