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MOREIRA

CDD: 869.4B

CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE E


VINCIUS DE MORAES: UMA COMPARAO

Vera Lcia Dietzel*

Resumo: Com base em pesquisa bibliogrfica e observao emprica, o presente estudo pretende destacar, em termos
da obra potica, algumas das diferenas e semelhanas entre Drummond e Vincius. Os seguintes tens servem de
orientao: Modernismo e Concretismo (ruptura ou continuidade; comunicao rpida atravs do plano sinttico-
visual); aspectos da trajetria, destacando algumas das preocupaes temticas recorrentes (lrica, o eu e o compro-
metimento social). Conclui-se com reflexes sobre a vida e a morte, com base em dois poemas dedicados a Mrio de
Andrade.
Abstract: By means of bibliographical research and empirical observation, the present study tries to point out some of
the similarities and differences in the poetical works of Carlos Drummond de Andrade and Vincius de Moraes. The
following items guide the discussion: Modernism and Concretism (rupture or continuity; rapid communication on the
synthetic-visual level); the long and winding road, along which recurrent thematic categories are stressed starting
from the threefold relationship (lyricism, the Iand social commitment). The study concludes with an analysis of two
poems dedicated to Mrio de Andrade which allows for reflections on life and death.
Palavras-chave: Carlos Drummond de Andrade; Vincius de Moraes; Modernismo; Concretismo
Key words: Carlos Drummond de Andrade;Vincius de Moraes; Modernism; Concretism

Caminante, no hay camino,


Se hace camino al andar.
Antonio Machado

no meio do caminho tinha uma pedra.


Carlos Drummond de Andrade

A alegria a melhor coisa que existe.


Vincius de Moraes

*Ludwig-Maximilians-Universitt, Munique, Alemanha

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1. Introduo

A Msica Popular Brasileira propiciou a Vincius de Moraes (1913-1980)


no s enorme popularidade como cantor-intrprete, como tambm o reconhecimen-
to nacional e internacional de suas qualidades de poeta. A projeo de Carlos
Drummond de Andrade (1902-1987) no cenrio da MPB, sendo espordico e menos
retumbante, no faz por desmerecer versos e poemas que, igualmente, povoaram e
continuam povoando estudos literrios e os mundos de muitos brasileiros e estran-
geiros. O tempo, porm, vai deixando cair no esquecimento pginas que enriquece-
ram histrias de muitas vidas espalhadas pelo planeta. No se pode viver da nostal-
gia, mas da f na importncia de manter viva uma tradio, ainda que parte de um
passado recente. Uma anlise das semelhanas e diferenas entre Vincius e
Drummond, com base nos movimentos literrios do Modernismo e do Concretismo,
pode contribuir no s para ampliar algumas possibilidades de comparao, como
tambm uma maior compreenso da obra como um todo e seu significado.
Vincius e Drummond combinam as tendncias do localismo e do
cosmopolitismo, explicitadas por Antonio Cndido no captulo Literatura e Cul-
tura (in: Literatura e Sociedade,1985, p. 109-138). Assim, a evoluo da vida espi-
ritual no Brasil poderia ser vista como sendo regida pela dialtica do localismo e do
cosmopolitismo, adquirindo as mais diversas manifestaes. Ora observa-se uma
afirmao premeditada e violenta do nacionalismo literrio [...] com pretenses de
criar uma nova lngua; ora se nota um declarado conformismo atravs da imitao
consciente de padres europeus. Para Antonio Cndido, esta clara separao s ocorre
no plano de programas, pois no plano psicolgico profundo, que rege com maior
eficcia a produo das obras, vemos quase sempre um mbito menor de oscilao,
definindo afastamento mais reduzido entre os dois extremos (p. 109). Como exem-
plos de perfeio, do momento de equilbrio de ambas tendncias, cita Gonalves
Dias, Machado de Assis, Joaquim Nabuco e Mrio de Andrade.
Um dos acontecimentos-chave da literatura brasileira foi, indubitavelmente,
a Semana de Arte Moderna, realizada em So Paulo, de 13 a 17 de fevereiro de 1922.
Mrio de Andrade (1890-1954), msico e escritor, considerado, ao lado de Oswald
de Andrade (1890-1954) e Manuel Bandeira (1896-1968), um dos seus maiores re-
presentantes. Sem deixar a ptria, soube inteirar-se do que estava acontecendo na
Europa, e viajando por todo o Brasil, realizou trabalhos de pesquisa, procurando, ao
mesmo tempo, manter contato com os diversos grupos literrios. Drummond fazia,
ento, parte do grupo de Belo Horizonte. Vincius, no decisivo ano de 1922, comple-
tou 9 anos no dia 19 de outubro.

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Vincius e Drummond publicam suas primeiras obras no incio da dcada de


30. Enquanto Drummond com Alguma Poesia (1930) traduz o resultado de um pro-
cesso de maturidade, Vincius revela com Caminho para a Distncia (1933) uma
forte influncia da poesia catlica francesa, o que vem a coloc-lo ao lado de Augusto
Schmidt (1906-1965). Aqui j se pode polemizar o conceito de gerao, que crono-
logicamente pode ser um fato, mas literariamente discutvel.
Enquanto Vincius, depois de sua fase religiosa de longos versos, passa a
ser sobretudo o poeta do amor, da mulher, da praia e do mar, Drummond destaca-se
pelo dilogo consigo mesmo, a sociedade e o mundo. No Meio do Caminho (in:
Alguma Poesia 1930) considerada precursora do Concretismo. Diz-se que este po-
ema provocou uma clara diviso na intelectualidade brasileira: de um lado, aqueles
escandalizados, do outro, os grandes admiradores.
Com base em pesquisa bibliogrfica e observao emprica, o presente es-
tudo pretende destacar algumas das diferenas e semelhanas entre Drummond e
Vincius, limitando-se obra potica, e fazendo-se orientar pelos seguintes tens:
Modernismo e Concretismo (ruptura ou continuidade; o ldico na poesia; comunica-
o rpida atravs do plano sinttico-visual); aspectos do incio e da trajetria poste-
rior apontam para a metfora do caminho, ao longo do qual se destacam algumas das
preocupaes temticas (infncia; o eu-lrico entre o lirismo e o engajamento social;
experincia com a ditadura). Conclui-se com reflexes sobre a morte, com base em
poemas dedicados a Mrio de Andrade, quando o autor de Macunama deixou, para
sempre, a sua Paulicia Desvairada.

2. Modernismo e Concretismo: movimentos de ruptura ou de conti-


nuidade?

O lema do Modernismo rezava Abaixo da Torre de Marfim do


Parnasianismo. Thophile Gautier (1811-1872) dera incio ao Parnasianismo, sob o
conceito da lart pour lart, onde o potico sinnimo de belo. Palavras
freqentemente utilizadas como diamants, emaux, cames mostram a proximidade
da obra potica com a pintura e a escultura. Nas manifestaes contra o passadismo,
passou-se a priorizar o uso do substantivo ao adjetivo, dando-se, ao mesmo tempo,
preferncia ao ldico, piada, improvisao. Harmonia, rtmo e som adquirem
maior significado. Enquanto o Modernismo reconhecido como movimento de rup-
tura, discute-se at que ponto a gerao de 45 e o Concretismo podem ser tidos
como outro corte ou uma continuidade.

