http://dx.doi.org/10.5007/2175-8077.

2015v17nespp30

Artigo recebido em: 29/09/2014

Aceito em: 21/04/2015

A SOCIOLOGIA DE MICHEL MAFFESOLI E A GESTO SOCIAL:

GERENCIE-ME OU TE DEVORO

The Sociology of Michel Maffesoli and the Social Management:

manage it, or it will devour you

Miguel Pacifico Filho

Professor Adjunto do curso de Gesto de Cooperativas da Universidade Federal do Tocantins. Doutor e Mestre em Histria pela
UNESP/Assis. Araguana, Tocantins, Brasil. E-mail: migfilho@terra.com.br

Airton Cardoso Canado

Doutor em Administrao pela UFLA. Professor Adjunto do curso de Administrao da Universidade Federal do Tocantins. Palmas,
Tocantins, Brasil. E-mail: airtoncardoso@yahoo.com.br

Thelma Pontes Borges

Doutora em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela USP. Professora-Assistente do curso de Gesto de Cooperativas
da Universidade Federal do Tocantins. Araguaina, Tocantins, Brasil. E-mail: thelb@terra.com.br

Resumo
Este trabalho tem o objetivo de aproximar dois
referenciais: de um lado, a sociologia de Maffesoli
e sua anlise da contemporaneidade por meio da
relativizao de pressupostos sociolgicos e filosficos
acerca da realizao plena da humanidade em projetos
ancorados em um devir e, de outro, a Gesto Social, que
se apresenta como proponente de prticas alternativas
ao pensamento administrativo tradicional, centrado
na racionalidade utilitria. A partir da metodologia de
anlise comparativa, so demonstradas as proposies-
chave na obra de Maffesoli, o politesmo popular e a
socialidade, relacionando-os com a Gesto Social e suas
discusses em torno da dialtica negativa, do interesse
bem compreendido e da esfera pblica. Concluiu-se
que a Gesto Social se prope a equacionar questes
da contemporaneidade apontadas pela sociologia
maffesoliana e que esta pode oferecer quela os
elementos para que se posicione como uma gesto
para o que , no presente, e no somente para o que
deve ser, no futuro distante e impreciso.
Palavras-chave: Gesto Social. Michel Maffesoli.
Presente.
Abstract
We aim to bring two frames: the sociology of Maffesoli
and his analysis of the contemporary world through
the relativization of sociological , philosophical
and theological assumptions about the humanity
of completing projects anchored in a becoming;
and Social Management that presents itself as a
proponent of practical alternatives to traditional
management thinking focused on utilitarian rationality.
As benchmarking methodology demonstrate key
concepts in the work of Maffesoli, popular polytheism
and sociality; relating them to the issues concerning the
Social Management and its surrounding discussions of
negative dialectics, well understood interest and public
sphere. We conclude that the Social Management
proposes to equate the contemporary issues raised
by maffesoliana sociology, and this can offer to that
element to be positioned as a management for what
it is, for the present; and not only for what should be,
to a distant and undefined future
Keywords: Social Management. Michel Maffesoli.
Present.

Esta obra est sob uma Licena Creative Commons Atribuio-Uso.

