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Revista Tempos e Espaos em Educao, UFS, v. 3, p. 23-34, jul./dez.

2009 23

Notas sobre educao e espao pblico em Kant

Snia Barreto

Resumo:
O artigo aborda algumas passagens do projeto pedaggico de Kant, concebendo como horizonte temtico o
princpio kantiano da destinao humana, destacando alguns passos presentes nas lies Sobre a Pedagogia
e seus nexos com sua Filosofia prtica, notadamente, com a Filosofia do Direito enquanto instncia legitimadora
do espao pblico.
Palavras-chave: Kant; Pedagogia; Direito; Publicidade

Notes about education and space public in Kant

Abstract:
The article discusses some passages of pedagogical designing of Kant as the thematic horizon of principle
Kantian of human destination, highlighting some steps in this lesson On Education and its linkages with its
practical philosophy, especially with the Philosophy of Law as the legitimacy of public space.
Keywords: Kant; Pedagogy; Law; Publicity
24 Snia Barreto

I futuro cidado (KANT, 1999, p. 34, it.


nosso).
O artigo aborda alguns aspectos da ordenao sis-
temtica da filosofia de Kant, com base no seu proje- Assim, podemos considerar que a efetivao de um
to pedaggico e sua relao com a filosofia prtica, estado de coexistncia das liberdades, tal como exi-
notadamente, com sua Doutrina do Direito. Com esse gido para a instituio do estado jurdico, funda-se no
propsito, tomamos como fio condutor a idia diretriz conhecimento dos limites, que nos so impostos pela
do projeto pedaggico de Kant, segundo a qual Um vontade livre e implica o respeito ao direito do outro,
princpio de pedagogia, o qual mormente os homens o que assegura a base da indissocivel relao entre
que prope planos para a arte de educar deveriam ter a finalidade do agir tico, em consonncia com a
ante os olhos, : no se deve educar as crianas se- poltica no pensamento de Kant, uma vez que esta se
gundo o presente estado da espcie humana, mas se- inscreve na seguinte perspectiva: perseguir a idia
gundo um estado melhor, possvel no futuro, isto , de uma sociedade justa, o que implica o entusiasmo
segundo a idia de humanidade e da sua inteira pelo dever moral-jurdico de viver em paz1. Na filoso-
destinao (KANT, 1999, p. 22). fia crtica, a destinao do homem vida em socieda-
Convm notar, primeiramente, que a instaura- de comparece como uma disposio pertencente
o de um princpio de pedagogia, visando a possibi- humanidade2.
lidade da inteira destinao da humanidade, Nesse sentido, uma vez que Kant considera a edu-
norteado por um horizonte temporal futuro, o que cao um projeto em contnuo aperfeioamento, o fi-
permite no somente a abrangncia da espcie, mas lsofo adverte que no devemos educar as crianas,
tambm comporta a idia de aperfeioamento, o que seguindo o modelo presente do estado em que se en-
justifica a possibilidade de aperfeioamento da edu- contra a espcie humana; mas considerando, sobre-
cao. Observemos que esse princpio comparece na tudo, um estado melhor, possvel no futuro. Assim,
pedagogia de Kant em consonncia com o desenvol- parece permitido afirmar que, em seu projeto peda-
vimento poltico e, conseqentemente, referido ao ggico, encontram-se presentes, em germe, todos os
desenvolvimento efetivo do Estado, uma vez que, ao elementos desde os mais rudimentares, para a con-
privilegiar a educao pblica, o filsofo a associa ao secuo da idia de comunidade; at a constituio
melhoramento do estado social, enquanto condio da educao em um projeto que visa orientao e ao
de possibilidade da finalidade tica. Nesse horizon- trato dispensado para os outros, enquanto interesse
te, Kant considera que, pela humanidade, o que culmina no sentimento cos-
mopolita.
A educao pblica tem aqui manifesta- Visualizando um estado melhor no futuro, a ori-
mente as maiores vantagens: a se apren- entao formativa que a educao deve perseguir, pe-
de a conhecer a medida das prprias for- se como condio de possibilidade do progresso social
as e os limites que o direito dos demais e indica, a partir de princpios, uma preocupao com
nos impe. A no se tem nenhum privil- o aprimoramento das relaes e com o espao com-
gio, pois que sentimos por toda parte re- partilhado, no somente visando o atual estado, mas,
sistncia, e nos elevamos acima dos de- sobretudo, construindo e estendendo o mbito das
mais unicamente por mrito prprio. Essa relaes polticas, de tal modo que a direo das aes
educao pblica a melhor imagem do tenha como horizonte o futuro da espcie sob o ponto