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Pricles Eugnio da Silva Ramos Ramos (1967) divide o Modernismo em


quatro fases: 1. fase herica, comeando na semana de 1922, indo at 1924; 2. fase
primitivista, de 1924 (movimento Pau-Brasil de Oswald de Andrade) at 1929 (pu-
blicao da segunda dentio da Revista Antropofgica); 3. fase da autodetermina-
o, de 1929 at 1945, quando perspectivas universalistas e nacionalistas coexistem
ao lado de questionamentos tanto de ordem subjetiva como poltica. Os poetas se-
guem um caminho prprio em busca da auto-realizao; 4. com a fase construtivista,
que entende o poema como artefato e no como resultado puro e simples da inspira-
o, comea a gerao de 1945. Ramos (1967, p. 21) ressalta que o novo no
Concretismo no residia nos meios de tradio antiqussima, ou, pelo menos, j
presentes no cubismo e no futurismo mas sim na sistematizao da utilizao de
tais processos com a clara inteno de criar algo novo.
Ramos (1967), no seu artigo sobre A gerao de 1945, defende o Modernis-
mo, destacando o autor de Macunama. Ressalta que o movimento no anarquia, e
que verso livre no verso sem ritmo, nem sinnimo de um amontoamento de frases
sem nexo. Cita, ainda, Srgio Milliet, que igualmente registrara a morte do Modernis-
mo em 1945, introduzindo o termo Neomodernismo. Aps uma srie de depoimentos
contra e a favor do movimento, so sugeridos os termos Neomodernismo e
Posmodernismo, pronunciando-se mais fortemente pelo ltimo.
Ferreira de Loanda, no prefcio de sua Antologia da Moderna Poesia Bra-
sileira (1967), expressa claramente sua posio frente ao Modernismo, ao categorizar
o grupo de gerao malograda. A antologia contm poemas de Vincius e
Drummond, Manuel Bandeira, Jorge de Lima, Cassiano Ricardo, Ceclia Meireles e
Murilo Mendes. Seriam tais autores no-modernistas e, portanto, no-malogrados?
Critica o posicionamento radical, a negao das experincias lricas passadas, que
privilegia o novo de uma maneira escandalosa, primitiva e sensacionalista. Elogio
especial recebe Ldo Ivo que em Ode e Elegia (1945) inclura o soneto, forma ridicu-
larizada e condenada pelos modernistas. Ldo Ivo escreve o prefcio da obra com o
sugestivo ttulo de Epitfio do Modernismo.
Com a revista Orfeu, publicada no Rio de 1948 a 1953, e a Revista Brasilei-
ra de Poesia, editada em So Paulo, no final de 1947, nasce a nova poesia que,
segundo Loanda (1967), salvou do Modernismo, o que no era nem efmero nem
coincidncia, e do Passadismo, o que no era nem formalismo nem preconceito.
Os principais representantes do Concretismo, Haroldo de Campos (1929),
Augusto de Campos (1931) e Dcio Pignatari (1927), encontram-se em 1952, vindo
a publicar a revista Noigrandes. Oficialmente, o incio do movimento tem lugar em

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1956, em So Paulo, com a Exposio Nacional de Arte Concreta. A poesia perde seu
valor sacral. Surge o poema-produto: objeto til que une o acstico e o visual. No
poema concreto, a realidade grfica dos vocbulos distribudos tipograficamente,
adquirem per se um contedo semntico. O leitor, de quem no se espera conheci-
mentos prvios, torna-se co-autor.
Cassiano Ricardo, por exemplo, v a Poesia Concreta como a continuidade
da pesquisa esttica da Semana de 22, em especial com Oswaldo de Andrade e seu
poema-minuto, escrito com um mnimo de palavras. Ressalta a importncia do
simultaneinismo, que agora revalidado em funo de expresso-objetal ou con-
creta. A velocidade s mudou de nome, no sendo outra coisa seno a comunica-
o mais rpida no plano sinttico-visual de hoje (in: Monteiro, 1972, p. 196).
Casais Monteiro (1972, p. 81), em oposio a Ldo Ivo, no v 1930 e 1945
como dois movimentos diferentes, mas como duas fases do mesmo movimento. Con-
corda com Cassiano Ricardo no sentido de que o esprito de 22 e a Poesia Concreta
constituem um ciclo no-fechado (Monteiro 1972, p. 191). Para Monteiro, a Semana
de 22 no possui um significado simblico ou chave, pois isto implicaria que o Mo-
dernismo restringir-se-ia a um fenmeno local, reduzindo-se a um reflexo do movi-
mento de vanguarda europeu (Monteiro 1972, p. 192-193). Adverte, ainda, quanto
simplificao do Modernismo em duas linhas distintas: ou como a importao do
que feito em outros lugares, ou como um movimento nacionalista. Sugere que se
substitua o termo importao por Modernismo brasileiro, paralelo a outros Mo-
dernismos. Interpreta o nacionalismo como a tentativa de um processo de
conscientizao da realidade brasileira, isto , um contedo brasileiro dirigido de-
sejada renovao (1972, p. 195).
Cabe adiantar que a linguagem constitui uma das principais diferenas en-
tre Vincius e Drummond. Antonio Houaiss no Prefcio de Reunio: 10 Livros de
Poesia (1973) destaca a propriedade da linguagem do poeta mineiro:
o escritor de uma correo gramatical sem jaa ( o termo), de tal
arte que, nas fraturas coloquiais, regionais: mais freqentes em Algu-
ma Poesia, para desaparecerem quase totalmente a partir do meio da
Obra: um dos mais tardios exemplos exemplos de alta elaborao o
Caso do vestido (RP), com rusticismos regionais coloquiais h deli-
berado uso do rro como categoria ou recurso artstico. [...] Da o
erroneamente apontado aristocracismo de Carlos Drummond de
Andrade e erroneamente neste sentido: no existe uma como subnorma
pan-brasileira de baixo nvel de escolaridade que possa ser veculo de
expresso de uma mentao potica com a riqueza e a matizao de

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Carlos Drummond de Andrade: ou este faria outro tipo de poesia, ou


no faria a que fez. (p. xxxiii-xxxiv)

Vincius, aps ter demonstrado dominar o vernculo, sentia-se muito von-


tade para se comunicar, chegando ao corao. Quem decide se as linhas esto mal
traadas ou no?

