A ANLISE DO DISCURSO E QUESTES SOBRE A LINGUAGEM

ngela Maria Walesko Piovesan

Carla Maria Forlin*
Denise Mohr*
Juliana Zeggio Martinez*
Sandra Lopes Monteiro
Zelir Franco*

RESUMO

Com subsdios oferecidos pela obra Anlise de discurso: princpios e procedimentos de Eni Orlandi
(2003), este texto aborda questes sobre a linguagem e apresenta reflexes sobre a Anlise do
Discurso e sua influncia na formao de professores de lnguas.

Palavras-chave: Anlise do discurso; formao de professores; interculturalidade; sujeito; funo-autor

APRESENTAO

Este artigo tem como objetivo verificar em que medida a obra Anlise de discurso:
princpios e procedimentos de Eni Orlandi (2003) contribui para o estudo da Anlise do
Discurso e qual a influncia dessa obra na formao de professores de lnguas.
Para apresentar o que ela chamou de Pequenas aulas sobre pontos da Anlise do
Discurso (doravante AD), ou como ela prpria afirma, no campo de questes sobre a
linguagem, Orlandi explora diferentes aspectos dessa rea de conhecimento.
Embora no sistematizados, desde a Antiguidade, empreendem-se estudos sobre a
linguagem e sua produo de sentidos. No sculo XIX, as noes de sujeito e de linguagem,
categorias nas quais se apoiavam as Cincias Humanas e Sociais, sofrem mudanas
significativas graas a contribuies dos estudos da lingstica e da psicanlise. Essas novas
noes, posteriormente, segundo Orlandi, instigaro estudos de anlise do discurso nos quais
se reflete sobre a linguagem, sujeito, histria e ideologia. No entanto, somente nos anos
sessenta que a AD ganha fora com a lingstica, o marxismo e a psicanlise, mas no se
atm a esses campos do conhecimento, indo bem alm de suas fronteiras.

Alunas do Curso de Ps-Graduao em Letras (rea de concentrao: estudos lingsticos) da Universidade

Federal do Paran.

Sandra Lopes Monteiro doutora em Semitica e Lingstica Geral. Atualmente professora do Curso de
Letras Francs e professora do Curso de Ps-graduao em Letras da Universidade Federal do Paran (rea de
conhecimento: Estudos Lingsticos).

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 Segundo a autora, sempre houve diferentes maneiras de se abordar a linguagem. Entre
elas, por exemplo, a que concebe a lngua como um sistema de signos, ou ento, a que
entende a linguagem como um sistema de regras formais. A AD, por sua vez, entende a
linguagem como mediao necessria entre o homem e a realidade social. Esta mediao
feita pelo discurso, ou seja, pelas prticas discursivas nas quais o homem se insere, sendo
capaz de significar e significar-se. O discurso torna possvel tanto a permanncia e a
continuidade, quanto o deslocamento e a transformao do homem e da realidade na qual
vive.
A representao da realidade das pessoas, ou seja, do seu cotidiano, permeada por
smbolos. E diante deles, o processo de interpretao se desdobra. A AD permite uma relao
mais prxima com a linguagem, uma vez que o discurso a prtica da linguagem e concebe-a
como a intermediao entre o homem e a realidade social. Desde a antiguidade vrios estudos
foram realizados, embora no sistematizados, sobre a linguagem e sua produo de sentidos, o
que de interesse direto da AD. No entanto, somente nos anos de 1960 que a AD ganha
fora com a lingstica, o marxismo e a psicanlise, mas no fica preso nestes campos do
conhecimento, indo bem alm de suas fronteiras (ORLANDI, 2003)
Ao constituir o discurso como seu objeto, a AD relaciona a linguagem sua
exterioridade: no trabalha com a lngua enquanto sistema abstrato, mas com a lngua no
mundo, com homens expressando-se oralmente e por escrito, falando produzindo sentidos,
enquanto sujeitos e enquanto membros da sociedade. Em conseqncia, considera o
lingstico como parte da prtica do discurso1 e v a histria e a sociedade como
indissociveis do fato que significam. Trata o discurso como palavra em movimento, prtica
de linguagem. A lngua deve fazer sentido enquanto trabalho simblico, que significa a partir
do trabalho social, constitutivo do homem e da sua histria. A linguagem deve ser entendida
como mediao necessria entre o homem e a realidade natural e social.
Diferentemente da maneira como a comunicao entende a linguagem, ou seja,
simples transmisso de mensagem de um emissor para um receptor, para a AD no discurso
no h linearidade na disposio dos elementos do quadro comunicativo, pois a lngua no
apenas cdigo. As prticas discursivas so processos de identificao de sujeitos, de
argumentao, de subjetivao e de construo da realidade, pois essas relaes de linguagem
so na verdade relaes de sujeitos e de sentidos e seus efeitos so mltiplos e variados.

1
Entende-se discurso como efeito de sentido, pois no discurso que se configura a relao entre lngua, cultura e
ideologia.

