UNIVERSIDADE DE SO PAULO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA

CAMILA LOUSANA PAVANELLI DE LORENZI

Pulso de morte em ao: a sublimao a partir de The Wire

So Paulo
2016


CAMILA LOUSANA PAVANELLI DE LORENZI

Pulso de morte em ao: a sublimao a partir de The Wire

(Verso original)

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia

da Universidade de So Paulo, como parte
integrante dos requisitos para obteno do
grau de Doutor em Psicologia

rea de concentrao:
Psicologia Social

Orientador:
Joo Augusto Frayze-Pereira

So Paulo
2016


AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA
FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Lorenzi, Camila Lousana Pavanelli de.

Pulso de morte em ao: a sublimao a partir de The Wire /
Camila Lousana Pavanelli de Lorenzi; orientador Joo
Augusto Frayze-Pereira. -- So Paulo, 2016.
209 f.
Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em
Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Social e do
Trabalho) Instituto de Psicologia da Universidade de So
Paulo.

1. Psicanlise 2. Televiso 3. The Wire 4. Pulso de morte

5. Sublimao I. Ttulo.

RC504


Nome: Lorenzi, Camila Lousana Pavanelli de.

Ttulo: Pulso de morte em ao: a sublimao a partir de The Wire

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia

da Universidade de So Paulo para
obteno do ttulo de Doutor em Psicologia

Aprovado em:

Banca Examinadora

Prof. Dr. ___________________________________________________

Instituio: ______________________ Assinatura: _________________

Prof. Dr. ___________________________________________________

Instituio: ______________________ Assinatura: _________________

Prof. Dr. ___________________________________________________

Instituio: ______________________ Assinatura: _________________

Prof. Dr. ___________________________________________________

Instituio: ______________________ Assinatura: _________________

Prof. Dr. ___________________________________________________

Instituio: ______________________ Assinatura: _________________


AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, agradeo a Joo Augusto Frayze-Pereira, o melhor leitor que este trabalho
poderia encontrar. Obrigada, Joo, por todas as sugestes, crticas, e-mails reconfortantes e
conversas iluminadoras. Obrigada, acima de tudo, por me incentivar a no ter medo de trilhar
os caminhos do pensamento aos quais The Wire me levou.

Fapesp, por acreditar que esta pesquisa merecia ser desenvolvida e por fornecer o apoio
material que possibilitou sua realizao.

A Ana Loffredo e Veronica Stigger, por terem visto uma floresta futura em meio a um caos de
mudinhas. Aos colegas do grupo de orientao, pelo companheirismo. A Shayne Lee e Clarke
Peters, por uma conversa que mudou tudo.

A Eullia Lousana, pelas tortas de ma, batatas-doces fritas e whatsapps fofos. A Greyce
Lousana e Conceio Accetturi, por serem meus modelos na vida. A Olivio Pavanelli Filho,
por me explicar o mundo quando eu era pequenininha.

A Marion Minerbo, por me mostrar a psicanlise. A Tiago A., por me mostrar The Wire. A
Idelber Avelar, por me mostrar Nova Orleans. A Marussia Whately, por me mostrar uma nova
forma de cuidar da gua.

A Eliane Vignoto Matos, por cozinhar para minha famlia. A Mariana Delfini, pelo precioso
trabalho de reviso do texto. A Paula Ordonhes, pelo design dos psteres.

A Alessandra Parente, Angela Mooney, Fal Azevedo, Graziela Marcheti, Isabel Botter, Jlia
Moita, Jlia Porto e Paulo Cndido, por terem lido tantas verses preliminares toscas e me
ouvido gaguejar tantas ideias s quais s consegui dar forma escrita meses ou anos depois.

Por fim, a meu amor, Agenor de Lorenzi. A maior alegria da minha vida desbravar com
voc as ruas, praas, avenidas, corners e alleys deste mundo.


RESUMO

Lorenzi, Camila Lousana Pavanelli de. (2016) Pulso de morte em ao: a sublimao a partir
de The Wire.

Este trabalho analisa a srie televisiva The Wire (EUA, 2002-2008) como forma de investigar
os conceitos psicanalticos de sublimao e realidade. The Wire toma como ponto de partida o
trfico de drogas em Baltimore, nos Estados Unidos, para examinar o funcionamento de
diversas instituies da cidade: polcia, sindicato de estivadores, prefeitura, escola e imprensa.
Primeiramente, situamos The Wire no contexto das sries televisivas norte-americanas e
consideramos sua estrutura formal e aspectos narrativos e visuais. Em seguida, procedemos a
uma narrativa comentada das cinco temporadas da srie, atentando para os modos de
organizao do trfico de drogas em cada uma delas. O captulo seguinte consiste em uma
investigao dos conceitos de sublimao e realidade na obra freudiana, dividida em trs
sees: a constituio do aparelho psquico, as pulses e seus destinos e o mal-estar na
cultura. Por fim, relacionamos as duas investigaes realizadas anteriormente, chegando
noo de uma sublimao que est a servio de Tnatos, ou seja, da destruio. O alvo dessa
destruio, nas sociedades capitalistas atuais, o corpo humano e o corpo da Terra a
natureza, entendida como recurso infinito a ser explorado. Essa sublimao, em que a pulso
de morte associa-se de dominao, levou-nos a considerar a realidade a partir de um eixo
pulsional: h realidades erticas e realidades tanticas.

Palavras-chave: psicanlise; televiso; The Wire; pulso de morte; sublimao



ABSTRACT

Lorenzi, Camila Lousana Pavanelli de. (2016) Death drive in action: sublimation after The
Wire.

This work looks at television show The Wire (USA, 2002-2008) as a means to investigate the
psychoanalytic concepts of sublimation and reality. The Wire takes drug trafficking in
Baltimore as a starting point to consider the institutions of the police, the stevedores union,
the city government, city schools and the press. This dissertation first situates The Wire within
the context of US television and considers its formal structure and visual and narrative
aspects. It then proceeds to describe and comment on the five seasons of the show, paying
special attention to the modus operandi of drug trafficking in each of them. The following
chapter is an investigation of the concepts of sublimation and reality throughout Freuds
writings, divided into three sections: the constitution of the psychic apparatus, the drives and
their vicissitudes and the civilization and its discontents. Lastly, this work connects the
studies of The Wire and Freud conducted in previous chapters and advances the notion of a
type of sublimation which is at the service of Thanatos, i.e., destruction. The target of such
destruction in current capitalist societies is the body of humans and the body of the Earth
namely nature, understood as an array of infinite resources to be exploited. This sublimation,
in which the death drive is fused with the domination drive, has prompted the consideration of
reality from a drive perspective: there are both erotic and thanatic realities.

Keywords: psychoanalysis; television; The Wire; death drive; sublimation


SUMRIO

1 PRLOGO ......................................................................................................................... 10
2 INTRODUO .................................................................................................................. 13
2.1 Sobre The Wire ................................................................................................................. 13
2.2 The Wire no contexto das sries televisivas norte-americanas ......................................... 15
2.3 Estrutura formal ................................................................................................................ 21
2.4 Aspectos narrativos e visuais ............................................................................................ 24
2.5 Sobre a psicanlise implicada ........................................................................................... 28
3 NARRATIVA COMENTADA DE THE WIRE .............................................................. 30
3.1 Primeira temporada: Reinado de Avon Barksdale ............................................................ 30
3.2 Segunda temporada: Reinado de Stringer Bell ................................................................. 44
3.3 Terceira temporada: Avon Barksdale x Stringer Bell x Marlo Stanfield .......................... 52
3.4 Quarta temporada: Reinado de Marlo Stanfield ............................................................... 66
3.5 Quinta temporada: Auge e queda do reinado de Marlo Stanfield ..................................... 76
4 A IMBRICAO DOS CONCEITOS DE SUBLIMAO E REALIDADE EM
FREUD ................................................................................................................................... 86
4.1 A constituio e o desenvolvimento do aparelho psquico ............................................... 90
4.2 As pulses e seus destinos .............................................................................................. 119
4.3 A cultura e o mal-estar na cultura ................................................................................... 139
5 A REALIDADE EM THE WIRE E A SUBLIMAO QUE A CONSTITUI .......... 149
5.1 O trgico em The Wire e sua relao com o capitalismo e a escravido......................... 149
5.2 Trs momentos do capitalismo em The Wire .................................................................. 165
5.3 O capitalismo entendido como sublimao .................................................................... 178
5.4 A pulso de dominao ................................................................................................... 183
6 CONCLUSO .................................................................................................................. 191
7 EPLOGO.......................................................................................................................... 195
REFERNCIAS .................................................................................................................. 200
 10

1 PRLOGO

Nova Orleans, 2008.

Em uma noite como outra qualquer, cansada das obrigaes cotidianas, decidi assistir
ao primeiro episdio daquela srie que meu amigo Tiago enviara para minha casa.
Tiago, que morava em Salvador, comprou pela internet a coleo completa de DVDs
de The Wire e mandou entreg-la em minha casa em Nova Orleans, pedindo que eu a enviasse
para ele quando voltasse para So Paulo dali a alguns meses. Foi esse o nosso acordo:
enviando os DVDs para mim, eu ganhava uma srie nova para assistir e ele economizaria o
valor do frete internacional.
Era o incio desta tese, embora eu s viesse a descobrir isso anos mais tarde.
Cheguei em Nova Orleans trs anos depois do Katrina, para fazer mestrado e
doutorado no Departamento de Portugus e Espanhol da Tulane University, sabendo sobre o
furaco apenas o bsico: que se tratara de um desastre natural precipitado pela ao humana,
dado que a cidade ficou debaixo dgua devido a falhas tcnicas na construo e manuteno
dos diques; e que foi agravado pela atuao incompetente e negligente das autoridades
pblicas no socorro populao atingida. Como disse o rapper Kanye West poca, da forma
mais explcita e concisa possvel, George Bush doesnt care about black people.1
De qualquer forma, para mim o Katrina estava longe de representar o prottipo de
problema a ser enfrentado pela humanidade dali em diante. Segundo minha compreenso na
poca, o Katrina era apenas mais uma de uma longa lista de polticas desastrosas do governo
dos Estados Unidos, da qual a Guerra do Iraque talvez fosse o exemplo paradigmtico.

Assistindo a The Wire pela primeira vez em Nova Orleans, fiquei extremamente
impactada pelo deslumbrante entrelaamento de histrias e personagens, que me mostraram o
mundo como eu nunca o vira antes. Foi como ler O inquietante (Freud, 1919/2010) pela
primeira vez: uma dificuldade e fascinao com o pouco que me fora dado apreender da obra;
uma intuio poderosa de que ali havia um universo a ser descoberto.

1
Traduo nossa: George Bush no se importa com a populao negra. Declarao na rede de televiso norte-
americana NBC, recuperada em https://www.youtube.com/watch?v=zIUzLpO1kxI. Todas as tradues para o
portugus so de minha autoria.
 11

Em 2009, David Simon, criador de The Wire, comeou a filmar uma nova srie em
Nova Orleans, Trem, sobre a vida na cidade nos anos ps-Katrina. Alguns dos atores de The
Wire estavam trabalhando agora em Trem. Um professor de sociologia de Tulane, meu
amigo Shayne Lee, convidou um deles, Clarke Peters (o Lester Freamon de The Wire e Albert
Lambreaux de Trem) para uma discusso em sala de aula e, Nova Orleans sendo Nova
Orleans, chamou-o tambm para uma conversa no bar. Shayne me convidou para esse
programa, e foi assim que ns trs passamos horas a fio conversando sobre The Wire. Mais do
que um ator que atuou na srie, Clarke um grande conhecedor e admirador da obra. Foi uma
noite de muitos mojitos e muita troca de ideias.
De volta ao Brasil em 2012, estava mais que claro para mim que, no doutorado, eu
precisaria relacionar de alguma forma as duas obras que mais me haviam impactado at ento:
as de David Simon e de Freud, da qual selecionei especificamente a imbricao entre os
conceitos de sublimao e realidade.
De incio, pensei em estudar a sublimao a partir da seguinte estratgia: se ela
implica, alm da passagem do sexual ao no sexual, uma passagem do mundo intrapsquico
para o mundo exterior e compartilhado, poderia esse conceito ser rico o bastante para abordar
o processo pelo qual um mundo (o da no fico) pode ser apropriado por outro (o da
fico), mediado por uma subjetividade?
Meu objetivo, na poca, era estudar as relaes entre The Wire e dois livros
jornalsticos (da categoria no fico, portanto) nos quais a obra , em parte, baseada:
Homicide (1991/2008), de David Simon, e The Corner (1997/2009), de David Simon e Ed
Burns, cocriador de The Wire. Eu imaginava que a anlise da relao entre livros e srie
pudesse me dizer algo sobre o conceito de sublimao.
Outro conjunto de perguntas que eu me colocava no incio da pesquisa era: o que esta
passagem da no fico fico pode nos ensinar acerca da realidade? Qual o conceito de
realidade de que precisamos para dar conta de mundo interno e externo, no fico e fico?
Como construir um conceito de realidade propriamente psicanaltico?
Conforme a pesquisa foi caminhando, como natural, as prprias questes foram se
modificando. O foco deslocou-se da relao entre livros e srie para a prpria srie apenas,
tendo os livros permanecido como fontes de consulta adicionais. As interrogaes tericas
permaneceram: meu objetivo passou a ser interrogar a imbricao dos conceitos de
sublimao e realidade a partir de The Wire.
Esta tese, ento, est dividida em trs partes principais: a primeira apresenta minha
leitura da srie; a segunda se dedica a uma investigao dos conceitos de sublimao e
 12

realidade na obra freudiana, motivada pela leitura de The Wire realizada anteriormente; a
terceira, por fim, retoma a leitura da srie e mostra novas possibilidades interpretativas para o
texto freudiano. Alm disso, aponto neste final para um tema absolutamente no previsto no
incio da pesquisa, mas que se imps a mim no decurso dela: as mudanas climticas.
 13

2 INTRODUO

2.1 Sobre The Wire

Em sessenta horas de srie divididas em cinco temporadas de cerca de treze episdios

cada, The Wire aborda o funcionamento de Baltimore, uma cidade norte-americana ps-
industrial no sculo XXI. A primeira temporada se debrua sobre o trfico de drogas e seu
incuo combate pela polcia; a segunda temporada trata do desaparecimento da classe
trabalhadora nos Estados Unidos; a terceira retoma o confronto entre trfico e polcia, desta
vez com uma nova estratgia de resoluo: uma malfadada tentativa de legalizao das
drogas. A quarta temporada mostra a falncia do sistema educacional e a quinta, por fim, que
nenhum desses problemas adequadamente retratado e discutido pela imprensa.
No surpreende que The Wire venha sendo muito estudada por departamentos de
sociologia nos Estados Unidos. A relao entre a disciplina e a obra ficcional estreita. A
segunda temporada foi amplamente inspirada na obra sociolgica When Work Disappears
(Wilson, 2011). O autor, por sua vez, ofereceu um curso de sociologia em Harvard em 2010
inteiramente baseado em The Wire (Bennett, 2010). Congressos j foram dedicados a The
Wire, assim como teses e dissertaes (Aiello, 2010; Buehler, 2010; Dupr, 2012; Long,
2008; Sodano, 2008; Sweeney, 2013), diversas coletneas de ensaios (Bacqu, M.-H.,
Flamand, A., Paquet-Deyris, A.-M., & Talpin, J., 2014; Bzdak, Crosby & Vannatta, 2013;
Keeble, A. & Stacy, I., 2015; Kennedy, L. & Shapiro, S., 2012; Marshall & Potter, 2009; Tran
& Werntz, 2013) e nmeros especiais de revistas acadmicas (City 14(5), 2010; Criticism
52(3-4), 2010; Critical Inquiry 38(1), 2011). Alm de Harvard, a lista de outras universidades
onde foram oferecidos cursos sobre The Wire inclui U.C. Berkeley, Duke, Middlebury
(Bennett, 2010) e Tulane.
Para Chaddha e Wilson (2011), apesar de The Wire ser ficcional ela expe a
desigualdade social de forma mais comovente e convincente do que qualquer estudo
acadmico:

As a work of fiction, The Wire does not replace rigorous academic scholarship on the
problems of urban inequality and poverty. But, more than making these issues accessible to a
broader audience, the show demonstrates the interconnectedness of systemic urban inequality
in a way that can be very difficult to illustrate in academic works. Due to the structure of
 14

academic research, scholarly works tend to focus on many of these issues in relative
isolation.... With the freedom of artistic expression, The Wire is able to deftly weave together
the range of forces that shape the circumstances of the urban poor while exposing deep
inequality as a fundamental feature of broader social and economic arrangements. (p. 166)1

E ainda:

The Wire is fiction, but it forces us to confront social realities more effectively than any other
media production in the era of so-called reality TV. It does not tie things up neatly; as in real
life, the problems remain unsolved, and the cycle repeats itself as disadvantages become more
deeply entrenched. (Chaddha & Wilson, 2010)2

Juntamente com Williams (2014), sustento que The Wire no produz determinados
efeitos apesar de ser uma obra de fico, mas justamente por causa disso. Essa autora explica
passo a passo o salto que a srie opera em relao aos livros nos quais se baseia. Segundo ela,
os livros so fruto de pesquisas etnogrficas: nos dois casos, os autores (Simon em Homicide,
Simon e Burns em The Corner) praticaram aquilo que despretensiosamente chamam de stand-
around-and-watch journalism, convivendo com detetives num caso e com a populao
policiada em outro.
A autora prossegue citando o etngrafo George Marcus, que aponta um problema
inerente ao mtodo etnogrfico quando aplicado a um nico local de pesquisa: como abordar
o sistema mais amplo em que se insere a comunidade estudada? Segundo Marcus, os
etngrafos so obrigados a recorrer ao que ele chama de fico do todo, que se refere a
alguma abstrao como o Estado ou o capitalismo. Advm da a ambio de desenvolver
uma etnografia multissituada, de modo a reduzir a necessidade de uma fico explicativa.
Uma tal etnografia, no entanto, mais um ideal terico do que uma realidade, dado que uma
nica pesquisa etnogrfica dificilmente tem condies de abordar diferentes comunidades por
um perodo de tempo suficientemente longo.
Segundo Williams (2014), o carter ficcional de The Wire que permite srie
realizar a etnografia multissituada imaginada por Marcus. Enquanto cada um dos livros

1
Traduo nossa: Enquanto obra de fico, The Wire no substitui estudos acadmicos rigorosos sobre os
problemas da desigualdade e pobreza urbanas. Mais do que tornar esses temas acessveis a um pblico mais
amplo, porm, a srie mostra as interconexes da desigualdade urbana sistmica de um modo que muito difcil
de ilustrar em trabalhos acadmicos. Devido estrutura da pesquisa acadmica, os trabalhos tendem a abordar
muitos desses assuntos de forma relativamente isolada.... Com a liberdade da expresso artstica, The Wire
capaz de entretecer habilmente o conjunto de foras que compem as condies de vida dos pobres nas cidades
ao mesmo tempo que expe a desigualdade profunda como sendo uma caracterstica fundamental de arranjos
sociais e econmicos mais amplos.
2
Traduo nossa: The Wire fico, mas fora-nos a confrontar realidades sociais de forma mais eficaz do que
qualquer outra produo miditica da assim chamada era dos reality shows. A srie no amarra as pontas que
ficaram soltas; assim como na vida real, os problemas permanecem no solucionados, e o ciclo se repete
medida que as desvantagens tornam-se cada vez mais enraizadas.
 15

destrincha um microcosmo especfico de uma perspectiva etnogrfica, The Wire uma

etnografia ficcional multissituada que dispe de tempo e espao suficientes para retratar
uma multiplicidade de mundos sem precisar recorrer a uma abstrao explicativa e
justamente a forma da obra, uma srie televisiva ficcional, que lhe permite discorrer sobre
contextos variados com um nvel de complexidade maior do que possvel ao jornalismo.

2.2 The Wire no contexto das sries televisivas norte-americanas

Se as sries de TV tm sua origem no cinema (Cacaci, comunicado em masterclass, 14

de dezembro, 2013), desde os anos 1970 elas tm sido produzidas de modo a que o roteiro (a
narrativa propriamente dita) tenha prioridade sobre a dimenso audiovisual da obra isto , a
linguagem predominante a escrita. Veremos mais frente como essa linguagem escrita
articula-se ao romance vitoriano do sculo XIX. Por ora, vale retomar um pouco da histria
das sries de TV nos Estados Unidos e da profunda modificao que sofreram nos anos 1980.
Segundo Cacaci (2013), ele prprio produtor e roteirista de programas de televiso
(showrunner, para usar o intraduzvel termo em ingls), em seus primrdios a TV herdou do
cinema a importncia reduzida que conferida ao roteirista em comparao ao diretor. No
cinema, de fato, o diretor considerado o autor do filme; o filme entendido como a
realizao de um projeto seu. As sries de TV americanas dos anos 1950 (I Love Lucy,
Bonanza, entre outras), por sua vez, funcionavam da seguinte maneira: um produtor, com uma
viso geral da srie, contratava roteiristas para escrever os episdios e diretores para dirigi-
los. A assinatura de autor da obra como um todo, portanto, pertencia ao produtor.
Isso mudou nos anos 1980, a partir da srie policial Hill Street Blues (1981-1987):
pela primeira vez, uma nica pessoa concentrou os papis de produtor e roteirista-chefe, e
desde ento este vem sendo o modelo utilizado na produo de sries de TV nos Estados
Unidos. Nos anos 1990, segundo Cacaci, a diviso de um produtor e um roteirista ainda se via
com alguma frequncia, mas a partir dos anos 2000 praticamente impossvel encontrar uma
srie que no tenha sido produzida por quem a concebeu e escreveu: o showrunner aquele
que concebeu a histria a ser narrada e torna-se responsvel por sua realizao,
supervisionando absolutamente tudo o que diz respeito srie.
Ele tem a palavra final: todas as decises artsticas (escolha do elenco, direo, edio,
fotografia etc.) passam por ele, bem como as de ordem gerencial e administrativa ( o
 16

showrunner o responsvel por adequar suas pretenses artsticas realidade do oramento

disponvel). Naturalmente, ele no o nico roteirista da srie: o mais comum que diversos
outros roteiristas sejam contratados para escrever os episdios, mas eles sempre trabalham a
servio da viso do showrunner. Em The Wire, por exemplo, trs prestigiados escritores
policiais Dennis Lehane, Richard Price e George Pelecanos assinaram o roteiro de alguns
episdios, sempre sob a superviso de David Simon.
O novo modelo inaugurado por Hill Street Blues permitiu que pessoas sem experincia
anterior com o meio televisivo e com o cinema se tornassem showrunners o caso de David
Simon, que props a realizao de The Wire para a HBO na condio de jornalista e escritor,
dispondo apenas de uma reduzidssima experincia como roteirista de um episdio na srie de
TV baseada em seu livro Homicide. Caso ainda mais emblemtico o de Nic Pizzolatto,
showrunner da mais nova srie policial da HBO, True Detective (2014). Ao contrrio de
Simon, Pizzolatto jamais havia tido qualquer contato com a televiso; sua nica experincia
prvia era como romancista. Pizzolatto (citado por Cotto, 2014) descreve por que decidiu
mudar da literatura para a televiso:

TV and film were always governing passions of mine, and that first wave of great HBO shows
in the early years of the millennium was feeding my desire for fiction more than the books I
was reading. And I learned that the writer is in control in television, whereas film tends to
exclude the writer, which is one of the main reasons television has been better than movies for
at least 10 years3.

Segundo Cacaci, um dos motivos que justifica que o escritor esteja no comando, como
afirma Pizzolatto, e concentre as atividades de roteirista e produtor, justamente a durao
das sries: enquanto um filme tem cerca de duas horas de durao, uma srie pode ter
cinquenta, sessenta horas ou mais, e pode ser filmada ao longo de anos necessrio que
algum se responsabilize pelo todo para conferir unidade obra.
Essa autoridade do escritor, alis, foi o argumento usado por Simon para convencer
George Pelecanos a trabalhar na srie: In the feature world, after all, its the studios, if not
the directors and stars, who have the drag. In episodic television, by virtue of its continuing

3
Traduo nossa: A TV e o cinema sempre foram minhas principais paixes, e aquela primeira onda de
maravilhosas sries da HBO nos primeiros anos do milnio alimentou meu desejo de fico mais do que os
livros que eu estava lendo. E aprendi que o escritor detm o controle na televiso, enquanto que o cinema tende a
exclu-lo uma das principais razes pelas quais a televiso tem sido melhor do que o cinema h pelo menos dez
anos.
 17

storylines, its the writer with the suction. And at HBO, this is more so (Simon citado por
Alvarez, 2009)4.
Martin (2013), um estudioso da chamada Era de Ouro da TV americana nos anos
2000, assim descreve a especificidade formal das sries: elas so dotadas de uma storytelling
architecture you could picture as a colonnade each episode a brick with its own solid,
satisfying shape, but also part of a season-long arc that, in turn, would stand linked to other
seasons to form a coherent, freestanding work of art (p. 6)5.
Com essa citao, j possvel entrever que a srie de TV contempornea, em sua
estrutura, aproxima-se mais de um romance tradicional do sculo XIX, organizado em
captulos, com uma narrativa no fragmentada e basicamente linear, do que ao cinema
embora, evidentemente, deva a este sua origem audiovisual.
O prprio Martin (2013) encarrega-se de desenvolver a comparao com o romance
do sculo XIX:

TV has always been reflexively compared with film, but this form of ongoing, open-ended
storytelling was... closer to another explosion of high art in a vulgar pop medium: the
Victorian serialized novel. That revolution also had been facilitated by upheavals in how
stories were created, produced, distributed, and consumed: higher literacy, cheaper printing
methods, the rise of a consumer class. Like the new TV, the best of the serials by Dickens,
Trollope, George Eliot created suspense through expansive characterization rather than mere
cliff-hangers. (p. 7)6

Particularmente interessante na leitura de Martin que ele no aproxima sries de TV

e romance vitoriano de um ponto de vista meramente formal: para o autor, alm disso, as
sries surgiram a partir de condies sociais, comerciais, tecnolgicas anlogas s do
romance vitoriano. No me deterei nessa analogia; gostaria apenas de ressaltar uma pequena
discordncia que tenho com Martin na passagem acima. O autor contrape a alta cultura
(high art) a uma mdia popular, quando me parece que as sries de TV (e provavelmente o

4
Traduo nossa: No mundo do cinema, afinal, so os estdios, quando no os diretores e estrelas, que tm o
poder. Nas sries de TV, devido s suas narrativas sequenciais, o poder do escritor, e mais ainda na HBO.
5
Traduo nossa: ...arquitetura narrativa que pode ser vista como uma colunata cada episdio um tijolo de
estrutura slida e autossuficiente, mas tambm parte do arco narrativo de uma temporada que, por sua vez, liga-
se a outras temporadas, para formar uma obra de arte coerente e autnoma.
6
Traduo nossa: A televiso sempre foi automaticamente comparada ao cinema, mas essa forma de narrativa
contnua e aberta estava... mais prxima de outra irrupo de alta cultura em uma mdia popular e vulgar: o
romance vitoriano em forma de srie. Essa revoluo tambm foi facilitada por grandes mudanas no modo
como as histrias eram criadas, produzidas, distribudas e consumidas: maiores ndices de alfabetizao,
mtodos de impresso mais baratos, a ascenso de uma classe consumidora. Assim como a nova televiso, as
melhores sries de Dickens, Trollope, George Eliot criavam suspense atravs de extensas descries e no
apenas de cenas de suspense ao fim de cada episdio.
 18

romance vitoriano tambm) contribuem, ao contrrio, justamente para erodir as barreiras entre
alta e baixa cultura, popular e erudito.
Afora isso, porm, concordo com a continuao do argumento de Martin (2013): Just
like the Victorian writers, TVs auteurs embraced the irony of critiquing a society
overwhelmed by industrial consumerism by using precisely that societys most industrialized,
consumerist media invention (p. 7)7. No lhe escapa a ironia de que, para criticar a cultura de
massas, nada melhor do que a prpria cultura de massas.
Alm disso, Martin (2013) acrescenta que, ainda mais do que o cinema, a televiso a
arte mais intrinsecamente colaborativa que existe:

No other art form certainly none that putatively bears the imprint of an auteur is created as
collaboratively as the television drama. True, the Fellinis and Altmans of the world relied on
the talent and creativity of dozens of others artists from actors to lighting designers to
hairdressers. What they didnt do was sit down in a room filled with other directors and solicit
their inputs. (p. 70)8

Vale dizer que a emergncia dessas sries da chamada Era de Ouro se d em um

contexto de abertura de mercado na televiso dos Estados Unidos: uma srie como The Wire
s vivel em um canal de TV por assinatura como a HBO, que no depende da verba de
anunciantes nem dos ndices de audincia. Ela inclusive continuou sendo renovada a cada
temporada a despeito (e no por causa) dos ndices de audincia: foi mantida no ar
fundamentalmente pelo prestgio que trazia emissora (Sodano, 2008; Mittell, 2012).
Para alm da HBO, a srie surge em um contexto em que a venda de DVDs (ou sua
distribuio ilegal, seja via DVDs piratas ou atravs de download na internet) permite uma
forma de recepo da obra diferente daquela experimentada por quem a acompanha toda
semana pela TV. Como diz Mittell (2012), DVD viewing allows more flexible viewing,
compiling a series aired over months or years into a more compressed time-frame,
comparable to the collected publication of nineteenth-century serial novels of Dickens or
Tolstoy (p. 24)9.

7
Traduo nossa: Assim como os escritores vitorianos, os autores da televiso perceberam a ironia de se
criticar uma sociedade dominada pelo consumismo industrial fazendo uso precisamente da inveno miditica
mais industrializada e consumista dessa sociedade.
8
Traduo nossa: Nenhuma outra arte certamente nenhuma que supostamente traga a marca de um autor
criada de forma to colaborativa quanto o drama televisivo. verdade que os Fellinis e Altmans do mundo
contaram com o talento e a criatividade de dezenas de outros artistas de atores a diretores de iluminao e
cabeleireiros. O que eles no fizeram foi reunir-se com outros diretores e solicitar suas opinies.
9
Traduo nossa: Os DVDs permitem uma experincia mais flexvel, condensando uma srie que foi ao ar ao
longo de meses ou anos em um perodo de tempo compactado, comparvel publicao reunida, no sculo XIX,
dos romances em srie de Dickens ou Tolsti.
 19

Por fim, acho importante explicitar as origens de The Wire nos trabalhos anteriores de
Simon e Burns, conforme relatado por Martin (2013) e pelo prprio Simon (2009). Burns era
um policial do Departamento de Homicdios de Baltimore nos anos 1980 que se especializou
em investigaes com escutas telefnicas; Simon era reprter policial no Baltimore Sun. Em
1987, Simon escreveu uma srie de reportagens sobre a investigao que levou priso de
Little Melvin, um importante traficante de Baltimore na poca. Em seu artigo, entrevistou no
apenas os policiais como tambm Melvin e outros membros da gangue.
Em 1993, Burns havia deixado a polcia e se tornado professor de geografia em uma
escola pblica de Baltimore. Simon j havia escrito Homicide, seu estudo etnogrfico sobre o
Departamento de Homicdios. O editor do livro sugeriu que Simon escrevesse outro livro com
a mesma estrutura um ano em contato com um determinado microcosmo , que mostrasse o
outro lado da economia das drogas, contando a histria de consumidores e traficantes. Simon
convidou Burns para ser seu parceiro no projeto e, assim, ambos escolheram uma esquina
aleatria na zona oeste de Baltimore e comearam a frequent-la. Os trs personagens
principais do livro so a famlia McCullough Gary McCullough, que morre de overdose
enquanto Simon e Burns esto fazendo a pesquisa para o livro; Fran Boyd, tambm usuria de
drogas, que ao fim desse perodo de um ano d incio a um lento processo de recuperao; e
DeAndre McCullough, o filho adolescente dos dois, que comeava uma carreira de traficante.
Mas a histria inicial de The Wire no fica nas trajetrias de Simon e Burns. Little
Melvin, o traficante preso por Burns, depois de ser condenado a vinte anos de priso tornou-
se ator em The Wire, participando em diversos episdios a partir da terceira temporada no
papel de Dicono (Deacon). Little Melvin uma das pessoas que serviu de inspirao para o
primeiro grande lder do trfico na srie, Avon Barksdale.
Gary e Fran foram o ponto de partida para o personagem Bubbles, informante da
polcia. Bubbles o que a srie chama de dope fiend gria que traduzirei por viciado em
drogas, pois o termo medicamente (politicamente?) correto, dependente qumico, no se
aplica ao universo da srie. No incio da srie, vemos Bubbles cometendo pequenos roubos
para sustentar seu vcio, assim como Gary fizera no livro. Ao fim, ele est h mais de um ano
abstinente, seguindo o exemplo de Fran.
Fran Boyd faz duas brevssimas pontas como enfermeira em dois episdios da srie
em S05E0510, ela tira o sangue de Bubbles, que fora fazer um teste de HIV.

10
Os episdios de The Wire sero sempre indicados desta forma: S (para Season) + nmero da temporada
seguido de E (para Episode) + nmero do episdio, de modo que E05S05, neste primeiro exemplo, indica o
quinto episdio da quinta temporada.
 20

Por fim, DeAndre McCullough tambm atua como ator em vrios episdios, fazendo o
papel de assistente do assassino profissional Brother Mouzone.
Little Melvin, Fran Boyd e DeAndre McCullough so apenas trs dentre os muitos
cidados de Baltimore que participaram da srie como atores o que refora a tese de Zizek
(2013) de que The Wire uma espcie de autoencenao trgica da cidade de Baltimore:

The Wire is not only the result of a collective creative process, but something more: real
lawyers, drug addicts, and cops are playing themselves; even the characters names are
condensations of the names of real persons from Baltimore.... The Wire thus provides a kind of
collective self-representation of a city, like the Greek tragedy in which a polis collectively
staged its experience. (p. 217)11

Nas palavras do prprio David Simon, em entrevista a Nick Hornby (2007):

The truth to the characterizations is that most, if not all, of the major characters are rooted in
people that we know or knew in Baltimore either through Ed Burnss having policed them as
a detective or taught them as a schoolteacher, or Bill Zorzi or myself having written about
them. This is not to say there is a one-to-one ratio between real people and the fictional
characters. A drug dealer might have attributes of two or three real-life counterparts, and we
will steal histories from one trafficker and apply them to another, or mix and match. But it is
rooted in the real, which I believe leads to unique and idiosyncratic portrayals12.

Esses moradores de Baltimore que participam da srie como atores incluem:

Kurt Schmoke, ex-prefeito de Baltimore, que faz uma breve ponta como Secretrio de
Sade Pblica;

O detetive Jay Landsman, que faz o papel do policial Dennis Mello. Alm disso,
Landsman a inspirao mais bvia para o personagem Jay Landsman, interpretado
por outro ator;

Bill Zorzi, jornalista do Baltimore Sun e roteirista de The Wire, que na srie interpreta
o jornalista Bill Zorzi;

11
Traduo nossa: The Wire no apenas o resultado de um processo criativo coletivo, mas algo mais:
advogados, viciados em drogas e policiais da vida real esto representando a si prprios; at os nomes dos
personagens so condensaes de nomes de pessoas reais de Baltimore.... Assim, The Wire oferece um tipo de
autorrepresentao coletiva de uma cidade, assim como a tragdia grega em que uma plis representava sua
prpria existncia coletivamente.
12
Traduo nossa: A verdade dos personagens que a maioria, se no todos os personagens principais,
baseada em pessoas que conhecemos ou conhecamos em Baltimore seja porque Ed Burns as policiou como
detetive ou lhes deu aulas como professor, ou porque Bill Zorzi e eu escrevemos sobre elas. Isso no significa
que haja uma relao direta entre pessoas reais e personagens fictcios. Um traficante de drogas pode ter
atributos de dois ou trs traficantes da vida real, e roubamos histrias de um traficante e aplicamo-las a outro, ou
combinamos elementos diferentes. Mas a base est na realidade, e acredito que isso produza retratos singulares e
idiossincrticos.
 21

Felicia Pearson, que nasceu e cresceu nas ruas de Baltimore e passou oito anos presa,
condenada por homicdio (Pearson & Ritz, 2007). Na srie, ela faz o papel de Felicia
Pearson, uma assassina profissional; e

Donnie Andrews, outro famoso ex-traficante de Baltimore, que serviu de inspirao

para o traficante Omar. Andrews confessou sua participao em um assassinato nos
anos 1980 e concordou em colaborar com o detetive Ed Burns para incriminar outros
assassinos, usando um dispositivo de escuta telefnica (wire). Na srie, Andrews faz o
papel de Donnie, aliado de Omar, em alguns poucos episdios.

2.3 Estrutura formal

A srie tem cinco temporadas com doze ou treze episdios (com exceo da ltima,
que tem apenas dez), cada um dos quais com cerca de quarenta cenas. Cada episdio tem uma
cena inicial, ao fim da qual passam os crditos de abertura ao som da cano Way Down in
the Hole, de Tom Waits (cada temporada traz uma verso diferente da mesma cano).
Findos os crditos, h uma epgrafe uma frase que quase sempre proferida por algum dos
personagens durante o episdio. Essas frases se caracterizam por uma espcie de efeito
orculo: quando as lemos, no incio do episdio, seu significado crptico, no sabemos o
que significam. Quando elas so enfim proferidas em algum momento do episdio, a frase
passa a fazer sentido, no contexto da cena em que dita. Alm disso, a frase sempre pode ser
relacionada a um outro contexto, diferente daquilo pretendido ou mesmo conhecido pelo
personagem.
Essas frases oraculares que marcam cada episdio j diferenciam The Wire de uma
srie policial convencional, em que o mistrio sempre est do lado dos bandidos e deve ser
solucionado pela polcia. Em The Wire, o mistrio est presente desde o incio em cada
epgrafe.
A narrativa serializada, isto , cada novo episdio pressupe que o espectador tenha
assistido ao anterior. O nico ponto de entrada alternativo na srie, para quem no a viu
desde o princpio, o primeiro episdio da quarta temporada, que comea com o domnio de
uma nova gangue sobre o trfico de drogas local ainda assim, o espectador que comear a
assistir srie nesse ponto perder muitas referncias a temporadas anteriores.
The Wire no possui um personagem (ou pequeno grupo de personagens) principal; o
detetive Jimmy McNulty, que no primeiro episdio da srie pode dar a impresso de ocupar
 22

tal lugar, est praticamente ausente da quarta temporada, por exemplo. Segundo Mittell
(2015),

The Wire takes a starkly different approach to its episodic structure, as there are almost no
stand-alone plotlines within any given episode. All of the programs narrative events are either
independent moments illustrating characters but lacking larger arc importance... or contribute
to the slow accumulation of the central plotlines that run throughout a given season....
Episodes of The Wire are virtually impervious to brief plot summaries, as each events
scattered over the large cast of characters may or may not be important to the largest story
arcs, whereas Tony Soprano discovers and hunts down a mafia informant while taking his
daughter on a college tour is an apt summary of the main story in College. (pp. 29-30)13

Se em Sopranos, como diz Mittell, a trama de um episdio pode ser resumida em uma
frase, isto porque o episdio contm apenas duas histrias principais: a perseguio a um
traidor da mfia e a viagem de Tony Soprano com a filha para conhecerem universidades
onde a menina poder vir a estudar. Em The Wire, porm, esse nmero pode chegar a doze ou
mais. Isto significa no s que o episdio difcil de resumir, pois so muitas as histrias
sendo narradas concomitantementes mas tambm que a evoluo das histrias bastante
lenta. Se considerarmos que tanto Sopranos quanto The Wire tm episdios de uma hora cada,
o resultado que em Sopranos temos aproximadamente meia hora para que cada histria seja
narrada, o que permite que muito seja desenvolvido em um nico episdio; em The Wire, esse
tempo cai para cinco minutos (sessenta minutos divididos por doze) por histria, o que no
permite grandes progressos na narrativa.
Assim, em um nico episdio de Sopranos, acompanhamos a perseguio, a captura e
o assassinato do traidor da mfia e, paralelamente, conhecemos vrias universidades em que a
filha de Tony Soprano est considerando se matricular, e temos tempo at mesmo de v-la
tomando um porre no bar. Em The Wire, comparativamente falando, h pouco tempo para que
tantas histrias sejam desenvolvidas em um nico episdio. Vale notar, porm, que a
diferena central entre ambas as sries no reside na multiplicidade de personagens
investigados: a diferena que, enquanto em Sopranos o personagem principal Tony
Soprano (e, secundariamente, sua famlia), o foco de The Wire na cidade de Baltimore e em
suas instituies:

13
Traduo nossa: The Wire adota uma abordagem bastante diferente em sua estrutura, j que quase no h
tramas que comeam e terminam em um nico episdio. De todos os eventos narrativos do programa, h
momentos independentes que ilustram traos dos personagens mas no tm grande importncia para o arco
narrativo... e momentos que contribuem para o lento acmulo das tramas centrais de uma determinada
temporada.... Os episdios de The Wire so praticamente insuscetveis a resumos condensados, pois os eventos
que se referem a um grande grupo de personagens podem ou no ser importantes para arcos narrativos mais
amplos, enquanto que Tony Soprano descobre, persegue e mata um delator da mfia enquanto leva sua filha
para conhecer faculdades um resumo apropriado da narrativa principal do episdio College.
 23

This narrative focus on the city distinguishes... The Wire... from other successful serial crime
fiction structured around the family like the HBO series The Sopranos (1999-2007) and
Francis Ford Coppolas cinematic Godfather trilogy (1972, 1974, and 1990), neither of whose
systemic analyses rivals the breadth of that found in The Wire. (Kinder, 2012, pp. 72-73)14

H pelo menos quarenta personagens recorrentes e fundamentais ao longo das cinco

temporadas da srie; no entanto, esse nmero reduzido consideravelmente se agruparmos os
personagens nas instituies s quais se reportam. Teramos, assim, oito personagens-
instituies principais:

Polcia: Neste grupo, incluo no apenas os integrantes dos diversos departamentos da polcia,
mas tambm todos aqueles que esto do lado da lei, como juzes e promotores. O grupo se
subdivide em Departamento de Homicdios, MCU, Western District e ComStat;

Trfico: Aqui incluo no apenas os traficantes de todas as gangues como tambm aqueles que
lhes servem de conselheiros e advogados (como Maurice Levy), assim como independentes
como Omar, que vive de assaltar os traficantes. Este ncleo tambm se subdivide em
Hamsterdam , Barksdale e Cooperativa;

Os Gregos: Organizao criminosa que fornece drogas no atacado para os traficantes de

Baltimore e responsvel por atividades criminosas que vo muito alm do trfico;

Porto: Neste grupo esto os trabalhadores do porto de Baltimore, metonmia para a classe
trabalhadora nos Estados Unidos;

Escola: Alunos e professores da escola Edward Tilghman Middle;

Prefeitura: Inclui prefeitos, vereadores, assessores todos aqueles que passam pelo governo
de Baltimore, seja no Executivo ou no Legislativo;

Sociedade Civil: Inclui usurios e ex-usurios de drogas e personagens vinculados a

instituies que no so exploradas em profundidade na srie: Dicono (Igreja), Walon
(Narcticos Annimos), Cutty (ex-traficante que passa a coordenar uma academia de boxe),
David Parenti (professor universitrio); e

Jornal: Funcionrios do Baltimore Sun.

Tomando essas oito categorias como referncia, so estes os personagens principais

de cada temporada, que nos guiaro na narrativa comentada da srie:

Temporada 1: Polcia/ Trfico

14
Traduo nossa: O foco narrativo na cidade distingue... The Wire... de outras bem-sucedidas obras de fico
em srie cujo tema o crime e que se estruturam em torno da famlia como a srie da HBO Famlia Soprano
(1999-2007) e a trilogia O Poderoso Chefo (1972, 1974 e 1990) de Francis Ford Coppola, cujas anlises
sistmicas no so preo para a amplitude da que encontramos em The Wire.
 24

Temporada 2: Polcia/ Trfico/ Os Gregos/ Porto

Temporada 3: Polcia/ Trfico/ Prefeitura

Temporada 4: Polcia/ Trfico/ Prefeitura/ Escola/ Sociedade Civil

Temporada 5: Polcia/ Trfico/ Prefeitura/ Jornal/ Sociedade Civil

2.4 Aspectos narrativos e visuais

Mittell (2012, 2015) oferece uma boa descrio dos aspectos narrativos e visuais de
The Wire:

The Wire is generally restrained in its visual and sonic style, following naturalistic cinematic
norms by eschewing the use of nondiegetic music except for its opening credits and notable
season-ending montages and adhering to typical editing conventions that we read as realistic
storytelling.... The Wire is fully linear and conventional in presenting chronology and
objective narrative perspective throughout. In short, The Wire... strives to render its televisual
storytelling techniques invisible. (Mittell, 2015, pp. 218, 219)15

The Wire uses objective narration, unfiltered by individual characters we never get dream
sequences, internal monologue, or restricted perspectives.... The Wire avoids the temporal play
of other complex series, like Lost or 24, and refuses self-conscious techniques like flashbacks,
voice-overs, and reflexive captions common on other programs today. (Mittell, 2012, p. 26)16

Mas, se o estilo narrativo e visual (linear, cronolgico, em que a nica msica que o
espectador ouve aquela percebida pelos prprios personagens) pode ser chamado de objetivo
por Mittell, h que se considerar que a edio sempre traz um ponto de vista particular e o
de The Wire se caracteriza por ressaltar correspondncias entre as instituies: The series
frequently uses intercut scenes to establish parallels between institutions of various sorts
(Vint, 2013, location 337)17.

15
Traduo nossa: De modo geral, o estilo audiovisual de The Wire sbrio; respeita normas cinematogrficas
realistas e evita o uso de msica no diegtica, exceto nos crditos iniciais e nas notveis montagens que
encerram as temporadas, e adere a tpicas convenes de edio que interpretamos como formas de narrativa
realistas.... The Wire totalmente linear e convencional ao apresentar a cronologia e uma perspectiva narrativa
objetiva. Em suma, The Wire... se esfora para invisibilizar suas tcnicas narrativas televisuais.
16
Traduo nossa: The Wire usa narrao objetiva, no filtrada por personagens individuais nunca temos
sequncias onricas, monlogos internos ou perspectivas restritas. The Wire evita o jogo temporal de outras
sries complexas, como Lost ou 24 Horas, e recusa tcnicas como flashbacks, voice-overs e legendas
explicativas, que so comuns em outros programas da atualidade.
17
Traduo nossa: a srie frequentemente usa cenas intercaladas para estabelecer paralelos entre diversos tipos
de instituio.
 25

A voz do autor de The Wire se faz ouvir atravs da edio, que, ao intercalar cenas
que mostram instituies diferentes ressaltando as semelhanas entre elas, desautoriza que a
srie (inclusive em seu aspecto visual) seja chamada de realista em um sentido puramente
mimtico. No casual, por exemplo, que cenas de reunies de traficantes e reunies do alto
comando da polcia sejam entremeadas.
Williams (2014) faz uma anlise interessante sobre o ponto de vista do autor em The
Wire, ao comparar a srie ao livro The Corner. Seu argumento o seguinte: como, no livro,
os autores fizeram sua lio de casa etnogrfica, eles se sentem autorizados a interromper a
narrativa em alguns momentos e discorrer, de seu prprio ponto de vista (que obviamente
branco e de classe mdia), sobre alguns dos problemas que acabaram de narrar. Assim, h
longos e apaixonados comentrios sobre temas que vo desde a guerra contra as drogas at a
gravidez na adolescncia. Na minissrie The Corner, esses momentos que Williams chama de
editoriais so reproduzidos em comentrios metatextuais do diretor Charles Dutton. Ele se
posta diante da cmera para comentar as histrias dos personagens, fazendo com que a
minissrie ficcional emule um documentrio.
Em The Wire, isso desaparece: no h nenhuma interrupo da narrativa para que
sejam oferecidos comentrios de um observador externo. Em vez disso,

we are relieved of Simons most impassioned op-ed rants because in The Wire they have
been spoken from the mouths of characters in dramatic situations. In this form we dont feel
lectured at. The op-ed trasmutes into drama spread out over the course of the five seasons...
What Simon discovers when he turns to the melodramatic serial is a way to let one site
function as the commentary on another. He no longer needs to pronounce in an editorial voice
on the dysfunctions of any one system. (Williams, 2014, location 619-625)18

Em outras palavras, a forma caracterstica da srie televisiva ficcional libera o

narrador de ter que subir no caixote para discorrer sobre os problemas representados na
srie. O prprio David Simon afirma que a srie depende de que os personagens no falem da
mesma forma que ele se pronuncia em uma entrevista: If at any point any character on the
show ever talks as Im talking right now, it would suck. Its crucial that the characters cant
lecture us [itlicos nossos] (ORourke, 2006)19.

18
Traduo nossa: ...somos liberados dos editoriais mais apaixonados de Simon porque em The Wire eles
foram falados pelos personagens em situaes dramticas. Assim, no sentimos que estamos assistindo a uma
palestra. O editorial transforma-se em drama ao longo de cinco temporadas... O que Simon descobre quando
passa srie melodramtica um modo de deixar um stio funcionar como comentrio do outro. Ele no
precisa mais discorrer em uma voz editorial sobre os problemas de sistemas especficos.
19
Traduo nossa: Se a qualquer momento algum personagem da srie falasse do jeito que estou falando agora,
seria um lixo. fundamental que os personagens no possam nos dar uma aula.
 26

Se no livro The Corner o narrador (os observadores-participantes) por vezes se

afastavam da narrativa da vida dos personagens para situ-las em um contexto social mais
amplo, em The Wire, segundo Williams, esse comentrio feito pelos prprios personagens.
Mas, diferentemente de Williams, sustento que as falas dos personagens no so o
recurso mais relevante por meio do qual The Wire enuncia suas crticas. H um personagem,
de fato, que reproduz quase literalmente dois desses editoriais de The Corner: trata-se do
sargento Colvin, em duas cenas da terceira temporada:
Na primeira delas, Colvin faz o elogio do saco de papel que cobre as bebidas
alcolicas, verdadeira formao de compromisso entre o desejo e a lei (na maioria das cidades
norte-americanas, proibido consumir bebidas alcolicas em pblico): ao recobrir as bebidas,
as pessoas podem dar vazo ao seu desejo de beber ao mesmo tempo em que respeitam a lei,
liberando a polcia para atividades mais importantes do que prender cidados que estavam
simplesmente tomando uma cerveja na rua.
Na segunda, Colvin diz que a guerra contra as drogas arruinou o trabalho da polcia,
que passou a se empenhar em prender pequenos traficantes e a tratar os bairros a serem
policiados como territrios a serem ocupados:

This drug thing, this aint police work. No, it aint. I mean, I can send any fool with a badge
and a gun up on those corners and jack a crew and grab vials. But policing? You call
something a war, and pretty soon everybody gonna be running around acting like warriors.
They gonna be running around on a damn crusade storming corners, slapping on cuffs, racking
up body counts. And when you at war, you need a fucking enemy. And pretty soon damn near
everybody on every corner is your fucking enemy and soon the neighborhood that youre
supposed to be policing thats just occupied territory. (S03E10)

Essa fala de Colvin tributria do seguinte trecho de The Corner (Simon & Burns,
1997/2009): The drug war stands as a useless and unnecessary brutalization, an unyielding
policy that requires our government to occupy our ghettos in much the same way that others
have occupied Belfast, or Soweto, or Gaza (p. 164)20.
Mas, excetuando-se essas falas de Colvin, o recurso formal mais importante usado por
The Wire para fazer a crtica sistmica a que se prope o intercalamento de cenas em
instituies distintas, como aponta Vint (2013): o narrador de The Wire fala atravs da
edio.

20
Traduo nossa: A guerra contra as drogas uma brutalizao intil e desnecessria, uma poltica inflexvel
que exige que o governo ocupe nossos guetos basicamente da mesma forma que outros tm ocupado Belfast,
Soweto ou Gaza.
 27

assim que passamos da polcia escola na quarta temporada, policiais e professores

assistindo a palestras com PowerPoint em suas respectivas instituies. Os policiais ouvem a
respeito dos perigos do terrorismo e os professores sobre a necessidade de estimular a
autoestima dos alunos ambas as palestras completamente desconectadas da realidade
cotidiana dessas duas categorias profissionais.
Em uma cena, vemos o policial Santangelo perguntando: If them terrorists do fuck up
the Western, could anybody even tell? (S04E01), ao que outro policial complementa: Some
Al-Qaedas went up to Baltimore Street planning on blowing up the chicken joint. But Apexs
crew jacked them up, took their camels and robes, buried their ass in Leakin Park (S04E01).
Na zona oeste de Baltimore, no h alvos high profile para terroristas internacionais, apenas o
restaurante da esquina que serve frango; e, caso os terroristas decidissem aparecer, seriam
assassinados por uma gangue de traficantes.
Na cena seguinte, na escola, professores perguntam palestrante: Id like to know
what your lesson plan suggests when Harold Hounchell sends a full set of textbooks through a
closed window, indicando que a palestra est muito longe de abordar os desafios prticos
que os professores de uma escola pblica de Baltimore enfrentam todos os dias.
O ponto de vista do narrador, portanto, est na edio do episdio. Quando Williams
(2014) afirma que one site functions as the commentary on another (location 625)21, esse
comentrio recproco de uma instituio sobre a outra possibilitado justamente pela
edio, que alterna entre cenas de uma instituio e de outra.
Por fim, cabe ressaltar que a srie, alm de pretender que suas tcnicas narrativas
televisuais permaneam invisveis para o espectador (Mittell, 2015), sempre narrada do
ponto de vista de um observador-participante, como explica o prprio Simon:

We had it in mind that we would not explain everything to viewers. The shows point of view
was that of the insider, the proverbial fly on the wall and we had no intention of impairing
that point of view by pausing to catch up the audience. (Simon, 2009, p. 20)22

Note-se que o nico momento em toda a srie em que The Wire interrompe a narrativa
para explicar ao espectador o que est acontecendo atravs de um recurso visual ocorre ao
final primeiro episdio, em que um flashback lembra o espectador de que o homem que

21
Traduo nossa: um stio funciona como comentrio do outro.
22
Traduo nossa: Tnhamos a inteno de no explicar tudo aos telespectadores. O ponto de vista da srie o
do insider, da proverbial mosca na parede e no tivemos a menor inteno de prejudicar esse ponto de vista
atravs de pausas para explicar ao pblico o que estava acontecendo.
 28

acabou de ser assassinado, William Gant, o mesmo que vimos brevemente no comeo do
episdio (quase uma hora antes, portanto).

2.5 Sobre a psicanlise implicada

O primeiro captulo, em que mergulharemos dentro de alguns pargrafos, apresenta

minha implicao com a srie, de forma no muito diferente do que faz Freud (1914/2012)
com a escultura analisada em O Moiss de Michelngelo:

uma experincia propriamente esttica que Freud elabora na relao com a pea de
Michelangelo. Livre de todo jogo de projees terico-conceituais, Freud se deixa guiar pela
obra ao analisar os seus detalhes plsticos e a sua fortuna crtica, dispondo-se a uma percepo
nova: a obra como momento de uma histria invisvel a reconstruir. (Frayze-Pereira, 2010)

Esse deixar-se guiar pela obra dispondo-se a uma percepo nova o que caracteriza
aquilo que Frayze-Pereira (2005) chama de psicanlise implicada. Ao contrrio da
psicanlise aplicada, que parte de recursos terico-conceituais institudos e aplica-os ao objeto
para interpret-lo, reduzindo-o a uma ilustrao das prprias teorias, a psicanlise implicada
considera que a obra se constitui como objeto de pesquisa medida que mobiliza o sujeito
transferencialmente e lhe faz uma exigncia de interpretao. A descrio de como o sujeito
deixou-se tocar pela obra j constitui o comeo da pesquisa: o que Freud faz no incio de
Moiss, em algumas poucas pginas.
H um sentido em The Wire que emergiu a partir da minha relao transferencial com
a obra devido sua extenso, porm (trata-se de uma narrativa de sessenta horas de
durao), foram-me necessrias mais do que algumas poucas pginas para discorrer sobre a
minha implicao com a srie.
A descrio da srie que o leitor encontrar no corresponde a um guia de episdios
objetivo, como alguns dos timos guias que podem ser encontrados na internet por exemplo,
a The Wire Wiki23 ou o guia de episdios The Wire Re-up (2009) lanado em formato de livro
pelo jornal britnico The Guardian. No se trata de uma leitura de sobrevoo da srie, que vise
apreend-la abstratamente em sua totalidade: fao aqui uma leitura implicada, pois atravs

23
Disponvel em <http://thewire.wikia.com/wiki/The_Wire_on_HBO>.
 29

dessa implicao que, segundo Frayze-Pereira (2005), h um trabalho de reflexo que gera
conhecimento crtico em psicanlise.
Minha narrativa, como se ver pelo ttulo que estabeleci para cada uma das
temporadas, centra-se na histria do trfico de drogas em Baltimore, e essa escolha est
diretamente relacionada aos objetivos da pesquisa. Outro pesquisador outra pesquisa
poderia se basear em uma narrativa da srie centrada na histria do departamento de polcia
de Baltimore, por exemplo.
A questo subjacente minha descrio da srie , em termos fenomenolgicos, a
forma como se constitui a cultura e, em termos metapsicolgicos, como a sublimao cria a
realidade. O terceiro captulo, ento, atenta fundamentalmente para como se constitui e
organiza o trfico de drogas (metfora e metonmia da cultura) em cada uma das temporadas;
o quarto investiga a imbricao dos conceitos de sublimao e realidade ao longo da obra de
Freud; o quinto captulo, por fim, coloca essas duas leituras em dilogo.
Antes de passarmos diretamete ao terceiro captulo, necessrio fazer uma pequena
ressalva: a narrativa da srie procura manter o foco em personagens e situaes que sero
analisados no terceiro captulo. Entretanto, indispensvel, para que o leitor acompanhe o
desenrolar da narrativa, narrar alguns outros acontecimentos que no merecero um
comentrio mais detido neste trabalho. este o caso, por exemplo, do crime disparador da
segunda temporada: no me ocuparei dele em uma anlise posterior, mas preciso narr-lo
em algum detalhe pois todo o desenrolar da temporada depende disso. Por outro lado, a
narrativa da srie no se deter sobre o mtodo investigativo da polcia no porque o
assunto no seja importante ou interessante, mas apenas por uma questo de foco: a histria
do trfico de drogas se nos mostrou mais profcua para pensarmos a imbricao dos conceitos
de sublimao e realidade.
Os dois captulos seguintes so bem diferentes entre si: o primeiro fenomenolgico,
o segundo, metapsicolgico. Ao mesmo tempo, porm, ambos esto tratando das mesmas
questes: o que tentaremos explicitar ao fim deste trabalho.
 30

3 NARRATIVA COMENTADA DE THE WIRE

3.1 Primeira temporada: Reinado de Avon Barksdale

Episdios 1 e 2
Estamos na cena de um crime: o sangue derramado forma duas linhas paralelas no
asfalto1. Vemos um corpo no cho, um policial de luvas recolhendo as balas cadas, crianas
observando tudo da porta de uma casa prxima. Um detetive conversa com uma testemunha
do assassinato, que acaba de acontecer.
Ela conta que, toda sexta-feira noite, um grupo de amigos jogava dados, apostando
dinheiro e Snot, o homem assassinado, sempre esperava que as apostas atingissem um
volume alto, roubava todo o dinheiro que estava sendo apostado e fugia. Toda sexta-feira, ele
era capturado, apanhava, o dinheiro era recuperado e o jogo continuava. Sempre fora assim,
at o dia em que Snot foi assassinado. O detetive, surpreso, pergunta por que os amigos
deixavam Snot jogar, j que ele sempre roubava. A testemunha um personagem que no tem
nome e que nunca mais ir aparecer na srie responde: Got to. This America, man 2.

A cena inicial uma anedota, uma alegoria que no tem mais nenhuma conexo com
toda a trama que se desenrolar ao longo da primeira temporada.
Passados os crditos iniciais e exibida a epgrafe, a srie mostra um tribunal onde
ocorre um julgamento de homicdio, que contou com duas testemunhas oculares. Nos bancos
do tribunal, vemos toda a gangue dos Barksdale e tambm o detetive da cena inaugural, que
logo descobriremos que se chama McNulty.
As testemunhas vo dar seus depoimentos. A primeira, William Gant, afirma que o
assassino DAngelo Barksdale. A segunda, que j havia afirmado a mesma coisa para os
promotores, muda seu testemunho no tribunal, diante do jri, dizendo que se enganara
anteriormente. DAngelo Barksdale inocentado e solto, sob a comemorao de seus colegas.