3. Incio e trajetria posterior

3.1. Um intervalo ldico ou reflexes psicanalistas sobre ilha, pai e


me, corpo de mulher

Geraldo Carneiro (sem data), ao comparar Vincius e Drummond, adota uma


atitude crtica e irnica, parodiando mtodos de anlise literria. Assim, segundo
uma abordagem pseudo-psicanaltica, utiliza a infncia dos dois grandes poetas
para explicar seus caminhos diferentes dentro do cenrio da literatura brasileira.
Argumenta que enquanto ilha se traduz em um conceito concreto para Vincius
(A Ilha do Governador, in: Antologia Potica, 1954: 6), para Drummond, adqui-
re um significado puramente simblico (Infncia, in: Alguma Poesia, 1930: [...]
Eu sozinho menino entre mangueiras / lia a histria de Robinson Cruso. [...] E eu
no sabia que minha histria / era mais bonita que que a de Robinson Cruso.).
Depois de acrescentar o fato de que ao contrrio do que seria de se espe-
rar, ocupa a figura paterna, e no a me, o centro das reflexes, Carneiro afirma
jocosamente: Diante de tamanhas diferenas, no admira que o impulso de Vincius
em direo literatura tomasse outro caminho, quase ao inverso de Drummond
(Carneiro, p. 18). Infelizmente, o autor no descreve exatamente os dois mencio-
nados caminhos. Ser que a possibilidade do nosso heri vagabundear livremen-
te pela ilha propriamente dita (Carneiro, p. 18) dera ao poeta da Bossa Nova mais
liberdade de risco, ajudando-o a enveredar pelas estradas incertas da msica popu-
lar, enquanto Drummond buscava segurana no funcionalismo pblico?
De qualquer modo, Carneiro, presta especial aportao ao categorizar a
linguagem de Vincius antes da Bossa Nova como sendo do tipo Eu Te Direi as
Grandes Coisas. Com a msica, surge a fala da paixo, a ertica, da qual se faz
alarde na orelha do livro: Entre a biblioteca e as bolinaes, Vincius descobre o
prazer no corpo e a sublimao da vida nas palavras grandiosas que destrem

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todas as outras palavras e o dia-a-dia dos homens. O poeta opta pelas obscenida-
des do cotidiano, pela fala dos amantes e das paixes. A Serenata do Adeus,
segundo Carneiro, revela uma recidiva.
Munido de renomada seriedade, Antonio Cndido, na introduo de Sarav
(1982), publicao de Kay-Michael Schreiner de alguns textos de Vincius em por-
tugus (com as respectivas tradues ao alemo), resume a principal contribuio
do poeta na combinao sintagmtica amor e corpo de mulher. Inquietudes na
Obra de Drummond, em comparao, fala da inquietude pessoal (da expresso do
eu) e da inquietude social (o sentimento do mundo). Cndido (1982) considera
extremamente curioso o fato de que justamente o poeta obsecado pelo social, seja,
ao mesmo tempo, o cantor da famlia como grupo e tradio. A figura do pai e a
paisagem natal, presentes em Infncia, sero retomadas em Viagem na Fam-
lia (in: Jos, 1941-1942): No deserto de Itabira / a sombra de meu pai / tomou-
me pela mo [...].
No s por questes cronolgicas, mas tambm por Vincius ter optado
pela Bossa Nova, discute-se se seus textos mereceriam ser includos em uma anto-
logia, ao lado de verdadeiros poetas como Drummond, Bandeira ou Mrio. Para-
lelamente, levanta-se a questo do porqu to poucos textos de Drummond tenham
sido musicalizados, e porque teriam recebido, em comparao com Vincius, me-
nor ressonncia do grande pblico. Perguntas para as quais no h respostas fceis,
e mais indicadas, talvez, aos pesquisadores de mercado.
Helvius Villela comps um tema musical sobre Infncia (in: Alguma
Poesia, 1930); Milton Nascimento, Cano Amiga (in: Novos Poemas, 1948). O
LP intitulou-se Carlos Drummond de Andrade: Antologia Potica. Francisco
Mignone, em 1938, musicalizou o poema Quadrilha, tambm de Novos Poemas,
que Oswaldo Lacerda, em 1967, adaptou para coro misto. Em fevereiro de 2000, a
Estria de Joo-Joana (cordel musical de Drummond e Srgio Ricardo) gravada
e mixada no estdio Alceo Bocchino da Rdio MEC, Rio de Janeiro. Alm de
Srgio Ricardo, responsvel pelos arranjos, participam vozes famosas como Alceu
Valena, Chico Buarque, Elba Ramalho, Geraldo Azevedo, Joo Bosco e Telma
Tavares. Conta a estria de uma criana que nasce de pais pobres: ficou sendo
Joo, pois esse / nome de qualquer um. rfao, educado pelos irmos. Trabalha
duro na lavoura, e seu muque, sem mentira, / era o de trs muulmanos. Tmido,
afastava-se dos outros na hora de tomar banho, portanto, nunca ningum percebera
que, na verdade, se tratava de uma mulher. A gravidez interpretada como inchao.
Aps ingerir purgantes, entra em trabalho de parto, dando luz a um menino

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(Joozinho): Joo vira Joana. Conhecidamente, no se trata de um caso isolado,


principalmente em lugarejos longnquos. A explicao parece simples: A me,
sem saber ao certo, / o nome de Joo lhe deu, / dizendo: Vai vestir cala / e no saia
como eu. Alm disso, ser homem no vantagem / mas ser mulher pior. Um
tema inserido no regionalismo nordestino da literatura de cordel, trabalhado por
Drummond, e que no se encontra na obra de Vincius.

3.2. Entre lirismo e comprometimento social

O aspecto religioso, to presente nas primeiras obras de Vincius, j no domi-


na em Exege (1935) e, Ariana, a Mulher (1936), demonstra a intensificao de elemen-
tos ertico-lricos e surrealistas. Em Cinco Elegias (1943), observa-se o experienciar de
uma crise espiritualista. O lirismo e o ertico retornam com mais fora em 1946, com
Poemas, Sonetos e Baladas, originando comparaes com Manuel Bandeira do qual se
diferencia em termos de uma linguagem ertica mais realista.
O fato de que Drummond seja considerado o poeta preocupado sobretudo
com questes de ordem social no significa que Vincius se limite ao lrico-ertico. A
viagem que Vincius realizou com o escritor americano Waldo Frank em 1942 pelo
nordeste brasileiro parece t-lo levado a adotar uma posio comprometidamente
anti-fascista, que se manifesta claramente em Operrio em Construo, que fecha a
Antologia Potica (1954). Em Novos Poemas II (1959), surgem temas como dramas
coletivos, injustia social, explorao do homem pelo homem, sem que a lrica amo-
rosa seja negligenciada. Nesta poca Vincius, tendo como parceiro musical Antonio
Carlos Jobim, debuta no cenrio da MPB com o LP Cano do Amor Demais. Joo
Gilberto, marcando o incio da Bossa-Nova, acompanha Eliseth Cardoso na sua in-
terpretao de Chega de Saudade.
Drummond, no entanto, permanece o poeta da sociedade. J em Alguma
Poesia, com modernista indisciplina formal, humor e aguda ironia, o foco se dirige
para o campo e a cidade, o trivial e o csmico, assim como para a prpria infncia. H
auto-ironia e uma sutil associao ao jogo avantgardista vida-arte, quando declara
que quer escrever um poema sobre a Bahia, mas nunca esteve l. Consola-se com o
seu verso, que ao mesmo tempo seu consolo e sua cachaa. Otto Maria Carpeaux
(1960) descreve da seguinte forma o humor do poeta:
Modernista, Drummond foi. Modernista Drummond , tambm em sua
ltima fase de poesia cada vez mais purificada. [...] O modernismo de
1922 usou como arma eficiente contra seus adversrios a piada. Temos

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visto que em idade provecta ainda soltam piadas de estudantes. Em


Drummond, porm, a expresso jocosa sublimou-se at tornar-se esprit
amargo, custico. [...] Ningum negar que Drummond sempre fala com
propriedade; e que suas palavras, s vezes, mordem. Essa atitude de su
alma j foi confundida com o humorismo. Mas um equvoco. O riso
do humorista liberta. Drummond no procura libertaes ilusrias: seu
riso corri, dissolve aquelas dissonncias que so a regra da vida. (p.
194)