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 Orlandi explica que constantemente temos a iluso de que nossas palavras so
originais, quando na verdade esquecemos involuntariamente que estamos sempre esquecendo
o que j foi dito. Por isso, quando repetimos as palavras, ou seja, retomamos palavras j
existentes, elas adquirem novamente sentido e nos do a iluso de originalidade. O que no
podemos esquecer, de fato, a condio primeira da linguagem: a de ser sempre uma
incompletude. Nem os sujeitos, nem os discursos e nem os sentidos esto prontos e acabados.
Eles esto sempre se fazendo num movimento constante do simblico e da histria.
Estes sentidos inacabados resultam das relaes de fora (poder) nas quais estamos
inseridos. A construo de sentido se d a partir do lugar no qual a fala do sujeito
constituda. Como nossa sociedade constituda por relaes hierarquizadas, essas relaes de
fora so sustentadas pelo poder desses diferentes lugares, que se fazem valer na
comunicao.
Para trabalhar o sentido, a AD rene trs reas de conhecimento em suas articulaes
contraditrias: a) a teoria da sintaxe e da enunciao; b) a teoria da ideologia, e c) a teoria do
discurso.
Para abordar o processo de produo de sentidos e sua relao com a ideologia,
Orlandi introduz uma noo que considera bsica na AD a de formao discursiva2. Se as
palavras no tm um sentido em si mesmas, porque derivam seus sentidos das formaes
discursivas em que se inscrevem. As formaes discursivas, por sua vez, representam no
discurso as formaes ideolgicas3. Desse modo, os sentidos sempre so determinados
ideologicamente.
A questo do sentido fundamental para a AD, pois a linguagem linguagem porque
faz sentido, e a linguagem s faz sentido porque se inscreve na histria: O dizer no
propriedade particular. As palavras no so s nossas. Elas significam pela histria e pela
lngua. (...) O sujeito diz, pensa que sabe o que diz, mas no tem acesso ou controle sobre o
modo pelo qual os sentidos se constituem nele. (ORLANDI, 2003, p. 32). Assim, a AD
rompe com a concepo de sentido como projeto de autor, rompe com a idia de um sentido
originrio a ser descoberto.

2
Formaes discursivas: conjunto de enunciados histrica e socialmente inscritos, relacionando-se com uma
identidade enunciativa associada a uma comunidade social, definindo-lhe objetos do discurso, conceitos,
escolhas temticas e, por vezes, gnero preferencial. Pode-se, ento, falar de uma FD comunista, catlica,
feminista ou ainda cientfica, mdica ou acadmica.
3
Formaes ideolgicas: modo de agir e de pensar de determinado grupo dentro da sociedade, constituindo um
conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem individuais nem universais. (Haroche et
al., 1971 apud Brando, 1995, p. 38).

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 A autora explica que mesmo sem a inteno consciente, o que falamos afetado pela
lngua e pela histria, pois os sentidos no esto somente nas palavras, mas na relao com a
exterioridade, nas condies em que eles so produzidos e que no dependem unicamente das
intenes dos sujeitos. Para a AD, a linguagem est materializada na ideologia e a ideologia
se manifesta na lngua, pois no h discurso sem sujeito, sujeito sem ideologia, nem sujeitos e
sentidos esto completos. O discurso o lugar possvel no qual se observa esta relao entre
lngua e ideologia. Ao mesmo tempo, a AD tenta entender como os objetos simblicos
produzem sentidos, isto , como eles esto investidos de significncia para e por sujeitos.
Segundo Orlandi, explorar de maneira diferente a relao de sentido construda atravs do
simblico tem sido a grande contribuio da AD.
A ideologia no vista como conjunto de representaes, como viso de mundo ou
ocultao da realidade, mas como efeito da relao necessria do sujeito com a lngua e com a
histria. Por outro lado, tambm a ideologia que faz com que haja sujeitos. Para Pcheux
(ORLANDI, 2003, p. 49), o mundo no diretamente apreensvel quando se trata de
significao, pois o vivido dos sujeitos constitudo pela ideologia.
Nosso imaginrio, segundo Orlandi, no surge do nada, mas sim do modo como as
relaes sociais se inscrevem e so regidas na histria por relaes de poder. A AD ento
encontra sua funo ao atravessar esse imaginrio que condiciona os sujeitos em suas
discursividades, para ento tentar explicar o modo como os sentidos esto sendo produzidos e
para, enfim, ajudar os falantes a compreender melhor o que est sendo dito.
A autora tambm distingue inteligibilidade, interpretao e compreenso. A
inteligibilidade d sentido lngua. A interpretao o sentido, pensando-se o co-texto e o
contexto imediato. Compreender saber como um objeto simblico (enunciado, pintura etc.)
produz sentido. A compreenso procura explicitar os processos de significao presentes no
texto, compreendendo como os sentidos se constituem. Enfim, no h sentido sem
interpretao, e no h interpretao sem a presena da ideologia que a condio bsica para
a constituio dos sujeitos e dos sentidos.
No que diz respeito interpretao, uma parte de responsabilidade do analista e a
outra deriva, segundo os preceitos da AD, da sua sustentao no rigor do mtodo e no alcance
terico da AD. Ao tratar da interpretao como dispositivo de anlise, a autora considera que
existem dois momentos dessa anlise. No primeiro, a interpretao faz parte do objeto da
anlise e, no segundo, preciso compreender que no h descrio sem interpretao o
prprio analista est envolvido na interpretao. A partir de diversos conceitos que podem ser
mobilizados pelo analista, possvel fazer distintos recortes conceituais.