30 Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015


1 CONSIDERAES INICIAIS
A partir do incio da dcada de 1990, perodo
que coincide com o surgimento das discusses de
desenvolvimento da Gesto Social como campo de
conhecimento, surge tambm o consenso oriundo de
diversos setores sociais em torno de uma palavra que
desperta a ateno e o cuidado tanto na anlise dos
dados que seguidamente so divulgados quanto nas
propostas para a reverso do quadro que demons-
tram: crise. Segundo Dowbor (2012, p. 227), [...]
nas ltimas dcadas fechamos o horizonte estatstico
do planeta. Parafraseando ainda esse mesmo autor,
pode-se enumerar, ou mesmo selecionar, a crise que
nos parea mais ameaadora: crise na habitao, na
mobilidade urbana, na sade e crise na educao.
Esse quadro gerador de temas passveis de
anlises micro ou macrossociolgicas. possvel en-
contrar anlises cujas propostas so de acomodao a
uma suposta realidade de supremacia do capital, sendo
necessrias apenas algumas adequaes para ajustar
naes e populaes lgica de produo/consumo,
atingindo, assim, o fim da Histria, atravs da constitui-
o do chamado ltimo homem, alicerado no capital
(FUKUYAMA, 1992). De acordo com essa linha de
pensamento, a chave para equacionar desigualdades
sociais seria a palavra adequao. Adequao a um
modus vivendi baseado na reverncia ao crescimento
econmico como objetivo primeiro.
Sabe-se que o sculo XX caracterizado por
aquilo que j foi denominado pelo historiador Eric
Hobsbawn como a Era dos Extremos. O perodo
compreendido entre os anos de 1914 e finais do ano
de 1991 foi marcado pelos dois maiores conflitos
armados da Histria. Aperfeioou-se nesse perodo,
como em nenhum outro anteriormente, tecnologias
de extermnio em massa com amplo apoio de setores
da comunidade cientfica. A industrializao gestou
imensas corporaes cuja finalidade ltima a pro-
duo de bens de consumo, e grandes concentraes
demogrficas surgiram, tornando a cidade um foco
permanente de novos problemas. Nesse cenrio, Es-
tados e mesmo empresas passaram a ser chamados de
imprios em publicaes cotidianas.
H alternativas propositivas e analticas para
equacionar tais questes? Entende-se que a sociologia
de Michel Maffesoli e sua centralidade interpretativa,
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015
A Sociologia de Michel Maffesoli e a Gesto Social: gerencie-me ou te devoro
calcada na percepo das caractersticas que marcam
o tempo vivido, na busca pelo estar junto, oferece sig-
nificativa contribuio interpretativa Gesto Social
que, grosso modo, entende que a sociedade deve ser
protagonista em sua relao com o mercado. Dito
isso, o objetivo, neste texto, desenvolver aproxima-
o entre a Gesto Social e a sociologia de Michel
Maffesoli a partir de conceitos/referncias centrais s
respectivas reas. Tal aproximao se justifica a partir
do entendimento de que a sociologia maffesoliana se
prope a verificar as redes subterrneas de fora que
se formam nos setores populares a partir de um estar
junto nas feiras, nas festas populares, nos jogos. A per-
cepo dessas redes, trazida s discusses envolvendo
a Gesto Social, pode lhe ofertar aporte terico capaz
de ampliar debates acerca de um reposicionamento na
relao sociedade-mercado.
A partir do que foi exposto, objetiva-se desenvol-
ver anlise de aproximao entre as propostas terico-
-prticas da Gesto Social a partir de sua percepo da
necessidade de mediao das foras que emergem dos
vrios grupos sociais a fim de tornar a sociedade pro-
tagonista em sua relao com o mercado, por um lado
e, de outro, a sociologia de Michel Maffesoli, cujas pro-
postas de interpretaes sociolgicas se fundamentam
na busca pela valorizao do presente, do hedonismo,
de um estar junto capaz de construir redes de poder
entre as chamadas pessoas comuns. Como opo me-
todolgica, utiliza-se a hermenutica, na perspectiva
adotada por Paul Ricouer (1978; 1990), que:
[...] chama a ateno para a interpretao de
textos, para o papel da hermenutica como um
guia metodolgico na leitura e escrita de obras e
textos tericos ou poticos. Uma interpretao
hermenutica requer uma atitude metodolgica
e uma atitude ontolgica, cujo pressuposto a
filosofia reflexiva. Ricoeur destaca a relevncia
da dialtica da compreenso e da dialtica na
explicao da interpretao. Tambm merecem
especial ateno elementos como a palavra, o
mito, a poesia, o smbolo, o signo, porque so
expresses da linguagem humana, a qual no
se isenta de materiais advindos das ideologias
e das utopias do campo sociocultural e poltico.
(SILVA, 2011, p. 1)
A aproximao, assim, que se est propondo, na
perspectiva filosfica de anlise textual, baseada na
dialtica interpretativa, busca delimitar e relacionar
31
Miguel Pacifico Filho Airton Cardoso Canado Thelma Pontes Borges
conceitos/proposies-chave tanto na Gesto Social
quanto na sociologia produzida por Michel Maffesoli.
Para isso, o presente artigo encontra-se dividido em
trs partes, a saber: 1) na primeira delas deter-se-
no atual estado da arte das discusses envolvendo a
Gesto Social e se expe uma relao possvel com
a sociologia de Maffesoli a partir da constatao de
que ela prope a demonstrao de espaos e foras
criadas pelos chamados homens sem qualidades, cuja
vida cotidiana se encontra ancorada no presentesmo
hedonista e, portanto, no calcada na racionalidade;
2) na segunda parte, ser demonstrado o pensamento
de Michel Maffesoli, partindo de dados biogrficos e
de sua conexo com uma nova postura de interpretar
o Brasil por parte de pensadores europeus; e 3) na
terceira, sero apresentadas Gesto Social questes
propostas pela sociologia maffesoliana: ser a Gesto
Social uma gesto que se prope a tratar aquilo que ,
presente vivido, ou ser uma gesto sempre a visualizar
aquilo que deve ser, focada em um horizonte incerto
e distante de sua dimenso emprica? Nota-se que a
Gesto Social e seu contraponto racionalidade uti-
litria tradicionalmente percebida na Administrao
encontram paralelos nas propostas de interpretao do
social estruturadas por Maffesoli na medida em que ele
tambm procura visualizar a potncia social naquilo
que no est calcado na racionalidade.
2 A GESTO SOCIAL E SUA CONEXO COM
A SOCIOLOGIA DE MICHEL MAFFESOLI
O contexto j exposto aquele que v nascer e se
desenvolver a Gesto Social, propositora de um novo
paradigma de gesto. De acordo com Carrion (2012),
a gesto social se constitui em um locus de clara disputa
poltica pelo modelo de sociedade, de ordem mundial,
do atendimento necessidade de criao de conexes,
sob o novo cenrio nacional e internacional das pon-
tas desatadas dos diversos movimentos sociais, bem
como do debate do desenvolvimento em contraponto
ao crescimento econmico. Tambm, da necessidade
de se desenvolver solues para se equacionar a crise
ambiental, assim como da necessidade de estruturao
de suportes tericos capazes de originar espaos de
intermediao entre a reflexo sobre a cidadania e a
questo econmica. Cabe dizer que a Gesto Social
32
no se presta a engrossar o coro de grande apelo
miditico das respostas prontas aos mais diversos
problemas sociais. H claras e acaloradas discusses
em torno de suas propostas e delimitaes conceituais
e possvel dizer que j se consolidam espaos dedi-
cados aos debates sobre o assunto, como o caso do
Encontro Nacional de Pesquisadores em Gesto Social
(ENAPEGS) e da Rede Brasileira de Pesquisadores em
Gesto Social (RGS)
Uma explicao sobre a estruturao do conceito
de Gesto Social encontra-se em Canado, Pereira
e Tenrio (2013); contudo, este ltimo fornece uma
determinada perspectiva, para quem essa construo
acontea atravs da anlise de dois pares de palavras:
capital-trabalho e Estado-sociedade, em ordem propo-
sitadamente invertida, resultando na seguinte confi-
gurao: sociedade-Estado e trabalho-capital. Dessa
inverso, prope-se a hierarquizao em importncia
da sociedade e do trabalho, adicionando-se um novo
par, sociedade-mercado, representando tais conexes
o processo de interao da sociedade civil organizada
com o mercado, no qual a sociedade deve tambm
ser protagonista. Em uma aproximao terica, com
o intuito de contribuir com a delimitao do campo
da Gesto Social, Canado, Pereira e Tenrio (2013)
consideram trs grandes categorias tericas: Interesse
Bem Compreendido, Esfera Pblica e Emancipao,
mediadas pela dialtica negativa de Adorno (2009),
conforme Figura 1.
Figura 1: Aproximao terica para a gesto social
Fonte: Adaptada de Canado, Pereira e Tenrio (2013)
A Esfera Pblica apresentada na Figura 1 se refere
a uma nova Esfera Pblica que consiga aproximar a
populao da poltica, configurada pela tomada de de-
ciso coletiva, sem coero, baseada na transparncia
e no entendimento. O Interesse Bem Compreendido,
resgatado da obra de Tocqueville (1997), se refere
interdependncia entre bem-estar coletivo e bem-estar
individual ou, em outras palavras, o interesse coletivo
pr-condio para o interesse individual de forma sus-
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015