Brejo das Almas (1934) conhecido como o livro do fracasso, no qual o


poeta, intensificando o dilogo eu-mundo, expressa sua sensao de mal-estar. Em
Sentimento do Mundo (1940), confessa sua perplexidade ao reconhecer suas limita-
es frente ao Mundo Grande: Tenho apenas duas mos / E o sentimento do mun-
do. A conscincia da dolorosa realidade social une-se ao desejo de provocar mudan-
as, o que possvel s atravs da solidariedade, de Mos Dadas: No nos afaste-
mos muito, vamos de mos dadas. Com Jos (1942) intensifica-se o conflito exis-
tencial eu-mundo, a palavra continua sendo instrumento de luta e surge a figura to
presente na obra: o boi.
Em A Rosa do Povo (1945), considerada obra-chave de Drummond, unem-
se realidade social, os aspectos tcnicos formais, alm do metapotico. Minas e a
famlia integram-se no contexto social do cotidiano e aos problemas da surgidos.
Novos poemas (1948) mostra o poeta comprometido mais ctico e mais introspectivo.
Como no Vincius da Bossa Nova do fim da dcada de 1950, o poema torna-se cada
vez mais puro objeto de criao.
Uma nova fase no trabalho de Drummond onde tudo o que foi feito anterior-
mente, inclusive o Modernismo, questionado, observa-se em Claro Enigma (1948-
1951), Fazendeiro do Ar (1952-1953) e A Vida Passada a Limpo (1954-1958). For-
mas anteriormente ridicularizadas, como o soneto, ressurgem para dar novamente
lugar anti-lira de Lio de Coisas (1962), onde a origem do ser e as contradies
entre o amor e os questionamentos sociais recebem enfoque especial: A rima, final
ou interna, a assonncia, a aliterao, o simples eco, no fundo a repetio compulsiva
do som-coisa, a operao tcnica que persiste depois de abolidos os liames com a
sintaxe potica tradicional (Bosi 1986, p. 499).
A Bomba exemplifica essa repetio compulsiva do som-coisa: A bom-
ba / amanh promete ser melhorzinha mas esquece / A bomba no est no fundo do
cofre, est principalmente onde no est / A bomba / mente e sorri sem dente. Em
uma anti-litania, a bomba personificada, representando, pars pro toto, os polticos

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que, na realidade, fazem promessas para no serem cumpridas. Intercalam-se versos


longos e curtos, onde a lgica se contradiz (est - no est - est) em um jogo de
esconde-esconde, onde o srio da situao se contrape ao uso bagatelizante da lin-
guagem popular (melhorzinha). Uma rima-eco perfeita (mente, verbo - dente,
adjetivo) mostra uma imagem macabra, na qual o sorriso, com carga semntica posi-
tiva, deforma-se em macabro e horripilante sorriso sem dente.
Tambm Vincius inspirou-se nesta temtica, escrevendo A Bomba At-
mica (in: Antologia Potica (1954, p. 146-149), musicalizada por Gerson Conrad.
Compara-a a uma mulher, uma vnus, um anjo, uma coisa branca, que caindo do
cu, lembra, na evidncia conturbada resultante da associao antittica dos fonemas
explosivos b e p diablica e absurdamente uma pomba: Bomba atmica que
aterra! / Pomba atnita da paz!. A bomba que no gosta de matar, mas que conse-
guiu matar at a guerra, pondo fim Segunda Guerra Mundial. Quisera faz-la dor-
mir no seu regao de bardo, talvez impedindo-a de alcanar o solo. Como todo texto
irnico, os versos correm o risco de serem interpretados como uma apologia bom-
ba. Na realidade, as palavras de elogio se dirigem para a glria tecnolgica e no para
as fatdicas conseqncias do emprego do novo invento: Anjo meu, fora preciso /
Matar, com tua graa e teu sorriso / Para vencer?. Ningum nem vencedores nem
vencidores saem vitoriosos de uma guerra. Todos perdem.
A rosa de Hiroxima, combinando, igualmente, terror e lirismo, fala, em
tom claro de denncia e perplexidade, de uma flor sem cor sem perfume / sem rosa
sem nada, ressaltando, como em Drummond, um tom esperpntico da tragdia hu-
mana. Lembra as crianas mudas telepticas, as meninas cegas inexatas, as mu-
lheres rotas alteradas. O plano visual se une ao ttil, e a sensao de batata podre e
de calor penetrando no ar e nos ossos, descrita pelas vtimas da rosa radioativa, se
transforma em rosas clidas. A bomba perde o carter simblico de mensageira da
paz, de sedutora brancura descendo do cu, para chegar terra, estpida e invlida.
O visual de Monet d lugar a um quadro de Goya. A rainha das flores, quando em
associao com a bomba, se reduz a uma rosa com cirrose, a anti-rosa atmica.
Os livros seguintes de Drummond tomam um carter mais biogrfico, sem
perder o humor e o tom reflexivo. Pergunta-se se seria uma reao crtica custica
das obras anteriores ou um sinal dos anos 70.

3.3. Os poetas e a ditadura militar

Parece absurdo e paradoxal pensar que os textos de Drummond e Vincius


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pudessem atuar de forma estabilizadora para o sistema. De qualquer forma, a ditadu-


ra militar podia dar-se ao luxo de permitir, at certo ponto, poetas e msicos compro-
metidos. guisa de provocao, poder-se-ia argumentar que um ex-diplomata de
famlia tradicional do Rio e um funcionrio pblico de Minas Gerais gozassem, tal-
vez, de certos privilgios, inalcansveis aos tropicalistas baianos. O exemplo de Chico
Buarque, filho de famlia importante, com os seus textos musicais e teatrais censura-
dos, no entanto, deixa claro que a pacincia dos orgulhosos militares tem limites.
Deonsio Silva ilustrou nos Bastidores da Censura (1989) a incompreensvel censu-
ra s obras de Rubem Fonseca. A MPB, contudo, fonte de maiores perigos para o
sistema, no s por alcanar um maior pblico. Os mistrios da vida so, muitas
vezes, mais inescrutveis que os da morte.
Enquanto os textos comprometidos de Vincius se concentram, sobretudo,
nos anos 60, Drummond revela uma contnua preocupao com os oprimidos, conde-
nando os opressores. Crtica represso poltica j se concretizara em A Flor e a
Nusea: Uma flor ainda desbotada / ilude a polcia, rompe o asfalto. [...] feia.
Mas uma flor. Furou o asfalto, o tdio, o nojo e o dio.Em Tempo de Ip (in:
Amar se Aprende Amando, 1985), faz, inicialmente, um jogo de palavras entre ip,
rvore smbolo do Brasil, e I.P.M., Inqurito Policial Militar:
No quero saber de IPM, quero saber de IP.
O M que se acrescentar no ser militar,
ser de Maravilha [...]
No me faam voltar ao cho, [...]
Este tempo de ip. Tempo de glria.
O paralelismo da construo sinttica no primeiro verso s quebrado pelo
no inicial. H uma desconstruo do IPM na clara separao do IP (agora, foneti-
camente, ip) ao qual, programaticamente, nega-se claramente o militar: no ser
militar), propondo como alternativa o M de maravilha. O signo adquire um signi-
ficado de valor: no ao militar, ao IPM, ao Brasil horrvel, inquisitrio da violncia e
um sim ao ip, maravilha, ao Brasil no s de belezas naturais, como tambm da
liberdade. Ainda que busque o refgio, o escapismo da dura realidade atravs da
poesia, os versos no perdem o carter de denncia. O ip deixa entrever (cuidado-
samente) um raio de esperana em direo amplido, abertura, em oposio
entropia dos tempos ditatoriais.