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 Uma anlise no igual outra. Um mesmo analista, formulando uma questo
diferente, tambm poder mobilizar conceitos diversos. Feita a anlise, o analista interpretar
os resultados de acordo com os instrumentos tericos dos campos disciplinares de que partiu.
Disso depende tambm o alcance de suas concluses.
Finalmente, o que acreditamos ser a grande contribuio da AD para a lingstica
que ela nos permite uma relao menos ingnua com a linguagem (ORLANDI, 2003, p. 9),
visto poder a) problematizar as maneiras de ler, por levar o sujeito falante ou o leitor a se
indagar sobre o que produz e o que ouve; b) levar o indivduo a perceber que no pode no
estar sujeito linguagem, a seus equvocos, a sua opacidade; c) mostrar que no h
neutralidade, e d) saber que a entrada no simblico irremedivel e permanente: estamos
comprometidos com os sentidos e o poltico.

A ANLISE DO DISCURSO E AS MUDANAS SIGNIFICATIVAS NA FORMAO

DE PROFESSORES DE LINGUAGEM

Muito se tem discutido sobre a linguagem nas ltimas dcadas. Cada vez mais
encontramos estudos e pesquisas que tm proporcionado novas e diferentes reflexes sobre o
que vem a ser linguagem.
Desde Sausurre, a linguagem sempre foi vista como um processo perfeito de
comunicao, de trocas de informaes entre emissor e receptor, enfim, a linguagem
entendida como sinnimo de cdigo. No entanto, pesquisadores como Orlandi (2003), Freitas
(2004) e Jordo (2005) afirmam que, no sculo XXI, no podemos mais ser to ingnuos a
ponto de pensarmos que a linguagem se constitui em uma simplicidade e transparncia de
trocas de informaes: a linguagem alm de cdigo, discurso4.
A AD tem sido uma das linhas tericas de muitas das pesquisas que, por sua vez, tm
trazido grandes benefcios para os profissionais que trabalham com a linguagem, como, por
exemplo, os professores de lnguas nas escolas regulares. Esses passam a entender a
linguagem no somente como cdigo, mas como discurso.

4
O discurso uma dupla disperso: por um lado o cruzamento de vrios dizeres; e por outro, as vrias posies
que o sujeito pode ocupar. Sendo ento o discurso heterogneo: quanto natureza dos diferentes materiais
simblicos; (...) quanto natureza das linguagens; (...) quanto s posies do sujeito (ORLANDI, 1999, p. 70).
O discurso no de forma nenhuma homogneo, mas marcado pela multiplicidade e alteridade, pois as
palavras so sempre repletas de sentidos, e as palavras vm sempre de um j-dito na fala do outro: nenhuma
palavra neutra, mas inevitavelmente carregada, ocupada, habitada, atravessada pelos discursos nos
quais viveu sua existncia socialmente sustentada (AUTHIER-REVUS, 1990, p. 27).

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 Ao mesmo tempo em que esses estudos (BECHEL, 2006; DELONG, 2005; DUNIN,
2005) levam a refletir sobre as implicaes que as perspectivas de mundo de cada indivduo
acarretam sobre o contedo e a maneira de ensinar, eles proporcionam uma grande
discusso sobre a funo da linguagem na escola, conduzindo os professores de lnguas a
entender melhor os pressupostos que norteiam a sua formao.
Segundo Jordo (2006), os professores de lngua em sala de aula possuem
normalmente embasamentos tericos que no sabem muito bem explicar de onde vieram ou
como se enraizaram to fortemente no seu fazer pedaggico; so esses embasamentos que
moldam a concepo de mundo e informam as atitudes e escolhas do indivduo. Segundo a
autora, necessrio estar sempre atento a esses pressupostos que de certa forma orientam
aes, pois certamente quando entramos em uma sala de aula, assim como nossos alunos,
levamos conosco uma srie de concepes do que significa ensinar e aprender lnguas (cf.
JORDO, 2006).
Os estudos da AD tm contribudo para ampliar os horizontes dos professores de
lnguas estrangeiras e lngua materna, pois permitem esse novo olhar para a incompletude do
sujeito, para a ausncia de neutralidade da linguagem e dos sentidos. Hoje, os professores
esto mais conscientes da iluso de se pensar na linguagem como algo transparente, como se
houvesse um sentido nico e verdadeiro nos textos. Nossa funo, enquanto professores de
linguagem, passou a ser a de propor discusses e novas reaes sobre os jogos simblicos
permeados por ela, ao invs de sermos somente reveladores de uma verdade oculta presente
nos textos.
Entendendo o processo de interpretao como incompleto e obscuro, compreendemos,
por exemplo, que o processo de leitura na escola atividade fundamental para que nossos
alunos tenham contato com outras interpretaes de mundo, e assim possam construir suas
identidades. Tanto a educao geral quanto o ensino de lnguas estrangeiras so timas
oportunidades para que alunos tenham contato com o outro, com o que diferente do seu
modo particular de ser e possam ento entender melhor quem so e quem so os outros com
quem interagem, ou melhor, com quem se engajam discursivamente (cf. FREITAS, 2004).
Infelizmente, boa parte do trabalho com a linguagem desenvolvida nas escolas ainda
reflete uma viso da lngua somente como cdigo. Mesmo as atividades de leitura ainda so
vistas como uma representao de uma verdade que est transparente no texto. A principal
conseqncia dessa concepo de ensino da linguagem no permitir com que alunos se
percebam, nem construam suas realidades, uma vez que no esto construindo interpretaes.