tentvel. Emancipao, por fim, refere-se a pensar por
conta prpria, livrar da tutela (CANADO; PEREIRA;
TENRIO, 2014), ao passo que a dialtica negativa
adorniana construda a partir da tese e anttese, sem
pretenso de sntese (ADORNO, 2009). Essa aproxima-
o terica considera essas categorias como tipo ideal
weberiano, que se (re)constri medida que acontece,
pois, obviamente, elas no vo existir na realidade de
forma plena. A inter-relao entre as categorias tericas
o cerne da proposta. Quanto mais Emancipao na
Esfera Pblica com essa configurao, mais se avana
no Interesse Bem Compreendido, e vice-versa, em uma
relao dialtica negativa, sem sntese (CANADO;
PEREIRA; TENRIO, 2013). Nessa perspectiva, fica
clara a relao processual de construo e reconstruo
da Gesto Social.
Assim, a proposta da Figura 1, de certa forma,
delimita a Gesto Social e, mesmo que seus autores a
considerem, ainda, incompleta, ou, em suas palavras,
feita a lpis, ela fornece elementos para entender a
proposta da Gesto Social em relao sociologia
maffesoliana. importante ressaltar a incompletude la-
tente nessa aproximao terica, que sempre se refora
na medida em que acontece, ou, ainda, se enfraquece,
quando no se efetiva. No se pode dizer que determi-
nada gesto pode ser qualificada como Gesto Social,
mas sim que apresenta traos e/ou indcios fortes ou
fracos de Gesto Social. Ainda que, segundo alguns
autores, a Gesto Social esteja incompleta, possvel
observar em meio produo recente em sua rea que
h aqueles que afirmam ser possvel encontrar, em seu
interior, correntes tericas e fundamentos conceituais.
Segundo dois destes estudiosos:
[...] apesar disso, a rea j conta, no Brasil, com
estudos e debates dotados de atributos quan-
titativos e qualitativos que permitem indicar
possveis correntes tericas e extrair alguns fun-
damentos conceituais que parecem indicar certo
consenso. (PERES JR.; PEREIRA, 2014, p. 2)
Portanto, possvel verificar o atual estgio dos
debates envolvendo a Gesto Social, que seus propo-
nentes ora entendem ser um campo em construo, ora
haver j a possibilidade de consenso conceitual. Pes-
quisadores da Gesto Social buscam insistentemente
ressaltar seu carter no prescritivo, sobretudo dentro
das armadilhas das propostas aliceradas na panaceia
do participacionismo. possvel v-los em diversos
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015
A Sociologia de Michel Maffesoli e a Gesto Social: gerencie-me ou te devoro
momentos cientes dos novos problemas advindos da
chamada contemporaneidade ou ps-modernidade,
de acordo com a denominao que se queira dar a
uma mesma poca e, nesse ponto, pode-se dizer que
se encontra a conexo das discusses at neste ponto
apontadas com o pensamento de Michel Mafesolli.
Segundo Silva (1997, p. 45)
[...] na esteira da ps-modernidade desesta-
bilizadora, que varre as certezas iluministas
to caras aos intelectuais destitudos de poder
econmico, mas enriquecidos por esse tipo de
distino social, Maffesoli continua a mostrar a
fora criativa dos homens sem qualidades, do
hedonismo e do presentesmo.
Tem-se, ento, o primeiro contato neste trabalho
com o francs que j fora qualificado como o socilo-
go do cotidiano e da banalidade, ou seja, mentor de
todo um arcabouo terico desenvolvido no sentido
de verificar as aes daqueles indivduos annimos,
construtores de uma sociabilidade subterrnea, igno-
rada pelo stablishment e, paradoxalmente, geradora
de significativas foras sociais. Nesse sentido, Carrion
(2012, p. 265,) diz que [...] as formas de sociabilidade
tambm foram alteradas pelo conjunto de mudanas
ocorridas nas ltimas dcadas. Os conflitos so de outra
natureza, e solucion-los vai exigir novos e inventivos
caminhos. Ainda segundo essa mesma autora, a
Gesto Social um instrumento propositor de um
determinado tipo de revoluo poltica, uma revoluo
que no se enquadra nos moldes apresentados pelo
marxismo ortodoxo por no remeter luta de classes,
mas criao de distintos padres de relao social.
Tambm neste ponto possvel encontrar para-
lelos com o pensamento de Maffesoli, sobretudo em
suas discusses encontradas na obra A Conquista do
Presente (2001a), na qual postula combate ferrenho s
teorias do devir, ou seja, aquelas que, de Santo Agosti-
nho a Karl Marx, propem sempre a construo de um
futuro idlico, quer seja formado pelas cores brancas
celestiais na vida aps a morte quer materializado
pelo controle dos meios de produo pelos operrios.
Outra autora, Sayago, tambm chama a ateno para
a conexo entre as prticas da Gesto Social e as ques-
tes apresentadas pelas atuais configuraes sociais.
Segundo Sayago (2012, p. 275), [...] a fragmentao,
a crise das totalidades e das representaes, a falncia
das utopias, enfim, a crise da ps-modernidade, so
33
Miguel Pacifico Filho Airton Cardoso Canado Thelma Pontes Borges
alguns rtulos pelos quais se busca identificar a natu-
reza da contemporaneidade. Reside nesta colocao
mais uma possibilidade de conexo entre aquilo que
defendido pela Gesto Social e a sociologia construda
por Maffesoli, ou seja, a falncia das utopias d lugar
necessidade de observao, problematizao e valo-
rizao do instante vivido. Parafraseando o socilogo
francs: o presente, preciso viv-lo.
Tal postura propositiva de imerso na vida
tambm encontrada na Gesto Social quando esta,
atravs de suas propostas de atuao prtica, prope
que alunos/pesquisadores faam imerso em contextos
sociais diferentes de seus habituais espaos sociais
atravs das chamadas Residncias Sociais:
[...] a Residncia Social uma tecnologia de
ensino, desenvolvida por Fischer (2001), no
mbito do Programa em Desenvolvimento e
Gesto Social da UFBA que busca proporcionar
ao aluno um espao de aprendizagem prtico
reflexivo a partir de sua imerso continuada em
contextos prticos organizacionais diferentes dos
seus contextos habituais de ao. (BOULLOSA;
BARRETO, 2010, p. 184)
A imerso na vida como ela , sua percepo
e compreenso permitem ao estudante/pesquisador
entrar em contato com o dionisaco, a festa, o traba-
lho, com aquilo que racional na vida do chamado
homem comum e, igualmente, com os seus momentos
de ludicidade. Observa-se, ento, que aquele que
se apresenta como o cerne desse texto, aquele cujas
propostas interpretativas para a ps-modernidade, ou
contemporaneidade, est relacionado com as questes
levantadas pela Gesto Social: Michel Maffesoli. Quais
seriam as possveis contribuies, para a relao que
se desenvolve, advindas da obra do socilogo francs,
reconhecido estudioso da vida cotidiana, das chama-
das tribos urbanas, do hedonismo presentesta vivido
nas atuais raves ou nos megafestivais de msica? Quais
seriam as contribuies do autor que inicia uma de
suas obras, A Parte do Diabo resumo da subverso
ps-moderna (2004), de forma to intencionalmente
provocativa dizendo:
No existe nada pior que algum querendo
fazer o bem, especialmente o bem aos outros
[...] , mais uma vez, em seu nome que se de-
34
creta o que deve servivido e pensado, como se
deve viver e pensar, e que se declara tabu esta
maneira de viver ou aquele objeto de anlise.
Este universalismo foi a justificao de todos os
colonialismos, dos etnocdios culturais que cons-
tituram a marca da ocidentalizao do mundo
a partir do fim do sculo XIX. (MAFFESOLI,
2004, p. 11-12)
No seria a racionalidade utilitria do pensamen-
to administrativo uma forma de fazer o bem a que se
refere Maffesoli? No seria essa racionalidade uma
forma de instaurar um tipo de dever ser ou mesmo de
um como fazer prescritivo cuja finalidade ltima seria
proporcionar aos socialmente sem voz o bem? Avessa a
prescries e atenta s atuais configuraes e questes
sociais inerentes ps-modernidade/contemporanei-
dade, acredita-se que a Gesto Social, ao agregar em
suas proposies interpretativas a perspectiva sociol-
gica maffesoliana, pode assimilar significativo arsenal
interpretativo acerca do contexto em que ela prpria
se constri. Pode-se fundamentar tal proposio a
partir da observao das discusses que envolvem e
demonstram o carter prtico da Gesto Social, por
meio do qual se prope que seu posicionamento se
configure a partir da posio da mediao entre os
diferentes atores que compem o social. Ora, se h a
percepo de que necessria a mediao, subtende-se
que h igualmente o reconhecimento de que mesmo
aqueles setores que no se originam de locais sociais
favorecidos so capazes de gerar fora suficiente para
interferir no arranjo social:
[...] pluralidade de atores, permeado pelos
objetivos e particulares inerentes aos atores
envolvidos, traz consigo a multiplicidade dos
centros de poder. As diferenas entre naturezas
(empresrios, organizaes sociais, poder p-
blico, movimentos, interorganizaes, etc.) e as
caractersticas (poder poltico, poder econmico,
articulao terica, capacidade de mobilizao,
etc.), se no equalizadas, condicionariam um
processo decisrio onde a participao no se
daria com igualdade de manifestao [...] neste
aspecto Fischer (2002) e Fischer e Melo (2006),
centram o papel do gestor social como media-
o transformadora. (CANADO; TAVARES;
DALLABRIDA, 2013, p. 27-28)
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015