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Vincius j pregava no Samba da Beno o credo de que melhor ser


alegre que ser triste. Contudo, repetidas vezes, confirmou a dificuldade de colocar
em prtica esta arte, especialmente quando diz que a tristeza fundamental para o
processo criativo: Mas pra fazer um samba com beleza / preciso um bocado de
tristeza / Se no, no se faz um samba no. Em A felicidade, em parceria com Tom
Jobim, chega triste constatao de que tristeza no tem fim, felicidade sim. Este
aforismo, de universal verdade, concretizado nos exemplos do pobre e do carnaval:
A felicidade do pobre parece / A grande iluso do carnaval / A gente trabalha o ano
inteiro / Por um momento de sonho / Pra fazer a fantasia / De rei, ou de pirata, ou
jardineira / E tudo se acabar na quarta-feira. A idia de que a felicidade no dura-
doura, mas limitada a poucos momentos, estende-se do plano social ao amoroso,
onde o efmero de uma gota de orvalho numa ptala de flor lembra no s o carpe
diem, como tambm o carter transitrio da beleza e da juventude.
Na Marcha da Quarta-Feira de Cinzas, com msica de Carlos Lyra, o sen-
timento de alegria e de tristeza, da nostlgica sensao de passado feliz frente ao
presente triste, se confundem, e o coletivo extrapola o individual. Imagens perfeita-
mente compreensveis no cenrio do golpe militar de primeiro de abril - transferido
por razes folclricas para o 31 de maro (Silva, 1989, p. 15) -: Acabou nosso
carnaval / Ningum ouve cantar canes / Ningum passa mais brincando feliz / E
nos coraes / Saudades e cinzas foi o que restou [...]. Um quadro macabro que
hiperboliza a tristeza do fim do carnaval, de carter temporrio, pois no ano seguinte,
tem mais. A ditadura, no entanto, ningum sabe quanto tempo vai durar, portanto a
esperana de que, pelo menos, acabe enquanto o poeta ainda esteja vivo: Quem me
dera viver pra ver / E brincar outros carnavais / Que marchas to lindas / E o povo
cantando seu canto de paz.
A possibilidade de alegria coletiva, onde a gente se v, se beija e se abraa,
e sai caminhando, danando e cantando cantigas de amor no esconde o problema
da solido do indivduo na cidade grande. Jos (1941-1942) contm o famoso E
agora, Jos, ttulo dado pelo escritor portugus Jos Cardoso Pires a uma srie de
ensaios por ele organizado trs anos despois da Revoluo dos Cravos. E agora,
Jos? / A festa acabou. As crianas, porm, tm direito festas. Outro direito,
freqentemente, espezinhado pelos adultos, simplesmente ignorado por polticas eco-
nmicas mundiais.
As crianas mereceram de Vincius uma homenagem especial com A Arca
de No, transformado em exitoso musical. A fbula, celebrando a natureza, a alegria
de viver (sem esquecer a seriedade da morte), cheia de uma retrica de humor e amor,
transporta uma moral scio-crtica:
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DIETZEL

Os maiores vm frente
Trazendo a cabea erguida
E os fracos, humildemente
Vm atrs, como na vida. (1991: 10)

3.4. Comunicao rpida atravs do plano sinttico-visual

3.4.1. O roofs of Chelsea

Exemplos da utilizao de elementos visuais na construo do poema-ob-


jeto: produto til com material semntico passvel de interpretao encontram-se
em duas passagens da ltima Elegia (in: Antologia Potica, 1954: 65-69): O roofs
of Chelsea (oh telhados de Chelsea) e em water pipes (canos de gua).
As letras de O roofs of Chelsea seguem-se umas s outras de tal forma a
reproduzir visualmente telhados, telhados de Chelsea. O significado da imagem s se
cristaliza se o leitor, primeiro, sabe ingls, e segundo, se tem tempo suficiente para,
atenciosamente, ir decifrando as linhas geomtricas, que sobem e descem. Parece ser
inteno do poeta reproduzir, tambm, o processo de procura. H um convite parti-
cipao ativa na busca da amada, em uma ldica transcrio fontica em do where
are you (onde est voc) em portugus: uer ar i.
O caminho amada construdo com um telhado estilizado onde as letras
de water pipes reproduzem os canos de gua subindo verticalmente ao longo da
parede. Horizontalmente, esquerda e direita, distinguem-se trs perguntas: Am I
a Spider? (sou uma aranha?); Am I a Mirror? (sou um espelho?); Am I an X
Ray? (sou um raio X?). Trs possibilidades que proporcionariam chegar amada,
comunicar-se com ela, ou v-la atravs das paredes. O poeta conclui que, na realida-
de ele os trs mosqueteiros (No, Im the Three Mosketeers) entubado em um
Romeu (rolled in a Romeo), isto , um apaixonado decidido a lutar por seu amor.
A amiga inacessvel das cantigas de gesta transforma-se na Darling, darkling
(querida, escurinha) dos sonetos shakespearianos. A antropofagia oswaldiana per-
mite a associao da misteriosa Dark Lady, a quem o poeta de Stratford-on-Avon
dedicou seus sonetos to brasileira escurinha. Uma associao intensificada no
verso d-me teus olhos castanhos ou, mais literalmente, de castanhas (give me thy
eyes of brown).
O amor no toma o trgico final de Romeu e Julieta, pois, nada est perdido,

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e o amante deixa a promessa de voltar novamente, na semana seguinte (Nothing is


lost, Ill come again next week, I promisse thee), alm de prometer am-la at que
a morte nos separe. Aqui torna-se quase compulsria a evocao do Soneto da
Fidelidade (in: Poemas, Sonetos e Baladas, 1939) que reza que o amor Que no
seja imortal, posto que chama / Mas que seja infinito enquanto dure.
O ldico manifesta-se no s no livre uso do ingls (aqui em um jogo
intertextualizante com Shakespeare, j que Chelsea encontra-se na Inglaterra), do por-
tugus (talvez porque certas expresses erticas e de carinho saiam mais espontanea-
mente na lngua materna), e at do latim (uma dose de erudio pode impressionar
positivamente). A visualizao arquitetnica que descreve os telhados e o caminho at
a amada somada ao contedo dos versos desvela a liberdade no s do amor, mas da
construo lrica. Irreverente convenes, conta-se com o fator surpresa nas inova-
es, que no contraste quase pardico contribuem a intensificar o humor, assim como a
criar aquela atmosfera despreocupada e alegre dos seres que amam e so amados o
que no necessariamente se aplica ao suado, desesperante trabalho potico.
Cabe, ainda, destacar alguns exemplos de combinaes inusitadas deste
mix de Vincius. Imortal landscape (paisagem imortal), onde o ingls immortal
substitudo pelo vocbulo portugus correspondente. Posto que o amante compara
seus passos com os de um gato em meus passos so gatos, evidencia-se na metfo-
ra a idia do amante proibido, que toma cuidados especiais para no ser descoberto.
Surge o neologismo miaugente como um determinante direto do carter da aventu-
ra felina nos telhados.
Quebrando a seriedade e a solenidade do ingls de thou (dost thou
remember; art thou in love e thy surge, repentinamente, a pergunta dost thou /
Believe in pregnancy, kindly tell me? (acreditas em gravidez, gentilmente, diga-
me?). Uma elegante forma de mostrar a relatividade da embriaguez de certas paixes.
Na era das medidas anticonceptivas ampliavam-se as possibilidades de liberdade nos
jogos erticos. Tambm a linguagem de seduo tem seus limites e sua retrica par-
ticular. A questo da mulher como objeto-sexual, no caso, atenua-se, uma vez que a
cumplicidade tanto do lado da garota como do poeta mosqueteiro-Romeu-gato
parece ser total. Ressalve-se que, pragmaticamente, s a voz masculina se faz ouvir.
A efemeridade do amor estende-se efemeridade da beleza, um conhecido
topos em Shakespeare, em especial no seu Sonett XV: Then the conceit of this
inconstant stay / Sets you most rich in your youth before my sight, / Where wasteful
Time debateth with Decay, / To change your day of youth to sullied night. Vincius,
em Receita de mulher (in: Antologia Potica, 1954: 65-69) louva o ingrediente da