1
A linha de sangue assemelha-se s ondas sonoras captadas pela escuta telefnica o desenho da onda aparece
nos crditos iniciais da srie.
2
O dilogo desta cena reproduz quase literalmente uma passagem do livro Homicide (Simon, 1991/2008, pp.
562-563).
 31

O juiz chama McNulty para conversar, tendo estranhado a mudana no depoimento da

segunda testemunha. McNulty conta que a testemunha fora intimidada pelos Barksdale, que
comandam o trfico da zona oeste de Baltimore e mataram ao menos dez pessoas nos ltimos
meses. O juiz, ento, queixa-se para o alto comando da polcia que, a partir dessa reclamao,
decide abrir uma fora-tarefa especial para investigar Avon Barksdale de quem, at o dia
anterior, ningum na polcia jamais ouvira falar, com exceo de McNulty.
Ao fim do primeiro episdio, a primeira testemunha a depor, William Gant,
assassinada.
At os aproximadamente trinta minutos do primeiro episdio, The Wire pode ser
considerada uma srie policial convencional: temos policiais investigando crimes e
criminosos, tudo do ponto de vista da polcia.
A coisa muda de figura a partir da cena que mostra DAngelo e outro integrante da
gangue dos Barksdale no carro, conversando sobre o julgamento. A partir da, o ponto de vista
se desloca para os traficantes, e a histria no mais a de um grupo de policiais perseguindo
traficantes, mas duas histrias em paralelo: vamos aprender como essas duas instituies, o
trfico e a polcia, funcionam, se relacionam e se comparam.
Nesta cena, DAngelo elogia a atuao da gangue no carro, dizendo que aquilo que
eles fizeram com a segunda testemunha foi incrvel. Wee-Bey imediatamente para o carro e
ambos descem. Wee-Bey pergunta a DAngelo quais so as regras, e este responde que no
permitido falar no carro (subetende-se que falar, no caso, significa falar sobre as operaes da
gangue) nem citar nomes. A fotografia da cena impressionante: ao descer do carro, os dois
personagens esto defronte a um restaurante. Wee-Bey est postado debaixo de um letreiro de
neon que diz burgers, e DAngelo, acabrunhado pela bronca recebida, est debaixo de um
letreiro que diz chicken (gria para covarde).
Descobrimos j nesse primeiro episdio que o trfico uma instituio bem azeitada,
que emprega a fora apenas quando necessrio: DAngelo errou ao cometer um assassinato,
pois se desesperou e agiu por impulso. Isso custa tempo e dinheiro aos Barksdale e,
coerentemente, DAngelo punido por seu erro: rebaixado a um cargo inferior na hierarquia
do trfico.
Na polcia, em compensao, o policial Prez comete um ato de violncia d uma
coronhada no rosto de um adolescente, deixando-o cego de um olho e, em vez de ser punido
por isso, protegido por seu superior.
No segundo episdio, DAngelo comete um novo erro: em vez de usar fora demais,
usa fora de menos: recusa-se a participar do espancamento de um usurio de drogas, Johnny,
 32

que tentou pagar com notas falsas. O golpe que Johnny tenta aplicar lhe foi ensinado por
Bubbles, seu companheiro de uso de herona; indignado com o espancamento do amigo (e
talvez culpado por t-lo incentivado a aplicar o golpe), Bubbles logo passar a atuar como
informante da polcia na investigao contra os Barksdale.
DAngelo admoestado por Stringer Bell por se recusar a empregar a violncia contra
Johnny. Stringer lhe diz que Its all in the game (S01E01) isto , o que importa no
espancamento a mensagem a ser transmitida de que ningum engana os Barksdale, no o
fato de eles terem perdido poucos dlares na transao. O uso da violncia pelo trfico,
portanto, racional pode no ser justa, mas segue uma lgica que est em conformidade
com os objetivos manifestos da organizao.
A morte de William Gant, ao fim do primeiro episdio, deixa DAngelo transtornado.
Quando conversa com Avon, seu tio e lder da gangue, este no nega nem confirma o
assassinato: If we did, we had a reason. And if we didn't, we had a reason (S01E02). De um
jeito ou de outro, o que fica evidente que h um motivo racional embasando as aes dos
Barksdale.
O alto comando da polcia, por outro lado, cria uma unidade especial e d ordens para
que Avon Barksdale seja investigado de forma rpida e objetiva. O problema, argumenta
McNulty, que ser impossvel chegar em Avon Barksdale prendendo funcionrios do baixo
escalo do trfico. Mais adiante, entenderemos que uma investigao longa e demorada de
Avon Barksdale revelaria conexes com empresrios e polticos, o que no do interesse de
ningum do comando da polcia.
Por fim, ficamos sabendo nos dois primeiros episdios que The Wire tratar de um
outro pas, no dos Estados Unidos que estamos acostumados a ver representados na TV. E
isso em dois sentidos: no por mostrar apenas a vida dos pobres (isso Dickens j fizera com a
Londres do sculo XIX), mas tambm a outra guerra lutada pelos Estados Unidos no incio do
sculo XXI. Todas as atenes do alto escalo poltico esto voltadas para a poltica externa.
A guerra contra o terror assume uma importncia muito maior que a guerra contra as drogas,
que a essa altura j est naturalizada. The Wire mostra isso logo no primeiro episdio, quando
McNulty faz uma visita a um colega do FBI, Fitzhugh, e este explica que todas as
investigaes sobre trfico de drogas esto sendo encerradas porque o FBI agora se dedicar
inteiramente ao combate ao terrorismo. No segundo episdio, no clube de striptease onde a
gangue dos Barksdale se rene, a TV ao fundo mostra imagens de um telejornal com a
legenda America At War, e no podemos deixar de pensar no contraste entre essa guerra
 33

high profile e a guerra cotidiana que vivem os adolescentes que vendem drogas nas esquinas
dos bairros pobres de Baltimore.
Como afirmam Keeble e Stacy (2015), que editam o volume The Wire and Americas
Dark Corners: Essays on a Post-9/11 Urban Distopia, uma das sries mais famosas e
premiadas neste momento nos Estados Unidos 24, que se situa nesse contexto internacional
da guerra contra o terror. The Wire, por sua vez, mostra os reflexos da guerra contra o terror
na poltica interna norte-americana.
Mais adiante na srie, h outra referncia ao terrorismo: uma das drogas vendidas
recebe o apelido de WMD as famosas weapons of mass destruction [armas de destruio
em massa] que forneceram a justificativa formal para a invaso do Iraque.

Episdios 3 e 4
Polcia
A recm-criada unidade especial de investigao da polcia j tem alguns pontos de
onde partir para chegar nos Barksdale. O primeiro um caso no solucionado de homicdio de
uma moa chamada Deirdre, que tem um Dee como suspeito (a polcia cr que pode se
tratar de DAngelo); o segundo a cooperao de Bubbles, que passa a atuar como
informante confidencial dos policiais.
Os policiais conseguem o nmero do pager de DAngelo; em breve comearo a
clonar os pagers dos traficantes e monitorar seus telefonemas.

Trfico
Deste lado, Omar faz sua primeira apario, roubando uma casa onde os funcionrios
de Avon armazenavam as drogas a serem vendidas no varejo e Avon determina sua captura.
Nesse episdio, Omar apresentado como um independente: rouba de todos os traficantes e
o seu prprio chefe.
No terceiro episdio, h uma cena alegrica bastante famosa entre os fs e os
estudiosos da srie: a da explicao sobre o que o jogo de xadrez. Com trs minutos de
durao, ela citada por diversos comentadores (Anderson, 2010; Vint, 2013; Warkentin,
2013). A cena tem incio com dois adolescentes debruados sobre um jogo de tabuleiro,
montado sobre uma pequena mesinha em um espao aberto, com um prdio ao fundo. Um
terceiro personagem, um pouco mais velho que os dois jogadores, aproxima-se e critica a
partida, afirmando que a torre no pode ser movida daquela forma a pea s pode ser
 34

movida na horizontal ou na vertical. Os adolescentes informam, ento, que esto jogando

damas com as peas de xadrez.
O espectador da srie, a esta altura, j conhece os trs personagens: os adolescentes
so Wallace, esquerda, e Bodie, direita; o mais velho, que ocupa o centro da tela,
DAngelo. Wallace e Bodie ocupam a segunda posio hierarquicamente mais baixa no
trfico3, e DAngelo uma espcie de coordenador deles (um subgerente, numa analogia com
o mundo empresarial), estando ligeiramente acima na cadeia hierrquica.
DAngelo ri do jogo de damas dos adolescentes e prope-se a explicar o de xadrez,
argumentando que um jogo melhor. Ele no explica por qu, mas concordo com Anderson
(2010) quando ele diz que, alm de o xadrez ser mais complexo, h uma diferena importante
entre ambos que merece ser ressaltada. O jogo de damas o jogo meritocrtico por
excelncia: todas as peas tm no incio o mesmo valor e podem executar as mesmas funes
(os mesmos movimentos). No xadrez, porm, no se parte do pressuposto de que somos
todos iguais perante a lei as peas definitivamente no so todas iguais nas regras. Nesse
sentido, o xadrez um jogo mais realista mais prximo da realidade da vida social que o
de damas.
Frente oferta de DAngelo, Bodie reclama, no quer que o jogo seja interrompido;
Wallace, porm, est curioso e disposto a aprender. Nos dois minutos e trinta segundos que se
seguem, DAngelo desmistifica (para usar o termo de Anderson, 2010) o jogo de xadrez,
aproximando-o da realidade compartilhada pelos trs. uma cena alegrica, e a alegoria
claramente exposta para o telespectador. Vamos a ela:
DAngelo comea com o Rei, explicando que a pea central do xadrez, pois o jogo
ganho quando se captura o Rei do adversrio. E, como o adversrio tambm est tentando
capturar o seu Rei, preciso proteg-lo. Todas as outras peas existem, ento, para proteger o
Rei; existem em funo dele. Como o Rei rei, ele se move (uma casa de cada vez) para onde
bem entender; e, como est protegido por todas as outras peas (They got his back), ele
acaba no precisando fazer muita coisa (He really aint gotta do shit).
Imediatamente Bodie associa a pea do Rei ao tio de DAngelo, Avon Barksdale, lder
do trfico. De fato, a organizao que o cerca to complexa que Avon sequer se aproxima
das drogas, dos consumidores e mesmo do dinheiro ganho de forma ilcita (He aint gotta do
shit): h todo um exrcito treinado para negociar a compra da droga, transport-la, revend-
la, lavar o dinheiro em seu nome (They got his back).

3
O nvel ainda mais baixo o dos que informam os vendedores da aproximao da polcia.
 35

DAngelo mostra ento a Rainha: She the go-get-shit-done piece [ela resolve o que
preciso]. Em outras palavras: se o Rei reina, a Rainha governa; a Rainha que, de fato, pe a
mo na massa. Wallace associa a Rainha a Stringer Bell, brao direito de Avon Barksdale.
De fato, Stringer o grande gerente do trfico; ele cuida das operaes financeiras, da
lavagem de dinheiro, da negociao com os fornecedores, da segurana de Avon etc. Se Avon
o presidente ou dono da empresa, Stringer o todo-poderoso CEO, para continuarmos na
metfora empresarial.
Em seguida, DAngelo mostra a Torre, que ele chama de Castelo (castle em vez do
nome tcnico, rook), equiparando-a ao local onde os traficantes armazenam temporariamente
o estoque de drogas (the stash house). Quando Wallace diz que as stash houses no saem do
lugar, DAngelo contra-argumenta: quantas vezes mudamos o local de armazenamento nesta
semana? No se trata, portanto, de colocar uma casa inteira, com telhado e tudo, sobre o
caminho de mudanas; trata-se de tirar o que h de valioso de dentro da casa e transport-lo
para outra, que ter o mesmo valor, portanto, que a primeira. O espectador aprende logo nos
dois primeiros episdios que a mudana do local de armazenamento das drogas e o uso de
pagers (e depois celulares descartveis) so duas medidas bsicas de segurana dos
traficantes.
DAngelo prossegue com a alegoria: cada vez que mudamos o armazm de lugar,
precisamos levar seguranas junto (muscle), para proteg-lo. Muscle, na linguagem do
trfico, qualquer empregado especializado em violncia so os que carregam armas, os
que recebem ordens de assassinato, de defender pessoas elevadas na hierarquia, garantir a
segurana de carregamentos de drogas etc. No fica claro, na alegoria de DAngelo, se o
muscle do trfico seria, no xadrez, o Cavalo, o Bispo ou ambos.
Chegamos enfim parte mais importante da alegoria: aquela que equipara os Pees
aos soldados do trfico. DAngelo chama os Pees de soldados (soldiers), e essa a posio
em que os trs se encontram (DAngelo incluso, mesmo ele pertencendo a um nvel
hierrquico ligeiramente superior). DAngelo explica o movimento dos Pees e diz que eles
esto na linha de frente da batalha. Quando Wallace pergunta como uma pea vira rei,
DAngelo responde que no assim que funciona: o Rei permanece Rei (The king stay the
king). No existe mobilidade social no tabuleiro de xadrez exceo feita aos Pees. O Peo
que chega ao outro lado do tabuleiro torna-se uma poderosa Rainha.
Bodie, como que inebriado pela perspectiva de poder, pergunta: ento, se eu alcanar
o outro lado do tabuleiro, eu ganho?
Bodie, portanto, identifica-se imediatamente ao Peo: diz So if I make it to the other
 36

end, I win no diz e se o Peo chegar ao outro lado, ele fala em primeira pessoa.
DAngelo explica que no: quem ganha quem captura o Rei do jogador adversrio. Bodie
insiste no mesmo ponto: mas se eu chegar ao outro lado do tabuleiro, ento eu sou o cara
(Im top dog).
DAngelo, ento, lana uma dose de princpio de realidade no princpio de prazer de
Bodie: os Pees saem rpido do jogo. So os primeiros a morrer. A cena termina com Bodie
afirmando: Unless they're some smart-ass pawns.

A cena comea com o jogo de damas, no qual todas as peas tm o mesmo peso o
jogo meritocrtico por excelncia, e nisso estamos de acordo com Anderson (2010) , e
DAngelo mostra aos adolescentes um jogo mais complexo, mais prximo vida, em que as
peas tm importncia variada logo de sada.
Mesmo depois de apresentado ao xadrez, porm, Bodie continua pensando no registro
meritocrtico que, alis, a ideologia norte-americana por excelncia: os Estados Unidos,
land of the free and home of the brave (diz o Star-Spangled Banner), a terra do
individualismo, a terra onde basta voc se esforar e trabalhar bastante para ser bem-sucedido.
a terra do se eu quiser e me esforar para isso, ento eu posso. A essa ideologia adequa-se
no apenas o conhecido slogan de Obama (Yes we can), mas tambm o slogan antidrogas
de todo o governo Bush: Just say no. A filosofia a ele subjacente duramente criticada por
Simon e Burns em The Corner (1997/2009): Weve trusted in the moral high ground. We
threw a negative at them, though its unclear what theyre supposed to say yes to on Fayette
Street (p. 160)4. Se as crianas e adolescentes devem dizer no s drogas o que a sociedade
lhes oferece para que elas possam dizer sim?
Podemos afirmar que Bodie continua acreditando na meritocracia porque, de tudo que
DAngelo explicou, o que ficou para Bodie realmente foi a possibilidade de o Peo virar
Rainha: tudo o que preciso fazer se esforar para isso.
A prxima cena, como coloca de forma acertada Vint (2013), mostra Bodie justamente
se esforando para ser um smart-ass pawn (Peo esperto): uma das stash houses
assaltada, e Bodie o nico de todos os traficantes que no obedece ordem dos ladres de
olhar para baixo: ele fica atento em busca de informaes que possam ser teis para sua
posterior captura e consegue descobrir o nome de um dos ladres, Omar, e ver o carro que

4
Traduo nossa: Confiamos na superioridade moral. Lanamos uma negativa em sua direo, embora no
esteja claro ao que eles devem dizer sim em Fayette Street.
 37

usavam, passando essa informao para seus superiores.

Naturalmente, at o final da srie, os trs personagens da cena do xadrez estaro
mortos e aqui, para levar a cena do xadrez at suas ltimas consequncias na srie,
precisarei me antecipar e abordar episdios muito posteriores.
Dos trs personagens, Wallace o primeiro a morrer, em uma cena que para muitos
considerada a mais traumtica de toda a srie. A histria de Wallace, grosso modo, a
seguinte: sua gangue est procura dos autores do roubo que acabamos de descrever, tendo
oferecido uma recompensa a quem os encontrasse. Um dia, Wallace v um deles por acaso e
avisa seus superiores. O ladro ento assassinado e Wallace ganha uma recompensa em
dinheiro por isso. Mas, mais que assassinado, o ladro torturado e exposto em praa pblica
como lio para toda a vizinhana. Wallace fica profundamente abalado com isso e adoece:
no consegue mais trabalhar no trfico, passa o dia trancado em casa e desenvolve um vcio
em cocana. Quando, um dia, a polcia o procura e o interroga, ele desaba e confessa tudo o
que sabe. Os superiores de Wallace logo desconfiam de sua traio. Stringer Bell, ento (a
Rainha do jogo), ordena que Bodie e um outro soldado matem Wallace. A cena
especialmente comovente porque os trs meninos cresceram juntos.
O assassinato de Wallace, por sua vez, um dos principais disparadores da revolta de
DAngelo com a organizao Barksdale. J na cadeia, inconformado com esse crime, ele d
sinais preocupantes de que ir trair seus companheiros. Antes que possa faz-lo, Stringer
ordena seu assassinato. O segundo Peo se vai.
A morte de Bodie a mais reveladora das trs. A cena do jogo de xadrez retomada
na quarta temporada, quando Bodie tem uma conversa bem franca com um policial. Bodie
afirma que sempre foi e uso aqui a metfora empresarial um funcionrio perfeito: nunca
roubou nenhum carregamento, sempre obedeceu ordens (tendo inclusive matado o amigo) e
nunca questionou nenhuma delas, e nem por isso prosperou no jogo. Anos depois, ele
continua exatamente na mesma posio, em um jogo cada vez mais violento. Se a crena de
que a mo invisvel do mercado premiar aqueles que se esforam, Bodie descobre do jeito
mais difcil que essa autorregulao do mercado no existe ali. Agora, ele trabalha para uma
organizao ainda mais violenta que os Barksdale uma organizao que ele, Bodie, quer que
acabe. Inconformado com o ciclo de violncia, expressa o desejo de que seu chefe atual seja
demovido do posto (por isso, inclusive, est conversando com um policial).
A metfora empresarial no alheia ao universo de The Wire. Vale retomar aqui uma
cena do segundo episdio da primeira temporada (anterior, portanto, cena do jogo de
xadrez): Wallace delicia-se com o Chicken McNugget do McDonalds e diz que o homem que
 38

inventou aquela iguaria, retirando o osso e deixando s a carne, certamente deve estar
milionrio ao que DAngelo retruca, em uma verso simplificada do que far adiante com o
jogo de xadrez, que Wallace est enganado. O inventor do Chicken McNugget continua
trabalhando em um poro qualquer, enquanto Ronald McDonald ganha milhes:

Now you think Ronald McDonald gonna go down to the basement and say, Hey Mr. Nugget
you the bomb. We sellin chicken faster than you can tear the bone out. So Im gonna write
my clowny-ass name on this fat-ass check for you. Shit. Man, the nigga who invented them
things? Still working in the basement for regular wage, thinking of some shit to make the fries
taste better or some shit like that. Believe. (S01E02)

A cena imediatamente posterior mostra uma equipe de policiais chegando em seu

novo escritrio, localizado no poro do prdio da polcia. justamente este grupo que far o
Chicken McNugget do trabalho investigativo policial e, ao final da primeira temporada, o
detetive McNulty no apenas no ser recompensado como ser punido pelo trabalho
realizado.
A cena do Chicken McNugget nada mais do que a retomada, em registro ficcional (e
com um elemento cmico), da descrio presente em The Corner (Simon & Burns, 1997) do
patriarca William McCullough, av de um dos personagens principais do livro, DeAndre:

He found a better-paying job at American Standard, where he would lift cast-iron bathtubs and
toilets and carry them around the plant as if they were stage props.... He still couldnt read, but
after a few years at American Standard, he could see ways to modify and improve the
manufacturing process. Plant managers had him walk around with a herd of efficiency experts
and engineers who were redesigning the assembly line. Production quickly doubled, though
W.M. never got a dime for his ideas. (p. 92)5

In the mid-1970s, American Standard closed their Baltimore plant, and the company provided
W.M. with a twenty-year pension that amounted to exactly thirty-seven dollars a month. (p.
95)6

De volta ao dilogo entre Bodie e o detetive na quarta temporada, aquele afirma: The
game is rigged, man. We like them little bitches on the chessboard (S04E13). A melhor
traduo para the game is rigged lana mo de outro jogo: As cartas esto marcadas.

5
Traduo nossa: Ele encontrou um trabalho que pagava melhor na American Standard, onde erguia banheiras
e sanitrios de ferro fundido e carregava-os pela planta como se fossem adereos de palco.... Ele ainda era
analfabeto, mas depois de alguns anos na empresa conseguiu ver formas de modificar e melhorar o processo de
produo. Gerentes ordenaram-no a andar pela planta com uma horda de especialistas em eficincia e
engenheiros que estavam remodelando a linha de montagem. A produo rapidamente dobrou, mas W.M. nunca
recebeu um centavo por suas ideias.
6
Traduo nossa: Em meados dos anos 1970, a American Standard fechou sua planta em Baltimore, e a
empresa concedeu a W.M. uma penso de vinte anos de durao no valor exato de 37 dlares por ms.
 39

segunda frase Somos como aquelas putinhas no tabuleiro McNulty responde: Pees.
McNulty tambm um Peo em sua instituio. Assim como Bodie, um funcionrio
exemplar, mas as regras do jogo no o favorecem The game is rigged. Ele falhou, anos
antes, na proteo de Wallace esteve entre os policiais que o interrogaram e chegou tarde
demais, no conseguiu impedir que ele fosse assassinado (pelo prprio Bodie) a mando dos
Barksdale.
E agora (e isto o mais terrvel) tudo se repetir: McNulty, que assim como Bodie
um excelente Peo, falhar novamente em seu trabalho: ele tambm no conseguir defender
Bodie da morte. Bodie ser assassinado pelo mesmo motivo que Wallace foi: por revoltar-se
contra a violncia dos chefes.

O xadrez, como se sabe, um jogo blico. Em Guerra e paz, por exemplo, o exemplo
do xadrez usado de forma recorrente. De fato, o xadrez uma metfora interessante para se
pensar a guerra, desde que seus limites sejam levados em considerao. Como diz Warkentin
(2013), seria demasiado simplista imaginar que o xadrez pode ser til para caracterizar a
guerra entre um exrcito de traficantes, de um lado, e de policiais, de outro. A prpria srie se
encarrega de mostrar, no mesmo episdio em que o jogo de xadrez mostrado, que a alegoria
tem limites e seria equivocado lev-la para esse lado (i.e. dois exrcitos em luta): os
traficantes tm um carregamento de drogas roubado por um assaltante, que obviamente nada
tem a ver com a polcia. O jogo das drogas est longe de ter apenas dois lados.
Ainda com relao aos limites da alegoria do xadrez, passo a palavra a um
personagem de Guerra e paz (Tolsti, 1869/2013):

A guerra no se parece, diz-se, com uma partida de xadrez?

Com uma pequena diferena disse o prncipe Andr: que ao xadrez ningum te
apressa e tens tempo, tua vontade Alm disso, o cavaleiro no sempre mais forte
do que o peo, e dois pees mais fortes do que um, ao passo que na guerra um
batalho s vezes mais forte do que uma diviso e s vezes mais fraco do que uma
companhia? A relao das foras de dois exrcitos fica sempre desconhecida. (location
18614)

Neste exemplo, o xadrez funciona como alegoria especificamente de uma batalha,

mais que de uma guerra propriamente: os jogadores que movem as peas no tabuleiro seriam
os generais dos dois exrcitos em combate. Quando Guerra e paz reflete sobre a guerra de
maneira mais ampla, os indivduos so descritos como peas de um jogo cujo nico
 40

verdadeiro agente a histria.

E em The Wire? Podemos dizer que os personagens os indivduos so meras peas
manipuladas por algum agente externo?
Para Fagan (2013), The Wire leva cinco temporadas para responder o que, afinal,
move as peas do jogo de xadrez: as instituies do sculo XXI.

If even the kingpin is only another piece on the chessboard, then who or what moves the
pieces? The Wire spends five seasons unfolding the answer: each characters trajectory is
shaped by large-scale forces that are inscrutable, capricious, and nearly impossible to resist.
Heraclitus felt similar forces at work over 2,500 years ago, and he personified them with the
image of a child-king playing a game. The Wire, by way of the same metaphor, locates them
in the political and economic institutions of twenty-first-century Baltimore. (p. 15)7

Episdios 5 e 6
Polcia
A polcia avana na investigao das pistas.
A bala que Bunk e McNulty encontram ao reexaminar a cena do crime de meses atrs
(aquele que tinha um Dee como suspeito) revela que a arma a mesma que fora usada em
dois outros crimes relacionados ao trfico de drogas. (O espectador sabe que DAngelo de
fato est envolvido no crime, pois ele falara a respeito disso para seus subordinados Wallace,
Bodie e Poot.)
Com isso, o major Rawls, responsvel pelo Departamento de Homicdios, quer
processar os trs casos, isto , encaminh-los para a promotoria e lev-los a julgamento,
mesmo sabendo que as provas so ainda muito fracas e que um jri certamente no
condenaria o ru. Rawls quer processar os casos porque isso melhoraria as estatsticas do
departamento, que oficialmente contaria com trs casos solucionados.
Alm de clonar os pagers e decifrar o cdigo usado pelos traficantes, a polcia obtm
autorizao legal para instalar uma escuta nos telefones pblicos usados pela gangue.
O mais importante: a polcia consegue a cooperao de Omar, depois que Brandon,
seu namorado, torturado e assassinado pelos Barksdale.

7
Traduo nossa: Se at mesmo o Rei s mais uma pea no tabuleiro, ento quem ou o que comanda o
movimento das peas? The Wire leva cinco temporadas desvelando a resposta: a trajetria de cada personagem
moldada por foras de grande porte que so inescrutveis, caprichosas e praticamente irresistveis. Herclito
sentiu a ao de foras semelhantes h mais de 2500 anos, e personificou-as na imagem de uma criana-rainha
jogando um jogo. The Wire, atravs da mesma metfora, situa essas foras nas instituies polticas e
econmicas da Baltimore do sculo XXI.
 41

Trfico:
Wallace v Brandon (namorado de Omar) em uma casa de jogos e avisa os chefes. No
dia seguinte, Brandon aparece morto sob a janela de sua casa, e Wallace no consegue
esquecer a cena. Um olho de Brandon fora arrancado pelos assassinos e torturadores; Wallace
sente-se observado pelo olho que restou. DAngelo diz que ele precisa esquecer do que viu.
(Mas Wallace no esquecer alguns episdios adiante, Wallace ser morto por dedurar a
organizao dos Barksdale para a polcia. Ento, ser DAngelo que no conseguir esquecer
a morte de Wallace e, assim como Wallace, ser morto por isso.)
Nesses dois episdios, somos apresentados ao relacionamento de DAngelo com a
namorada, Donette. Numa cena em que ele a leva para jantar em um restaurante chique, ela
est completamente vontade; ele, por outro lado, est claramente desconfortvel naquele
ambiente, estranhando detalhes como o garom que tira as migalhas da mesa e a sobremesa
que vem no carrinho. Ele pergunta para Donette se ela acha que os outros sabem. Sabem do
qu?, pergunta ela. Se sabem de onde ele vem, de seu passado, o que ele faz, como ganha o
seu dinheiro. Para Donette, tudo muito simples: ningum se importa com quem voc ou
com seu passado, s com o seu dinheiro. Se voc tem dinheiro, voc pode ser quem voc
quiser.

Episdios 7 e 8
Polcia
Omar, ainda em vingana contra os Barksdale devido ao assassinato de seu namorado
Brandon, se oferece para depor como testemunha no caso de William Gant, a vtima no
primeiro episdio. Gant foi morto por Bird, um funcionrio dos Barksdale; seu julgamento,
com Omar como testemunha, se dar na prxima temporada.
McNulty, ao seguir Stringer Bell (o nmero 2 dos Barksdale), descobre-o assistindo a
uma aula de Introduo Macroeconomia na Baltimore City College.
Com informaes recebidas pela interceptao telefnica, a polcia para um carro que
acabara de sair de um prdio onde sabidamente se traficam drogas e apreende sacolas de
dinheiro entregues por um suspeito do trfico. O motorista do carro assistente de um
senador. Ao saber do ocorrido, o segundo no comando da polcia, Burrell, recrimina Daniels e
ordena que ele devolva o dinheiro e libere o motorista. Burrell insiste que ele no queria
surpresas na investigao tudo o que queria era que Avon pudesse ser indiciado. Discutindo
o ocorrido com sua esposa, Daniels diz: seguindo as drogas, chegamos a usurios e
 42

traficantes. Seguindo o dinheiro, no sabemos onde iremos parar. A mesma frase ser repetida
por Freamon mais adiante.

Trfico
Stringer usa sua loja de xerox como laboratrio do seu curso de economia; no quer
que seja uma simples fachada para o trfico, quer trat-la como um negcio de verdade.
Stinkum, um dos funcionrios dos Barksdale, promovido por Avon neste contexto,
promoo ganhar uma porcentagem dos lucros sobre a droga vendida. DAngelo, por
exemplo, recebe apenas um salrio fixo. Como Stinkum percebeu que havia uma esquina
nova a ser explorada, Avon decide promov-lo: ser ele o responsvel por coordenar a venda
de drogas ali.
Enquanto isso, Wallace desenvolve uma depresso comea a usar cocana e no quer
sair da cama.

Episdios 9 e 10
Trfico
Somos apresentados ao jogo de basquete anual entre as zonas leste e oeste da cidade
o perdedor paga uma festa para o vencedor no fim de semana seguinte. O tcnico da zona
oeste Avon Barksdale; o da zona leste o lder do trfico naquela regio, Prop Joe. nesse
jogo, apenas no nono episdio, que os policiais avistam Avon pela primeira vez.
Orlando, dono (na verdade apenas o laranja) do clube de strip de Avon, tenta
comear seu prprio negcio no trfico, revendendo uma quantidade de drogas que comprou
de um fornecedor no relacionado com os Barksdale. O fornecedor acaba se revelando um
policial disfarado (que no pertence unidade que conhecemos; um personagem novo), e
Orlando preso. Uma vez preso, Avon rompe ligaes com ele, que s fora til porque tinha
o nome limpo para ser dono do bar e obter a licena para venda de bebidas. Orlando, sem
opes, concorda em colaborar com a polcia.

Polcia
Sob o comando de Lester Freamon, os policiais Prez e Sydnor procuram entender
como o trfico lava o dinheiro e quais so os bens que foram comprados pelos Barksdale.
Encontram o clube de striptease, uma casa funerria e vrias casas abandonadas, alm de
doaes eleitorais. Aqui importante notar o papel de Prez: um policial inoperante e
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criminoso com uma arma nas mos revela-se talentoso para descobrir os cdigos dos
traficantes e investigar o rastro financeiro do trfico.
A polcia planeja uma operao em que Orlando, j liberado da priso, se prope a
comprar um pacote de drogas de um funcionrio dos Barksdale para revend-lo no varejo. A
policial Kima acompanha Orlando como se fosse sua namorada, no banco de trs do carro, a
arma presa sob o banco. A operao d errado os Barksdale haviam se programado para
matar Orlando, sem saber que se tratava de uma operao da polcia. Wee-Bey, funcionrio
dos Barksdale, mata Orlando e Kima fica gravemente ferida.
McNulty conversa com Wallace, que entrega toda a operao, tomado pela culpa. A
polcia o manda para o interior, para passar um tempo na casa da av. Sozinho, ele no se
adapta ao novo ambiente e telefona para os antigos amigos todos os dias.

Episdios 11, 12 e 13
Trfico
Aps a malsucedida operao em que fere gravemente uma policial (Kima), Wee-Bey
conversa com os chefes e, orientado por eles, sai da cidade. Avon e Stringer falam com seu
advogado, Levy, que os orienta a se preocuparem com qualquer um que possa denunci-los e
colocar a organizao em risco. A partir da conversa com o advogado, orientam o assassinato
de Nakeisha Lyles a testemunha da morte de William Gant, que mudou seu depoimento, l
no primeiro episdio.
Wallace avisa por telefone que est voltando para Baltimore. A polcia, preocupada
com o responsvel pelo ferimento de Kima, no se d conta de que isso uma informao
relevante. Poucos dias depois de sua chegada, Wallace assassinado pelos amigos Poot e
Bodie (este, o do jogo de xadrez), por ordem de Stringer.

Polcia
A polcia instala uma cmera na sala de reunies dos Barksdale no clube de striptease,
mas eles j esto empacotando tudo e saindo do local, temendo a vigilncia. Consegue apenas
gravar um dilogo entre Avon e DAngelo, em que o tio pede para o sobrinho buscar um
carregamento de herona em Nova York com isso, os dois so incriminados.
DAngelo faz um acordo preliminar com a polcia em troca de um novo comeo.
nessa conversa que ele revela que o homicdio de Deirdre, uma das primeiras pistas seguidas
pela polcia, fora perpetrado por Wee-Bey, a mando de Avon.
 44

DAngelo recua do acordo, convencido pela me (Brianna Barksdale): esta argumenta

que o provimento da famlia toda que est em jogo, incluindo o prprio filho de DAngelo.
Ele condenado a vinte anos de priso.
Em episdios anteriores, soubemos que os Barksdale tm cerca de 1 milho de dlares
de lucro lquido por ms. Aprendemos tambm que compraram uma srie de casas
abandonadas que, agora, sero compradas pelo governo, que investir 250 milhes de dlares
em um programa de reurbanizao. Todas as evidncias indicam que os Barksdale financiam
campanhas eleitorais (a do senador cujo assistente fora apreendido com dinheiro, por
exemplo) e, em troca, recebem informao privilegiada, podendo comprar barato e vender
caro.
Avon, DAngelo e Wee-Bey so presos; este ltimo recebe pena de priso perptua.
Stringer passa a cuidar das drogas e Brianna (me de DAngelo, irm de Avon), da parte
financeira. As reunies so transferidas para uma casa funerria. Novos meninos passam a
vender droga na rua. Para o consumidor final, no h diferena alguma.
Apesar de Avon ter sido preso, a sensao da polcia de frustrao. O jogo continua
o mesmo (a cena final da temporada mostra Omar assaltando um traficante desconhecido e
rindo, dizendo Its all in the game); Avon condenado a alguns poucos anos de priso mas
mantm praticamente a totalidade dos seus bens e o controle do trfico na zona oeste da
cidade; Stringer escapa, pois no h provas contra ele.

3.2 Segunda temporada: Reinado de Stringer Bell

Se a primeira temporada focou em duas grandes instituies, a polcia e o trfico de

drogas, especificamente a gangue dos Barksdale, a segunda introduzir um elemento novo,
movendo-nos um andar acima na hierarquia do crime organizado: descobriremos de onde
vm as drogas comercializadas pelos traficantes, isto , entraremos em contato com a
quadrilha dos fornecedores.
Conheceremos tambm uma categoria de trabalhadores que se v envolvida nos
negcios entre fornecedores de droga e traficantes: os trabalhadores do porto, que servem
como metonmia para a classe trabalhadora em geral. Os episdios desta temporada sero
narrados a partir dessas quatro organizaes, Os Gregos (a quadrilha internacional
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responsvel pela entrada de cocana e herona nos Estados Unidos) e os trabalhadores do

porto somando-se polcia e ao trfico.

Polcia
A segunda temporada comea com duas ocorrncias aparentemente no relacionadas
ao trfico de drogas. Primeiro, McNulty, agora trabalhando na patrulha martima de
Baltimore, encontra uma mulher morta no mar. Poucos dias depois, uma policial que faz a
patrulha dos portos descobre treze mulheres mortas em um continer.
preciso explicar por que McNulty no est mais no Departamento de Homicdios.
No primeiro episdio da primeira temporada, seu chefe no departamento lhe perguntou para
onde ele no gostaria de ser transferido. McNulty responde simplesmente: O barco. Ao fim
da temporada, com o fim da investigao dos Barksdale, Rawls o transfere precisamente para
a patrulha martima, em retaliao a todo o imbrglio com o juiz.
Logo no segundo episdio, o espectador descobrir o que aconteceu, pois ter acesso
ao ponto de vista dos criminosos. As catorze mulheres viajavam ilegalmente aos Estados
Unidos trabalhar como prostitutas. O marinheiro responsvel por supervisionar sua travessia
comeou a explor-las (sem conhecimento de seus superiores), passando a cobrar para que
outros marinheiros pudessem ter relaes sexuais com elas ou estupr-las. Uma mulher
resistiu ao estupro e foi assassinada, sendo jogada do navio (a mulher encontrada por
McNulty). Aos outras treze presenciaram a cena. Esse supervisor, ento, golpeou o tubo de
ventilao do continer, matando as testemunhas por asfixiamento.

Os Gregos
Os responsveis ltimos por levar essas mulheres para Baltimore so a gangue
conhecida como Os Gregos. Grego o lder, Spiros Vondas, seu brao direito; dentre os
outros integrantes, destacam-se George Glekas, responsvel pelo contrabando de bens
variados, e Sergei, que cuida da segurana do grupo.
Os Gregos se ocupam, nesse momento, do fornecimento de drogas zona leste da
cidade, onde o trfico comandado por Prop Joe: trata-se ento do melhor produto da cidade.
Os Barksdale conseguiam seu produto com fornecedores dominicanos; como Avon foi
condenado a uma pena desproporcionalmente baixa em relao gravidade dos crimes
praticados, os dominicanos desconfiaram de que ele pudesse t-los delatado em troca de uma
reduo na pena. Sendo assim, interrompem o fornecimento, e os Barksdale se veem
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dependentes de uma droga de pssima qualidade proveniente de Atlanta. possvel observar

os usurios migrando da zona oeste para a zona leste da cidade, que onde a droga de boa
qualidade vendida.

Porto
Os Gregos conseguem fazer entrar essa srie de mercadorias e mulheres pelo porto de
Baltimore subornando o tesoureiro-chefe do sindicato dos estivadores, Frank Sobotka. O
dinheiro do suborno no utilizado por Sobotka em benefcio prprio; ao contrrio, ele
destinado em sua maior parte a um lobista que faz doaes e negociaes a fim de convencer
deputados do estado de Maryland a aprovar a renovao do per e obras de dragagem do canal
ambas com o intuito de atrair mais navios e consequentemente mais trabalho para os
estivadores locais. O dinheiro que sobra, Sobotka usa como uma espcie de seguro-
desemprego informal para os membros do sindicato um deles, por exemplo, perde uma
perna em um acidente e prontamente assistido.
A srie mostra estivadores da velha guarda em dilogos nostlgicos sobre os velhos
tempos, quando havia mais trabalho, e sobre a realidade presente, em que s h trabalho
poucos dias por ms.
Frank Sobotka assistido nessa operao de suborno no contato com os Gregos e na
logstica do desvio dos contineres com os produtos ilegais ou contrabandeados por seu
sobrinho, Nick. Ao contrrio do tio, Nick quer dinheiro para si prprio: jovem e ambicioso,
mora no poro na casa dos pais e quer dinheiro suficiente para comprar uma casa e se casar.
Trabalhando como estivador no porto cinco dias por ms ou menos, isso jamais se tornar
uma realidade. Nick, ento, se aproveita do seu contato com os Gregos para trabalhar para
eles por conta prpria primeiro, contrabandeia um carregamento de cmeras digitais, depois
consegue para os Gregos um carregamento de produtos qumicos usados no processamento de
folhas de coca. Os Gregos, a princpio, no revelam a Nick qual ser o destino dos produtos
qumicos. Vondas apenas diz: Everything is just business with us.
Buy for a nickel, you sell for a dime (S02E05).
Alm de seu sobrinho Nick, Frank Sobotka tambm tem um filho, Ziggy, que o
bobo da corte dos estivadores, no respeitado nem levado a srio por ningum.

Polcia
A polcia, por sua vez, comea a investigar os Gregos e Sobotka por duas vias
distintas. Em primeiro lugar, o Departamento de Homicdios se dedica aos assassinatos.
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Depois, pe sua ateno em Frank Sobotka, por causa de uma rixa mesquinha entre ele e o
major Valchek, ambos da comunidade polonesa de Baltimore e rivais desde jovens. Valchek
determina que Sobotka seja investigado porque suspeita (corretamente, como j sabe o
espectador) que o sindicato tem conseguido mais dinheiro do que seria possvel com a
quantidade de trabalhadores afiliados, que h muitos anos vem caindo.
Daniels aceita comandar uma nova unidade especial a Major Crimes Unit que ter
por objetivo investigar Sobotka, desde que ela se torne permanente aps essa misso
especfica e que ele possa escolher seus integrantes. Com isso, passam a integrar a unidade os
policiais McNulty (resgatado do barco), Kima (j restabelecida do tiro levado na temporada
anterior) e Freamon (responsvel pela clonagem dos pagers e pelo rastreamento das finanas
dos Barksdale).
Eventualmente, quando fica claro que no porto ocorre muito mais do que trfico de
mulheres, as duas investigaes (dos homicdios e de Sobotka) se fundem se no
formalmente, ao menos de fato, com as equipes trabalhando no mesmo local. Alm disso, a
polcia de Baltimore passa a ser ajudada pelo FBI.

Trfico
Lembremos que Avon permanece na cadeia, Stringer continua comandando as
operaes do dia a dia nas ruas da zona oeste de Baltimore e os Barksdale tm trs grandes
problemas: 1) ausncia do que chamam de muscle, isto , homens responsveis pela
violncia na gangue, assassinos profissionais pois todos foram presos ou mortos no fim da
investigao que levou Avon priso; 2) DAngelo est cada vez mais distante da famlia,
no quer qualquer tipo de relao com nenhum deles, tendo-se disposto a cumprir os vinte
anos de pena e nada mais; 3) o problema principal que a droga de m qualidade, suplantada
pelas gangues concorrentes da zona leste.
Com relao ao segundo desses problemas, Stringer considera que DAngelo uma
ameaa demasiado perigosa, pois, caso queira denunci-los, toda a organizao ruir. Manda
mat-lo na priso, porm sem o conhecimento de Avon, que jamais permitiria o assassinato de
um familiar.
No enterro de DAngelo, Stringer recebe uma proposta de Prop Joe, o lder do trfico
da zona leste que detm o melhor produto da cidade. A proposta simples: a zona oeste
controla o melhor territrio da cidade e a zona leste possui o melhor produto; Prop Joe prope
uma parceria em que a zona oeste tambm teria acesso ao mesmo produto e, em troca,
liberaria o acesso dos traficantes da zona leste a alguns de seus territrios. So apenas
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negcios, segundo Joe: Buy for a dollar, sell for two (S02E07) reproduzindo quase
literalmente uma fala anterior de Spiros Vondas. Este o esprito desta temporada: o trfico
de drogas visto como um empreendimento capitalista como outro qualquer. Para Prop Joe e
Spiros Vondas (e tambm para Stringer), a busca do lucro que importa, no o respeito s
regras do jogo. O jogo est subordinado gerao de lucro, e no o contrrio.
Stringer se v tentado a aceitar a proposta, mas Avon, da priso, no concorda; acha
que ceder territrio, pelo qual eles lutaram tanto, sinal de fraqueza. Stringer aceita a
proposta mesmo assim pois faz todo sentido para ele do ponto de vista empresarial e no
conta nada para Avon. Stringer explica para os funcionrios sob seu comando que, apesar de
agora eles deterem menos territrio, os lucros dobraram, devido qualidade superior do
produto. Para Stringer, portanto, a regra do jogo segundo a qual o territrio conquistado
pertence eternamente ao conquistador pode e deve ser modificada se puder ser substituda
por outra (a diviso do territrio) que gere mais lucro.
Da priso, Avon, que no est sabendo de nada, tenta resolver o primeiro dos
problemas anteriormente elencados: contrata um famoso hit man (assassino profissional) de
Nova York, Brother Mouzone, para dar cabo dos traficantes da zona leste. Brother Mouzone
chega e de imediato expulsa uma gangue da zona leste que pacificamente dividia o territrio
com traficantes da zona oeste. Prop Joe se queixa com Stringer a respeito do incidente e o
modo que este encontra para se ver livre de Brother Mouzone colocar Omar em seu encalo,
dizendo a Omar que Brother fora responsvel pela tortura de Brandon (namorado de Omar).
Omar, ento, persegue e atira em Brother Mouzone, mas percebe por sua expresso e
comportamento que ele era inocente do crime contra Brandon. Omar deixa Brother Mouzone
viver.
Na priso, Stringer, em horrio de visita, conta para Avon que Brother teve um
acidente. Avon acaba concordando que a nica alternativa para os negcios no momento
aceitar a parceria com Prop Joe quela altura, a parceria j estava selada sem o seu
conhecimento.

Polcia
A investigao policial avana com escutas nos telefones de alguns membros da
gangue dos Gregos. Eles clonam o computador usado para registrar a entrada e sada de
contineres do porto e descobrem um padro: encontram o depsito para onde os contineres
extraviados so levados e descobrem que esse depsito e a casa de prostituio para onde vo
as imigrantes pertencem mesma pessoa, Glekas.
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Fitzhugh, do FBI, tenta obter mais informaes sobre Glekas. Descobre que ele j fora
alvo de uma investigao comandada por um agente do FBI chamado Koutris, que atualmente
trabalha na Califrnia o que consta no sistema interno do FBI. Ele telefona para Koutris
para pedir informaes a respeito de Glekas, mas descobre que a ficha dele pequena: ele
fora investigado por contrabando e liberado muitos anos antes.

Os Gregos
Sobotka desconfia que esto sendo vigiados. Alm disso, os Gregos recebem uma
ligao de Koutris avisando que a polcia local est investigando Glekas. Neste momento,
ficamos com a impresso de que Koutris, o agente do FBI, um policial corrupto. Mais
adiante, porm, os Gregos passam uma informao importante para Koutris: delatam um
carregamento de cocana proveniente da Colmbia, de uma organizao criminosa que
responsvel por atos de terrorismo no pas latino-americano. Assim, descobrimos que Koutris
um agente especializado no combate ao terrorismo, e os Gregos so seus informantes por
isso Koutris compartilha informaes com eles, para em troca obter informaes relativas ao
terrorismo.
Devido suspeita de Sobotka (e confirmao dessa suspeita pelo agente do FBI), os
Gregos interrompem temporariamente os negcios: transformam o depsito para onde vo os
caminhes com os contineres roubados em um depsito legal, para despistar a polcia.

Porto
Enquanto isso, Ziggy, o filho de Frank Sobotka, cansado de ser motivo de piada dos
estivadores, combina por conta prpria o roubo de um carregamento de carros para Glekas,
numa tentativa de finalmente ser levado a srio. At aqui, Ziggy fizera tentativas de ganhar
dinheiro atravs de pequenos crimes ajudou Nick, por exemplo, no roubo do carregamento
de cmeras digitais. No caso dos carros, est sendo ajudado por outro trabalhador do porto,
Johnny Fifty. Na hora de entreg-los a Glekas, porm, este paga menos do que o preo
combinado. Num acesso de fria, Ziggy mata Glekas. uma das poucas cenas em que a
cmera de The Wire descola-se de seu ponto de vista objetivo e assume o ponto de vista de
um personagem: aps o assassinato, vemos tudo turvo; por alguns segundos, a cmera mostra
a confuso mental de Ziggy.

Os Gregos
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Ziggy confessa o assassinato no Departamento de Homicdios. Assim que os Gregos

sabem do ocorrido, vo loja de Glekas e fazem uma limpa em tudo o que h em sua loja
documentos, dinheiro, mercadorias roubadas, drogas. O Departamento de Homicdios no
informa unidade comandada por Daniels que o filho do suspeito da unidade fora preso por
homicdio Daniels e seus comandados s ficam sabendo do caso pelo jornal, um dia e meio
mais tarde. Quando conseguem um mandado judicial para fazer uma busca na loja de Glekas,
j no encontram mais nada.

Polcia
Nesse ponto da investigao, a polcia j reuniu informao suficiente para expedir
mandados de busca e de priso para vrios integrantes da gangue dos Gregos incluindo
Sergei, que, para no receber a pena de morte, conta tudo a respeito do assassinato das catorze
mulheres. O caso, assim, solucionado, resultando em grande ganho de capital poltico para
Daniels.
Os policiais escolhem deixar Spiros Vondas livre, pois percebem que ele se reporta a
algum, ainda desconhecido (que os espectadores sabem se tratar dO Grego), superior a ele
na hierarquia da organizao.
A polcia prende Sobotka (para deleite de Valchek) ao reunir provas de corrupo.
Sem antecedentes criminais, ele responder s acusaes em liberdade. Recebe a notcia do
lobista de que a reforma do per, que estava praticamente aprovada, fora cancelada, e que a
obra de dragagem tampouco aconteceria, pois os deputados no queriam se ver ligados a um
sindicato envolvido em um escndalo de corrupo. A polcia sugere que Sobotka colabore
com as investigaes e, em troca, transferiro Ziggy para uma priso menor e menos
violenta. Sobotka concorda e fica de prestar seu depoimento no dia seguinte, na presena de
um advogado.

Os Gregos
Ao mesmo tempo, Nick, muito abalado pela priso de seu primo Ziggy, conversa com
Spiros, que lhe faz uma oferta no sentido contrrio: em troca de seu silncio, eles podem
conseguir a absolvio de Ziggy. Os Gregos podem comprar uma testemunha que ateste que
Glekas tambm estava armado e que portanto Ziggy agira em legtima defesa. Nick se sente
impelido a aceitar e fica de conversar com o tio.

Porto
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No dia seguinte, Nick e Sobotka se encontram e discutem as opes que lhes restam.
Sobotka, que estava prestes a colaborar com os policiais, concorda em encontrar com os
Gregos antes disso para ouvi-los, para saber o que eles tm a oferecer ao filho.

Os Gregos
Ocorre que, como a investigao em Baltimore compartilhada com o FBI, o agente
Koutris fica sabendo que Sobotka est prestes a fechar um acordo com a polcia e avisa os
Gregos a respeito.
Quando chega para o encontro com os Gregos, Sobotka assassinado.

Polcia
Nick, ao descobrir o corpo do tio, recorre polcia e entra para um Programa de
Proteo Testemunha. Fitzhugh, desconfiado de que a informao sobre a delao de
Sobotka fora vazada atravs do FBI, liga na sede da agncia e descobre que Koutris era um
agente antiterrorista; deduz, portanto, que fora ele o responsvel por vazar a delao de
Sobotka para os Gregos.
Nick mostra aos policiais quem O Grego, mas ningum sabe o nome dele. Os Gregos
saem do pas com passaportes falsos no sem antes designarem uma nova pessoa para
administrar o negcio da importao de drogas para Baltimore.

Trfico
Enquanto isso, nas ruas, Bubbles (o usurio de drogas que atua como informante dos
policiais) detido por um crime bastante simples: tentara roubar medicamentos de uma
ambulncia. Kima e McNulty se oferecem para solt-lo, desde que ele fornea informaes
relevantes sobre o trfico na zona oeste da cidade. Bubbles conta, ento, que a droga vendida
na zona oeste era pssima, mas recentemente voltara a ser boa. Conta tambm que traficantes
da zona leste passaram a ocupar alguns pontos da zona oeste, pacificamente. Com isso, Kima
e McNutly deduzem o acordo efetuado entre Stringer e Prop Joe.
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3.3 Terceira temporada: Avon Barksdale x Stringer Bell x Marlo Stanfield

O tema desta temporada, anunciado por Simon tanto em Alvarez (2004/2010) quanto
em seus comentrios ao episdio na caixa de DVDs da srie, a possibilidade de reforma:
acompanharemos uma tentativa de legalizao das drogas por parte da polcia (na figura do
major Colvin) e uma tentativa correlata de aproximar o trfico economia formal (na figura
de Stringer Bell).

Episdio 1
A primeira cena do primeiro episdio de cada temporada, segundo um comentrio de
Simon nos extras dos DVDs (S03E01), sempre uma metfora para a temporada como um
todo. Nesta terceira temporada, vemos pela primeira vez o prefeito de Baltimore, Clarence
Royce, fazendo um discurso na cerimnia de demolio das chamadas torres o conjunto
habitacional da zona oeste que foi um ponto privilegiado do trfico de drogas nas duas
temporadas anteriores.
Enquanto Royce afirma que Reform is not just a watchword with my administration,
no, its a philosophy, Bodie e Poot, os funcionrios da gangue dos Barksdale, aproximam-se
do local da demolio para observar o espetculo. Poot lamenta a demolio, pois as torres
lhe trazem boas lembranas foi ali que ele transou pela primeira vez. Bodie, por sua vez,
lamenta apenas a perda de territrio para venda de drogas.
A partir da lembrana de Poot, os meninos comeam a conversar sobre doenas
venreas e sobre o fato de Poot sempre tornar a ser infectado. quando Bodie diz a frase que
ser a epgrafe deste episdio: Dont matter how many times you get burnt, you just keep
doin the same. A fala, alm de fazer referncia situao urolgica do amigo, alude
prpria guerra contra as drogas, como teremos oportunidade de ver ao longo desta temporada.
Ela tambm encontra ressonncia numa fala posterior de McNulty neste mesmo episdio: o
detetive decide reexaminar documentos e provas antigas referentes ao Barksdale pois,
segundo ele, If you dont look at what you did before, you do the same shit all over. Essas
duas falas so bastante representativas do movimento pendular do episdio e de toda a
temporada: Bodie aponta a inevitabilidade da repetio, McNulty aferra-se ideia de que o
nico modo de escapar repetio mergulhar no passado.
Ao fim da cena, as torres so demolidas e uma nuvem de poeira invade as ruas de
Baltimore, encobrindo os faris e cegando a todos.
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O episdio que inaugura esta temporada introduzir conflitos entre o velho e o novo
em pelo menos trs instituies diferentes: polcia, trfico e prefeitura. Acompanharemos as
trs de perto neste conjunto de doze episdios.

Polcia
Seguiremos o trabalho da polcia no Western District (zona oeste da cidade), que no
passa de mais do mesmo: um amplo contingente policial mobilizado para que um
adolescente seja detido e levado delegacia, sendo que ele nem sequer portava drogas. Longe
dali, a Major Crimes Unit (MCU), ao contrrio, no faz nenhum movimento no sentido de
prender pequenos traficantes: a estratgia do trabalho ouvi-los atravs de escutas telefnicas
para eventualmente chegar aos alvos que verdadeiramente interessam Prop Joe e Stringer
Bell, que, como os policiais descobriram no fim da temporada passada, fizeram um acordo
para compartilhar produto e territrio. A estratgia, por enquanto, no est dando certo:
depois de trs meses, os policiais sequer chegaram a ouvir a voz de Cheese, sobrinho e
principal gerente de Prop Joe. Sendo assim, a MCU pensa em no renovar o pedido judicial
para a utilizao da escuta telefnica e partir para outra investigao.

Trfico
No trfico, vemos uma reunio da gangue dos Barksdale na casa funerria, comandada
por Stringer e que segue regras semelhantes s adotadas em assembleias: os que desejam falar
precisam se inscrever com o coordenador da reunio. Stringer informa aos subordinados que o
territrio no importa mais no jogo; agora o que vale a qualidade do produto. Em vez de
conquistar novos territrios fazendo uso de violncia e atraindo a ateno da polcia ,
Stringer instrui seus funcionrios a negociar a revenda de pacotes de drogas para traficantes
de outras gangues, um negcio em que todos saem lucrando.

Prefeitura
Na prefeitura, temos o prefeito que anuncia a reforma mas somos apresentados
tambm ao vereador Carcetti, que preside o Comit de Segurana Pblica da Cmara e se
considera capaz de realizar um trabalho melhor do que o prefeito atual no que diz respeito
criminalidade em Baltimore. Carcetti tenta fazer um aliado do comandante da polcia, Burrell,
pedindo-lhe informaes sigilosas sobre as decises do prefeito referentes segurana
pblica. Burrell, fiel ao prefeito, nega-se a colaborar com Carcetti que, em retaliao, chama
a imprensa para a reunio seguinte do comit e faz duras crticas polcia da cidade. Essas
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crticas so suficientes para fazer com que o prefeito ordene uma reduo imediata nos ndices
de criminalidade os homicdios no devero passar de 275 no ano.
Por fim, h um quarto conflito entre novo e velho subjacente a todos esses: a queda
das torres na primeira cena remete imediatamente queda das Torres Gmeas no Onze de
Setembro. O evento de Baltimore insignificante se comparado ao de Nova York; a guerra ao
terror a nova guerra contra as drogas. Eis um nvel de complexidade adicional da srie: se
The Wire faz uma crtica guerra contra as drogas nesta terceira temporada, critica tambm o
fato de a segurana pblica domstica ter ficado em segundo plano em relao poltica
externa.
Alm disso, neste primeiro episdio somos apresentados tambm a um personagem
que ter importncia cada vez maior na srie: Cutty, que est na priso com Avon e est
prestes a completar sua pena de dezesseis anos. Ele conhecido por ter atuado como muscle
no trfico. Como os Barksdale continuam com pouco muscle, Avon lhe oferece trabalho
para quando ele sair da priso, passando-lhe um nmero de telefone.

Episdios 2 e 3
Trfico
Todas as gangues s quais os funcionrios dos Barksdale oferecem a revenda do
pacote aceitam a proposta, exceto uma a de Marlo Stanfield.
Os Barskdale continuam sendo assaltados por Omar. Em uma troca de tiro em um
desses assaltos, morre Tosha, integrante da gangue de Omar.
Como Marlo no aceita o produto dos Barksdale, que de qualidade superior, um dos
traficantes de sua gangue, Fruit, comea a perder clientes. Fruit tenta justificar o prejuzo para
o chefe, mas este no se comove: ordena que Fruit d um jeito de melhorar o desempenho.
Este, ento, rene seus comandados e, com tacos de beisebol, ataca os traficantes sob o
comando de Stringer.

Polcia - MCU
McNulty, querendo interrogar DAngelo novamente, descobre que ele se suicidou na
priso. Examinando as fotos da cena do crime e conversando com o mdico-legista, levanta a
suspeita de que DAngelo foi, na verdade, assassinado e procura sua namorada Donette para
lhe dar a notcia. Donette recebe McNulty em sua casa, mas no se mostra receptiva ao que o
detetive tem a lhe dizer. Para tirar a dvida, McNulty faz uma visita cena do crime e
constata que de fato se tratou de assassinato, embora ele no tenha como provar.
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Incapaz de incriminar Prop Joe ou Stringer, Daniels estabelece um novo alvo para a
MCU.
McNulty e Kima fazem uma visita ao Western para saber como est o trfico por l
depois que as torres foram demolidas. Ao encontrar Herc e Carver, seus ex-colegas de MCU,
descobrem que eles no fazem a menor ideia do que est acontecendo, pois se limitam a
prender pequenos traficantes, solt-los, prend-los de novo no dia seguinte, ad infinitum.
Sendo assim, McNulty e Kima procuram Bubbles e propem que ele volte a trabalhar como
informante.

Polcia - Western District

Numa operao de compra de drogas em que um policial, disfarado de consumidor,
compra drogas para que um traficante possa ser preso em flagrante , um policial, Dozerman,
leva um tiro e internado. O major Colvin, que comanda o Western District, sente-se
desiludido com a guerra contra as drogas: afirma a um amigo, o Dicono (em ingls, The
Deacon, interpretado por Melvin Williams, lendrio traficante de Baltimore que serviu de
inspirao para Avon Barksdale), que a cidade est pior agora do que quando ele comeou a
trabalhar na polcia. Williams conforta-o dizendo que as drogas so uma fora da natureza,
assegurando-o de que ele lutou o bom combate.
A polcia captura (e tortura) o homem que atirou em Dozerman, mas h um porm: o
homem roubara a arma do policial e vendera-a a um terceiro. Bunk recebe a misso
impossvel de encontrar e recuperar a arma da polcia.
Na reunio seguinte com seus comandados, Colvin faz o famoso discurso sobre o saco
de papel, que j citamos anteriormente (cf. p. 26). Trata-se de uma cena anloga reunio de
Stringer com os funcionrios do trfico. Tambm aqui, teremos uma tentativa de introduzir
uma mudana nas regras do jogo. Relembrando: segundo Colvin, o saco de papel uma
inveno genial pois, ao recobrir as bebidas, permite que se beba em espaos pblicos sem
infringir a lei proibicionista, deixando a polcia livre para trabalhar em crimes de verdade.
Colvin prossegue dizendo que nunca houve um saco de papel para as drogas at agora,
conclui, de forma enigmtica.
Colvin seleciona trs locais do Western District para servirem de zona livre de trfico
de drogas e explica o plano para seus comandados. A justificativa que, quando os traficantes
estiverem acostumados nova realidade, a polcia poder prender a todos de uma vez s.
Colvin no revela que no tem a menor inteno de prender quem quer que seja. Alm disso,
ordena que as estatsticas de seu distrito, o Western, no sejam mais maquiadas
 56

normalmente, os policiais transformam furtos de carro em carros desaparecidos, por

exemplo, para melhorar as estatsticas.

Polcia - Comstat (reunio dos comandantes de todos os distritos)

Burrell e Rawls, respectivamente comandante e deputy ops da polcia, tratam de
aplicar a ordem do prefeito de reduzir os ndices de criminalidade. O comandante a
autoridade mxima da polcia, que recebe as ordens diretamente do prefeito; o deputy ops,
nmero 2 no comando, o responsvel atividade policial propriamente dita, isto , por fazer
com que as ordens da prefeitura sejam cumpridas.
Rawls destitui um major que no estava apresentando bons resultados do comando do
Eastern District (na zona leste da cidade). Quando Colvin, do Western, apresenta as
estatsticas no maquiadas de seu distrito que mostram, portanto, um aumento na
criminalidade , igualmente ameaado de destituio. Colvin justifica o aumento dizendo
que sometimes the gods are uncooperative (S03E03). a que Burrell pronuncia a frase-
epgrafe do episdio: This is Baltimore, gentleman. The gods will not save you. Em
Baltimore, no h salvao divina possvel. Com isso, ordena que Colvin apresente os
resultados desejados na reunio seguinte.
Logo aps esta cena, vemos a j mencionada conversa de Fruit com Marlo, em que o
funcionrio no consegue apresentar um bom resultado para o patro: em ambas as
instituies, os funcionrios so instados a usar de todo e qualquer recurso para apresentar os
resultados desejados por seus comandantes.

