Watchman Nee

Este estudo apresenta seu significado, seu meio, e sua manifestao.

Convertido e Reeditado por SusanaCap

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Traduzido do livro "The Salvation of the Soul"
- Copyright 1978
Publicado nos Estados Unidos por:
Christian Fellowship Publishers Inc.
Living Stream Ministry
Publicado no Brasil pela:
Editora rvore da Vida - So Paulo - SP
1a Edio-Maro 1999

1a Edio
Curitiba-Agosto 1999

2a Edio
Curitiba - Setembro 2004

Este livreto de distribuio gratuita.

Liberada a reproduo parcial ou integral.

Correspondncias devem ser envidas para:

EDITORA RESTAURAO
CAIXA POSTAL 1945
CEP 80-011-970 - CURITBA - PARAN - BRASIL
EDITOR@EDITORARESTAURACAO.COM.BR
 PREFCIO DO EDITOR

Em junho de 1998 adquiri o livro "The Salvation of the Soul"

publicado pela "Christian Fellowship Publishers Inc" e depois de ter lido e
relido vrias vezes, recebi do Senhor uma viso clara da importncia deste
assunto para a edificao da Igreja. Nesta ocasio tambm recebi do
Senhor uma direo muito clara de que deveria me dedicar traduo e
divulgao deste livro entre os irmos. Todo este processo levou
praticamente um ano. Foi assim que em julho de 1999 terminei a traduo
e edio de alguns exemplares para distribuir entre os irmos. Nesta
poca estava vivendo na Colmbia e s pude compartilhar o assunto com
os irmos em Curitiba, e distribuir o exemplar que havia preparado, em
setembro de 1999.
Durante os dias em que estive compartilhando este assunto em
Curitiba com os irmos pude perceber uma oposio tremenda por parte
do inimigo de Deus. Muitos irmos se levantaram contra e distorceram o
assunto de tal maneira que ele acabou at sendo tomado como uma
heresia.
A verdade que a partir daqueles dias de estudo sobre "A Salvao
da Alma" as coisas comearam a mudar no meio dos irmos. Pecados
ocultos foram revelados; falsos irmos foram descobertos; o Reino foi
revelado em sua totalidade; a realidade do Reino na Igreja se tornou claro
para todos, seno para todos, pelo menos para a maioria. Os irmos
tiveram muitas dificuldades neste tempo; foi ento que recebi uma direo
clara do Senhor para voltar a Curitiba e cooperar com eles.
Fiz este breve relato para mostrar ao amado leitor a importncia do
assunto tratado neste livreto. Ele deve ser lido em atitude espiritual e no
deve ser tomado como toda a revelao de um assunto to sublime e
importante. preciso buscar mais na Palavra em submisso ao Esprito
Santo para receber todo o ensinamento sobre ele. Leia este livreto em
pobreza de esprito para que voc possa ser um bem-aventurado com os
ensinamentos contidos nele.
Minha orao para que todos os que lerem este livreto sejam
cheios da f do Filho de Deus no homem interior para poderem
compreender e apreender os ensinamentos contidos nele. Que Deus os
abenoe.
 O Editor.

Este volume apresenta uma coleo de vrias mensagens dadas pelo

autor em chins nos primeiros anos do seu ministrio. As trs mensagens
que fazem parte dele, A Salvao da Alma, foram apresentadas pela
primeira vez de forma serial em chins durante o ano de 1930 em uma
publicao semanal da "The Messages" e foi reimpresso em forma de
livreto em 1974 pela "The Christian Publishers", Hong Kong.