1
Sobre o tema, ver Loparic, 2003.
2
Cf. CU, 41, p. 161-163, CJ, 41, p.142-143.

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de vista cosmopolita; o que pode ser interpretado, manidade, caro filosofia prtica, consiste num es-
contemporaneamente, como um princpio fundativo tado alcanado somente pela educao, promovido
da responsabilidade social3. pela disciplina, responsvel pela retirada do homem
Nas lies Sobre Pedagogia, Kant utiliza uma do estado de rudeza em direo civilidade. Sendo
metfora que traduz sua idia de comunidade e de assim, a condio de possibilidade da civilidade e
publicidade. Ele diz: Uma rvore que permanece iso- sua exeqibilidade implicam, originariamente, a
lada no meio do campo no cresce direito e expande implementao de um projeto educativo cosmopoli-
longos galhos; pelo contrrio, aquela que cresce no ta, fundado em bons princpios, uma vez que o ho-
meio de uma floresta cresce ereta por causa da resis- mem No bom nem mau por natureza, porque
tncia que lhe opem as outras rvores, e, assim, no um ser moral por natureza. Torna-se moral
busca por cima o ar e o sol (KANT, 1999, p. 24). apenas quando eleva a sua razo at aos conceitos
Verifica-se que o crescimento possibilitado pelo con- do dever e da lei (KANT, 1999, p. 95).
flito, pelas relaes de oposio e resistncia, ou, con- Ora, por no ser nem bom nem mal por natureza,
forme Kant, assinala, em Idia de uma histria Uni- o homem , originariamente, tanto impulsionado pe-
versal de um ponto de vista cosmopolita, pela los vcios e inclinaes, quanto pela razo, que lhe
insocivel sociabilidade. solicita o uso de princpios e leis. Na Crtica da Ra-
Sendo assim, uma condio necessria ao projeto zo Prtica Kant afirma que:
educativo, assinalada por Kant, consiste em perse-
guir a idia de um aprimoramento constante e tal [...] a lei moral, da qual nos tornamos
finalidade se traduz como parte constitutiva de um imediatamente conscientes, (to logo pro-
projeto poltico mais amplo, que almeja a idia de jetamos para ns mximas da vontade),
uma organizao em comunidade, tendo como finali- que se oferece primeiramente a ns e que,
dade ltima um estado melhor. nessa direo que na medida em que a razo a apresenta
a finalidade da moralidade a justia social e esta, como um fundamento determinante sem
por sua vez, implica o reconhecimento de deveres e nenhuma condio sensvel preponderan-
direitos, obrigaes e leis externas ou numa legisla- te, antes, totalmente independente delas,
o jurdica que possibilite a conciliao entre direi- conduz diretamente ao conceito de liber-
to privado e direito pblico, o que justifica a idia dade (KANT, KpV, p.53, trad. 2003, p.
efetiva de uma comunidade jurdica-poltica. 101).
Contudo, uma vez que Kant considera a necessi-
dade de uma legislao jurdica, esta implica, por Tal condio peculiar justifica, ao mesmo tempo,
sua vez, uma legislao moral; ento se faz necess- a frase com a qual Kant inicia suas lies: O ho-
rio ao homem um processo formativo, porque somen- mem a nica criatura que precisa ser educada
te pela educao ele pode dar os primeiros passos (KANT, 1999, p. 11). Conforme j assinalamos, a
para a sociabilidade, sendo o primeiro destes a disci- educao consiste num processo com base no qual
plina. Esta, primeiramente transforma a uma gerao educa a outra. Nesse sentido, Kant dir
animalidade em humanidade (KANT, 1999, p. 12). que se h pessoas que se interessam pelo bem da
Considerando assim, vemos que o conceito de hu- sociedade e esto aptas para conceber como possvel

3
Na Filosofia contempornea, o tema da responsabilidade amplamente debatido por Hans Jonas nas obras Das
Prinzip Verantwortung: Versuch einer ethic fr die Tecnologische Zivilisation, Insel Verlag, Frankfurt am Main, (Trad.
bras. O Princpo Responsabilidade Ensaio de uma tica para a Civilizao tencolgica, de Marijane Lisboa e Luiz
Barros Montez, Rio de Janeiro, Editora PUC Rio e Contraponto, 2006) e Das Prinzip Leben: Anstze zu einer
philosophischen Biologie, Insel Verlag, Frankfurt am Main, (Trad. bras. O Princpo vida Fundamentos para uma
biologia filosfica, de Carlos Almeida Pereira, Petrpolis, Editora Vozes, 2004).