3 O PENSAMENTO DE MICHEL MAFFESOLI
Michel Maffesoli, socilogo francs, professor
na Universidade Ren Descartes, Paris V, Sorbonne,
ocupante da ctedra que pertenceu a Emile Durkheim
e diretor do Centro de Estudos do Atual e Quotidiano
(CEAQ), um dos principais especialistas mundiais no
assunto em questo e carrega nesses pequenos traos
biogrficos credenciais suficientes para justific-lo como
referncia terica de muitos trabalhos apresentados
por pesquisadores brasileiros das diversas reas das
Cincias Sociais e Humanas. No entanto, e em con-
sonncia com as prprias ideias por ele propostas e
defendidas, no ser e no esse o principal fator que
atualmente lhe confere lugar de relevncia dentro da
academia brasileira.
De acordo com Da Costa (1997, p. 7), Maffesoli
inclui-se numa forma renovada de relacionamento
estabelecido entre intelectuais estrangeiros e a cultura
brasileira. Se, em um passado no muito distante, o
Modernismo propunha a metfora da antropofagia,
que implicava na recriao de ideias vindas do exterior,
como se fossem nossas, atualmente j existem devo-
radores aliengenas, europeus, invertendo o sentido
da metabolizao. Poucas teorias contemporneas
podem ser to frteis para a compreenso do Brasil
como as de Maffesoli. Veja, nesse sentido, o seguinte
exemplo: a partir de suas teorias possvel ressignificar
o lugar comum interpretativo que conecta uma suposta
apatia do povo brasileiro em relao poltica. Torna
possvel, tambm, atribuir valor/significado ao ato de
alar categoria de Deus, pela via dos politesmos
maffesolianos, o anjo torto Romrio, capaz de driblar
com maestria no somente seus adversrios em campo
como tambm os ditames da cincia esportiva defenso-
ra da eficincia via repetio/treino/absentesmo sexual
s vsperas das partidas.
Seria esse um culto desordem? Uma forma de
resistncia no captada/valorizada pela intelligentsia?
Cabe dizer que, no ano de 2011, o atleta foi entrevis-
tado pelo jornalista Fernando Rodrigues no estdio
do Grupo Folha em Braslia, como convidado do
programa Poder e Poltica e, na narrao de abertura,
foi apresentado como ex-jogador de futebol, 45 anos,
Deputado Federal, sexto mais votado pelo Estado do
Rio de Janeiro, bem como defensor dos portadores de
deficincia mental, crtico ferrenho da CBF e da forma
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015
A Sociologia de Michel Maffesoli e a Gesto Social: gerencie-me ou te devoro
como o governo brasileiro organiza a Copa de 2014 e
as Olimpadas de 2016. Eis o politesmo maffesoliano.
Em sua obra O Tempo das Tribos o declnio do in-
dividualismo nas sociedades de massa (2006), Maffesoli
apresenta suas discusses acerca daquilo que chama de
o politesmo popular, ou a diversidade do deus, dizendo
que vale apena insistir, de maneira metafrica, na
convocao dos deuses para nos esclarecer a respeito
do social. Recorre a uma particularidade essencial da
tradio judaica, depois assimilada pelo cristianismo,
que o monotesmo intransigente. Afirma, a seguir,
que, uma vez colocado esse princpio, passam a existir
mil maneiras de transgredi-lo. A partir disso, Maffesoli
desenvolve em sua obra A sombra de Dioniso (1991)
que o culto dos santos pode ser interpretado como
uma brecha politesta no rigor do monotesmo. Dessa
maneira, nas prticas populares peregrinaes, culto
dos santos, festas religiosas ou na sofisticao lgica,
a alteridade, o estranho ou o estrangeiro tm tido nu-
merosos dispositivos de conservao que permitiram
resistir simplificao ou mesmo reduo unitria a
uma. A comunho dos santos, que uma das bases da
prece monstica, e a efervescncia popular remetem,
de maneira eufemizada ou atualizada, um estar-junto
que , por construo, diverso e polifnico.
Como resultado dessa sofisticada operao de
apropriao e ressignificao de Deuses/Santos, o
homem comum, o brasileiro, supostamente alheio
poltica e aos jogos do poder, cria, parte de um
palco oficial das disputas, uma potncia subterrnea
capaz de converter o torto, heri da bola e cavaleiro
das insgnias da displicncia/desobedincia, em repre-
sentante poltico capaz de versar sobre os basties da
civilidade, em cadeia nacional, Poder e Poltica. Em
uma de suas clebres frases, encerra aquilo que fora
estudado por Weber e que traduz um determinado tipo
de sabedoria: treinar para qu? Diz-nos Weber (2002,
p. 93), em sua obra A poltica como vocao, [...] que
a sabedoria popular nos ensina que uma coisa pode
ser verdadeira ainda que no seja, e quando no
realmente nem bela, nem santa, nem boa. Contudo,
esses so os casos mais elementares da luta que opem
os deuses das diferentes ordens e dos diferentes valores.
Eis um dos exemplos da possibilidade de interpretao
das especificidades da sociedade brasileira luz do
trabalho de Maffesoli.
35
Miguel Pacifico Filho Airton Cardoso Canado Thelma Pontes Borges
Autor de vrios livros sobre a sociologia do
presente, entre os quais A Violncia Totalitria (2001),
A Conquista do Presente (2001), O Tempo das Tribos
(2006) e A Parte do Demnio Resumo da Subverso
Ps-Moderna (2004), foi classificado por seus pares
como o socilogo do cotidiano, da banalidade; teri-
co das pequenas redes subterrneas de solidariedade
que, imperceptveis tanto para o macrossensor Estado
quanto para a intelligentsia perdida na bifurcao
poltica-economia, geram potncia social capaz de
imprimir coerncia por meio de um contnuo presente-
smo hedonista cultor de um estar-junto. Pode-se assim
entender o pensamento de Maffesoli:
[...] nas relaes cotidianas o que prevalece
um querer-viver intenso e um desejo de
estar-junto fecundo, observveis a partir de
uma sociologia que destaca as mincias da
vida comum e diria como sendo em gran-
de medida responsveis pela perdurao da
coeso social. no espao da vida cotidiana
que se pratica uma socialidade paralela, uma
socialidade subterrnea socialite souterraine,
socialite aunoir que mais poderosa que o
social oficial (a razo, o Estado, a economia, a
poltica, a sexualidade oficializada etc.) e agindo
como uma toupeira, torna-se potncia criadora
de resistncias e tambm de um corpo mole
geral que associados a uma sabedoria dos
limites constituem, na vida dos indivduos e
das massas, uma disposio de afrontamento-
-e-aceitao do destino orientada pelo prazer
do cotidiano. (SOUSA FILHO, 2001, p. 10)
Essa vida comum, que se passa nas feiras, nos
campos e nas quadras de futebol/esportes espalhadas
pelos bairros, nos pontos de nibus, nas escolas, nas
igrejas, nas festas, nos shows de rock, nas raves, nos bin-
gos, nas festas de santos, nos rodeios, nos rachas, nos
bailes/festas de rua, enfim, em quaisquer lugares onde
se renam o homem comum, ordinrio, aparentemente
desinteressado, aparentemente alheio a seu mundo e
s grandes questes eleitas pela academia, a base
para as observaes e propostas de entendimento de
um mundo, no captado pelas Cincias Sociais, das
propostas formuladas por Maffesoli. Um estar-junto
de milhares, celebrando transgressoras divindades da
bola, contraditrias, displicentes, engajadas, resistentes,
apticas, cujos nomes so gritados por um coro cuja
fora capaz de cravar nomes na Histria.
36
Cabe dizer que sua sociologia enfrenta/afronta
boa parte dos pilares da sustentao das interpretaes
das Cincias Humanas e Sociais na academia, ou seja,
constri um contraponto s profecias de cunho religioso
e cientficas e demonstra como ambas buscam um fim
comum, o alcance inequvoco do paraso. Diz Maffesoli
(2001a, p. 13):
[...] em muitos de meus livros, de modo particu-
lar em A Violncia totalitria (1979), expliquei
que um dos fundamentos, se no o fundamento,
da tradio ocidental foi constantemente uma
espcie de contemptusmundi: desprezo desse
mundo. Donde, de Santo Agostinho a Marx, a
procura, sob diversas formas, de uma sociedade
perfeita: devendo-se atravessar um vale de
lgrimas para chegar, mais tarde, verdadeira
vida. Desde ento, o futuro passou a ser a nica
temporalidade legtima.
Vive-se um permanente devir. A vida plena, de
jbilo pelo estar junto, de gozo dos prazeres, da festa,
da plenitude da paz, s seria possvel e passvel de ser
alcanada pelos homens comuns e por eles aproveitada
e vivenciada sem culpa no reino dos cus, segundo as
interpretaes teolgicas de origem judaico-crist e na
ditadura do proletariado segundo a filosofia marxista.
Os excessos, as transgresses, a violncia, a prtica do
mal, a proxemia, o hedonismo, o culto a Dionsio, se-
riam todas imperfeies a serem extirpadas do homem
comum, incompatveis com o alabastrino celestial ou
o vermelho do operariado.
4 QUESTES DA SOCIOLOGIA
MAFFESOLIANA PARA A GESTO SOCIAL:
GERENCIE-ME OU TE DEVORO
Entre as definies possveis para a Gesto Social
encontra-se aquela que se prope a estabelecer relao
direta com questes de nosso tempo. Segundo Boullosa
e Schommer (2010, p. 66), a Gesto Social passa a
[...] representar um modo especial de problematizar e
gerir as realidades sociointeracionais complexas. Tais
realidades so demonstradas aqui pelas interpretaes
sociolgicas de Michel Maffesoli e expem uma srie
de complexidades que, pela prpria leitura do jorna-
lismo cotidiano, nos mostra que no possuem ainda
modelos gerenciais capazes de desenvolver propostas
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015
 A Sociologia de Michel Maffesoli e a Gesto Social: gerencie-me ou te devoro