Todas as referncias bblicas so da traduo Joo Ferreira de

Almeida Verso Revisada.
 PREFCIO DO TRADUTOR PARA O INGLS

O assunto diante dos leitores destas pginas comumente omitido

pelo povo de Deus. Contudo somos definitivamente informados pelo
Senhor com esta palavra: "A salvao que est preparada para se revelar
no ltimo tempo; ... alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas
almas" (I Pe 1:5,9). Como o fim est muito prximo, incumbncia dos
Cristos saber o que a salvao da alma.
Na primeira parte deste presente volume do autor, Watchman Nee
nos apresenta o significado, o meio, e a manifestao da salvao da alma:
o significado negar-se, o meio a cruz, e a manifestao o Reino. Na
segunda parte 1 ele aborda o mesmo assunto ainda mais alm, mas de uma
perspectiva diferente mostrando a esfera da salvao do crente, o segredo
de uma vida vitoriosa, e a f pela qual tal vida vivida.
Este livro proposto como um volume associado a outro trabalho
do Sr. Nee, "O Poder Latente da Alma", e serve como uma resposta ao
problema discutido naquele trabalho, sobre o poder desordenado
profundamente escondido na alma do homem. Porque este presente
volume nos revela o aspecto positivo de Deus em relao a nossa alma,
espera-se que o leitor possa ganhar das suas pginas uma maior avaliao
para a dimenso da to graciosa salvao de Deus dada ao homem.

O Tradutor.

1
Esta segunda parte no est publicada junto com o presente trabalho e chama-se "A
Vida que Vence".
 1 - Seu Significado: Negar-se a Si Mesmo

"E o prprio Deus de paz vos santifique completamente;

e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo." (I Tessalonicenses 5:23)

O assunto nossa frente, tanto quanto sei, nunca foi notado por
muitas pessoas. Trata-se da salvao da alma. Quando abordamos a
questo da salvao h uma coisa que de extrema importncia que
devemos conhecer, que , a tremenda diferena entre o esprito e a alma.
De acordo com I Tessalonicenses 5:23 as Escrituras retratam o homem
como possuindo trs elementos importantes: "... esprito, e alma e corpo... ".
Falando resumidamente, o esprito a faculdade atravs da qual o homem
est apto a comungar com Deus e a qual nenhum dos animais inferiores
possui. Por esta razo, os animais inferiores no podem louvar a Deus. A
alma, por outro lado, o rgo do pensamento, vontade e emoo no
homem - Algo que os animais inferiores tambm possuem; pois a alma diz
respeito a vida animal (ou animada). Por ltimo, o corpo que a parte do
homem que se comunica com o mundo material. Visto que somos seres
humanos compostos de esprito, alma e corpo, nossa salvao deve por
conseguinte se estender a todas estas partes.
"Para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus." (I Corntos
5:5) este texto fala da salvao do esprito. "Aguardando a nossa adoo, a
saber, a redeno do nosso corpo." (Romanos 8:23) este texto diz respeito a
salvao do corpo. No entanto o que gostaramos de examinar
presentemente pertence a salvao da alma. Para isto, vamos examinar
cuidadosamente todos os lugares no Novo Testamento onde a salvao da
alma mencionada para estarmos preparados para entender o que
significa a salvao da alma.

"Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer

vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e
sga-me; pois, quem quiser salvar a sua vida perd-la-;
mas quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-
 . Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo
inteiro e perder a sua vida? ou que dar o homem em
troca da sua vida? Porque o Filho do homem h de vir
na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuir
a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo,
alguns dos que aqui esto de modo nenhum provaro a
morte at que vejam vir o Filho do homem no seu reino."
(Mateus 16:24 a 28)