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um estado de coisas melhor no futuro, ento A dire- porta, por sua vez, a realizao do direito pblico que
o das escolas deveria, portanto, depender da deci- deve promover a passagem efetiva prxis da polti-
so de pessoas competentes e ilustradas (KANT, 1999, ca. Nesse sentido, podemos retomar o princpio de
p. 24). Essa afirmao assinala e confirma a conside- destinao da humanidade como o mbil da pedago-
rao de Kant acerca do modo como se deve gerir as gia kantiana, com base no qual se pode inferir, que
instituies pblicas e de que modo os pretendentes da efetivao de um projeto pedaggico calcado em
aos postos de direo devem alcan-los: unicamente princpios, implica a legitimao de um estado justo
por mrito prprio. Ora, podemos afirmar que, ana- possibilitado pela sociabilidade, o que demonstra a
lisando cuidadosamente as Lies sobre a Pedago- estreita relao entre a educao e o direito como con-
gia, l encontramos todos os requisitos necessrios dutores da publicidade.
para um projeto que visa atender o pleno desenvolvi- Sendo assim, os mecanismos desenvolvidos na
mento da espcie, que consiste na possibilidade de esfera pblica, tm como finalidade conciliar os inte-
atingir um estado justo. resses individuais, enquanto parte constitutiva de um
Visando perseguir essa idia, a educao consiste propsito maior que se refere a toda humanidade. Por
num projeto que implica um conjunto de condies isso, vemos que as bases que sustentam o edifcio da
conexas: disciplina, cultura, habilidade, civilidade e, educao devem promover, no homem, para alm da
por fim, a moralidade. Esta precede a legalidade, en- civilidade, o sentimento de respeito, de dignidade, de
quanto condio da coexistncia das liberdades a qual autonomia que se traduz na moralidade, como parte
requer, por sua vez, uma cincia do direito, acerca da formativa do carter. Este ter como norte a distin-
qual Kant j adverte na pedagogia, ao tratar da edu- o relacional e estrutural das bases nas quais se
cao prtica: Para educar as crianas na honesti- assentam o pblico e o privado, calcados no direito,
dade falta um catecismo do direito em verso popu- que em conexo com a poltica, possibilita a frmula
lar de casos referentes conduta que se h de man- positiva da publicidade. Esta, implica na capacidade
ter na vida cotidiana, e que implicariam naturalmente de fazer uso da razo diante do pblico, de tornarem
sempre a mesma pergunta: isso justo ou injusto? pblicas as suas idias atravs da escrita, de contes-
(KANT, 1999, p. 91, grifo nosso). Essa afirmao de tar o comportamento da unanimidade artificial, o que
Kant conduz-nos seguinte considerao: porque so- garante o princpio transcendental da poltica. Em A
mente a educao forma o homem para o exerccio da paz perptua, Kant afirma que
cidadania, o filsofo prope que, desde cedo, inicie-se
uma doutrinao elementar acerca do direito. A verdadeira poltica no pode, pois, dar
Vejamos: que um projeto formativo no esteja um passo sem antes ter rendido preito
desvinculado, tambm, de um catecismo do direito, moral, e embora a poltica seja por si mes-
tal condio nos permite afirmar que o estatuto da ma uma arte difcil, no constitui no en-
publicidade em Kant tem razes na educao e por tanto arte alguma a unio da mesma com
isso, o funcionamento do estado depende da a moral: pois esta corta o n que aquela
implementao de um projeto pedaggico calcado em no consegue desatar, quando entre ambas
princpios ticos. No Conflito das Faculdades lemos surge discrepncia (KANT, AK.B, 94-96,
que A ilustrao do povo a sua instruo pblica trad. p. 106).
acerca dos seus deveres e direitos no tocante ao Esta-
do a que pertence (KANT, 1993, p. 106). II
Seguindo o horizonte da exposio, percebemos uma
relao de co-pertena entre educao e tica. A par- Com base no estatuto do projeto pedaggico de Kant
tir de ento, consideremos o grau de complexidade e frente unidade sistemtica da sua filosofia, pode-
quando se trata da legitimao do exerccio da liber- mos inferir que as reflexes contemporneas volta-
dade, uma vez que esta depende da educao e com- das para a anlise, o planejamento, a gesto e a exe-