de polticas pblicas capazes de entend-las e mesmo
lidar com elas.
O primeiro e grande desafio para a Gesto
Social o de definir para si, luz do pensamento
maffesoliano, qual temporalidade ela se dedicar. Ir
ela se posicionar, a exemplo da teologia agostiniana
e da filosofia marxista, como mais um instrumento
de busca por parasos cantantes, atingidos somente
aps a correta execuo de determinadas estratgias
gerenciais, aperfeioadas e testadas exausto, na
intermediao entre Estado, Sociedade e mercado?
A proposta de desenvolvimento de uma governana
alternativa aos modelos hierarquizados ser capaz de
desenvolver prticas adequadas a uma poca que,
muito mais do que crises, demonstra que o isolamento
social dos indivduos pode ser visto como o tempo
das tribos, o tempo em que se observa a formao de
diversos grupos que se organizam no tecido social
revelia de utopias ideolgicas ou projetos de futuro.
Como ir alm da cantiga acadmica composta por
lugares comuns que repetem exausto os mesmos
versos: cidadania, Estado, Repblica, contrato social,
liberdade, sociedade civil, projeto?
possvel ver, ento, quais questes, pontual-
mente, so passveis de aproximao e questionamento
entre a Gesto Social e a sociologia maffesoliana. Para
isso, so percorridos dois momentos. No primeiro deles
so demonstradas as propostas contidas na obra de
Michel Maffesoli intitulada O Tempo das Tribos o de-
clnio do individualismo na sociedade de massa (2006)
e, no segundo, so expostos os pressupostos contidos
na obra A Conquista do Presente (2001). Em ambos,
so feitas, igualmente, aproximaes com a Gesto
Social. O quadro apresentado a seguir constitui-se em
tentativa de antecipao da relao proposta e que ser
devidamente aprofundada nos tpicos que perfazem
o restante do trabalho.

PROPOSTAS DA SOCIOLOGIA DE MICHEL

PROPOSIES DA GESTO SOCIAL APROXIMAES
MAFFESOLI

A busca pelo consenso a partir de

Dialtica negativa/Interesse bem
Politesmo popular e Presentesmo ancoragem no presente, nos mais
compreendido/Esfera pblica.
hedonista no calcado na racionalidade diversos espaos de convvio: feiras,
Contraponto racionalidade utilitria
jogos esportivos, filas, shows

O estar-junto como varivel inicial para as

Tomada de deciso coletiva Socialidade
diversas aes decisrias de cunho coletivo

Nas duas proposies observa-se o

Indivduos annimos, construtores de
Sociedade Estado/trabalho capital protagonismo do social e seus componentes
uma sociabilidade subterrnea
em relao ao mercado e ao Estado

Contemporaneidade marcada pela crise A referncia para a proposio

Combate s teorias do devir, propositoras
das totalidades e representaes, falncia de alternativas s questes sociais
de um modelo de sociedade perfeita
das utopias. Problematizar e gerir as deve partir da sociedade que e
baseadas em Santo Agostinho e Karl Marx
realidades sociointeracionais complexas no da sociedade que deve ser

Problematizao e valorizao Valorizao do presente, daquilo

Residncia social
do instante vivido que ocorre no agora

Quadro 1: Aproximaes entre a sociologia de Michel Maffesoli e as proposies da Gesto Social

Fonte: Elaborado pelos autores deste artigo

5 O TEMPO DAS TRIBOS
Na primeira das referncias, O Tempo das Tribos,
Maffesoli caracteriza a chamada ps-modernidade
como um retorno exacerbado do arcasmo e questiona
as proposies acadmicas crentes no anacrnico mito
do Progresso, centrado numa permanente evoluo,
uma linearidade histrica capaz de superar-se atravs
de seguidas passagens por fases ou etapas. Tanto nesse
trabalho quanto em outros, acentua a importncia atri-
buda ao prazer de estar-junto, a partilha da intensidade
do momento, o gozo do mundo como ele . Para as
chamadas tribos contemporneas, tais procedimentos
so mais importantes do que alcanar um resultado,
incerto e num tempo futuro no sabido, por meio de
um projeto construdo a partir de teorizaes generalis-
tas, muitas vezes gestadas em contextos socioculturais

Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015 37

Miguel Pacifico Filho Airton Cardoso Canado Thelma Pontes Borges
muito distintos. Para Maffesoli, mais importante o que
chama de ingressar, entrar nesse mundo, fazer parte
dele; isso o que importa. Estabelecendo um paralelo
deste incio de exposio com as questes apresentadas
pela sociedade brasileira:
[...] observando, por um momento, a cena bra-
sileira, impossvel no pensar na arrogncia
do pensamento nico que quer, a qualquer
preo social, que um pas de variedade cultural
rara e de disparidades to flagrantes de grau
de desenvolvimento econmico tenha, obri-
gatoriamente, um compromisso urgente com
a modernidade, sob pena de no ser igual aos
melhores, racional, pragmtico [...] a esse
suposto triunfo de uma norma aplastrante que
racionaliza a fora (o que per se ilgico...),
Maffesoli revela aquilo que a sociologia produti-
vista e aburguesada no tinha o menor interesse
em tratar: das diferentes formas de anomia, do
pago, do ldico, da efervescncia social, do
imprevisvel e do desordenado. (NEVES, 2006,
p. XII, grifos do autor)
possvel afirmar que h atribuio de centrali-
dade nas propostas maffesolianas no que diz respeito
afirmao e defesa nas chamadas sociedades
contemporneas ocidentais do comunitrio e do gru-
pal. Essa coletividade especfica apontada pelo autor
forma-se e pode ser identificada a partir de observa-
es direcionadas por pontos de partida especficos.
O chamado tribalismo entendido como um fenmeno
cultural, muito antes de ser social, poltico ou econ-
mico. Cabe, ento, uma pergunta: como se daria a
constituio, a formao das chamadas tribos? H a
proposio de um termo: ingresso. De acordo com Ma-
ffesoli (2006), um termo que, semelhana daquilo
que se pode compreender em determinadas lnguas
neolatinas como o espanhol, o italiano e o portugus,
ressalta o fato de poder existir um caminho que no
tenha objetivo, uma marcha sem fim. Um entrar in-
gressa sem progredir progressa.
Esse entrar sem necessariamente progredir, ou
mesmo com vistas a um determinado tipo de pro-
gresso de acordo com as interpretaes acadmicas,
o que parece estar em jogo para as nossas tribos
contemporneas. Importa-lhes menos os objetivos a
serem atingidos, os projetos dos mais diversos matizes,
sejam eles polticos, sociais ou mesmo econmicos.
Ainda seguindo as propostas de Maffesoli (2006, p. 7)
38
para um delineamento das tribos e suas prticas, ele
nos diz o seguinte: [...] preferem entrar no prazer de
estar junto, entrar na intensidade do momento, entrar
no gozo deste mundo tal como ele . O arcasmo
trao fundamental na tribo maffesoliana e, para
compreend-la, perceb-la, necessrio considerar
manifestaes ldicas, experincias onricas, histerias
comuns encontradas comumente na msica tecno, nos
desfiles urbanos, nas rave parties.
Um vitalismo presente no somente em mani-
festaes musicais, mas igualmente na criatividade
publicitria, na anomia sexual, na exacerbao do pelo,
da pele, no ecologismo ambiente; em suma, em tudo
que lembra o animal no humano (MAFFESOLI, 2006).
Prticas passveis de observao na intensidade dos
confrontos urbanos de grupos de manifestantes com
as foras policiais, agora e em momentos anteriores
identificados como tribos por sinais como panos pretos
cobrindo parte da face, na crescente popularidade no
Brasil e em partes do mundo do esporte atualmente
conhecido como Mixed Martial Arts, que, at bem pou-
co tempo atrs, era conhecido pelo muito significativo
nome de Vale Tudo. Nesse ponto torna-se possvel a
aproximao com a Gesto Social quando se percebe
que esta tambm discutida como projeto poltico e
prtica discursiva que questiona aes de uma gesto
alicerada na racionalidade.
Desta forma, ao defendermos gesto social
como projeto poltico, a inteno politizar a
gesto social e coloc-la como prtica dialgica
capaz de produzir uma crtica racionalizao
da sociedade, emancipando-a das armadilhas
e da ao colonizadora de uma racionalidade
instrumental. (FREITAS; FREITAS; FERREIRA,
2014, p. 1)
A crtica racionalidade instrumental encontra
paralelo na valorizao da festa, de todas as situaes
sociais, nas quais se torna possvel encontrar traos do
dionisaco, do jogo e das manifestaes de paixes de
massa. Em poucas palavras, possvel dizer que um
dos pilares de O Tempo das Tribos (2006) a demons-
trao de que as matrizes de pensamento filosficas,
sociolgicas ou mesmo teolgicas so propositoras de
um universalismo totalizante ancorado num futuro que
condena e estigmatiza as festas, os excessos, os jogos
e tudo aquilo que demonstre traos dionisacos como
marcas de alienao e desprezo por debates sobre
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015

projetos de progresso social. O noticirio de quaisquer
matizes polticos, e seus tons variando da esquerda para
a direita, demonstra o quo desgastadas se encontram
tais propostas. Segundo Maffesoli (2006, p. 11),
[...] estamos longe do universalismo moderno,
o do Iluminismo, o do Ocidente triunfante.
Universalismo que era, de fato, apenas um et-
nocentrismo particular generalizado: os valores
de um pequeno canto do mundo extrapolados
em um modelo vlido para todos. O tribalismo
lembra, empiricamente, a importncia do sen-
timento de pertencimento, a um lugar, a um
grupo, como fundamento essencial de toda vida
social (nfase no original).
Essa realidade ps-moderna/contempornea
certamente no ignorada pela Gesto Social e seus
pesquisadores. Em sua ramificao mais prxima do
real/vivido, aquela dedicada a estruturar prticas de
ensino e pesquisa, possvel verificar traos de pro-
postas capazes de estabelecer pontes com as questes
tratadas por Maffesoli. Boullosa et al. (2010, p. 387),
ao discutirem a natureza dos cursos de formao em
Gesto Social, dizem que:
[...] parte desses cursos abraam em suas
propostas pedaggicas, prticas de ensino ex-
perimentais que buscam integrar as dimenses
de interveno e pesquisa [...] tratam-se de
experincias ou vivncias extra-curriculares [...]
tais como residncia social, residncia solidria
e outros casos de imerso de universitrios em
situaes sociocrticas [...].
H significativa nfase no conhecimento viven-
cial, preocupao de que a formao dos gestores
sociais ocorra em contato permanente com as ml-
tiplas possibilidades de configuraes sociais. Seus
propositores consideram a relevncia de aspectos como
identidade, comportamentos verbais e no verbais,
conhecimentos tradicionais e crenas religiosas. Den-
tro dessa perspectiva de aspectos especficos de cada
contexto, Boullosa et al. (2010, p. 390) consideram que
cada gestor ter seu trabalho articulado ao contexto
em que atua, fato que nos permite estabelecer apro-
ximaes com os temas levantados por Maffesoli, ou
seja, no h um receiturio pronto, uma predefinio
totalizante e considera-se aspectos no verbais, quer
dizer, o no dito, aquilo que no est na superfcie e
capaz de constituir uma considervel rede de fora