"Ento disse Jesus aos seus discpulos:" - Atravs disto ficamos sabendo
que as palavras seguintes que o Senhor Jesus pronunciar so ditas aos
seus discpulos e no aos de fora. Se so discpulos, logo so salvos.
Portanto vamos guardar em mente que as palavras seguintes so
diretamente para os santos salvos, e no para os pecadores perdidos.
"Se algum quer vir aps mim," - Isto , se algum entre os salvos
quiser seguir o Senhor. Este algum um discpulo salvo que
especialmente deseja seguir o Senhor. "Siga-me" d a soluo para as
condies que esto estabelecidas logo depois.
"Negue-se a si mesmo"- Negar-se a si mesmo significa desrespeitar-se
a si mesmo ou renunciar seus privilgios. Renunciar-se a si mesmo denota
o pr de lado o seu eu para buscar a mente de Deus, para que em todas as
coisas no siga a prpria mente nem a prpria centralidade. Somente este
tipo de pessoa pode seguir o Senhor. Isto certamente evidente pois como
algum pode seguir o Senhor e seguir a si mesmo?
"Tome a sua cruz, e siga-me"- Isto muito mais profundo do que
negue-se a si mesmo. Negar-se a si mesmo somente desrespeitar-se
enquanto que tomar a cruz obedecer a Deus. Tomar a cruz significa
aceitar tudo o que Deus decidiu para a pessoa e desejar sofrer de acordo
com a vontade de Deus. Negando a si mesmo e tomando a cruz podemos
verdadeiramente seguir o Senhor.
"Pois quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quem perder a sua vida
por amor de mim, ach-la-" - A palavra vida aqui "psuque" no grego
original, que significa "alma"; e por esta razo este verso nos fala sobre a
salvao ou perda da nossa alma. Isto nos trar luz ao assunto que
estamos examinando.
"Pois" associa a palavra seguinte com a que precede. Esta associao
nos ajudar a ver que a frase "negue-se a si mesmo, tome a sua cruz" no verso
anterior a mesma coisa que salvar ou perde a alma mencionada no verso
seguinte.
"Pois quem quiser salvar a sua vida" -Tal interpretao significa que
embora ele tenha o desejo de seguir o Senhor, ele no entanto no deseja
negar-se a si mesmo e tomar sua cruz. Isto nos ajuda a entender um pouco
mais o significado de salvar-se a alma. Isto revela quanto uma pessoa
relutante em desrespeitar-se a si mesmo, para renunciar seus privilgios e
permitir-se sofrer por causa da obedincia a Deus. Por esta razo podemos
reconhecer que o significado de salvar a alma justamente o oposto de
negar-se a si mesmo e tomar a cruz. Se algum sabe o que negar-se a si
mesmo e carregar a cruz, ele tambm sabe o que significa salvar a sua
prpria alma.
O Senhor nos diz que se algum for to consciente de si mesmo para
no desejar negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz, e sofrer por causa da
obedincia a Deus, ele no final perder sua alma. Tentando salvar a sua
alma comportando-se assim, resultar em perda no futuro. Perder a sua
alma significa que ele no final sofrer e perder todo seu deleite. Ele no
obter o que busca.
"Quem perder a sua vida por amor de mim" - Isto negar-se a si mesmo
e tomar a cruz dito no verso anterior. Perder a alma o mesmo que negar-
se a si mesmo. O Senhor explica que se por amor a Ele algum desejar
abandonar todos os prazeres da alma e sofrer de acordo com a vontade de
Deus, encontrar sua alma. Isto simplesmente significa que aquele que
deseja por amor ao Senhor negar seus prprios pensamentos e desejos e
no estar satisfeito com as coisas do mundo mas pelo contrrio passar por
muitos sofrimentos, ele receber do Senhor em outro tempo com beno e
alegria o que deseja seu corao.
Pelo estudo deste verso devemos estar aptos para entender qual o
significado da salvao da alma. Salvar a alma denota ganhar para si
mesmo felicidade e alegria para completa satisfao do corao. Perder a
alma, por outro lado, fala de perder sua prpria alegria, desejo e
satisfao.
Portanto perder a alma (o que requer negar-se a si mesmo e carregar
a cruz) sem dvida no o que geralmente denominamos como "perecer";
por outro lado o Senhor nos mostra que salvar a sua alma no negar-se a
si mesmo e tomar a cruz. Este conceito no tem relao com a idia usual