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cuo das polticas pblicas no podem prescindir de humana, a exemplo da educao, da moral, do direito
uma fundamentao filosfica, considerando-se que, e da poltica, questes com as quais se ocupa a pre-
em se tratando de um estado jurdico, a legitimidade sente investigao.
e efetivao dos princpios fundantes da educao, do Considerando ainda que a unidade sistemtica
direito, da poltica e do uso do espao pblico, impli- constitutiva do mtodo comporta a copertinncia da
cam a relao positiva entre a educao, o direito e a metafsica da natureza, como fundamentao lgica
poltica, o que pressupe a aplicao da frmula do da dimenso especulativa da razo pura e da
princpio da destinao humana, que se refere ao metafsica dos costumes, enquanto dimenso prtica
melhoramento do estado, no sentido de formar cida- dessa mesma razo, trataremos, a partir de ento,
dos livres, o que remete necessidade do conheci- dos princpios norteadores presentes na pedagogia
mento e da adoo dos princpios, enquanto possibili- kantiana privilegiando, conforme j assinalamos, a
dade da formao e conservao dos cidados, segun- relao da educao com o direito e seu papel
do as leis da liberdade ou de acordo com o princpio da determinante no mbito da publicidade, visando de-
autonomia, o que caracteriza uma razo livre ou monstrar que a exeqibilidade da relao entre o di-
esclarecida. Acerca do uso prtico da razo, Kant reito e a poltica, que possibilita a publicidade, est
afirma que A razo faz conhecer os princpios [...] condicionada educao5.
no se trata da razo especulativa, mas da reflexo a Com base na filosofia prtica de Kant e sua deli-
respeito do que acontece segundo as suas causas e mitao a partir do princpio da liberdade, a pesquisa
efeitos. Trata-se de uma razo prtica em sua econo- encontra-se circunscrita no mbito do domnio de
mia e em sua disposio (KANT, 1999, p.70). juzos prticos, cuja validade se expressa na frmula
Vemos, portanto, que na construo do seu siste- do imperativo categrico a partir da conscincia da
ma, Kant considera distintamente o domnio obrigao moral, que tem como fio condutor o senti-
fenomnico, no qual se inscrevem os aparecimentos e mento de respeito. Na Fundamentao da Metafsica
possibilita sua teoria dos juzos determinantes, do dos Costumes, Kant afirma que
domnio da liberdade, no qual se inscrevem as aes
humanas. Esses dois domnios exigem, respectiva- [...] embora o respeito seja um sentimen-
mente, uma metafsica da natureza e uma metafsica to, no um sentimento recebido por in-
dos costumes.4 Assim, Kant elabora propriamente fluncia; , pelo contrrio, um sentimento
uma arquitetnica, a qual traduz e assegura o seu que se produz por si mesmo atravs dum
mtodo, de tal forma que este visa s condies de conceito da razo, e assim especificamente
possibilidade do conhecimento cientfico, quando se distinto de todos os sentimentos do pri-
trata dos princpios metafsicos da natureza, bem meiro gnero que se podem reportar in-
como do sistema completo da liberdade, no que clinao ou ao medo. [...] respeito que no
concerne metafsica dos costumes. Esta, por sua significa seno a conscincia da subordi-
vez, compreende os aspectos essenciais da atividade nao da minha vontade a uma lei, sem

4
O tema tratado por ns no artigo Do co-pertencimento das duas metafsicas de Kant na implementao do seu projeto
pedaggico. Revista do Mestrado em Educao, vol. 10, p. 43-50.
5
Esse percurso, que parte da disciplina moralidade pela via da destinao humana, inclui sistematicamente
elementos presentes nos opsculos sobre a histria, Idia de uma histria universal de um ponto de vista cosmopolita,
na Resposta pergunta: O que ilumineismo?, no Conflito das Faculdades, na Fundamentao da Metafsica dos
Costumes, na Crtica da Razo Prtica e em outros opsculos. No segundo passo, reunimos alguns elementos da
Doutrina do Direito do texto Teoria e Prxis e da Antropologia. Cf. Kritik de rpraktischenVernunft, Ueber Paedagogie,
Idee zu einer Allgemeinen Geschichte in Weltbrgerlicher Absicht, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Kritik der
reinen Vernunft, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Metaphysik der Seitte- Rechtslehr. Alm dos textos bsicos
nos apoiamos em outras obras de Kant e de estudiosos da filosofia crtica, conforme consta no referencial bibliogrfico.