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015
A Sociologia de Michel Maffesoli e a Gesto Social: gerencie-me ou te devoro
social subterrnea. Na proposta de Canado, Pereira e
Tenrio (2013), fica clara a relao com o estar-dentro
maffesoliano. A perspectiva da Esfera Pblica, alimen-
tada pelo Interesse Bem Compreendido e Emancipao
em relao dialtica negativa nesse espao lembra
constantemente aos integrantes de o porqu eles esta-
rem ali e do como se portarem nesse espao.
5.1 A Conquista do Presente
Na segunda das referncias, A Conquista do
Presente, observa-se a estruturao de um olhar para
o social que no se estabelea ancorado no binmio
alienao-liberao, que capaz de captar, segundo
Maffesoli (2001a, p. 29), [...] esta vida de todos os
dias que, de uma maneira catica e aleatria, no tdio
e na exuberncia, prossegue seu caminho de uma ma-
neira obstinada e um tanto incompreensvel. Deve-se
ressaltar que tal pensamento no pretende anular as
contribuies oferecidas para a compreenso do social,
pelas anlises de cunho poltico ou econmico. No en-
tanto, entende-se que elas se mostram impotentes para
demonstrar, ou mesmo apreender interpretativamente,
minsculas situaes da vida cotidiana, constituinte
essencial das variveis que compem as complexas
redes de relaes sociais. Essa a parte central de sua
proposta de interpretao dos fatos sociais, ou seja, a
observao de uma rede de relaes cotidianas, apa-
rentemente insignificantes para o poder estabelecido,
mas capaz de demonstrar aspectos significativos do
social. Segundo o autor que ora trata-se:
[...] certo que ao lado de um poltico (eco-
nmico, ideolgico) onipresente e ruidoso,
encontramos sempre o que se pode chamar
um social que, sendo inteiramente discreto, no
por isso menos impregnante e que assegura
de fato a coeso do conjunto. Dessa maneira,
supremacias aparentes, poderes indivisveis
no nos devem fazer esquecer que existem
outras foras presentes que no se pode deixar
de considerar numa anlise global. Existem
interaes mltiplas e inteiramente sutis que
no se deixam, stricto sensu, reduzir e que
intil querer negar. No h dvida que uma
tal perspectiva global foi esquecida e podemos
dizer que a pistm ocidental em seu apogeu
(cartesianismo, iluminismo, socialismo) teorizou
esse esquecimento. (MAFFESOLI, 2001a, p. 40)
39
Miguel Pacifico Filho Airton Cardoso Canado Thelma Pontes Borges
Inmeras situaes no cotidiano da sociedade
brasileira podem ser trazidas tona para demonstrar
as proposies de Maffesoli. Observa-se um exemplo.
A cena comum a todos os brasileiros que dirigem
pelas rodovias ou vias urbanas do pas. Depara-se, de
acordo com a via em que se trafega, com viaturas das
Polcias Militar ou Rodoviria em procedimento no
anunciado de vigilncia do trnsito. Sem que se saiba e
antes de chegar a elas, percebe-se o caracterstico sinal
de rpidas piscadas de farol de automveis que trafe-
gam em direo contrria nossa; cientes, portanto,
da chamada blitz policial. Trata-se de pura e simples
ausncia/fragilidade na educao? Condescendncia
com o crime? Ou, de acordo com as propostas interpre-
tativas de Maffesoli, uma indiferena s instituies que
reconhecidamente no mais representam de maneira
adequada significativos segmentos de nossa sociedade?
Seria possvel ver a uma resistncia subterrnea, uma
rede de solidariedade capaz de fazer frente a uma insti-
tuio que penaliza, de acordo com dados amplamente
divulgados, grupos tnicos e econmicos especficos
da sociedade brasileira?
Conquistar o presente, partindo de um estar-
-junto e, igualmente, criar mecanismos para a sua
interpretao e apreenso requer a capacidade de
perceber que conceitos como dominao, alienao ou
mesmo libertao demonstram seus limites medida
que so empregados e testados nas mltiplas situaes
presentes no cotidiano. Na origem da sociologia de
Maffesoli encontra-se um sem nmero de pensadores
das mais diversas reas que defendem tal proposio.
Entre eles, possvel citar Walter Benjamin e sua Posie
e rvolution (1971) e Herbert Richard Hoggart e sua La
culture Du pauvre (1970), aos quais remetem algumas
das matrizes do seu pensamento maffesoliano. Nesses
trabalhos observam-se argumentaes no sentido de
se perceber nos quadros sociais uma fragmentao
ordenada e, segundo Maffesoli (2001a, p. 57),
[...] no se nega a moral oficial, ela no ataca-
da, escuta-se at mesmo os discursos daqueles
que tm por funo defend-la e exprimi-la, mas
a essa moral contraposto um silncio polido,
uma no-resposta firme a suas diversas solici-
taes e participaes. Existe uma passividade
ativa que bem mais subversiva do que todo
ataque frontal.
40
As possibilidades interpretativas que se originam
da matriz maffesoliana permitem abrir um sem fim
de questes que comumente so deixadas margem
quando se busca respostas entorno de problemas
relacionados sociedade brasileira e em relao s
iniciativas por ela implementadas para equacionar suas
deficincias estruturais. Esto devidamente registrados
na literatura os resultados de pesquisas demonstrativas
de um continuum no que diz respeito participao
da populao brasileira e todos os seus setores em
levantes, motins, rebelies, sedies, inconfidncias,
revoltas, protestos, greves e toda e qualquer forma
coletiva de reivindicao e enfrentamento de poderes
estabelecidos e institucionalizados.
Toda essa carga informacional vem sendo pro-
duzida e muito em funo de nossas ainda significa-
tivamente deficitrias polticas pblicas educacionais,
permanecem e se fortalecem a cada dia revelia do
senso comum crente na passividade dos brasileiros de
todos os matizes diante de seus martrios. Exemplos
dessa literatura so possveis de serem encontrados no
trabalho de Aquino et al. (2012), Sociedade Brasileira:
uma histria atravs dos Movimentos Sociais, no qual
o autor percorre a Histria do Brasil demonstrando
prticas de subverso da ordem a partir das mais
variadas motivaes: protestos pelos dias santos, pela
prostituio, pelo excesso de impostos, pela extino
da escravido, pelas condies de trabalho e pelo
aumento de impostos sobre a cachaa.
No entanto, o que dizer da aparente passividade
da populao brasileira? Sim, a nfase deve ser dada
palavra aparente. Percepo que ela prpria, a socie-
dade brasileira alijada do acesso sua prpria Histria,
ergueu como expresso de ordem durante os protestos
ocorridos no Brasil no ms de junho de 2013 por
meio da seguinte frase: o gigante acordou. Esse sono,
passividade, seria decorrente do desconhecimento de
um passado de permanentes lutas ou da inadequada
interpretao daquilo que se pode descortinar a partir
das propostas observadas na sociologia de Maffesoli?
Considera-se, ento, para esse quadro de possibilida-
des, a demonstrao do termo socialidade, referncia
para a compreenso do trabalho que ora tratado,
bem como para todo o pensamento do autor:
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015