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 Como professores, importante lembrar que atualmente nossos alunos esto sendo
formados para assumirem uma posio no mundo (cf. JORDO, 2005), e no mais somente
para arranjarem um bom emprego (at porque formao no mais garantia de bom trabalho,
se que algum dia foi). preciso refletir sobre a maneira como a sociedade da qual fazemos
parte funciona, uma vez que estamos (ns e todos os nossos alunos) inseridos em relaes
hierrquicas de poder. E, sem podermos fugir dessas relaes, o melhor seria que ns todos
aprendssemos a perceber estas construes de sentidos para melhor nos beneficiarmos delas
(cf. FREITAS, 2004).
No entanto, este trabalho deve ser feito com cuidado, pois no podemos tambm ter a
iluso de que nossa posio enquanto professor neutra ou que nossa concepo de mundo
a verdadeira. Precisamos ter cautela quando ocupamos a posio professor, pois esta carrega
autoridade, e esta legitimidade conquistada pela posio hierrquica pode apagar outras vozes
presentes na sala de aula. No deveramos esquecer que nossa voz de professor uma em
meio a tantas outras presentes na aula, que ela tambm no neutra nem a reproduo da
realidade ou verdade. Nossa viso igualmente permeada pelo simblico, pois tambm
estamos usando lentes permeadas pela nossa histria e pelos objetos simblicos que
constroem nosso mundo.
Enfim, no deveramos esquecer que estamos inseridos em construes de realidade a
todo o momento, para assim percebemos que

ensinar uma lngua estrangeira possibilitar condies para que, ao se

constituir cidado, o aprendiz tenha ampliado o acesso a outros modos de
perceber e fazer sentido do mundo, bem como a outras formas de
funcionamento ou posicionamento (prticas sociais) desse mundo. (cf.
FREITAS, 2004)

Temos uma enorme responsabilidade social enquanto professores de linguagem, pois

conhecer uma lngua estrangeira essencial no apenas para que se possa

receber e transmitir mensagens, mas tambm e principalmente porque uma
lngua, materna ou estrangeira, no s um cdigo atravs do qual se
transmitem informaes: uma lngua um espao de construo de
conhecimento, um espao no qual se delimitam possibilidades de
entendimento e se moldam identidades; uma lngua um espao mltiplo de
potencialidades e de procedimentos interpretativos hierarquizados, ou seja,
uma arena de conflitos, como a ela se referiu Bakhtin. (cf. JORDO, 2005)

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 A AD E O ESTUDO DOS ASPECTOS INTERCULTURAIS NO ENSINO DE
LNGUAS

Aqui apresentaremos a relao entre a AD e a abordagem comunicativa intercultural

na aquisio de uma lngua estrangeira. Neste estudo, entende-se por abordagem
comunicativa intercultural (SANTOS, 2004) aprender uma lngua aprendendo sua cultura, ou
melhor, vivenciando a lngua como cultura. Vivenciar a lngua como cultura significa mais do
que uma simples eleio de enfoques metodolgicos, , antes de tudo, pensar o processo de
ensino/aprendizagem de lngua estrangeira como algo mais amplo, que no se resume
simples apreenso de aspectos estruturais de uma lngua nova, estranha, mas o contato com
outro sistema de valores, de leitura do mundo, dentro do qual se inclui a lngua. A cultura,
ento, que normalmente assume o papel secundrio nesse processo, em detrimento da forma
lingstica, passa a ser a porta de entrada, o elemento fundador a partir do qual a experincia
de ensinar e aprender se edifica em busca da construo de um dilogo intercultural.
Professores e alunos como sujeitos culturais que so, interagindo em busca do objetivo de
ensinar e aprender uma nova lngua-cultura, colocam-se em situao de confronto, de troca e
de negociao de mundos culturais e simblicos diversificados.
Para entender a relao entre o ensino de lngua estrangeira e a interculturalidade,
pesquisou-se o ensino de ingls para alunos do quarto ciclo (7. e 8. sries) do Ensino
Fundamental de uma escola privada e de uma escola pblica da cidade de Curitiba, buscando
compreender os interesses e motivaes desses alunos com relao cultura estrangeira.
Objetivava-se tambm verificar os diversos esteretipos culturais presentes em seu discurso.
Percebemos durante um estudo piloto e tambm durante anos de convivncia com outros
professores da rea, que, por falta de tempo ou de conhecimento, muitos professores no
aprofundam a leitura de textos apresentados nos livros didticos. Alm disso, enquanto
habilidades lingsticas so desenvolvidas, aspectos interculturais5 da lngua no so
considerados.
A AD considera que a ideologia se materializa na linguagem, faz parte do seu
funcionamento e se liga interpretao enquanto fato fundamental que atesta a relao da
histria com a lngua. A conjuno lngua/histria s pode se dar pelo funcionamento da

5
Interculturalidade: comunicao entre povos de diferentes culturas tnicas e sociais dentro dos limites de uma
nao ou encontro de pessoas de diferentes culturas e lnguas alm das barreiras polticas de estados ou pases;
a interculturalidade tambm vista como o desenvolvimento de uma habilidade diplomtica de perceber as
diferenas culturais da perspectiva da compreenso bem informada. Ou seja, o indivduo se posiciona porque
conhece aquilo de que est falando (KRAMSCH, 2000).

