Cincias Humanas Filosofia 110 (Manh) 113- 114 e 115 (Noturno)

1- A complexidade do ambiente amaznico em muito influencia na vida das populaes

que fazem desse ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptao humana
nessa regio, correto afirmar:

a) Os saberes tradicionais acumulados sobre o territrio foram substitudos pelo modo de

trabalho semifeudal e pela prtica do aviamento, o que possibilita o processo de adaptao
humana em reas ribeirinhas.
b) As condies ambientais limitaram o desenvolvimento cultural das populaes humanas
amaznicas: um exemplo o que ocorreu com grupos sociais indgenas, quilombolas e
caboclos.
c) Enfatizados nos estudos scio-histricos sobre populaes da regio amaznica, os povos
provenientes do continente africano determinaram os atuais modos de vida cabocla nesta
regio.
d) Os saberes tradicionais dos povos indgenas foram constitudos e repassados de gerao a
gerao a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos tm
proporcionado a adaptao desses povos em diferentes contextos socioambientais.
e) A atual populao humana presente na Amaznia foi constituda, seguindo o exemplo do
que tem ocorrido com a totalidade da populao brasileira, a partir da miscigenao de povos
oriundos do prprio continente americano.

2- Observe a charge a seguir:

Nela percebemos como as pessoas so representantes das desigualdades existentes em seus

grupos especficos de convivncia social. Comunidade uma dessas organizaes e foi
conceituada por alguns tericos da Sociologia como forma de diferenciar do termo j existente,
sociedade. Nessa perspectiva, correto afirmar que comunidade;

a) composta por pessoas que esto unidas por laos consanguneos e baseados em relaes
espontneas.
b) um conjunto de pessoas que podem satisfazer todos os seus objetivos no grupo.
c) constituda de grupos baseados na vontade livre das pessoas que os compem.
d) a representao de uma realidade vivida pelos brasileiros, que possuem as condies
sociais e econmicas para nela se organizarem e construrem novas formas de relao social.
e) pode ser definida como heterognea, pois as atividades e o estado de esprito so muito
semelhantes para todas as pessoas.

3- No quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas
janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de
minha casa, o mais livremente possvel. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por
qualquer outra.
GANDHI, M. Relatrio do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de
A. Geografia geral. So Paulo: Moderna, 2005. p.137.

Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:

a) afirma que a globalizao aumentou de modo sem precedente, os contatos e a unio entre
os povos e seus valores, reforando o respeito s diferenas socioculturais.
b) critica a intolerncia com relao a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste
novo sculo.
c) indica o reconhecimento diversidade cultural, alm das necessidades de afirmao e de
identidade, seja tnica, seja cultural, seja religiosa.
d) nega a existncia da excluso cultural e ressalta a homogeneizao mundial e a
superao/eliminao de fronteiras culturais.

4- A esttica nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que
individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilaes,
pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo so algumas marcas reconhecveis de um
inventrio possvel das tcnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal,
as formas das quais se valem os grupos e indivduos para se marcarem corporalmente so
vistas, s vezes, como estranhas a indivduos que pertencem a outros grupos.

Essa atitude de estranhamento em relao ao diferente considerada conceitualmente como

a) preconceito: reconhece no valor das raas o que correto ou no na esttica corporal.

b) relativizao: o outro entendido nos seus prprios termos.
c) etnocentrismo: s reconhece valor nos seus prprios elementos culturais.
d) etnocdio: afasta o diferente e procura transform-lo num igual.

5- No ano de 1933, a artista modernista Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro

Operrios, dando incio pintura social no Brasil.
Sobre o tema da diversidade tnica, as teorias sociolgicas afirmam que, sob a perspectiva
cultural,

a) os termos raa, etnia e cultura tm o mesmo significado analtico, no contexto brasileiro,

quando utilizados por socilogos e antroplogos.
b) as populaes indgenas brasileiras foram classificadas, corretamente, como primitivas pelos
colonizadores, porque so naturalmente mais vagarosas e atrasadas.
c) os grupos biolgicos de indivduos que compartilham de uma histria comum, feita de laos
lingusticos e culturais, so tidos como pertencentes da mesma etnia.
d) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas tpicas e o carnaval, no podem ser
objetos da anlise sociolgica por mascarar a desigualdade existente nas relaes sociais.
e) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construo de uma nova identidade nacional com a
implantao de suas associaes civis, educativas e religiosas, foram o marco das relaes
inter-raciais no Brasil.