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beleza na famosa frase, utilizada nos anos setenta como propaganda para meias de
nylon: As muito feias que me perdoem / Mas beleza fundamental. O atenuante
muito feias permite entrever a relatividade de tais categorizaes. Seria, porm,
injusto afirmar que Vincius s valoriza o exterior. No Samba da Beno demons-
trou o contrrio: Se no como amar uma mulher s linda / E da? Uma mulher tem
que ter / Qualquer coisa alm da beleza [...].
Na medida em que, no poema de Vincius, componentes arquitetnicos
londinenses dificultam o acesso direto amada, Drummond descreve o obstculo
como uma pedra no meio do caminho. Nos dois casos, pode-se interpretar o processo
como o processo de criao literria que em Vincius toma propores erticas: para
o poeta a palavra como a mulher amada, desejada, mas, nem sempre fcil de sedu-
zir. A este jogo libidinoso, para o qual Vincius parece ter nascido, ope-se o suor da
longa caminhada e a dureza da construo do poema-artefato em Drummond. Isto
no significa que para Vincius escrever poemas seja um dom dos deuses, nem que
em Drummond o erotismo no exista.

3.4.2. As pedras do caminho

A interpretao mais conhecida de Meio do Caminho, presente em in-


meras postilas de preparao de vestibular (infelizmente sem indicaes autoriais),
a da comparao dos versos a golpes de martelo. Assim, o acento (ou martelada) no
primeiro verso recai sobre pedra, formada de uma plosiva e duas vogais abertas,
que, por sua vez, cercada de labiais e nasais, assim como de vogais fechadas. O
golpe de martelo recai sobre a pedra. A inesperada dureza do obstculo provoca uma
reao contrria com um movimento mais rpido no segundo verso. O terceiro verso,
mais curto, traduz um movimento mais concentrado em direo ao obstculo, que
resulta em um verso, repetio do primeiro. Na segunda estrofe o poeta, em sua mo-
dstia, confessa que este acontecimento marcou tanto a sua vida, e gravou-se to
fortemente em sua memria que jamais o esquecer. Tornou-se uma obsesso. O
crescendo da primeira estrofe contrasta com o decrescendo da segunda. Os ltimos
trs versos da segunda estrofe so um eco da primeira estrofe, sugerindo a lembrana
e a obsessiva presena do difcil ato de escrever: a palavra em estado bruto necessita
todo o esforo para ser polida.
Uma outra interpretao do obstculo no trabalho do poeta de fundo pol-
tico. Em Aporia (in: A Rosa do Povo 1943-1945), por exemplo, o trabalho do poeta
comparado aos esforos de um inseto que, calmo e tranqilo, tenta revolver a terra.

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Encontra razes e pedras, v-se perdido no labirinto de uma terra bloqueada, uma
associao ditadura getuliana. No entanto, o resultado da oposio contra os prpri-
os esforos uma valiosa, maravilhosa orqudea. O aspecto formal merece algumas
consideraes. Segue-se a tradio petrarquista do soneto com dois quartetos e dois
tercetos. As rimas no so perfeitas, mas assonncias repetem-se com certa regulari-
dade (a-a, a-e, e-a, a-e; a-o, oi-i, -io; i-o, -io; a-a; i-a; ia-a, a-e), mas ao invs dos
esperados decasslabos ou dodecasslabos, encontram-se pentasslabos. O poema-
artefato se concretiza.

4. Morte e vida, ruptura de gneros e a eternidade da palavra

Com Viagem na Famlia (in: Jos, 1941-1942), Drummond dera incio a


um ciclo, que paralelamente inquietude social, cada vez mais tomar dimenses
obsecantes: o da inquietude da busca do passado atravs do sonho, o que permite
associaes com Manuel Bandeira, cujo tratamento das lembranas dos avs, pais e
parentes mortos ocorre atravs do mito do sonho e da morte, aspecto tambm presen-
te em Vincius com a Potica do Ausente e o tema de Orfeu (1956). Tanto Vincius
como Drummond eram grandes amigos de Mrio de Andrade, morto no dia 25 de
fevereiro de 1945. Ambos dedicam poemas a Mrio, onde a expresso do sofrimento
da perda recebe diferentes tratamentos lricos. Vincius escreveu A Manh do Mor-
to (in: Poemas, Sonetos e Baladas, 1946) e Drummond, Mrio de Andrade desce
aos infernos (in: Gedichte, 1982, p. 148-157).
Mircea Eliade em Mito e Realidade (1972) destaca o parentesco entre a
mitologia grega, nos hebreus e nos cristos:
Na mitologia grega, Sono e Morte, Hipnos e Tanatos, so dois irmos
gmeos. Lembremos que tambm para os hebreus, ao menos a partir dos
tempos ps-exlicos, a morte era comparvel ao sono. [...] Os cristos
aceitaram e elaboraram a homologia morte-sono: in pace bene dormit,
dormit in somno pacis, in pace somni, in pace Domini dormias, figuram
entre as frmulas mais populares na epigrafia funerria (p. 112-113).

Nos poemas de Vincius e Drummond, entrelaam-se as idias de sono e de


morte, vividas pelos poetas, perplexos diante da perda do amigo. O mbito teraputico
da literatura choca com as limitaoes do ser humano diante do irreversvel, do irre-
mediavelmente triste.