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ideologia. No que se refere relao abordagem comunicativa e interculturalidade,
necessrio que se considere a viso social da lngua (e esta indissocivel da cultura e,
portanto, da ideologia), partindo-se da observao de que leitores e escritores esto social,
poltica, histrica e culturalmente posicionados ao agirem para a construo do significado;
uma viso de lngua como fenmeno fundamental da comunicao entre pessoas ou grupos
scio/culturalmente diferentes, que pressupe um ensino/aprendizagem sensveis pessoa
humana, ao seu momento histrico de vivncia e s relaes que estabelece com o mundo e
com as pessoas sua volta.
Quanto questo scio-histrica e ideolgica da linguagem, importante lembrar que
o professor de lngua estrangeira muito mais do que um mero transmissor de um sistema
lingstico; acima de tudo um grande agente na formao ideolgica de seus alunos e para
que se evite que esteretipos culturais ou crises de identidade se instalem, crucial que o
professor saiba trabalhar com o seu discurso oral/escrito, com o de seus alunos ou de outros.
No estudo realizado com os alunos do ensino fundamental ficou demonstrado que
imprescindvel pressupor que as funes sociais da lngua e de sua historicidade sejam
recuperadas, o que pode ser efetivado por meio do emprego de uma abordagem que
pressuponha o ensino comunicativo e intercultural de leitura em lngua estrangeira.
No que se refere ao tratamento do texto, Orlandi discute textualidade e discursividade,
apresentando a definio de texto enquanto uma unidade lingstico-histrica que significa.
Trata o texto como discurso e observa que no a extenso que delimita um texto e nem o
fato de ser oral ou escrito. Na aplicao do estudo piloto, observaram-se quais tipos de textos
so utilizados em sala de aula (gnero, formao ideolgica e discursiva presentes no texto) e
como os textos provenientes dos livros didticos so trabalhados com relao ao aspecto
intercultural.
A partir da pilotagem dos instrumentos de coleta de dados realizada em 20056,
observou-se que os professores restringem o trabalho com textos mera traduo e/ou os
utilizam como pretexto para a introduo de contedos gramaticais. No h nenhum tipo de
anlise do discurso (texto) feita pelos professores. Textos sobre aspectos culturais tornam-se,
na viso dos alunos, modelos de cultura, que geralmente so considerados pelos estudantes
melhores do que os da brasileira. Um dilogo simples pode apresentar, mesmo que em

6
PIOVESAN, ngela Maria Walesko. Abordagem comunicativa intercultural no ensino de lngua
estrangeira: um estudo em sala de aula com a habilidade de leitura em ingls (Dissertao de mestrado).
Curitiba: UFPR, 2006.

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entrelinhas, informaes que possibilitem discusses sobre interculturalidade em sala de
aula.
No estudo realizado, considerou-se o texto enquanto discurso e procedeu-se anlise
do material escrito utilizado pelos professores nas aulas de leitura e dos diferentes discursos
empregados pelos informantes da pesquisa (professores e alunos), sujeitos do discurso.
Utilizou-se, para isto, o conceito de sujeito do discurso de Mussalim (2003, p. 110):

(...) aquele que ocupa um lugar social e a partir dele enuncia, sempre
inserido no processo histrico que lhe permite determinadas inseres e no
outras. (... ) o sujeito no livre para dizer o que quer, mas levado, sem
que tenha conscincia disso, a ocupar seu lugar em determinada formao
social e enunciar o que lhe possvel a partir do lugar que ocupa.

No estudo, utilizou-se a viso da Anlise do Discurso Americana que considera a

inteno dos sujeitos numa interao verbal como um dos pilares que a sustenta; os sujeitos
so condicionados por uma determinada ideologia que predetermina o que podero ou no
dizer em determinadas conjunturas histrico-sociais. (MUSSALIM, 2003, p. 113). Essa viso
relaciona-se ao tema interculturalidade na medida em que os professores de lngua estrangeira
sejam considerados e se considerem educadores, colaboradores na formao dos futuros
cidados do mundo e no apenas transmissores de um sistema meramente lingstico, sem
funo social.
O discurso do professor certamente exerce influncia na formao ideolgica dos
alunos e pode gerar, ou no, a criao de esteretipos culturais que influenciaro o aluno
quanto sua forma de pensar e agir socialmente. Se o professor no possui nenhum tipo de
formao em relao ao trabalho intercultural, por exemplo, se limitar a repassar
informaes estanques sobre determinada cultura (geralmente a americana, mais enfatizada na
rotina brasileira), podendo gerar nos alunos a noo de que tudo (produtos materiais, cultura
de uma forma geral arte, msica etc.) melhor do que o que temos em nosso pas.
Se, por outro lado, o professor souber abordar e desenvolver contedos interculturais
(entre outros contedos) em sala de aula, promovendo a comparao entre o Brasil e outras
culturas, levar os alunos compreenso de que no existem culturas melhores ou piores,
apenas diferentes, ou seja, com seus significados e prticas sociais marcadas por suas
respectivas ideologias. Poder, ento, amenizar a fora do imperialismo scio-cultural de
outras culturas sobre nosso pas, prestigiando a identidade cultural do aluno.