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interveno de outras influncias sobre a culo intitulado O que o esclarecimento? (Was ist
minha sensibilidade (KANT, AK, BA16, Aufklrung?) Kant afirma ser o esclarecimento o pas-
nota, trad. p.70). so que permite a sada da menoridade para a autono-
mia, o que implica a conscincia de si como agente
Notamos, assim, que o sentimento de respeito moral, movido pelo sentimento de respeito pela lei.
subordina a vontade a uma lei, a qual se produz a si Esta, quanto forma, diferencia-se das leis da natu-
mesma necessariamente e, dessa forma, medida reza, uma vez que a conscincia da existncia da lei
que a liberdade considerada como fato (Faktum) da moral deve conduzir necessidade do respeito a essa
razo, esta legitima a condio de possibilidade sub- mesma lei. Assim, em conexo com a moralidade, o
jetiva do uso imanente das leis prticas, ou, da projeto pedaggico de Kant se inscreve no campo da
facticidade da razo6 do que se infere a sua legitimi- prxis humana e diz respeito a um domnio especfi-
dade no uso pblico. A filosofia kantiana no somen- co: a liberdade como base de todas as aes, a partir
te nos possibilita uma aproximao com os proble- da qual o homem deve unicamente agir.
mas contemporneos, mas, medida que o atual es- Assim posto, o respeito possibilita a recepo da
tado poltico reivindica novos princpios reguladores lei moral e esta receptividade consiste no modo como
para as polticas pblicas, notadamente no que tange a lei se torna acessvel para a pessoa. Se, por um
educao, nossa pesquisa visa relacionar a educa- lado, esse sentimento no fundamenta a lei; por
o e o conceito positivo de espao pblico, uma vez outro, ele consiste no modo de manifestao da lei.
que essa perspectiva permite uma anlise profcua Isso implica dizer que a submisso lei, no implica
acerca da relao de conseqncia entre educao e o afastamento daquilo que eu mesmo sou, porque,
segurana pblica, concebendo a segunda como con- sujeitando-me lei, eu me sujeito a mim mesmo como
dio de efetivao de uma proposta pedaggica pau- razo pura, o que permite que eu me determine como
tada em princpios ticos, o que promoveria a forma- ente livre e digno de respeito.
o de sujeitos livres, executores de aes pautadas
numa razo disciplinada e autnoma, condio indis- III
pensvel legitimao do direito pblico e da efetiva
condio de cidados livres, partcipes de um estado. Podemos afirmar que a possibilidade de determi-
Nessa direo, a pedagogia considerada por Kant nao para o agir livre est conectada ao conceito de
como uma arte raciocinada; conseqentemente a educao, que, na filosofia de Kant, pensado de tal
formao dever conduzir sabedoria do uso da li- forma que o processo pedaggico deve servir como
berdade para que o homem possa viver como um ser ponto de partida para a realizao da destinao hu-
livre, o que implica numa razo disciplinada, exign- mana, uma vez que o homem formado que passou
cia que precede e possibilita o seu uso pblico. por todas as etapas da educao, tornar-se-ia um ho-
Na Fundamentao da Metafsica dos Costumes, mem esclarecido. Assim, se o processo pedaggico
Kant demonstra a necessidade de procurar os funda- consiste na formao do homem, desde a aquisio de
mentos da moralidade para ento, partindo destes, conhecimentos, at o mais alto grau de esclarecimento,
apresentar regras que se estendem para o domnio este implica conseqentemente a sua sada da meno-
pblico. Em sua articulao interna, a investigao ridade e a ousadia de aprender a pensar por si pr-
conduz descoberta dos princpios da moralidade e prio, o que culmina no ideal do uso pblico da razo,
dos modos como esta, exercendo sua influncia, atua possibilidade da qual depende o conhecimento de di-
sobre os arbtrios humanos. Em outro texto, o ops- reitos e deveres.