Prefeitura
Carcetti consegue que o comandante da polcia, Burrell, seja seu aliado na prefeitura;
em troca, Carcetti compromete-se a no criticar Burrell na presena da imprensa.

Episdios 4 e 5
Polcia - Western District
Os policiais do Western, sob comando de Colvin, comeam a avisar os traficantes de
que haver uma zona livre de trfico de drogas. Mas eles reagem com um misto de
incompreenso e desconfiana. Quando um policial pergunta se eles prefeririam ser tratados
com violncia, um menino responde que porrada pelo menos eles conseguem entender. Fruit
resume a situao com a frase-epgrafe do episdio: Why you got to go and fuck with the
 57

program?. A guerra contra as drogas (para alm da polcia e do trfico isoladamente) uma
instituio por si s, com regras muito bem definidas: os meninos vendem drogas;
interrompem o comrcio quando a polcia se aproxima; retomam-no quando a polcia se
afasta, eventualmente so presos e apanham; so liberados e voltam a vender no dia seguinte
(ou so presos e substitudos por outros meninos), em um loop infinito. Qualquer coisa que se
afaste disso vista como absurda e impossvel.
Colvin s consegue convenc-los quando conversa diretamente com um grupo de
gerentes do trfico, isto , funcionrios de um nvel hierrquico intermedirio Bodie, por
exemplo, que conta a Stringer o que est acontecendo e recebe autorizao para vender nas
zonas livres. Colvin avisa-os que, fora das zonas livres, sero perseguidos e expulsos
implacavelmente.
Os traficantes finalmente concordam em se deslocar, mas h um problema: ausncia
de clientes. A polcia, ento, recolhe viciados em um camburo um deles Johnny, amigo
de Bubbles e leva-os para o lugar que ficar conhecido como Hamsterdam pelos
traficantes locais. A palavra uma condensao bastante apropriada de Amsterd e hamster
como se os usurios de drogas, ao serem levados a um local onde podem consumir
livremente, agissem como ratinhos condicionados em uma gaiola, apertando sempre a mesma
manivela para obter a desejada recompensa, de novo e de novo.

Polcia - MCU
Bubbles conta a McNulty e Kima que Marlo quem domina algumas das melhores
esquinas da cidade.
McNulty segue Stringer por conta prpria e descobre-o almoando em um restaurante
chique com empresrios do ramo da construo civil. McNulty desiste de segui-lo distncia
e decide conversar com ele diretamente, na loja de xerox onde Striger passa boa parte do
tempo. Stringer lhe entrega um carto comercial e chega a propor a venda de um apartamento
em um dos empreendimentos que est construindo.
Conversando com Lester a respeito disso, os policiais concluem que sua suposio de
dois anos atrs estava errada: de incio, eles pensaram que os Barksdale estavam comprando
barato para vender caro no ramo imobilirio. Agora, porm, fica claro que eles esto
comprando cada vez mais terrenos e ingressando com pedidos de licena de construo na
prefeitura. Stringer, nas palavras de Lester, pior do que um traficante: tornou-se um
empresrio do ramo da construo civil. Os policiais concluem, ento, que Stringer est
isolado do dia a dia do trfico de drogas, e portanto ser impossvel captur-lo.
 58

Polcia Departamento de Homicdios

Bunk ficou responsvel pelo assassinato de Tosha, do grupo de Omar (cf. p. 54). Ao
examinar a cena, v crianas por perto brincando de tiroteio. Uma dessas crianas, Kenard
(cujo nome, a esta altura, ainda no sabemos), desempenha o papel de Omar. Com isso, Bunk
conclui que Omar est envolvido no crime.

Trfico
Donette avisa Stringer sobre a visita de McNulty, e Stringer v a importncia de se
relacionar com Donette, que uma importante fonte de informaes.
Cutty faz um bico como jardineiro, mas logo desiste e liga para o nmero de telefone
que Avon havia lhe passado. Ganha de presente um pacote de drogas pronto para revenda,
com a promessa de que ele ter mais trabalho pela frente. H muito tempo afastado do jogo,
passa um tempo observando uma esquina. Percebendo que Fruit est no comando, negocia a
venda do pacote diretamente com ele. Quando volta esquina para receber o dinheiro
combinado, porm, Fruit diz que o carregamento fora roubado pela polcia (uma mentira
imediatamente bvia para Cutty) e coloca uma arma em sua cabea. Cutty se afasta. Fruit
vinha tentando fazer tudo o que podia para aumentar as vendas nesse contexto que se
aproveita de Cutty.
Seguindo uma indicao de sua ex-namorada, que agora professora em Baltimore,
Cutty procura o Dicono em busca de trabalho, mas descobre que este no tem nenhum
emprego imediato a lhe oferecer. Por outro lado, ao receber seu primeiro trabalho como
muscle dos Barksdale, Cutty descobre tambm que no consegue mais encarar a violncia
com naturalidade.
Stringer e Prop Joe coordenam uma reunio da chamada Co-op, cooperativa que
rene todos os traficantes mais importantes da cidade, exceto Marlo. Todos concordam em se
unir para comprar drogas dos Gregos em quantidade ainda maior, conseguindo assim um
melhor preo.
Depois da reunio, Stringer encontra-se com Marlo para tentar convenc-lo a fazer
parte da cooperativa. observado distncia por Kima e McNulty, que ficaram sabendo do
encontro por Bubbles. A polcia percebe ento que, ao contrrio do que imaginavam, Stringer
no est completamente desvinculado do trfico.
 59

Avon, enfim, sai da priso, sendo conduzido por Stringer a um apartamento de luxo
que est no nome deles. Stringer explica que eles esto ganhando tanto dinheiro limpo que
agora possvel registrar os bens em seus prprios nomes.

Prefeitura
Carcetti anuncia aos amigos que ir concorrer prefeitura.

Episdios 6 e 7
Trfico
Stringer, que alm de traficante agora atua no ramo da construo civil, descobre os
problemas burocrticos inerentes economia formal. Aconselhado pelo empresrio Andy
Krawczyk e pelo senador Clay Davis, paga propina ao senador para que as licenas de
construo sejam prontamente concedidas pela prefeitura.
Avon, por sua vez, no est preocupado com o progresso das obras e sim com Marlo,
que domina algumas das melhores esquinas da cidade. O conflito entre Stringer e Avon,
latente at aqui, torna-se explcito. Stringer argumenta que uma guerra contra Marlo no
necessria, ao contrrio, ela atrair a ateno da polcia e, no fundo, no importa que Marlo
controle tais ou quais esquinas; com as esquinas que eles j detm, esto ganhando mais
dinheiro do que sero capazes de gastar. Alm disso, eles acabaram de fechar o acordo na
cooperativa com todos os traficantes da cidade; esto prestes a ganhar muito dinheiro e no
vale a pena arriscar tudo por uma disputa com um traficante menor. Para Stringer, os
gerentes do trfico devem se preocupar com o varejo (quais esquinas controlar, como
vender), e eles Stringer e Avon devem agir como empresrios: We could run more than
corners (S03E06).
Avon no se convence com a narrativa de Stringer, no se v como empresrio: Im
just a gangster, I suppose. And I want my corners (S03E06). Ordena, assim, que Cutty
ataque funcionrios de Marlo.
Cabe a Cutty perseguir a esquina comandada por Fruit. Ele encurrala o traficante, que
lhe roubara pouco tempo antes, e est prestes a mat-lo; no ltimo instante, contudo, desiste
de apertar o gatilho. Fruit foge. O ataque dos Barksdale marca o incio da guerra entre as
gangues rivais Stanfield vs. Barksdale.
Cutty, ento, tem uma conversa honesta com Avon. Diz que no pode mais trabalhar
no trfico; que h algo nele que o impediu de apertar o gatilho. Avon respeita integralmente a
 60

deciso de Cutty, dizendo que ele foi homem de falar abertamente. Este, por sua vez,
procura novamente o Dicono e diz que precisa de um novo comeo.
As mulheres do trfico conversam. Donette relata a Brianna, me de DAngelo, a
visita de McNulty, e Brianna comea a acreditar que o filho, afinal, pode ter sido assassinado.
Stringer fica enfurecido ao saber dessa conversa.

Polcia - MCU
Com a guerra no Western (Stanfield vs. Barksdale), a MCU recebe ordens de voltar
a investigar os Barksdale. Os policiais vinham trabalhando h meses na investigao de outro
traficante; quando Prez e Sydnor recebem a notcia da nova mudana de alvo, ficam
inconformados com todo o trabalho que ser jogado fora. Neste momento, Sydnor diz:
Someday, I wanna work for a real police department (S03E07).

Polcia Departamento de Homicdios

Bunk conversa com Omar, que ele sabe estar envolvido no assassinato de Tosha.
Enfurecido, Bunk lhe diz que, no passado, no havia assassinato que no importasse, que a
comunidade era unida, mas agora ele via crianas exaltando Omar como se ele fosse um
heri: It makes me sick, motherfucker, how far we done fell (S03E06). Abalado pela culpa,
Omar faz um favor a Bunk: consegue para ele a arma de Dozerman, que Bunk vinha
procurando inutilmente h muito tempo.

Polcia - Comstat
Desta vez, Colvin apresenta uma reduo na criminalidade no Western District, mas
cauteloso e afirma que os nmeros apresentados podem ter sido apenas uma aberrao
estatstica.

Episdios 8 e 9
Trfico - Hamsterdam
Colvin mostra ao Dicono que as esquinas do Western District esto livres do trfico.
Em seguida, leva-o a Hamsterdam, onde o comrcio j est bem-estabelecido e pessoas
consomem drogas livremente, em meio a casas abandonadas e sujas.
a visita do Dicono que faz Colvin ver que o comrcio de drogas totalmente livre e
desregulado to pernicioso quanto sua proibio. A mo invisvel do mercado no chega a
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Hamsterdam, e o Dicono defende que preciso fazer uma srie de intervenes urgentes no
local: instalao de banheiros, energia eltrica, distribuio de agulhas e camisinhas,
tratamento para os que quiserem. Hamsterdam, do jeito que est, uma Cidade da Dor e
Colvin o prefeito, de acordo com o Dicono. Colvin concorda e o Dicono apresenta-o a
pesquisadores da Faculdade de Sade Pblica que, assim, instalam tendas em Hamsterdam e
passam a distribuir agulhas e camisinhas para os que frequentam o local.
Ademais, ocorre uma crise em Hamsterdam: um adolescente morto em uma das
zonas livres. Para proteger Colvin, seu subordinado Carver arrasta o corpo para fora da zona
livre antes de chamar os detetives de homicdios. Herc, colega de Carver, se recusa a ajudar e
denuncia Hamsterdam para o jornal da cidade, o Baltimore Sun.
Enquanto os jornalistas no chegam, Colvin d um ultimato aos gerentes que atuam na
zona livre: ou o assassino confessa o crime, ou ser o fim de Hamsterdam. Os gerentes levam
a notcia para Stringer, que ordena que o assassino se entregue.

Trfico - Barksdale
Brianna entra em contato com McNulty, que confirma que DAngelo foi assassinado.
Avon cria uma armadilha para Marlo, enviando uma mulher para seduzi-lo. Marlo
descobre a armao e mata a moa pessoalmente, com dois tiros no peito e um no rosto.
Alm de Marlo, os Barksdale seguem no encalo de Omar. Dois funcionrios dos
Barksdale os muscle que sobraram depois que Cutty saiu do jogo avistam Omar num
domingo de manh, levando a av igreja. Ligam para Stringer pedindo autorizao para
atirar, pois uma regra imemorial do jogo institui que domingo dia de trgua; este d o o.k. e
os dois atiram, mas erram: acertam apenas o chapu da velha senhora.
Stringer e Avon retomam o embate do episdio anterior. Stringer adverte Avon de
que, com sua mania de guerra, por a perder tudo o que eles conquistaram. Avon, claramente
feliz de estar em guerra com Marlo, responde que seu sangue vermelho e o de Stringer
verde (i.e. Avon movido pelos sentimentos, Stringer, pelo dinheiro). Outra diferena clara
entre os dois est na estratgia adotada com relao a Omar. Avon pergunta a Stringer se ele
realmente deu autorizao para atirar em Omar em pleno domingo. Stringer confirma e
recriminado: para Avon, a trgua de domingo inviolvel; trata-se de uma regra imutvel do
jogo.
Avon define Stringer como um homem sem pas: Not hard enough for this right
here and maybe, just maybe not smart enough for them out there (S03E08).
nesse momento que Stringer revela: DAngelo no cometeu suicdio.
 62

Stringer diz no ser menos duro e implacvel s porque no sai por a atirando
indiscriminadamente e tirando vidas a vida de DAngelo, em compensao, era uma vida
que precisava ser tirada, pois DAngelo estava prestes a pr tudo a perder. Stringer sabia,
prossegue ele, que Avon jamais teria coragem de matar o sobrinho, por isso assumiu aquela
responsabilidade para si e fez o que era preciso. Pela primeira vez, Avon e Stringer brigam
fisicamente. A briga em si dura pouco, mas eles no chegam a se reconciliar.
Prop Joe, por sua vez, avisa Stringer que Avon precisa se adequar ao novo modelo de
negcios, pois a guerra com Marlo no boa para ningum: atrai a polcia e amedronta os
traficantes da zona leste, que tm medo de serem confundidos com funcionrios dos
Barksdale pela gangue de Marlo. Prop Joe enfatiza tambm que Avon, assim como todos os
demais integrantes da cooperativa de traficantes, se beneficia do acordo coletivo com o
fornecedor das drogas (Os Gregos); sendo assim, Avon precisa seguir as regras como os
demais: os membros da cooperativa acordaram entre si que resolveriam todas as divergncias
no mbito da prpria cooperativa, sem fazer uso de violncia.

Polcia - MCU
Em um episdio no relacionado investigao, McNulty e Prez saem para comprar
comida para os integrantes da MCU. No caminho, ouvem um alerta no rdio requisitando
reforo policial em um local perto de onde estavam. Os dois atendem ao chamado; Prez v
um homem suspeito, atira e o mata. Era um policial sob disfarce e o fim da carreira
policial de Prez.

Polcia - Comstat
Rawls no entende como foi possvel tamanha reduo na criminalidade no Western
District. Colvin diz apenas que, s vezes, os deuses colaboram.

Sociedade Civil
Cutty, que passa a chamar a si mesmo pelo nome de batismo, Dennis, decide criar um
ginsio de boxe para treinar adolescentes.

Episdio 10
Trfico - Hamsterdam
O Baltimore Sun descobre Hamsterdam, a partir da denncia de Herc. Colvin mente
para o reprter, dizendo que o alto comando da polcia est ciente da situao, e pede que ele
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espere alguns dias para publicar a matria, para no atrapalhar a operao policial segundo
Colvin, a polcia est prestes a dar o bote nos traficantes.

Trfico - Cooperativa
Prop Joe, falando em nome da cooperativa, d um ultimato a Stringer: ou a guerra
Stanfield vs. Barksdale acaba, ou os Barksdale deixaro de ter acesso droga dos Gregos.
Stringer transmite a ameaa a Avon, que pouco se importa, de to envolvido que est com a
disputa. Stringer insiste que, ainda que eles ganhem a guerra, sairo perdendo, pois no tero
o que vender nas ruas. Alm disso, acusa Avon de estar inebriado pelo poder, comparando-o a
um viciado em drogas. Stringer conclui, numa tentativa final de convencimento: Theres
games beyond the fucking game Nada disso adianta: Avon recebe a notcia de que Marlo
matou a moa contratada para seduzi-lo. Para Avon, isso motivo suficiente para que a
guerra continue.

Polcia - Comstat
Colvin revela a verdade sobre Hamsterdam para o alto comando da polcia, que fica
estupefato.

Western District
Colvin tem uma conversa sincera com Carver: agradece sua lealdade e diz que ele
parece ser tima pessoa e colega, mas um pssimo profissional. Colvin explica que se trata
de um problema geracional: a guerra contra as drogas arruinou toda uma gerao, que agora
sabe apenas fazer prises e engordar as estatsticas (cf. p. 26). Antigamente, diz Colvin, um
policial conhecia o bairro que policiava e era um bairro a ser policiado, no um territrio a
ser ocupado. So coisas diferentes, diz Colvin, ser soldado e ser policial. Antes da guerra
contra as drogas, um policial conhecia os moradores do bairro assim, quando ocorria algum
crime, ele tinha informantes, os prprios moradores o procuravam para compartilhar
informaes. Carver, porm, no sabe de nada, no faz ideia da hierarquia do trfico em seu
distrito, no conhece ningum no bairro, no tem um informante sequer.

Episdios 11 e 12
Trfico
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O episdio 11 comea com uma cena que um tributo ao gnero faroeste: Brother
Mouzone volta a Baltimore e, encontrando Omar, um aponta a arma para o outro distncia,
como num duelo. Depois que fica claro que nenhum dos dois vai atirar, Brother revela que
tem uma pergunta a fazer. O espectador no presencia o restante da conversa, mas numa
prxima cena vemos Brother conversando com Avon, perguntando sobre Stringer. Avon
revela onde Brother poder encontr-lo.

Sociedade civil
Depois de angariar alunos para suas aulas de boxe, Dennis enfrenta uma dificuldade:
no tem dinheiro suficiente para comprar equipamentos adequados para o ginsio. Assim,
recorre a seu ex-patro Avon, pedindo 10 mil dlares; Avon, sem hesitar, concede-lhe 15 mil.

Trfico - Barksdale
Conversando com o advogado Levy, Stringer percebe que fora enganado o tempo todo
pelo senador Davis e tambm, possivelmente, pelo empresrio Krawczyk. O senador no
estava pagando propina para ningum, estava apenas embolsando o dinheiro para si.
Humilhado, Stringer ordena que Slim Charles mate Davis, coisa que o funcionrio dos
Barksdale se recusa a fazer: afinal, no se trata de uma pessoa qualquer, mas de um senador.
Avon chega e logo d razo a Slim: esse sim um crime que chamaria a ateno da polcia
de toda a polcia, inclusive do FBI. Stringer admite que foi ludibriado e Avon aproveita para
dizer eu j sabia: They saw your ghetto ass comin from miles away (S03E11).
Stringer, pouco depois, procura Colvin e delata Avon, dando o endereo do galpo
onde Avon rene um arsenal de guerra para combater Marlo. Quando Colvin diz que Avon
deve ter feito alguma coisa contra Stringer, este responde que no: so apenas negcios.
Stringer revela tambm que decidiu entrar em contato especificamente com Colvin por ser ele
o responsvel por Hamsterdam: Look like you and me both tryin to make sense of this
game (S03E11).
Numa cena posterior, em que o espectador j sabe das delaes cruzadas de Avon e
Stringer um contra o outro, os dois rememoram seu passado juntos: lembram que, quando
crianas, assaltaram uma loja de brinquedos, e Stringer fez questo de roubar um set de
badminton. Na ocasio, Avon reclamou que eles no tinham um quintal para jogar o jogo;
Stringer, desde o princpio um aristocrata, levou as raquetes mesmo assim.
A partir da, o espectador acompanha o desenlace das duas traies: Brother Mouzone
e Avon unem-se para matar Stringer, em um prdio que ele pretendia demolir para construir
 65

um novo empreendimento. Stringer oferece dinheiro aos dois, que no esto interessados
nisso. Vendo que no havia nada a fazer, Stringer diz Get on with, motherf (S03E12) e
no chega a completar a frase, sendo atingido pelas balas antes. Avon, por sua vez,
surpreendido pela polcia no depsito repleto de armamentos blicos.
assim, com a traio mtua de Avon e Stringer muito mais do que em funo de
qualquer trabalho investigativo da polcia , que os Barksdale chegam ao fim. Com Stringer
morto e Avon preso, eles deixam a zona oeste livre para o avano de Marlo, que emergir
como o novo grande lder do trfico na temporada seguinte.

Polcia - MCU
Para grampear o telefone de Stringer, McNulty recorre a um aparelho que permite
rastrear ligaes diretamente de uma torre de celular aparelho este que estava esquecido nos
pores da polcia. Com isso, j antecipamos algo da prxima temporada: na escola, assim
como na polcia, sero encontrados materiais didticos e at um computador novo em folha
esquecidos no poro.
A MCU consegue enfim monitorar o telefone de Stringer e obter provas contra ele
mas Stringer ter sido assassinado por Brother Mouzone e Omar antes da chegada da polcia,
deixando McNulty desolado.
Em compensao, a MCU prende Avon, a partir da dica de Stringer.

Prefeitura
Royce, informado sobre Hamsterdam, se interessa pelo experimento, pois o declnio
(real) de 14% na criminalidade significativo e os moradores da regio esto satisfeitos com
a mudana. Para Royce, seria ideal se a polcia pudesse manter o experimento sem chamar o
que estavam fazendo de legalizao das drogas. Eventualmente, porm quando redes de
televiso descobrem Hamsterdam e o assunto vira notcia em mbito nacional , Royce
desiste de manter Hamsterdam funcionando e ordena que a polcia acabe com o experimento.

Polcia - Comstat
O alto comando da polcia, alm de tirar Colvin do comando da zona oeste, rebaixa-o
de major a tenente. Enquanto esto fazendo o discurso da demisso, Colvin profere
exatamente a ltima frase de Stringer: Get on with it, motherf (S03E12) mas, assim
como o traficante, assassinado (neste caso, simbolicamente destitudo do posto de major)
antes que possa complet-la.
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Trfico - Hamsterdam
Ao desmantelar Hamsterdam, a polcia descobre um morto em uma das casas
abandonadas do local: Johnny, amigo de Bubbles. Eles deixaram de andar juntos nesta
temporada, pois Johnny no gostava do trabalho de Bubbles com a polcia. Alm disso,
Bubbles comeara a vender quinquilharias diversas em Hamsterdam camisetas, isqueiros,
papel higinico , empurrando um carrinho de supermercado; Johnny, enquanto isso,
aproveitou o advento de Hamsterdam para se entregar inteiramente herona.

Prefeitura
Carcetti faz um discurso inspirador na Cmara: condena a criao de Hamsterdam e
diz que somos todos culpados por ter abandonado as regies mais pobres da cidade. Seu
discurso evoca uma salva de palmas.

3.4 Quarta temporada: Reinado de Marlo Stanfield

Alm de introduzir uma srie de personagens novos os estudantes da escola Edward

Tilghman Middle, onde Prez passa a trabalhar como professor de matemtica , a quarta
temporada mostra Marlo como sucessor dos Barksdale no comando do trfico na zona oeste
de Baltimore. O relato desta temporada ser baseado na investigao de Marlo e em como ela
se relaciona com as histrias dos quatro meninos que, daqui at o final da srie, passaro de
crianas a jovens adultos: os amigos Randy, Namond, Michael e Dukie.

Randy
Um dos personagens novos desta temporada Randy. Ele tem cerca de treze anos e
vende doces e balas pela cidade.
No primeiro episdio, descobrimos que Marlo conseguiu solucionar um problema que
atormentava Stringer: como fazer uso da violncia sem chamar a ateno da polcia. A gangue
de Marlo esconde os cadveres em casas abandonadas e a polcia no os encontra para todos
os fins e efeitos, ento, Marlo no est fazendo uso de violncia (sem corpo, no h crime).
J sabemos que a primeira cena sempre indicativa do tema geral da temporada. Aqui,
vemos Snoop, soldado de Marlo, comprando uma parafusadeira eltrica numa loja de
 67

materiais de construo. Ela recebe ajuda de um funcionrio, que explica as diferenas entre
os modelos e pergunta se Snoop vai apenas arrumar algo na prpria casa ou se faz trabalhos
para fora. A menina responde que eles fazem trabalhos na cidade toda cinco s no ltimo
ms.
O humor da cena vem a posteriori: neste momento, o espectador ainda no sabe do
que Snoop est falando, mas logo descobrir que os trabalhos so assassinatos; a
parafusadeira usada para afixar tbuas de madeira nas portas das casas abandonadas onde
Snoop e Chris deixam os corpos. H um descompasso, ento, entre a fala do vendedor e a de
Snoop: eles esto se comunicando, mas falando de assuntos completamente diferentes.
Snoop compra a parafusadeira indicada pelo vendedor entregando o dinheiro
diretamente em suas mos, sem passar pelo caixa. Ao sair da loja e encontrar com Chris, que
a esperava no carro, Snoop explica o funcionamento da mquina e diz que o funcionrio lhe
deu uma aula.
Este o tema da temporada: as lies que as crianas aprendem, na escola ou fora
dela.

Com a queda dos Barksdale, a MCU est monitorando a gangue de Marlo. Mas h um
problema: a polcia no identificou um assassinato sequer cometido por eles, que j dominam
os principais territrios da zona oeste.
Ocorre, enfim, um primeiro assassinato: s que de Fruit, funcionrio dos Stanfield, o
que intriga a polcia ainda mais. O espectador ver que se trata de uma disputa relacionada
no a drogas, e sim a uma mulher: Fruit assassinado por namorar a ex-namorada de outro
traficante, Lex. A MCU, que est monitorando vrios celulares de traficantes, rapidamente
ouve essa informao no wire [grampo] e repassa-a a Bunk, de Homicdios, que est
investigando o caso.
Bunk sai ento procura de Lex, com a ajuda de Carver que levou a srio as crticas
recebidas por Colvin anteriormente. Nesta temporada, vemos um Carver completamente
diferente: ele conhece pelo nome cada um dos meninos do trfico de seu distrito e conversa
amigavelmente com eles. Seu parceiro no Western District desaprova essa abordagem, mas
Carver lhe diz que no se pode simplesmente sair na porrada com todo mundo o tempo todo:
seno, diz ele, com quem voc ir conversar quando alguma coisa mais grave acontecer?
Mas, quando Bunk e Carver vo prender Lex, este j fora morto por Chris e Snoop. O
assassinato se deu da seguinte forma: Little Kevin, outro personagem novo nesta temporada,
 68

pede para Randy dar um recado para Lex deve inform-lo de que sua ex-namorada o estar
esperando em um determinado parque, noite. Lex comparece ao encontro e quem encontra
no a ex-namorada, e sim Chris e Snoop. Depois de assassinado, Lex deixado na casa
abandonada atrs do parque a porta fechada com uma tbua de madeira afixada no batente
com a parafusadeira recm-comprada por Snoop.
Little Kevin entrega um dinheiro a Randy, informando que Chris e Snoop mataram
Lex; Randy no fazia ideia de que, ao passar o recado, estava conduzindo Lex morte. uma
situao anloga que acontece com Wallace, na primeira temporada.
Depois de um tempo, fica claro para Bunk que Lex foi morto sua famlia est
claramente em luto , mas a polcia no encontra o corpo.
Randy continua vivendo normalmente. Ele frequenta a escola, que para ele no um
local de aprendizado mas de comrcio: Randy revende doces e balas das lojas locais aos
colegas. Cada srie da escola tem um horrio especfico de recreio, de modo que alunos de
anos diferentes no se misturam; para ampliar sua clientela, Randy guarda os uniformes de
anos anteriores e frequenta os outros recreios.
Ele vive com sua me adotiva, Miss Anna, que lhe impe regras claras sobre como
lavar a loua, que horas chegar em casa, e por quem Randy tem grande respeito. Miss Anna
o que nos Estados Unidos se chama de foster parent: a guarda de Randy continua pertencendo
ao Estado, mas para todos os fins prticos ele vive com essa me adotiva. Sem ela, Randy
teria de voltar a viver em um abrigo.
Em sala de aula, Randy se mostra especialmente interessado no clculo de
probabilidades ensinado por Prez, o novo professor de matemtica: a lio til para o jogo
de dados, bastante popular nas ruas de Baltimore.
Prez ensina probabilidade a seus alunos em um ato de subverso: todos os professores
so obrigados a ensinar a matria que cair no teste estadual padronizado. Prez pergunta a
uma professora mais experiente: se ensinam as perguntas dessa prova, o que isso est
avaliando? A professora responde que, quando as crianas vo bem no teste, possvel dizer
que a escola est fazendo um bom trabalho em ltima instncia, ele avalia os professores,
no as crianas. Em outra cena, a mesma professora diz que aqueles que segundo o teste tm
proficincia avanada em ingls (uma minoria) so os que efetivamente sabem ler; as que
apenas passam so analfabetas funcionais. Prez no demora a relacionar a prova s estatsticas
policiais: Juking the stats, diz ele (S04E09). Making robberies into larcenies. Making
rapes disappear. You juke the stats, and majors become colonels. Ive been here before.
 69

Assim, quando seu supervisor passa pelo corredor, Prez d aula sobre o teste
obrigatrio para crianas sonolentas e desanimadas; quando o supervisor sai de vista, Prez
ensina probabilidade atravs do jogo de dados, coisa que as crianas adoram.
Randy aprende rpido e usa esse conhecimento para ganhar de jogadores experientes e
conseguir algumas centenas de dlares. Usa esse dinheiro para comprar mais doces e balas
pela internet ( mais barato do que comprar nas lojas do bairro) e assim ampliar sua margem
de lucro nas vendas pela escola.
Um dia, para se livrar de uma suspenso, Randy diz diretora que tem informaes
sobre um homicdio. Dada a gravidade da denncia, a diretora se v obrigada a chamar a
polcia. Ela avisa Prez dessa situao e ele fica de entrar em contato com algum confivel:
assim, chama Carver, seu ex-colega da MCU. Randy fica suspenso da escola por alguns dias.
Carver visita Randy em casa e percebe que ele no teve participao no crime em si
apenas passou um recado para Lex. De qualquer forma, Carver fica de encaminhar Randy
para aqueles que esto investigando o assassinato.
Ele acaba sendo interrogado por Herc, que incapaz de fazer uso de qualquer
informao dada por Randy. Meses depois, Herc interroga outro menino a respeito do mesmo
caso: Little Kevin, aquele que pedira que Randy passasse o recado para Lex. Little Kevin no
diz nada para a polcia, mas rapidamente percebe que os policiais tm informaes que s
Randy poderia saber. Com isso, Randy imediatamente ganha fama de snitch [delator]. Little
Kevin, por sua vez, assassinado por ordem de Marlo, apenas por ter sido interrogado pela
polcia.
A m-fama de Randy produz consequncias: ele perde boa parte da clientela e, um dia,
apanha seriamente na sada da escola.
Prez separa a briga e, descobrindo a fama de Randy, pede que no volte a conversar
com a polcia e no diga mais nada a ningum. Furioso e inconformado, Prez contacta a
polcia para contar que Randy est sendo ameaado. Desta vez, no Herc que ir cuidar do
caso, e sim os experientes Bunk e Lester (a esta altura na srie, parceiros no Departamento de
Homicdios). Conversando com Prez, os dois descobrem que Lex teve um encontro Chris e
Snoop em um determinado parque. Alm disso, Lester conversa com Herc, que lhe conta que,
meses antes, fizera uma batida no carro de Chris e Snoop e encontrara uma parafusadeira no
porta-malas.
Bunk e Lester visitam o parque indicado por Prez. Observando cuidadosamente as
tbuas que recobriam as portas das casas abandonadas atrs do parque, Lester percebe que a
de uma das casas est afixada por parafusos mais resistentes que as das demais casas. assim
 70

que descobre que o corpo de Lex foi deixado ali. A partir disso, a polcia de toda a cidade
recebe ordens de procurar casas abandonadas com tbuas afixadas por aquele tipo especfico
de parafuso, e essa megaoperao policial resulta no descobrimento de vinte e dois cadveres
em casas abandonadas. O nmero to assombroso que no h espao suficiente para todos
os corpos no Instituto Mdico Legal da cidade; eles so levados, ento, para um ginsio que
pertencera a uma escola.

A proteo policial para Randy no suficiente: a casa de Miss Anna incendiada,

deixando-a em estado grave. Randy, que sofreu apenas ferimentos leves, precisar morar em
um abrigo pblico. Carver se esfora de todas as maneiras para encontrar outro pai ou me
adotiva para Randy (inclusive se voluntariando para adot-lo), mas a burocracia implacvel:
o sistema determina que ele volte para um abrigo e para o fim da fila da adoo.
Ao fim da temporada, Carver deixa Randy em um abrigo, onde ele recebido com
hostilidade sua fama de delator o precedera.
Randy aparecer em uma nica cena na quinta temporada, j crescido, recusando-se a
conversar com a polcia e empurrando na escada um menino menor. O garoto que se
empenhava em ganhar dinheiro com a venda de doces cresceu e aprendeu que preciso atacar
para se defender. Assim como Stringer, que desde crina sonhava em ser rico (lembremos do
roubo do set de badminton), Randy no conseguir ser bem-sucedido no mundo da economia
formal.

Namond
Namond filho de Wee-Bey, o assassino dos Barksdale condenado priso perptua
na primeira temporada. De incio, vemos Namond trabalhando na esquina de Bodie, mas ele
est mais interessado em um gibi do que em ser um bom funcionrio do trfico. Nos
primeiros episdios, alm disso, Namond humilha Dukie, o amigo que est sempre usando
roupas velhas e cheirando mal. Alguns captulos adiante, veremos que Dukie est sempre
mal-ajambrado porque seus pais gastam todo seu dinheiro em drogas.
Mas se, por um lado, Namond o tpico bullie, ele tambm se preocupa com Dukie
quando ele apanha de outra turma e acaba comprando sorvetes para todos no fim do dia.
Namond claramente o mais rico da turma; mora com a me em uma casa bem
mobiliada, de classe mdia. Sua me, DeLonda, recebe um pagamento mensal de Brianna
Barksdale, em retribuio aos servios prestados por Wee-Bey. Um dia antes do incio das
 71

aulas, DeLonda compra inmeras roupas novas de presente para o filho e no permite que
Dukie, o das roupas velhas, entre em sua casa.
Na escola, Namond o tpico aluno-problema, que em um segundo perde a cabea e
xinga os professores. Por isso, acaba sendo encaminhado para uma classe experimental visada
a pesquisar (e intervir sobre) jovens em risco de envolvimento no trfico. Este um projeto de
um professor universitrio em parceria com Colvin, expulso da polcia aps o fiasco de
Hamsterdam.
Quando no est na escola nem na esquina, Namond frequenta o ginsio de boxe de
Dennis com seu amigo Michael.
Eis que, um dia, Brianna chama Namond e DeLonda para conversar: a matriarca dos
Barksdale informa a ambos que a mesada deixar de ser paga, j que a organizao Barksdale
acabou. DeLonda, ento, diz que hora de Namond tornar-se o homem da casa e assumir o
lugar do pai: em vez de trabalhar esporadicamente na esquina de Bodie, DeLonda estimula
Namond a formar sua prpria equipe e trabalhar em sua prpria esquina. Namond assim o faz,
recrutando alguns meninos para sua pequena gangue.
Na escola, Namond conta vantagem e se faz de malandro; relata a todos suas
pretenses de ser um grande traficante. Na prtica, porm, suas bravatas no se sustentam.
Quando detido pela polcia, fica com medo de passar a noite no centro de deteno juvenil,
e o sargento Carver permite que ele durma no banco da delegacia. No dia seguinte, sem
conseguir contactar a me, que estava viajando, Namond recorre a Colvin e passa a noite em
sua casa.
De volta ao trabalho no trfico, Namond ouve de seu funcionrio Kenard que a polcia
roubou seu carregamento de drogas. Namond acredita no menino, mas seu amigo Michael lhe
faz ver que Kenard est mentindo e embolsou o dinheiro para si. Namond se convence do
roubo, mas no tem coragem de dar uma surra em Kenard. Quem o faz Michael e pouco
depois, no ginsio de boxe, Namond desmorona diante do treinador, dizendo que no presta
para o trfico, que no igual ao pai.
Depois disso, Colvin faz uma visita ao pai de Namond na priso. Colvin conta para
Wee-Bey que o jogo no mais o mesmo, que no existe respeito como havia antes. Conta
tambm que Namond inteligente e tem condies de ser o que quiser na vida, de conhecer
um mundo muito maior do que aquele que ele e Wee-Bey conheceram.
O pai de Namond, ento, autoriza que Colvin adote seu filho. Na prxima e ltima
temporada, Namond aparece brevemente em uma competio entre as escolas da cidade. Ele
 72

est discursando para uma plateia imensa sobre a Aids na frica. Na plateia, vemos seus pais
adotivos, o Dicono e o prefeito Carcetti, que a essa altura j ganhou a eleio.
As histrias de Randy e Namond se encerram na prpria quarta temporada; na quinta,
cada um dos personagens aparece em apenas uma cena. As histrias de Michael e Dukie,
porm, transcorrem ao longo das duas ltimas temporadas.

Michael
Dos quatro amigos, Michael o mais forte e mais srio e bastante carinhoso com o
irmo pequeno, Bug, de quem cuida bem de perto: leva e busca na escola, alimenta, ajuda
com a lio de casa etc. Michael vive com o irmo e a me, usuria de drogas; Michael o
responsvel pelo carto do Departamento de Servios Sociais, onde a famlia recebe uma
quantia mensal. Alm disso, o melhor amigo de Dukie, protegendo-o sempre dos ataques e
provocaes de Namond.
Na vspera da volta s aulas, a gangue de Marlo distribui dinheiro para as crianas do
bairro, para que elas comprem roupas novas. Michael o nico que no aceita, pois no quer
ter uma dvida a pagar com a gangue de Marlo.
Eventualmente faz um bico na esquina de Bodie e se sai muito bem: ao contrrio de
Namond, por exemplo, firme com os clientes, recusa-se a dar drogas de graa para quem
pede e nunca ludibriado por clientes que fazem de tudo para pagar menos. Bodie prope que
ele trabalhe em perodo integral, mas Michael no quer sair da escola.
Sua competncia no trabalho com Bodie e sua recusa em aceitar o dinheiro faz com
que Marlo, impressionado, tente recrut-lo para sua gangue. Michael recusa.
Um dia, o padrasto de Michael sai da cadeia e volta para casa. Michael fica apavorado
pelo irmo menor e faz de tudo para que o padastro jamais fique sozinho com Bug.
Ele no sabe a quem recorrer com o retorno do padrasto. O professor Prez, percebendo
Michael mais calado do que de costume, sugere que ele converse com a assistente social. Ele
considera essa possibilidade, mas dissuadido por Randy ao entender que o servio social
pode separ-lo do irmo e envi-los para abrigos diferentes.
Outra possibilidade seria pedir algum conselho para o treinador de boxe, Dennis.
Michael frequenta o ginsio, mas no se permite ser treinado por ele. Justificando-se com os
amigos, que gostam do treinador e confiam nele, Michael diz que Dennis lhe parece friendly
demais e, portanto, suspeito. Em suma, Michael no confia em adulto nenhum.
Decide, ento, recorrer a Chris, o assassino que trabalha para Marlo.
 73

Chris e Snoop procuram o padrasto de Michael, e o dilogo que se segue entre ele e
Chris esclarece o que estava implcito: Chris pergunta se ele gosta de meninos. O padrasto
nega, diz que gosta de mulher e que est vivendo com uma no momento. Chris no aceita a
explicao e o espanca at a morte. o nico assasinato no profissional cometido por
Chris em toda a srie, fato que no passa despercebido por Snoop. Assim, a srie sugere no
apenas que Michael foi abusado pelo padrasto na infncia, mas Chris tambm. O nico adulto
com quem Michael consegue estabelecer uma relao de confiana Chris, que sofreu o
mesmo tipo de violncia que ele.
Depois disso, em troca do favor prestado, Michael entra para a gangue de Marlo na
temporada seguinte. Mas ele no permanecer por muito tempo, pois tem um esprito
independente e questionador: Michael no acha que uma pessoa deva ser assassinada apenas
porque xingou Marlo.
Na quinta temporada, ento, ele fica com a gangue de Marlo at o momento em que
mata Snoop e segue carreira solo, por assim dizer. Ao fim da srie, Michael visto com a
metralhadora caracterstica de Omar, assaltando outros traficantes. Este, por sua vez,
assassinado por Kenard, a criana que brincava de Omar na terceira temporada (cf. p. 58).
Michael torna-se herdeiro de Omar, assim como Randy o herdeiro de Stringer no
jogo.

Dukie
Tmido e franzino, Dukie vtima constante das provocaes de Namond. No
primeiro episdio, a turma de meninos est tentando capturar o que eles pensam ser um
pombo-correio, mas so atrapalhados por Dukie de longe, sem querer, ele faz um barulho
que assusta os pombos. Os meninos ficam bravos e Namond e Dukie comeam a brigar, mas
Michael logo aparta a briga; Kenard decreta que Dukie luta like a bitch. Passada a
confuso, Dukie conta para Randy que o pombo que eles estavam perseguindo no era
pombo-correio coisa nenhuma e explica as caractersticas de um de verdade.
Esse trao observador e realista de Dukie reaparece mais adiante, quando comea a
circular entre os meninos um boato de que Chris um mestre dos zumbis (Zombie Master),
que enfeitia as pessoas e as transforma em zumbis como ele. De todos, Randy o que fica
mais assustado com essa histria (possivelmente por sua culpa ao ter conduzido Lex para a
morte). Dukie, mais uma vez, explica que no se trata disso: Chris e Snoop simplesmente
matam as pessoas em casas abandonadas; Dukie j vira isso acontecer. Para provar isso, leva
 74

Randy a uma dessas casas e mostra o cadver, dizendo que no h mortos especiais
(zumbis); h apenas mortos.
Dukie, por um lado, mostra-se mais adulto, menos afeito a fantasias infantis, do que os
amigos; por outro, no avesso companhia das outras crianas, toma sorvete com os amigos
com evidente prazer.
As provocaes contra Dukie sempre se centram no fato de ele estar malvestido, com
roupas velhas e cheirando mal. O professor Prez nota isso e lhe doa roupas novas, mas dias
depois percebe que o menino voltara a usar as roupas velhas e sujas. Uma aluna, ento, conta
que os pais de Dukie venderam suas roupas novas para comprar drogas. Sabendo disso, Prez
passa a levar uma muda de roupas, toalha e sabonete para a escola todos os dias para o
menino, que passa a chegar mais cedo, tomar banho e se trocar no vestirio; ele deixa a roupa
suja em um saco, que Prez recolhe, lava e devolve no dia seguinte.
Quando Prez descobre um computador novo em folha nos pores da escola, Dukie
quem faz o melhor uso dele e chega a ensinar alguns comandos para o professor.
Um dia, ao chegar em casa, Dukie v todos os mveis e roupas amontoados do lado de
fora e uma nota de despejo na porta. Not again, diz Dukie, indicando se tratar de um
acontecimento recorrente em sua vida. Michael, seu melhor amigo, oferece um lugar para ele
em sua casa Michael est agora morando com Bug em um apartamento financiado por
Marlo Stanfield. Dukie aceita e passa a cuidar de Bug enquanto Michael trabalha para Marlo.
Ao fim do ano escolar, Dukie passa para o colegial, mas no vai para a nova escola.
Ele passa a trabalhar na esquina de Michael, mas no se d bem; os outros meninos no o
levam a srio, consideram (corretamente, alis) que ele no agressivo o suficiente para
trabalhar no trfico. Ele no tem o menor talento para lutar ou atirar e tambm muito jovem
para arranjar um emprego. Ao procurar trabalho em uma loja de tnis, encontra Poot no posto
de vendedor e assim que descobrimos que Poot abandonou o trfico.
Os nicos que oferecem algum trabalho a Dukie so os catadores de lixo que, como
Bubbles, s vezes roubam peas de metal (alumnio, ferro) para revend-las e financiar seu
consumo de drogas.
Quando Michael se desliga da gangue de Marlo e precisa fugir, Dukie fica novamente
sem ter onde morar.
Aqui importante intercalar a histria de Bubbles de Dukie, ainda que os dois
personagens jamais interajam na srie. Na ltima temporada, Bubbles se une aos Narcticos
Annimos (NA) e fica abstinente por quinze meses. Em uma reunio do NA, conta que,
quando criana, s tinha ouvidos para a msica do carrinho de sorvete e, de repente, passou
 75

a s ter ouvidos para os chamados dos traficantes, que entoavam os nomes das drogas sendo
vendidas.
Na cena em que Michael e Dukie se despedem, este relembra um momento das frias
anteriores que os dois passaram juntos. Dukie apanhara dos meninos do outro bairro mas,
depois, os amigos lhe pagaram um sorvete. Para Dukie, aquele foi um dia feliz.
Michael diz no se lembrar do que Dukie contou. O dia do sorvete transcorrera h to
pouco tempo mas, de l para c, Michael de fato passara de criana a adulto.
Os dois se despedem, e Dukie pede abrigo aos catadores de lixo. Faz uma ltima visita
a Prez e pede dinheiro emprestado, dizendo que pretende se matricular em um supletivo. Prez
lhe d duzentos dlares.
Em sua ltima cena na srie, Dukie aparece no abrigo dos catadores, injetando
herona.
No jogo, Dukie o herdeiro de Bubbles.

Alm das histrias das quatro crianas e de sua relao com o trfico de drogas sob o
comando de Marlo, a quarta temporada mostra tambm a vitoriosa campanha do vereador
Carcetti para prefeito de Baltimore. Ele se elege ao criticar o aumento da criminalidade no
governo Royce, abordando especificamente o assassinato de uma testemunha em um processo
judicial. Promete aumentar o salrio dos policiais e oferecer-lhes melhores condies de
trabalho.
Quando assume o posto, porm, Carcetti percebe que herdou uma enorme dvida do
governo anterior e que para cumprir suas promessas de campanha ter de pedir auxlio
financeiro ao governo estadual, controlado pelo Partido Republicano. Em troca desse auxlio,
porm, Carcetti seria obrigado a aceitar que o governo estadual tivesse ingerncia sobre o
sistema escolar municipal de Baltimore, e isso lhe custaria votos na campanha para o governo
do estado dali a dois anos. Ele escolhe recusar o auxlio financeiro, decepcionando seu
auxiliar, Norman Wilson: este diz a um colega que tinha esperanas de que Carcetti fizesse a
coisa certa e aceitasse o dinheiro do governador, de modo a garantir os recursos para o
sistema escolar da cidade.
 76

3.5 Quinta temporada: Auge e queda do reinado de Marlo Stanfield

Para esta temporada, comearei com uma anlise detalhada de algumas cenas
selecionadas do primeiro episdio. Esta estratgia me parece interessante por dar ao leitor
uma ideia mais adequada da estrutura episdica da srie e mostrar as premissas sobre as quais
se erigiro alguns dos argumentos a serem desenvolvidos nos episdios restantes.
Como se trata de uma seleo e no da descrio e anlise de todas as cenas deste
primeiro episdio , o leitor perceber que a numerao no contnua: assim, passaremos da
cena 4 diretamente para a cena 9, por exemplo.
Cada temporada, como vimos, introduz uma nova instituio e, com ela, um novo
grupo de personagens cujo funcionamento ser explorado. A desta temporada, que comea
cerca de quinze meses depois do fim da temporada anterior, a imprensa, que ser comparada
principalmente polcia.

Episdio 1, Temporada 5
A epgrafe deste episdio, que serve como frase oracular para toda a temporada,
The bigger the lie, the more they believe. Essas frases que marcam o incio de cada episdio
so proferidas pelos personagens em um determinado contexto, sem que eles tenham
conscincia de que a frase se aplica a um contexto diferente daquele intencionalmente
pretendido.

Cena 1
No Departamento de Homicdios, os detetives Bunk e Norris investigam uma nova
morte. No incio da cena, Bunk est sozinho na sala de interrogatrio com um jovem suspeito
e diz a ele que a estratgia de ficar calado enquanto espera o advogado s funciona se voc
um gnio do crime. No mundo real, porm, o que acontece que o seu parceiro est delatando
o crime na sala ao lado tanto que ganhou um lanche e batata frita dos policiais.
Finda esta fala, Bunk abre a porta da sala de interrogatrio e faz um sinal para Norris,
que passa conduzindo o outro suspeito. Este diz: But I still aint saying shit to you,
enquanto come batata frita. O jovem que est na sala de interrogatrio, porm, s v o amigo
comendo a batata, sem ouvir o que ele dissera.
Bunk sai da sala, fecha a porta e pergunta a Norris: h quantos anos temos feito
exatamente a mesma coisa? H pelo menos uns vinte, responde o colega.
 77

Bunk, conversando com Norris, mostra trs folhas de papel na primeira est escrito
verdadeiro, na segunda, idem, e na terceira, falso. Um terceiro detetive se aproxima e
pergunta se aquilo realmente funciona. Norris diz que sim que os americanos so um povo
estpido e acreditam basicamente em tudo que lhes dito.
O jovem que estava na sala de interrogatrio conduzido at uma mquina de xerox,
que os policiais dizem se tratar de um detector de mentiras que mede a pulsao cardaca.
Eles prendem a mo do jovem mquina com uma fita adesiva e fazem trs perguntas. A
primeira se seu nome de fato DeShawn. Ele responde que sim e sai uma folha de papel da
mquina que diz verdadeiro. Depois perguntam se ele mora em um determinado endereo
de Baltimore. O jovem volta a dizer que sim e a mquina novamente acusa verdadeiro.
Ento, Bunk pergunta se ele o responsvel pelo assassinato que est sendo investigado. O
jovem responde que no, e sai da mquina a folha que diz falso.
O jovem suspeito se assusta com o resultado e ouve dos policiais que a mquina nunca
mente. Ento, o jovem cede, dizendo que o amigo no consegue ficar calado e que ele deveria
ter matado a vtima sozinho.
A cena concluda com a frase que mote da temporada.

O primeiro fragmento da cena j abre um abismo entre um suposto mundo de fantasia,

povoado por gnios do crime que esperam o advogado em silncio, e o mundo real de
Baltimore, em que as pessoas delatam umas s outras por um punhado de batatas. Ao final da
cena, h uma inverso: veremos que fantasiosa foi a histria contada pelo detetive, e que
esperar o advogado em silncio teria sido a conduta mais adequada ao mundo real.
O segundo suspeito do crime que passa diante de DeShawn comendo batata frita
um rosto familiar da temporada anterior: trata-se de Darnell, um dos estudantes da escola
Edward Tilghman Middle.
O momento em que Darnell passa pela sala de interrogatrio, sendo conduzido por um
detetive e comendo batata frita, um exemplo bvio de manipulao dos fatos. O suspeito
que est na sala v parte dos fatos a parte que ratifica a histria contada pelo detetive Bunk
, mas no v o contexto mais amplo que, ao contrrio do que disse Bunk, o amigo no o
delatou e est apenas desempenhando seu papel no teatro incriminatrio montado pelos
policiais.
Esse primeiro fragmento de cena antecipa uma discusso que se dar na redao do
jornal mais adiante: a direo do jornal quer fazer uma srie de reportagens sobre as escolas
municipais que v direto ao ponto, sem grandes rodeios e sem se preocupar com o contexto
 78

mais amplo de onde partem os estudantes. O editor Gus, porm, argumenta que preciso de
muito contexto para entender qualquer coisa (DeShawn que o diga).
A frase The bigger the lie, the more they believe uma referncia evidente quela
que ser a histria principal desta temporada: a inveno de um serial killer pela polcia com
o respaldo de parte da imprensa. De incio, os detetives fabricam um serial killer que mata
mendigos, mas isso no suficiente para atrair a ateno da mdia e do governo municipal;
ento, os detetives atribuem intenes sexuais ao assassino. s assim, com uma mentira
ainda maior, que os detetives conseguem atrair a ateno desejada e, com ela, os recursos
necessrios investigao do verdadeiro criminoso que vem assassinando em srie na
cidade de Baltimore: o gngster Marlo Stanfield.
A estrutura dos episdios aps a primeira cena sempre a mesma: temos os crditos
iniciais da srie, que traz imagens de todas as temporadas anteriores acrescidas de algumas da
temporada nova. Para esta quinta temporada, temos muitas imagens de impresso de jornais.
Ao fim dos crditos, a epgrafe de Bunk.

Cena 4
Os policiais Dozerman e McNulty, vigiando a gangue de Marlo distncia, veem que
um rapaz que trocou algumas palavras com o traficante d um recado a outro rapaz em uma
moto. O moo da moto d a partida e observado de longe por outros dois policiais que esto
em um carro, Kima e Sydnor. Kima comenta com o colega que todo dia a mesma coisa.
O mtodo de comunicao dos traficantes to complexo quanto a vigilncia efetuada
pela polcia. A fala de Kima ao final da cena indica que o que estamos vendo a repetio de
uma rotina: os traficantes tm seu mtodo organizado de se comunicar e os policiais, seu
mtodo de monitor-los. At aqui, parece ao espectador que se trata de um jogo de soma zero
e, em ltima instncia, um tanto intil, dado que os policiais esto h tempos monitorando a
gangue de Marlo sem conseguir incrimin-los. Essa impresso ser ressignificada dentro de
poucos episdios, quando a investigao for encerrada devido falta de recursos generalizada
na cidade de Baltimore. Ao perceber que a polcia deixou de monitor-los de perto, Marlo
Stanfield d ordens de assassinatos que estavam acumulados nos ltimos meses.
Descobrimos ento que o trabalho policial de vigiar cada passo da gangue, ainda que no
tenha resultado em uma condenao, permitiu que vrios crimes fossem evitados.

Cena 9
 79

Sala de reunies da prefeitura. O prefeito conversa com o nmero 1 e o nmero 2 da

polcia, o comandante Burrell e o deputy ops Rawls, respectivamente. O prefeito tem dois
assessores: Norman Wilson, que fora seu chefe de campanha eleitoral, e Michael Steintorf,
seu chefe de gabinete. Na temporada anterior, Steintorf recomendara ao prefeito que no
aceitasse o emprstimo do governo estadual, pois isso atrapalharia suas chances na eleio
para o governo do estado dali a dois anos. Estamos agora a cerca de nove meses dessa eleio.
Os comandantes da polcia dizem que esto cortando todos os custos possveis,
deixando de pagar hora extra e court pay, as horas trabalhadas no tribunal. O prefeito
pergunta como esto as estatsticas referentes criminalidade. Rawls responde que a reduo
de dois dgitos que fora pedida pelo prefeito no ser possvel com esses cortes no
oramento. O prefeito Carcetti responde que a polcia precisa mostrar algum tipo de reduo,
porque esse foi o mote de sua campanha eleitoral. Quanto aos pagamentos atrasados e ao
aumento salarial prometido e no cumprido, Carcetti diz que tudo isso ser feito futuramente
por enquanto, a cidade precisa economizar para cobrir o rombo no sistema escolar herdado
da administrao anterior.
O assistente pergunta onde mais a polcia pode cortar custos. Rawls sugere encerrar a
investigao, que j se estende h meses, dos corpos encontrados nas casas abandonadas (da
gangue de Marlo Stanfield, portanto). Norman se ope ao encerramento, lembrando que os
crimes repercutiram em mbito nacional. Carcetti diz que no quer lidar com a manchete
Baltimore desistiu das investigaes. Burrell responde que, dada a situao fiscal da cidade,
elas podem ser interrompidas at que haja novos desenvolvimentos.
Carcetti dispensa os comandantes e pede para que Norman Wilson lhe diga a verdade.
Michael argumentara que, com a ajuda do governo estadual, Carcetti ficaria prejudicado na
campanha eleitoral para o governo do estado. Norman diz que Carcetti deveria ter aceitado o
dinheiro, pois sem dinheiro para a polcia no haver reduo na criminalidade e, sem isso,
ele tampouco tem como ser eleito governador no momento, ele apenas a weak-ass mayor
of a broken-ass city um prefeito fraco de uma cidade quebrada.

Cena 16
rea externa da redao do jornal Baltimore Sun. Jornalistas experientes comentam
que os escritrios internacionais esto sendo fechados e que os jornais esto sendo vendidos
para outras empresas. Um dos jornalistas diz ao outro que ele no precisa se preocupar, j que
ele tem bastante tempo de casa. Este retruca que a preferncia nas redaes pelos mais
jovens especialmente moas de vinte e poucos anos, bonitas e que mal sabem escrever uma
 80

frase. A cena concluda com este jornalista, que tem bastante tempo de casa, dizendo:
Someday, I want to find out what it feels like to work for a real newspaper.

Nas redaes, quem mais corre risco de demisso so os mais velhos o contrrio,
portanto, do que acontece no porto, onde a seniority uma vantagem (quanto mais tempo de
casa tm os estivadores, mais chances tm de serem escalados para trabalhar em um navio
work a ship que atraca no porto). No porto, os jovens reclamam dos mais velhos, e no
jornal d-se o contrrio; nos dois casos, cria-se uma rivalidade entre velhos e jovens que
mascara o fato de no h trabalho suficiente para todos. Tanto assim que um dos estivadores
que conhecemos na segunda temporada Johnny Fifty, parceiro de Ziggy no roubo dos carros
reaparecer aqui como morador de rua.
A frase do jornalista j fora pronunciada por Sydnor na terceira temporada, s que
fazendo referncia a outra instituio: Someday, Im going to work for a real police
department e ser repetida por McNulty ainda neste episdio.

Cena 21
Bubbles aparece de perfil, sentado no poro de uma casa. Pela primeira vez em toda a
srie, est limpo e no traz nenhum ferimento no rosto. Sua irm, do andar de cima, grita seu
nome e diz que vai sair para trabalhar. tambm a primeira vez que o vemos sendo chamado
pelo nome, Reginald.

Cena 26
Um reprter que ficara de cobrir a votao na Cmara chega ao Baltimore Sun e
informa sua manchete: Cmara adia votao sobre a lei dos moradores de rua a pedido de
Carcetti. O editor Gus l as anotaes do reprter e pergunta se ele havia acompanhado a
votao das leis de zoneamento. O reprter, que descobrimos se chamar Jeff, responde que
no, pois voltara redao para escrever a reportagem. Gus pede que o reprter verifique os
arquivos e volte Cmara a fim de descobrir quem est por trs de uma transao que
envolve um imvel de um tal Ricardo Hendrix. Gus sabe que Hendrix um traficante, Fatface
Rick (que os espectadores conhecem como um dos integrantes da cooperativa).
Gus chama Alma e seu colega (que descobrimos se chamar Scott) e lhes conta que o
imvel um clube de striptease que pertence a um traficante. A cidade de Baltimore est
propondo uma troca entre este imvel e um outro isto , a cidade pretende reaver a posse do
 81

imvel de Fatface Rick e lhe entregar outro como compensao. Gus ento ordena os
reprteres do jornal investiguem essa transao.

A transao entre a cidade de Baltimore e Fatface Rick mostra a relao promscua

entre o trfico de drogas e polticos locais, com a qual entramos em contato j na primeira
temporada: em troca de doaes eleitorais, os traficantes conseguem lucrativos negcios no
ramo imobilirio. Mesmo que as doaes eleitorais ainda no tenham sido mencionadas nesta
cena, o espectador que se lembra da primeira temporada j antecipar que disso que se trata.

Cena 28
O ex-policial Herc e seus colegas do Western District reclamam do trabalho no bar,
dizendo que todo o dinheiro do governo foi para a escola e no sobrou nada para a polcia.
Herc est de terno, bem-vestido, e os colegas dizem que ele saiu da polcia na hora certa. Herc
lhes pede informaes sobre uma determinada pessoa (endereo, placa do veculo) em troca,
paga a rodada seguinte de drinks.

Ainda no o sabemos neste momento, mas Herc est pedindo essas informaes a
mando de seu novo chefe, o advogado Maurice Levy. Se Darnell no foi comprado com
batatas fritas, os policiais foram comprados com uma rodada de drinks.

Cena 29
Na redao, a investigao jornalstica sobre a transao entre a cidade de Baltimore e
Fatface Rick avana. A matria prestes a ser publicada diz que o negcio excelente para
Fatface Rick, que tem uma longa ficha criminal. Ele vende seu imvel atual para a cidade por
1,2 milhes de dlares e, em troca, a cidade vende para ele um imvel maior por apenas 200
mil. Fatface Rick, portanto, ganha 1 milho com o negcio, tendo doado 40 mil para a
campanha eleitoral de Nerese Campbell.
Gus conversa ao telefone com Campbell, em off. Esta alega que a cidade precisa do
imvel de Fatface Rick para um projeto de reurbanizao e que a transao serve aos
melhores interesses da cidade. Gus questiona se do interesse da cidade ceder um imvel que
duas vezes maior ao que est sendo adquirido e compensar o proprietrio com 1 milho.
Pergunta tambm se Nerese deixou claro para os demais vereadores que Fatface Rick doou 60
mil para sua campanha.
 82

Nerese encerra a conversa e Gus pede para Scott continuar pesquisando a lista de
doadores eleitorais de Nerese, j que h no mnimo 20 mil de doaes que eles ainda no
identificaram, cuja existncia Nerese inadvertidamente acabou de confirmar.

Neste primeiro episdio, temos acesso aos bastidores da produo de uma reportagem
bem feita, que expe as regras do jogo aos leitores do jornal.

Cena 30
No bar, McNulty paquera uma mulher. Telefona para a esposa dizendo que vai
trabalhar at mais tarde e nega estar bbado.

Esta cena, aparentemente banal, j bem conhecida do espectador da srie: esse binge
de lcool e sexo com desconhecidas recorrente para McNulty sempre que ele est
particularmente enraivecido com a poltica interna da polcia de Baltimore. No episdio
seguinte, McNulty d voz expresso tantas vezes repetida ao longo da srie: fucking
games rigged (S05E02).