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 O COMPLEXO DOS SUJEITOS NO TEXTO LITERRIO DIDTICO

Orlandi (2003, p. 73/76) aponta algumas caractersticas do discurso que, segundo a

AD, formam o autor. Ela observa que o funcionamento do discurso acontece entre o real e o
imaginrio. O real representado pelo sujeito e evidencia a identidade catica do discurso,
que se traduz na fragmentao, na incompletude, na contradio. O imaginrio representado
pelo papel do autor na materializao do texto e confere a ele a sensao de organizao do
discurso emprestando a ele caractersticas tais como a unidade, a coerncia, a clareza e a no
contradio. Desse modo, a autora afirma que o autor o lugar em que se constri a unidade
do sujeito. Assim, na posio de autor, o sujeito adquire o sentimento (imaginrio) de que seu
discurso finalmente estvel e livre das armadilhas da confuso de sentidos.
A noo de que a autoria confere identidade ao sujeito est associada s foras de
controle do sujeito no discurso. Orlandi observa que Foucault (2001; 2004) quem melhor
percebe as foras internas que detm a tarefa de domesticar o discurso ou de controlar o
carter de acontecimento do discurso. Sendo assim, para Foucault, os discursos nada tm de
espontneo ou de particular, mas ao contrrio, seus termos so sempre determinados pelas
foras de poder que controlam a prxis humana. Assim, o carter (imaginrio) de fechamento,
conferido ao discurso, recebe credibilidade graas s foras de poder que determinam seu
incio e seu fim. Para a AD, que faz distino entre discurso e texto, o momento em que
as foras de controle melhor alcanam o objetivo de inculcar a iluso de acabamento do
discurso quando este se transforma em texto.
A realidade de que o sujeito no autnomo na construo do discurso elucidada no
conceito de polifonia de Bakhtin (1981). Ao analisar o aspecto peculiar das personagens dos
romances de Dostoivski, em relao a outros romances em que as personagens no se
constroem dialogicamente, Bakhtin evidencia como a enunciao pelas personagens de
Dostoivski construda no exerccio dialgico, entre as diferentes vozes que se confrontam e
se avaliam em igualdade de espao. Esta viso do discurso enquanto enunciao dialgica
extrapola o campo da literatura em Bakhtin-Volochinov (1997), em que as concepes de
dialogismo se estendem a todo tipo de discurso. Bakhtin e seu crculo mostram que em um
enunciado concreto as vozes se avaliam, emitindo respostas ao discurso do outro. Neste
exerccio, as diferentes vises de mundo que constituem as vozes se confrontam em igualdade
de espao social. Sendo assim, no exerccio dialgico um discurso nunca produto de um
nico pensamento, de uma nica voz. Ao ser pronunciado, o discurso se faz nico para aquele
momento scio-interativo, mas sempre mediado por juzos de valor de discursos j ditos;

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por outro lado, tambm no permanecer intacto, mas antes sofrer os efeitos de refrao dos
juzos de valor no confronto com as vises de mundo que constituem a voz do outro que com
ele dialoga. Em Foucault, podemos perceber a interao/confronto dessas vozes mediadas
pelas relaes de poder que controlam a prtica social.
As percepes de polifonia mediada pelas relaes de poder permitem identificar os
diferentes tipos de sujeito que comandam o texto de literatura que compe livros didticos de
ingls como lngua estrangeira. A identificao das diferentes vozes que autorizam o texto
literrio didtico permite a percepo dos efeitos das foras de poder no aprendizado de
ingls. Ao fazer parte do contexto didtico, o texto de literatura legitimado por um conjunto
de sujeitos/autores que acaba por caracterizar o apagamento da identidade do autor original
do texto. Desse modo, a autoria do texto de literatura no contexto de livros didticos no se
restringe ao nome do autor que supostamente escreveu o texto, mas antes se dilui entre um
complexo de sujeitos discursivos. Estes diferentes sujeitos somam foras para legitimar
determinado tipo de saber que coerente com os interesses dos poderes dominantes.
A primeira voz a se apropriar do texto de literatura com fins didticos a editora de
livros textos. Esta conta com os profissionais autores dos livros que so, geralmente,
lingistas. Na voz editorial, cujo objetivo a obteno do lucro pela comercializao da
lngua estrangeira, o texto de literatura perde seu carter artstico e se transforma em
instrumento que veicula informao fragmentada. Isso se deve ao fato de que, para os
objetivos que regulam o mercado capitalista, no h interesse na formao reflexiva. O
mercado de profissionais para a produo de bens de consumo, por exemplo, exige que seu
trabalhador fale ingls a fim de acelerar a produtividade, mas no tolera que sua formao
seja crtica a ponto de questionar os poderes que o controlam. Assim, a incluso de uma
narrativa de Ernest Hemingway ou de um poema de Doroty Parker, como parte dos elementos
lingsticos de um livro didtico destinado ao aprendizado de ingls, pode se resumir na
prtica de aspectos gramaticais tais como a fixao de tempos verbais, conforme prtica
comum encontrada nos livros didticos.
As outras vozes que compartilham do controle do texto literrio so as das autoridades
acadmicas, nas figuras de coordenadores de cursos e de professores. Estes se transformam
em co-autores do texto, responsveis pela divulgao dos objetivos do texto literrio didtico
em sala de aula. Estas vozes promovem interferncias na autoria do texto literrio medida
que divulgam os interesses propostos pelo manual didtico e/ou promovem resistncias,
realizando adaptaes e/ou cortes no texto de acordo com sua teoria da aula.