6
Cf. Loparic, 2003.

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Na Introduo da obra Sobre a Pedagogia, so Relacionando, pois, a disciplina cultura, esta


expostas as fases do desenvolvimento formativo, as- ltima torna o homem prudente, uma vez que, co-
sim como os obstculos que impedem a realizao nhecendo o seu lugar na sociedade, ele pode agir com
plena desta idia. Seguindo a direo esboada por polidez e modos corteses e gentis. Assim, a cultura e
Kant, a educao se divide em duas fases: o Cuidado a instruo so as condies prvias necessrias ao
ou a Educao Fsica e a Formao ou a Educao Pr- desenvolvimento da capacidade do homem de esco-
tica/Moral. Na primeira, o constrangimento mecni- lher, entre os fins, apenas aqueles que se destinam
co, modo pelo qual as crianas aprendem diversas artes perfeio da humanidade, o que constitui um passo
para sua vida presente; na segunda, o constrangimento importante no processo de moralizao. Acerca da
moral, fase na qual se deve desenvolver a natureza diferena entre a civilidade e a moralidade, Hffe faz
humana de forma que as projees visem o melhora- a seguinte observao: Instrudo por Rousseau, Kant
mento das geraes futuras, o que demonstra a dinami- no infere do refinamento do gosto uma correspon-
cidade de tal projeto, a possibilidade de ser retomado, dente elevao do sentimento moral; a civilizao no
revisado e ampliado, alm do fato da dimenso de um significa j moralizao; o desenvolvimento do senti-
melhoramento do estado social, com base na idia da do comum tem s significado esttico, e no tambm
construo futura de em estado melhor, pelo aprimo- significado moral (HFFE, 2005, p. 304).
ramento dos projetos pedaggicos. Mas, conforme assinalamos, Kant estabelece a
Considerando, portanto, que a formao se divide diferena entre a educao pblica e a educao pri-
em disciplina e cultura, primeiro a criana deve ser vada, mostrando as vantagens que o estado teria se
disciplinada, a fim de aprender a dominar ou moldar investisse na formao pblica, considerando-se que
seus instintos e pautar-se por aes raciocinadas e esta seria ministrada por instituies de ensino que
no por impulso; o papel da disciplina consiste no em tese deveriam depender da deciso de pessoas
auxlio que esta presta, quando se trata da submis- competentes e ilustradas. Tal afirmao est em
so civilizada s leis da humanidade, o que se pe perfeita conexo com o projeto pedaggico de Kant,
como condio de possibilidade da sociabilidade e da uma vez que o filsofo adota como princpio a realiza-
efetivao da publicidade, enquanto condio do con- o do pleno desenvolvimento da destinao huma-
vvio na esfera pblica. Nesse sentido podemos en- na, o que implica outro requisito para o seu cumpri-
tender a importncia do carter negativo da discipli- mento: Uma educao pblica completa aquela que
na. De acordo com Kant rene, ao mesmo tempo, a instruo e a formao
moral (KANT, AK. p.452, trad. p.30).
[...] as crianas so mandadas escola no De tal modo, a indissocivel relao entre educa-
para que a aprendam alguma coisa, mas o e moralidade, no mbito pblico, visa dignidade
para que a se acostumem a ficar senta- humana, com base na qual todos os homens estari-
das tranqilamente e a obedecer pontual- am, ao mesmo tempo, sujeitos lei moral, o que re-
mente aquilo que lhes mandado, a fim presenta o primeiro passo na efetivao das leis ex-
de que no futuro no sigam de fato e ime- ternas, notadamente do direito pblico, que garante
diatamente a cada um de seus caprichos. a sociabilidade a qual somente se exerce plenamente
Mas o homem to naturalmente inclina- na esfera do espao pblico. Visando tais realizaes,
do liberdade que, depois que se acostu- Kant reconhece que um projeto de educao sempre
ma a ela por longo tempo, a ela tudo sa- apenas um esboo.
crifica. Ora, esse o motivo preciso, pelo Ora, se Kant reivindica o aperfeioamento de cada
qual conveniente recorrer cedo disci- gerao, ento cada uma deve ampliar, pela via da
plina; pois, de outro modo, seria muito educao, o seu grau de eficcia e, sendo a arte de
difcil mudar depois o homem (KANT, AK, educar uma arte raciocinada, ela no pode ser con-
442, trad. p.13). cebida apenas de forma mecnica, visando utilida-