Cena 32
No bar, os jornalistas comemoram a reportagem sobre a transao imobiliria
envolvendo a cidade de Baltimore e Fatface Rick. Alma conseguiu aspas do traficante, que
disse: Im a businessman. City wants to help me out, I aint gonna argue. Quando indagada
sobre como conseguiu as aspas, Alma diz que simplesmente entrou no bar, esperou um pouco,
olhou as danarinas, at que o prprio Rick veio conversar com ela, pensando que ela
procurava emprego. Alma no assina a reportagem como autora, mas como colaboradora.
Seu colega Scott diz que colaboradora muito pouco, que ela no vai avanar muito
na carreira, que ela merecia mais pela sua contribuio. Alma pergunta para onde ele quer ir,
e Scott responde New York Times ou Washington Post. Alma diz que o Sun ainda um bom
jornal, se afasta de Scott e se aproxima dos demais colegas que esto comemorando a boa
reportagem.

O relato de Alma uma primeira indicao do tipo de jornalismo prezado por Simon:
aquilo que chama de stand-around-and-watch journalism, isto , um jornalismo que exige um
mergulho no universo que se quer reportar. o que Alma fez, em sua ida ao bar e a
anttese do que Scott ir fazer ao longo desta temporada.
 83

Cena 36
Bubbles vende o jornal Baltimore Sun no trnsito. Na fila de carros, est Nerese
Campbell, que vista esbravejando ao ler a notcia sobre a troca de imveis com Fatface
Rick.

Esta cena um bom exemplo de como mundos aparentemente distantes esto

interconectados em The Wire. Para obter recursos para sua campanha, Campbell fez um
acordo com um traficante que provavelmente j vendeu drogas para o homem que acaba de
lhe vender o jornal.

Se em temporadas anteriores recursos formais como a repetio das mesmas falas

por personagens diferentes em contextos diferentes, evidenciando que o jogo que se joga
em diferentes instituies surpreendentemente semelhante j haviam afastado a hiptese
de considerarmos The Wire uma srie realista, a quinta temporada acaba de vez com essa
possibilidade interpretativa. Ela se centra sobre duas tramas que convergem:
Na primeira, os detetives Jimmy McNulty e Lester Freamon, inconformados com a
ordem de encerrarem a investigao de Marlo Stanfield por falta de recursos, criam um serial
killer fictcio, de modo a atrair a ateno da mdia, da prefeitura e fazer o dinheiro voltar a
jorrar no departamento. Eles ento desviam o dinheiro destinado investigao fictcia para a
investigao real de Marlo Stanfield, o serial killer verdadeiro no qual ningum mais presta
ateno.
Na segunda trama, os detetives contam com a surpreendente e inesperada ajuda do
jornalista Scott Templeton, que inventa ter sido contactado pelo assassino em srie.
Aproveitando-se disso, McNulty telefona, ento, para Scott, fazendo-se passar pelo assassino;
a partir desse fato, a polcia consegue autorizao judicial para monitorar o telefone de Scott.
Novamente, essa autorizao desviada e direcionada ao telefone dos integrantes da
gangue de Marlo Stanfield.
A narrativa vai alcanando nveis progressivos de absurdidade. O serial killer fictcio,
de incio, apenas mata os mendigos McNulty e Freamon so ajudados por um colega e
conseguem chegar antes de outros detetives a corpos recm-encontrados de mendigos mortos
por causas naturais; chegando l, McNulty altera a cena de modo a fabricar o homicdio.
 84

Alm disso, modifica relatrios antigos de homicdios reais de mendigos de modo a fazer
parecer que eles tm relao com os (falsos) homicdios atuais.
Mas o mero assassinato dos mendigos no suficiente. preciso que haja um motivo
sexual para a imprensa prestar ateno.
Chegamos a algo importante aqui: a guerra do Iraque, qual se fez referncia em
todas as temporadas anteriores, agora aparece em suas consequncias. Quando o serial killer
comea enfim a fazer sucesso, o Baltimore Sun passa a produzir reportagens sobre
moradores de rua. nesse contexto que o jornalista Scott Templeton entrevista um mendigo
que lutara na guerra e sofre de estresse ps-traumtico. Mas, quando a entrevista publicada,
o ex-combatente insiste que o jornalista embelezou a histria, acrescentando fatos que no
ocorreram. O entrevistado chega a ir ao jornal para reclamar, dizendo que uma mentira no
o outro lado da histria: uma mentira apenas uma mentira.
No por acaso essa discusso se d no contexto da Guerra do Iraque justificada por
algo que, a depender da convico poltica do observador, se revelou uma informao
incorreta, a saber, que o Iraque possua armas de destruio em massa, ou uma simples
mentira. E essa conversa se d numa clnica onde vemos mutilados recebendo prteses: a
mentira teve efeitos bastante reais sobre o corpo de milhares de pessoas.
curioso que, nesta temporada que trata justamente dessas questes, tenhamos o
nico personagem realmente raso e unidimensional de toda a srie: o reprter Scott
Templeton, que inventa os artigos que escreve. Templeton cria citaes em absolutamente
todas as reportagens que assina um personagem mais realista teria que escrever pelo menos
algo mais srio em meio s reportagens fantasiosas, para disfarar. Mas no: trata-se de um
personagem eminentemente maniquesta. Assim como Scott Templeton no tem qualquer
compromisso com a realidade, The Wire no tem qualquer compromisso com a
verossimilitude do personagem.

O caso do serial killer passa a ser usado pelo prefeito Carcetti como munio contra o
governador republicano do estado. Carcetti est prestes a concorrer ao cargo de governador, e
critica o atual ocupante do posto por ter cortado o financiamento de abrigos para moradores
de ruas.
Quando a verdade vem tona, o assessor de Carcetti, Norman Wilson, no consegue
conter o riso: cada um est mentindo para conseguir o que quer. Os policiais usaram o caso do
falso serial killer para conseguir o dinheiro para investigar aquilo que queriam; Carcetti
 85

igualmente usou o caso para fabricar uma narrativa que lhe era favorvel, isto , de que ele
era um prefeito preocupado com a populao da rua. Coisa semelhante se passou no jornal: o
serial killer fictcio teve ampla cobertura da imprensa e rendeu um Pulitzer a Scott
Templeton.
Ao fim da temporada, o assassino fictcio de fato permite aos policiais capturarem
Marlo, mas ele logo solto, justamente porque no h bases legais para mant-lo preso (o
dispositivo de escuta que possibilitou sua captura era ilegal). Assim, Marlo volta s ruas, mas
sabendo que ser preso caso cometa qualquer mnima infrao. Por isso, ele obrigado a sair
da linha de frente do trfico: vende seu contato com Os Gregos para os integrantes da ex-
cooperativa e, levado por seu advogado (o mesmo que trabalhara para os Barksdale), participa
de uma reunio com empresrios. Terrivelmente entediado, Marlo escapa da reunio e
caminha pelas ruas, onde logo avista um ponto de venda de drogas. Ele rapidamente expulsa
os dois traficantes do local e conquista o ponto para si, mostrando que no conseguir manter-
se afastado do trfico por muito tempo.
Ao fim da temporada, alm disso, Carcetti eleito governador, ajudado pelo falso
serial killer.
 86

4 A IMBRICAO DOS CONCEITOS DE SUBLIMAO E REALIDADE EM

FREUD

Nesta seo, vamos investigar dois conceitos em psicanlise no ponto em que eles se
imbricam e se colocam mutuamente em questo. A investigao conjunta dos conceitos de
sublimao e realidade se justifica dada a existncia de um importante ponto de articulao
entre eles.
Em suas origens, a sublimao um conceito que se refere prioritariamente ao nvel
intrapsquico da experincia: quando pensamos no processo sublimatrio, evocamos o destino
dado pulso no mbito do psiquismo do indivduo. O conceito envolve a passagem de um
mundo interno para uma realizao que se integra ao mundo externo e o compe. Ao mesmo
tempo, portanto, a sublimao implica uma passagem do psiquismo individual para a cultura.
Assim, mesmo que isso no seja imediatamente evidente, foroso reconhecer que a
experincia intersubjetiva e, consequentemente, o mundo compartilhado encontra-se no
cerne do processo sublimatrio. No acessamos diretamente a pulso, que incomunicvel e
irrepresentvel; mas o fruto do processo sublimatrio, ao qual temos acesso pela percepo,
est no mundo em que vivemos, co-habitando com outras subjetividades.
Mas h algo mais: de acordo com Laplanche e Pontalis (2001), no basta ao novo alvo
da pulso ser no sexual; necessrio que seja tambm socialmente valorizado. A valorizao
social parte constitutiva do conceito, estando presente em praticamente todas as elaboraes
freudianas que se referem sublimao (Laplanche, 1989), por exemplo:

O domnio do instinto pela sublimao, defletindo as foras instintuais sexuais do seu objetivo
sexual para fins culturais mais elevados, s pode ser efetuado por uma minoria. (Freud,
1908/1996, p. 178)

O mais importante destino de um instinto parecia [no momento em que a psicanlise

empreendia o estudo das pulses sexuais] ser a sublimao, em que objeto e meta so
mudados, de forma que o instinto originalmente sexual passa a encontrar satisfao numa
realizao no mais sexual vista como de maior valor social ou tico. (Freud, 1923/2011, p.
304)

esse valor social que nos impede de considerar a sublimao um processo apenas
intrapsquico em vez de, alm disso, intersubjetivo; afinal, ela responsvel pela criao dos
fins culturais mais elevados, constituindo um elo privilegiado entre indivduo e cultura na
obra freudiana:
 87

In this power movement [o deslocamento da meta sexual a outra no sexual] lies not only the
basis of individual human development, but of all civilisation: art, culture, thought, history
(Valdre, 2014, p. 19)1

Um autor que menciona a articulao entre sublimao e realidade logo nos pargrafos
iniciais de seu livro sobre a sublimao Loewald (1988). Em uma carta a Fliess de 1897,
Freud descreve as fantasias como sendo sublimaes dos fatos, o que pressupe a
ocorrncia de fatos em um mundo real externo que podem ser ou registrados na memria ou
sublimados em fantasias. Loewald (1988) articula essa meno inicial do conceito de
sublimao com uma citao muito posterior de Freud (1938/1996), do Esboo de
psicanlise:

Em nossa cincia, tal como nas outras, o problema o mesmo: por trs dos atributos
(qualidades) do objeto em exame que se apresenta diretamente nossa percepo, temos de
descobrir algo que mais independente da capacidade receptiva particular de nossos rgos
sensoriais e que se aproxima mais do que se poderia supor ser o estado real das coisas. No
temos esperana de poder atingir esse estado em si mesmo (p. 210)

Desta passagem, Loewald (1988) destaca as razes kantianas da concepo de

realidade em Freud, entendida como o incognoscvel o estado real das coisas
inacessvel, temos acesso apenas ao que nos dado pela percepo:

The true psychic reality of unconscious-instinctual life is the subjective counterpart to the true
objective external reality, both unknowable in themselves. The id is the egos second external
world. Here, reality, whether physical or psychical, is defined as external to the ego
and having to submit to the ego, to be modified by it, or both. (p. 3)2

A realidade, seja a psquica ou material, algo externo ao Eu; algo com que o Eu se
relaciona. Mas essa exterioridade ocorre tanto para dentro do indivduo (realidade psquica)
quanto para fora (realidade externa):

O inconsciente a verdadeira realidade psquica; em sua natureza mais ntima, ele nos to
desconhecido quanto a realidade do mundo externo, e to incompletamente apresentado

1
Traduo nossa: Nesse movimento de foras repousa a base no apenas do desenvolvimento humano
individual, mas de toda a civilizao: arte, cultura, pensamento, histria.
2
Traduo nossa: A verdadeira realidade psquica da vida inconsciente-instintual a contrapartida subjetiva da
verdadeira realidade externa objetiva, ambas incognoscveis em si mesmas. O id o segundo mundo externo
do ego.... Aqui, a realidade, seja fsica ou psquica, definida como sendo externa ao ego e tendo de se
submeter a ele, ser modificada por ele, ou ambos.
 88

pelos dados da conscincia quanto o o mundo externo pelas comunicaes de nossos rgos
sensoriais. (Freud, 1900/1996, p. 637)

A originalidade do pensamento de Freud sobre a realidade, portanto, no est no

pressuposto de sua incognoscibilidade, e sim na admisso de que esse incognoscvel radical
pode ser tanto interno quanto externo ao indivduo: a realidade do desejo inconsciente to
inacessvel quanto a realidade do mundo externo, cujo funcionamento independe do desejo
individual. Os fatos do mundo externo que so captados pela percepo e registrados na
memria so apenas representaes de uma realidade que , em ltima instncia,
inapreensvel. Nesse sentido, se as fantasias so sublimaes dos fatos, as recordaes que
temos dos fatos j seriam sublimaes da realidade.
Com relao aos tais fatos do mundo externo, necessrio deixar claro desde j que
existe uma grande diferena entre o pressuposto do qual Freud parte, que aquele objetivista
das cincias naturais do sculo XIX, e os resultados a que chega partindo dele. Em todas as
suas especulaes a respeito da constituio e do desenvolvimento do aparelho psquico, tanto
em nvel ontogentico quanto filogentico, Freud sempre parte da ideia de que h um mundo
externo real apartado do aparelho psquico que descreve. Isso verdade quando fala de um
beb em A intepretao dos sonhos, a expresso aparelho psquico subitamente
substituda por beb faminto (Freud, 1900/1996, p. 594) e tambm quando fala de um
inespecfico organismo no humano: Imaginemos o organismo vivo, na sua maior
simplicificao, como uma indiferenciada vescula de substncia excitvel; a sua superfcie
voltada para o mundo externo ento diferenciada pela prpria localizao, servindo como
rgo receptor de estmulos (Freud, 1920/2010, p. 187).
Ocorre que, medida que Freud desenvolve o que vai acontecendo com esse
organismo vivo ou aparelho psquico primitivo, a imbricao mtua entre interno e externo
comea a aparecer, e o pressuposto do qual partiu desmorona. A ntida distino entre interno
e externo configura-se como uma conquista do desenvolvimento do aparelho O beb
lactante ainda no separa seu Eu de um mundo exterior Aprende a faz-lo aos poucos
(Freud, 1930/2010, p. 18). Assim, essa distino pode ser efetuada por um observador externo
que j passou por esse desenvolvimento, mas no pode mais ser considerada uma
caracterstica intrnseca e constitutiva da realidade.

A primeira meno do termo sublimao por Freud no se relaciona diretamente

 89

com o desenvolvimento posterior do conceito que, conforme indica Loffredo (2014), mais
uma indicao de um problema a ser pesquisado do que um conceito acabado a ser
prontamente apreendido. Em sua primeira apario, a sublimao refere-se ao contedo
representativo da recordao (Mijolla-Mellor citada por Loffredo, 2014, p. 23);
posteriormente, ir se referir a uma modificao na meta e no objeto da pulso. De qualquer
forma, interessante notar que, mesmo nessa primeira meno aparentemente no relacionada
a desenvolvimentos subsequentes, a sublimao refere-se a uma transformao de um
contedo em outro (posterioresmente, referir-se- transformao do sexual em no sexual).
Essa transformao de contedo vincula a sublimao em psicanlise sublimao na
qumica transformao de um material do estado slido para o estado gasoso.
A analogia do processo psquico com o qumico pode ser estabelecida em diversos
pontos; um dos mais lembrados a elevao o material gasoso eleva-se no ar, enquanto o
slido permanece preso ao cho; os produtos da sublimao so igualmente elevados,
distantes do objeto sexual original. Um ponto menos lembrado e que merece ser destacado o
aparente imediatismo do processo: um material que vai do slido ao gasoso sem antes passar
pelo estado lquido parece ter pulado uma etapa. A sublimao entendida como processo
psquico tambm tem esse carter misterioso: qual seria o invisvel estado lquido da
sublimao que permitiria a transformao de uma meta sexual em no sexual?
apenas em 1923 que Freud formula uma hiptese metapsicolgica mais consistente
sobre essa transformao: Talvez a sublimao ocorra por intermediao do Eu, que
primeiro converte a libido objetal sexual em libido narcsica, para depois qui dar-lhe outra
meta (Freud, 1923b/2011, p. 37). Os meandros dessa hiptese sero esmiuados mais
frente; por ora, guardemos a ideia de que a sublimao um processo efetuado pelo Eu.
Em O Eu e o Id, Freud (1923b/2011) descreve o Eu como uma instncia fronteiria
entre mundo externo e Id, que tenta mediar os interesses de ambos: o Eu se esfora para que o
Id obedea s imposies do mundo e, por outro lado, para que o mundo satisfaa o desejo do
Id. Podemos reformular esse esforo do Eu em outros termos: o Eu tenta conciliar realidade
psquica e realidade material; para essa tarefa, a sublimao desponta como um instrumento
privilegiado, j que satisfaz o desejo do Id sem deixar de tomar o mundo externo em
considerao.

Para investigar a articulao entre sublimao e realidade, acompanharei trs

desenvolvimentos na obra freudiana: a constituio do aparelho psquico, as pulses e seus
 90

destinos e o mal-estar na cultura. Essa diviso mais didtica do que estrutural: para tratar de
cada um desses trs aspectos ser necessrio abordar os outros dois, o que significa que
algumas repeties sero inevitveis3. Ao tratar do aparelho psquico, ser indispensvel fazer
referncia ao conceito de pulso, desde os primrios de seu desenvolvimento na obra de
Freud. por isso que, ao chegarmos na seo dedicada ao tema, muito j ter sido dito sobre
as pulses, o que far com que ela seja menos extensa que a primeira. O mesmo se dar com a
seo seguinte: muito do que teramos a dizer a respeito do segundo dualismo pulsional e do
conflito entre pulses de vida e de morte j ter sido abordado nas sees anteriores, fazendo
com que a seo 3 seja ainda menos extensa do que as duas primeiras. A extenso de cada
uma dessas sees, portanto, corresponde a uma necessidade prtica de organizao do texto e
de forma alguma reflete nveis diferentes de importncia atribudos a cada um dos temas.
Esse o estudo que foi motivado por minha experincia com The Wire e que ser
relacionado ao que desenvolvemos no captulo anterior.

4.1 A constituio e o desenvolvimento do aparelho psquico

No Projeto de uma psicologia, o objetivo de Freud (1895/2003) explicar os

fenmenos psquicos por meio de uma psicologia cientfica e materialista (p. 175). Essa
psicologia pressupe uma Q, definida como aquilo que diferencia atividade de repouso
(Freud, 1895/2003, p. 175), e neurnios, entendidos como partculas materiais. Os fenmenos
psquicos poderiam ser explicados, ento, atravs de diferenas em Q nos neurnios.
Em As neuropsicoses de defesa (Freud, 1894/1996), h uma definio mais extensa
e analgica acerca dessa diferena entre atividade e repouso caracterizada no Projeto como
Q:

Cabe diferenciar nas funes psquicas algo (montante afetivo, soma de excitao) possuindo

3
Para cada um desses desenvolvimentos, analisaremos alguns textos fundamentais. Sobre a constituio e
desenvolvimento do aparelho psquico, considero Projeto de uma Psicologia (1895/2003); o captulo 7 de A
interpretao dos sonhos (1900/1996), Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento psquico
(1911/2010) e O Eu e O Id (1923b/2011); para as pulses e seus destinos, considero Trs ensaios sobre a
teoria da sexualidade (1905/1996), Uma recordao de infncia de Leonardo da Vinci (1910c/2013), Os
instintos e seus destinos (1915/2010), Alm do princpio do prazer (1920/2010), O Eu e O Id (1923b/2011)
e O problema econmico do masoquismo (1924b/2011); por fim, para estudar a cultura e o mal-estar na
cultura, me apoio em Moral sexual civilizada e doena nervosa moderna (1908/1996) e O mal-estar na
civilizao (1930/2010).
 91

todos os atributos de uma certa quantidade embora no tenhamos nenhum meio para medi-la
algo capaz de aumento, diminuio, deslocamento e eliminao e que se propaga sobre os
traos de memria das idias, algo como uma carga eltrica sobre a superfcie de um corpo. (p.
74)

O mental, para Freud, material; o aparelho psquico ser acrescido de uma dimenso
simblica/ representacional em A interpretao dos sonhos, mas a concepo econmica a
ideia de que o aparelho psquico movido por quantidades de energia ou excitao s quais
preciso dar algum destino se mantm ao longo da obra: Ns o imaginamos [o instinto ou
pulso] como um certo montante de energia que impele para determinada direo (Freud,
1933/2010, p. 243).
Freud postula ainda que o princpio fundamental da atividade nervosa o princpio da
inrcia: os neurnios tendem a se livrar de Q.
Se a tendncia originria do sistema nervoso se livrar de Q, qual a funo
desempenhada pelos neurnios em conformidade com esse princpio? empregar a Q
recebida de um estmulo externo para entreg-la por meio da ligao com os mecanismos
musculares e conservar-se, assim, sem estmulo (Freud, 1895/2003, p. 176). Essa a funo
bsica: recebendo Q de um estmulo externo, o sistema nervoso livra-se de Q atravs de
mecanismos musculares. O sistema nervoso do Projeto, portanto, organiza-se como um
aparelho reflexo.
Mas no basta eliminar Q se a fonte causadora de Q, ou seja, o estmulo externo,
permanece operante. Tambm necessrio fugir do estmulo, e a que Freud menciona uma
segunda funo do sistema nervoso: os caminhos de eliminaco [que se tornam]
privilegiados e [so] conservados {so} os ligados com a cessao do estmulo fuga de
estmulo (Freud, 1895/2003, p. 176). Essa nova funo pode ser compreendida como uma
espcie de memria da primeira: o sistema nervoso aprende que alguns caminhos de
eliminao de Q so mais eficazes do que outros. Melhor do que o caminho neuronal que
simplesmente elimina Q aquele que cessa o estmulo produtor de Q, e ele ser privilegiado:
o caminho que, alm de eliminar Q, foge do estmulo, impedindo o acmulo de Q no interior
do aparelho.
Nessa primeirssima formulao de um sistema nervoso primitivo, um estmulo
externo que ativa seu funcionamento: Apenas algo externo [visto que a Q adquirida resulta
de estmulos externos] pode colocar o sistema nervoso primitivo em movimento (Gabbi Jr.,
2003, p. 29). O sistema, ao receber Q de um estmulo externo, reage para elimin-lo e, assim,
conservar-se sem estmulo algum. A eliminao de Q provocada por um estmulo externo e a
 92

fuga do estmulo produtor de Q so as duas funes originrias do sistema nervoso primitivo.

Elas sero reunidas por Freud mais adiante no texto em uma nica funo, chamada funo
primria, que visa descarga de Q e que corresponde ao princpio de inrcia do sistema
nervoso.
Mas logo se introduz uma modificao no sistema, pois Q tambm pode ser produzida
por um estmulo interno, endgeno e esta Q endgena (chamada por Freud de Qn) tambm
precisa ser eliminada, em consonncia com o princpio de inrcia. No Projeto, os estmulos
endgenos so trs: fome, respirao e sexualidade. Eis a alterao que se produz: quando Q
era produzida por um estmulo externo, o sistema nervoso era capaz de, alm de eliminar Q,
fugir do estmulo externo causador de Q. Mas quando Q endgena, isto , produzida por um
estmulo endgeno, o organismo no encontra meios de fugir da fonte de Qn: Eles [os
estmulos internos] s cessam sob condies determinadas que tm de ser realizadas no
mundo externo (Freud 1895/2003, p. 176).
J que no se pode fugir do estmulo produtor de Qn, preciso encarar o inimigo de
frente: realizar alguma ao no mundo externo que permita, ainda que temporariamente,
eliminar o estmulo endgeno, como buscar alimento para saciar a fome. O problema que,
para realizar essa ao, o organismo precisa dispor de alguma reserva de Q. Para eliminar os
estmulos internos, dos quais no se pode fugir, o organismo no pode mais se dar ao luxo de
manter Q = 0. Diz Freud (1895/ 2003): Com isto, o sistema nervoso coagido a abandonar a
tendncia originria para a inrcia, isto , para nvel = 0. Ele tem de permitir a ocorrncia de
armazenamento de Qn para satisfazer a exigncia da ao especfica (p. 177) ao
especfica que eliminar o estmulo interno, i.e., buscar o seio de modo a saciar a fome.
Note-se que, neste momento da elaborao terica de Freud, a satisfao de Qn
endgena s possvel por meio de um objeto localizado no mundo externo, fora do sistema
nervoso; o primeiro exemplo de estmulo interno citado por Freud a fome, considerada uma
necessidade da vida (Freud, 1895/2003, p. 177).
Freud caracteriza essa alterao no sistema motivada pelos estmulos internos a
exigncia de um acmulo de Q para ser empregada na realizao da ao especfica como
uma modificao no princpio de inrcia, que passa ento a ser caracterizado como princpio
de constncia. Se a funo primria do sistema nervoso a descarga de Q, ento a funo
secundria correspondente ao princpio de constncia o armazenamento de Q. J que a
eliminao total de Q no possvel, que ao menos seja mantida em um nvel constante:

Se o sistema nervoso, em funo do princpio de inrcia neurnica, descarregasse toda a

 93

quantidade de energia de que fosse investido, ele no disporia de energia de reserva para
realizar essas aes especficas destinadas a satisfazer as exigncias decorrentes dos estmulos
endgenos. Assim, ele obrigado a tolerar um acmulo de Q para esta finalidade. Como essa
tendncia se ope tendncia inicial inrcia (que implicaria reduzir Q a zero), o sistema
neurnico procura manter essa cota de Q num nvel o mais baixo possvel ao mesmo tempo
que procura se proteger contra qualquer aumento da mesma, isto , procura mant-la
constante. (Garcia-Roza, 2001, p. 89)

Ou, nas palavras de Gabbi Jr. (2003):

Se no existissem estmulos internos, o sistema nervoso simples (uma fico terica)

funcionaria segundo o princpio da inrcia; como existem estmulos internos, o sistema
nervoso humano (o sistema nervoso real e complexo) obedece ao princpio da constncia, mas
conserva a tendncia imposta pelo princpio da inrcia. (p. 30)

Essa relao entre princpio de inrcia e princpio de constncia retomada depois, em

outras bases, na relao entre princpio de prazer e princpio de realidade:

Se, num desejo de clarificao conceitual, quisssemos manter uma distino entre uma
tendncia para baixar at zero a quantidade de excitao e uma tendncia para mant-la a um
nvel constante, veramos que o princpio de prazer corresponderia primeira tendncia,
enquanto a manuteno da constncia seria correlativa ao princpio de realidade. (Laplanche &
Pontalis, 2001, p. 359)

A relao entre princpio de prazer e princpio de realidade estabelecida por Freud em

1911 assume os mesmos contornos da relao entre princpio de inrcia e princpio de
constncia delineada no Projeto: nos dois casos, trata-se de uma relao entre o ideal e o
possvel, o segundo princpio vindo adequar o primeiro s limitaes impostas pelo que
exterior ao aparelho psquico.
Assim, essas duas funes bsicas do sistema nervoso anunciadas por Freud no
Projeto descarregar em primeiro lugar; e, em segundo lugar, armazenar para descarregar
mais tarde podem ser relacionadas, em primeiro lugar, com os princpios de prazer e de
realidade. O princpio de prazer visa somente satisfao em termos econmicos,
descarga; o princpio de realidade tambm visa satisfao (descarga), mas impe um
adiamento a ela de modo que possa ocorrer de forma efetiva.
Como vimos, so os estmulos externos que pem o sistema nervoso (posteriormente
chamado de aparelho psquico) em funcionamento, mas a verdadeira mola propulsora do
desenvolvimento do sistema so os estmulos internos; deles que, segundo Freud, resultou
a compulso para o desenvolvimento biolgico posterior (Freud, 1895/2003, p. 182). O
problema colocado pelos estmulos internos que s se pode satisfaz-los por meio de uma
 94

ao no mundo externo. Se o sistema s precisasse lidar com estmulos externos, livrando-se

deles, no precisaria efetuar nenhuma ao no mundo externo; so os estmulos internos que o
obrigam a sair de si e desenvolver-se de modo que mesmo esse sistema nervoso inaugural
de Freud no pode ser acusado de solipsista.

As variaes em Q descritas por Freud ocorrem sobre um suporte neuronal: os

neurnios podem estar ocupados, preenchidos por Q, ou desocupados, esvaziados. Assim,
quando dizemos que o sistema descarrega Q (em conformidade com o princpio de inrcia),
isso significa que os neurnios foram esvaziados; quando o sistema acumula Q (em
conformidade com o princpio de constncia), os neurnios foram preenchidos por Q. A
tendncia primria do sistema, como vimos, manter-se livre de Q manter os neurnios
desocupados, portanto. Mas o advento de estmulos internos fora o sistema a manter os
neurnios ocupados por Q; essa ocupao, segundo Freud, se d atravs de resistncias nos
neurnios eliminao.
Com isso, Freud distingue entre dois tipos de neurnios: os permeveis (que no
opem resistncia e que nada retm) servindo percepo, e impermeveis (dotados de
resistncia e embargantes de Qn), os portadores da memria (Freud, 1895/2003, p. 179). Ao
primeiro sistema, perceptual, Freud chama sistema ; o segundo, sistema mnemnico,
denominado sistema . Percepo e memria, portanto, so explicados pela presena ou
ausncia de quantidades de excitao nos sistemas neuronais, em consonncia com os
pressupostos materialistas e cientficos do Projeto.
Esses sistemas de neurnios permeveis e impermeveis sero retomados no captulo
7 de A interpretao dos sonhos com a diferena de que, nesse texto posterior, Freud no
mais se refere a eles como sistemas neuronais:

Um sistema logo na parte frontal do aparelho [psquico] recebe os estmulos perceptivos, mas
no preserva nenhum trao deles, e portanto, no tem memria, enquanto, por trs dele, h um
segundo sistema que transforma as excitaes momentneas do primeiro em traos
permanentes (Freud, 1900/1996, p. 569).

No Projeto, Freud postula ainda um terceiro sistema neuronal, o sistema , cujos

estados de excitao dariam como resultado as diferentes qualidades, ou seja, seriam as
sensaes conscientes (Freud, 1895/2003, pp. 187-188): trata-se do sistema responsvel pela
conscincia, portanto. O efeito subjetivo da conscincia produzido por diferentes
 95

quantidades de excitao nesse sistema.

O sistema traduz as quantidades manejadas pelo sistema nervoso em diferentes
qualidades, isto , sensaes conscientes, dentre as quais destacam-se as sensaes do
espectro prazer-desprazer. a elas que nos dedicaremos a seguir, analisando as experincias
de satisfao e dor vivenciadas pelo sistema nervoso primitivo. Antes, porm, cabe um
comentrio sobre a relao entre a concepo econmica de prazer e desprazer e os princpios
de funcionamento do aparelho psquico.
A denominao princpio de inrcia ser abandonada por Freud em textos
subsequentes, sendo substituda por princpio de desprazer e depois simplesmente
princpio de prazer. Na verdade, o princpio de (des)prazer conjuga as tendncias
econmicas expressas tanto pelo princpio de inrcia quanto de constncia:

Os fatos que nos levaram a crer que o princpio do prazer predomina na psique tambm acham
expresso na hiptese de que o aparelho psquico se empenha em conservar a quantidade de
excitao nele existente o mais baixa possvel, ou ao menos constante. (Freud, 1920/2010, p.
164)

O empenho em conservar a quantidade de excitao o mais baixa possvel corresponde ao

princpio de inrcia; o esforo em conserv-la ao menos constante corresponde ao princpio
de constncia. Em A interpretao dos sonhos (1900/1996), os dois princpios tambm
esto subentendidos:

Os esforos do aparelho [psquico] tinham o sentido de mant-lo to livre de estmulos quanto

possvel; consequentemente, sua primeira estrutura seguia o projeto de um aparelho reflexo,
de modo que qualquer excitao sensorial que incidisse nele podia ser prontamente
descarregada por uma via motora. Mas as exigncias da vida interferem nessa funo simples,
e tambm a elas que o aparelho deve o mpeto para seu desenvolvimento posterior. (p. 594)

O princpio de inrcia determina a descarga da excitao sensorial, isto , de uma

excitao provocada por um estmulo externo, mas esse modo simples (reflexo) de
funcionamento do aparelho insuficiente para dar conta das exigncias da vida (estmulos
internos). So elas, portanto, que determinam o desenvolvimento posterior do aparelho: a
modificao do princpio de inrcia pelo princpio de constncia.
Essa assimilao dos dois princpios do Projeto a um princpio nico denominado
princpio do prazer se deve ao fato de que o prazer, para Freud, definido em termos
econmicos como reduo ou descarga de Q e o desprazer, por outro lado, como seu
acrscimo:
 96

Uma vez que certamente conhecida para ns uma tendncia da vida psquica para evitar o
desprazer, estamos tentados a identific-la com a tendncia primria para a inrcia. Logo,
desprazer corresponderia ao aumento do nvel de Qn ou ao crescimento quantitativo de
presso; o desprazer seria a sensao no caso de um acrscimo de Qn em . Prazer seria a
sensao de eliminao. (Freud, 1895/2003, p. 190)

Assim, so duas as experincias estruturantes do sistema nervoso apresentado no

Projeto, e que depois sero retomadas em A interpretao dos sonhos: a vivncia de dor e
a vivncia de satisfao. Na verdade, parece-me que seria mais coerente chamar a segunda
delas de vivncia de insatisfao, pois o que Freud descreve em cada um dos casos como o
sistema nervoso reage a um acmulo de Q na vivncia de dor, a um acmulo de Q
produzido por um estmulo externo; e, na vivncia de insatisfao (fome, por exemplo), a um
acmulo de Qn produzido por um estmulo interno. Nos dois casos, o sistema parte de um
acmulo de Q (ou Qn) que, como vimos, produz a sensao de desprazer na conscincia
em direo sua descarga que, por sua vez, produz prazer.
Ser importante compreender bem essas duas experincias como o sistema parte do
acmulo de Q para a descarga; do desprazer para o prazer; da insatisfao para a satisfao
porque a partir delas que se impe ao incipiente Eu desse aparelho psquico primitivo a
tarefa de distinguir entre memria e percepo, mundo interno e mundo externo.
Freud (1895/2003) descreve assim o que ele chama de vivncia de satisfao, que
evidentemente parte de uma vivncia de insatisfao:

O preenchimento dos neurnios nucleares em [trata-se da situao em que o aparelho

psquico se v mobilizado por demandas dos estmulos endgenos, portanto] ter como
consequncia um esforo de eliminao, uma incitao para obter alvio na direo do
caminho motor. De acordo com a experincia, a trilha para a alterao interna (expresso de
emoes, gritos, inervao vascular) aquela em que inicialmente se entra. Todavia toda essa
eliminao, como exposta acima, no resulta em alvio, pois a recepo do estmulo endgeno,
no entanto, continua e restabelece a tenso em . (pp. 195-196)

At esse ponto da narrativa, s tivemos insatisfao: o indivduo cujo sistema nervoso

est preenchido pela Qn esfora-se para elimin-la, sem sucesso. Pudera: a alterao interna
no basta; nenhuma modificao no prprio organismo d conta de saciar a fome, e o
acmulo de Q continua.
Essa narrativa da vivncia de satisfao retomada de forma praticamente idntica em
A interpretao dos sonhos (1900/1996):
 97

As exigncias da vida confrontaram-no [o aparelho psquico], primeiramente, sob a forma das

grandes necessidades somticas. As excitaes produzidas pelas necessidades internas buscam
descarga no movimento.... O beb faminto grita ou d pontaps, inerme. Mas a situao
permanece inalterada, pois a excitao proveniente de uma necessidade interna no se deve a
uma fora que produza um impacto momentneo, mas a uma fora que est continuamente em
ao. (p. 594)

Do ponto de vista econmico e dinmico, o processo descrito o mesmo: um estmulo

endgeno produz uma excitao da qual o aparelho psquico no consegue se livrar por meio
de uma alterao em si mesmo. Os gritos e pontaps no produzem satisfao no eliminam
a excitao, que produzida de forma contnua no aparelho psquico. A principal diferena de
um trecho para outro que, em A interpretao, a narrativa ganha alguns contornos
fenomenolgicos: o sistema nervoso passa a estar encarnado em um beb. Tomando os dois
textos em sua totalidade, importante notar a seguinte diferena bsica: A interpretao
prescinde dos neurnios do Projeto, mas no de Q, que reaparece como excitaes. essa
nossa nica discordncia em relao anlise de Garcia-Roza (2008):

O aparelho do Projeto um aparelho material, enquanto que o aparelho do captulo 7

declaradamente um aparelho psquico. O Projeto comea afirmando suas duas idias reitoras:
a suposio dos neurnios entendidos como partculas materiais e de uma quantidade
submetida s leis do movimento. O aparelho psquico de A interpretao do sonho no faz
referncia a neurnios ou a quaisquer outras entidades materiais, seus referentes so idias,
representaes, pensamentos, desejos, sonhos, linguagem. materialidade do aparelho de
1895, contrape-se a imaterialidade do aparelho do captulo 7. Isto no significa que esse
aparelho prescinda de um suporte material, que o aparato neuronal possa ser desprezado, mas
sim que, do ponto de vista terico-explicativo, passamos de um modelo mecnico (ou, na
melhor das hipteses, termodinmico) para um modelo lgico. (p. 169)

A materialidade em A interpretao dos sonhos no apenas um suporte para um

aparelho imaterial: as excitaes entendidas como quantidades deslocveis de energia so
constitutivas desse segundo modelo, cuja lgica de funcionamento depende delas alm das
categorias simblicas evocadas por Garcia-Roza (2008). O prprio conceito de desejo
definido por Freud em A interpretao como uma moo psquica (Freud, 1900/1996, p.
595) que procura restabelecer a vivncia de satisfao original: essa moo no apenas
simblica, tambm energtica e sua fonte somtica. Em suma: a pulso, esse conceito-
limite cuja fonte, no obstante, indiscutivelmente somtica, impede-nos de considerarmos o
aparelho psquico de A interpretao como exclusivamente imaterial.

J vimos que gritos e pontaps no resolvem o problema do beb: o que ento

 98

resolver? Esta a resposta dada no Projeto:

Aqui um cancelamento de estmulo s possvel mediante uma interveno que, por um certo
tempo, remova no interior do corpo a liberao de Qn, e essa interveno exige uma alterao
no mundo externo (aprovisionamento de alimento, proximidade do objeto sexual) que, como
ao especfica, s pode efetuar-se segundo determinados caminhos. O organismo humano
no incio incapaz de levar a cabo a ao especfica. Ela efetua-se por ajuda externa, na medida
em que, por meio da eliminao pelo caminho da alterao interna, um indivduo experiente
atenta para o estado da criana. (Freud, 1895/2003)

Resposta idntica dada em A interpretao dos sonhos: S pode haver mudana

quando, de uma maneira ou de outra (no caso do beb, atravs do auxlio externo), chega-se a
uma vivncia de satisfao que pe fim ao estmulo interno. (Freud, 1900/1996, p. 594). O
nico modo que o organismo tem de se livrar de Qn (produzida por um estmulo endgeno),
portanto, alterar o mundo externo: no h alterao interna ao organismo que consiga
eliminar Qn (diferentemente da Q produzida por um estmulo externo, como veremos a
seguir). O que especialmente curioso e digno de nota no Projeto so os dois exemplos
dado por Freud de alterao no mundo externo: a obteno do alimento e do objeto sexual.
Aqui, Freud supe que tanto as necessidades alimentares quanto as sexuais s podem ser
satisfeitas no mundo externo. Isso ser reformulado posteriormente: Freud considerar que h
desejos sexuais que podem ser satisfeitos de forma autoertica, sem necessidade de se
recorrer a um objeto sexual no mundo externo para que se atinja a satisfao.
No Projeto, porm, o organismo tem necessariamente diante de si a tarefa de alterar
o mundo externo a fim de ter uma vivncia de satisfao, isto , descarga de Q. Para isso, o
organismo humano inexperiente o beb depende inteiramente da ao de um adulto; a
ao especfica do beb no mundo externo consiste basicamente em clamar por socorro.
Quando esse clamor atendido, chegamos vivncia de satisfao propriamente dita: o
adulto fornece ao beb o objeto por meio do qual a satisfao ser obtida. (O objeto por meio
do qual o beb satisfar tanto suas necessidades alimentares quanto sexuais o seio.)
A vivncia de insatisfao teve um final feliz, convertendo-se assim em vivncia de
satisfao: o mundo externo foi alterado (o seio chegou) e Qn pde ser eliminada (o beb
saciou sua fome). Mas algo mais acontece em decorrncia da satisfao: Um componente
essencial dessa vivncia de satisfao uma percepo especfica (a da nutrio, em nosso
exemplo) cuja imagem mnmica fica associada, da por diante, ao trao mnmico da
excitao produzida pela necessidade (Freud, 1900/1996, p. 594). O aparelho psquico
associa o objeto de satisfao necessidade especfica que tal objeto satisfez de modo que,
 99

quando o beb voltar a sentir fome (ou, na linguagem do Projeto, quando os neurnios
voltam a ser ocupados por Qn),

surgir um impulso psquico que procurar reinvestir a imagem mnmica do objeto, com a
finalidade de reproduzir a satisfao original.... O que ocorre, ento, em tudo semelhante
percepo original, s que, o objeto real no estando presente, o que ocorre uma alucinao
com o consequente desapontamento que ele implica, j que na ausncia do objeto real no
pode haver satisfao. (Garcia-Roza, 2001, pp. 131-132)

O sistema nervoso tal como descrito por Freud no Projeto tende alucinao: seu
primeiro impulso diante do reaparecimento de Qn no efetuar uma alterao no mundo
externo que possa elimin-la, e sim reviver uma experincia de satisfao anterior, buscando
uma via direta (e ineficaz, diga-se) para a satisfao. O problema da vivncia de satisfao
que, como ela evocada quando ressurge o estmulo interno das necessidades vitais, o
aparelho psquico confrontado com a seguinte questo prtica: como decidir se o objeto que
promete eliminar o estmulo interno existe efetivamente no mundo externo? Em outras
palavras: como distinguir o seio real do seio alucinado, que no elimina o estmulo interno
produtor de Qn?
Para responder a essa questo, o aparelho psquico precisou dispor de um signo que
diferenciasse percepo de ideia:

provvel que sejam os neurnios os fornecedores deste signo, o signo de realidade. Em

toda percepo externa origina-se uma excitao qualitativa de A excitao conduz
eliminao Ento a mensagem de eliminao desde o signo qualitativo ou de
realidade para . (Freud, 1895/2003, p. 203)

Mas h um problema a: a alucinao produz o mesmo signo de realidade que a percepo.

Parece que voltamos estaca zero, portanto. Felizmente, h uma sada: os signos de realidade
so capazes de atuar como um critrio efetivo de distino entre percepo e alucinao desde
que o Eu efetue uma inibio. Neste caso, a alucinao no ser suficientemente intensa e no
produzir um signo de realidade, ao contrrio da percepo:

Quando a imagem do objeto fortemente reinvestida a ponto de ser reativada

alucinatoriamente, tambm se produz a mesma indicao de descarga que no caso da
percepo do objeto externo. A tese de Freud que isto ocorrer a menos que uma inibio
por parte do ego impea que se produza um signo de qualidade (Qualittszeichen). E este o
ponto central de sua tese. Os Qualittszeichen, quando provenientes do exterior, produzem-se
sempre, independentemente da intensidade do investimento, mas quando provenientes do
interior do sistema psi, eles somente ocorrem se a intensidade do investimento for elevada.
Da a importncia da inibio por parte do ego em psi para que possa haver uma diferenciao
 100

entre percepo e lembrana. o investimento moderado do objeto, por efeito da inibio por
parte do ego, que permite reconhecer este objeto como no sendo real. (Garcia-Roza, 1999, p.
101)

Ou seja: para que o aparelho psquico no vivencie o desprazer decorrente da

inevitvel frustrao que ser produzida pela alucinao (afinal, o seio alucinado no sacia a
fome), necessrio deter a regresso antes que ela se torne completa, para que no v alm
da imagem mnmica e seja capaz de buscar outros caminhos que acabem levando ao
estabelecimento da desejada identidade perceptiva desde o mundo exterior (Freud,
1900/1996, p. 595). Ou, como diz Freud algumas pginas adiante:

Tornou-se necessria... a atividade de um segundo sistema que no permitisse catexia

mnmica avanar at a percepo... mas que desviasse a excitao surgida da necessidade por
uma via indireta que, em ltima anlise, atravs do movimento voluntrio, alterasse o mundo
externo de tal maneira que se tornasse possvel chegar a uma percepo real do objeto de
satisfao.... Os dois sistemas so o germe daquilo que, no aparelho plenamente desenvolvido,
descreveremos como o Ics. e o Pcs. (p. 625)

Em vez de empregar Qn no investimento de uma imagem alucinada, mais eficaz

empreg-la na busca do objeto de satisfao no mundo externo. Mais uma vez, trata-se de
armazenar Qn em vez de rapidamente descarreg-la; preciso inibir a descarga via
alucinao (que promete um prazer ideal, mas resulta em frustrao) para buscar o prazer
possvel nos objetos do mundo externo. Essas duas passagens de A intepretao dos sonhos
situam-se a meio caminho entre os princpios de inrcia e constncia do Projeto
(1895/2003) e os princpios de prazer e realidade enunciados nas Formulaes sobre os dois
princpios do funcionamento psquico (1911/2010); voltaremos aos dois ltimos em breve.
Essas mesmas passagens, alm disso, j nos permitem vislumbrar algo acerca do
conceito de sublimao. Veremos adiante que a sublimao um dos destinos possveis da
pulso sexual (que uma formulao muito mais sofisticada dos estmulos endgenos que
aparecem nesses textos iniciais) um destino diferente da satisfao direta. O segundo
sistema descrito por Freud desvia a excitao de modo que ela possa alterar o mundo
externo. A sublimao, portanto, deve ser uma operao desse segundo sistema, pois consiste
justamente num desvio da meta e objeto originais (sexuais) da pulso que altera a cultura.
Assim so descritos os dois sistemas (responsveis pelos processos primrios e secundrios)
do aparelho psquico em seus estgios iniciais de desenvolvimento:

A atividade do primeiro sistema- est orientada para garantir a livre descarga as [sic]
quantidades de excitao, enquanto o segundo sistema, por meio das catexias que dele
 101

emanam, consegue inibir essa descarga e transformar a catexia numa catexia quiescente, sem
dvida com uma elevao simultnea de seu nvel (Freud, 1900/1996, p. 595, pp. 625-626)

Segundo Freud, esses dois sistemas so o germe daquilo que, no aparelho plenamente
desenvolvido, descreveremos como o Ics. e o Pcs. (Freud, 1900/1996, p. 625). O aparelho
plenamente desenvolvido composto, assim, do que Freud chama de trs instncias ou
sistemas entendidos como localidades psquicas: o Inconsciente, o Pr-consciente e o
Consciente. O Pr-consciente situa-se na extremidade motora do aparelho e tem acesso direto
instncia Consciente, enquanto o Inconsciente s tem acesso a ela por meio do Pr-
consciente.
Agora que j tratamos da vivncia de satisfao, cabe ressaltar tambm que o aparelho
psquico tambm precisa ser capaz de distinguir entre percepo e alucinao na repetio da
vivncia dolorosa. Isso porque, assim como a vivncia de satisfao deixar a memria do
objeto de satisfao, a vivncia dolorosa deixar a memria do objeto hostil. No caso da
experincia de satisfao, vimos que, quando ressurge o estmulo interno produtor de Qn, o
sistema nervoso alucinar o objeto, a menos que o Eu bloqueie o caminho de eliminao que
leva alucinao do objeto. No caso da experincia de dor, ocorre algo anlogo: quando a
imagem recordativa hostil reinvestida, ocorre uma liberao de desprazer a menos que o
Eu impea que Q percorra o caminho que leva recordao do objeto hostil e ao desprazer.
Nos dois casos, portanto, a distino entre percepo e alucinao, que inaugura a
distino entre mundo externo e interno, dada pelo Eu e sua inibio do processo primrio:
trata-se de impedir que Q percorra trilhas neuronais que levam alucinao do objeto de
satisfao (na vivncia de satisfao) e do objeto hostil (na vivncia dolorosa). O Eu impede
que Q percorra essa trilha, isto , determina o seu acmulo de modo que possa ser
posteriormente utilizada na realizao da ao especfica que, a sim, ir cancelar o estmulo
interno: A condio para poder diferenciar percepo de recordao a inibio exercida
pelo eu. [A inibio permite] adiar a realizao do desejo at que o objeto desiderativo
esteja presente (Gabbi Jr., 2003, pp. 66-67).
importante notar que mesmo no Projeto, em que Freud anuncia explicitamente sua
filiao s cincias naturais e, portanto, a um ponto de vista objetivista que pressupe uma
clara distino entre sujeito e objeto , as ambiguidades constitutivas entre sujeito e objeto
comeam a aparecer. A distino entre mundo interno e externo, como vimos, resultado de
uma operao do Eu, essa instncia psquica que Freud ainda demorar anos para caracterizar.
 102

Mas no se trata tampouco de simplesmente inverter o ponto de vista, abandonando o

objetivismo em prol de um subjetivismo segundo o qual a subjetividade constitui a realidade
ou pe o mundo a partir de si mesma (Chau, 2010). O Eu no cria um mundo externo do
zero; o Eu distingue entre alucinao e percepo, mundo interno e externo, a fim de evitar
vivncias sensoriais de desprazer (relacionadas tanto alucinao do objeto de satisfao
quanto alucinao do objeto hostil). Diz Merleau-Ponty (citado por Chau, 2010): a
percepo do mundo funda para sempre nossa idia da verdade. Para Freud, a percepo do
mundo funda a distino entre mundo interno e mundo externo.
O texto em que Freud se prope a investigar mais a fundo essa distino
Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento psquico, cujo objetivo, enunciado
logo de incio, investigar, em seu desenvolvimento, a relao do neurtico e do prprio ser
humano com a realidade, desse modo admitindo, no corpo de nossas teorias, a significao do
mundo externo real (Freud, 1911/2010, pp. 109-110).
A realidade algo com que se estabelece uma relao: guardemos essa ideia.
Guardemos tambm uma intuio: a de que o mundo externo real uma instncia
simultantemente constituda pelo aparelho psquico (afinal, o mundo externo real entendido
como instncia separada de Id, Eu e Super-eu uma conquista do desenvolvimento psquico)
e constitutiva do aparelho psquico (tanto quanto Id, Eu e Super-eu afinal, o aparelho
psquico se desenvolve por meio de sua relao com o mundo externo real entendido como
algo previamente existente ao surgimento do aparelho).
Ao longo de toda a obra de Freud, encontraremos uma tenso entre essas duas
concepes de mundo externo ou mundo externo real. Geralmente, quando Freud inicia
suas consideraes acerca do aparelho psquico, o mundo externo por ele referido o nesse
segundo sentido; conforme avana em sua reflexo, o sentido desloca-se para a primeira
concepo indicada neste pargrafo. Isso no quer dizer que a concepo correta de mundo
externo em psicanlise seja ou uma ou outra, nem muito menos que seja recomendvel
abandonar uma em prol de outra na leitura de Freud. A originalidade do ponto de vista
psicanaltico est justamente na tenso entre esses dois sentidos: o mundo externo constitui o
aparelho psquico e constitudo por ele. Um conceito de realidade propriamente
psicanaltico ter de levar em conta, no eixo espacial, essa dupla face do assim chamado
mundo externo real.
Depois de anunciar que pretende investigar a relao do ser humano com a realidade,
Freud expe no pargrafo seguinte que os processos psquicos mais antigos (primrios)
obedecem ao princpio do prazer: eles empenham-se em buscar o prazer e evitar o desprazer.
 103

Esta , portanto, a relao que esses processos primrios estabelecem com a realidade: uma
relao de busca do prazer e evitao do desprazer. Veremos que a relao que outros
processos psquicos (os secundrios) estabelecem com a realidade diferente, mas no oposta
a essa.
Freud (1911/2010) avisa, ento, que ir retomar o que j desenvolveu em A
interpretao dos sonhos:

O estado de repouso psquico foi inicialmente perturbado pelas exigncias imperiosas das
necessidades internas. Nesse caso, o pensado (desejado) foi simplesmente colocado de modo
alucinatrio Apenas a ausncia da satisfao esperada, a decepo, levou a que se
abandonasse a tentativa de satisfao por meio alucinatrio. Em vez disso, o aparelho psquico
teve que se decidir a formar uma ideia das reais circunstncias do mundo exterior e se
empenhar em sua real transformao. Com isso foi introduzido um novo princpio de atividade
psquica; j no se imaginava o que era agradvel, mas sim o que era real, ainda que fosse
desagradvel. Esse estabelecimento do princpio de realidade resultou ser um passo de
enormes consequncias. (pp. 111-112)

Com efeito, a principal novidade introduzida nesse trecho em relao Interpretao

dos sonhos est na ltima frase: o estabelecimento do princpio de realidade. Freud nomeia
como estabelecimento do princpio de realidade um processo que j fora descrito pela teoria
em 1900:

O primeiro desejar parece ter consistido numa catexizao alucinatria da lembrana de

satisfao. Essas alucinaes, contudo... mostraram-se insuficientes para promover a cessao
da necessidade... Tornou-se necessria... a atividade de um segundo sistema que no
permitisse catexia mnmica avanar at a percepo... mas que desviasse a excitao surgida
da necessidade por uma via indireta que, em ltima anlise, atravs do movimento voluntrio,
alterasse o mundo externo de tal maneira que se tornasse possvel chegar a uma percepo real
do objeto de satisfao. (Freud, 1900/1996, p. 625)

a frustrao (o desprazer) que ocasiona o estabelecimento do princpio de realidade:

ele s se estabelece no psiquismo justamente porque o critrio ltimo de seu funcionamento
continua sendo a obteno de prazer e a evitao de desprazer. A fim de evitar o desprazer da
frustrao, o aparelho psquico decide-se por inibir o processo alucinatrio; a fim de buscar o
prazer, o aparelho psquico decide-se por alterar o mundo externo.
Assim, no inteiramente preciso afirmar simplesmente que, sob o domnio do
princpio de realidade, o aparelho psquico adia a realizao do desejo, porque o desejo no
teria sido realizado se o aparelho continuasse funcionando apenas com os processos primrios
ao contrrio, o desejo teria sido frustrado (e o organismo teria morrido de fome). Com o
estabelecimento do princpio de realidade, o aparelho psquico inibe a realizao ilusria
 104

(alucinatria) do desejo de modo a garantir que a realizao se d na realidade, isto , de

modo a efetivamente cessar os estmulos internos. Portanto, o princpio de realidade no vem
destituir o princpio de prazer, mas proteg-lo:

A substituio do princpio do prazer pelo da realidade no significa a deposio do princpio

do prazer, mas a sua salvaguarda. Abandona-se um prazer momentneo, incerto quanto a seus
resultados, para ganhar, no novo caminho, um prazer seguro, que vir depois. (Freud,
1911/2010, pp. 116-117)

Agora que j definimos o princpio de realidade, poderemos abrir um breve parnteses

aos Dois princpios (1911/2010) e nos aventurarmos brevemente pelos Instintos e seus
destinos (1915/2010), pois neste ltimo que apreenderemos em mais detalhes os trs
critrios usados pelo aparelho psquico ao longo de seu desenvolvimento para distinguir entre
dentro e fora, mundo interno e mundo externo.
O primeiro critrio motor: A anttese Eu-No Eu (Fora), (Sujeito-Objeto), imposta
bem cedo ao indivduo, pela experincia de que pode silenciar estmulos externos pela ao
muscular, mas indefeso contra estmulos instintuais (Freud, 1915/2010, p. 73). A primeira
distino estabelecida pelo aparelho psquico primitivo entre mundo interno e externo dada
pela ao motora da fuga: aqueles estmulos dos quais o aparelho consegue fugir (via ao
motora) pertencem ao mundo externo, e aqueles dos quais no consegue so internos.
Mas esse primeiro critrio d lugar a outro, motivado pela presso de certas pulses
sexuais: Originalmente, bem no comeo da vida anmica, o Eu se acha investido
instintualmente, e em parte capaz de satisfazer seus instintos em si mesmo. A esse estado
chamamos de narcisismo, e de autoertica a possibilidade de satisfao [itlicos nossos]
(Freud, 1915/2010, pp. 73-74). Freud no est falando de qualquer pulso, e sim
especificamente das pulses sexuais que, no incio da vida, podem ser satisfeitas de forma
autoertica, sem recorrer ao mundo externo. Mas como fica a distino entre mundo interno e
externo com o advento dessas pulses solipsistas? isso que Freud ir investigar, e ele
introduz uma nota de rodap em que deixa claro que o segundo critrio motivado pelas
pulses sexuais autoerticas e que o desenvolvimento de um terceiro critrio ser motivado
pelas pulses sexuais que exigem um objeto. Citaremos a traduo da Edio Standard
Brasileira desta nota de rodap:

Alguns dos instintos sexuais, como sabemos, so capazes dessa satisfao autoertica, e assim
esto adaptados a ser o veculo para o desenvolvimento sob o domnio do princpio do prazer
[do ego da realidade original para o ego do prazer] que estamos prestes a descrever [nos
 105

pargrafos seguintes do texto]. Os instintos sexuais que desde o incio exigem um objeto, e as
necessidades dos instintos do ego, que jamais so capazes de satisfao auto-ertica,
naturalmente perturbam esse estado [de narcisismo primordial] e dessa forma preparam o
caminho para um avano a partir dele. (Freud, 1915a/1996, p. 139)4

Esse ego da realidade original mencionado por Strachey aquele do primeiro

critrio motor, que j descrevemos. O segundo critrio, como veremos, o critrio do prazer:

Nesse tempo o mundo exterior no est investido de interesse (falando de modo geral) e no
faz diferena no que toca satisfao. Logo, nesse momento o Eu-sujeito coincide com o que
prazeroso, o mundo externo com o que indiferente (eventualmente com o que, enquanto
fonte de estmulos, desprazeroso). (Freud, 1915/2010, p. 74)

De acordo com o critrio do prazer, faz parte do mundo externo tudo aquilo que
indiferente satisfao das pulses sexuais autoerticas; do interno, tudo aquilo que satisfaz
essas pulses. em funo desse segundo critrio que o Eu primitivo dar o seguinte passo:

Na medida em que autoertico, o Eu no precisa do mundo exterior, mas recebe dele

objetos, devido s experincias dos instintos de conservao do Eu, e portanto no pode deixar
de sentir estmulos instintuais internos como desprazerosos por algum tempo. Sob o domnio
do princpio do prazer se efetua nele mais uma evoluo. Ele acolhe em seu Eu os objetos
oferecidos, na medida em que so fontes de prazer, introjeta-os (conforme a expresso de
Ferenczi) e por outro lado expele de si o que se torna, em seu prprio interior, motivo de
desprazer. (Freud, 1915/2010, pp. 74-75)

E assim que, sem nenhum aviso prvio, Freud menciona pela primeira vez (segundo
Strachey em Freud, 1915a/1996, p. 139) o conceito de introjeo, correlato do de projeo,
criado por Ferenczi e que ser to importante na obra de Melanie Klein. Essa ideia ser mais
bem explicada em Alm do princpio de prazer (1920/2010): a projeo do que causa
desprazer para que o aparelho tenha mais recursos para com esse estmulo, porque h no
aparelho psquico uma barreira protetora contra o que vem de fora, mas essa barreira
evidentemente inoperante contra o que vem de dentro. O conceito de introjeo surgido nesse
ponto tira qualquer objetividade possvel da distino interno-externo efetuada pelo aparelho,
portanto.
Freud (1920/2010) define assim a mudana do primeiro para o segundo critrio:

H uma mudana do Eu-realidade inicial, que distinguiu interior e exterior conforme um bom
critrio objetivo, em um purificado Eu-de-prazer, que pe o atributo do prazer acima de
qualquer outro. O mundo externo se divide para ele em uma parte prazerosa, que incorporou

4
Os acrscimos entre colchetes so da autoria de James Strachey.
 106

em si, e um resto que lhe estranho. (p. 75)

O aparelho psquico s voltar a empregar um critrio objetivo (isto , independente

da qualidade prazerosa ou desaprazerosa dos objetos) para distinguir entre interno e
externo com o estabelecimento do princpio de realidade, que ocorre a partir de uma situao
de frustrao das pulses que demandam um objeto no mundo externo para serem satisfeitas.
a frustrao das necessidades instintuais que leva ao estabelecimento do princpio de
realidade: o aparelho psquico (ou: o Eu incipiente desse aparelho psquico em formao) usa
o critrio da satisfao para distinguir entre o que externo e interno. Externo o objeto que
satisfaz, interno o objeto (alucinado) que frustra.
Em resumo, os trs critrios so:
1) Critrio motor: dentro h os estmulos dos quais no se pode fugir, fora h os
estmulos dos quais se foge;
2) Critrio do prazer (dado pelas pulses sexuais autoerticas): dentro h o que d
prazer, fora o que indiferente ou desprazeroso (princpio do prazer);
3) Critrio objetivo (dado pelas pulses de autoconservao e pulses sexuais que
exigem um objeto): dentro h aquilo que frustra o desejo, fora o que satisfaz (princpio de
realidade).
Mas, se voltarmos leitura dos Dois princpios, veremos que essa evoluo no
simplesmente linear e progressiva, em que um princpio novo vem a substituir um velho.
Freud (1911/2010) dir que parte do aparelho psquico permanece sob o domnio exclusivo do
princpio de prazer. Alm disso, retomar precisamente esses trs critrios em O mal-estar na
civilizao (1930/2010) juntamente com os princpios que lhes so correspondentes
observando, ao final da exposio, que modos mais antigos de funcionamento psquico nunca
so simplesmente descartados: Na vida psquica nada que uma vez se formou pode acabar
tudo preservado de alguma maneira (Freud, 1930/2010, pp. 20-21). Assim, os trs critrios
coexistem no aparelho psquico: ocorre uma conservao de todos os estgios anteriores, ao
lado da configurao definitiva (Freud, 1930/2010, p. 24).
Sigamos, ento, com algumas outras consequncias que o estabelecimento do
princpio de realidade acarreta para o aparelho psquico:
1) O estabelecimento da ateno, da memria e do juzo imparcial; a suspenso da
descarga motora e a constituio do processo de pensamento.
2) Freud logo nota, porm, que o estabelecimento do princpio de realidade no
significa que todos os processos psquicos passam a lhe obedecer: h um tipo de atividade
 107

mental que permaneceu livre do teste da realidade e submetida somente ao princpio de

prazer (Freud, 1911/2010, p. 114).
Nesse ponto, Freud introduz a seguinte nota de rodap: Como uma nao cuja
riqueza se baseia na explorao de recursos do solo, mas reserva um determinado territrio,
que deve ser deixado na condio original e poupado das mudanas trazidas pela cultura
(Yellowstone Park) (Freud, 1911/2010, p. 114).
Assim, estabelece uma analogia, de um lado, entre princpio de prazer e natureza (o
Yellowstone Park), e, de outro, princpio de realidade e explorao da natureza (a cultura, ou
civilizao).
A analogia no acidental. A conquista de terreno do princpio de realidade sobre o
princpio de prazer anloga civilizao que vai conquistando a natureza, cuidando para
deixar uma parte dela intocada o Yellowstone Park. Nessa nota de rodap, Freud estabelece
uma ponte entre aparelho psquico individual e cultura. Com o estabelecimento do princpio
de realidade sobre o princpio de prazer, a humanidade domina progressivamente a natureza,
alterando-a de modo a satisfazer nela suas necessidades materiais: a agricultura prov
alimentos para um nmero cada vez maior de pessoas, o desvio do curso dos rios e a
construo de reservatrios prov gua para regies onde ela era escassa, e assim por diante.
A dominao da natureza significa que a humanidade a toma no como imanncia e
sim como recurso: ela passa a servir aos propsitos que a humanidade determina. Em This
Changes Everything (2014), Naomi Klein prope que Francis Bacon pode ser considerado o
patrono da dominao da natureza, qual o filsofo se refere da seguinte forma: For you
have but to follow and as it were hound nature in her wanderings, and you will be able, when
you like, to lead and drive her afterwards to the same place again (Bacon citado por Klein,
2014, p. 170)5.
Segundo Klein (2014), a ideia de uma natureza plenamente cognoscvel e controlvel
a mola propulsora no apenas da Revoluo Industrial como tambm do projeto colonial.
Mas esse ideal de dominao da natureza ainda estava longe de ser realizado no sculo XVIII:
Throughout the 1700s, the twin projects of colonialism and industrialization were still
constrained by nature on several key fronts. Ships carrying both slaves and the raw materials
they harvested could sail only when winds were favorable (pp. 170-171)6.