de "salvo" ou "perdido" - Este fato bastante evidente, porque se salvar a
sua alma significa ter vida eterna, porque ento o Senhor Jesus declara que
uma pessoa deve perder sua alma por amor ao Senhor? Se perder a alma
sugere ir para o lago de fogo, ento ao requerer-nos que percamos nossa
alma por amor Ele estaria querendo que fossemos para o lago de fogo por
Ele? Por conseguinte esta passagem no tem absolutamente nada com o
assunto da vida eterna ou o lago de fogo. A frase "a perder (a alma)" na
primeira metade do verso e "perder sua vida (alma)" na segunda parte do
verso devem significar o mesmo. Se "quem quiser salvar a sua vida perd-la-
" significa que qualquer que no negar-se a si mesmo ir para o lago de
fogo, ento as palavras "quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-"
significaria que qualquer que v para o lago de fogo por amor ao Senhor
ter vida eterna. Isto seria absurdo. No entanto, o significado aqui
simplesmente este: que se o cristo no permitir que a sua alma sofra
agora ela sofrer no futuro, mas se ele deseja deixar sua alma sofrer por
amor ao Senhor agora sua alma no sofrer no futuro.
Alm do mais, se a salvao da alma significasse ter a vida eterna (o
que no assim), ento o perder a alma teria que indicar o ir para o lago
de fogo. Ento o que o Senhor Jesus diz no seria coerente com o que
dito antes. Porque o Senhor aqui est falando para os discpulos, os quais
j receberam a vida eterna; e sabemos que um descrente no pode negar-
se a si mesmo nem tomar a sua cruz e seguir o Senhor. Se o Senhor
desejasse que uma pessoa tivesse vida eterna ele sem dvida pediria que
ela cresse ao invs de orden-la que negue-se a si mesmo para possuir a
vida eterna. Somente aquele que j tem a vida eterna est preparado para
negar-se a si mesmo, tomar a cruz, e seguir o Senhor. Porque um pecador
que ainda no possui vida eterna, no precisa tentar seguir o Senhor mas
sim crer Nele.
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua
vida? ou que dar o homem em troca da sua vida?"- Aqui nosso Senhor
continua a explicar quanto prejudicial ao homem salvar sua alma agora
e perde-la mais tarde. O que Ele quer dizer que se algum no nega-se a
si mesmo, toma a cruz e segue de perto o Senhor mas pelo contrrio faz as
coisas de acordo com o desejo da sua alma para satisfaz-la, ento vir o
tempo quando ele perder sua alma embora o homem possa ter ganho o
mundo inteiro.
Embora o homem possa ter muitos prazeres por seguir os seus
prprios desejos, no final, diz o Senhor, ele ter que devolver tudo atravs
da perda de todos os prazeres da sua alma. De acordo com o ponto de
vista do Senhor, ser muito melhor para algum ganhar sua alma no final
do que ganh-la no princpio. Nada pode ser trocado pela satisfao final
da alma. Portanto perder a alma agora muito melhor do que perde-la no
final.
"Quem quiser salvar a sua vida perd-la-" - Se um homem salva sua
alma agora, quando ele ir perde-la? "Quem perder a sua vida por amor de
mim, ach-la-" - Novamente, quando o homem achar sua alma? Vemos
nesta mesma passagem que o Senhor responde estas questes com estas
palavras: "Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus
anjos; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras" (verso 27).
"Segundo suas obras" ("obras" aqui no a melhor traduo para a
palavra no grego original "praksin", que aponta para prtica, ato, ao -
N.T.) significa de acordo com o que cada um faz (pratica - N.T.) na vida
presente. Estas obras (prticas - N.T.) se dividem em duas categorias: (1)
salvar sua alma agora e (2) perder sua alma agora por amor ao Senhor.
"Ele tornar sobre todo homem de acordo com suas obras" - Significa que
o Senhor far com que algum que salva sua alma agora a perca e far
com que outro que perde sua alma agora por amor ao Senhor a ganhe. E
quando isto acontecer? Na hora da Sua volta. Entretanto, deixemos
perfeitamente claro que se algum cuida das coisas da carne, satisfaz seu
prprio prazer, e recusa-se a sofrer por Cristo, ele receber a reprovao