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de presente, mas deve ser pensada de tal forma que Cr-se geralmente que no preciso fazer
apresente como fio condutor uma proposta que vise experincia em assuntos educacionais e
ao melhoramento das futuras geraes que em Kant que se pode julgar unicamente com a ra-
se traduz em termos morais. zo se uma coisa ser boa ou m. Quanto
Contudo, lamenta Kant, parece que os governantes a isso erra-se muito e a experincia ensi-
so sempre desfavorveis educao, porque os prn- na que as nossas tentativas produziram
cipes ou governantes, quando se envolvem em guer- de fato resultados opostos queles que es-
ras, gastam com isso todos os recursos financeiros pervamos. V-se, pois, que sendo nesse
dos Estados, esquecendo-se das instituies de ensi- assunto necessria a experincia, nenhu-
no, e, conseqentemente do aperfeioamento da hu- ma gerao pode criar um modelo com-
manidade7. Ora, se todos os problemas relacionados pleto de educao (KANT, AK. p.451,
educao so reproduzidos no estado, por sua vez, o trad. p. 29).
melhoramento do estado social um objetivo a ser
atingido somente pela educao. Podemos afirmar que, entre os importantes ele-
Nessa direo, Kant aponta duas possibilidades: mentos que podem ser retomados da pedagogia
uma estaria ligada ao empenho do povo em aperfeio- kantiana, um constitui, especificamente, um elemento
ar-se e no somente esperar a ajuda dos governos; e propulsor para a retomada de Kant na atualidade: o
quanto aos governos, empenharem-se em melhorar a fato de seu projeto pedaggico ser motivado pela pre-
educao, tirando-a dos graves erros a que est ocupao com o melhoramento, com o aperfeioamento
inserida. Tais procedimentos implicariam na adoo do seu modelo didtico e moral, o que implica a res-
do seguinte princpio: os homens devem se empenhar, ponsabilidade poltica de cada gerao para com as
com o objetivo de sempre ultrapassar, de fazer mais e geraes futuras.
melhor, no que tange ao acmulo de conhecimentos Nessa direo, se a educao pensada como for-
herdados de uma gerao anterior. Tal princpio se mao, ela contribui para a legitimao da prxis
liga idia de progresso da humanidade, uma vez poltica, enquanto condio do aperfeioamento das
que uma poca civilizada, no implica que seja, exa- relaes pblicas, porque o princpio da publicidade
tamente por isso, moralizada. possibilita a passagem da teoria do direito prxis
Ainda quanto ao co-pertencimento entre educao da poltica, tendo em vista os interesses do povo e
e moralidade, que tem implicaes diretas com as suas exigncias morais: aqui destacamos um nexo
relaes pblicas, Kant considera que, ao elaborar- possvel entre a educao e a segurana pblica.
mos um projeto pedaggico, faz-se necessrio ainda Nesse sentido, podemos dizer que a plausibilidade
sabermos se em sua aplicao ele dar certo. Para da relao entre a educao e o conceito positivo de
isso, necessrio detectarmos seus pontos falhos a espao pblico se fundamenta numa proposta peda-
fim de tentarmos inserir as modificaes, o que re- ggica pautada em princpios ticos, o que promove-
quer que se observe primeiro a sua aplicao na pr- ria a formao de sujeitos livres, condio indispen-
tica, de modo que a experincia nos diga onde, como e svel para o efetivo exerccio da publicidade, uma
porque melhorar; tal procedimento implica, portanto vez que, para Kant, na moral, tudo o que correto
a implementao de escolas experimentais: para a teoria deve tambm valer para a prtica.

7
Cf. Idee zu einer Allgemeinen Geschichte in Weltbrgerlicher Absicht, (oitava proposio)

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Sobre a autora
Snia Barreto Freire doutora em Filosofia pela UNICAMP. Professora de Filosofia no Departamento de
Filosofia da Universidade Federal de Sergipe. Atua nas reas de Filosofia Moderna e Contempornea.
membro pesquisador do NEPHEM e coordena o Grupo de Estudos Kant NEPHEM. membro da Sociedade
Kant brasileira, do Grupo Criticismo e Semntica UNICAMP e da Sociedade Brasileira de Fenomenologia.

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