5
Traduo nossa: Pois h que to somente seguir e, por assim dizer, perseguir a natureza em seus desvios e ser
possvel, no momento em que se queira, dom-la e depois reconduzi-la ao mesmo lugar.
6
Traduo nossa: Ao longo do sculo XVIII, os projetos gmeos do colonialismo e da industrializao ainda
eram limitados pela natureza em muitos aspectos fundamentais. Os navios que carregavam escravos e as
matrias-primas por eles colhidas s podiam navegar quando os ventos eram favorveis.
 108

Isso muda com a criao de Watt: o motor a vapor movido a carvo. A mquina de
Watt tornou-se o motor (em sentido literal e figurado) da Revoluo Industrial por dois
motivos, segundo Klein: diferentemente das rodas dgua, ele trabalhava em ritmo constante,
garantindo a previsibilidade da produo; alm disso, no dependia da disponibilidade de uma
fonte de gua prxima, fazendo com que as fbricas pudessem ser transferidas para lugares
com ampla mo de obra disponvel. De forma anloga, a instalao dos motores em barcos
liberou as tripulaes da adaptao ao regime de ventos. Coal represented, in short, total
domination, of both nature and other people, the full realization of Bacons dream at last
[itlicos nossos] (Klein, 2014, p. 173)7.
A nota de rodap em que Freud menciona o Yellowstone Park relaciona
implicitamente os dois princpios de funcionamento do aparelho psquico a um destino
pulsional que talvez possamos chamar de sublimao. Quando fala em explorao dos
recursos do solo que leva riqueza de uma nao, est se referindo constituio da cultura
ou civilizao; do progresso tecnolgico e cientfico descrito em Moral sexual civilizada
(Freud, 1908/1996), que s pde ser atingido graas supresso pulsional.
Mas de que pulso estamos falando?
Investigaremos com cuidado a pulso, seus atributos e destinos na prxima seo deste
captulo, mas j podemos adiantar o seguinte: o impulso de dominao de um objeto
descrito por Freud, no mbito do aparelho psquico, como pulso de dominao (ou
apoderamento).
Depois desse dtour pelo Yellowstone Park, a Revoluo Industrial e a dominao da
natureza, voltemos s consequncias do estabelecimento do princpio de realidade no aparelho
psquico:
3) Freud introduz um importante esclarecimento em relao ao que fora desenvolvido
no Projeto e na Interpretao dos sonhos:

A substituio do princpio do prazer pelo princpio da realidade na realidade no se efetua

de uma s vez e simultaneamente em todos os pontos. Pois enquanto ocorre esse
desenvolvimento nos instintos do Eu, os instintos sexuais se destacam deles de modo
significativo. Os instintos sexuais se comportam a princpio autoeroticamente; acham
satisfao no prprio corpo e por isso no chegam situao de frustrao que levou ao
estabelecimento do princpio da realidade. (Freud, 1911/2010, p. 115)

Naqueles dois primeiros textos, falava-se das necessidades da vida como requerendo

7
Traduo nossa: O carvo representou, em suma, a dominao total, tanto da natureza quanto de outras
pessoas; a realizao completa, enfim, do sonho de Bacon.
 109

necessariamente um objeto no mundo externo para serem satisfeitas. Aqui, h uma

complicao adicional: as pulses sexuais, ao menos em um primeiro momento, podem abrir
mo do mundo externo. Isso explica o descompasso que vigora entre os dois princpios e os
dois tipos de pulso, sexual e de autoconservao: Cria-se uma relao mais estreita entre o
instinto sexual e a fantasia, por um lado, e os instintos do Eu e atividades da conscincia, por
outro (Freud, 1911/2010, p. 115).
Woody Allen autor de uma boutade que sempre me encantou: I hate reality, but its
still the best place to get a good steak. Se fizssemos um filme chamado Se o aparelho
psquico falasse, parece-me que isto que o aparelho psquico freudiano diria acerca do
princpio de realidade: Odeio o princpio de realidade, mas o nico princpio que me
permite comer um bom bife.
Podemos agora passar ao que se convencionou chamar de segunda tpica do
aparelho psquico uma nova cartografia da mente sobreposta primeira, que Freud
(1923b/2011) convenientemente retoma no incio de O Eu e o Id:

Adquirimos nosso conceito de inconsciente a partir da teoria da represso. Possumos dois

tipos de inconsciente: o que latente, mas capaz de conscincia, e o reprimido, que em si e
sem dificuldades no capaz de conscincia. Ao que latente, to s descritivamente
inconsciente, e no no sentido dinmico, chamamos de pr-consciente; o termo inconsciente
limitamos ao reprimido dinamicamente inconsciente, de modo que possumos agora trs
termos, consciente (cs), pr-consciente (pcs) e inconsciente (ics). (p. 17)

Paralelamente a esses trs sistemas, a psicanlise identificou uma oposio, no estudo

dos processos patolgicos, entre um Eu relativamente coerente e ligado conscincia e
contedos psquicos reprimidos, retirados da instncia Consciente por esse Eu. Ocorre que
tanto a represso desses contedos quanto as resistncias que os pacientes oferecem anlise
tambm provm do Eu, o que significa que o prprio Eu tambm , em parte, insconsciente. A
impossibilidade de estabelecer uma equivalncia perfeita entre Eu e Consciente motiva Freud
a buscar um outro modelo de aparelho psquico.
Esse novo modelo inspirado numa sugesto de Georg Groddeck, para quem aquilo
a que chamamos nosso Eu conduz-se, na vida, de modo essencialmente passivo somos
vividos por poderes desconhecidos e incontrolveis (Freud, 1923b/2011, p. 28). O Eu que
na vida cotidiana estamos acostumados a identificar com a totalidade da nossa personalidade
visto como uma poro reduzida do indivduo, submissa a algo que, ainda que constitua o
indivduo, controla-o e lhe desconhecido. No toa que Freud chama a psicanlise de
terceira afronta (1917b/2010, p. 251) ao narcisismo da humanidade: o primeiro duro golpe
 110

ao amor-prprio humano foi a descoberta de que a Terra no est o centro do universo; a

segunda, de que o homem no uma criatura distinta nem superior aos animais. A terceira,
promovida pela psicanlise, consiste no desalojamento do Eu do centro e do comando do
indivduo: O Eu no senhor em sua prpria casa (Freud, 1917b/2010, pp. 250-251). De
rei ou senhor do indivduo, o Eu rebaixado pela psicanlise a uma pobre criatura
submetida a uma tripla servido, que sofre com as ameaas de trs perigos: do mundo
exterior, da libido do Id e do rigor do Super-eu (Freud, 1923b/2011, p. 70).
No resisto a citar parte do longo trecho de Uma dificuldade da psicanlise
(1917b/2010) em que Freud personifica o Eu, conversando com ele qual Chico Buarque com
Mdici em Apesar de voc:

Voc chega a identificar mental e consciente, isto , conhecido por voc, no obstante as
claras evidncias de que em sua vida mental deve ocorrer muito mais do que o que pode
tornar-se conhecido para a sua conscincia. Ento aprenda uma coisa nesse ponto! O que
mental, em voc, no coincide com o que lhe consciente Voc se comporta como um rei
absoluto, que se contenta com os dados fornecidos por seus principais cortesos e no desce
at o povo para escutar a voz dele. Volte-se para si, para suas profundezas, e conhea antes a
si mesmo. (pp. 249-250)

Assim, a ideia de que o Eu no coincide com a conscincia bem anterior a O Eu e o

Id. O que ainda no estava dado em 1917 era o nome Id s tais profundezas do Eu, nem
seu status como uma instncia psquica.
Resumindo, o indivduo definido pela psicanlise como um Id [um algo] psquico,
irreconhecido e inconsciente, em cuja superfcie se acha o Eu (Freud, 1923b/2011, p. 30). De
um ponto de vista tpico (espacial), portanto, a relao Id-Eu anloga do iceberg e de sua
parcela que desponta na superfcie: o Eu caracterizado como uma ponta de iceberg,
parcela de uma instncia maior cuja diferena em relao a esta dada por seu contato com o
mundo externo.
A impresso de que essa metfora adequada para pensarmos a relao espacial entre
Eu e Id reforada pela seguinte passagem de O mal-estar na civilizao (1930/2010): [O
Eu, que] nos aparece como autnomo, unitrio, bem demarcado de tudo o mais na verdade
se prolonga para dentro, sem fronteira ntida, numa entidade psquica inconsciente a que
denominamos Id (p. 16). Mas sigamos com O Eu e o Id (Freud, 1923b/2011):

O Eu a parte do Id modificada pela influncia direta do mundo externo Ele tambm se

esfora em fazer valer a influncia do mundo externo sobre o Id e os seus propsitos,
empenha-se em colocar o princpio da realidade no lugar do princpio do prazer, que vigora
irrestritamente no Id. A percepo tem, para o Eu, o papel que no Id cabe ao instinto. (p. 31)
 111

Desse pequeno trecho, j podemos depreender as relaes mais importantes entre

essas duas novas instncias e os dois princpios reguladores do aparelho psquico. O empenho
do Eu em representar o mundo externo frente ao Id e em substituir o princpio de prazer pelo
princpio de realidade consistem em duas maneiras diferentes de dizer a mesma coisa, dado
que o princpio de realidade visa inibio do processo alucinatrio de modo a garantir que a
realizao de desejo se d mediante uma alterao do mundo externo. Quanto ao princpio de
prazer, ele que regula o Id, que no conhece outra coisa. A ltima frase, por fim, indica que
percepes e pulses so aquilo a que Eu e Id, respectivamente, possuem acesso direto.
Vejamos como as funes do Eu relacionadas ao estabelecimento do princpio de
realidade so descritas no Esboo de psicanlise (Freud, 1938/1996):

Com referncia aos acontecimentos externos, [o Eu] desempenha essa misso [de
autopreservao] dando-se conta dos estmulos, armazenando experincias sobre eles (na
memria), evitando estmulos excessivamente intensos (mediante a fuga), lidando com os
estmulos moderados (atravs da adaptao) e, finalmente, aprendendo a produzir
modificaes convenientes no mundo externo, em seu prprio benefcio (atravs da atividade).
(p. 158)

Com referncia aos acontecimentos internos, em relao ao id, ele [o Eu] desempenha essa
misso obtendo controle sobre as exigncias dos instintos, decidindo se elas devem ou no ser
satisfeitas, adiando essa satisfao para ocasies e circunstncias favorveis no mundo externo
ou suprimindo internamente as suas excitaes. (pp. 158-159)

At aqui, vimos apenas as relaes que o Eu estabelece com o Id e com o mundo

externo, dada sua localizao entre ambos. Mas O Eu e o Id ganha uma nova camada de
complexidade com a introduo da instncia do Super-eu (ou ideal de Eu: as duas
expresses so usadas indiscriminadamente ao longo do texto), bem como da admisso de que
o Eu admite estruturas diferenciadas em seu interior.
Essas estruturas no Eu so criadas mediante a identificao com objetos externos.
por isso que Laplanche e Pontalis (2001) apontam que o conceito de identificao outra
razo interna teoria freudiana para que uma segunda tpica do aparelho psquico tivesse de
ser elaborada:

Uma das principais descobertas que a tornou [a formulao da segunda tpica] necessria foi a
do papel desempenhado pelas diversas identificaes na constituio da pessoa e das
formaes permanentes que depositam no seio dela (ideais, instncias crticas, imagens de si
mesmo). (p. 508)
 112

No texto, Freud (1923b/2011) expe primeiramente em que consiste o processo de

identificao melanclica, com o estabelecimento ou introjeo do objeto perdido no Eu e
aqui, significativamente, no fala mais em aparelho psquico primitivo, e sim em uma
primitiva fase oral do indivduo [itlicos nossos] (p. 35). Essa introjeo altera o Eu, que
passa a ser acrescido de um objeto que lhe era externo. Temos ento, uma vez mais, aquela
narrativa em que de incio tnhamos um objeto externo nitidamente separado de um sujeito
e, conforme a exposio avana, o objeto passa a habitar o indivduo fantasisticamente, e os
limites entre sujeito e objeto tornam-se menos ntidos.
O processo de identificao (trataremos especificamente da identificao melanclica,
isto , daquela que ocorre em reao perda de um objeto) requer uma explicao do ponto
de vista da pulso e do objeto. O indivduo possua uma ligao afetiva com (efetuara um
investimento libidinal em) um objeto do mundo externo (pessoa ou coisa), mas esse objeto se
perdeu (a pessoa morreu, a coisa foi destruda). O modo que o indivduo encontra de
preservar a relao com o objeto perdido identificando-se com ele, isto , substituindo o
investimento objetal por uma identificao e, com isso, introjetando o objeto no Eu. Note-se
que introjeo e identificao tm aqui um sentido muito prximo: do ponto de vista do
indivduo (do aparelho psquico tomado em sua totalidade), o objeto foi introjetado no Eu. Do
ponto de vista do Eu, o Eu identificou-se ao objeto.
Faamos uma pausa para considerar a revoluo filosfica que o conceito de
identificao/ introjeo de objetos representa para o pensamento ocidental. Temos aqui um
Eu que literalmente constitudo por seus objetos de amor. O que poderia estar mais distante
da filosofia cartesiana?
Torna-se compreensvel assim a afirmao de que o carter do Eu um precipitado
dos investimentos objetais abandonados (Freud, 1923b/2011, p. 36): a cada nova perda cujo
luto o indivduo for incapaz de elaborar, um novo objeto ser introjetado no Eu.
Curiosamente, Freud no diz em Luto e melancolia (1917c/2010) que o processo de luto
implica uma identificao anloga que ocorre na melancolia: limita-se a afirmar que, no
luto, h uma dissoluo da libido e que somos instados a supor que o objeto externo, ento,
perdeu-se para sempre. Caber a Melanie Klein (1940/1984) discorrer sobre o processo de
introjeo caracterstico do luto mas se seguirmos essa direo, nos afastaremos demais de
nossos objetivos atuais. Voltemos s relaes entre Eu e mundo externo, que nos permitir
compreender a gnese do Super-eu.
A identificao melanclica com o objeto que, como vimos, substitui o investimento
libidinal nele faz com que o Eu assim transformado oferea-se ao Id como objeto de amor: a
 113

relao que se estabelecia entre Eu e objeto transferida, assim, a uma relao entre Id e Eu.
Todo esse drama intrapsquico entre as instncias do aparelho e mundo externo tambm pode
ser corretamente caracterizado como intersubjetivo: O modelo aqui j no mais emprestado
s cincias fsicas, mas completamente marcado pelo antropomorfismo: o campo intra-
subjetivo tende a ser concebido segundo o modelo de relaes intersubjetivas (Laplanche &
Pontalis, 2001, p. 508). Na segunda tpica, as instncias da pessoa j no so descritas em
termos de sistemas em que se inscrevem imagens, recordaes, contedos psquicos, mas
como resqucios, sob diversas modalidades, das relaes de objeto (Laplanche & Pontalis,
2001, p. 228).
O Eu, ao se identificar com o objeto perdido, deseja ser amado pelo Id como o
cavalheiro que se oferece como fiel vassalo mulher amada em uma cantiga de amor. As
metforas antropomrficas se acumulam; as relaes entre as instncias tomam como modelo
relaes entre pessoas e no, como na primeira tpica, acmulo e descarga de excitaes,
passagens de representaes e afetos de um sistema a outro. Isso no significa que a primeira
tpica seja descartada; os dois modelos no se sobrepem ponto a ponto, mas Freud considera
ambos necessrios para dar conta da complexidade do ser humano.
s depois de explicar em que consiste o processo de identificao melanclica que
Freud (1923b/2011) passa a tratar da constituio do Super-eu. identificao melanclica,
contrape uma identificao com os pais que direta, imediata, mais antiga que qualquer
investimento objetal (p. 39). A essa identificao primria vm se somar as identificaes
resultantes do fim do complexo de dipo, que Freud descrever a seguir.
O Super-eu, portanto, no resulta de uma identificao qualquer; ele fruto da
identificao primria (direta e imediata) com os primeiros objetos de amor (os pais),
reforada pelas identificaes que sobrevm com a perda desses primeiros objetos, quando o
amor sexual da criana pelos pais no encontra satisfao na realidade. A criana renuncia ao
investimento libidinal nesses objetos, mas conserva sua relao com eles por meio da
identificao, isto , da introjeo desses objetos em seu Eu. por isso que Freud pode
afirmar que estabelecendo [o Super-eu], o Eu assenhorou-se do complexo de dipo e, ao
mesmo tempo, submeteu-se ao Id (Freud, 1923b/2011, p. 45): o Super-eu indica que deixou
de haver um investimento libidinal direto nos pais; estes foram assimilados fantasisticamente
ao Eu, que se torna, assim, objeto de amor do Id.
Mas o Super-eu ainda mais complexo do que descrevemos at aqui: ele no consiste
apenas em um
 114

resduo das primeiras escolhas objetais do Id; possui igualmente o sentido de uma enrgica
formao reativa a este. Sua relao com o Eu no se esgota na advertncia: Assim (como o
pai) voc deve ser; ela compreende tambm a proibio: Assim (como o pai) voc no pode
ser. (Freud, 1923b/2011, pp. 42-43)

Por isso o Super-eu no um objeto interno qualquer que se estabelece no Eu; trata-se
de um objeto interno dotado de caractersticas especiais, alado ao posto de instncia
independente nesse novo modelo de aparelho psquico.
Essas consideraes sobre a melancolia e a constituio do Super-eu so fundamentais
para entendermos um importante desdobramento do conceito de sublimao. Na melancolia,
vimos que h uma identificao com o objeto perdido. Do ponto de vista especificamente
libidinal, a libido que estava investida no objeto perdido (sejam os pais perdidos ao fim do
complexo de dipo, seja qualquer outro objeto) retorna sobre o prprio Eu. a que Freud
sugere:

A transformao da libido objetal em libido narcsica, que ento ocorre, evidentemente

acarreta um abandono das metas sexuais, uma dessexualizao, ou seja, uma espcie de
sublimao. Este seria talvez o caminho geral da sublimao talvez a sublimao ocorra
por intermediao do Eu, que primeiro converte a libido objetal sexual em libido narcsica,
para depois qui dar-lhe outra meta. (Freud, 1923b/2011, p. 37)

A ideia de que a sublimao usa a libido que estava investida em objetos que foram
perdidos permite a ns compreend-la como um processo que continuamente se reacende no
indivduo, uma vez que as perdas sero muitas e inevitveis ao longo da vida. Essa concepo
da sublimao diferente da que fora enunciada em Leonardo da Vinci (Freud,
1910c/2013), de onde se pode depreender que a sublimao (ou pelo menos a mais
determinante delas) seria um evento nico na vida do indivduo. Naquele texto, as pulses
sexuais parciais da infncia so sublimadas integralmente (nenhuma sucumbe represso) e
vm reforar uma pulso de saber que era particularmente vigorosa em Leonardo. Isso nos
permitiria conceber a sublimao como um processo que ocorre ao fim da primeira infncia e
prov uma reserva de libido a ser empregada em fins no sexuais ao longo da vida.
No precisamos abandonar completamente essa suposio: perfeitamente concebvel
que, dada a importncia da relao com os pais, essa primeira (mtica) sublimao seja de fato
determinante de sublimaes posteriores. A criana se apaixonou muito intensamente pelos
pais (investiu uma enorme carga de libido neles); com o fim do complexo de dipo,
identifica-se de forma tremendamente intensa com eles (o Super-eu instala-se em seu Eu);
como essa identificao significa o retorno da libido objetal (originalmente investida nos pais)
 115

sobre o prprio Eu da criana, isso significa que o Eu ter uma enorme quantidade de libido
disponvel para investir em outros objetos. Essa criana como uma pessoa que gastava uma
fortuna para morar em uma casa gigantesca e um dia deixa a manso para habitar um pequeno
apartamento: de um dia para outro ela est rica, sobra-lhe dinheiro para aplicar em diversos
outros fins que at ento eram investidos na casa.
Mas nem por isso precisamos supor que essa seja a nica situao em que ocorre um
processo merecedor do nome sublimao. A criana cresce, estabelece novas relaes e
novas identificaes; a cada uma delas, a libido retorna para o prprio Eu e pode ser ento
redirecionada a outros objetos.
Depois dessa rpida incurso pelo reino da sublimao agora que temos um Super-
eu, alm do Eu e do Id , podemos voltar s relaes entre as instncias do psiquismo na
segunda tpica:

O ideal do Eu [Super-eu] , portanto, herdeiro do complexo de dipo e, desse modo,

expresso dos mais poderosos impulsos e dos mais importantes destinos libidinais do Id.
Estabelecendo-o, o Eu assenhorou-se do complexo de dipo e, ao mesmo tempo, submeteu-se
ao Id. Enquanto o Eu essencialmente representante do mundo exterior, da realidade, o Super-
eu o confronta como advogado do mundo interior, do Id. Conflitos entre Eu e ideal refletiro
em ltima instncia a oposio entre real e psquico, mundo exterior e mundo interior.
(Freud, 1923b/2011, p. 45)

Assim descrito o Super-eu em O problema econmico do masoquismo (Freud,

1924b/2011):

As mesmas pessoas que continuam a atuar no Super-eu como instncia da conscincia moral,
aps haverem deixado de ser objetos dos impulsos libidinais do Id, so parte igualmente do
mundo externo real. Dele foram retiradas Devido a esta coincidncia, o Super-eu, o
substituto do complexo de dipo, torna-se tambm representante do mundo externo real e,
assim, modelo para os esforos do Eu. (p. 197)

O Super-eu a instncia onde o externo e o interno confluem no aparelho psquico:

recebe os principais investimentos libidinais do Id, justamente porque o destino original
desses investimentos (os pais) foram perdidos como objetos e introjetados (includos) no Eu.
Ao mesmo tempo que atua como advogado do Id frente ao Eu, o Super-eu o representante
de nossa relao com os pais. Quando pequenos ns conhecemos, admiramos, tememos estes
seres elevados; depois os acolhemos dentro de ns (Freud, 1924b/2011, p. 45).
O mundo externo incognoscvel um pressuposto necessrio para a construo
desse modelo terico: mas o prprio modelo encarrega-se de mostrar que o mundo externo,
 116

atravs do mecanismo de identificao, torna-se parte constituinte do indivduo (Super-eu).

Freud admite que no h fronteiras rgidas entre as trs instncias ideais de seu novo
modelo, fazendo uso da arte moderna para ilustrar essas relaes:

Nessa distino da personalidade em Eu, Id e Super-eu vocs no devem imaginar fronteiras

definidas, como as traadas artificialmente na geografia poltica. No podemos fazer justia
peculiaridade da psique mediante contornos ntidos, como no desenho ou na pintura primitiva,
mas sim com reas cromticas que se fundem umas nas outras, como nos pintores modernos.
(Freud, 1933/2010, pp. 222-223)

No entanto, Freud no supe esse mesmo cromatismo entre o Eu e o mundo externo:

Ao menos para fora o Eu parece manter limites claros e precisos. S diferente num
estado No auge do enamoramento, a fronteira entre Eu e objeto ameaa desaparecer
(Freud, 1930/2010, p. 16).
Uma das expresses mais contundentes desse desmoronamento da fronteira entre Eu e
objeto efetuado pela paixo dada por Catherine Earnshaw, a personagem de Wuthering
Heights (Bront, 1847/2011). I am Heathcliff (p. 56), declara Catherine sem hesitao: sou
o objeto amado, ele no alheio a mim.
Mas, com o que constatamos acerca da constituio do Super-eu, podemos muito bem
radicalizar a proposio de Catherine e admitir que a imbricao entre sujeito e objeto
constitutiva de toda relao: este um dos aspectos que um conceito psicanaltico da
realidade deve levar em contra. No basta apenas propor uma distino entre realidade
psquica e realidade material; preciso considerar que a realidade material , ela mesma,
constitutiva da realidade psquica. Isso no implica diminuir ou negar a fora da realidade
psquica, apenas ressaltar a impossibilidade de se considerar o aparelho psquico de forma
isolada daquilo que se impe a ele do exterior.
bem sabido que Freud parte da teoria da seduo, segundo a qual todo neurtico
fora vtima na infncia de um abuso sexual real. Em uma carta a Fliess de 1897 (citada por
Laplanche & Pontalis, 2001), porm, Freud revela ter mudado de ideia, com a famosa frase
No acredito mais na minha neurotica (p. 470). Aquilo que, num primeiro momento, Freud
considerou traumas reais sofridos pelos pacientes, passa a ser visto como pertencendo ao
registro da fantasia da realidade psquica, portanto. Mas, se Freud renega a teoria da
seduo em 1897, os Trs ensaios (Freud, 1905/1996) permitem falar em uma verdadeira
seduo sexual levada a cabo pela me, que quem oferece os primeiros cuidados corporais
ao beb e, supe Freud, a pessoa que desperta as primeiras sensaes de prazer nos rgos
genitais da criana.
 117

Ou seja, Freud no propunha uma separao absolutamente estanque entre realidade

material e realidade psquica, muito pelo contrrio: basta atentar, por exemplo, para as
fantasias originrias. Freud postula, nas Novas conferncias introdutrias (Freud,
1933/2010), que as fantasias atuais dos indivduos (sua realidade psquica) foram transmitidas
filogeneticamente (teriam sido realidade material no passado). A realidade psquica de hoje,
portanto, composta de restos da realidade material de outrora: exatamente esse o esquema
seguido por Freud para explicar a constituio do Super-eu. O Super-eu de hoje, afinal,
constitudo pelos restos dos objetos externos (pais) da infncia.
Em uma nota de rodap acrescentada em 1925 A interpretao dos sonhos, Freud
(1900/1996) expe seu ponto de vista acerca das relaes entre realidade material e realidade
psquica de forma bastante clara. Ela se insere ao fim da frase Tudo o que interrompe o
progresso do trabalho analtico uma resistncia (p. 548):

A proposio formulada nesses termos peremptrios tudo o que interrompe o progresso do

trabalho analtico uma resistncia facilmente daria margem a mal-entendidos.
Naturalmente, s deve ser tomada como uma regra tcnica, uma advertncia aos analistas. No
se pode contestar que, no decurso de uma anlise, podem ocorrer diversos acontecimentos
pelos quais no possvel responsabilizar as intenes do paciente. Talvez seu pai morra sem
que ele o tenha assassinado, ou talvez irrompa uma guerra que ponha fim anlise. Mas, por
trs do seu bvio exagero, essa proposio afirma algo de verdadeiro e novo. Mesmo que o
evento causador da interrupo seja real e independente do paciente, comum depender deste
a extenso da interrupo que ele provoca; e a resistncia se evidencia inequivocamente na
presteza com que o paciente aceita esse tipo de ocorrncia ou no uso exagerado que dela faz
(pp. 548-549).

Segundo Freud, no se trata de negar que a guerra ou a morte do pai sejam eventos
independentes das intenes do indivduo, mas de entender qual uso o indivduo faz desses
eventos reais de modo a servir realizao do seu desejo inconsciente ou o que acontece
quando tais eventos inadvertidamente servem a esse desejo, como no caso do pai cujo
assassinato o paciente no realizou, mas possivelmente desejou.
Mas h um outro aspecto no abordado por essa nota de rodap. H pouco dizamos
que o Eu constitudo pelo mundo externo; mas tambm verdade que o mundo externo
alterado pelo Eu, em consonncia com o princpio de realidade. Se isso verdade para o
aparelho psquico individual, tambm o para um grupo, conforme assinalado por Freud em
O interesse da psicanlise (1913b/2012):

A psicanlise estabelece uma ntima relao entre todas essas realizaes psquicas dos
indivduos e das comunidades, ao postular a mesma fonte dinmica para ambos. Ela parte da
concepo bsica de que a principal funo do mecanismo psquico aliviar a criatura das
 118

tenses que nela so produzidas pelas necessidades. Parte dessa tarefa pode ser resolvida pela
satisfao que se extrai do mundo exterior; essa finalidade requer domnio sobre o mundo real.
Outra parcela dessas necessidades, que inclui essencialmente determinados impulsos afetivos,
tem a satisfao normalmente frustrada pela realidade. Disso resulta ainda mais uma poro da
tarefa: achar um novo meio de lidar com os impulsos no satisfeitos. Toda a histria da
civilizao um relato dos caminhos que os seres humanos tomaram para vincular seus
desejos no satisfeitos, sob as condies cambiantes e modificadas pelo avano tcnico de
concesso e frustrao deles por parte da realidade. (p. 357)

Freud pode evidentemente ser criticado pela correlao to direta que estabelece entre
indivduo e grupo; ainda assim, me parece fundamental assinalar a contribuio
especificamente psicanaltica que ele traz para a compreenso da cultura.
As realizaes da cultura no servem apenas satisfao das necessidades da vida,
aquelas que requerem o domnio sobre o mundo real; as realizaes culturais (coletivas) da
humanidade tambm respondem a necessidades afetivas inconscientes. Nesse momento da
obra de Freud (1913), sabemos que vigora o primeiro dualismo pulsional, e dessas duas
classes de pulso que Freud est tratando aqui: pulses de autoconservao e pulses sexuais.
A partir do segundo dualismo pulsional, mudar a compreenso de Freud sobre a natureza das
pulses mas no o fato de que a humanidade, coletivamente, no busca apenas o domnio
do mundo real de modo a satisfazer suas necessidades materiais; busca-o tambm de modo a
satisfazer necessidades pulsionais outras.
Assim, uma guerra, sendo uma criao humana, deve servir realizao de um desejo
inconsciente; uma guerra expresso da pulso que buscou satisfao no mundo externo. Pelo
menos uma parte da realidade material, portanto (a parte que diz respeito s realizaes
especificamente humanas), no afetivamente neutra: tingida pelas cores da pulso: A
civilizao se origina essencialmente custa dos instintos sexuais parciais, que... tm que ser
reprimidos, limitados, transformados, desviados para metas mais elevadas, a fim de que se
produzam as construes psquicas civilizadas (Freud, 1910b/2013, p. 318).
Para pensarmos um conceito de realidade psicanaltico, portanto, teremos de ir alm
do eixo espacial, externo-interno, material-psquico (que, como vimos, esto imbricados);
teremos de considerar tambm um eixo propriamente pulsional, em que a realidade material
(entendida como cultura) seja reconhecida como fruto das pulses de vida ou de morte.
 119

4.2 As pulses e seus destinos

At aqui, tratamos principalmente da constituio do aparelho psquico e dos

conceitos de realidade material e psquica, bem como das fronteiras entre mundo externo e
interno. Nosso objetivo agora ser elucidar como um destino pulsional especfico, a
sublimao, empregado a servio da construo da cultura. Para isso, acompanharemos os
caminhos trilhados pela pulso no mbito do aparelho psquico individual.
nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade que Freud (1905/1996) caracteriza
pela primeira vez os estmulos endgenos no aparelho psquico como pulses,
classificando-as em dois tipos: de autoconservao, que visam satisfao das funes vitais
do indivduo, e sexuais, que visam conservao da espcie.
Os dois tipos de pulso estabelecem uma relao que pode ser chamada de apoio: A
princpio, a satisfao da zona ergena deve ter-se associado com a necessidade de alimento.
A atividade sexual apoia-se primeiramente numa das funes que servem preservao da
vida, e s depois torna-se independente delas (Freud, 1905/1996, p. 171).
Mas em um trecho acrescentado aos Trs ensaios em 1915, ano de publicao de
Os instintos e seus destinos (Freud, 1915/2010), que uma definio mais completa da
pulso fornecida:

Por pulso podemos entender, a princpio, apenas o representante psquico de uma fonte
endossomtica de estimulao que flui continuamente... Pulso, portanto, um dos conceitos
da delimitao entre o anmico e o fsico.... A fonte da pulso um processo excitatrio num
rgo, e seu alvo imediato consiste na supresso desse estmulo orgnico. (p. 159)

Ou seja: a pulso no definida como a fome em si, mas a expresso da fome no

aparelho psquico. Essa mesma articulao entre somtico e psquico retomada no texto de
1915:

O instinto nos aparece como um conceito-limite entre o somtico e o psquico, como o

representante psquico dos estmulos oriundos do interior do corpo e que atingem a alma,
como uma medida de trabalho imposto psique por sua ligao com o corpo. (Freud,
1915/2010, p. 57)

A pulso essa mensageira que d notcia alma das necessidades do corpo, dela
exigindo trabalho. Dada sua ligao com o corpo, essa exigncia ser constante: enquanto
estiver vivo, o corpo far exigncias de trabalho alma diferentemente dos estmulos
 120

externos, cujo impacto apenas momentneo.

Ocorre que, em A represso, outro texto metapsicolgico publicado no mesmo ano,
Freud (1915b/2010) apresenta uma definio distinta de pulso:

preciso considerar, alm da ideia, uma outra coisa que representa o instinto, e o fato de que
ela experimenta um destino de represso que pode ser inteiramente diverso do da ideia. Para
designar esse outro elemento da representante psquica j se encontra estabelecido o termo de
montante afetivo. De agora em diante, ao descrever um caso de represso, teremos de
acompanhar separadamente aquilo em que resultou a ideia, devido represso, e o que veio a
ser da energia instintual que a ela se ligava. (pp. 91-92)

No primeiro caso, a pulso definida como representante psquica, ou seja, a pulso

ela mesma pertence ao domnio do aparelho psquico. No segundo caso, a pulso outra coisa
interna ao organismo mas exterior psique, para onde envia dois representantes/
delegados: um representante psquico e um quantum de afeto.
Como resolver essa contradio (se que ela deve ser solucionada)? Garcia-Roza, por
exemplo, opta pela segunda definio e considera que a pulso no psquica: Freud
concebe a pulso como algo externo ao aparato psquico, como excitao endgena, como
algo que de fora do aparato psquico lhe faz uma exigncia de trabalho, e esse trabalho
consiste em capturar e transformar a energia pulsional (Garcia-Roza, 2008b, p. 200).
Essa soluo sem dvida produz alvio: enfim decidimos claramente por uma das duas
opes, a pulso externa ao aparelho psquico e ponto final. O problema de conceber a
pulso inequivocamente como algo externo ao aparelho psquico que, com isso, abrimos
mo da ambuiguidade to caracterstica e to rica do conceito, que justamente seu carter
fronteirio entre o somtico e o psquico. O prprio Garcia-Roza reconhece, logo na
sequncia de sua argumentao, que sua escolha interpretativa contradita pelo texto
freudiano: afinal, em Os instintos e seus destinos (Freud, 1915/2010), a pulso tem esse
carter inequivocamente fronteirio.
A soluo proposta por Laplanche e Pontalis (2001) me parece mais interessante: os
autores enfatizam aquilo que comum s duas definies, que a relao de Reprsentanz
[representncia] entre as dimenses somtica e psquica. Segundo Laplanche (1989), a relao
de representncia uma relao de delegao ou procurao, em que o representante atua
como um embaixador ou diplomata. Na primeira definio, presente em Os instintos e seus
destinos, a pulso a representante (nesse sentido de delegada ou embaixatriz) do corpo no
psiquismo. Mas, na segunda definio,
 121

a pulso j no o que representa o corpo, mas aquilo que representado no psquico. Ela a
envia dois delegados ou representantes: por um lado, o afeto, ou representante-afeto, e por
outro a representao (mas desta vez, na acepo filosfica, Vorstellung), ou representante-
representao. (Laplanche, 1989, p. 25)

Nos dois casos, portanto, a pulso indica uma relao de representncia e isso
praticamente resolve a contradio anteriormente enunciada, mantendo a pulso em seu lugar
de fronteira. Em uma primeira e genrica definio, a pulso entendida como a delegada ou
embaixatriz do corpo na alma. A ciso subsequente em representao e afeto feita para
explicar o intrincado funcionamento dessa atividade de delegao. Como a pulso faz para
atuar como delegada ou embaixatriz do corpo na alma? Enviando a esta ltima dois
representantes, o representante-afeto e o representante ideacional (ou, na estranha mas
rigorosa traduo de Laplanche, representante-representao).
Falemos ento das propriedades da pulso, recorrendo diretamente s definies
apresentadas em Os instintos e seus destinos (Freud, 1915/2010):
- O impulso precisamente a medida de trabalho anteriormente referida, que
constitui a prpria essncia da pulso. Segundo Laplanche (1989), o impulso da pulso no
outra coisa, no fundo, seno a prpria pulso, uma vez que a pulso justamente aquilo que
impele a uma ao (p. 17). O impulso, assim, o aspecto quantitativo-energtico da pulso:
essa medida de trabalho est sujeita a diminuies ou acrscimos. Freud (1905/1996)
designa como libido o tipo de investimento de energia especfico s pulses sexuais,
definindo-a como uma fora quantitativamente varivel que poderia medir os processos e
transformaes ocorrentes no mbito da excitao sexual (p. 205). Como se v, a libido
herdeira direta da Q do Projeto. Posteriormente, Freud (1917/2014) reservar o nome de
interesse para a energia anloga libido das pulses de autoconservao.
- A meta da pulso sua satisfao, obtida pelo cancelamento do estado de excitao
na fonte. Toda pulso tem como meta sua satisfao, mas os caminhos pelos quais essa
satisfao pode ser atingida variam. Note-se portanto que a satisfao absoluta da pulso
logicamente impossvel, pois, enquanto o organismo estiver vivo, a pulso jamais cessar
inteiramente de exercer sua presso sobre (de fazer uma exigncia de trabalho a) o aparelho
psquico. Como diz Laplanche (1989), a meta pulsional uma ao e se expressa por um
verbo, enquanto o objeto uma coisa expressa por um substantivo.
- O objeto da pulso aquilo no qual ou pela qual ela atinge sua meta. Trata-se do
elemento mais varivel da pulso, j que ela pode encontrar satisfao em objetos diferentes.
Freud, de incio, caracteriza a sublimao como uma mudana de meta, mas eventualmente
 122

passa a defini-la como envolvendo uma mudana de meta e objeto (Laplanche, 1989).
- A fonte da pulso o processo somtico e, segundo Freud, seu estudo j no pertence
ao campo da psicologia.
Com relao aos destinos que podem ser dados pulso sexual, preciso considerar
que, em Os instintos e seus destinos, Freud (1915/2010) ainda no havia proposto o
desdobramento da pulso em representao e afeto; por isso, no considera os destinos de
representao e afeto tomados separadamente. Os destinos da pulso elencados nesse texto
so reverso no contrrio; volta contra a prpria pessoa; represso; sublimao.
O desdobramento do conceito de pulso surgiu em resposta a uma exigncia clnica,
pois Freud percebeu que, na represso, representao e afeto (a energia pulsional libido, no
caso da pulso sexual) tinham destinos diferentes.
Quais seriam, ento, os destinos de representao e afeto no processo de sublimao?
Como Freud nunca chegou a dedicar um artigo metapsicolgico sublimao, temos
apenas algumas indicaes a seguir: A sublimao um processo atinente libido objetal e
consiste em que o instinto se lana a outra meta, distante da satisfao sexual; a nfase recai
no afastamento ante o que sexual (Freud, 1914b/2010, pp. 40-41). Em O Eu e o Id
(Freud, 1923b/2011), dir que possvel que toda sublimao passe pelo Eu. Com isso,
podemos afirmar que o destino do afeto (da libido) na sublimao sua dessexualizao; e a
partir dessa dessexualizao que a pulso pode ser deslocada para representaes (meta e
objeto) diferentes dos originais, no sexuais.
J nos Trs ensaios, Freud (1905/1996) d indicaes importantes sobre os destinos
tomados pela pulso, em contraposio sua satisfao direta. Depois de um perodo de
atividade sexual infantil, Freud menciona a latncia sexual, um perodo de interrupo nessas
atividades que perdurar at a puberdade e que nos ser de fundamental importncia para
compreender o processo da sublimao. Durante esse perodo, erigem-se as foras anmicas
que, mais tarde, surgiro como entraves no caminho da pulso sexual e estreitaro seu curso
maneira de diques (o asco, o sentimento de vergonha, as exigncias dos ideais estticos e
morais) (p. 167).
Aqui a cultura (asco, vergonha, ideais) invade a metapsicologia: as pulses so a
conexo entre a constituio e o funcionamento do aparelho psquico e a cultura/ civilizao.
Mais tarde, em Psicologia das massas, Freud (1921/2011) dir que no existe diferena
significativa entre psicologia individual e social, j que a do indivduo sempre implica a
participao de um Outro, que pode ser tomado como modelo, colega, objeto de amor, de
dio etc. Assim, Freud parte do conceito de libido a energia que liga os indivduos para
 123

estudar a psicologia social. Alm de ligar os indivduos, a libido o que liga psicologia
individual e social; o que nos autoriza a relacionar a cultura, de um lado, constituio e
funcionamento do aparelho psquico, de outro: a cultura, para a psicanlise, constituda a
partir dos destinos que os indivduos do s suas pulses. Dentre eles, a sublimao ser
privilegiada, pois a partir dela que, segundo Freud, sero atingidas as mais altas realizaes
culturais.
Voltando aos Trs ensaios, Freud (1905/1996) ainda tem o seguinte a dizer sobre os
metafricos diques:

Com que meios se erigem essas construes to importantes para a cultura e normalidade
posteriores da pessoa? Provavelmente, s expensas das prprias moes sexuais infantis, cujo
afluxo no cessa nem mesmo durante esse perodo de latncia, mas cuja energia na
totalidade ou em sua maior parte desviada do uso sexual e voltada para outros fins. Os
historiadores da cultura parecem unnimes em supor que, mediante esse desvio das foras
pulsionais sexuais das metas sexuais e por sua orientao para novas metas, num processo que
merece o nome de sublimao, adquirem-se poderosos componentes para todas as realizaes
culturais. (p. 167)

Os diques so uma metfora para as formaes reativas e no se confundem com a

represso, conforme Freud (1910/2013) esclarece nas Cinco lies de psicanlise:

Ainda antes da puberdade, represses extremamente enrgicas de determinados instintos se

realizam sob influncia da educao, e produzem-se foras psquicas como o pudor, o nojo, a
moral, que zelam como vigias por essas represses. Quando, na poca da puberdade,
sobrevm a inundao da necessidade sexual, ela encontra, nas mencionadas formaes
psquicas reativas ou de resistncia, diques que lhe impem o fluxo pelas assim chamadas vias
normais e lhe tornam impossvel reavivar os instintos submetidos represso. (pp. 271-272)

As formaes reativas so guardies da represso, e no a prpria represso: ambas

sobrevm ao fim da infncia. Na puberdade, so as formaes reativas erigidas no incio do
perodo de latncia que impediro as pulses sexuais de voltarem a buscar satisfao sexual
direta: com isso, o indivduo abandonar, por exemplo, a coprofilia, desenvolvendo a reao
oposta de repulsa aos excrementos.
Examinemos de perto a passagem dos Trs ensaios em que Freud se refere aos
diques. Essas so construes bastante particulares, pois se constituem da mesma matria da
substncia que visam conter: afinal, erigem-se s expensas das prprias moes sexuais
infantis. Se pensarmos em diques no metafricos, como se aqueles que visam impedir a
inundao de uma cidade fossem constitudos, eles mesmos, de gua. Voltando para a
metapsicologia: dado que esses diques (formaes reativas) constituem-se da mesma
 124

substncia cuja descarga direta visam inibir, podemos considerar que as formaes reativas
correspondem ao destino pulsional chamado por Freud em 1915 de reverso no contrrio.
Com efeito, o investimento libidinal em determinados objetos converte-se em seu oposto: o
amor aos excrementos, por exemplo, converte-se em dio (repdio) aos excrementos; o amor
sexual pelos pais converte-se em repdio ao incesto, e assim por diante.
Depois de mencionar os diques erigidos a partir da prpria pulso, Freud observa que
a pulso no inteiramente represada por eles, mas continua exercendo sua presso no
aparelho psquico e ento canalizada para outros fins. Podemos supor, portanto, que temos
a dois processos distintos: a pulso , em parte, revertida em seu oposto (construo de
diques) e, em parte, desviada para os fins culturais (sublimao).
Para nos acercarmos da sublimao (e, consequentemente, da constituio da cultura),
ser necessrio compreender qual o destino dado s pulses sexuais com o fim do complexo
de dipo, isto , o que ser feito de todo o amor sexual devotado aos pais. Se juntarmos as
duas passagens anteriormente citadas (Trs ensaios e Cinco lies), perceberemos que as
pulses sexuais infantis podem sofrer trs destinos ao fim da infncia, com a dissoluo do
complexo de dipo: formaes reativas (diques como pudor e nojo, que permanecero
ativos por toda a vida), represso e sublimao.
Como vimos, h tambm um quarto destino da pulso descrito em Os instintos e seus
destinos (Freud, 1915/2010), o voltar-se contra a prpria pessoa (na traduo de Paulo
Csar de Souza) ou retorno em direo ao prprio eu (self) do indivduo (na traduo da
Edio Standard Brasileira). Abordamos esse destino (sem nome-lo assim) na seo anterior
deste captulo e voltaremos a ele posteriormente: trata-se da identificao com os pais, isto ,
da introjeo deles no Eu (constituio do Super-eu). Afinal, a identificao com os pais ao
fim do complexo de dipo nada mais do que o retorno da libido que estava dirigida para os
pais para o prprio Eu da criana. Esse quarto destino da pulso (o retorno para o Eu) tem
uma peculiaridade: pode ser um estgio preliminar da sublimao, conforme a hiptese
aventada por Freud (1923b/2011) em O Eu e o Id: Talvez a sublimao ocorra por
intermediao do Eu, que primeiro converte a libido objetal sexual em libido narcsica, para
depois qui dar-lhe outra meta [itlicos nossos] (p. 37).
O trecho de Trs ensaios que estivemos examinando ilustra bem o carter ambguo
da sublimao entre a defesa e a satisfao. Por um lado, assim como as formaes reativas e
a represso, a sublimao indiscutivelmente uma defesa contra a satisfao pulsional direta:
um dos meios possveis que o Eu encontra para inibir uma tal satisfao. Mas, por outro
lado (e diferentemente dos dois outros destinos), a sublimao consiste tambm em um modo
 125

de satisfao da pulso moderada, desviada de sua meta e objeto originais, mas ainda assim,
indiscutivelmente, satisfao.
Alm das pulses sexuais e de autoconservao, Freud tambm menciona, em um
acrscimo de 1915 aos Trs ensaios, uma outra estranha pulso que nos ser de
fundamental importncia para pensarmos a constituio da cultura a pulso de saber ou
investigar: Essa pulso no pode ser computada entre os componentes pulsionais
elementares, nem exclusivamente subordinada sexualidade. Sua atividade corresponde, de
um lado, a uma forma sublimada de dominao e, de outro, trabalha com a energia
escopoflica [itlicos nossos] (Freud, 1905/1996, p. 183).
Trata-se assim de uma pulso mista, uma mescla de pulses parciais de dois tipos: de
ver (sexual) e de dominao. Ento somos obrigados a fazer uma inferncia simples: se a
pulso de saber no exclusivamente subordinada sexualidade, devemos supor que
tambm subordinada conservao do Eu. E, se a energia escopoflica refere-se a uma
pulso sexual, precisamos supor, ento, que a pulso de dominao s pode ser uma pulso de
autoconservao.
s nos Trs ensaios, porm, que Freud postula esse carter duplo da pulso de
saber. Em A predisposio neurose obsessiva (Freud, 1913/2010), ela descrita como
um rebento sublimado, elevado ao plano intelectual, do instinto de apoderamento (p. 335).
Nesse texto posterior, a energia escopoflica est excluda da pulso de saber, que consiste
apenas em pulso de dominao (ou apoderamento) sublimada. Portanto, a pulso de saber
consistiria simplesmente em uma pulso de autoconservao sublimada.
Mas alto l: pulso de autoconservao sublimada? Isso no faz sentido algum: a
sublimao s pode ser um destino das pulses sexuais! Teremos de conviver com esse
elefante atrs da orelha at a segunda dualidade pulsional. Por ora, preciso voltar aos Trs
ensaios.
Freud afirma que a pulso de saber se manifesta na investigao sexual infantil: nas
teorias que as crianas formulam para responder questo de onde vm os bebs. Freud
(1905/1996) expe as teorias infantis a respeito da natureza da relao sexual e do nascimento
dos bebs, comentando que elas esto fadadas ao fracasso: como a criana, cujo aparelho
sexual ainda est em desenvolvimento, desconhece a existncia do esperma e do orifcio
genital feminino, os esforos do pequeno investigador so geralmente infrutferos, e acabam
numa renncia que no raro deixa como sequela um prejuzo permanente para a pulso de
saber (pp. 185-186). Ser preciso esperar at 1910, com o texto Uma recordao de infncia
de Leonardo da Vinci (1910c/2013), para termos uma descrio mais completa e
 126

metapsicolgica dos destinos dessa estranha pulso de saber, que no exatamente (ou
apenas) sexual.
Em um resumo ao final dos Trs ensaios, uma seo chamada Elaborao ulterior
refere-se s constelaes sexuais possveis no adulto. Freud elenca trs possibilidades:
perverso, recalcament8 e sublimao. A perverso compreende os dois primeiros destinos
pulsionais mencionados em Os instintos e seus destinos (1915/2010): reverso no contrrio
e volta para o prprio ego (sadismo-masoquismo e voyeurismo-exibicionismo). O
recalcamento (represso) corresponde neurose; e a sublimao, que no corresponde a
nenhuma patologia especfica, ainda assim considerada uma constelao sexual anormal,
a despeito de sua inegvel utilidade para a cultura:

O terceiro desfecho da disposio constitucional anormal possibilitado pelo processo de

sublimao, no qual as excitaes hipertensas provenientes das diversas fontes da
sexualidade encontram escoamento e emprego em outros campos... A encontramos uma das
fontes da atividade artstica. (Freud, 1905/1996, p. 225)

Se Freud classifica a perverso, a neurose e a sublimao como desfechos anormais,

qual seria o desfecho normal? Podemos supor que est defendendo as vantagens de uma vida
sexual heterossexual voltada para a procriao, no pior esprito tradio, famlia e
propriedade?
Em vez disso, prefiro interpretar essa distino em termos propriamente
metapsicolgicos: para Freud, h uma diferena clara entre a satisfao direta da pulso (em
que o indivduo deriva prazer de suas relaes sexuais) e todas as satisfaes indiretas ou
modificadas da pulso (em que o indivduo deriva prazer de fetiches, por exemplo, ou da
criao artstica).

Passemos agora a Uma recordao de infncia de Leonardo da Vinci (1910c/2013),

em que Freud tratar dos destinos tanto da pulso de saber quanto das pulses sexuais ao fim
da primeira infncia.
No iremos nos aprofundar na anlise da personalidade do artista e cientista, aquele
cujos afetos eram domados, sujeitados ao instinto pesquisador (p. 132) e que converteu a
paixo em mpeto de saber (p. 132); nosso interesse estar voltado para os destinos das
pulses sexuais ao fim da primeira infncia, particularmente a sublimao, articulada a uma

8
Os tradutores da Edio Standard Brasileira trocaram represso por recalcamento nesse resumo final.
 127

pulso de saber originria.

Freud (1910c/2013) afirma que, sempre que uma pulso encontra expresso
demasiado forte no carter de uma pessoa, como a nsia de saber (p. 136) em Leonardo da
Vinci, tendemos a explic-la por meio de uma disposio especial, uma tendncia inata. No
entanto, achamos provvel que esse instinto excessivamente forte j atuava na mais remota
infncia do indivduo e que sua hegemonia foi firmada por impresses da vida da criana; e
supomos tambm que ele adquiriu o reforo de energias instintuais originalmente sexuais (p.
136).
Temos aqui dois pontos, portanto: 1) a pulso extraordinariamente forte j estava
presente desde a primeira infncia do indivduo, estimulada por circunstncias especiais de
sua vida (no caso de Leonardo, veremos que essas circunstncias consistiram nos carinhos da
me); 2) como se no bastasse essa fora inicial, a pulso posteriormente sofre um reforo das
pulses sexuais (que, como veremos, sero sublimadas).
Freud supe, ento, que Leonardo,

tendo a sexualidade precocemente incitada pelos beijos da me, deve ter entrado numa fase de
atividade sexual infantil, da qual uma nica manifestao est seguramente documentada: a
intensidade de sua pesquisa sexual infantil. Os impulsos de olhar e de saber foram
maximamente estimulados pelas impresses da primeira infncia. (p. 210)

Nesse texto, Freud retoma algumas ideias sobre a pulso de saber expostas nos Trs
ensaios, de 1905. A pulso de saber que, em Leonardo, foi ultraestimulada na primeira
infncia se expressa primeiramente nas investigaes sexuais infantis. Mas a criana,
ansiosa em descobrir de onde vm os bebs, fracassa em sua pesquisa devido a uma barreira
orgnica: sua prpria constituio sexual, que ainda no est plenamente desenvolvida.
O fracasso dessa investigao infantil j fora anunciado nos Trs ensaios: a
novidade em Leonardo (1910c/2013) a exposio do que ocorre com a pulso de saber
empregada nas investigaes sexuais infantis depois que estas so interrompidas por uma
onda enrgica de represso sexual (p. 139). Precisamos reparar em um detalhe da passagem
acima: vimos anteriormente que a pulso de saber fora definida por Freud de duas formas: nos
Trs ensaios (1905), como uma mescla das pulses de ver (sexual) e de dominao, e em
A predisposio neurose obsessiva (1913), apenas como pulso de dominao sublimada.
Agora, em Leonardo (1910), Freud separa nitidamente as duas pulses: a de olhar uma
coisa, a de saber outra, ambas tendo sido estimuladas pelos beijos da me.
Freud (1910c/2013) elenca trs destinos possveis para a pulso de saber no
 128

desenvolvimento sexual do indivduo, depois que o perodo da investigao sexual infantil

encerrado por uma onda de enrgica represso sexual (p. 139):
1) A pesquisa tem o mesmo destino da sexualidade, a nsia de saber permanece
inibida e a livre atividade da inteligncia talvez fique limitada por toda a vida.... Esse o tipo
caracterizado pela inibio neurtica (p. 139). A pulso de saber, portanto, reprimida
juntamente com as demais pulses sexuais, o que resulta em uma inibio neurtica;
2) A pesquisa sexual reprimida retorna do inconsciente como ruminao compulsiva
(p. 139);
3) O terceiro destino merecer um comentrio mais demorado. Curiosamente, Freud
no fala aqui no destino da pulso de saber ou destino da atividade sexual infantil, mas
descreve um tipo de personalidade, que corresponde de Leonardo:

O terceiro tipo, o mais raro e mais perfeito, escapa, graas a uma disposio especial, tanto
inibio do pensamento como compulso neurtica ao pensamento. certo que a represso
sexual tambm surge a, mas no consegue relegar ao inconsciente um instinto parcial do
prazer sexual; em vez disso, a libido se furta ao destino da represso, ao sublimar-se em nsia
de saber desde o incio e juntar-se ao vigoroso instinto de pesquisa, reforando-o. (p. 140)

Nesse terceiro tipo, no que no haja represso: Freud supe que a enrgica onda de
represso sexual vem para todos. A diferena que, nesse caso, pelo menos um instinto
parcial do prazer sexual se furta represso. Em vez disso, sublima-se em nsia de saber
desde o incio e junta-se ao instinto de pesquisa, reforando-o. Ou seja: a pulso de saber,
que foi empregada nas investigaes sexuais infantis, no s no reprimida como
reforada por uma pulso sexual parcial infantil que, em vez de ser reprimida, foi
sublimada. A pulso de saber foi turbinada pela pulso sexual sublimada.
Eis o que aconteceu, ento, no desenvolvimento psicossexual de Leonardo:

A maior parte das necessidades do instinto sexual pde ser sublimada em mpeto geral de
saber, devido ao precoce favorecimento da curiosidade sexual, escapando assim represso.
Outra parte da libido, bem menor, permaneceu voltada para metas sexuais e representou a
atrofiada vida sexual do homem adulto. (p. 140)

Podemos supor ainda (embora Freud no o afirme explicitamente) que uma terceira
parte das pulses de Leonardo foram revertidas em seu contrrio: A partir da conduta
posterior contrria a enorme compaixo pelos animais podemos concluir que fortes traos
de sadismo no estiveram ausentes nesse perodo da infncia (p. 210).
importante que nos detenhamos nesses meandros das pulses sexuais porque eles
 129

confluiro na constituio da cultura, e por isso nos interessam. Isto essencial e devemos
reter: a sublimao um processo que, no desenvolvimento psicossexual de alguns indivduos
(dos quais Leonardo o exemplo paradigmtico), refora a pulso de saber, essa estranha
pulso que consistiria em pulso de dominao uma pulso no sexual sublimada.
A interpretao da pulso de dominao como sendo uma pulso no sexual (ou
melhor: no sexual no mbito da primeira tpica) encontra respaldo em Laplanche e Pontalis
(2001): Freud entende por ela [pulso de dominao] uma pulso no sexual, que s
secundariamente se une sexualidade e cuja meta dominar o objeto pela fora (p. 398).
Mas preciso considerar que Freud nunca chega a afirmar que a pulso de dominao
propriamente uma das pulses de autoconservao. Essa ambiguidade a pulso de
dominao no sexual, mas tampouco Freud diz explicitamente que de autoconservao
ganha um novo significado se considerarmos o lugar que ela ocupar no segundo dualismo
pulsional.
Para nos acercarmos do que se situa alm do princpio do prazer, vejamos como Freud
(1920/2010) retoma o que est aqum dele, o princpio de realidade:

O princpio do prazer prprio de um modo de funcionamento primrio do aparelho psquico

Por influncia dos instintos de autoconservao do Eu substitudo pelo princpio da
realidade, que, sem abandonar a inteno de obter afinal o prazer, exige e consegue o
adiamento da satisfao, a renncia a vrias possibilidades desta e a temporria aceitao do
desprazer, num longo rodeio para chegar ao prazer. (p. 165)

Atentemos para a expresso longo rodeio: ela no est a toa e ser crucial para
compreendermos o conceito de pulso de morte.
Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/2010) presume que as pulses so
conservadoras: visam retornar a um estado anterior 9 . Esse pressuposto no deve nos
surpreender como se fosse propriamente uma novidade: basta lembrar que, nas primeiras
formulaes de Freud sobre a vivncia de satisfao, o aparelho psquico visa reencontrar o
objeto de satisfao por meio da alucinao. O primeiro e originrio impulso do aparelho no

9
Em se tratando das pulses, alis, o texto Alm do princpio do prazer talvez o que mostra de forma mais
ntida como a traduo de Trieb sempre insuficiente. Nesta tese, aceitamos o argumento de Laplanche e
Pontalis (2001), seguido por boa parte dos psicanalistas brasileiros, de que instinto uma traduo menos
adequada para o conceito porque Freud usa Instinkt para se referir especificamente ao instinto animal, estando a
Trieb reservada ao aparelho psquico humano, simblico, cujos objetos no so contingentes e podem, assim, ser
permanentemente substitudos. um bom argumento, sem dvida: mas no podemos esquecer, ao mesmo
tempo, que em Alm do princpio do prazer as pretenses de Freud so mais amplas: o texto no trata do
aparelho psquico apenas, mas da vida em geral. O embate entre as Triebe constitutivo da prpria vida, no s
da vida humana. No fim, a escolha entre um termo e outro para traduzir Trieb menos importante do que termos
essas complexidades em vista.