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 O controle do texto literrio por estes diversos sujeitos resulta na incoerncia entre o
discurso do manual do professor, que assegura um aprendizado da lngua estrangeira sob os
efeitos do exerccio dialgico, e o que ocorre na prtica real da lngua estrangeira com esse
tipo de texto que passou a assumir uma funo didtica. De acordo com o discurso didtico,
que se diz circular dentro da abordagem comunicativa, o texto literrio deve promover o
desenvolvimento dialgico na lngua estrangeira, envolvendo o aluno enquanto sujeito-
construtor do significado. No entanto, a caracterstica de fragmentao de aspectos
lingsticos no exerccio com o texto literrio didtico impe ao aluno a condio de receptor
passivo de mensagens cujos limites so pr-estabelecidos.
Alm das foras de controle j mencionadas, o prprio texto literrio,
independentemente de onde circule, tambm no est livre das determinaes do poder. O
texto literrio enquanto obra no neutro; antes controlado pela funo-autor. A
caracterstica da funo-autor observada por Foucault (2001) em seu ensaio O Que um
autor? A funo-autor um conjunto de autorizao do texto literrio e revela como as foras
de poder exercem o controle sobre este tipo de discurso. Foucault observa que o texto de
literatura passou a ser controlado pelo mecanismo funo-autor a partir do momento em que a
crtica literria e a filosofia decretaram a morte do autor. O autor deveria sair de cena em prol
da apreenso da essncia da obra literria, que deveria bastar pelo significante da escrita e
pela noo de obra.
Assim, a vida pessoal do autor e possibilidades de seu envolvimento enquanto sujeito
na obra deveriam ser desconsiderados. No entanto, o desaparecimento do autor implicaria
na perda do controle sobre o discurso de literatura. Assim, para garantir o controle, o poder
no matou o autor, como disse, mas apenas o substituiu pela funo-autor. A funo-autor
determina algumas condies para que o texto de literatura seja legitimado. Estas condies
caracterizam o texto literrio para que ele adentre na ordem do discurso. Uma das
caractersticas de um texto que circula sob a funo-autor o seu carter de propriedade.
Foucault (ibid., p. 274-275) observa que at a Idade Mdia a questo autoral no tinha
nenhuma relevncia. O que importava era o discurso em si, enquanto ato e no quem o
pronunciou. No entanto, em dado momento da histria, com o uso do discurso para atos de
transgresso, o poder cria mecanismos para controlar o que dito e por quem dito. Estes
mecanismos colocaram ento o discurso no carter de propriedade e surgiram com a criao
de regras sobre os direitos do autor, bem como sobre as relaes autores/editores e sobre os
direitos de reproduo. A partir de ento o discurso deixa de ser apenas um ato e passa a ser

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um produto, uma coisa, um bem. A idia de obra enquanto propriedade , portanto, uma das
caractersticas da funo-autor.
Outra caracterstica de um texto que circula sob a funo-autor a exigncia de sua
identidade. Ainda que se pregue que o autor est morto, que sua identidade separada do que
ele escreve, o anonimato de uma obra no suportado. Paradoxalmente, nossos valores
culturais exigem que a obra tenha uma assinatura para ser legitimada. Outro aspecto que
caracteriza a funo-autor o fato de o discurso receber a urea de operao complexa: o
discurso legitimado pela autoridade do poder criador, a qual reforada pelo prestgio da
escrita.
E, finalmente, a funo-autor se caracteriza por remeter o autor pluralidade de egos,
pela fora de elementos (signos), tais como pronomes, advrbios de tempo e de lugar, e a
conjugao de verbos, que configuram o autor a um alter ego, que afirma o autor entre sua
condio de escritor real e locutor fictcio.
A mediao do texto de literatura pelas diferentes vozes do contexto didtico e as
diferentes vozes que caracterizam a funo-autor evidenciam como o prestgio da literatura
autorizado no contexto do livro didtico enquanto fonte digna de credibilidade para o
aprendizado de ingls. O controle do discurso do texto literrio didtico , portanto, exercido
atravs deste grupo de sujeitos/autores que atuam no fortalecimento dos valores da cultura
dominante. Caracterizando-se pela atuao na opacidade, sem assumir uma identidade
individualizada e clara, estes sujeitos do discurso literrio didtico so os mediadores das
relaes de poder.

ALGUMAS IMPLICAES DO CONCEITO DE FUNO-AUTOR

Foucault evidencia que o mecanismo funo-autor est impregnado de intenes de

controle. Certos discursos, especialmente o discurso literrio, devem ser legitimados pela
funo-autor por ser este o mecanismo de controle que lhes cabe na esfera de dominao em
que o poder precisa controlar sem revelar as suas intenes. No entanto, o que incomoda
Orlandi a afirmao de Foucault de que certos tipos de texto no precisam de autoria.
Segundo ele, discursos que envolvem a prtica cotidiana formal tais como contratos, receitas
tcnicas, decretos, podem at ter uma identificao, uma assinatura, mas no tm autor, uma
vez que no esto veiculados nas caractersticas de funo-autor. Mas para Orlandi esta
concepo imprpria uma vez que para a AD o fato de um discurso apresentar unidade