do Senhor ao invs de receber a glria do Senhor e poder at chorar e
ranger seus dentes na volta do Senhor. Mas se ele desejar perder seus
prprios direitos, ser completamente separado do mundo, e ser fielmente
obediente vontade de Deus, ele ser louvado pelo Senhor e gozar a
alegria do Senhor para a completa satisfao de seu corao.
A vinda do Senhor e sua recompensa esta especialmente relacionada
com o reinar com Ele no Seu reino. O Senhor mesmo nos informa
imediatamente para onde ele est vindo. Nesta mesma passagem Ele
expe que "vir Filho do homem no seu reino" (verso 28). O que o Senhor
Jesus quer dizer que quando Ele vier para a terra reinar por mil anos,
alguns dos crentes reinaro com Ele enquanto que alguns no reinaro
com Ele.
Portanto a essncia desta Escritura dividir os discpulos que
creram no Senhor e possuem a vida eterna em duas classes. Uma classe
nega-se a si mesmo e toma a cruz: a outra classe no nega-se a si mesmo e
no toma a sua cruz. Uma classe quer abandonar tudo pelo Senhor e
perder a alma, enquanto que a outra classe busca os prazeres do mundo
para si e no quer perder a alma. Um discpulo de Cristo algum que o
Senhor separou dos pecadores. E uma vez mais Ele ir separar: desta vez,
separa um discpulo que nega-se a si mesmo do que no nega-se a si
mesmo. Precisamos saber que nossa posio futura no reino decidida
por nossas obras (prticas N.T.) hoje. Qualquer coisa que hoje signifique
ganhar no futuro ter significado de perder. Se ganhar hoje significa
ganhar o mundo e evitar o sofrimento, ento ganhar no futuro por negar-
se a si mesmo significar ganhar o mundo sem sofrimento. Se perder hoje
significa abandonar o mundo e no fazer a sua prpria vontade, ento
perder no futuro por no negar-se a si mesmo significar perder o mundo
e no fazer sua prpria vontade. O que o Senhor quer dizer que: Todo
aquele que gratificado pelo mundo hoje perder a sua posio no
reinado com Ele no futuro. Portanto, a salvao da alma completamente
diferente daquilo que geralmente conhecemos como salvao do esprito
(que significa vida eterna).
Como o esprito salvo? "Aquele que nascido do Esprito esprito"
(Joo 3:6). No contexto de Joo 3 somos informados que aquele que cr tem
vida eterna. Para o crente, seu esprito salvo. Por conseguinte, a salvao
do esprito significa ter a vida eterna. Mas como a alma salva? A
passagem que estamos considerando nos diz que se perdemos nossa alma
por amor ao Senhor, nossa alma ser salva. Portanto a salvao do esprito
ter vida eterna enquanto que a salvao da alma possuir o reino. O
esprito salvo por Cristo carregar a cruz por mim; a alma salva por eu
mesmo carregar uma cruz.
O esprito salvo porque Cristo deu sua vida por mim; a alma
salva porque nego-me a mim mesmo e sigo o Senhor.
O esprito salvo na base da f; uma vez que se cr, a questo est
esclarecida para sempre, nunca mais ser mudada. A alma salva na
seguinte base: uma questo para toda vida, um curso a ser terminado.
Pela f o esprito salvo, porque "aquele que cr no Filho tem a vida
eterna" (Joo 3:36). A alma salva pelas obras porque "ento dar a cada
um segundo as suas obras" (Mateus 16:27). Uma vez que o esprito salvo,
a vida eterna assegurada. Embora todos os demnios do inferno se
levantem para me tentar, eles no podem me fazer perecer. Embora os
anjos dos cus venham para me violentar, nem assim eles podem me fazer
perecer. Nem mesmo o Deus trino pode me fazer perecer. No entanto
nada pode me assegurar hoje a salvao da minha alma, pois se a alma
ser ganha ou no ser decidido quando o Senhor vier novamente.
A salvao do esprito decidida hoje, porque por crer no Senhor se
tem a vida eterna. A salvao da alma, entretanto, decidida na vinda do
Filho do homem. A salvao do esprito um presente atual, pois "Deus
amou o mundo de tal maneira que deu o seu nico Filho" (Joo 3:16). A salvao
da alma, no entanto, uma recompensa futura dada na hora da volta do
Senhor para aqueles que fielmente o seguirem.
Para que a alma seja salva uma pessoa precisa ter primeiro o esprito
salvo. Sem a salvao do esprito, no h possibilidade da alma ser salva.