 130

desbravar o mundo em busca de um novo objeto de satisfao e sim retornar ao estado de

satisfao inicialmente experimentado.
O carter conservador das pulses, ento, consiste em sua presso por um retorno a
um estado anterior: assim que, quando o aparelho psquico sofre um acmulo de excitaes,
sua ao ser no sentido de elimin-las, fazendo com que o nvel de excitaes retorne ao
estado em que esse nvel era baixo. Novamente, temos aqui a retomada de uma ideia presente
nas elaboraes anteriores de Freud sobre a gnese do aparelho psquico: no Projeto de uma
psicologia (1895/2003) ele j anunciara a ideia de que o aparelho visa em primeiro lugar a
eliminar excitaes, e s passa a acumul-las devido exigncia imposta pelos estmulos
endgenos. J vimos anteriormente neste captulo que essa mesma ideia (que passa ento a ser
chamada de princpio do prazer) tambm anunciada no captulo 7 de A interpretao dos
sonhos (1900/1996) e em Os instintos e seus destinos (1915/2010).
O que novo em Alm do princpio do prazer (1920/2010) que Freud deixa claro
que essa tendncia original descarga equivale a uma tendncia morte. Se verdade que a
pulso tende a restabelecer um estado anterior, ento a substncia inanimada que
inadvertidamente comeou a viver deve ter se esforado para retornar ao estado inanimado,
isto , morrer:

Em algum momento, por uma ao de foras ainda inteiramente inimaginvel, os atributos do

vivente foram suscitados na matria inanimada. A tenso que sobreveio, na substncia
anteriormente inanimada, procurou anular a si mesma; foi o primeiro instinto, o de retornar ao
inanimado. Era fcil morrer, para a matria ento vivente; provavelmente percorria um curso
de vida bastante breve (pp. 204-205)

Ento a mtica substncia na qual a vida irrompeu logo se empenhou em morrer um

esforo bem pequeno, alis, j que a vida, como Freud a est supondo, foi um acidente
imprevisto. Assim, mal comeou a viver, a substncia logo retornou ao estado inorgnico
anterior e assim inmeras substncias teriam sido lanadas vida e morrido logo em
seguida, em resposta a essa tendncia conservadora. Esse simples processo nasceu-morreu
teria prosseguido indefinidamente no fosse o advento de outro acidente, to extemporneo ao
ser vivente quanto o prprio advento da vida uma presso imposta pelo mundo externo:

Assim, por longo tempo a substncia viva pode ter sido repetidamente criada, sempre
morrendo com facilidade, at que decisivas influncias externas mudaram de forma tal que
obrigaram a substncia ainda sobrevivente a desviar-se cada vez mais do curso de vida
original e fazer rodeios cada vez mais complicados at alcanar a meta da morte. (pp. 204-
205)
 131

H o estado inorgnico original (T0, digamos) e um momento T1 em que surge a

vida (o ser torna-se animado). T1 tende a voltar a T0 at que, por influncia do mundo
externo, o ser passar a um T2 de vida. De T2, o ser se esforar para retornar a T1, mas a
influncia do mundo externo o far passar a T3; o organismo, ento, tender a voltar para T2.
Mas Freud logo avisa que essa teoria no pode fazer sentido para todos os organismos,
ou para um determinado organismo como um todo. Segundo ele, h organismos, ou partes de
organismos, que no esto sujeitos a essa influncia do mundo externo que impele a um
desenvolvimento cada vez maior. Alm disso, no verdade que absolutamente todos os
elementos que constituem um organismo superior desenvolvem-se at a morte: as clulas
germinativas destacam-se do indivduo e sobrevivem a ele. Tais clulas, portanto, trabalham
contra a morte da substncia e pela preservao da espcie. O desenvolvimento descrito acima
s se refere s partes no germinativas do organismo, sujeitas s influncias do mundo
externo.

Os instintos que tratam dos destinos desses organismos elementares [as clulas germinativas]
que sobrevivem ao ser individual, cuidam de sua guarida enquanto se acham indefesos contra
os estmulos do mundo externo, promovem o seu encontro com outras clulas germinativas
etc., formam o grupo dos instintos sexuais. Eles so conservadores no mesmo sentido que os
outros, ao trazerem de volta estados anteriores da substncia viva... Eles so propriamente os
instintos de vida; pelo fato de agirem contra a inteno dos outros instintos que, devido sua
funo, conduz morte insinua-se uma oposio entre eles e os demais. (p. 207)

Portanto, no s o mundo externo que impele ao desenvolvimento, mas tambm as

pulses sexuais, internas ao organismo. No entanto, embora consistam em um impulso em
direo vida, elas tambm so conservadoras, na medida em que visam restabelecer estados
anteriores da existncia.
Assim, pode-se dizer que h dois sentidos para vida em toda essa passagem de
Alm do princpio do prazer: h a vida em T1, a vida que surge pela irrupo da libido; e a
vida concebida como processo vital o perodo em que o organismo, por um lado, impelido
(pelos estmulos do mundo externo e pelos estmulos sexuais endgenos) ao desenvolvimento
(a passar de T1 a Tn), e, por outro, impelido a retornar ao estado inorgnico T0.
nesse segundo sentido que Freud dir que a vida consiste em um embate entre os
dois tipos de pulso: as pulses de vida impelindo para o desenvolvimento e as pulses de
morte como expresso da tendncia de retorno ao estado inorgnico.
Ocorre que, em O problema econmico do masoquismo (1924b/2011), Freud deixa
claro que o princpio ltimo que regula a vida o princpio do Nirvana as pulses de morte
 132

teriam precedncia sobre as pulses de vida:

O princpio do Nirvana, que pertence ao instinto de morte, experimentou no ser vivo uma
modificao que o fez tornar-se princpio do prazer No difcil adivinhar de qual poder se
originou essa modificao Pode ser apenas o instinto de vida, a libido, que desse modo
conquistou sua parte na regulamentao dos processos vitais, junto ao instinto de morte. o
princpio do Nirvana exprime a tendncia do instinto de morte, o princpio do prazer
representa a reivindicao da libido, e a modificao dele, o princpio da realidade, a
influncia do mundo externo. (p. 187)

Assim se desenvolve o processo vital no organismo: o ser inanimado tornou-se

animado com a irrupo da libido em T1 e com as influncias do mundo externo em T2; por
outro lado, permanece sua tendncia originria de reatingir o T0. Sob a influncia da libido, o
organismo passa a obedecer ao princpio de prazer; sob a influncia do mundo externo, passa
a obedecer ao princpio de realidade. No entanto, princpio de prazer e de realidade no
mudam o fato de que o objetivo ltimo do processo vital continua sendo retornar a T0: esses
dois princpios posteriores nada mais so do que modificaes ao princpio de Nirvana.
Essa passagem de O problema econmico subverte a noo de que a luta
permanente entre pulses de vida e de morte se d entre oponentes de igual tamanho e fora.
A vida est aqui claramente subordinada morte: os princpios de prazer e de realidade no
anulam o princpio do Nirvana original. Essa disparidade entre os oponentes, alis, j fora
insinuada em Alm do princpio de prazer, quando Freud (1920/2010) afirma que o
objetivo de toda vida a morte (p. 204) e que a vida consiste em rodeios cada vez mais
complicados em direo meta original da morte.
Temos duas possibilidades, portanto, e Freud parece no se decidir inteiramente por
nenhuma delas: ou supomos uma simetria entre pulses de vida e de morte (e o processo vital
consistiria no jogo ou embate entre pulses simtricas); ou as pulses de morte tm uma clara
precedncia sobre as pulses de vida, estas ltimas sendo apenas uma derivao daquelas.
Parece-me que podemos preservar as duas possibilidades como vlidas se
considerarmos diferentes pontos de vista e aqui ser necessrio, como Freud, especular
livremente pelo campo da biologia. Do ponto de vista da ontognese da espcie humana, no
h simetria possvel: no embate entre pulses de vida e de morte, the game is rigged o
jogo est decidido de antemo, as pulses de morte sairo vencedoras (a vida de fato tende
morte: o indivduo sempre morrer). Do ponto de vista filogentico, porm, o jogo est em
aberto: a espcie pode ser preservada ou extinta. Nesse caso, a simetria entre as pulses pode
ser mantida.
 133

Como ficam as pulses de autoconservao na nova dualidade pulsional? Que lugar

devem ocupar no aparelho psquico?
Freud (1920/2010) retoma o desenvolvimento da teoria da libido, relembrando que a
psicanlise j constatara que o Eu reservatrio libidinal e ele prprio consiste em um objeto
sexual. Com isso, reconhece que a oposio entre pulses de autoconservao do Eu e pulses
sexuais j no fazia sentido h muito tempo, dado que as pulses do Eu tambm so sexuais.
Agora, ento, esse problema terico ser resolvido: Freud reunir as pulses de
autoconservao na categoria mais ampla das pulses sexuais, opondo a ela as pulses de
morte, expresso da tendncia de retorno ao inorgnico.
A oposio entre as duas classes de pulses est bem descrita no incio de O Eu e O
Id (Freud, 1923b/2011):

H que distinguir duas espcies de instintos, das quais uma, os instintos sexuais ou Eros, de
longe a mais visvel e mais acessvel ao conhecimento. Ela compreende no apenas o prprio
instinto sexual desinibido e os impulsos instintuais sublimados e inibidos na meta, dele
derivados, mas tambm os instintos de autoconservao, que devemos consignar ao Eu e que
no incio do trabalho analtico opusemos, com boas razes, aos instintos objetais sexuais.
Determinar a segunda espcie de instintos foi mais difcil para ns; afinal viemos a enxergar
no sadismo o seu representante. Com base em reflexes tericas amparadas pela biologia,
supusemos que h um instinto de morte, cuja tarefa reconduzir os organismos viventes ao
estado inanimado, enquanto Eros busca o objetivo de, agregando cada vez mais amplamente a
substncia viva dispersa em partculas, tornar mais complexa a vida, nisso conservando-a,
naturalmente. Ambos os instintos comportam-se de maneira conservadora no sentido mais
estrito, ao se empenhar em restabelecer um estado que foi perturbado pelo surgimento da vida.
Esse surgimento seria, ento, a causa da continuao da vida e, ao mesmo tempo, da aspirao
pela morte, a prpria vida sendo luta e compromisso entre essas duas tendncias. (pp. 50-51)

Ser necessrio, pois, examinar em que consiste essa luta e compromisso entre os
dois tipos de pulso. nesse texto que Freud desenvolve a ideia, introduzida em Teoria da
libido (1923/2011), de que h fuses e desfuses pulsionais. Por isso, quando considerarmos
os destinos a serem dados s pulses de morte pelo aparelho psquico, ser necessrio
considerar tambm em que medida elas esto fusionadas ou desfusionadas com as pulses de
vida. Daqui em diante, ento, veremos se um determinado destino da pulso est a servio
de Eros ou Tnatos, o que apenas outra forma de dizer: o que, na fuso pulsional,
predominou pulses de vida ou de morte?
Freud (1923b/2011) diz no saber de que modo os dois tipos de pulso se mesclam uns
com os outros, mas supe que, se eles podem se fusionar, podem tambm se desfusionar:
 134

Havendo admitido a concepo de uma mescla [ou juno] das duas espcies de instintos,
impe-se-nos a possibilidade de uma mais ou menos completa disjuno desses instintos.
No componente sdico do instinto sexual teramos o exemplo clssico de uma mescla
instintual adequada ao fim; no sadismo que se tornou independente como perverso, o modelo
de uma disjuno, embora no levada ao extremo. (pp. 51-52).

Teramos assim algumas possibilidades de mescla ou fuso entre pulses de morte e

de vida:
1) O instinto de morte se manifestaria como instinto de destruio quando
desviado para o mundo externo e outras formas de vida (Freud, 1923b/2011, p. 51). Quando
uma pulso de morte lanada para o mundo externo, sem estar mesclada com uma pulso de
vida, temos uma pulso de destruio (pulso de morte desfusionada);
2) Mas, acrescenta Freud (1923b/2011), o instinto de destruio habitualmente
posto a servio de Eros para fins de descarga (p. 52). Isso quer dizer que a pulso de morte,
quando voltada para o mundo externo (pois Freud fala aqui de instinto ou pulso de
destruio) e fusionada com uma pulso sexual, resulta no sadismo. Afirma Freud
(1923b/2011): No componente sdico do instinto sexual teramos o exemplo clssico de uma
mescla instintual adequada ao fim (pp. 51-52). A pulso sexual mesclada pulso de
destruio de modo que esta fique subordinada quela: o sadismo visa, em ltima instncia,
satisfao sexual. Neste caso, teramos de supor que a pulso de morte (destruio) est a
servio de Eros porque a pulso sexual predomina nessa mescla: numa tosca analogia
quantitativa, que no serve para nada alm de uma clarificao conceitual, diramos que no
sadismo temos algo como 70% de pulso sexual (vida) e 30% de pulso de destruio
(morte);
3) E, quando a pulso de destruio (morte) est quase inteiramente desfusionada da
pulso sexual, temos o sadismo enquanto perverso. Neste caso, para prosseguir em nossa
constrangedora analogia, teramos algo como 95% de pulso de destruio (morte) e 5% de
pulso sexual (vida). Aqui, portanto, d-se o contrrio do que ocorreu no caso anterior: a
pulso sexual que est a servio da pulso de morte, pois esta ltima predominante.
Nesses dois ltimos casos, a pulso sexual mesclada pulso de morte tem um
contedo especfico: poderamos cham-la de pulso sdica. Mas Freud (1923b/2011) levanta
tambm uma outra possibilidade: haveria no aparelho psquico uma energia deslocvel, que,
em si indiferente, pode juntar-se a um impulso ertico ou destrutivo qualitativamente
diferenciado e elevar o investimento total deste (p. 55). Mas essa energia s indiferente
secundariamente: orginalmente, fora sexual: Parece plausvel que essa energia operante no
 135

Eu e no Id, deslocvel e indiferente, provenha da reserva de libido narcsica, seja Eros

dessexualizado (Freud, 1923b/2011, p. 56).
Lembremos de Leonardo da Vinci: segundo Freud, as pulses sexuais sublimadas de
Leonardo somaram-se a uma pulso de saber anterior. Dado que Freud definia a pulso de
saber como pulso de dominao sublimada, podemos dizer que j temos um exemplo de
fuso pulsional no texto de 1910, a pulso de dominao sublimada/ dessexualizada servindo
de base para uma mescla posterior com as pulses sexuais. Nesse caso, porm, a fuso
ocorreu entre duas pulses pertencentes ao grande grupo das pulses de vida.
Feitas essas consideraes sobre a fuso/ desfuso pulsional, poderemos aprofundar
nossa metapsicologia da sublimao: at aqui, havamos visto apenas que a libido objetal
retornava ao Eu, era dessexualizada e ento desviada para objetos no sexuais. Agora, porm,
acabamos de ver que as pulses dos dois tipos podem se fusionar ou desfusionar. Precisamos
fazer no mnimo duas questes: 1) Qual a implicao das fuses e desfuses pulsionais para a
sublimao das pulses sexuais? 2) As pulses de morte so passveis de sublimao? Se sim,
como ela se daria?
Em O Eu e o Id (1923b/2011), Freud responde apenas primeira dessas indagaes:

Se esta energia deslocvel libido dessexualizada, pode ser tambm descrita como energia
sublimada, pois ainda manteria a principal inteno de Eros, a de unir e ligar Aqui nos
achamos novamente ante a possibilidade, j discutida, de que a sublimao acontea
regularmente por intermdio do Eu. medida que [o Eu] se apodera de tal forma da libido
dos investimentos objetais, arvora-se em nico objeto de amor, dessexualiza ou sublima a
libido do Id, ele trabalha de encontro s intenes de Eros, coloca-se a servio dos impulsos
instintuais contrrios. (p. 57)

A dessexualizao da libido (mediante a retirada da libido dos objetos e seu

deslocamento para o Eu, atravs da identificao com os objetos) acarreta graves
consequncias para o Eu. Ao cortar laos libidinais, o Eu certamente atua a favor das pulses
de destruio; e, para alm disso, seu [do Eu] trabalho de sublimao tem por consequncia
uma disjuno instintual e liberao dos instintos de agresso no Super-eu (Freud,
1923b/2011, p. 71).
A sublimao efetuaria, assim, uma separao entre pulses de vida e de morte: as
pulses de vida seriam canalizadas para um objeto no sexual, valorizado socialmente,
distante da meta sexual original, e as pulses de morte encontrariam livre descarga no interior
do aparelho psquico especificamente no Super-eu, onde tomariam o Eu como objeto de
agresso. Com isso, o Eu arrisca tornar-se objeto desses instintos [de morte] e mesmo
 136

perecer (Freud, 1923b/2011, p. 71).

Talvez seja este, ento, o principal preo a se pagar pela sublimao das pulses
sexuais: no a renncia satisfao direta dessas pulses, j que sua realizao indireta no
pode deixar de acarretar algum prazer, mas a liberao das pulses de morte no Super-eu,
convertendo o Eu em objeto de seu mpeto destruidor.
Eis a um aspecto contraditrio da sublimao: se por um lado seus produtos
contribuem para a construo da cultura, por outro lado o processo fere o indivduo, j que a
liberao da pulso de destruio no Super-eu pode sufocar o Eu. Mas essa contradio no
deve obscurecer o fato de que, para Freud, a sublimao pode at ser prejudicial ao indivduo,
mas nunca deixa de ser pr-cultura/ civilizao: afinal, por meio da sublimao que as
grandes realizaes culturais so atingidas.
Metzger e Silva (2010), por outro lado, consideram que a sublimao produz um
retorno da destrutividade na cultura:

Encontramos aqui um importante paradoxo da sublimao: se ela que produz a cultura,

tambm ela que provoca a desfuso pulsional que ter efeitos destrutivos sobre essa mesma
cultura. Consequentemente, os efeitos desse tipo de desfuso pulsional se fazem sentir na
cultura, uma vez que a ao desses indivduos quando retorna em direo cultura dever
traduzir de algum modo os efeitos da pulso de morte desfusionada no interior de cada um.
Mais precisamente, podemos concluir que a cultura dever sentir tais efeitos pela via do
adoecimento de seus membros. (p. 570)

Na medida em que a sublimao produz a liberao de pulses de morte nos

indivduos criadores e esses indivduos so membros de uma determinada cultura, correto
afirmar que a liberao de tais pulses acarretar, por meio dos efeitos sobre esses indivduos,
efeitos sobre essa cultura. Sustento que, apesar disso, a sublimao pr-cultura, em um
sentido muito simples: por mais que ela possa produzir efeitos nefastos nos indivduos
criadores, o produto do processo sublimatrio enriquecer a cultura qual pertencem. Em
ltima instncia, o artista pode se suicidar, mas sua obra permanece.
Consideremos a segunda questo: as pulses de morte tambm podem ser sublimadas?
J vimos alguns destinos possveis das pulses de morte elencados em O Eu e o Id
(1923b/2011), e a sublimao no est entre eles:

Os perigosos instintos de morte so tratados de vrias maneiras no indivduo, em parte so

tornados inofensivos pela mistura com componentes erticos, em parte so desviados para fora
como agresso, e em larga medida prosseguem desimpedidos o seu trabalho interior. na
melancolia o Super-eu [torna-se] uma espcie de local de reunio dos instintos de morte (pp.
67-68)
 137

O sadismo enquanto atividade sexual o melhor exemplo do primeiro caso; o segundo

(desvio para o mundo externo como agressividade) de fcil compreenso; o terceiro, o
trabalho desimpedido no interior do indivduo, caracterizado por Freud como sentimento de
culpa inconsciente ou masoquismo moral, situao na qual no precisamos nos deter aqui. O
destino da melancolia o mais aparentado metapsicologicamente sublimao: nas duas
situaes, a pulso de morte instala-se no Super-eu e volta-se contra o Eu.
Ao fim de O Eu e o Id, porm, permanece a questo: seria possvel sublimar as
pulses de morte? Haveria outro destino possvel para elas?
Freud (citado por Metzger & Silva, 2010) responder afirmativamente a essa questo
em uma carta a Marie Bonaparte:

A sublimao um conceito que contm um juzo de valor. Na verdade significa a aplicao

a outro campo em que so possveis realizaes socialmente mais valiosas. Deve-se ento
admitir que desvios semelhantes do objetivo de destruio e explorao para outras
realizaes so demonstrveis em ampla escala no tocante a pulso de morte. Todas as
atividades que reorganizam ou efetuam mudanas so em certa medida destruidoras e assim
desviam uma poro da pulso de seu objetivo destruidor original. Mesmo a pulso sexual,
como sabemos, no pode atuar sem alguma medida de agressividade. Portanto, na combinao
regular das duas pulses h uma sublimao parcial da pulso de destruio. Pode-se por fim
considerar a curiosidade, o impulso de investigar, como uma completa sublimao da pulso
agressiva ou destruidora. (p. 575)

Atentemos em primeiro lugar para a afirmao de que o conceito em si contm um

juzo de valor: parte-se do pressuposto de que certas realizaes so mais valiosas do que
outras, que a produo de uma obra de arte mais valiosa (e, nesse sentido, uma aplicao
melhor da pulso) que a produo de um sintoma histrico. A prpria construo do conceito
parte de um tal juzo: Freud julga determinadas realizaes culturais mais elevadas do que
outras (veremos em O mal-estar na civilizao que a arte, por exemplo, seria para ele uma
realizao cultural mais elevada do que a coleta de lixo urbana) e, a partir desse julgamento,
supe um processo psquico que prprio a essas realizaes especiais.
O juzo de valor inerente ao conceito indica que a sublimao sempre pensada como
um processo constitutivo (e no disruptivo) da cultura. Assim como as pulses sexuais podem
ser sublimadas de modo a serem empregadas em fins culturais mais elevados, Freud afirma,
coerentemente, que as pulses de morte tambm podem s-lo, mas ele nunca chega a
desenvolver essa hiptese em um texto publicado.
Atentemos tambm para aquilo em que pode consistir a sublimao total das pulses
de morte: o impulso de investigar, que fora anteriormente definido por Freud como uma
 138

forma sublimada de dominao. Dominao e destruio esto intimamente relacionadas em

uma concepo de conhecimento que exige que se tome distncia do objeto (exige, portanto,
uma separao clara entre sujeito e objeto) para que se possa domin-lo e, em alguma medida,
destru-lo, para ento conhec-lo. Trata-se de uma noo que, como vimos anteriormente,
remonta a Bacon, mas tambm a Descartes: a oposio entre empirismo e racionalismo
apenas aparente, j que ambos partem da ciso entre sujeito e objeto do conhecimento,
este ltimo devendo ser dominado pelo primeiro. Por um mtodo ou por outro, o objeto deve
ser dominado, real e metaforicamente, de modo a ser conhecido.

Para Loffredo (2014), pode-se pensar no numa sublimao das pulses de morte
diretamente, mas em sua mescla com a libido narcsica isto , sublimao das pulses de
morte j cooptadas por Eros: A pulso de morte, enquanto tal, no passvel de sublimao,
apenas os componentes erticos que lhe servem de veculo (p. 260).
The Wire me levou a pensar que h um tipo de sublimao que, em ltima instncia,
disruptiva da cultura, o que subverte o prprio conceito freudiano; um tipo de sublimao em
que, na fuso pulsional, predominaram as pulses de morte e as pulses de vida ficaram a
servio de Tnatos.
Desenvolverei essa ideia no prximo captulo. Antecipo aqui alguns pensamentos para
aproveitar a evoluo do raciocnio terico.
No progresso tecnolgico baseado na dominao da natureza, podemos supor que uma
pulso de morte fusionou-se com a pulso de dominao (que, a partir da segunda tpica,
pertence ao grande grupo das pulses de vida). Mas esse caso diferente da pulso sdica que
se une pulso sexual e se pe a servio de Eros. A pulso de dominao sublimada (pulso
de saber) se une pulso de morte, mas esta ltima predomina. A dominao da natureza,
ento, tem como objetivo ltimo no a construo da cultura, mas a descarga das pulses de
morte: a destruio da prpria natureza.
Para sermos rigorosos, o que acontece com a pulso de morte nesse caso no
propriamente sublimao: ela moderada, domada, inibida em sua meta pela pulso de
dominao. O que propriamente sublimado (em pulso de saber) a pulso de dominao.
Explica-se ento a contradio em toda a obra de Freud pr-1920: como era possvel a
sublimao de uma pulso que no era sexual, a pulso de dominao? Na segunda tpica, a
pulso de dominao passa a pertencer ao grande grupo das pulses de vida; portanto, faz
sentido que possa ser sublimada como qualquer pulso sexual em sua acepo mais estreita
 139

(pulso de ver, pulso oral etc.).

Com a ajuda de The Wire, passei a conceber uma situao em que a pulso de morte se
apodera da pulso de dominao para seus fins destrutivos. O domnio da natureza, que
deveria servir constituio da civilizao, passa a ter como objetivo ltimo a destruio da
prpria natureza. A construo da civilizao apenas o meio (o suporte) que a pulso de
morte encontra para poder ser descarregada.
Uma pergunta ento se impe: se na sublimao das pulses de vida sobram pulses
de morte no interior do organismo, deveramos supor que, na sublimao a servio das
pulses de morte, restariam pulses de vida desfusionadas e livres no Eu? Seria essa a
satisfao pura produzida pela sublimao a servio de Tnatos, com a qual to difcil
competir?
O brilho no olhar de Marlo ao conquistar uma esquina (cf. p. 85) parece indicar que
sim.

4.3 A cultura e o mal-estar na cultura

Em Moral sexual civilizada e doena nervosa moderna, Freud (1908/1996) tem

por objetivo contextualizar a neurose na cultura. Outros autores j o haviam feito antes dele,
estabelecedo uma relao entre a alta incidncia de casos de neurose e as aflies
caractersticas da vida moderna. Freud baseia-se em dois textos do fim do sculo XIX (Erb,
1893 e Binswanger, 1896) para caracterizar os extraordinrios avanos tecnolgicos da
modernidade, dentre os quais destaca-se o avano nas telecomunicaes.
Mas, embora concorde com as descries desses autores, Freud discorda de seu
diagnstico Erb e Binswanger teriam desconsiderado o principal fator etiolgico na
constituio das neuroses: A influncia prejudicial da civilizao reduz-se principalmente
represso nociva da vida sexual dos povos (ou classes) civilizados atravs da moral sexual
civilizada que os rege (Freud, 1908/1996, p. 172).
Ou seja: enquanto Erb e Binswanger parecem ver o mal-estar civilizacional no prprio
progresso tecnolgico e cientfico, Freud d um passo atrs e identifica o que necessrio
psiquicamente para que tal progresso seja alcanado: a supresso das pulses. O problema,
portanto, no propriamente o advento do telgrafo e do telefone, mas aquilo de que a
humanidade teve de abrir mo para invent-los: as pulses sexuais, que tiveram de ser
 140

inibidas em sua satisfao direta e desviadas para esses fins no sexuais (a pesquisa cientfica
e tecnolgica) a fim de que telgrafo, telefone (e fax, televiso, internet...) pudessem ser
criados:

Nossa civilizao repousa, falando de modo geral, sobre a supresso dos instintos. Cada
indivduo renuncia a uma parte dos seus atributos: a uma parcela do seu sentimento de
onipotncia ou ainda das inclinaes vingativas ou agressivas de sua personalidade. Dessas
contribuies resulta o acervo cultural comum de bens materiais e ideais. (Freud, 1908/1996,
p. 173)

H muitas coisas interessantes a serem observadas em cada uma dessas frases. Em

primeiro lugar, a civilizao repousa de modo geral sobre a supresso pulsional: a
sublimao apenas um dos casos possveis de uma supresso que deve ocorrer de forma
mais ampla. Em segundo lugar, curiosssimo que Freud, muito antes de propor as pulses de
morte, j mencione de passagem a necessidade de renunciar a inclinaes vingativas ou
agressivas. Mas a supresso de tais inclinaes da personalidade no ocupa aqui um papel
preponderante; o fundamental, nesse momento da teorizao freudiana, o destino a ser dado
s pulses sexuais. Isto outra coisa a ser notada: todo o mal-estar civilizacional, no mbito
da primeira tpica, refere-se exclusivamente ao conflito entre as exigncias da cultura e as das
pulses sexuais; no parece haver qualquer conflito entre a cultura e o destino a ser dado s
pulses de autoconservao.
Freud (1908/1996) define a sublimao nesse texto da seguinte forma:

[A pulso sexual] coloca disposio da atividade civilizada uma extraordinria quantidade

de energia, em virtude de uma singular e marcante caracterstica: sua capacidade de deslocar
seus objetivos sem restringir consideravelmente a sua intensidade. A essa capacidade de trocar
seu objetivo sexual original por outro, no mais sexual, mas psiquicamente relacionado com o
primeiro, chama-se capacidade de sublimao. (p. 174)

A sublimao no um destino pulsional como os outros: descrita como uma

capacidade psquica que no compartilhada por todos. No toa que Green (1980) afirma
que a ordem em que os destinos da pulso so listados no texto de 1915 est longe de ser
aleatria: a sublimao, o ltimo deles, pode ser compreendida como o destino pulsional mais
tardiamente conquistado ao longo do desenvolvimento psquico.
Alm disso, Freud (1908/1996) enfatiza que mesmo aqueles que so dotados de
capacidade sublimatria no a realizam todo o tempo (dificilmente haveria grandes
sublimaes em meio ao furor hormonal da adolescncia, por exemplo): O domnio do
instinto pela sublimao, defletindo as foras instintuais sexuais do seu objetivo sexual para
 141

fins culturais mais elevados, s pode ser efetuado por uma minoria (p. 178). A pulso sexual
um cavalo bravio a ser domado pelo Eu-cavaleiro que no quiser se estropiar com a
complicao adicional de que nem todos os Eu-cavaleiros detm as rdeas necessrias para
faz-lo. Por isso, parte deles trancar o cavalo no estbulo, sucumbindo neurose.
Aqui, portanto, o mal-estar na civilizao causado pela impossibilidade de se dar
livre curso vazo das pulses: a civilizao responsvel pelo mal-estar na medida em que
seus benefcios no compensam os sacrifcios exigidos, isto , o sacrifcio da satisfao
sexual.
Em O mal-estar na civilizao, Freud far outro diagnstico: o problema ser
deslocado do destino a ser dado s pulses sexuais para o destino a ser dado s pulses de
morte. Freud (1930/2010) define a civilizao nesse texto como a soma das realizaes e
instituies que afastam a nossa vida daquela de nossos antepassados animais, e que servem
para dois fins: a proteo do homem contra a natureza e a regulamentao dos vnculos dos
homens entre si (p. 49). O tradutor Paulo Csar de Souza afirma que, em O mal-estar,

Freud emprega o termo Kultur muitas vezes para designar o que chamamos de civilizao,
ou seja, uma cultura onde h enorme desenvolvimento das instituies, tcnicas e artes, e
algumas vezes para designar cultura num sentido mais antropolgico, digamos; sendo que
em vrias ocasies os termos so intercambiveis. (p. 49)

Nesta tese, reservaremos o termo civilizao para uma subclasse de cultura, mas s
vezes incorremos no mesmo tipo de uso intercambivel feito por Freud. O que importante
destacar de imediato na definio freudiana de Kultur que o domnio da natureza (a proteo
do homem contra ela) consiste em metade de sua tarefa. Mas e a outra metade? No mbito da
primeira dualidade pulsional, tenderamos a pensar que a regulamentao dos vnculos entre
os homens refere-se justamente supresso das pulses sexuais, isto , a cultura visaria
defender os homens tanto dos perigos da natureza quanto daqueles impostos pela presso de
suas prprias pulses sexuais (os cavalos bravios). Neste texto, porm, veremos que a funo
primordial da regulamentao dos vnculos entre os homens a conteno das pulses de
morte: impedir sua destruio mtua.
O texto se chama O mal-estar na civilizao, mas Freud comea elencando os
diversos caminhos trilhados pelo homem na busca da felicidade admitindo que, nesse
processo, a conquista do prazer frequentemente d lugar ao simples evitamento do desprazer,
em uma operao de todo anloga substituio do princpio de prazer pelo princpio de
realidade (Freud, 1930/2010, p. 31).
 142

O primeiro caminho listado o hedonista: aquele que visa satisfao irrestrita de

todas as necessidades (Freud, 1930/2010, p. 32). Para todos os caminhos, Freud apontar
uma desvantagem que lhe correlata. Nesse primeiro caso, ela bvia: a busca de satisfao
irrestrita significa pr o gozo frente da cautela (Freud, 1930/2010, p. 32).
Existe, porm, outro caminho melhor: enquanto membro da comunidade humana, e
com o auxlio da tcnica oriunda da cincia, proceder ao ataque da natureza, submetendo-a
vontade humana. Ento se trabalha com todos para a felicidade de todos (Freud, 1930/2010,
p. 32). Proposta mais iluminista que isso, impossvel: temos aqui a f na razo e na cincia e
a f em que, dedicando-se a elas, os homens conquistaro a felicidade geral. Este caminho
consiste na dedicao primeira metade da funo da civilizao: submeter a natureza
vontade dos homens significa eliminar sua possveis ameaas.
Sustento (ainda que Freud no o faa) que submeter a natureza vontade humana nada
mais do que fazer dela um objeto: temos aqui a sublimao da pulso de dominao, que
trocou seu objeto parcial de origem pela dominao de algum aspecto da natureza tomado
como objeto do conhecimento. Essa pulso de dominao sublimada seria justamente a pulso
de saber a que j nos referimos antes.
Em seguida, Freud cita o caminho da intoxicao, que comparado tanto ao estado
manaco quanto, indiretamente, perda da realidade na psicose, j que aos narcticos se deve,
segundo Freud (1930/2010), uma parcela muito desejada de independncia em relao ao
mundo externo (p. 33). Sua desvantagem que, s vezes, os entorpecentes so culpados
pelo desperdcio de grandes quantidades de energia que poderiam ser usadas na melhoria da
sorte humana (Freud, 1930/2010, p. 34). Freud faz claramente um julgamento de valor ao
lamentar o desperdcio de energia que se poderia aproveitar na melhoria da sorte humana
(no ataque da natureza, por exemplo): h uma hierarquia nos caminhos trilhados pelos
homens para obter prazer e escapar ao sofrimento. Mas o caminho do ataque da natureza
que contribui para a felicidade geral da humanidade no caracterizado por Freud como
sendo o da sublimao. Por qu?
Vejamos esta passagem de Consideraes atuais sobre a guerra e a morte, em que
Freud (1915c/2010) discorre sobre a desiluso provocada pela guerra: o homem civilizado,
branco e europeu, julgava-se superior aos assim chamados primitivos; julgava-se imune aos
horrores da guerra:

Estvamos preparados para ver que ainda por longo tempo a humanidade estaria s voltas
com guerras entre os povos primitivos e os civilizados, entre as raas que esto separadas pela
 143

cor da pele, e mesmo guerras contra ou em meio a nacionalidades europeias que pouco se
desenvolveram ou que retrocederam culturalmente. Mas ns nos permitamos outras
esperanas. Espervamos, das naes de raa branca que dominam o mundo, s quais coube a
conduo do gnero humano, sabidamente empenhadas no cultivo de interesses mundiais, e
cujas criaes incluem tanto os progressos tcnicos no domnio da natureza como os valores
culturais, artsticos e cientficos, desses povos espervamos que soubessem resolver por outras
vias as desinteligncias e os conflitos de interesses. [itlicos nossos] (pp. 211-212)

No entanto, diz Freud, foi esse homem civilizado que empreendeu a guerra mais
sangrenta da histria at ento. O que nos interessa da passagem acima o trecho em itlico:
as criaes da civilizao so divididas em duas categorias, o domnio da natureza e os
valores culturais, artsticos e cientficos. Em O mal-estar, Freud (1930/2010) propor que
o processo sublimatrio se refere apenas a estes ltimos:

Outra tcnica de afastar o sofrimento recorre aos deslocamentos da libido que nosso aparelho
psquico permite A tarefa consiste em deslocar de tal forma as metas dos instintos, que eles
no podem ser atingidos pela frustrao a partir do mundo externo. A sublimao dos instintos
empresta aqui sua ajuda. Ento o destino no pode fazer muito contra o indivduo. A
satisfao desse gnero, como a alegria do artista ao criar, ao dar corpo a suas fantasias, a
alegria do pesquisador na soluo dos problemas e na apreenso da verdade, tem uma
qualidade especial. ela nos parece mais fina e elevada, mas a sua intensidade
amortecida, comparada satisfao de impulsos instintuais grosseiros e primrios. (p. 35)

Portanto, a sublimao reservada arte e cincia enquanto atividades tericas ou

abstratas, no aplicao de tcnicas oriundas da cincia. Algumas pginas adiante, as
realizaes intelectuais, cientficas e artsticas sero caracterizadas como as atividades
psquicas mais elevadas (Freud, 1930/2010, p. 55).
Afirmar que o domnio da natureza tambm sublimao significa to somente
reconhecer o significado emocional de todo trabalho no intelectual. Do contrrio, diramos
que o artista sublima ao pintar um quadro mas o engenheiro que constri uma ponte e o
lixeiro que recolhe o lixo fazem o qu, ento? Apenas trabalham apenas empregam
racionalmente seus atributos intelectuais e fsicos na realizao de alguma atividade? Essa
ideia no se sustenta psicanaliticamente: para a psicanlise, toda atividade humana atividade
pulsional. No faz sentido dizer que alguns sublimam suas pulses em fins elevados enquanto
outros apenas executam aes dissociadas de qualquer investimento emocional.
No fundo, estamos discordando da afirmao de Freud de que a sublimao no para
todos. No estamos sozinhos ao recusar esse estatuto de luxo psquico sublimao:
Loffredo (2014) delineia um espao para o conceito que inclui, por exemplo, o que de fato
nos possibilita o po nosso de cada dia, a capacidade de trabalho regular, que lana a
 144

sublimao diretamente na direo das pulses de autoconservao [itlicos nossos] (p.

200).
Sustentar que o domnio da natureza pode ser concebido como sublimao significa
considerar o conceito como vlido para as pulses sexuais em sentido lato, isto , tambm
para as pulses de autoconservao e vimos que Freud chega a ir alm disso em sua carta
Marie Bonaparte, admitindo inclusive a possibilidade de sublimao das pulses de morte.
Isso evidentemente no quer dizer que no haja especificidades em cada atividade
sublimatria: a ponte, o lixo, a pintura no so todos iguais assim como no so todos iguais
os sonhos, e Freud no obstante foi capaz de conceber uma teoria interpretativa nica para a
quase totalidade deles. O fato de que o objeto no contingente pulso autoriza-nos a
considerar a sublimao como um processo psquico subjacente a uma multiplicidade de
realizaes culturais humanas, e no apenas quelas que Freud julgou serem as mais elevadas.
Em seguida, Freud dedica-se a elencar os principais atributos da civilizao,
respondendo assim pergunta: o que faz com que consideremos uma determinada cultura
como civilizada? Os atributos da civilizao listados da em diante sero relacionados aos
caminhos individuais de busca pela felicidade anteriormente citados e tambm, mais adiante
no texto, aos diferentes destinos da pulso. Afinal, Freud (1930/2010) volta a afirmar aqui que
a civilizao construda sobre a renncia instintual (p. 60), de modo que a insero de um
novo indivduo na cultura (o desenvolvimento libidinal do indivduo) tem paralelos
significativos com o processo civilizatrio.
O primeiro atributo, como no poderia deixar de ser, refere-se justamente s atividades
de domnio da natureza: Vemos como culturais todas as atividades e valores que so teis
para o ser humano, colocando a terra a seu servio, protegendo-o da violncia das foras
naturais etc. (Freud, 1930/2010, p. 50) E ainda:

Reconhecemos o alto nvel cultural de um pas quando vemos que nele se cultiva e
adequadamente se providencia tudo o que serve para a explorao da Terra pelo homem e para
a proteo dele frente s foras da natureza; em suma, tudo o que lhe proveitoso. (Freud,
1930/2010, p. 52)

O progresso da tcnica caracterizado por Freud como aperfeioamento dos rgos

motores e sensoriais: os motores seriam um modo de ampliar o trabalho dos msculos, os
culos, dos olhos, as cmeras fotogrficas, da memria e assim por diante. Mas o domnio da
natureza s um primeiro trao caracterstico da civilizao: Freud elenca em seguida os
atributos da beleza, limpeza e ordem, associando posteriormente os dois ltimos s formaes
 145

reativas no mbito do aparelho psquico individual.

Nenhum desses atributos, porm, se compara ao principal deles: as realizaes
intelectuais, cientficas e artsticas (Freud, 1930/2010, p. 55) tomadas conjuntamente. Freud
(1930/2010) faz aqui uma meno sub-reptcia primeira dualidade pulsional: Se admitimos,
de maneira bem geral, que o mvel de toda atividade humana o empenho visando s duas
metas confluentes, utilidade e obteno de prazer, temos que aceitar isso como vlido tambm
para as manifestaes culturais aqui mencionadas (pp. 55-56).
Utilidade e prazer; pulses de autoconservao e pulses sexuais; Eros e Ananke. As
atividades culturais citadas at esse ponto do texto visam satisfao desses dois tipos de
pulso, abrangidos pela primeira dualidade pulsional. Nessa concepo, o domnio da
natureza e a cincia so claramente teis para a conservao da vida; a beleza e a arte, no
outro extremo, seriam meras fontes de prazer. Alis, no podemos deixar de observar o
carter absolutamente conservador que Freud (1930/2010) atribui arte: longe de possuir
qualquer papel disruptivo ou transformador, a arte vista como fonte de prazer e consolo,
indutora de uma suave narcose que permite o alheamento s durezas da vida (p. 37).
Nesse sentido, a recepo esttica equiparada ao consumo de entorpecentes, com a
vantagem de no trazer riscos para a sade: Freud no concebe, pelo menos no neste texto,
que ler um romance ou assistir a uma pera (ou a uma srie de TV) pode nos levar a repensar
toda nossa vida ou pelo menos parte da psicanlise
Por fim, nesse espectro que vai da utilidade obteno de prazer, limpeza e ordem
ocupam posies intermedirias: a limpeza previne doenas e a ordem facilita o trabalho, de
modo que esto mais para Ananke que para Eros.
Mas notemos que Freud diz: Se admitimos que a atividade humana visa utilidade e
obteno de prazer. Bem, ocorre que Freud no mais admite essa concepo como
verdadeira: desde 1920 ele concebe as molas propulsoras da atividade humana como sendo
as pulses de vida (que compreendem utililidade e obteno de prazer) e pulses de morte.
Com isso, j adivinhamos que as consideraes sobre a cultura que sero feitas a partir deste
ponto do texto tero de dizer respeito s pulses de morte.
Lembremos que os fins da cultura para Freud (1930/2010) so a proteo do homem
contra a natureza e a regulamentao dos vnculos dos homens entre si (p. 49). A partir de
agora, Freud tratar dos vnculos sociais, e comea com o que sabamos desde Moral sexual
civilizada (1908/1996): a civilizao exige do indivduo o sacrifcio de boa parte das
experincias de satisfao sexual direta.
Isto posto, Freud (1930/2010) vai alm: afirma que o homem possui tendncias
 146

pulsionais agressividade, e que a existncia desse pendor agresso o fator que

perturba nossa relao com o prximo e obriga a civilizao a seus grandes dispndios (p.
77). A civilizao tem de recorrer a tudo para pr limites aos instintos agressivos do homem,
para manter em xeque suas manifestaes, atravs de formaes psquicas reativas. (p. 78)
Ou seja: A cultura impe sacrifcios no apenas sexualidade, mas tambm ao pendor
agressivo do homem (p. 82).
A civilizao, para Freud (1930/2010), exige dos indivduos dois tipos de sacrifcio
com vistas a finalidades complementares: o da satisfao das pulses sexuais, a fim de que
sua energia seja empregada nas realizaes elencadas na primeira parte do texto; e o da
satisfao das pulses de morte, para que os homens no se aniquilem mutuamente: O
pendor agresso uma disposio de instinto original e autnoma do ser humano, e a
civilizao tem a o seu mais poderoso obstculo (p. 90). Note-se que o sacrifcio desse
segundo tipo de satisfao no tem em vista construir a cultura, e sim impedir sua destruio:
para Freud (1930/2010), a cultura um processo a servio de Eros (p. 90) contra o qual se
erguem as pulses de morte.
Quais destinos, ento, podem ser dados s pulses de morte de modo a preservar a
cultura de modo a que os homens no deem livre vazo sua agressividade uns contra os
outros?

A agressividade introjetada, internalizada, mas propriamente mandada de volta para o

lugar de onde veio, ou seja, dirigida contra o prprio Eu. L acolhida por uma parte do Eu
que se contrape ao resto como Super-eu, e que, como conscincia, dispe-se a exercer
contra o Eu a mesma severa agressividade que o Eu gostaria de satisfazer em outros
indivduos. A civilizao controla ento o perigoso prazer em agredir que tem o indivduo,
ao enfraquec-lo, desarm-lo e fazer com que seja vigiado por uma instncia o seu interior,
como por uma guarnio em uma cidade conquistada. (Freud, 1930/2010, p. 92)

Uma possibilidade, portanto, que em vez de agredir seu concidado o indivduo

agrida a si prprio, o Super-eu tomando o Eu como objeto da agressividade. Outra
possibilidade j citada anteriormente e nunca plenamente desenvolvida por Freud a
sublimao das pulses de morte em pulso de saber.
H, por fim, uma ltima possibilidade, mencionada de passagem em uma nica frase:
Domado e moderado, como que inibido em sua meta, o instinto de destruio deve, dirigido
para os objetos, proporcionar ao Eu a satisfao das suas necessidades vitais e o domnio
sobre a natureza (Freud, 1930/2010, pp. 89-90).
Essa possibilidade no consiste exatamente em sublimao, mas em uma inibio da
 147

pulso, que assim colocada a servio da cultura (de Eros, portanto). No se trata aqui de
alta cultura: a pulso de destruio (de morte) no ser empregada nas famosas altas
realizaes culturais que Freud atribui sublimao, e sim na satisfao das necessidades e
no domnio da natureza. Ainda assim, trata-se indiscutivelmente de um caso em que a pulso
de morte mudou de lado: foi escalada para jogar no time da civilizao.
Isso tudo parece contradizer uma ideia que sustentamos at aqui: afinal, vnhamos
dizendo que o domnio da natureza consistia na sublimao da pulso de autoconservao.
Contudo, a contradio apenas aparente. Afinal, a pulso de morte foi domada, moderada,
inibida em sua meta. O que mais, seno a libido, poderia realizar essa funo de amansamento
da pulso de morte?
Quando Freud diz que a pulso de morte domada, moderada, inibida a fim de ser
empregada no domnio da natureza, est falando de um processo de fuso pulsional, em que a
pulso de morte foi colocada a servio de uma pulso de vida. Esse processo descrito em O
problema econmico do masoquismo (Freud, 1924b/2011):

[A libido] tem a tarefa de fazer incuo esse instinto destruidor, e a cumpre desviando-o em
boa parte e logo com ajuda de um sistema orgnico particular, a musculatura para fora,
para os objetos do mundo exterior. Ento ele se chamaria instinto de destruio, instinto de
apoderamento, vontade de poder. (p. 191)

No caso especfico em que a pulso de morte colocada a servio de Eros para fins de
domnio da natureza, preciso supor que a pulso de morte uniu-se pulso de dominao
sublimada, e que esta ltima prevaleceu na fuso. Isto diferente, portanto, de supor uma
sublimao direta da pulso de morte em pulso de saber: a pulso de morte se mesclaria
pulso de saber (pulso de dominao sublimada) para ento ser empregada no domnio da
natureza.
Trata-se de um processo anlogo ao descrito em Uma recordao de infncia de
Leonardo da Vinci (1910c/2013):
Em Leonardo, a pulso de saber (pulso de dominao sublimada) ganhou o reforo
de pulses sexuais sublimadas, e estas foram empregadas na atividade de investigao
intelectual. Aqui, a pulso de saber (pulso de dominao sublimada) ganhou o reforo da
pulso de morte, que foi inibida em sua meta e empregada no domnio da natureza.
The Wire inspirou em mim a ideia de que h um processo em que a pulso de saber
reforada pela pulso de morte mas, em vez de a pulso de morte entrar para o time de Eros,
a pulso de saber que passa pra o time de Tnatos.
 148

A construo da cultura, portanto, passa a ser mero veculo para a descarga da pulso
de morte: para a destruio da natureza.
Freud chama o domnio sobre a natureza de inibio de meta da pulso de morte,
mas cremos ter boas razes para cham-la de sublimao (j que o prprio Freud falara anos
antes em sublimao da pulso de domnio). O que importa aqui que Freud considera que a
pulso de morte domada e moderada est a servio de Eros, pois satisfaz as necessidades
(Ananke) do Eu, garantindo-lhe de quebra a satisfao narcsica. Minha tese justamente que
essa pulso de morte (ou pulso de destruio) domada e moderada continua sendo pulso
de morte; est a servio do princpio do Nirvana, de eliminao dos estmulos, de destruio
dos objetos.

No ltimo pargrafo de O mal-estar na civilizao, em uma passagem que antecipa a

Guerra Fria, Freud (1930/2010) admite que o domnio da natureza pode estar simplesmente a
servio de Tnatos, mas apenas no que diz respeito construo de armamentos:

Atualmente os seres humanos atingiram um tal controle das foras da natureza, que no lhes
difcil recorrer a elas para se exterminarem at o ltimo homem. Eles sabem disso; da, em boa
parte, o seu atual desassossego, sua infelicidade, seu medo. (p. 122)

Freud no viveu o suficiente para ver que o processo de domnio da natureza que teve
incio com o uso macio de combustveis fsseis na Revoluo Industrial o processo de
construo da civilizao como a conhecemos o mesmo processo produtor das mudanas
climticas e disparador da sexta extino em massa na Terra (Kolbert, 2014).
 149

5 A REALIDADE EM THE WIRE E A SUBLIMAO QUE A CONSTITUI

Depois desse percurso pela srie e pelos textos freudianos, chegada a hora de
descobrir para onde The Wire pode nos levar na leitura dos conceitos de sublimao e
realidade.

5.1 O trgico em The Wire e sua relao com o capitalismo e a escravido

Para Simon (Talbot, 2007), The Wire mostra the other America, com sua economia
subterrnea do trfico de drogas que, se por um lado emprega uma vasta populao excluda
da economia formal, por outro lado abastece campanhas polticas e empreendimentos
capitalistas legtimos.
Esse pas outro que The Wire apresenta produto do que Simon (Talbot, 2007) chama
de unencumbered capitalism, isto , capitalismo desregulado, no sujeito regulao do
Estado. O capitalismo ou, mais precisamente, as instituies em um mundo sob a gide do
capitalismo justamente o que move as peas do jogo (cf. p. 33 e segs.) apresentado por
The Wire.
Mas o que the game, o jogo, essa expresso to frequentemente repetida em The
Wire? No primeiro episdio, e tambm em vrios outros, o jogo nada mais do que um
codinome para o trfico de drogas. J no segundo episdio, porm, a esposa de Daniels,
responsvel pela unidade que investiga os Barksdale, afirma que the game is rigged. Neste
caso, ela est se referindo aos jogos de poder internos no comando da polcia Daniels est
fadado ao fracasso no comando da unidade, pois, se ele ordenar uma investigao sria, pode
acabar incriminando alguma personalidade importante, o que desagradar aos chefes. Por
outro lado, se ele segurar a investigao, pode no prender ningum, o que tambm
desagradar aos chefes no jogo da perseguio ao trfico de drogas, impossvel vencer.
Em The Wire, o jogo o trfico de drogas, mas tambm o combate policial a ele.
Anderson (2010) bem lembra uma multiplicidade de outros jogos (alm do de xadrez)
retratada em The Wire:
 150

While the game of drug trafficking is central to the world of The Wire, many other figurative
and literal games appear over the series five seasons. In addition to an abundance of literal
competitive sports and games on display (from boxing to dogfighting to dice), institutions and
workplaces often function like games where implicit rules are as important as explicit ones. (p.
375)1

Aos poucos, vai ficando claro que o jogo o prprio modo de funcionamento das
instituies em The Wire no s do trfico de drogas e da polcia, mas tambm da poltica,
da escola e da imprensa. Segundo Fagan (2013), essa Weltanschauung tem razes em
Herclito:

Heraclitus, in his game fragment and elsewhere, articulates this very idea of
underlying regularity persisting through recurring change. He sees the world as endlessly
cyclical, governed by strife between opposed forces.... The particulars are in constant flux, but
the underlying patterns always reassert themselves.
The Games cyclical sameness is a running motif of The Wire... (p. 25)2

Mais adiante em seu artigo, Fagan (2013) cita um documento que ficou conhecido na
internet como The Wire Bible, que nada mais do que o projeto da srie entregue por
Simon HBO. Nele, Simon (2000) afirma sobre o final da primeira temporada: New
dancers, new faces around the throne. But the net effect is that the game goes on. No matter
what the government does or doesnt do, the game remains (p. 76)3.
O jogo, ento, o prprio modo de funcionamento, com suas regras explcitas e
implcitas, das instituies na cultura capitalista; ou, para diz-lo de forma mais ampla, do
capitalismo.
Em The Wire, portanto, os personagens (os indivduos) so peas (mais ou menos
poderosas, mais ou menos descartveis) em um jogo cujas determinaes elas nem sempre
reconhecem, ou s vezes reconhecem tarde demais. O jogo jogado em diversas instituies
o jornal que demite reprteres, a escola que ensina as perguntas do teste, o prefeito que coloca
a prpria reeleio em primeiro lugar ; apesar das especificidades dessas instituies, vamos
percebendo que o jogo que est sendo jogado em cada uma delas sempre o mesmo.

1
Traduo nossa: Ainda que o jogo do trfico de drogas seja central para o mundo de The Wire, muitos outros
jogos literais e figurados aparecem ao longo de suas cinco temporadas. Alm de uma mirade de esportes
competitivos e jogos exibidos na srie (do boxe rinha de ces e ao jogo de dados), instituies e locais de
trabalho frequentemente funcionam como jogos cujas regras implcitas so to importantes quanto as explcitas.
2
Traduo nossa: Herclito, em seu fragmento sobre o jogo e em outras passagens, articula precisamente essa
ideia de uma regularidade fundamental que persiste em meio mudana constante. Para ele, o mundo
infinitamente cclico, governado por uma luta entre foras opostas.... As particularidades esto em fluxo
constante, mas os padres subjacentes sempre se reafirmam.
A mesmice cclica do Jogo um motivo recorrente em The Wire.
3
Traduo nossa: Novos danarinos, novas caras ao redor do trono. Mas o resultado final que o jogo
continua. Independentemente do que o governo faa ou deixe de fazer, o jogo permanece.
 151

So essas instituies que, segundo Simon (2008), fazem as vezes de deuses gregos na
tragdia contempornea que The Wire. Diz Simon (2008) sobre a principal inspirao para
sua srie: We stole from the Greeks and we made the gods into institutions4. O grande
modelo ficcional para The Wire seria ento a tragdia grega, com a diferena de que, na
Baltimore do sculo XXI, os deuses que impem seus desejos aos humanos so polcia,
trfico de drogas, imprensa etc as prprias instituies.
Em outra entrevista, Simon afirma que os deuses gregos no so as instituies
capitalistas, mas o prprio capitalismo: Weve given ourselves over to the Olympian god that
is capitalism (Pearson & Andrews, 2009)5.
As citaes no se contradizem. Na primeira, os deuses so as instituies; na segunda
as instituies so diferentes avatares de um deus nico, o capitalismo. Ento,
transformamos os deuses em instituies significa, em ltima instncia, transformamos os
deuses no capitalismo capitalismo este que sort of the ultimate Olympian god (Simon
em Pearson & Andrews, 2009)6.
Essas relaes entre capitalismo desregulado, o outro lado dos Estados Unidos e a
tragdia grega esto bem explicitadas e condensadas nesta entrevista de Simon (Simon em
Pearson & Andrews, 2009) revista Vice:

The overall theme [of The Wire] was: Weve given ourselves over to the Olympian god that is
capitalism and now were reaping the whirlwind. This is the America that unencumbered
capitalism has built. Its the America that we deserve because we let it happen. We dont
deserve anything better. The Wire was trying to take the scales from peoples eyes and say,
This is what youve built. Take a look at it. Are there other parts of those cities that are
economically viable? Of course. You can climb higher up on the pyramid that is capitalism
and find the upper-middle-class neighborhoods and the private schools. You can find where
the money went. But The Wire was dissent because of its choice to center itself on the other
America, the one that got left behind. That was the overall theme and that worked for all five
seasons. So thats the institution versus the individual7.