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significa que ele tem autor. Os conceitos de unidade e textualidade so dependentes da
autoria.
A discordncia de Orlandi traz implicaes para a apreenso do pensamento de
Foucault, pois revela que a AD no apreende o ponto central das discusses e Foucault que
diz respeito s conseqncias das relaes (no est faltando algo aqui, est meio capenga) de
poder na prxis humana. As consideraes de Foucault mostram que se um discurso no se
identifica pela autoria, significa que tal discurso ou nunca ser legitimado ou que se trata de
um discurso cuja ordem no precisa ser controlada pela funo-autor. Os discursos que no
necessitam de autoria na sua circulao so os que esto sob outros mecanismos de coero
tais como as coeres jurdicas, por exemplo. Desse modo, ao afirmar que um texto pode at
no ter autor especfico mas, pela funo-autor, sempre se imputa uma autoria a ele,...
Orlandi evidencia que desconsidera as caractersticas das relaes de poderes que envolvem
um texto/discurso legitimado pela funo-autor. Ao imputar a funo-autor a qualquer texto, a
AD trata o conceito como sendo apenas mais um termo, um sinnimo de autor, que
utilizado apenas como uma identidade autoral alternativa, um outro tipo de assinatura, sem
que seja relevante considerar as implicaes histrico-polticas envolvidas em tal conceito.
Ainda que alguns termos utilizados por Foucault tais como sujeito, discurso, autor
sejam os mesmos da AD, o seu objetivo no a anlise sistemtica de discurso. Ele faz
anlise do discurso, na qual o discurso sempre visto como elemento que controla e
controlado pelo poder em domnios especficos. Suas discusses no buscam regularidades
discursivas para a identificao do sujeito atravs de conceitos e teorias em anlise de
discurso. Foucault, na observao da atuao dos poderes, preocupa-se em enxergar as foras
de controle do discurso onde elas menos se revelam, onde elas no se mostram em carter
regular e homogneo. Para ele, o que interessa observar as foras que conseguem destruir o
discurso enquanto acontecimento. Ou seja, sua preocupao observar como o poder controla
o sujeito discursivo impondo limites ao discurso. Suas consideraes percebem como este
sujeito, que se v obrigado a conviver na multiplicidade de discursos, enredado nas malhas
do poder e tambm como este sujeito promove resistncias nos domnios locais de que faz
parte. Ao observar as caractersticas da funo-autor, Foucault consegue mostrar como o
poder controla a literatura. Ele expe o autor literrio como apenas mais um indivduo que
atua em liberdade controlada, na forma em que os poderes determinam. Assim, para Foucault
mais produtivo, para a sobrevivncia do sujeito nas redes do poder, o entendimento de como
este sujeito se relaciona com o poder e no apenas como o poder o revela, o identifica.

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 Desse modo, se o objetivo da AD a identificao do autor pelas supostas ideologias
que o controlam, para Foucault (2001-p.271) mais produtivo localizar o espao deixado
vago pela desapario do autor e entender como e porque ele ocupado. Isto implica a
razo de certos discursos serem legitimados pela funo-autor. Para Foucault o que deve ser
analisado so os locais preparados para os novos sujeitos. necessrio detectar o que ocorre
quando o autor desaparece. Quando um espao deixado vago preenchido, ocupado por
outros; outros sujeitos se apropriam do discurso e tal desaparecimento e nova apropriao
sempre envolvem o poder. Isto foi o que ocorreu caracterizando o surgimento da funo-
autor. Quando a morte do autor foi decretada pela crtica e pela filosofia foi preciso criar um
substituto para legitimar o texto literrio surgiu ento o complexo funo-autor. Assim, a
funo-autor no apenas um termo que pode ser aplicado a qualquer discurso/texto, pois a
razo de sua existncia est firmada em uma autorizao que se diferencia de outros tipos de
texto.
O conceito funo-autor alerta que preciso entender por que as foras de poder
resolveram dizer que no interessa a vida de Proust, de Kafka; que suas identidades enquanto
indivduos deveriam desaparecer, que o que interessa so suas obras independentes que o
sujeito no importante uma vez que a escrita e a noo de obra bastam para o que interessa
da literatura. O raciocnio de Foucault aponta que tal concepo envolve o poder que controla
o discurso atravs da legitimao do prestgio da escrita e da noo de obra. Assim, se dita
que o valor de uma narrativa escrita superior a uma narrativa perpetuada na oralidade, por
exemplo. E tambm que um texto apenas tem valor literrio se faz parte de um cnone de
obra.
Ao identificar o conceito funo-autor, Foucault mostra como o poder cria
mecanismos para perpetuar o controle e/ou para intensific-lo. Quando o poder determina que
os sujeitos de certos discursos desapaream em favor de uma compreenso mais purificada
desses discursos, o objetivo controlar o conhecimento reflexivo e crtico. Se realmente o
autor tivesse sado de cena, como prega a crtica e a filosofia, qualquer um poderia se
apropriar do discurso e isto colocaria em risco o poder. Assim, Foucault observa que a morte
do autor uma falcia, uma jogada de regras ocultas, decretadas pelo poder que almeja
controlar sem ser identificado. O autor est bem vivo (e bem controlado) atravs do
mecanismo da funo-autor, nos textos em que sua presena necessria.

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