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4.1. A manh do Morto

Vincius rompe, uma vez mais, barreiras, ao unir o gnero lrico ao


jornalstico. Procura, atravs de outras transgresses construo potica, superar a
linha de separao entre a vida e a morte. O poema pode ser analisado, o mistrio
permanece hermeticamente fechado. O ttulo surpreende, pois, embora Mrio tenha
falecido pela manh, o poema vai desde a noite ou madrugada do pesadelo at o
enterro s cinco da tarde. Uma leitura fontica, no entanto, resulta em Amanh do
Morto que, na verdade, a mensagem lrica: o poeta no morre, vive, atravs da
palavra, no futuro, na eternidade (Vivo na imortalidade). Tal pensamento resumi-
do no final, na estrofe 16, onde se sublinha que s a carne enterrada e desaparece:
Mas sofri na minha carne / O grande enterro da carne / Do poeta Mrio de Andrade.
A idia da encarnao, mencionada no comeo, retomada literalmente neste verso.
O resumo do acontecimento dado em ordem cronolgica: o pesadelo
premonitrio de um avio, no qual se encontram amigos, em perigo de acidente; a
mulher do poeta o acorda com a notcia telefnica; o poeta morto se incorpora ao
poeta vivo; o dia segue seu curso invadido pela presena de Mrio at o horrio de
seu enterro s cinco da tarde.
direita do poema, aparece, de forma no convencional, a notcia jornalstica.
As manchetes destacam-se dos textos complementares, em maisculas: NOITE
DE ANGSTIA; FOI UM DESASTRE MEDONHO. O contraste entre vida e arte
prepara o caminho para o climax de terror, maior no mundo real que no mundo dos
sonhos. Os trs pontos no comeo e no fim visualiza o carter do sofrimento sem fim,
pois com a publicao da tragdia no se d fim tristeza, no se tem uma resposta
para o porqu do sofrer humano.
Os dois tipos discursivos se opem: a notcia, em estilo telegrfico, traz do
lado esquerdo a data da morte, seguidos do destaque tipogrfico dos personagens (no
sonho), em distante terceira pessoa do singular (O poeta...; A mulher do poeta,
etc.), e nesta introduo, o leitor est diante de fatos supostamente objetivos, ao vis-
vel, palpvel; o poema, na primeira pessoa do singular, destaca o emocional, a dor, as
lembranas, o se gostar, o se conhecer, o se amar, o consolo da eternidade,
enfim, o subjetivo, o abstrato, tudo aquilo que os olhos no podem ver.
No pesadelo, fragmentos de notcia e de poema se confundem. O eu-lrico
surge, ao princpio, indiretamente (NOITE DE ANGSTIA: que sonho / Que deba-
ter-se, que treva) para, ento, revelar-se atravs dos amigos meus.

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Em 17 estrofes de quatro at cinco versos, no h o uso sistemtico da rima.


Na ltima estrofe, por exemplo, aparecem vontade, cidade, e realidade em
distncias irregulares, aprosimando-se de rimas internas. Na estrofe stima, de
heptasslabos, cada um dos versos termina em ele, indicando a eterna volta do
outro. Enquanto as estrofes sexta e stima apresentam cinco pentasslabos em rimas
cruzadas, cada uma das outras apresenta um modelo prprio de rimas, assonncias
ou versos brancos. O domnio do ritmo visualiza-se claramente na estrofe nove na
tentativa de imitar a intensificao (pleonasticamente enftica) da palavra, como ocorre
na linguagem oral, atravs do destaque de cada uma de suas slabas: Depois me fala:
Vincius / Que ma-ra-vi-lha viver. A fermata sublinha o significado que, dentro
do contexto, no pode ser mais que profundos soluos frente irreversibilidade da
morte.
A linguagem, prtica programtica do modernismo, revela o uso preferenci-
al no exclusivo do portugus brasileiro em detrimento do lusitano. A comuni-
cao supera a gramaticalidade: prclise em lugar de nclise (me acordam; me
olhando). O ritmo, porm, pediu chamo-o e no o popular chamo ele. H tam-
bm liberdade quanto aos sinais de pontuao, que, em determinados momentos acen-
tua a pausa, o ritmo, como o ponto e vrgula (ao invs da comumente usada vrgula
antes da adversativa: Ouo-o; mas na realidade [...].
Na terceira estrofe, h um certo humor na humilde constatao de que o
grande Mrio no cabe no seu corpo: Ergo-me com dificuldade / Sentindo a pre-
sena dele / Do morto Mrio de Andrade / Que muito maior que eu / Mal cabe na
minha pele. A presena do morto to forte que ao olhar-se no espelho, o que o
poeta v, a figura de Mrio: Olho o espelho: no sou eu / o morto Mrio de
Andrade / Me olhando daquele espelho. At o caf que o poeta bebe Caf, de
Mrio de Andrade. O processo de indagao do sentido da vida e da morte no
termina com o enterro. O ritual, no entanto, adquire dimenses libertadoras, posto
que o peso da morte da carne d lugar leveza do esprito, que no morre. O alm do
poeta de um sincretismo, onde a teologia crist s ocupa uma parte.

4.2. Mrio de Andrade desce aos infernos

O poema Mrio de Andrade desce aos infernos, de Drummond, registra o


fato da morte em estilo telegrfico, cortante, visualizado pelos enjambements, os
quais refletem o repentino do acontecimento, o frgil da vida, o inconcebvel na morte.
A subverso do significado do tempo manifesta-se no Sbito a barba deixou de

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crescer. Em um esforo de manter a conscincia do lugar, j que o conceito temporal


encontra-se ameaado, o poeta registra o endereo de Mrio, que tem sua histria,
que j no a mesma: Aqui tudo se acumulou, / esta a Rua Lopes Chaves, 546, /
outrora 108.
Constatando-se o no-monoplio de Vincius, h uma clara evocao a Orfeu,
que consegue, atravs de sua msica e de sua poesia, hipnotizar as divindades infer-
nais e chegar sua amada Eurdice. A construo do poema evoca, simultaneamente,
uma sinfonia em quatro movimentos: o segundo e o quarto so mais lentos, mais
carregados de sentimento (da os longos, pesados versos), e o quarto, mais longo; o
terceiro um scherzo, em um ritmo mais rpido, mais vivo, ritmico uma homena-
gem especial alegria e ao entusiasmo de Mrio.
No primeiro movimento / estrofe o tema da dor do eu-lrico introduzido,
utilizando o topos da modstia, retrica perfeitamente compreensvel no caso. Con-
trapondo-se impureza do minuto coloca-se o daqui a vinte anos farei teu poe-
ma: duas grandezas igualmente imensurveis. O carter consolador da criao lite-
rria destacado: preciso tirar da boca urgente / o canto rpido. O sofrimento
alucinante manifesta-se, ainda, pela voz rouca, pela viola desatinada, pela im-
possibilidade de, juntos, fazerem msica. O esforo de estabelecer contato com o
morto no ocorre atravs da encarnao como em A Manh do Morto, mas sim
atravs da imagem do ser sofredor que se lana ao cho, linha demarcatria entre o
mundo real e o invisvel, o mundo rfico. A ligao entre os dois mundos ocorre
atravs da mgica da lrica, na unio de msica e de poesia. Assim, atravs de ldicas
associaes e improvisaes, um motivo introduzido em um movimento / estrofe
retomado no seguinte. Cho aparece no final da primeira estrofe para aparecer no
comeo da segunda; palavra termina a segunda, surgindo na terceira em forma de
rosa do povo.
Repeties respondem a necessidades ritmicas, acentuando ao mesmo tem-
po, o significado. O final da primeira estrofe com no cho, no cho d o tom pat-
tico da seguinte atravs do mas preciso, preciso, preciso. Catrticas imagens de
tragdias gregas so evocadas. A constatao dos efeitos aniquilantes da morte sobre
o corpo do amigo vai, paulatinamente, convencendo o poeta de uma nova realidade,
para a qual no h outra alternativa seno a da aceitao: um outro amigo. So
outros dentes, um outro sorriso. Cresce a distncia entre o vivo e o morto. No
entanto, nem toda esperana est perdida e a rosa do povo, no final da terceira
estrofe, que se despetala na quarta, vir a abrir-se na sexta.
O mito da morte remete para o mito da volta s origens, ao pranto infantil