Marx (1859/2008), ao escrever sobre a mitologia grega, sugere que ela incompatvel

4
Traduo nossa: Roubamos dos gregos e transformamos os deuses em instituies.
5
Traduo nossa: Ns nos entregamos ao deus olmpico que o capitalismo.
6
Traduo nossa: Basicamente o deus olmpico mais poderoso.
7
Traduo nossa: O tema principal [de The Wire] foi: Ns nos entregamos ao deus Olmpico que o
capitalismo e agora estamos colhendo a tempestade. Esses so os Estados Unidos que o capitalismo desregulado
construiu. So os Estados Unidos que merecemos, porque deixamos que acontecesse. No merecemos nada
melhor. The Wire tentou tirar as vendas dos olhos das pessoas e dizer, Isso o que voc construiu. D uma
olhada. H outras regies daquelas cidades que so economicamente viveis? Claro que sim. possvel subir na
pirmide que o capitalismo e encontrar os bairros de classe mdia alta e as escolas particulares. possvel
encontrar para onde o dinheiro foi. Mas The Wire foi divergente devido sua escolha de focar em outro pas,
aquele que foi deixado para trs. Esse foi o tema geral das cinco temporadas. Isto , a instituio versus o
individual.
 152

com a modernidade industrial, j que os deuses gregos no so preo para inovaes como
a ferrovia ou o telgrafo. Na cultura grega, que foi o bero da tragdia, a natureza era
controlada (imaginariamente) pelos deuses; mas, no momento em que Marx escreve, os
homens se veem como os verdadeiros controladores da natureza, atravs de instrumentos
como a ferrovia, o telgrafo etc. Para Marx (1859/2008), ento, os deuses ficam sem lugar
com o estabelecimento do capitalismo isto , quando a natureza vista como sendo
controlada por foras humanas em vez de divinas:

A mitologia grega, como se sabe, no somente era o arsenal da arte grega, mas sua terra
alimentadora tambm. A concepo da natureza e das relaes sociais, que se acham no fundo
da imaginao grega, e portanto da arte grega, por acaso compatvel com as mquinas
automticas, as estradas de ferro, as locomotivas e o telgrafo eltrico? Que representa
Vulcano ao lado de Roberts & Cia., Jpiter dos pararraios e Hermes do crdito mobilirio?
Toda a mitologia submete, domina e modela as foras da natureza na imaginao e para a
imaginao e desaparece, portanto, quando se chega a domin-las realmente. (pp. 270-271)

Se, para Marx, a mitologia grega no se coaduna com as condies materiais do

capitalismo pois os deuses gregos no so de nada se comparados aos avanos
tecnolgicos , Vernant (Darge, 2005) considera tais avanos justamente o signo do trgico
no sculo XX:

H momentos histricos de otimismo, como no incio do sculo XX, em que o homem no tem
necessidade de tragdia. Mas desde ento o mundo ocidental se destroou na guerra de 1914,
depois na de 39-45, no nazismo e nos campos de concentrao. A Alemanha, um pas culto,
refinado, mergulhou no impensvel. O surpreendente progresso cientfico e tcnico que nos
torna senhores e possuidores da natureza, como queria Descartes, nos d ao mesmo tempo
a sensao de que beiramos a catstrofe a todo instante. [itlicos nossos]

O progresso cientfico e tecnolgico no produz sensaes de otimismo e esperana, e

sim de catstrofe. The Wire concorda com Vernant e Marx: o capitalismo (e o progresso
tcnico-cientfico que surge em seu bojo) suplanta (perversamente) os deuses gregos; o poder
sobrenatural dos deuses substitudo em The Wire pelo poder inumano do capitalismo.
Embora o jogo permeie todas as instituies, a instituio privilegiada para
analisarmos o desenvolvimento do capitalismo em The Wire sem dvida o trfico de drogas,
j que se trata de uma atividade mercantil. Nessa atividade, h um lder a cada temporada,
como indicamos na narrativa da srie. Mas o que importante notar que, para alm de todos
esses lderes, quem detm o controle do fornecimento das drogas para cada um desses lderes
que se sucedem so Os Gregos. So eles os reis invisveis do capitalismo em The Wire.
Avon Barksdle, Stringer Bell e Marlo Stanfield, os lderes do trfico cuja ascenso e
 153

queda acompanhamos na srie, so os que vendem a droga no varejo por isso, so obrigados
a lidar com o dia a dia das operaes policiais; por isso, so mais vulnerveis a essas
operaes; por isso, caem com relativa facilidade. Os Gregos, porm, permanecem. O
controle do varejo muda, mas os Gregos continuam fornecendo ininterruptamente a maior
parte da droga consumida em Baltimore.
E a que vemos que a metfora do xadrez tambm se aplica aos lderes, no s aos
pequenos funcionrios do trfico. No esquema proposto por DAngelo, acostumamo-nos a
pensar em Avon como o Rei. Tornar-se Rei usar a coroa tudo o que Marlo quer, e ele
consegue, por um tempo. Mas Avon, Stringer e Marlo tambm so Pees do jogo, assim
como funcionrios do baixo escalo como Bodie, Poot e Wallace.
The Wire, assim, transforma os deuses gregos no capitalismo um capitalismo com
diversas faces (Avon, Stringer, Marlo). Mas, em ltima instncia, todas essas faces do
capitalismo visam sempre ao imperativo ltimo do capitalismo encarnado pelos Gregos: o do
lucro, representado pelo fornecimento de mercadorias faa chuva, faa sol.
Nesse sentido, possvel dizer que, na tragdia de The Wire, os deuses gregos
transformam-se simplesmente nos Gregos.
Para apreender em que consiste esse infinito mercantil representado pelos Gregos,
nada melhor do que contrast-lo com um sistema econmico no capitalista, em que os
recursos so necessariamente limitados. Viveiros de Castro (Coelho, 2014) fala
especificamente desse contraste infinitude vs. escassez quando se refere introduo do
lcool nas sociedades amerndias:

O capitalismo apresenta aos ndios uma coisa que eles nunca tiveram: o infinito mercantil. Os
objectos no acabam nunca. Voc tem uma quantidade infinita de cachaa. como se
chegassem aqui marcianos que nos dessem soro da vida eterna. Os ndios no entendem e
consomem, consomem, consomem. Eles produziam pouco para ter tempo livre. O que
acontece agora que continuam produzindo pouco mas os produtos chegam em quantidade
infinita. [itlicos nossos]

O alcoolismo entre os ndios corresponde introduo da infinitude em um mundo

finito povoado, at ento, por recursos limitados.
Mas dizer que Os Gregos representam o capitalismo naquilo que ele tem de mais
bsico (o prprio Simon (ORourke, 2006) chega a dizer que O Grego, lder do grupo,
represented capitalism in its purest form8) no significa que, na srie, Os Gregos sejam o
repositrio ltimo de poder, uma gangue do mal cujo objetivo dominar o mundo etc. Os

8
Traduo nossa: representava o capitalismo em sua forma mais pura.
 154

Gregos so ao mesmo tempo metfora e metonmia do jogo: so o smbolo do capitalismo em

sua forma mais pura e, ao mesmo tempo, agentes econmicos como quaisquer outros9 ao
fim e ao cabo, controlam o comrcio de apenas um tipo de mercadoria (certamente no a mais
valiosa delas) na economia global.
Do ponto de vista dos rgos de segurana pblica, por exemplo, a guerra contra as
drogas apresentada em The Wire como secundria em relao guerra contra o terror (que,
por sua vez, levou quela contra o Iraque). Ao fim da primeira temporada, os policiais que
investigaram os Barksdale tentam levar o caso ao FBI, mas ouvem como resposta que a
agncia federal s poderia dar prosseguimento s investigaes se os Barksdale tivessem
alguma ligao com terrorismo. Nesse sentido, o poder dos Gregos diretamente
proporcional ao seu conhecimento sobre o terrorismo: como fornecem informaes ao FBI
sobre uma ao terrorista, obtm em troca informaes privilegiadas sobre a investigao
local de que so alvo e assim conseguem escapar. uma situao em todo anloga de
Bubbles ao fim da segunda temporada, que obteve perdo por seu crime (roubar metadona de
uma ambulncia) em troca de fornecer valiosas informaes aos policiais sobre o trfico de
drogas na zona oeste.

A interpretao que Simon fornece prpria obra de que The Wire is ultimately
less a police drama about law and order and more a comment on the consequences of
capitalism (citado por Vint, 2013, location 146)10 compartilhada por muitos crticos da
srie (Sweeney, 2013). consensual, na literatura especializada em The Wire, que a srie
manipulates the urban police procedural form as an instrument to push forward a number of
social critiques about race, drug war policing, deindustrialization, and the failure of American
civic, educational, and political institutions (Kennedy & Shapiro, 2012, p. 3)11.
Que The Wire mostra um outro lado dos Estados Unidos, creio ter sido evidenciado
na narrativa da srie que fizemos at aqui. Mas, com relao s consequncias do capitalismo,
sustento que The Wire chega a recuar a um momento histrico anterior: a srie mostra o
legado da segregao racial nos Estados Unidos e, em ltima instncia, da escravido.

9
Nesse sentido, o surgimento dos Gregos na srie subverte as expectativas do espectador de que uma narrativa
sobre o trfico de drogas nos Estados Unidos ter apenas personagens negros como protagonistas: os traficantes
negros so apenas a face mais visvel (e mais vulnervel) do trfico.
10
Traduo nossa: Em ltima instncia, The Wire menos um drama policial sobre a lei e a ordem e mais um
comentrio acerca das consequncias do capitalismo.
11
Traduo nossa: ... manipula o formato da srie policial para introduzir uma srie de crticas sociais sobre
questes raciais, o policiamento no mbito da guerra contra as drogas, a desindustrializao e o fracasso das
instituies civis, educacionais e polticas norte-americanas.
 155

Entretanto, h comentadores que argumentam que a histria de segregao racial no

devidamente representada na srie: de acordo com Lipsitz (citado por Williams, 2014),

The Wires choice to concentrate on the institutions of police, unions, city government,
schools and the press in the post 9/11 period over the more fundamental economic story of
banks and housing cannot get at the root of racial inequalities. (location 2821-2826)12

De fato, The Wire no mostra como se deu esse processo de concentrao de pobreza
em bairros negros. Para faz-lo, como nota Williams (2014), teria de contar outra histria;
teria de abrir mo do sculo XXI e se dedicar a uma histria que se passasse em meados do
sculo XX e, nesse caso, poderia receber a crtica de que, ao retratar o presente da
segregao, no mostrou suas origens na escravido.
Por sinal, a histria da segregao nos Estados Unidos o pano de fundo de uma obra
posterior de Simon, Show Me a Hero (2015). Essa minissrie no narra exatamente a histria
da segregao racial, e sim um dos resultados da luta antissegregao: em seis episdios,
conta-se o processo de construo de casas populares para a populao negra e de baixa renda
na cidade de Yonkers, no estado de Nova York, nos anos 1980. A ordem para essa obra veio
de uma deciso judicial favorvel a um processo movido pela National Association for the
Advancement of Colored People (NAACP), que argumentara que houve segregao racial
intencional por parte das autoridades pblicas ao longo do sculo XX. Nessa minissrie,
portanto, o passado de segregao racial claramente evocado, assim como seus efeitos no
presente.
Em The Wire, esse passado no aparece diretamente; mas, se no temos acesso
histria da segregao, assistimos s consequncias desse processo histrico no incio do
sculo XXI. Tais consequncias so muito bem explicitadas por Chaddha e Wilson (2011),
que comparam as classes trabalhadoras representadas na primeira e segunda temporadas.
Segundo os autores, na primeira temporada, a classe trabalhadora so jovens negros
traficantes de drogas: eles esto em um emprego ilegal, violento, com grandes chances de
serem presos, morrerem assassinados ou serem ordenados a assassinar algum para
permanecer no jogo. Na segunda temporada, acompanhamos os estivadores, que so em sua
maioria descendentes de imigrantes europeus, especialmente poloneses. Eles evidentemente
tambm sentem os efeitos de um capitalismo desprovido de uma rede de proteo social aos

12
Traduo nossa: A escolha que The Wire faz de se concentrar nas instituies da polcia, sindicatos, governo
municipal e imprensa no perodo ps-11 de setembro, em vez de focar na questo econmica mais fundamental
dos bancos e da habitao, no permite que se chegue raiz das desigualdades raciais.
 156

trabalhadores; no entanto, esto empregados em um trabalho legal, contam com a

representao de um sindicato e tm influncia poltica na Assembleia Legislativa:

In many ways, the experiences of the dockworkers parallel those of the black poor depicted in
The Wire, as both groups struggle with the disappearance of work in the formal economy. In
the absence of stable employment opportunities, both the white dockworkers and black
residents in the show are drawn to illicit activities to provide income. While recognizing
these similarities, we need to pay special attention to the sharp impact of rising joblessness on
African American communities. Indeed black workers have borne the brunt of
deindustrialization. The social implications of high joblessness for many African
Americans, including those formerly in manufacturing jobs, are unique because the
concentration of disadvantage in black neighborhoods creates fundamentally different contexts
than those in urban white neighborhoods. (Chaddha & Wilson, 2011, p. 175)13

por isso que sustento uma interpretao mais ampla da de Simon para o jogo. Como
vimos, para ele o jogo nada mais que o prprio capitalismo. Mas a obra ultrapassa a
interpretao de seu autor: alm de mostrar os efeitos do capitalismo, The Wire mostra o
legado da segregao racial nos Estados Unidos e da escravido, j que os efeitos do
capitalismo sobre negros e brancos mostrado pela srie bastante diferente. No caso da
populao negra, essas consequncias vm se somar a uma forma de opresso preexistente.
Por isso considero que equiparar o jogo ao capitalismo correto, mas insuficiente assim
como insuficiente restringir a crtica do capitalismo ao que Simon (Pearson & Andrews,
2009) chama de capitalismo desregulado:

Its one thing to recognize capitalism for the powerful economic tool it is and to acknowledge
that, for better or for worse, were stuck with it and, hey, thank God we have it. Theres not a
lot else that can produce mass wealth with the dexterity that capitalism can. But to mistake it
for a social framework is an incredible intellectual corruption and its one that the West has
accepted as a given since 1980 since Reagan.14

13
Traduo nossa: As experincias dos estivadores so, em muitos aspectos, anlogas quelas da populao
negra e pobre em The Wire, na medida em que os dois grupos lutam contra o desaparecimento do emprego na
economia formal. Na ausncia de oportunidades de emprego fixo, tanto os estivadores brancos quanto os
habitantes negros da srie so atrados por atividades ilcitas para ganhar dinheiro.... Apesar de reconhecer essas
similaridades, preciso prestar especial ateno ao impacto acentuado do crescente nvel de desemprego em
comunidades afro-americanas. Com efeito, trabalhadores negros suportaram o peso da desindustrializao.... As
implicaes sociais do alto nvel de desemprego para muitos afro-americanos incluindo aqueles que estavam
empregados no setor industrial so especficas, pois a concentrao de desvantagens em bairros negros cria
contextos fundamentalmente diferentes daqueles dos bairros brancos.
14
Traduo nossa: Uma coisa reconhecer o capitalismo como a poderosa ferramenta econmica que ele e
admitir que, para o bem ou para o mal, o que temos, e graas a Deus por isso. No h muita coisa capaz de
produzir riqueza maciamente com a destreza que o capitalismo produz. Mas confundir isso com um mecanismo
de justia social uma corrupo intelectual incrvel, e o que o Ocidente aceitou sem questionamentos desde
1980 desde Reagan.
 157

Como se v, o problema de Simon no com o capitalismo em si, e sim com a forma

que este assume a partir do governo Reagan. A srie expressa perfeitamente essa viso na
criao de Hamsterdam, que certamente no nenhum experimento anticapitalista. Pelo
contrrio: Hamsterdam um tratado sobre a importncia de certa interveno estatal, pois
comea funcionando como um livre mercado sem nenhum tipo de regulao. Mas o mercado
no se autorregula automaticamente em benefcio de todos; crianas pequenas que antes eram
empregadas pelo trfico para avisar a chegada da polcia ficam sem trabalho. Comea uma
primeira tentativa de regulao: o policial Carver cobra uma taxa dos traficantes para comprar
uma tabela de basquete e uma bola para as crianas.
Posteriormente, com a visita do Dicono ao local, o sargento Colvin concorda que o
Estado precisa intervir (esta metfora minha, no da srie) e convoca a Faculdade de Sade
Pblica para distribuir agulhas e camisinhas.
Esse tipo de interveno estatal na comercializao das drogas s no continua
porque as autoridades de Baltimore pem fim ao experimento de Hamsterdam; mas, no tempo
em que o experimento vigorou, passamos do caos do livre mercado a uma primeira (e
razoavelmente bem-sucedida) tentativa de regulao com a chegada dos profissinais da sade
pblica. A mensagem de Hamsterdam clara: o capitalismo bom e vivel desde que
regulado, moderado em suas intenes.
Esse raciocnio anlogo ao de Freud ao tratar das pulses sexuais e da necessidade
de sua conteno, no mbito do primeiro dualismo pulsional. O pressuposto nos dois casos
(sistema econmico e sistema psquico) o mesmo: assim como a pulso sexual, o
capitalismo, se deixado livre para atingir seus fins, torna-se destrutivo e contrrio
civilizao. So necessrias rdeas para a pulso sexual e para o capitalismo: necessrio
domar o desejo de satisfao sexual imediata e o desejo de lucros ilimitados. S assim,
segundo Freud e tambm segundo Simon, se constri a civilizao.
E, no entanto, sustentarei ao longo deste captulo que The Wire no se limita a
defender o argumento da necessidade de que o Estado regule o capitalismo argumento este
que casa to bem com a primeira dualidade pulsional freudiana. Simon certamente limita-se a
ele em suas entrevistas; a obra, porm, ultrapassa as opinies de seu criador. Assim traduzo
em linguagem psicanaltica a compreenso de Simon acerca do capitalismo: trata-se de um
modo de satisfao das pulses sexuais, e o mal-estar civilizatrio atual provm da falta de
rdeas para conter a satisfao direta e irrefreada dessas pulses. Tais rdeas seriam
determinadas intervenes do Estado (como leis trabalhistas mais fortes, por exemplo) que se
interponham entre o capitalista e o lucro, de modo a garantir uma sociedade menos destrutiva
 158

para todos.
Defendo tambm que The Wire mostra mais do que isso: a srie aponta que, alm de
satisfazer as pulses sexuais humanas, o capitalismo tambm satisfaz pulses de morte.
Enquanto Simon interpreta o capitalismo no mbito da primeira dualidade pulsional, sua obra
vai alm e oferece uma leitura do capitalismo condizente com a segunda dualidade pulsional
freudiana.

Ainda com relao inspirao de The Wire pela tragdia grega, uma srie de crticos
mostra que The Wire deve mais ao melodrama e tradio de sries policiais do que David
Simon gostaria de crer:

Although The Wire may be sui generis, it does not transcend its mass culture bases in city
desk journalism and television melodrama; rather, it is woven out of this very cloth.
(Williams, 2014, locations 218-223)15

Even if Simon thinks his program deconstructs network crime dramas most common
narrative devices, The Wire still obeys many cop-show staples, including the buck-the-system
mentality of Detective Jimmy McNulty (Dominic West), whom Elayne Rapping, in Law and
Justice as Seen on TV, describes as another rogue cop who doesnt let the policies or politics
of the police department stop him from doing what he personally feels necessary to catch bad
guys. (Vest, 2011, p. 175)16

Eis o que diz o produtor e roteirista de Os Sopranos sobre o heri de uma srie
televisiva: Your hero can do a lot of bad things, he can make all kinds of mistakes, can be
lazy and look like a fool, as long as hes the smartest guy in the room and hes good at his
job (Chase citado por Martin, 2013, p. 42)17. Essa descrio de Chase se aplica perfeitamente
a McNulty na prpria srie, diversos outros personagens referem-se a McNulty
especificamente como algum que acredita ser the smartest guy in the room, na linha do
que Vest desenvolve acima.

15
Traduo nossa: Embora The Wire possa ser sui generis, a srie no transcende suas bases na cultura de
massas do jornalismo e do melodrama televisivo; ao contrrio, a srie tecida precisamente por esses fios.
16
Traduo nossa: Mesmo que Simon considere que seu programa desconstri os dispositivos narrativos mais
comuns dos dramas televisivos criminais, The Wire ainda obedece a muitos princpios bsicos das sries
policiais, incluindo a mentalidade contra o sistema do detetive Jimmy McNulty (Dominic West), que Elayne
Rapping, em Law an Justice as Seen on TV, descreve como sendo mais um policial malandro que no deixa que
as polticas ou politicagens do departamento de polcia impeam-no de fazer aquilo que ele pessoalmente
acredita ser necessrio para capturar os bandidos.
17
Traduo nossa: Seu heri pode cometer uma srie de ms aes, ele pode fazer todo tipo de erro, pode ser
preguioso e parecer um idiota, desde que ele seja o cara mais esperto da turma e seja bom em seu trabalho.
 159

Essas crticas so bastante convincentes e demonstram claramente como The Wire de

fato se insere nessa tradio de sries policiais com seu detetive-heri Jimmy McNulty. Mais
do que isso: ainda que a srie mostre a corrupo na polcia e que casos de violncia e abuso
policial so a regra, e no a exceo, ainda h uma ntida linha divisria entre polcia e trfico
de drogas. Em nenhum momento se questiona a instituio policial como garantidora da lei e
da ordem; em nenhum momento a polcia comete assassinatos; a polcia no confundida ela
mesma com uma organizao criminosa. No mximo, retratada como uma instituio
altamente burocratizada que serve apenas promoo dos seus membros e proteo dos
interesses dos poderosos que, por causa disso, impede que investigaes sigam adiante, age
inmeras vezes de forma a obstruir as investigaes e joga para a plateia, realizando
operaes inteis que resultem em belas fotos de droga na mesa, feitas sob medida para a
imprensa.
Mas obstruir investigaes no o mesmo que ativamente cometer crimes como
homicdios. Nesse sentido, The Wire completamente diferente de Trem (2010-2013), srie
posterior de David Simon, onde a polcia retratada de fato como uma organizao
criminosa. Em Trem, a linha divisria entre trfico de drogas e polcia j no existe mais. A
polcia atua abertamente para proteger um policial responsvel por assassinatos e, com isso,
deixa de haver qualquer distino entre as duas instituies. Em narrativas policiais
tradicionais, o mau elemento subtrado da instituio, que assim restaurada em toda sua
virtude original; em Trem, d-se justamente o contrrio: o policial que tentara provar a
existncia de uma organizao criminosa na polcia obrigado a sair da polcia ao fim da
srie.
Em The Wire, porm, essa distino se mantm: ningum tem nenhuma dvida de que
os viles da quinta temporada so Marlo e seus assassinos Chris e Snoop. A polcia pode ser
ineficaz e/ ou no ter interesse em efetivamente prender Marlo e sua gangue, mas no comete
os mesmos crimes que eles. E por isso por essa distino inequvoca entre polcia e
trfico, ainda que haja individualmente policiais que deploramos e traficantes com os quais
simpatizamos que The Wire absolutamente inadequada para se pensar a situao da polcia
brasileira, por exemplo.
Minha posio, ao fim e ao cabo, que as crticas segundo as quais The Wire apenas
uma srie dramtica policial como qualquer outra devem ser reconhecidas como legtimas e
corretas mas a anlise no pode parar por a, sob pena de ignorar o que a obra tem de
caracterstico e peculiar. Dizer que The Wire uma srie dramtica policial, ento, pode ser
 160

um bom ponto de partida para estud-la, mas no um bom ponto de chegada, pois o que a
distingue justamente aquilo que escapa ao padro das sries policiais.
Nesta tese, me interessa a dimenso trgica de The Wire, que at mesmo esses crticos
reconhecem Wiliams (2014), por exemplo, compara o arco narrativo de Frank Sobotka ao
Agamemnon de squilo. Tomemos as consideraes de Vernant (Darge, 2005) acerca do
dilema vivido pelo personagem trgico:

O dilema em que se encontra um personagem o motor da ao trgica. A tragdia apresenta

o homem em situao de agir, diante de uma deciso que envolve tudo; e ele vai escolher o
que lhe parece melhor. Ora, ao fazer essa opo ele ir de algum modo se autodestruir. Pois
seu ato seu pequeno ato ir assumir um sentido completamente diferente do que imaginara
e se voltar contra ele, como uma espcie de bumerangue. Esse homem, que acreditava agir
bem, vai aparecer como um monstro ou um criminoso. uma iluso acreditar que o homem
dono de seus atos, nos diz a tragdia.

nesse sentido que Frank Sobotka, o presidente do sindicato dos estivadores, um

personagem trgico: ele faz a escolha de aceitar o suborno dos Gregos com a inteno de
restaurar uma ordem social anterior, isto , seu objetivo usar o dinheiro para pagar um
lobista que aprove obras de modernizao do porto para que, posteriormente, os estivadores
tenham mais trabalho. Trata-se de uma tentativa de restaurar um momento anterior do
capitalismo, o capitalismo industrial, em que os estivadores no eram mo de obra
descartvel. E, ao fazer essa escolha (ao aceitar o suborno dos Gregos) ele dispara uma srie
de eventos que leva ao envolvimento do sobrinho com o trfico de drogas, ao envolvimento
do filho com o contrabando (e sua consequente priso) e sua prpria morte. A morte de
Sobottka um exemplo bem claro de situao em que o personagem est diante de dois
caminhos distintos a seguir, escolhe um deles acreditando fazer o melhor e o ato se volta
contra o personagem, como um bumerangue.
No final da temporada, o filho de Sobottka est preso por assassinato, e Sobotka tem
duas opes: entregar-se para a polcia ou manter sua aliana com os Gregos na esperana de
que estes possam livrar o filho da priso. Tentando fazer o melhor pelo filho, Sobottka vai ao
encontro dos Gregos, mas assim que chega assassinado e seu corpo lanado no mar.
Quando resgatado, os estivadores postam-se em semicrculo a seu redor, numa aluso clara
ao coro de uma tragdia grega.
O arco narrativo de Sobotka no o nico com desfecho trgico na srie alm dele,
os personagens trgicos por excelncia nas duas primeiras temporadas so Wallace e
DAngelo.
 161

O trgico assim definido pelo crtico literrio Eduardo Sterzi (2004):

O trgico ao menos o trgico sofocliano, modelar para todas as metamorfoses posteriores do

trgico brota do choque, exasperado por um fato concreto (o dever religioso de sepultar o
irmo morto, a urgncia cvica de descobrir o assassino do rei), entre duas ordens em certa
medida perfeitas, isto , plenamente legtimas, plenamente vlidas segundo suas prprias leis
e, devido exatamente a essa plenitude autobastante de cada uma, incompatveis entre si. Alm
do mais, para que exista realmente o trgico, o conflito deve ser irresolvel em termos
razoveis (racionais) e o heri, inevitavelmente, deve sucumbir, pela morte ou mutilao
(metonmia da morte, s vezes mais terrvel que a morte), no desfecho. (p. 105)

Em The Wire, o trgico est em que os personagens esto divididos entre foras
opostas e igualmente legtimas, e sua morte (ou derrota) ratifica a fora da ordem social
vigente (que a ordem do jogo do trfico e, mais amplamente, do capitalismo
desregulado de que fala Simon): a morte de Sobotka acaba com qualquer possibilidade de
restaurao de uma ordem social anterior.
Wallace e DAngelo, por sua vez, tm rigorosamente o mesmo destino na srie
Wallace funciona como um prenncio de DAngelo. Esto divididos, assim como Antgona,
entre a lealdade famlia e ao Estado/ ordem social com a diferena de que, no caso deles, o
conflito entre trfico/ ordem social e sua prpria conscincia.
O conflito trgico apresentado por The Wire, em suma, entre o capitalismo e aquilo
que no tem lugar nesse sistema com o triunfo do capitalismo ao fim de cada temporada e
da srie como um todo.
Em temporadas subsequentes, o trfico ganhar um novo lder, Marlo Stanfield, avatar
de um capitalismo ainda mais alheio ao valor dos seres humanos, para usar a expresso do
prprio David Simon (Pearson & Andrews, 2009). Fagan (2013) desenvolve a interessante
hiptese de que Omar, o ladro de traficantes que j nos familiar dessas duas primeiras
temporadas, a nmese de Marlo at porque seu nome, Omar L., um anagrama de
Marlo. Para Fagan, Omar values things for which the Game has no use beauty, morality,
integrity, autonomy and this gives him dignity and independence (p. 21)18.
Outro personagem que possui qualidades que no servem para o jogo o
adolescente Dukie, que no tem o menor talento (nenhuma inclinao a agir de forma
agressiva) para o trfico de drogas. Em um tocante dilogo com um ex-soldado do trfico que
conseguiu sair do jogo, Dukie, que vtima constante do bullying de meninos que trabalham

18
Traduo nossa: Omar valoriza coisas que no tm nenhuma utilidade para o jogo beleza, moralidade,
integridade, autonomia e isso lhe confere dignidade e independncia.
 162

no trfico, pergunta o que preciso fazer para chegar a um mundo diferente do que ele habita
em Baltimore:

Cutty: Not everything comes down to how you carry it in the street. I mean, it do
come to that if you gonna be in the street. But that aint the only way to be.
Dukie: Round here it is.
Cutty: Yeah. Round here it is. World is bigger than that. At least, thats what they tell
me.
Dukie: Like... how do you get from here to the rest of the world?
Cutty: I wish I knew. (E05S05)

Falamos dos destinos trgicos de Wallace e DAngelo. Ironicamente, Stringer Bell, a

pessoa que mandou matar os dois, tambm estava, assim como eles, apenas tentando sair do
jogo (do trfico) para jogar outros jogos:

Stringer himself provides the most extended example of a character trying, and finally failing,
to get out of the Game. Singer is shrewd enough to play the drug game skillfully, but aware
enough to see it as merely one game amoung many, and he is eager to leave it behind for the
world of legitimate business. He tells Avon that there are games beyond the fucking game,
but he fails to see that trading one game for another is no escape at all... For all his
shrewdness, he cannot see how similar this new game is to the one hed hoped to move
beyond. Even in the legitimate business world, scamming and lying are all in the Game...
(Fagan, 2014, p. 24)19

O erro de Stringer sua idealizao da economia formal: ele incapaz de ver que o
Jogo igual em todos os jogos.

Feitas essas consideraes preliminares sobre a natureza do jogo, iremos propor duas
linhas interpretativas para The Wire e ver o que resulta do choque entre elas.
A primeira baseada em Vint (2013) e enxerga The Wire como uma teoria do
capitalismo em trs tempos. A histria do trfico de drogas na srie lida como uma espcie
de Totem e tabu (uma mitologia das origens e do desenvolvimento) do capitalismo nos
sculos XX e XXI.
Na segunda linha interpretativa, a histria do trfico de drogas em The Wire

19
Traduo nossa: O prprio Stringer oferece o exemplo mais abrangente de um personagem que tenta e no fim
fracassa em sair do jogo. Stringer suficientemente sagaz para jogar o jogo das drogas com habilidade, mas
consciente o bastante para v-lo como apenas mais um jogo entre tantos, e est ansioso por deix-lo para trs e
substitu-lo pelo mundo dos negcios legtimos. Ele diz a Avon que h games beyond the fucking game, mas
incapaz de perceber que a troca de um jogo por outro no de fato uma sada.... A despeito de toda sua
sagacidade, Stringer no consegue ver o quo similar esse novo jogo quele que ele tinha esperanas de deixar
para trs. Mesmo no mundo empresarial legtimo, golpes e mentiras fazem parte do jogo.
 163

relacionada ao desenvolvimento do aparelho psquico, seus princpios reguladores e suas

pulses, em articulao ao que desenvolvemos no captulo anterior.
Como Freud interpreta a cultura a partir dos destinos das pulses, daremos ento um
terceiro passo: articularemos as consideraes sobre The Wire e o aparelho psquico
construo da cultura. Com isso, seremos remetidos de volta primeira linha interpretativa.
Antes de comear, preciso marcar uma diferena clara entre a leitura de Vint (2013)
e a minha. Essa autora considera que a economia das drogas desenvolve-se em paralelo
economia legal (location 450) assim, o trfico de drogas tratado como metfora de uma
realidade ltima, que seria o comrcio global de bens e servios legalizados. H uma relao
subjacente aqui entre representao e coisa: o trfico de drogas tomado como representao
ou simulacro da coisa verdadeira que seria a economia capitalista.
Na minha leitura, no fao essa distino: o trfico de drogas no uma metfora do
capitalismo, mas o prprio capitalismo (a representao a prpria coisa). A vacuidade em se
estabelecer essa distino demonstrada cabalmente por Roberto Saviano em Gomorrah
(2006/2008), seu livro sobre a mfia italiana.
Em entrevista ao jornal O Globo (Cazes, 2014), em que questionado acerca das
relaes entre narcotrfico e economia legal, Saviano afirma: As ligaes so estreitssimas.
O fluxo de dinheiro oriundo do trfico de drogas irriga a economia legal. Os bancos
precisam do capital dessas organizaes [criminosas] para no afundarem. E esse dinheiro vai
financiar empresas limpas, obras pblicas.
Em Gomorrah (2008), o autor ainda mais incisivo: The logic of criminal business,
of the bosses, coincides with the most aggressive neoliberalism. The rules, dictated or
imposed, are those of business, profit, and victory over all the competition. Anything else is
worthless (p. 113)20. Em suma: quando se fala em negcio criminoso, a nfase recai sobre
negcio, e no sobre crime. A lgica dos negcios criminosos no uma misteriosa lgica
do crime, e sim a dos negcios: a lgica do sistema econmico geral.
Na quarta temporada de The Wire, um grupo de crianas comea a acreditar que Chris,
o assassino da gangue de Marlo, um mestre dos zumbis que hipnoticamente convence as
pessoas a entrarem com ele em casas abandonadas, onde ento ele as converteria em mortos-
vivos. preciso que Dukie, uma criana descrente, conduza os amigos at uma dessas casas e
mostre-lhes o cadver de um dos supostos zumbis. There aint no special dead, diz Dukie

20
Traduo nossa: A lgica dos negcios criminais, dos chefes, coincide com o neoliberalismo mais agressivo.
As regras, ditadas ou impostas, so as regras dos negcios, do lucro e da vitria sobre toda a concorrncia.
Qualquer coisa alm disso no vale nada.
 164

(S04E05). Theres just dead. O argumento de Saviano parecido com o de Dukie: no

existe uma lgica especial do trfico de drogas. A lgica a mesma de qualquer negcio: a do
capitalismo.
Esse argumento de Saviano, um autor de no fico, tambm defendido por The
Wire mas atravs da fico e da linguagem audiovisual especfica s sries televisivas. H
pelo menos trs aspectos da srie que nos permitem considerar o trfico de drogas um
comrcio integrado (e no propriamente paralelo) ao capitalismo:
1) As drogas so um bem de consumo que, como qualquer outro, est submetido lei
da oferta e procura. No por acaso o lder do trfico Stringer Bell matricula-se em um curso
de economia e aprende lies valiosas sobre temas como elasticidade e branding. A demanda
pelas drogas segue inalterada ao longo de toda a srie, que termina sem nenhuma indicao de
que tal demanda ir diminuir. Pelo contrrio: enquanto os lderes do trfico se sucedem, os
consumidores continuam sendo atendidos da mesma maneira, quem quer que seja o lder da
vez. As aes policiais no tm qualquer efeito sobre a economia mais ampla das drogas:
prende-se uma gangue e literalmente no dia seguinte o espao deixado pelo grupo
desmantelado passa a ser ocupado por uma nova gangue em ascenso o que acontece ao
fim da terceira temporada, quando Stringer morre, Avon vai preso e Marlo assume o domnio
do trfico na zona oeste de Baltimore. A lio subjacente que, enquanto houver demanda de
drogas ilcitas, haver algum disposto a supri-la;
2) O trfico de drogas absorve um contingente de trabalhadores que esto excludos do
mercado de trabalho formal. O lema governamental diga no s drogas (tanto ao uso quanto
ao envolvimento no trfico de drogas) hipcrita, segundo Simon e Burns (1997), por ser
proferido em um vcuo de opes econmicas e sociais: Weve trusted in the moral high
ground: Just say no. We threw a negative at them, though its unclear what theyre supposed
to say yes to on Fayette Street (p. 160)21. Em The Wire, essa falta de alternativas
tristemente visvel no caso de Wallace. Quando ele expressa um desejo de deixar o trfico de
drogas, seus amigos lhe dizem em tom de gozao: e voc vai fazer o qu, ento? Vai entrar
para a faculdade? Dito e feito: Wallace deixa o trfico por um breve perodo, mas retorna
dizendo sobre o bairro, os amigos, o trfico : This is me, yo. Right here (S01E12).
A falta de alternativas evidentemente no completa: um dos jovens traficantes a que
somos apresentados na primeira temporada (Poot, que de amigo de Wallace se torna seu
assassino) termina a srie como vendedor em uma loja de tnis. O que est subentendido

21
Traduo nossa: Confiamos no moralismo. Lanamos uma negativa em sua direo, embora no esteja claro
ao que eles devam dizer sim em Fayette Street.
 165

que simplesmente no h lojas de tnis suficientes para empregar todos os jovens que
trabalham no trfico: Poot conseguiu um emprego como vendedor, mas Dukie no. Atravs
da histria desses jovens e adolescentes, The Wire mostra que o trfico de drogas est
integrado economia, empregando uma parcela da populao que no encontra trabalho na
economia formal;
3) Em The Wire assim como em Gomorrah , o dinheiro proveniente do trfico est
integrado economia formal: abastece campanhas eleitorais e empreendimentos legais.
Stringer Bell torna-se um empresrio da construo civil em parceria com Andy Krawczyk,
dono de uma construtora. Um dos projetos dessa empresa, um condomnio residencial de luxo
na regio do porto, tem a oposio do sindicato dos estivadores. Para fazer oposio a esse
projeto e aprovar outros de seu interesse, o sindicato contrata um lobista que pago com
dinheiro proveniente do trfico de drogas (o diretor do sindicato subornado pelo trfico para
deixar que a droga entre pelo porto sem ser detectada pelas autoridades). Ou seja: alm de
financiar a construo civil, o dinheiro do trfico tambm financia a oposio do sindicato de
estivadores construo civil.
Isto posto, podemos passar para a primeira linha interpretativa: The Wire como uma
mitologia das origens e do desenvolvimento do capitalismo nos sculos XX e XXI.

5.2 Trs momentos do capitalismo em The Wire

Na primeira temporada, o espectador se familiariza com o trfico de drogas sob o

comando de Avon Barksdale. De imediato, entramos em contato com a violncia da
empreitada do trfico (desde o incio chamado de the game), com o assassinato de uma
pessoa que no chegamos a conhecer e a coero de uma testemunha que presenciou esse
assassinato. Ameaada pelos traficantes, ela muda seu depoimento perante o tribunal.
J no primeiro episdio, porm, aprendemos que h um grupo imune violncia da
gangue comandada por Avon Barksdale: a famlia. Nesse episdio, depois de dar uma bronca
no sobrinho DAngelo, Avon faz questo de abra-lo e enfatizar que ele da famlia. Avon
pega o filhinho de DAngelo no colo; visita o tio invlido no hospital; tem enorme respeito
pela irm, Brianna. Sua briga com o brao direito Stringer Bell, posteriormente na srie, se
dar justamente porque Stringer manda matar DAngelo, que estava dando sinais de que
poderia delatar toda a operao. Avon jamais faria isso com algum de seu prprio sangue.
 166

Mas no s com a famlia que Avon estabelece laos afetivos importantes. Quando
Cutty, um ex-soldado em sua gangue, informa-o de que deixar o trfico, Avon respeita a
deciso. Quando Cutty pede ajuda para comprar equipamentos para o ginsio de boxe que
est comeando a montar, Avon lhe d mais do que fora pedido, sem hesitar. Avon um
assassino impiedoso quando se trata de defender sua prpria gangue e os territrios que ela
conquistou; ao mesmo tempo, sua lealdade para com os seus absoluta.
importante j mencionar a diferena entre Avon e Stringer, que posteriormente
provocar a runa dos Barksdale. Avon evidentemente trata o trfico de drogas como um
negcio que visa ao lucro; mas, para ele, o jogo vai alm disso. O lucro a dimenso
empresarial/ capitalista do jogo menos importante do que o poder que o trfico de drogas
lhe proporciona. Quando Stringer defende a ideia de que no vale a pena iniciar uma guerra
contra Marlo (lder de uma gangue em ascenso), pois isso prejudicaria os negcios, Avon
no se deixa convencer pelo argumento empresarial. Stringer argumenta que uma tal guerra
seria um erro porque, mesmo que eles ganhassem, sairiam perdendo: como vimos na narrativa
da srie, a cooperativa de traficantes cortaria o fornecimento da droga para os Barksdale.
Assim, eles reconquistariam o territrio, mas ficariam sem produto para vender.
Nada disso comove Avon: ele quer manter o domnio sobre o territrio que conquistou
com tanto esforo; no quer abrir mo de suas esquinas e parecer fraco. Alm disso, considera
inaceitvel que Marlo tenha assassinado pessoalmente uma mulher. Para Avon, o jogo vai
muito alm do que aquilo que Stringer aprende em suas aulas de economia; seu interesse no
trfico est no poder que ele lhe proporciona em sua famlia e sua comunidade
Avon comanda o trfico com sua irm Brianna, e assim que ela define a funo e a
importncia do trfico de drogas para eles: Without the game this whole family would be
down in the terrace living on scraps. Shit, we probably wouldnt even be a family (S01E13).
O domnio do trfico visa claramente ao sustento de toda a famlia.
A famlia no apenas o fim, mas tambm a origem do trfico de drogas para Avon.
Mais do que apenas um negcio, o trfico parte de sua identidade; parte de quem ele . O
personagem que mais bem expressa o quanto o trfico est no DNA emocional dos
Barksdale DAngelo, quando ele presta um depoimento polcia:

Yall don't get it. You grow up in this shit. My grandfather was Butch Stamford.
You know who Butch Stamford was in this town? All my people, man, my father, my uncles,
my cousins its just what we do. You just live with this shit until you cant breathe no more.
(S01E13)
 167

Para os Barksdale, o trfico de drogas uma tradio familiar, transmitida de gerao

para gerao. DAngelo quer fazer um acordo com os promotores, entrar para um programa
de proteo testemunha e sair do trfico, mas acaba cedendo aos argumentos da me: ele
concorda em cumprir uma sentena de vinte anos de priso para proteger (e manter o conforto
material) de toda a famlia Barksdale. DAngelo um indivduo tipicamente freudiano,
massacrado por exigncias sociais e superegoicas. Seu desejo mais ntimo comear uma
nova vida, sair do trfico e levar uma vida como as pessoas comuns, em que ele seja capaz de
respirar. Mas a exigncia que sua cultura de origem e sua famlia lhe impem (e que ele acaba
aceitando) de que permanea no trfico, ocupando o lugar do tio e dando continuidade
tradio familiar. Nesse sentido, sua dificuldade de respirar (cedendo ao desejo da famlia e
abdicando do prprio) pode at mesmo ser vista como um sintoma histrico. Enfim, o que
importa ressaltar aqui que, sob o comando de Avon e Brianna, o trfico de drogas um
empreendimento capitalista que visa ao lucro de modo a sustentar e proteger a famlia
Barksdale.
Voltando a Avon: para alm da famlia, ele efetivamente um lder comunitrio. Ele
financia o ginsio de boxe de Cutty e treinador da equipe de basquete da zona oeste de
Baltimore no jogo anual que ocorre entre as duas regies da cidade.
Vale tambm um comentrio sobre a vida sexual de Avon. Quando ele sai da priso,
Stringer quer conversar com ele sobre negcios, mas Avon no est nem um pouco
interessado: quer sexo em primeiro lugar e termina com duas mulheres em um quarto. Alm
disso, aprendemos que ele tem diversas namoradas, o que o ajuda a se manter sem residncia
fixa.
Contribui tambm para esse clima libidinal em torno de Avon (do qual a violncia
no est excluda: a mando dele, um rapaz homossexual assassinado com requintes de
crueldade sdica) que o quartel-general do trfico sob o seu comando seja um clube de
striptease.
Vint (2013) associa o comando de Avon Barksdale ao capitalismo keynesiano ou,
para diz-lo de forma mais precisa, a um momento do capitalismo na histria dos Estados
Unidos em que havia um lastro de relaes humanas por sob as transaes comerciais:

Avon represents a connection to an early stage of the game through inheriting his fathers
drug empire. Although he is clearly motivated by profit and has little concern for the effects of
his business on the addicts, he nonetheless remains connected to and part of the community
. Avon respects those who want to leave the game and represents a model of capitalism
that is consistent with the Keynesian era, in which there was a sense of a social contract
between labor and capital. In Avons drug world the system remains exploitative, but there
 168

is a social safety net and human social relations persist beneath the commodity exchange.
(location 649-658)22

Ao fim da primeira temporada, Avon preso e o comando do negcio passa para seu
brao direito, Stringer Bell. O contraste entre as duas abordagens ntido: o nico interesse de
Stringer o lucro, no o domnio territorial sobre esta ou aquela esquina. Isso porque o
objetivo ltimo de Stringer no o sucesso no trfico, e sim no mundo empresarial formal.
No por acaso, o ambiente festivo e libidinoso do clube de striptease, onde se davam as
reunies dos traficantes quando Avon estava no comando, substitudo pela austeridade da
casa funerria.
Stringer tenta impor uma modernizao no trfico, criando uma cooperativa entre
traficantes das zonas leste e oeste para que todos possam ter acesso a um produto mais barato
e de melhor qualidade. Stringer, assim como Prop Joe da zona leste, fundamentalmente um
empresrio: ambos concordam que o melhor para os negcios reduzir ou mesmo eliminar a
violncia, para no atrair a indesejada ateno da polcia. Do ponto de vista de Stringer,
objetivos como ser o lder mais respeitado, ter o domnio das esquinas mais importantes
etc. aquilo pelo que Avon luta no tm a menor relevncia. Stringer no se importa em
ceder parte das esquinas gangue adversria se isso significa maiores lucros enquanto que,
para Avon, isso sinal de fraqueza e submisso, e portanto inadmissvel.
Por um lado, a reforma do trfico empreendida por Stringer civilizatria, no
sentido de que pretende eliminar violentas disputas territoriais. Com isso, Stringer desenvolve
um relacionamento pacfico tanto com Prop Joe quanto com parte da polcia, ao aceitar o
pacto de Hamsterdam. Por outro lado, no por nenhuma moralidade intrnseca que Stringer
busca evitar tal violncia: as disputas territoriais so indesejadas simplesmente porque
atrapalham os negcios. Stringer um assassino frio que no hesita em mandar matar
DAngelo para salvaguardar os negcios e esse o ponto-chave de discordncia entre ele e
Avon. Os limites desse projeto civilizatrio, portanto, so bastante claros: s se deve evitar
a violncia na medida em que ela atrapalha os negcios, e ela deve ser empregada sem
restries com o objetivo de preserv-los. A expresso fundamental aqui sem restries:
para Stringer, no h uma famlia que esteja a salvo da violncia. Qualquer coisa que se

22
Traduo nossa: Ao herdar de seu pai o imprio das drogas, Avon representa uma conexo a um estgio
inicial do jogo. Embora ele seja claramente motivado pelo lucro e pouco preocupado com os efeitos de seu
negcio sobre os viciados, Avon ainda assim permanece conectado a (e sendo parte da) comunidade. Avon
respeita aqueles que querem deixar o jogo e representa um modelo de capitalismo que consistente com a era
keynesiana, quando se sentia que havia um contrato social entre o trabalho e o capital. No mundo das drogas
de Avon, o sistema permanece explorador, mas h uma rede de proteo social e as relaes sociais humanas
persistem por sob a troca de mercadorias.
 169

interponha entre Stringer e o lucro deve ser implacavelmente eliminada.

Para Stringer, portanto, as regras tradicionais e imemoriais do jogo pouco ou nada
importam: por exemplo, a trgua de domingo. Quando surge a oportunidade de eliminar Omar
em um domingo de manh, na entrada de uma igreja, Stringer autoriza o assassinato,
provocando estupefao em Avon. (Os atiradores erram e acertam apenas o chapu da av de
Omar.) Stringer no tem qualquer respeito pelas regras no escritas do trfico; sua lealdade
para com o lucro. Enquanto isso, Avon que ordenara o assassinato violento do namorado de
Omar condena inequivocamente a ao, chegando a enviar um novo chapu av do
adversrio. Famlia, tradio, regras do jogo, o tio invlido no hospital, o sobrinho, a histria,
o passado: para Avon, tudo isso importa. Para Stringer, s o que importa o presente do jogo
e a perspectiva futura de sucesso no mundo empresarial.
A cena em que Avon e Stringer relembram um episdio da infncia particularmente
comovente, ao mostrar que a ambio de Stringer vem de muito longe. Crianas, os dois
assaltaram uma loja de brinquedos e Stringer pegara para si um set do aristocrtico jogo de
badminton, sob o olhar incrdulo de Avon: What you gonna do with a fucking net and a
racket and we aint got no yard (S03E11). Adulto, ele ingressa em um curso noturno de
economia, para surpresa de McNulty. O policial novamente surpreendido ao visitar o
apartamento de Stringer aps sua morte. Muitssimo bem-mobiliado e decorado, o
apartamento tem uma estante de livros, da qual McNulty retira uma cpia de A riqueza das
naes, de Adam Smith.
Stringer consegue liderar o trfico mais ou menos sua maneira enquanto Avon est
preso. Ele impe regras s reunies com seus comandados (os que querem se manifestar
devem erguer a mo e se inscrever em uma lista) e faz de sua loja de xerox, um negcio de
fachada, uma espcie de laboratrio de seu curso de economia, tratando-o como um negcio
legtimo. Alm disso e mais importante , enquanto Avon est preso que Stringer comea
a investir seriamente no ramo da construo civil, passando a ter contatos frequentes com
executivos e polticos.
Por fim, h um contraste marcante entre as vidas sexuais de Stringer e Avon.
Enquanto este ltimo d livre vazo ao seu desejo sexual, Stringer se relaciona com uma
nica mulher ao longo da srie Donette, namorada de DAngelo , em uma mescla de
desejo e clculo. Stringer s se aproxima realmente de Donette quando ela procurada por
McNulty, que levanta a suspeita de que DAngelo no cometera suicdio. Stringer, mandante
do assassinato, passa a frequentar a casa de Donette mais assiduamente aps a visita do
policial, para control-la de perto. Ele fiel a uma mulher s, portanto os excessos
 170

libidinosos de Avon definitivamente no combinam com ele ; mas, mais do que a fidelidade,
o que notvel que at mesmo seu relacionamento amoroso tem por objetivo ltimo
garantir o sucesso dos negcios.
Segundo Vint (2013), In his efforts to make the drug trade more closely paralell the
legitimate economy and his valuing of profit above all else, Stringer embodies a harsher logic
associated with Reaganomics and the dismantling of the welfare state (location 809)23. Se
Avon o capitalismo fordista/ keynesiano, Stringer o capitalismo liberal. E o capitalismo
liberal (Stringer) que sets the stage for the even more predatory, neoliberalist mode of drug
trafficking personified by Marlo, whom we never see have personal relationships (location
809)24.
Marlo o avatar do capitalismo na atualidade. Vejamos como se d a ascenso de sua
gangue na srie e em que medida seu estilo de comando se aproxima e se distancia dos
estilos de Stringer e Avon.
Com o confronto na liderana dos Barksdale ao final da terceira temporada, Avon
preso (por delao de Stringer), Stringer morto (por delao de Avon) e Marlo passa a
dominar o trfico na zona oeste de Baltimore. Posteriormente, dominar a zona leste tambm,
matando Prop Joe.
Por um lado, Marlo mais parecido com Avon do que com Stringer. Seu objetivo
ltimo wear the crown: usar a coroa, isto , ser o lder do trfico de drogas em Baltimore.
O trfico como negcio interessa-lhe muito menos do que a perspectiva de poder e do valor
atribudo a seu nome. Um homem espalha o boato de que Marlo gay: isso suficiente para
que Marlo ordene o assassinato dele e de toda sua famlia. Michael, recm-chegado gangue
de Marlo, pergunta qual o grande problema de o homem ter dito que Marlo gay; pergunta
tambm se eles tm certeza de que o homem realmente fez essa acusao. A resposta de
Snoop, soldado veterana de Marlo, inequvoca: as pessoas acham que ele disse que Marlo
gay, e isso basta.
Stringer, o empresrio, um negociador: negocia com Prop Joe e demais lderes do
trfico, para que comprarem a droga no atacado por um preo mais vantajoso, e negocia com
a polcia, ao aceitar o pacto de Hamsterdam e delatar Avon. Com Marlo, no h negociao
possvel: ele simplesmente impe sua vontade e sabe aguardar o tempo certo para faz-lo.

23
Traduo nossa: Em seus esforos de tornar o comrcio de drogas mais parecido com a economia legtima e
em sua valorizao do lucro acima de qualquer coisa, Stringer encarna uma lgica mais cruel associada
economia da era Reagan e ao desmantelamento do estado de bem-estar social.
24
Traduo nossa: ...prepara o terreno para o trfico de drogas ainda mais predatrio e neoliberal personificado
por Marlo, que nunca visto em nenhum tipo de relacionamento pessoal.
 171

Quando percebe que est sendo vigiado de perto pela polcia, abstm-se de cometer ou
ordenar quaisquer atos de violncia; espera pacientemente at que a vigilncia diminua e
ento voltar a cometer crimes violentos.
So inmeras as cenas em que algum tenta conversar com Marlo e ele simplesmente
ignora o interlocutor. Talvez a mais impressionante delas seja o dilogo com o segurana de
um pequeno mercado: olhando nos olhos do segurana, Marlo surrupia dois pirulitos quando
est passando pelo caixa. O segurana no aceita tamanha afronta e vai conversar com Marlo,
dizendo que sabe quem ele , mas que exige ser tratado com dignidade: est trabalhando em
um domingo de manh, em um pssimo emprego, para sustentar a famlia. Marlo ouve
impassvel s queixas do segurana e responde apenas: You want it to be one way but its
the other way (S04E11). Para Marlo, no existe conciliao possvel entre dois interesses
discordantes: h o interesse dele, e nada mais. Meses depois, o segurana assassinado pela
gangue de Marlo.
A princpio, ento, Marlo se parece mais com Avon em sua busca pelo poder: seu
interesse no trfico no est propriamente no dinheiro a ser ganho, e sim no poder que todo
esse dinheiro pode lhe conferir. Quando revende um pacote de drogas para um traficante
menor, Marlo no aceita negociar uma reduo na margem de lucro: mas o fundamental, para
ele, no a margem de lucro em si, e sim impor-se como o mais poderoso nessa negociao.
Diferente de Avon, porm, Marlo no tem famlia, afetos, namoradas ou um ex-
funcionrio que respeite. Jamais treinaria um time de basquete do bairro. Em suma, ele no
tem relaes propriamente afetivas com outras pessoas mantm apenas uma relao de
chefia com Chris e Snoop, seus assassinos.
O poder que ambos buscam bastante diferente: Avon quer o poder no trfico porque,
para ele, o trfico em si de extrema importncia. Ele repete ao longo da srie que The game
is the game; como vimos, o trfico parte de sua identidade, uma tradio familiar que
Avon leva adiante. Marlo no tem histria e no tem nenhum apreo em particular pelo
trfico, sua histria e suas tradies: tanto que mata Prop Joe e imediatamente dissolve a
cooperativa de traficantes. Enquanto Avon movido pelo interesse no jogo em si, o interesse
de Marlo na coroa: no poder pelo poder. Em ltima instncia, isso significa eliminar todos
aqueles que ousem question-lo.
Anderson (2010) nota que a frase tautolgica repetida por Avon na srie The game
is the game substituda por My name is my name, quando Marlo chega ao poder. As
duas rimam, mas as semelhanas param por a. As frases mostram bem a diferena de Avon
para Marlo: para Avon, o jogo que importa, com suas regras e tradio imemoriais; para
 172

Marlo, no o jogo que est em jogo, e sim o seu nome.

interessante tambm comparar a vida sexual de Marlo com as de Avon e Stringer.
Assim como Stringer, Marlo aparece com uma nica mulher ao longo de toda a srie
Devonne, enviada por Avon para seduzi-lo. Mas a cena de sexo entre Marlo e essa moa
completamente diferente da cena de sexo entre Stringer e Donette.
H toda uma seduo e provocao prvia (e mtua) entre Stringer e Donette. Eles
esto no apartamento de Donette, de noite, meia-luz, msica tocando ao fundo. Nesse ponto
da srie, DAngelo est preso, e Stringer veio cobrar de Donette que ela visite o namorado na
priso: na organizao dos Barksdale, todos tm um trabalho a fazer, e esse o dela. Donette
concorda, mas quer dar para Stringer uma blusa que comprara para DAngelo dias antes de
ele ser preso. Stringer agradece mas recusa, dizendo que a blusa no lhe serve: o tamanho dele
extragrande. Donette responde maliciosamente que sim, ele certamente extragrande. a
que Stringer lentamente abre o zper da jaqueta de Donette e eles se beijam. Esta cena
sutilmente ertica, o zper cor-de-rosa sendo puxado para baixo por Stringer, reproduzida na
sequncia de abertura da srie.
No h sensualidade explcita na cena entre Marlo e Devonne. Ela o convida para
danar, elogia o formato de seus olhos tenta criar um clima de erotismo, enfim , mas Marlo
permanece impassvel. O sexo no interior escuro de um carro rpido e mecnico. O
contraste com a cena de Stringer e Donette no poderia ser maior. Dias depois, quando Marlo
descobre que Devonne fora enviada para seduzi-lo a mando de Avon, ele a mata com dois
tiros no peito e um no rosto. A cena especialmente chocante porque, embora Avon e
Stringer ordenem inmeros assassinatos ao longo da srie, jamais os vemos cometer algum
ato de violncia diretamente. Avon, por exemplo, ordenou o assassinato de uma ex-namorada
que ameaou delatar suas atividades para a polcia.
O comentrio mais preciso a respeito de Marlo na literatura especializada em The Wire
este de Anderson (2010):

As the seasons unfold, the narrative leaves behind the relative consistency and localism of the
East Side-West Side rivalry (symbolized by the annual crosstown basketball game). Marlo
Stanfield (Jamie Hector) emerges as a monstrous and competing avatar of Stringers ruthless
business logic; unrestrained by old relationships and traditions, Marlo admits that he aint
much for sentiment. He would be pleased to finish off the romantic communalism and
community leadership of old-school gangsters like Avon Barksdale and Joe Stewart. The
death-dealing new king encapsulates his reading of the changing situation in a signature
comment: You want it to be one way, but its the other way. [itlicos nossos] (pp. 384-
 173

385)25

The death-dealing new king: Anderson no considera Marlo um traficante de

drogas, e sim um traficante de morte. Mantenhamos essa expresso como pano de fundo para
a leitura de Vint (2013) sobre o momento do capitalismo representado por Marlo:

Marlo lacks affect, conveying a sense of menace through the absolute flatness of his manner
and tone. He kills people much more readily than did Avon, including his own people, and we
rarely see him engage in any but the most pragmatic conversations. Marlo is the face of
capitalism stripped of any value other than profit: he kills an entire family based on a
challenge to his street credibility and would rather kill and replace expendable workers than
risk having them compromise him. (location 819)26

Como vimos, Marlo no estabelece relaes afetivas com ningum e ameaador justamente
por sua absoluta indiferena com relao vida alheia. Ele ordena o assassinato de um
funcionrio seu s porque ele foi interrogado pela polcia. Alm disso, sua primeira apario
na srie se d no seguinte contexto: Bubbles e Johnny esto a ponto de serem assassinados por
funcionrios de Marlo (os dois viciados amassaram o carro dos traficantes sem querer),
quando Marlo surge e decreta friamente: Do it or dont, but I got some place to be
(S03E01).
No o caso, portanto, de dizer que Marlo tem um prazer inato em matar ou
qualquer patologia do tipo; se assim fosse, poderia ter ordenado o assassinato de Bubbles e
Johnny nessa ocasio. Tampouco se pode dizer que suas aes violentas sejam isentas de
racionalidade ele espera o momento certo para matar.
Na medida em que Marlo no hesita em eliminar qualquer coisa ou pessoa que se
interponha entre ele e a coroa (o poder), ele se aproxima da frieza calculista de Stringer e se
afasta de Avon. A diferena que o clculo de Stringer visava ao lucro (o trfico de drogas

25
Traduo nossa: medida que as temporadas transcorrem, a narrativa deixa para trs a relativa consistncia e
o bairrismo da rivalidade entre as zonas leste e oeste (simbolizada pelo jogo anual de basquete...). Marlo
Stanfield (Jamie Hector) surge como um monstruoso avatar e concorrente da lgica empresarial implacvel de
Stringer; irreprimido por velhas relaes e tradies, Marlo admite que ele aint much for sentiment. Ele
adoraria acabar com o comunalismo romntico e a liderana comunitria de gngsters da velha guarda como
Avon Barksdale e Joe Stewart. O novo traficante da morte resume sua leitura da nova situao em um
comentrio caracterstico: You want it to be one way, but its the other way.
26
Traduo nossa: Marlo no tem afeto, transmitindo um sentimento de ameaa atravs de seu tom e aspecto
absolutamente monocrdicos. Ele mata muito mais facilmente do que Avon, incluindo seus prprios
funcionrios, e raramente visto participando de qualquer conversa que no seja absolutamente pragmtica.
Marlo o rosto do capitalismo despido de qualquer valor que no seja o lucro: mata uma famlia inteira por
conta de um desafio sua reputao nas ruas e prefere matar e substituir trabalhadores descartveis a arriscar que
eles lhe causem algum problema.
 174

era apenas uma escala em um trajeto rumo a outros negcios capazes de gerar lucros ainda
maiores), enquanto o clculo de Marlo visa apenas ao poder.
Na medida em que Marlo visa primordialmente ao poder e no ao lucro, ele se
aproxima de Avon e se afasta de Stringer. A diferena que, para Avon, o trfico insere-se
claramente em um contexto histrico e social mais amplo, ao passo que, para Marlo, o trfico
existe in a world divorced from social context (Vint, 2013, location 833)27.
Talvez a prova maior de que Marlo ignora completamente qualquer possibilidade de
vnculos afetivos e sociais esteja no episdio que culmina com o assassinato de Prop Joe. Ao
longo de diversos episdios, Prop Joe atuara como um mentor para Marlo, apresentando-o a
um advogado e ensinando-lhe a lavar dinheiro. Mas Prop Joe o nico traficante de
Baltimore que tem o contato direto e privilegiado com Os Gregos, os fornecedores da droga
de boa qualidade que chega pelo porto droga esta que Prop Joe compra em nome da
cooperativa de traficantes. Para conquistar o lugar de Prop Joe junto aos Gregos, Marlo no
hesita em mat-lo. Assim, destri no apenas os vnculos sociais entre os traficantes da
cooperativa: destri tambm seu prprio vnculo com Prop Joe, pondo fim a uma era no
trfico de drogas em que tais laos tinham alguma importncia.
O assassinato de Prop Joe merece ser olhado aqui em algum detalhe. Prop Joe trado
por seu sobrinho, Cheese, que d a Marlo todas as condies de matar o tio. Na cena que
antecede o crime, Cheese est com Prop Joe na casa dele e pergunta-lhe por que ele continua
morando naquela casa velha mesmo depois de ter ganho tanto dinheiro. A resposta do tio
significativa: Your great-grandfather, first colored man to own his own house in Johnson
square. That means something. Something you younguns lost (S05E04).
Na cena seguinte, Marlo chega acompanhado de seu assassino Chris, e Prop Joe
entende que ser assassinado. Ele chega a dizer para Marlo que o tratara como a um filho.
Marlo responde: I wasnt made to play the son (S05E04).
Com efeito, Marlo no faz papel de filho nem de amante, tio, sobrinho, amigo ou
lder comunitrio, todos eles papis desempenhados por Avon ou Stringer em algum
momento da srie. O nico papel que Marlo capaz de interpretar o daquele que usa a
coroa. Mas, ao contrrio de Bodie, Marlo entende que no se chega a Rei no jogo do trfico
trabalhando dura e honestamente como Peo.
A diferena entre o tipo de poder buscado por Marlo e por Avon fica especialmente
clara no uso que feito da palavra crown [coroa] na srie. Marlo usa o termo pelo menos

27
Traduo nossa: em um mundo divorciado do contexto social.
 175

duas vezes para se referir liderana no trfico. A palavra tambm aparece na srie em um
momento em que Avon era o lder, mas em um contexto completamente diferente: crown
era o que a av de Omar estava usando quando ela e o neto foram perseguidos pelos
assassinos de Avon, sem o conhecimento dele. Omar e a av escapam, mas os atiradores
acertam o chapu da velha senhora. Ao saber do ocorrido, Avon ordena que eles comprem e
lhe entreguem um novo chapu. Para Avon, a coroa usada por uma bona-fide colored lady
(S03E09) mais importante do que o poder (i.e. a coroa) que a captura de Omar poderia lhe
proporcionar.
A busca de Marlo pelo poder produz a dissoluo dos laos sociais e no apenas
aqueles presentes, mas tambm os intergeracionais. Ou melhor: a busca de Marlo pelo poder
consiste na dissoluo dos laos sociais.
No se trata, bem entendido, de uma busca direta e imediata pela destruio do outro
(Marlo no ordena a morte de Bubbles e Johnny, por exemplo isso no lhe traria nenhum
acmulo de poder). Mas o poder de Marlo dado justamente pela destruio desses laos
no pela capacidade de vender mais ou melhores drogas. O sucesso no trfico de drogas
secundrio a esse poder que, para Marlo, o poder de dispor da vida alheia.
Ao fim da srie, Marlo escapa da priso, mas est sob liberdade condicional: no caso
de qualquer mnima infrao, ele ser preso. Seu advogado, que anteriormente trabalhara para
os Barksdale, tenta apresent-lo aos mesmos empresrios da construo civil que haviam se
associado a Stringer. Marlo no tem nenhum interesse naquilo. Sai da festa sub-repticiamente
e logo identifica uma esquina que est sendo usada como ponto de venda de drogas por dois
traficantes. Sozinho e desarmado, pe os dois para correr. talvez o nico momento em toda
a srie em que Marlo sorri e deixa claro que no seguir a carreira empresarial to sonhada
por Stringer.
The Wire mostra, assim, o desenvolvimento do capitalismo atravs dos sucessivos
lderes do trfico de drogas. importante ressaltar que se trata de um aperfeioamento do
capitalismo, certamente no de sua crise. E esse desenvolvimento, para The Wire, tem um
sentido bastante claro: a histria da progressiva desvalorizao da vida humana. Isso
mostrado de forma especialmente clara no trfico de drogas, pois nesse caso a
desvalorizao da vida humana se d de forma concreta, com o assassinato de indivduos
mas o mesmo processo retratado em todas as outras instituies da srie:

The Wire, Simon often says, is a show about how contemporary American society and,
particularly, raw, unencumbered capitalism devalues human beings. He told me, Every
 176

single moment on the planet, from here on out, human beings are worth less. We are in a post-
industrial age. We dont need as many of us as we once did. So, if the first season was about
devaluing the cops who knew their beats and the corner boys slinging drugs, then the second
was about devaluing the longshoremen and their labor, the third about people who wanted to
make changes in the city, and the fourth was about kids who were being prepared, badly, for
an economy that no longer really needs them. And the fifth? Its about the people who are
supposed to be monitoring all this and sounding the alarm the journalists. The newsroom I
worked in had four hundred and fifty people. Now its got three hundred. [itlicos nossos]
(Talbot, 2007)28

As vidas dos jovens pequenos traficantes, que j valiam pouco na primeira temporada,
quando Avon dominava o trfico, passam a valer ainda menos na ltima, em que Marlo o
Rei, pois esto ainda mais sujeitos a serem assassinados.
Na polcia, a desvalorizao da vida humana consequncia da intensificao da
guerra contra as drogas e da militarizao da instituio, situao descrita no monlogo do
sargento Colvin (cf. p. 26). A populao passa a ser tratada no uma comunidade a ser
policiada, mas como inimigos a serem combatidos. A guerra contra as drogas desvaloriza
tambm o prprio trabalho policial comunitrio, j que o volume bruto de prises passa a ter
prioridade sobre o estabelecimento de vnculos com a comunidade. So desvalorizados os
policiais empenhados em fazer o que chamado na srie de real police work the kind...
thats worth actually taking a bullet for (S03E02).
No porto, os empregos so cada vez mais escassos (i.e. os trabalhadores so cada vez
mais dispensveis), e o sindicato dos estivadores cada vez mais fraco.
Na escola, crianas e professores so igualmente desvalorizados medida que todo o
ensino passa a visar ao desempenho dos alunos em uma prova que incapaz de avaliar seu
grau de conhecimento. Na quarta temporada, os professores do uma srie de aulas
preparatrias para a prova pois do desempenho dos alunos nessa prova que depende o
repasse de recursos para a escola. Na quinta temporada, os professores chegam a ensinar as
perguntas e respostas da prova com antecedncia.
No jornal, assim como no porto, os empregos so cada vez mais escassos e, assim
como na polcia, um trabalho bem-feito, de cuidadosa apurao dos fatos, sobrepujado cada

28
Traduo nossa: The Wire, Simon diz com frequncia, um programa sobre como a sociedade americana
contempornea e, particularmente, como o capitalismo bruto e desregulado desvaloriza vidas humanas. Ele
me disse, A cada momento no planeta, daqui em diante, os seres humanos valem menos. Estamos em uma era
ps-industrial. J no precisamos mais de tantos de ns quanto no passado. Ento, se a primeira temporada foi
sobre a desvalorizao dos policiais que conheciam seus distritos e dos meninos traficando drogas, a segunda foi
sobre a desvalorizao dos estivadores e de seu trabalho, a terceira sobre pessoas que queriam mudanas na
cidade e a quarta sobre crianas que estavam sendo (mal) preparadas para uma economia que no precisa mais
delas. E a quinta? sobre as pessoas que supostamente deveriam estar monitorando tudo isso e acionando o
sinal de alarme os jornalistas. A redao em que trabalhei tinha quatrocentos e cinquenta funcionrios. Agora
tem trezentos.
 177

vez mais por um trabalho sensacionalista em que os fatos importam menos do que a emoo
que provocam no leitor. Nesse sentido, assim como na polcia, o profissional empenhado em
apurar e contextualizar os fatos desvalorizado , e o leitor o maior prejudicado.
De modo geral, portanto, a tendncia em todas as instituies de desvalorizao e
descartabilidade da vida humana. Embora geral, essa tendncia no absoluta nem
inescapvel. H pelo menos um acontecimento na srie que contraria isso.
A imprensa, mesmo com menos recursos, continua sendo uma instituio capaz de
abordar alguns problemas da cidade. Apesar de o prmio Pulitzer ter sido atribudo para um
jornalista desonesto (Scott Templeton), e apesar de fatos relevantes para a vida da cidade
terem passado batido pelas pginas do Baltimore Sun (as mortes de Omar e Prop Joe), o
primeiro e o ltimo episdios da quinta temporada retratam a publicao de boas reportagens.
O primeiro mostra o processo investigativo que levou a uma reportagem sobre a relao do
trfico de drogas com a poltica local, e o ltimo culmina com a publicao de um perfil de
Bubbles, mostrando sua trajetria de usurio a ex-usurio de drogas.
A despeito disso, mais que evidente que, em The Wire, o Jogo avana no existe
alternativa vista para o capitalismo. O que existem so tentativas de viver de forma marginal
ao Jogo: Omar, com seu cdigo de conduta prprio (ele rouba apenas traficantes, nunca
pessoas de fora do jogo), apenas o exemplo mais significativo dentre os personagens de The
Wire que descobrem modos de vida mais dignos nas franjas do sistema. No se pode dizer
que os personagens no tenham nenhuma agncia sobre seus prprios destinos na srie o
que eles no tm, individualmente, agncia sobre o jogo.
Carver, por exemplo, continua trabalhando como policial ao fim da srie, mas torna-se
o herdeiro de Colvin na polcia: em vez de aderir ao modus operandi da guerra contra as
drogas, esfora-se para trabalhar como um policial da velha guarda, criando vnculos com
as pessoas das comunidades que policia. Bubbles e Cutty tambm saem do jogo e buscam
novos caminhos para suas vidas. Estruturalmente, nada mudou: a polcia continuar tratando
comunidades inteiras como territrio ocupado; usurios de drogas continuaro comprando o
produto que desejam com os traficantes do momento; e os traficantes do momento
continuaro contratando assassinos profissionais. A guerra contra as drogas continua, mas j
no contar com a participao de Bubbles e Cutty e, at certo ponto, com a de Carver.
Ento, h vrias vlvulas de escape possveis: a srie seria demasiado ingnua se
mostrasse indivduos irremediavelmente presos s posies que ocupam no jogo. Ocorre que,
se os personagens podem ter alguma mobilidade (h outros exemplos: Namond adotado e
sai do trfico; Daniels sai da polcia e passa a atuar como advogado), as posies que
 178

ocupavam continuam existindo, prontas para serem ocupadas por novos indivduos. assim
que Bubbles conquista sua abstinncia, mas Dukie torna-se usurio de herona; Cutty sai do
jogo, mas Michael entra para o jogo, e assim por diante.