[...] tudo o que chamamos socialidade est re-
sumida numa frmula: pratica-se o sistema D1
em relao a tudo o que parece exterior, seja
o oficial ou o dominante, e, ao mesmo tempo,
se firmemente fiel aos valores do grupo ou
da rede. A lealdade ao local admite muito bem
pequenas trapaas em relao a tudo o que traz
o trao do controle social, da ajuda pblica, do
trabalho, da propriedade privada ou pblica.
[...] Assim, a vida cotidiana, que apontamos
com prudncia, como um territrio onde se
enrazam as alegrias e as amarguras, que na sua
banalidade, escapam amplamente aos crticos
de todos os tipos que sempre transferem para
uma sociedade perfeita os prazeres mais sim-
ples. (MAFFESOLI, 2001a, p. 68)
Quais seriam as propostas de um modelo de
gerenciamento, a Gesto Social, que se apresenta
como proponente de novos paradigmas e igualmente
portadora de rupturas com as tradies da cincia
Administrao, que se prope a lidar com as ques-
tes complexas apresentadas pelas sociedades con-
temporneas capazes de no ignorar todo o quadro
apresentado por Maffesoli? Quais seriam as propostas
e metodologias para gerenciar o silencioso poder
subterrneo gerador de resistncias, de indiferena a
instituies que perderam h muito a capacidade de
representao? Analogias como a que d ttulo a esse
trabalho no so inditas no campo da Gesto Social,
como tambm no so inditos os questionamentos
cuja proposta primeira alertar para possveis contra-
dies que crescem em seu interior medida que se
ampliam as discusses em seu entorno.
Boullosa e Schommer (2010) mencionam o Enig-
ma de Lampedusa numa aluso ao italiano Giuseppe
Tomasi de Lampedusa que, em uma de suas principais
obras, redigida ainda na primeira metade do sculo
XX, O Leopardo, trata do tema muito relevante a toda
a comunidade europeia daquele perodo: a circulao
das elites. A analogia utilizada pelas autoras para fun-
damentar suas hipteses, quatro, relacionadas quilo
que entendem ser uma contribuio para a construo
de um olhar crtico ao fato de que a Gesto Social,
segundo sua interpretao, est se tornando, em funo
de sua precoce institucionalizao, [...] um produto
supostamente inovador e no como processo de inova-
1 Em nota, o tradutor da edio brasileira de A Conquista do Presente, cuja
edio data de 2001, Alpio de Souza Filho, nos esclarece que, para o francs, o
systme D corresponde ao que no Brasil se faz referncia ao jeitinho.
Revista de Cincias da Administrao v. 17, Edio Especial, p. 30-44, 2015
A Sociologia de Michel Maffesoli e a Gesto Social: gerencie-me ou te devoro
o de processos de governo de transformao social
(BOULLOSA; SCHOMMER, 2010, p. 90). Diversas
referncias so feitas literatura e mitologia grega
por Tenrio (2008a; 2008b) no sentido de construir
um entendimento sobre a Gesto Social.
A Esfinge, presente no imaginrio popular graas
s constantes referncias feitas a ela em documentrios,
programas dedicados ao turismo, citaes e at mes-
mo em cartoons comumente relacionada cultura
egpcia por uma associao instantnea Esfinge de
Giz. No entanto, a Esfinge proponente de enigmas,
que custariam a vida de seus inquiridos, tem origem
na Grcia e segundo Bulfinch (2002, p. 152),
[...] a cidade de Tebas viu-se afligida por um
monstro, que assolava as estradas e era chama-
do de Esfinge. Tinha a parte inferior do corpo
de leo e a parte superior de uma mulher e,
agachada no alto de um rochedo, detinha to-
dos os viajantes que passavam pelo caminho,
propondo-lhes um enigma, com a condio
de que passariam sos e salvos aqueles que
o decifrassem, mas seriam mortos os que no
conseguissem encontrar a soluo.
Seria a Gesto Social capaz de decifrar adequa-
damente os enigmas propostos por nosso tempo? Em
que medida seria ela capaz de buscar nas ferramentas
interpretativas ofertadas pela sociologia de Maffesoli
suporte para desenvolver estratgias eficazes em ge-
renciar situaes sociointeracionais complexas geradas
pela chamada contemporaneidade? De acordo com
Canado (2013), a tomada de deciso coletiva o
nico consenso do que vem a ser a Gesto Social,
que, nessa perspectiva, traz algumas caractersticas que
a aproximam da conquista do presente maffesoliana.
A tomada de deciso coletiva, por mais imprecisa e
imperfeita que seja, representa, em ltima instncia,
que o indivduo tem a oportunidade da construo do
hoje, do agora. Independentemente de essa oportuni-
dade ser ou no aproveitada, sua existncia por si s j
demonstra a possibilidade real de construo coletiva
da realidade, em que o devir considerado, mas que o
contemporneo tambm tem sua fora. Mais ainda, o
indivduo que tem a chance de tomar decises, mesmo
que no o faa, passa a ser corresponsvel pelos seus
desdobramentos. Nesse caso, a participao direta, e
no por meio da representao, aproxima a Gesto
Social da conquista do presente.
41
Miguel Pacifico Filho Airton Cardoso Canado Thelma Pontes Borges
6 CONSIDERAES FINAIS
Entende-se, aqui, que um dos principais desafios
da Gesto Social ser atingir o pleno entendimento de
qual temporalidade ela objetivar se atrelar. As ferra-
mentas gerenciais que desenvolve, suas metodologias
de ensino e pesquisa partiro da perspectiva de que
as intervenes por ela propostas objetivaro pura e
simplesmente uma revoluo ancorada num devir que
no se pode precisar? Nesse sentido, pode-se dizer que
ela no se diferenciar das proposies filosficas e
teolgicas mencionadas ao longo deste texto. Traba-
lhar na perspectiva de aperfeioamento de tcnicas
gerenciais que se contentaro em repetir as linhas de
uma cartilha j exaustivamente conhecida cujos versos
repetem exausto, como um mantra capaz de levar ao
transe crentes em parasos cantantes nunca antes vistos
na Histria da humanidade: liberdade, participao,
democracia, emancipao, igualdade?
A tentativa de aproximar a Gesto Social da so-
ciologia proposta por Michel Maffesoli objetiva oferecer
novas possibilidades de apreenso das questes atuais,
das especificidades organizacionais das sociedades
contemporneas. preciso, porm, deixar claro que
quando se menciona a palavra organizacional no se
faz meno a configuraes resultantes de intervenes
das formalidades da Gesto nos moldes acadmicos.
Refere-se quelas organizaes marcadas pela esponta-
neidade, que se formam a partir de relaes de bairros,
de frequncia s feiras, de partilha de transportes cole-
tivos. Percepes que concluem de maneira muito clara
que se faz parte de um grupo cuja fora no campo das
disputas e legitimaes sociais inferior e que, por isso,
necessrio desenvolver o cinismo cido das piadas
que ridicularizam o poder estabelecido, o corpo mole
que sabota as tentativas de alcance de altos padres
de produtividade, a impontualidade nas reunies em
instituies que nitidamente perderam seu significado
como pertencentes e partes de coletividades.
Entende-se que a Gesto Social deve estar atenta
ao silncio ruidoso das massas que aparentemente
se demonstram desconexas das chamadas grandes
questes de nosso tempo. Atenta a ouvir a vida como
ela e evitar a repetio mal sucedida de propor um
mundo como deveria ser. No estariam elas, as grandes
questes de nosso tempo, por sua vez, manifestando-
-se nas subestimadas e mal interpretadas questes
42
menores? Questes envolvendo o lazer e o estar-junto,
propostos por Maffesoli, desconectados de qualquer
projeto ancorado num futuro incerto no esto na raiz
dos grandes encontros de jovens das periferias nos
exclusivos, muito bem iluminados e seguros shopping
centers, basties impenetrveis reservados a uma elite
vida por consumir sinais de distino social per-
tencimento a uma tribo? Tais encontros ocuparam as
pginas do noticirio dos meses de dezembro de 2013
e janeiro de 2014; tamanho foi seu impacto que gerou
entrevistas em cadeia nacional de alguns dos mais altos
mandatrios de regies do pas onde se concentram a
maior parte dos shoppings centers.
O evolucionismo histrico, a caminhada luz da
racionalidade cientfica em direo a um mundo per-
feito, pleno na igualdade entre os homens, ausente de
injustias, , sem dvida alguma, um belssimo iderio
que deve ser perseguido incessantemente. Entretanto,
mesmo os seus mais ferrenhos proponentes e defen-
sores concordam que ele no se realizar amanh.
Porm, amanh o homem comum reiniciar uma
rotina de todos os dias. Transporte precrio, violncia
urbana, trabalho precrio, alimentao inadequada,
moradia inadequada. A esse homem no possvel
negar o paraso. Mesmo porque ele j o constri, de
acordo com a sociologia de Maffesoli, em seu cotidia-
no. Fazer-lhe crer, e quase possvel ouvir participar,
em projetos ancorados em um devir que lhe , muitas
das vezes, incompreensvel, ceder a todo um iderio
que, parafraseando Maffesoli, nasceu em um canto
do mundo e a frceps se tenta transform-lo em um
grande e nico modus operandi global.
Gesto Social ficam os ensinamentos da mi-
tologia grega, com sua multiplicidade de deuses, to
reluzentes e imperfeitos quanto nosso to brasileiro
deus da bola, j citado neste texto. No casualmente
o enigma da esfinge diz respeito s temporalidades do
homem. Disse ela: qual o animal que de manh anda
com quatro ps, tarde com dois e noite com trs?
dipo prontamente lhe respondeu: o homem, que
engatinha na infncia, anda ereto na juventude e com
a ajuda de um basto na velhice. Ou seja, adequa-se
constantemente ao tempo e circunstncias interiores
de seu organismo para melhor locomover-se no tem-
po externo que o afeta de diferentes maneiras; com o
passar dos anos, adapta-se.
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Contudo, mesmo tendo respondido ao Enigma
da Esfinge e por isso se tornado rei pela gratido de seu
povo por ter derrotado to fantstico monstro, dipo,
pelo desconhecimento de quem eram seus progenito-
res, v-se igualmente assassino de seu pai e marido da
prpria me. Quando Tebas assolada pela peste, seus
moradores consultaram o Orculo e a eles foi revelado
o duplo crime de dipo. Jocasta, sua me e esposa, ps
fim prpria vida e dipo, enlouquecido, furou os olhos
e fugiu de Tebas. Mesmo os grandes feitos no so, de
acordo com a mitologia grega, suficientes para nos garan-
tir um futuro no qual resida a certeza plena da felicidade.
A linearidade da Histria, que nos conduziria to-
dos a um final feliz pleno de igualdades, seduz e seduzir
a parcelas significativas da academia, dos movimentos
sociais e de diversos praticantes de determinadas ver-
tentes religiosas. Tamanha sua fora que influencia at
mesmo os folhetins televisivos das maiores emissoras
do pas, tomadas por historietas plenas de finais felizes.
Gesto Social, entende-se, resta decifrar o enigma de
seu tempo sem que com isso se mantenha inflexvel e
insensvel s sutilezas sociais e certa de que a resposta
correta a enigmas no ser a ponte para um paraso
cantante pleno de igualdade e participao.
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