Marcos 8:31 a 38

O registro de Marcos 8:31 a 38 no geral concorda com o que est em

Mateus 16:24 a 28. Apenas ressaltaremos as pequenas diferenas entre
eles.
"Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quem perder a
sua vida por amor de mim e do evangelho, salv-la-." (Verso 35). Aqui
so adicionadas as palavras "e do evangelho" - As pessoas geralmente
assumem que isto se refere aos que pregam o evangelho do Senhor. Se isto
fosse verdade, no seriam os pregadores os nicos que teriam suas almas
salvas? Mas o que declarado aqui simplesmente o evangelho e no a
pregao do evangelho. O que o evangelho? Nada mais que o
"evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus" (Marcos 1:1), a "To grande
salvao" dita em Hebreus 2:3 e 4, a qual "trazendo muitos filhos
glria" (Hebreus 2:10). Isto no apenas o evangelho da libertao pela
sada espiritual do Egito daqueles que tm sido escravos do pecado mas
o glorioso evangelho da entrada espiritual em Cana. "Perder a sua vida
por amor de mim" (Mateus) ser constrangido pelo amor. "Perder a sua
vida por amor ...do evangelho" (Marcos) ser movido por um futuro
melhor para si mesmo, que a busca pelo reino.
"Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adltera e pecadora" (verso
38). Isto se refere a qualquer um que no deseje perder a sua vida da alma,
quer dizer, qualquer um que nesta gerao no sofra pelo Senhor e pela
Sua palavra. Nesta gerao adultera e pecadora requerido o perder a
alma para dar testemunho da palavra do Senhor. A menos que uma
pessoa deseje realmente perder sua alma ela no estar pronta para
testemunhar nesta gerao sem se envergonhar do Senhor. Muitos filhos
de Deus no querem nem se atrevem a dar testemunho diante dos homens
em nome do Senhor o qual o redimiu porque so temerosos de serem
ridicularizados e querem preservar suas imagens. Isto preservar suas
prprias almas nesta vida. Tais pessoas certamente sofrero perda no
reino. Ningum que no queira perder sua vida nesta era poder ver a
glria do Senhor na era vindoura. Todos os que reinaro com Cristo no
futuro tero que ter perdido sua alma hoje. Ningum que perde sua alma
na era presente deixar de ganhar na prxima era.

Lucas 17:26 a 37

"Como aconteceu nos dias de No, assim tambm ser

nos dias do Filho do homem. Comiam, bebiam, casavam
e davam-se em casamento, at o dia em que No entrou
na arca, e veio o dilvio e os destruiu a todos. Como
tambm da mesma forma aconteceu nos dias de L:
comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e
edificavam; mas no dia em que L saiu de Sodoma
choveu do cu fogo e enxofre, e os destruiu a todos;
assim ser no dia em que o Filho do homem se h de
manifestar. Naquele dia, quem estiver no eirado, tendo
os seus bens em casa, no desa para tir-los; e, da
mesma sorte, o que estiver no campo, no volte para
trs. Lembrai-vos da mulher de L. Qualquer que
procurar preservar a sua vida, perd-la-, e qualquer que
a perder, conserv-la-. Digo-vos: Naquela noite estaro
dois numa cama; um ser tomado, e o outro ser
deixado. Duas mulheres estaro juntas moendo; uma
ser tomada, e a outra ser deixada. Dois homens
estaro no campo; um ser tomado, e o outro ser
deixado. Perguntaram-lhe: Onde, Senhor? E respondeu-
lhes: Onde estiver o corpo, a se ajuntaro tambm os
abutres."

Nesta passagem de Lucas 17 todas as palavras "vida" so "alma" no

grego original (psuque).
Aqui somos informados quando a alma ser salva. "Digo-vos:
Naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e o outro ser deixado."
(versos 34 e 35). Isto aponta para o tempo do arrebatamento. A diferena
aqui que uma ser tomada e outra deixada. Ser tomada significa ser
arrebatada para o cu (conforme Gnesis 5:24). Assim o significado do
verso 33 claro ("Qualquer que procurar preservar a sua vida, perd-la-, e
qualquer que a perder, conserv-la-."). Aquele que tiver salvado sua alma
nesta era ser deixado para traz na vinda do Filho do homem, enquanto
que aquele que perder sua alma nesta era ser tomado na vinda do Filho
do homem. Aparentemente no h diferena entre as duas pessoas, nem
em trabalho, nem em lugar; no entanto no arrebatamento ento haver
diferena! Num piscar de olhos que enorme diferena!
Aqui se apresenta o problema mais srio. Se desejarmos ser
arrebatados, ver o Senhor, e entrar no reino precisamos primeiro perder
nossa alma nesta era. Por amor ao Senhor devemos abandonar tudo o que
no de acordo com a vontade de Deus, abandonar tudo o que nos
amarra, e abandonar tudo o que possa impedir nossos coraes de pensar
nas coisas de cima. Seramos ns como a mulher de L, que tentando
preservar a alma e no querendo abandonar nada, no seremos tomados
para onde o Senhor nos ordena estar, muito embora no pereamos em
Sodoma e Gomorra com os pecadores. Pode no haver diferena na vida
eterna, mas haver diferena no arrebatamento.