5.3 O capitalismo entendido como sublimao

Como vimos no captulo anterior, as pulses fazem a ligao entre a constituio e o

funcionamento do aparelho psquico e a cultura. A libido, para Freud, um elo privilegiado
entre psicologia individual e psicologia social; o que nos autoriza a relacionar a cultura, de
um lado, constituio e funcionamento do aparelho psquico, de outro. O indivduo e o
grupo agem impelidos por desejos no satisfeitos:

A psicanlise estabelece uma ntima relao entre todas essas realizaes psquicas dos
indivduos e das comunidades, ao postular a mesma fonte dinmica para ambos. Ela parte da
concepo bsica de que a principal funo do mecanismo psquico aliviar a criatura das
tenses que nela so produzidas pelas necessidades. Toda a histria da civilizao um
relato dos caminhos que os seres humanos tomaram para vincular seus desejos no
satisfeitos, sob as condies cambiantes e modificadas pelo avano tcnico de concesso e
frustrao deles por parte da realidade. (Freud, 1913b/2012, p. 357)

Em suma, as realizaes da cultura respondem a necessidades afetivas inconscientes;

so expresso de pulses (de vida e de morte) que buscaram satisfao no mundo externo.
Naes entram em guerra, por exemplo, devido a razes polticas e econmicas; mas uma
guerra, sendo uma criao humana, tambm deve servir satisfao das pulses.
A leitura que The Wire faz do capitalismo casa bem com a primeira dualidade
pulsional: aquilo que era vivncia de satisfao do aparelho psquico torna-se o lucro e o
acmulo de capital da cultura capitalista. A tese de Simon parece ser de que, no princpio (no
capitalismo keynesiano encarnado em Avon), a busca dessa satisfao (a busca do lucro) era
mais prxima do processo sublimatrio clssico; com a progressiva liberalizao da
economia, a busca do lucro torna-se cada vez mais semelhante satisfao direta da pulso.
De qualquer forma, trata-se sempre, na constituio da cultura, de sublimao, j que objeto e
meta da satisfao sexual foram desviados: o objeto de satisfao passa a ser o capital.
Vejamos ento como se caracteriza cada um desses trs momentos do capitalismo do
ponto de vista do destino dado s pulses.
 179

Se no capitalismo o objeto de satisfao o capital, para Avon (isto , no capitalismo

keynesiano que Avon encarna), o objeto de satisfao sofreu um segundo desvio: o que
importa para Avon no o lucro em si, mas uma determinada posio de liderana em sua
famlia e sua comunidade, e a meta para atingir liderana o trfico de drogas. Mas no se
trata de um jogo em que vale tudo para obt-la: h regras, tradies, at mesmo leis
trabalhistas. Avon promove Stinkum, oferecendo-lhe uma participao nos lucros, e paga
uma espcie de seguro-desemprego para a famlia de Wee-Bey quando este preso. Para
atingir essa posio de liderana, so necessrias aes j bem distantes da busca de lucro e
acmulo de capital.
Isso do lado do objeto e da meta: mas sublimao de que tipo de pulso estamos
falando? Do ponto de vista da segunda dualidade pulsional, poderamos dizer que estamos
falando das pulses de vida lato sensu. Podemos ser um pouco mais especficos: nosso
argumento aqui de que a sublimao implicada no desvio do objeto de satisfao para o
capital est mais para Ananke que para Eros, para usar uma expresso do captulo anterior.
Essa distino quase perde o sentido se considerarmos, a partir da segunda dualidade
pulsional (alis, a partir de Introduo ao narcisismo), que a necessidade sempre ertica
as pulses de autoconservao so em si mesmas sexuais. Ainda assim, considero importante
manter essa distino e afirmar que se trata da sublimao de uma pulso propriamente de
autoconservao, pois o acmulo de capital pode ser compreendido como a forma mais eficaz
que a humanidade encontrou de satisfazer suas necessidades de sobrevivncia:

O capitalismo triunfou em toda a parte na Idade Contempornea porque foi capaz de oferecer
sociedade europeia e depois esmagadora maioria da humanidade a resposta mais eficaz
ou ao menos a que aparentava s-lo at meados do sculo XX aos perenes problemas de
escassez e de hostilidade da natureza Essa resposta consistiu na generalizao de um modo
de produo capaz de: (1) fazer da maximizao do lucro pela acumulao contnua de
excedente com o menor custo possvel a razo de ser da atividade econmica; (2) redistribuir
parte do excedente produzido na forma de renda e salrios. (Marques, 2015, p. 513)

assim que o capitalismo, em um primeiro momento, pode ser definido em termos

propriamente psicanalticos como um processo de sublimao das pulses de
autoconservao, criando uma cultura/ civilizao resguardada das intempries da natureza.
Podemos ento caracterizar o capitalismo no apenas como modo de produo ou sistema
econmico, mas tambm como um modo de atingir determinadas satisfaes pulsionais.
Portanto, Avon representa um capitalismo um processo sublimatrio que cria uma
realidade a servio de Eros. Se o capitalismo almeja em ltima instncia o acmulo de capital,
 180

porque isso aumenta a segurana da espcie, sua proteo contra as intempries da natureza.
o que vemos em Avon: o acmulo de capital visa ao acmulo de poder, que por sua vez tem
por objetivo uma posio de liderana em sua famlia e sua comunidade. Esse desejo no
arrefece nem mesmo quando Avon preso; ele se orgulha de ser uma figura de autoridade na
priso: 'Cause up in this bitch here, Im what you might consider an authority figure. You
know, everybody got to get my help or ask my advice, like, on all kinds of shit (S05E02). A
busca pelo lucro s faz sentido na medida em que lhe confere esse tipo de liderana em uma
determinada comunidade (seja ela sua famlia ou os colegas de priso).
Coerentemente, a violncia empregada no trfico sob o comando de Avon para
garantir sua liderana, ainda que tal liderana eventualmente venha a ser de todo intil (ou
mesmo prejudicial) para o sucesso empresarial do trfico. Stringer tenta explicar para Avon
na terceira temporada (cf. pp. 59-61) que a guerra com Marlo no vantajosa. Para Avon,
porm, o prejuzo que essa guerra pode lhe acarretar uma preocupao apenas secundria:
seu interesse est totalmente voltado para se afirmar como mais poderoso do que Marlo.
nesse sentido que a busca do lucro mediada por outra busca que, para Avon, tornou-se
prioritria: a busca pelo poder. Ela no direta, mas mediada pelo acmulo de capital.
Para Stringer, por outro lado, o objeto de satisfao bem mais direto: no existe para
ele esse desvio ulterior (de lucro para liderana) efetuado por Avon. As aes de Stringer
visam exclusivamente a um acmulo de capital cada vez maior tanto que mira
empreendimentos que vo muito alm do trfico de drogas, pois podem permitir um acmulo
de capital maior. Para ele o caminho do lucro o que importa, e este um caminho mais
direto: se Omar se interpe entre ele e o lucro, a soluo bvia mat-lo; no existe uma
regra imemorial do trfico que sirva de impedimento para isso. Da mesma forma, no existe o
impedimento de matar algum da famlia.
O capitalismo liberal de Stringer pode ser mais implacvel que o de Avon justamente
por ser mais direto a meta diretamente o acmulo de capital, no algo que o acmulo de
capital pode proporcionar. Stringer joga o jogo do trfico no para ter o poder em determinada
comunidade, mas porque quer jogar cada vez mais jogos (o jogo da construo civil, por
exemplo).
E aqui tudo tem por objetivo o acmulo de capital, inclusive as pulses propriamente
sexuais. Stringer coloca o capital como objeto de todas as pulses de vida: seu relacionamento
amoroso com Donette orientado, ao fim e ao cabo, para o bom andamento dos negcios.
A partir de Stringer, ento, o capitalismo no pode mais ser definido apenas como o
modo que a humanidade encontrou de satisfazer suas pulses de autoconservao: trata-se
 181

tambm de um modo sublimado de satisfazer pulses propriamente sexuais. Na medida

em que o objeto e a meta da pulso sexual so deslocados sublimados para capital e
acmulo de capital, o capitalismo torna-se tambm sublimao de pulses sexuais.
No regime pulsional do capitalismo de Stringer, as pulses de morte tambm esto
subordinadas ao objetivo das pulses de vida, j que Stringer mata (e ordena atos de violncia
em geral) exclusivamente para preservar os negcios: ao matar DAngelo, a ideia no fazer
uma demonstrao de poder, simplesmente eliminar um empecilho no caminho para o lucro,
j que Stringer temia que DAngelo o incriminasse.
Stringer jamais entraria em uma guerra com outra gangue pelo domnio de esquinas
apenas para se afirmar como o mais poderoso: em vez disso, prefere negociar com gangues
rivais de modo a maximizar os lucros. E mais: no capitalismo liberal de Stringer, as pulses
de morte podem (e devem) ser contidas para que no sejam um obstculo para o acmulo de
capital. Stringer se esfora para no cometer crimes de modo a no atrair a ateno da polcia,
que atrapalha os negcios.
At que chegamos ao capitalismo de Marlo e aqui retomarei muito do que j foi
discutido anteriormente neste captulo.
Quando Marlo surge na srie, parece que estamos voltando a um momento do Jogo
(do capitalismo) mais parecido ao reinado de Avon, afinal Marlo pouco se importa com lucro,
estratgias empresariais etc.: ele deixa claro que seu objetivo tornar-se Rei do trfico (wear
the crown, para usar sua expresso).
Mas o poder para Marlo, estranhamente, no se insere em um contexto social. Avon
quer ser lder do trfico para sua famlia, para sua comunidade. Com Marlo, tudo se inverte:
no a violncia que serve para garantir o poder, e sim o poder que se torna uma maneira de
garantir que a violncia seja exercida. Pois o poder, a coroa que Marlo deseja alcanar, se
funda exclusivamente na eliminao dos inimigos. Ou seja: a violncia no exercida para
salvaguardar o trfico de drogas (como fazia Stringer); o trfico de drogas o modo
encontrado por Marlo de exercer a violncia.
Nesse sentido interessante cham-lo de traficante de morte, como prope
Anderson (2010): porque a violncia passa a ser preponderante em relao ao trfico de
drogas. a morte dos outros que determina o poder de Marlo: no a morte dos seus inimigos
do trfico; no a morte de pessoas que ameaam delatar a gangue; mas a morte de pessoas
comuns, como o segurana que ousou olhar em seus olhos e dizer que ele era um homem e
merecia ser tratado como tal.
A diferena entre os Barksdale (Avon/ Stringer) e Marlo Stanfield bem explicitada
 182

por Bodie, um jovem traficante que trabalhou para ambos: antes, no reinado dos Barksdale, as
pessoas eram assassinadas por algum motivo. Mas, com Marlo, as pessoas so assassinadas
sem motivo algum o motivo o assassinato em si: Nigger killing motherfuckers just cause
he can, Not cause they snitching, not cause its business, But cause this shit just comes
natural to him (S04E11).
A definio de Bodie perfeita: This shit just comes natural to him. No h nenhum
motivo ulterior violncia de Marlo que no a prpria violncia. Marlo mata, como diz
Bodie, porque o objetivo matar, no para salvaguardar as operaes do trfico (como fazia
Stringer) ou para reforar sua liderana frente a um rival no trfico (como fazia Avon). Mata
o segurana da farmcia que ousou lhe dirigir palavra; mata algum disse que ele era gay.
No capitalismo keynesiano de Avon, portanto, vimos que a sublimao das pulses de
autoconservao estava a servio de Eros: o objeto das pulses de autoconservao passou a
ser o poder, a liderana no trfico, e as pulses de morte estavam subordinadas conquista e
manuteno desse poder. No capitalismo liberal de Stringer, a sublimao das pulses de
autoconservao tambm estava a servio de Eros: o objeto das pulses de autoconservao
era o capital, e as pulses de morte passaram a ser empregadas de modo a garantir a satisfao
das pulses de autoconservao (a violncia era empregada de modo a garantir a viabilidade
do trfico de drogas e, consequentemente, do acmulo de capital).
No capitalismo neoliberal de Marlo, o objeto das pulses de autoconservao passou a
ser o poder, mas um poder diferente daquele buscado por Avon. Em que consiste essa
diferena? Em Avon, as pulses de morte atuavam de modo a garantir o poder. Em Marlo,
ocorre o contrrio: o poder que passa a ser usado para garantir a descarga das pulses de
morte.
Stringer nos ensinara que o capitalismo satisfaz no apenas pulses de
autoconservao, mas tambm sexuais. Agora, Marlo nos mostra que o capitalismo tambm
pode satisfazer as pulses de morte. por isso que, no capitalismo neoliberal Marlo, somos
obrigados a supor um outro processo sublimatrio das pulses de autoconservao.
No captulo anterior (cf. pp. 138-139), mencionamos um caso em que a pulso de
morte funde-se de dominao (uma pulso de autoconservao) sublimada. A pulso de
morte, assim, seria inibida em sua meta pela de autoconservao e seria empregada no
domnio da natureza.
No capitalismo neoliberal de Marlo, estamos supondo que precisamente essa fuso
que ocorre, s que com a predominncia pulsional invertida: em vez de a pulso de morte ser
inibida pela de autoconservao, a meta da pulso de autoconservao que passa a ser
 183

inibida pela pulso de morte.

A pulso de morte apodera-se da pulso de autoconservao, utilizando-a para seus
fins destrutivos. O trfico de drogas, portanto, passa a ser mero veculo para a descarga da
pulso de morte. No que se mata para preservar o trfico justo o contrrio.
Em suma: a busca do capital torna-se apenas um meio de garantir a satisfao das
pulses de morte.
Essa ideia, surgida a partir de The Wire, tem implicaes que extrapolam os limites da
srie. Antes de continuar, no entanto, preciso dar um ltimo passo na nossa interpretao do
capitalismo como sublimao das pulses de autoconservao, seguindo a ideia de Freud
(1913b/2012) de que toda a histria da civilizao um relato dos caminhos que os seres
humanos tomaram para vincular seus desejos no satisfeitos (p. 357). preciso especificar
de qual pulso de autoconservao estamos falando: trata-se da pulso de dominao.

5.4 A pulso de dominao

medida que o Jogo avana em The Wire, avana tambm um sentimento de

nostalgia por um passado em que as vidas pareciam valer mais.
Toda a srie perpassada por uma nostalgia de um passado mtico do capitalismo em
que o sonho americano era possvel: havia emprego para todos e as pessoas era capazes de
comprar uma casa com o suor de seu trabalho. Nada expressa melhor essa nostalgia do que
esta declarao de Frank Sobottka: We used to make shit in this country, build shit. Now we
just put our hand in the next guys pocket (S02E11).
Alis, se tomarmos a cena inicial de The Wire (cf. p. 30) como paradigmtica da srie
como um todo, ela mostra justamente a subverso do sonho americano. Diz a Declarao de
Independncia dos Estados Unidos: We hold these truths to be self-evident, that all men are
created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that
among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness29. Ora, a histria de Snot Boogie
mostra que os direitos inalienveis vida, liberdade e busca da felicidade foram reduzidos
ao direito de roubar o prximo.

29
Traduo nossa: Consideramos estas verdades autoevidentes, que todos os homens so criados iguais, que
so dotados por seu Criador de certos Direitos inalienveis, dentre os quais esto a Vida, a Liberdade e a busca
da Felicidade.
 184

Williams (2014), baseando-se na cientista poltica Wendy Brown, argumenta que essa
nostalgia caracterstica das comunidades brancas em The Wire. A essa nostalgia ela
contrape a postura de Omar e Bubbles, que no tm nenhuma iluso acerca de um passado
supostamente menos opressor e mais humano. Mas com isso Williams ignora que a nostalgia
em The Wire embora certamente mais pronunciada nos trabalhadores do porto tambm se
manifesta em personagens negros, em pelo menos trs ocasies: uma delas, inclusive,
envolvendo Omar. O detetive Bunk, que sabe que Omar est envolvido no assassinato de
Tosha, dirige-lhe um discurso moralizante que enfatiza justamente esse back in the day de
que fala Williams:

As rough as that neighborhood could be we had us a community. Nobody, no victim, who

didnt matter. And now all we got is bodies, and predatory motherfuckers like you. And out
where that girl fell, I saw kids actin like Omar callin you by name. Glorifyin your ass.
Makes me sick, motherfucker, how far we done fell. (S03E06)

Omar ouve calado, e em episdios subsequentes tenta atenuar seu sentimento de culpa
(inclusive por servir de modelo para as crianas) fazendo um favor a Bunk.
Mas o momento de mais viva ode nostalgia de toda a srie ocorre depois que a
gangue de Marlo desbaratada pela polcia. O trfico de drogas no termina sob a liderana
de Marlo da priso, ele oferece seu contato com Os Gregos para os integrantes da antiga
cooperativa, por uma soma de dinheiro considervel. Os traficantes fazem uma vaquinha para
comprar o direito de negociar com Os Gregos. Um desses traficantes Slim Charles, que de
incio trabalhava para os Barksdale; outro Cheese, que entregou o tio Prop Joe para Marlo.
Quando um dos traficantes reclama que tudo era muito melhor quando Prop Joe
liderava a cooperativa e se encarregava da negociao com Os Gregos, Cheese responde com
um discurso que encapsula perfeitamente a tica de Marlo (ao mesmo tempo em que atribui
erroneamente o assassinato de Prop Joe a Omar):

Joe had his time, and Omar put an end to that. Then Marlo had his time, short as it
was, and the police put an end to that. And now, motherfucker, its our time. Mines
and yours. But instead of just shuttin up and kickin in, you gonna stand there cryin
that back-in-the-day shit. There aint no back in the day, nigga. Aint no nostalgia to
this shit here. Theres just the street, and the game, and what happen here today.
(S05E10)

Cheese no poderia ter sido mais claro: no h um passado a ser glorificado, no h

nostalgia possvel no trfico de drogas. O que passou, passou e tudo o que existe o presente.
E a que Cheese leva de Slim Charles um tiro na cabea.
 185

Quando outro traficante reclama que eles acabaram de perder o dinheiro que Cheese
contribuiria para a vaquinha, Slim responde: That was for Joe, numa indicao clara de que
h sim espao para nostalgia no trfico de drogas, e que pelo menos algumas relaes
humanas devem estar a salvo da violncia.
Por fim, o contraste entre um passado mais humano e um presente de violncia
implacvel o argumento usado por Colvin para que Wee-Bey o autorize a adotar Namond. O
pai de Namond, Wee-Bey, um lendrio assassino dos Barksdale; ele preso ao fim da
primeira temporada e passa a cumprir pena de priso perptua. Assim como vimos com
DAngelo, a famlia de Namond tambm quer que ele siga o destino do pai; e, assim como o
jovem Barksdale, Namond tambm no suporta o peso dessa tradio. Quando Colvin pede ao
pai de Namond autorizao para adot-lo, seu discurso de que o jogo de hoje em dia est
mais violento que o jogo de outrora: The West side we know it's dead, man. You know,
people in the game nowadays I mean, it's a whole different breed. No code, no family, and
damn sure no respect (S04E13).
Ex-policial e ex-traficante reconhecem que ambos pertencem a uma gerao cujas
regras de conduta no mais se aplicam na atualidade. Com isso, Wee-Bey cede e a tradio
familiar se rompe: ele aceita que o filho seja adotado pelo ex-policial Colvin e siga outra
carreira.
Em The Wire, portanto, esse sentimento nostlgico compartilhado por brancos e
negros: todos eles Sobotka, Slim Charles, Wee-Bey, Colvin esto falando de um passado
em que as vidas valiam mais. No se trata de um sentimento de um grupo de personagens
especfico, e sim de uma Weltanschauung da prpria srie.
Mas a srie mostra os limites dessa Weltanschauung ao armar uma espcie de
pegadinha para o espectador. Nunca chegamos a ver o tal back in the day de que falam
todos esses personagens mas, quando chegamos quinta temporada, fcil se recordar da
primeira com esse tipo de nostalgia: a violncia implacvel de Marlo nos leva a pensar que o
reinado de Avon, afinal (Avon que pegava beb no colo e visitava o tio no hospital), talvez
no fosse to mau assim; nos leva a pensar que, talvez, o reinado de Avon seja um bom
modelo a ser replicado.
Ao nos fazer sentir o mesmo tipo de nostalgia descrita pelos personagens, a srie
sugere que o passado mais humano que esse sentimento evoca , em larga medida, uma
construo a posteriori. Na quinta temporada, Bodie reclama com seu amigo Poot que Marlo
no tinha nenhum motivo para assassinar Little Kevin (cf. p. 69). Poot lhe pergunta de volta:
em que o assassinato de Little Kevin diferente do de Wallace? preciso levar a pergunta de
 186

Poot a srio: se cedermos ideia de que o retorno a um passado mais humano tudo o que
podemos almejar, ento corremos o risco de justificar uma srie de injustias passadas, a
comear pelo assassinato de Wallace.
Afinal, preciso reconhecer que, desde Avon, the game is the game: os Gregos
sempre estiveram por trs do trfico de drogas; o objetivo sempre foi, em ltima instncia, o
lucro, por mais que o lder do trfico no varejo em determinado momento de fato fosse mais
humano com seus funcionrios (i.e. menos propenso a mat-los do que Marlo).
Em outras palavras, o mal-estar na cultura que The Wire retrata no personificado
em Marlo, nem em qualquer dos traficantes que o precede, nem tampouco nos Gregos: as
vidas valem cada vez menos no jogo no porque o jogo avana de capitalismo keynesiano a
capitalismo desregulado, mas porque o jogo dominao. A condio de possibilidade do
capitalismo, em qualquer de suas encarnaes, a dominao de algo ou algum que
tomado como objeto a ser explorado.

O impulso de dominao de um objeto descrito por Freud, no mbito do aparelho

psquico, como pulso de dominao.
Por outro lado, em diversos momentos de sua obra, Freud refere-se explorao de
recursos tendo em vista a constituio da cultura. Uma nota de rodap a Formulaes sobre
os dois princpios do funcionamento psquico (Freud, 1911/2010) (cf. p. 107) menciona a
explorao dos recursos do solo que leva riqueza de uma nao. Em O mal-estar na
civilizao, Freud (1930/2010) afirma: Reconhecemos o alto nvel cultural de um pas
quando vemos que nele se cultiva e adequadamente se providencia tudo o que serve para a
explorao da Terra pelo homem [itlicos nossos] (p. 52). No mesmo texto, fala tambm em
ataque da natureza, submetendo-a vontade humana (p. 32).
Sempre que Freud fala sobre essas atividades de explorao ou domnio da natureza,
sustento que da sublimao da pulso de dominao que est falando. No por acaso, Freud
chama a pulso de dominao sublimada de pulso de saber, pois considera que esse tipo de
investimento no objeto (sua dominao) a base para o conhecimento que se pode ter dele.
Mas no s do conhecimento, o que estou propondo aqui: considero que a pulso de
dominao de (algo ou algum que considerado) um objeto por (algum que se considera)
um sujeito tambm a base das atividades culturais que envolvem a explorao da natureza.
E de seres humanos tambm. The Wire nada tem a ver com a dominao da natureza,
mas tem tudo a ver com a dominao de seres humanos. A dominao de The Wire aquela
 187

de que fala Bacon em relao natureza (cf. p. 108), mas aplicada a corpos humanos: o outro
(seja a terra, os rios, o petrleo ou os corpos humanos, que no deixam de ser parte da
natureza) tratado como recurso a ser explorado. So os corpos de estivadores e jornalistas
em uma economia na qual eles tm cada vez menos lugar; e so, sobretudo, os corpos negros
dos funcionrios do trfico estivadores e jornalistas correm o risco cotidiano de perder o
emprego; os funcionrios do trfico correm o risco cotidiano de perder seus prprios corpos.
Minha interpretao do Jogo (o capitalismo) como sublimao da pulso de
dominao profundamente influenciada por Ta-Nehisi Coates, que tambm considera que a
dominao dos corpos e do corpo da Terra so uma s e a mesma dominao. Coates
autor de Between the World and Me (2015), uma reflexo em formato de carta para seu filho
adolescente a respeito do que ser um homem negro nos Estados Unidos. Coates natural
de Baltimore, ento algumas das lembranas de juventude narradas em seus livros tanto em
Between the World and Me quanto em The Beautiful Struggle (2009) se passam em alguns
dos mesmos cenrios de The Wire.
Em Between the World and Me, Coates (2015) se refere ao que chama de The
Dream [o Sonho] e The Dreamers [os Sonhadores]. O Sonho a supremacia branca, e os
Sonhadores so aqueles que acreditam ser brancos. Estes ltimos, segundo Coates, eram outra
coisa antes de serem brancos catlicos, irlandeses, crsicos etc.; esses diferentes grupos
passam a se considerar brancos e superiores atravs de the pillaging of life, liberty, labor,
and land; various acts meant, first and foremost, to deny you and me the right to secure
and govern our own bodies (pp. 7-8). Trata-se de uma leitura da histria dos Estados Unidos
em total acordo com o que Freud (1921/2011) afirma em Psicologia das massas e anlise do
eu: possvel reunir/ ligar um grande nmero de pessoas, desde que elas possam eleger um
inimigo em comum (i.e. algo ou algum que se torne o alvo em comum de suas pulses de
destruio).
Por essa citao, j se percebe que os Sonhadores de Coates so os sujeitos da
dominao e que essa dominao incide especificamente sobre corpos. Ao contrrio de uma
longa tradio de pensadores negros americanos que so lderes espirituais (de Frederick
Douglass a Martin Luther King), Coates um materialista: para ele, corpos so tudo o que
somos (Coates, 2014), e a carta que escreve a seu filho trata especificamente do saqueamento
(pillaging) a que os corpos negros esto sujeitos. Este saqueamento distinto, por exemplo,
daquele a que esto sujeitos os corpos femininos: All are not equally robbed of their
bodies the bodies of women are set out for pillage in ways I could never truly know
(Coates, 2015, pp. 64-65).
 188

No entanto, esse saqueamento, que nesta tese estou chamando de dominao (com
efeito, trata-se de saquear o outro daquilo que lhe prprio), no se restringe aos corpos
humanos, sejam eles negros ou de mulheres:

Once, the Dreams parameteres were caged by technology and by the limits of horsepower and
wind. But the Dreamers have improved themselves, and the damming of the seas for voltage,
the extraction of coal, the transmuting of oil into food, have enabled an expansion in plunder
with no known precedent. And this revolution has freed the Dreamers to plunder not just the
bodies of humans but the body of the Earth itself. [itlicos nossos] (Coates, 2015, p. 150)

Nessa passagem, Coates se refere ao mesmo processo histrico descrito por Naomi
Klein (cf. pp. 107-108): at o sculo XVIII, o projeto de dominao estava constrained by
nature on several key fronts30, nas palavras de Klein (2014, p. 170), e caged by the limits
of horsepower and wind, nas palavras de Coates (2015, p. 150). Mas o avano da tecnologia
e o uso de combustveis fsseis levaram a uma dominao (saqueamento, pilhagem) sem
precedentes do corpo da prpria Terra. Klein concorda com Coates que a dominao incide
sobre a natureza e sobre os prprios humanos: segundo ela, a explorao de combustveis
fsseis representou a total domination, of both nature and other people, the full realization
of Bacons dream at last [itlicos nossos] (Klein, 2014, p. 173)31.
Essa dominao em sua dupla vertente dominao de corpos, dominao da natureza
o que est nos levando a todos (Sonhadores e No Sonhadores) morte:

The Dreamers will have () to understand that the field for their Dream, the stage where they
have painted themselves white, is the deathbed of us all. The Dream is the same habit that
endangers the planet, the same habit that sees our bodies stowed away in prisons and ghettos.
(Coates, 2015, p. 151)

A dominao da natureza (por exemplo, na extrao e queima de combustveis fsseis)

e a dominao dos corpos (concentrando-os em prises e guetos) um mesmo hbito,
segundo Coates: um hbito que est criando o nosso leito de morte.
Supor que a dominao est (ou pode estar) a servio de Tnatos e no de Eros vai de
encontro dimenso iluminista do pensamento de Freud sobre a cultura: como vimos no
captulo anterior, o ataque da natureza, submetendo-a vontade humana (Freud, 1930/2010,
p. 32) est na prpria base da civilizao capitalista. Na verdade, Klein e Coates no negam
essa base: apenas mostram que aquilo que nos acostumamos a considerar a histria do

30
Traduo nossa: ... limitado pela natureza em muitos aspectos fundamentais.
31
Traduo nossa: .... dominao total, tanto da natureza quanto de outras pessoas; a realizao completa,
enfim, do sonho de Bacon.
 189

desenvolvimento do capitalismo, desde a Revoluo Industrial, tambm e simultaneamente

a histria de destruio da Terra. O lado B dessa histria (o colapso ambiental) torna-se
impossvel de ser ignorado apenas a partir da dcada de 1970, quando James Hansen fala ao
Congresso dos Estados Unidos sobre as mudanas climticas provocadas pela ao humana
(Klein, 2014); entretanto, essa uma histria que comeara a ser escrita desde muito antes,
desde quando a dominao passa a ocorrer no apenas em relao aos corpos humanos, mas
tambm ao corpo da Terra, para usar a bela expresso de Coates.
Minha implicao com The Wire, em suma, mostrou-me que o capitalismo (entendido
como sublimao da pulso de dominao) passa a estar a servio de Tnatos medida que
passamos a queimar mais carbono do que a atmosfera capaz de suportar:

Eis o mais decisivo exemplo da impossibilidade de conciliar a razo de ser do capitalismo com
o meio ambiente. Segundo o IPCC, para manter uma chance de 66% de que o aquecimeno
global no ultrapasse 2 C at 2100 (em relao s temperaturas mdias pr-industriais), novas
emisses atmosfricas antrpicas de CO2 no poderiam ultrapassar 565 gigatoneladas at
2050, sendo que apenas em 2013 emitimos 36 Gt de CO2 -eq e beiramos 40 Gt emitidas de
CO2 -eq em 2014. Isso significa que, mantido esse patamar de emisses, esgotaremos em
nosso oramento de carbono por volta de 2030. Para... honrarem seus contratos e seus
compromissos com seus acionistas, as corporaes precisam queimar as 2.795 gigatoneladas
de carbono das reservas de carvo, petrleo e gs detidas por elas e pelos Estados-Corporaes
que vivem da venda esses combustveis, vale dizer, quase cinco vezes mais que nosso
oramento de carbono at 2050. (Marques, 2015, p. 480)

Para o capitalismo continuar prosperando, ser necessrio queimar mais carbono do

que a atmosfera capaz de suportar. assim que nossa compreenso do capitalismo passa de:
sublimao da pulso de dominao, tendo em vista a satisfao das necessidades de
autoconservao da humanidade (capitalismo a servio de Eros, portanto), a sublimao da
pulso de dominao, tendo em vista a satisfao das pulses de morte (capitalismo a servio
de Tanatos).
precisamente nesse sentido que o capitalismo (ou o capitalismo da forma como se
constitui hoje) considerado por tantos ambientalistas incompatvel com a continuidade da
vida na Terra:

Our economy is at war with many forms of life on earth, including human life. What the
climate needs to avoid collapse is a contraction in humanitys use of resources; what our
economic model demands to avoid colapse is unfettered expansion. Only one of these sets of
rules can be changed, and its not the laws of nature. (Klein, 2014, pp. 21-22)32

32
Traduo nossa: Nossa economia est em guerra com muitas formas de vida na Terra, incluindo a humana. O
que o clima precisa para evitar o colapso uma retrao no uso de recursos por parte da humanidade; o que o
 190

Quando Klein diz que a economia est em guerra com muitas formas de vida na Terra,
ela no est se utilizando de linguagem metafrica. A espcie humana desencadeou a sexta
extino em massa do planeta Terra: cientistas compararam a taxa de extino de espcies
moderna quela de antes de a atividade humana dominar a Terra, e concluram que a taxa
mdia de desaparecimento de espcies de vertebrados no sculo passado mais de cem vezes
maior do que teria sido caso no tivesse havido a atividade humana (Ceballos et. al, 2015).
Falar em sexta extino em massa pode soar a catastrofismo, mas apenas pesquisa
cientfica. Alm disso, quando se fala em extino de espcies, nosso primeiro impulso
pensar na extino dos dinossauros, provocada por um asteroide. Mas achar que os perigos s
vm de fora que s podem ser produzidos por objetos externos ignorar o que Freud diz a
respeito dos estmulos endgenos e, depois, da pulso. A sexta extino no causada por
algo externo civilizao, mas pelo movimento da prpria civilizao: a civilizao erigida
sobre a dominao da natureza e a queima de combustveis fsseis.
A mesma civilizao que sublima suas pulses de modo a produzir os fins culturais
mais elevados (Freud, 1908/1996) tambm sublima suas pulses de modo a produzir a
extino em massa de inmeras espcies.

nosso modelo econmico exige para evitar o colapso a expanso desenfreada. Somente um desses conjuntos de
regras pode ser alterado, e no o das leis da natureza.
 191

6 CONCLUSO

Retomemos brevemente como a leitura de The Wire nos mobilizou, nos levou a ler
Freud, nos fez refletir.
Com relao ao conceito de sublimao, a srie nos mostra que a sublimao da
pulso de dominao pode estar a servio de Tnatos. A sublimao que The Wire revela no
aquela de pulses sexuais desviadas para os fins culturais elevados com que sonhava Freud:
a sublimao que vemos em The Wire o prprio capitalismo, sublimao como dominao
de corpos cujo fim ltimo no o progresso da civilizao, e sim a destruio.
No podemos deixar de notar que, partindo de Freud, chegamos a um modo de
funcionamento do aparelho psquico e da cultura distintos do que ele imaginou. Em dipo
sem complexo, Vernant (2014) mostra que o aparelho psquico elaborado por Freud no se
conforma cultura grega do sculo V a.C. Esse aparelho tampouco se conforma ao
capitalismo neoliberal do incio do sculo XXI. The Wire nos levou a considerar um pequeno
aspecto especificamente, o processo de sublimao da pulso de dominao, fusionada s
pulses de morte em que o aparelho psquico contemporneo difere daquele descrito por
Freud.
Sustentamos nesta tese que submeter a natureza vontade humana sublimar a pulso
de dominao. A civilizao, para Freud, serve aos propsitos de proteger o homem contra a
natureza e regulamentar os vnculos dos homens entre si. A sublimao da pulso de
dominao, a princpio, tem em vista proteger o homem da natureza; a regulamentao dos
vnculos sociais exige que se d um destino no destrutivo para as pulses de morte. Um
desses destinos seria justamente a fuso dessas pulses pulso de dominao, de modo que
esta ltima pudesse moderar as pulses de morte e coloc-las a servio da dominao da
natureza.
Mas o que a srie nos levou a crer que, no capitalismo neoliberal, as pulses de
morte fusionaram-se pulso de dominao sublimada e prevaleceram. Isto o capitalismo,
especificamente o capitalismo neoliberal: a construo da cultura passa a ser mero veculo
para a descarga da pulso de morte.
Ocorre que a dominao de corpos corpos humanos e o corpo da Terra retorna
para assombrar a cultura ocidental. Nas palavras de Ta-Nehisi Coates (2015):

The Earth is not our creation. It has no respect for us. It has no use for us. And its vengeance is
 192

not the fire in the cities but the fire in the sky. Something more fierce than Marcus Garvey is
riding on the whirlwind. Something more awful than all our African ancestors is rising with
the seas. (p. 150)

Ou, nas palavras do detetive Lester Freamon de The Wire: Nature dont care. Nature
just is (S04E04).
Em seu texto sobre o estranho, Freud (1919/2010) afirma que o inquietante das
vivncias produz-se quando complexos infantis reprimidos so novamente avivados, ou
quando crenas primitivas superadas parecem novamente confirmadas (p. 371). O
inquietante ou estranho (unheimlich) essa sensao que se produz quando algum contedo
reprimido inesperadamente reavivado (trazido conscincia) por algum objeto ou
acontecimento no mundo externo. Esse objeto ou acontecimento produzem a sensao do
inquietante por estarem ligadas a um contedo reprimido.
Sensao semelhante produzida pelas mudanas climticas provocadas pela ao
humana. Elas produzem uma inquietante sensao porque nos mostram que aquilo que
parecia estar entre as mais altas conquistas da civilizao a industrializao, a globalizao,
a agricultura intensiva tem, ao mesmo tempo, efeitos devastadores sobre o mundo. O
melhor que o capitalismo tem sido capaz de produzir gera como subproduto, necessariamente,
as mudanas climticas s que elas esto ligadas no a um contedo reprimido, e sim
sublimado (sublimao da pulso de dominao).
Da podermos chamar as mudanas climticas de retorno do sublimado. Elas trazem
luz aquilo que o capitalismo preferiria que tivesse permanecido oculto: o fato de que a
produo de riqueza produz tambm, ao mesmo tempo, a destruio do planeta. As mudanas
climticas, mostrando o lado B do capitalismo, mostram tambm um outro tipo de
sublimao: a sublimao da pulso de dominao que no est a servio de Eros, e sim de
Tnatos.
Portanto, a partir de The Wire podemos propor um eixo propriamente pulsional para
pensarmos o conceito de realidade: no basta falar em realidade externa ou interna, preciso
falar tambm na dimenso afetiva da realidade. H realidades erticas e tanticas.

A quinta temporada de The Wire nos faz uma provocao adicional. Ela parte do
seguinte problema: o serial killer real que assola Baltimore, o traficante Marlo Stanfield e sua
gangue, deixou de dar ibope. No h mais dinheiro para financiar a operao policial que tem
Marlo como alvo. Que fazem dois policiais? Inventam um serial killer fictcio que, esse sim,
 193

faz um tremendo sucesso.

possvel estabelecer um paralelo entre a situao do verdadeiro e do falso serial
killer e o modo como a humanidade tem lidado com seus prprios serial killers. Na
Conferncia das Naes Unidas sobre as Mudanas Climticas de 2015 (COP21), em Paris,
os pases ricos comprometeram-se a criar um fundo anual de 100 bilhes de dlares para
limitar o aquecimento global a 1,5 C at o fim do sculo1.
Para resgatar bancos na crise financeira de 2008, o governo dos Estados Unidos
sozinho gastou 700 bilhes de dlares2.
Na obra de economia mais pop do novo milnio, Piketty (2014) afirma que o
aquecimento global obviamente [a] principal inquietude no longo prazo (p. 551).
Para Stern [autor com quem Piketty concorda], a perda em matria de bem-estar
global para a humanidade tal que justifica gastar a partir de agora o equivalente a pelos (sic)
menos 5% do PIB mundial por ano para tentar limitar o aquecimento global futuro. (Piketty,
2014, p. 552)
Como diz Amina Mohammed, ministra do Meio Ambiente da Nigria, o PIB mundial
est na casa dos 70 trilhes de dlares3 estamos muito distantes dos 5% recomendados por
Stern e Piketty.
A analogia com The Wire evidentemente no absoluta. No se trata de dizer que o
colapso da economia seja um problema fictcio: inflao, desemprego etc. tm efeitos bem
concretos sobre os corpos das pessoas. Trata-se, isso sim, de notar quais so nossas
prioridades: perfeitamente aceitvel (isto , no causa escndalo) que se gaste dinheiro para
resgatar bancos de modo a, em ltima instncia, salvaguardar o capitalismo, mas no
aceitvel que se gaste uma soma comparvel para se preservarem as condies de
habitalidade na Terra. Os Estados-corporaes que governam a humanidade tm dedicado
mais recursos preservao do sistema econmico que destri a Terra do que preservao
da prpria Terra.
Em suma, estamos investindo a maior parte de nossos recursos na perseguio do
serial killer errado.
O contraste entre o resgate dos bancos pelo governo dos Estados Unidos e a
insuficincia do fundo acordado na COP21 so questes que ficam empobrecidas se

1
Cf. reportagem disponvel em <http://agenciabrasil.ebc.com.br/internacional/noticia/2015-12/cop-21-aprova-
fundo-de-us-100-bilhoes-para-limitar-aquecimento-global>.
2
Cf. reportagem disponvel em <http://www.nytimes.com/interactive/2009/02/04/business/20090205-bailout-
totals-graphic.html?_r=0>.
3
Cf. reportagem disponvel em <http://www.theguardian.com/global-development-professionals-
network/2015/dec/11/100bn-a-drop-in-the-ocean-says-climate-campaigner-amina-mohammed>.
 194

consideradas apenas do ponto de vista espacial realidade externa em contraposio

realidade interna e pulsional de cada indivduo. preciso mais do que isso. preciso
explicitar do que estamos falando: trata-se de uma realidade tantica. As dualidades interno/
externo, fico/ realidade no do conta de determinados temas. preciso dizer com todas as
letras: trata-se de uma realidade pura e simplesmente constituda a partir da descarga das
pulses de morte.
No captulo 4, apontamos uma contradio no pensamento de Freud (cf. p. 132): em
alguns textos, Freud supe uma simetria entre pulses de vida e de morte (o processo vital
consistindo no jogo ou embate entre pulses simtricas); em O problema econmico do
masoquismo (1924b/2011), porm, as pulses de morte tm uma clara precedncia sobre as
pulses de vida, estas ltimas sendo apenas uma derivao daquelas.
Tentamos resolver provisoriamente esse impasse da seguinte forma: na ontognese, o
embate entre pulses de vida e de morte claramente est rigged o jogo est decidido de
antemo, as pulses de morte so sempre as vencedoras (a vida de fato tende morte, pois o
indivduo sempre morrer). Do ponto de vista filogentico, porm, seria possvel pensar que o
jogo est em aberto: a espcie pode ser preservada ou extinta. Tem-se um embate legtimo
entre pulses de vida e de morte.
O que The Wire sugere que, pelo menos por enquanto, tambm na filognese da
espcie humana as pulses de morte detm a ltima palavra.
 195

7 EPLOGO

So Paulo, 2016.
Em uma noite de 2014 como qualquer outra, cansada de notcias confusas e
contraditrias sobre uma crise hdrica que j se arrastava desde o comeo do ano, escrevi um
post no meu perfil do Facebook com um pequeno resumo de tudo o que eu lera a respeito ao
longo do dia, fornecendo os links para as reportagens jornalsticas citadas e intitulei o post
Boletim da falta dgua em SP.
No dia seguinte, como em todos os outros dias, continuei a ler notcias sobre a falta
dgua e, noite, fiz um novo apanhado do que eu havia lido. No dia depois deste, no vi
nenhum motivo para deixar de escrever um post semelhante e assim sucessivamente pelos
nove meses seguintes.
At o fim de 2014, escrevi esses boletins da falta dgua diariamente, postando-os na
minha pgina pessoal do Facebook e em num Tumblr criado especialmente para esses textos.
Ao longo de todo o primeiro semestre de 2015, fiz os boletins com periodicidade semanal.
Tornei-me o que chamam de ativista da gua. Participei de inmeros debates,
reunies, assembleias, protestos.
Nesse processo de escrita dos boletins, fui inspirada por um personagem de The Wire:
Roland Pryzbylewski, o Prez, que comea a srie como policial e termina como professor.
Na primeira temporada, Prez um dos responsveis por uma parte da investigao policial
que no costuma ser abordada em sries policiais tradicionais: Prez segue o rastro
financeiro da gangue dos Barksdale, buscando entender os mecanismos de lavagem do
dinheiro obtido com o trfico de drogas.
A investigao relativa s drogas em si feita, toda ela, sob disfarce: so necessrias
escutas telefnicas, equipes de vigilncia, operaes em que os policiais se fazem passar por
quem no so para ludibriar os traficantes. Mas, para descobrir os caminhos trilhados pelo
dinheiro do trfico, a investigao toda feita luz do dia, pois consiste na lenta e
minuciosa leitura de documentos pblicos a que at ento ningum havia atentato com o
objetivo de relacion-los ao trfico de drogas. E, nas palavras do detetive Lester Freamon
(S01E09): You follow drugs, you get drug addicts and drug dealers. But you start to follow
the money, and you dont know where the fuck it's gonna take you.
Comecei, ento, a seguir o rastro das informaes sobre a falta dgua lendo no
apenas notcias mas, sempre que podia, fontes primrias (relatrios da Sabesp, decises
 196

judiciais, relatrios de CPI) , tentando entender melhor o colapso hdrico em que nos
havamos afundado e compartilhar minhas descobertas com outras pessoas que pudessem ter
interesse no assunto, numa tentativa de compreender a crise de abastecimento em So Paulo
como crise ecolgica, poltica e de informao. Em vez de simplesmente seguir a gua
(ficar monitorando os nveis do sistema Cantareira), passei a seguir as informaes e elaborar
uma contranarrativa ao discurso oficial que pudesse ser til comunidade e fomentar o debate
pblico.
Ao seguir esse rastro, foi emergindo um padro (assim como foi emergindo para os
detetives o padro de comunicao usado pelos traficantes): a gua tratada como recurso
infinito e eternamente disponvel; se faltar, basta traz-la de lugares cada vez mais distantes.
Naturalmente, as autoridades so as primeiras a dizerem, em um momento de crise, que
necessrio economizar gua. No entanto, quando examinamos as polticas pblicas de
recursos hdricos do estado de So Paulo, verificamos que a concepo subjacente a elas , de
fato, a da infinitude: nada expressa isso melhor do que a ideia de que primeiro preciso
garantir a distribuio de gua para todos, para apenas depois universalizar o tratamento do
esgoto. Quer dizer, o esgoto (que nada mais do que gua com detritos, gua contaminada)
no visto como recurso a ser reaproveitado. Pode-se desprez-lo enquanto se busca gua
limpa mais longe.
A ideia de gua como recurso infinito indissocivel da ideia de gua como
commodity. A gua-commodity, eternamente disponvel para gerar lucro para uma empresa
de economia mista, aponta para algo maior: a concepo de que os recursos naturais so
infinitos; de que a Terra, em vez de redonda, plana.
Essa concepo da natureza como recurso (e recurso infinito) a concepo da
natureza a ser dominada para o benefcio da civilizao. Para ns, que jogamos o jogo, a
Terra continua existindo em um plano (na acepo geomtrica do termo), sem contornos e
sem limites.
Esse hbito de pensamento, para usar a expresso de Coates, me levou ao contato
profundo e irremedivel com uma realidade que vai alm da crise hdrica paulista: as
mudanas climticas e o colapso ambiental global. O planeta encontra-se em uma
encruzilhada entre sistema econmico e sistema de vida:

Our economy is at war with many forms of life on earth, including human life. What the
climate needs to avoid collapse is a contraction in humanitys use of resources; what our
economic model demands to avoid colapse is unfettered expansion. Only one of these sets of
 197

rules can be changed, and its not the laws of nature. (Klein, 2014, pp. 21-22)1

E foi assim que a pesquisa me levou de volta ao seu comeo: porque um dos aspectos
desse colapso a elevao do nvel dos oceanos, que j pe em risco ilhas do Pacfico como
Nauru, Kiribati e Tuvalu. Mas no se trata da sorte de alguns poucos pases insulares: a
reduo (ou falta de reduo) atual no nvel das emisses de gases de efeito estufa decidir o
quanto o mundo todo se parecer com a Nova Orleans de 2005, como nota Stengers (2015):
No toa que a catstrofe de New Orleans foi to marcante. O que se anuncia no seno
a possibilidade de uma New Orleans em escala planetria (p. 13).
Esta pesquisa me fez considerar algo muito simples: o capitalismo (entendido como o
modo atual de dominao da natureza) nos levou a este paradoxo em que a civilizao serve
no mais para ligar as pessoas (Eros), mas ao propsito ltimo de destruir o planeta (Tnatos).

Desde que comecei a realizar esta pesquisa, justo dizer que o mundo mudou
significativamente em relao aos dois problemas com os quais esta tese se defronta
implicitamente a cada linha: o legado da escravido, especialmente nos Estados Unidos, e as
mudanas climticas provocadas pela ao humana.
Estamos no incio de 2016, e o fato de que os vinte atores indicados para o Oscar so
brancos tornou-se uma notcia maior do que a prpria premiao2. Ao mesmo tempo, ganhou
o festival de Sundance um filme que narra a histria de Nat Turner, lder de uma rebelio de
escravos. A conexo entre escravido e violncia policial vem sendo explicitada de forma
cada vez mais contundente na esfera pblica. Assim diz o diretor Nate Parker:

There is a traumatic relationship between law enforcement and people of African descent in
this country that goes back to slavery that people just ignore. We talk about police brutality,
and unfortunately people look at it through the context of isolated incidents and cops that are
rogue. That's not the case. I think there's a conditioning happening that involves a value
system, a value system that we were 3/5 of a person during times of slavery. (Ellwood, 2016)3

1
Traduo nossa: Nossa economia est em guerra com muitas formas de vida na Terra, incluindo a humana. O
que o clima precisa para evitar o colapso uma retrao no uso de recursos por parte da humanidade; o que o
nosso modelo econmico exige para evitar o colapso a expanso desenfreada. Somente um desses conjuntos de
regras pode ser alterado, e no o das leis da natureza.
2
Cf. reportagem disponvel em < http://www.vox.com/2016/1/27/10852840/variety-cover-oscars-diversity>.
3
Traduo nossa: Neste pas, existe uma relao traumtica, que remonta escravido, entre a instituio
jurdico-policial e pessoas com ascendncia africana, e isso simplesmente ignorado. Falamos sobre violncia
policial e infelizmente as pessoas tratam desse assunto em um contexto de incidentes isolados e policiais
corruptos. No esse o caso. Acho que h um condicionamento em jogo que envolve um sistema de valores, um
sistema de valores em que valamos 3/5 de uma pessoa na poca da escravido.
 198

Nos Estados Unidos, o movimento social Black Lives Matter faz uso das redes sociais
para denunciar casos de violncia policial contra pessoas negras. No Brasil, a frase Cad o
Amarildo ecoou em 2013 pelos espaos pblicos e redes sociais, sendo mencionada at na
disputa pelo governo do Rio de Janeiro em 2014. Em 2016, doze policiais foram condenados
por seu assassinato.
Ta-Nehisi Coates que agora est colaborando com David Simon em uma adaptao
da vida de Martin Luther King para a televiso ganhou o prmio MacArthur aps a
publicao de Between the World and Me. Nos Grammys, o artista com o maior nmero de
indicaes em 2016 o rapper Kendrick Lamar, cuja cano Alright tornou-se um hino
informal dos ativistas do Black Lives Matter4. Seus versos Nigga, and we hate po-po/ Wanna
kill us dead in the street fo sho imprimem um tom de desafio e contestao a um refro
we gon be alright que, fora desse contexto, poderia expressar apenas conformismo.
Nas eleies presidenciais dos Estados Unidos, o senador Bernie Sanders conquista
cada vez mais eleitores jovens em um discurso contra o domnio da poltica pelas grandes
corporaes. Menos lembrado pela imprensa brasileira, mas no menos importante, o seu
compromisso de longa data com o movimento ambientalista nos Estados Unidos5.
O lder de uma das instituies mais conservadoras da histria lanou um manifesto
em defesa das condies de habitabilidade no planeta: a encclica Laudato Si, do papa
Francisco. As naes do mundo ao menos conseguiram concordar na COP21 que as
mudanas climticas so um problema, apesar de no terem ido muito alm disso.
Por outro lado (voltamos ao lado B), o crime ambiental cometido em Mariana, em
Minas Gerais, escancarou a inoperncia de autoridades pblicas e privadas. A catstrofe
comeou muito antes de ganhar as manchetes dos jornais: a mineradora Samarco depositou
mais minrio do que o recomendado na barragem que se rompeu6. Uma notcia publicada dias
aps o desabamento da barragem d a dimenso exata da catstrofe: Credores da Samarco
esperam o pior aps o acidente7. Mas o que seria esse pior? O pior seria o cancelamento
permanente da licena de explorao da empresa. Ou seja: o pior que pode acontecer no a
destruio de um rio, de vidas humanas, famlias, ecossistemas inteiros. Tudo isso so coisas

4
Cf. reportagem disponvel em
<http://www.slate.com/articles/arts/culturebox/2015/08/black_lives_matter_protesters_chant_kendrick_lamar_s_
alright_what_makes.html>.
5
Cf. reportagem disponvel em <http://www.huffingtonpost.com/h-a-goodman/bernie-sanders-is-against-
keystone-xl-hillary-clinton-was-inclined-to-approve-it-why-the-difference_b_7830214.html>.
6
Cf. reportagem disponvel em
<http://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2015/12/04/interna_gerais,714169/deposito-acelerado.shtml>.
7
Cf. reportagem disponvel em <http://noticias.bol.uol.com.br/ultimas-noticias/economia/2015/11/10/credores-
da-samarco-esperam-o-pior-apos-acidente.htm>.
 199

que podem, talvez, levar verdadeira, real e abominvel catstrofe, que a perda de capital
para alguns poucos.
Esta, para mim, a pulso de morte em ao: o mpeto de dominao da natureza e
acmulo de capital a qualquer custo.

A ltima frase proferida em The Wire Lets go home (S05E10). No imbrglio do

falso serial killer, o detetive McNulty levara um morador de rua incapaz de responder por
suas aes a um abrigo localizado em outro estado. Agora, com o caso encerrado, McNulty
traz o homem de volta para Baltimore.
Eu tambm voltei para casa ao final da tese. So Paulo, no caso. Quando sa daqui
para morar em Nova Orleans, achava que o melhor que eu podia fazer por esta cidade era tirar
um carro de circulao das ruas.
Mas voltei e me enraizei.
Os problemas enfrentados por So Paulo so os que me mobilizam emocionalmente,
politicamente.
Desenvolvi um amor feroz por So Paulo e, ao lado dele, uma maior disponibilidade
para manter os olhos abertos s realidades tanticas que nos cercam.
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