MOREIRA, Eduardo. Relao Religio com a Poltica.

Discurso proferido em 20 de outubro de

1974, na catedral de So Paulo em Lisboa. Separata do <<Portugal Evanglico>>. Porto, 1975.

Quis falar-vos diante desses cravos e recordar-nos a alegria do 25 de abril, que foi uma aberta
de verdade e liberdade numero espesso que tentativas e frustes haviam vencidos (p. 3)

E com louvor a Deus que vou registrando o leal esforo de democratizao, promovido pelas
foras armadas, das quais saiu a junta de salvao Nacional; (...) entendo ser o momento asado
para calorosamente saudar, bem com o ilustre chefe de Estado, em boa hora escolhida, pois
muito nos tem honrado, dentro e fora de nossa terra. (p. 3)

A palavra emblema. Ora apetece aqui falar destes cravos, que jamais esquecero os
portugueses genunos que os viram em 25 de abril nos canos das espingardas, assombrando
meio mundo de belicista e guerrilheiro. (p. 4)

(...) Vem a propsito falar do que significam minorias numa democracia como a que todos
estamos reconstruindo. Nessa reconstruo mal temos tido direito de cidades mesmo depois
da queda da monarquia dita liberal, que no atacavade frente a ento escassa minoria
protestante, mas no enxergava, no dava por ela, talvez por causa da amizade da casa de
Bragana com a de Hanover, particularmente de D. Carlos com Eduardo VII. (p. 4)

A repblica de 1910, alis parlamentar democrtica, seguiu de perto os passos dos honrados
liberais de 1820, extintores das chamas da inquisio que durara, no meio sculo, mas trs,
deixando rasto viscoso em muitas almas: olhos baixos, duas caras, boatos sibilados. (p. 4)

Para o [pluralismo] religioso temos a palavra de So Paulo ao ter de aconselhar os Cristos

romanos numa diferena de tica e f <<cada um esteja seguro em seu prprio nimo>>.(p.
5)

Quero-vos dizer que Portugal nunca foi monoltico em religio. E nunca, mas nunca foi
ultramontano. (p. 5)

No caso do cristianismo em Portugal seremos atravs da histria catlica cismontanos,

quando cultos (Garret deu-nos a mais bela pgina de apologia da Reforma, em lngua
portuguesa) e nos menos cultos uma grande prontido de rebeldia e imposies drsticas,
uma sem-cerimnia para tratar a igreja como empresa, um julgamento popular de procos
imorais, como ao que assisti em Braga, na entrega feita dum deles ao arcebispo, num carro de
bois cercado por camponeses armados de fueiros. (p. 5)

Mas tem tido a Igreja relativa obedincia romana (no ultramontana) homens admirveis
como, nos nossos dias, o meu amigo P. Alves Correia, e o P. Varzim, e o P. Amrico, e o P.
Antnio de Oliveira. E no falarei j do notvel cardeal saraiva, franco maom e tolerante em
religio, como o demonstrou em actos, e o bispo de Viseu, frade escapou da forca por um tris,
pelo seu amor e as liberdades de seu povo. (p. 5)

Dos milhares de protestantes portugueses uma parte sectria e outra catlica. (p.5-6)

Eu, protestante, sou catlico como S. Paulo e foi de facto, sem a etiqueta, que s aparecer
nas Epstolas de Santo Incio Tetoro, mrtir do sculo I. (p. 6)
Segundo a j famosa expresso do escritor Gomes Ferreira, operoso pensador a impacincia
facista. (p. 7)

Ns deveremos agora estar com aqueles que, numa viso de Paz, requerem o regresso dos
missionrios expulsos sem motivo, no s catlicos romanos mas evanglicos, a reviso do
processo do pastor Zedequeias Manganhela, presidente do snodo presbiteriano, que foi meu
aluno, homem que transpirava alegria e franqueza, e apareceu enforcado em sua cela. Do
processo deve constar a certido de bito. Quem foi que assinou? Queremos liberdade mas
com responsabilidade, igualdade no ensino de doutrina pela televiso ou quaisquer outros
processos, sabido como que esse ensino no influi nos exames, sinal de denncia parcial da
concordata. (p. 7)

Vou terminar com estar afirmao propor <<reconciliao>> nacional sob a gide duma
hierarquia que nos esquece no trar o desejo << congraamento>> fortalecedor da Ptria. (p
7)