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no bero. O perptuo mbile da vida e da morte, onde msica e poesia, mito e reali-
dade, inseparveis, magicamente asseguram a eternidade da criao literria. Este
aspecto, que fecha o poema de Vincius, tambm aqui evocado claramente: e fi-
cam tuas palavras / (superamos a morte e a palma triunfa). Palavras que em Mrio
adquirem dimenses dicotmicas. Por um lado, tuas palavras carbnculo, uma
metfora que no modernismo ganha valor de rebelio contra os puristas, sendo de-
sagradveis, nojentas, purulentas. Por outro lado, aparentemente um paradoxo, cari-
nhosos diamantes. Diamantes, um dos termos chaves do preciosismo parnasiano,
outorgado a Mrio, pela beleza, elevado valor e eternidade de sua obra.
Em linhas gerais, pode-se falar do carter mais experimentador de Vincius,
que mesmo no tratamento de um tema de tanto sofrimento, faz incurses concretistas,
rompendo gneros. Ao unir msica e poesia, Drummond resgata o antigo conceito de
lrica, onde a lira acompanha o poeta, que escreve poemas para serem cantados ao
pblico. O mito rfico, aplicado por ambos ao msico-poeta Mrio, recebe tratamen-
tos distintos. Vincius destaca o aspecto da encarnao, que em Drummond aparece
na impureza do minuto. O ciclo de reencarnaes devero, finalmente, levar pu-
rificao definitiva. Ambos ressaltam caracteristicas de Mrio: o tamanho (em
Vincius), o sorriso largo (Drummond), e sobretudo a alegria, um enigma enorme
diante do adeus vida. Resta a eternidade da criao literria, que faz com que o
poeta viva para sempre.

5. Comentrios finais

Segundo perspectivas histricas, Drummond pode ser considerado moder-


nista, pois fez parte do movimento em Belo Horizonte. Vincius era ainda criana na
poca e sua primeira fase mostra influncias espiritualistas, catlicas. Embora ambos
no apaream em antologias de poesia concretistas, sim realizaram algumas incurses
na rea. Ambos romperam fronteiras, no sentido modernista do termo. Vincius, mais
arrojado e mais cosmopolita, procurou experimentar ao mximo o binmio vida-arte.
Relevando possveis gradaes, Vincius o poeta que a gente gosta de ouvir; Drummond,
o poeta que a gente gosta de ler. Os dois fazem parte de um patrimnio cultural brasilei-
ro muito querido. O que parece to bvio para alguns j deixou de ser para outros:
alguns jovens no conhecem nem os nomes, nem a obra. Como explic-lo?
Certo que o artista / escritor que quer popularizar sua obra tem de viajar,
dar concertos, entrevistas, ser instrumento de propaganda, atividades dificilmente
conciliveis com o funcionalismo pblico. Em um pas onde o analfabetismo ainda

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uma triste realidade e onde a compra de um livro um luxo desmesurado, fcil


compreender por qu a literatura oral particularmente atravs da msica se cons-
titui em uma das poucas esperanas.
Drummond, um ms antes de sua morte, diz em uma entrevista ao Jornal do
Brasil que sente muito que o consumo de livros no Brasil seja to baixo, mas lembra
que o verdadeiro problema est na pobreza, na deficincia nos campos da educao e da
sade. Antes que um escritor se queixe de no ser lido como autores europeus e ameri-
canos, deve sentir pertencer a um pas onde existe tanta misria e tanta injustia social.
Afinal, a criao literria nunca deixar de ser eterna. Drummond, dentro
do seu humor custico e amargo, parece ter antevisto esta realidade no seu Legado,
pleno de auto-ironia:
Que lembrana darei ao pas que me deu
tudo que lembro e sei, tudo quanto senti? [...]
De tudo quanto foi meu passo caprichoso
na vida, restar, pois [...],
uma pedra que havia no meio do caminho.

Vincius saberia, quem sabe, passar uma tarde em Itapo, mandar tudo pra
tonga da mironga do cabulet, ou esquecer tudo numa boemia sem razo de ser, na
rotina dos bares com uma cachaa de rolha ou um copo de whisky.
Vincius, Onde anda voc? Baden Powell, em estreita unio com o seu Sarav diria
em uma sala de concertos, em Paris: Vincius, eu sei que voc est aqui. Quem
sabe, est fazendo falta cantar Se todos fossem iguais a voc(s)!

Referncias

Obras de Carlos Drummond de Andrade em ordem cronolgica de publicao


Alguma poesia. Belo Horizonte : Pindorama, 1930.
Brejo das almas. Belo Horizonte : Os amigos do livro, 1934.
Sentimento do mundo. Rio de Janeiro : Irmos Pongetti, 1940.
Jos. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1942.
A rosa do povo. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1945.

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Poesia at agora. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1948.


Claro enigma. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1951.
Fazendeiro do ar. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1953.
Viola de bolso novamente encordoada. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1955.
A vida passada a limpo (in: Poemas). Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1959.
Lies de coisas. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1962.
Boitempo e a falta que ama. Rio de Janeiro : Sabi, 1968.
Reunio 10 livros de poesia. Rio de Janeiro : Jos Olympio / INL, 1973.
Versiprosa II (in: Poesia completa e prosa, 3.ed. Rio de Janeiro : Aguilar, 1973).
Menino antigo Boitempo II (in: Jos e outros. Rio de Janeiro : Record, 1977).
A visita. So Paulo. Edio Jos Mindlin, 1977.
O marginal Clorindo Gato. Rio de Janeiro : Avenir, 1978.
Esquecer para lembrar Boitempo III. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1979.
A paixo medida. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1980.
Corpo. Rio de Janeiro : Record, 1984.
Amar se aprende amando. Rio de Janeiro : Record, 1985.
O amor natural. Rio de Janeiro : Record, 1988.

Obras de Vincius de Moraes em ordem cronolgica de publicao


O caminho para a distncia. Rio de Janeiro : Schmidt Editora, 1933.
Forma e exegese. Rio de Janeiro : Pongetti, 1935.
Ariana, a mulher. Rio de Janeiro : Pongetti, 1936.
Novos Poemas. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1938.
Cinco elegias. Rio de Janeiro : Pongetti, 1943.
Poemas, sonetos e baladas. So Paulo : Gaveta, 1946.
Ptria minha. Barcelona : O Livro Inconstil, 1949.
Antologia potica. Rio de Janeiro : A Noite, 1954.
Orfeu da Conceio. Rio de Janeiro : So Jos, 1956.
Livro de sonetos. Rio de Janeiro : Livros de Portugal, 1957.

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Novos Poemas II. Rio de Janeiro : So Jos, 1960.


Para viver um grande amor (crnicas e poemas). Rio de Janeiro : Editora do Autor, 1962.
Cordlia e o peregrino. Rio de Janeiro : Servio de Documentalo do MEC, 1965.
Poesia completa & prosa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar, 1986.
A arca de No. So Paulo : Companhia de Letras, 1991.
Livro de Letras. So Paulo : Companhia de Letras, 1991.
Sarav. Gedichte und Lieder. (trad. al. Kay-Michel Schreiner). Mnchen / Zrich : Piper,
1982.

Bibliografia secundria
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Paulo : Livraria Duas Cidades, 1977. p. 93-122.
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teoria e histria e literatura. 7.ed., So Paulo : Companhia Editora Nacional, 1985. p. 109-
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