Lucas 12:15 a 21

O que significa perder a alma? Podemos obter uma explicao plena

e clara ao lermos a seguinte parbola do evangelho de Lucas:

"E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda espcie

de cobia; porque a vida do homem no consiste na abundncia
das coisas que possu. Props-lhes ento uma parbola,
dizendo: O campo de um homem rico produzira com
abundncia; e ele arrazoava consigo, dizendo: Que farei? Pois
no tenho onde recolher os meus frutos. Disse ento: Farei
isto: derribarei os meus celeiros e edificarei outros maiores, e
ali recolherei todos os meus cereais e os meus bens; e direi
minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos
anos; descansa, come, bebe, regala-te. Mas Deus lhe disse:
 Insensato, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens
preparado, para quem ser? Assim aquele que para si ajunta
tesouros, e no rico para com Deus." (Lucas 12:15 a 21)

Novamente a palavra "vida" aqui "alma" no texto original.

Podemos portando dizer que ganhar a alma significa fazer a alma
desfrutar, ser feliz, e ser satisfeita. Em relao ao contrrio, no entanto,
perder a alma significa fazer a alma sofrer - ser afligida e pobre. Este
homem rico, devido abundncia dos seus gros e bens, deu sua alma
desfrute, prazer, e satisfao no presente. Ele j ganhou sua alma agora.
Portanto ganhar a alma faz-la feliz no presente, enquanto que
perder a alma no deixar nada para ela no presente. O que os nossos
olhos vem, nossos ouvidos ouvem, e nossas mos e ps tocam so atravs
do corpo; mas aquilo que prazer interior consciente da alma.
A alma o lugar dos nossos desejos naturais. Ela nos habilita a
sentir e desfrutar. O desejo desta vida da alma exige ser satisfeito. Uma
boa msica pode acalmar a emoo; e a literatura e a filosofia podem
elevar o pensamento. Porm se a pessoa busca extrema satisfao nestas
coisas no presente elas perdero a satisfao no futuro. Se j recebemos
conforto destas coisas agora, ns perderemos a glria no futuro.
Aquele que salva sua alma no presente - mesmo que ele seja uma
pessoa que cr no Senhor - ele j ganhou os prazeres derivados dos seus
ouvidos, olhos, e corao: e portanto, na era vindoura ele perder todos
estes prazeres. Aquele que ganha agora perder no futuro, enquanto que
aquele que perde agora ganhar no futuro. Isto o que precisamos
entender sobre a salvao da alma. Ganhar a glria, desfrute, e satisfao
do reino no futuro ganhar a alma. Perder isto no futuro perder a alma.
Tendo sido salvo, obviamente no podemos ser "no salvos" outra
vez. Contudo, nossas obras (prticas N.T.) tm muito a ver com nossa
posio no reino futuro. O que, ento, estamos buscando agora? Como
difcil para os jovens abandonarem os prazeres deste mundo. Muitos
buscam encontrar satisfao em uma moradia especial, em comida, roupa,
diverso, e outras coisas mais. Eles j salvaram sua alma hoje; por
conseguinte, eles perdero sua alma nos dias vindouros. Algum que j
salvo nunca ir para o inferno; mas ele pode no desfrutar das bnos do
reino!
O Senhor no nos instru a sermos ascticos; Ele somente nos
persuade a no sermos cativados pelas coisas deste mundo. Estas coisas
podem ser legtimas, no entanto nem todas as coisas legtimas so
proveitosas. Por esta razo que Paulo diz 'Todas as coisas me so lcitas,
mas nem todas as coisas convm" ( I Corntios 10:23). Seja ela roupa, comida,
ou moradia, no devemos busc-las para o nosso prprio desfrute.
Devemos fazer todas as coisas para a glria de Deus. Se comeamos
condescender no excesso destas coisas, teremos nos extraviado.
Aquele que ama o mundo salva sua prpria alma. J que o pecado
entrou no mundo, no devemos buscar nada deste mundo pecador.

2 - Seu Meio: a Cruz

"Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua

vida por amor de mim ach-la-." (Mateus 10:39)

Vamos continuar com nosso estudo da salvao da alma. "No

penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada." (Mateus
10:34). Porque o Senhor disse isto desta forma? Porque todos pensam que
Ele veio trazer paz para a terra. Para corrigir este conceito, Ele diz
abertamente aos seus ouvintes que no veio trazer a paz mas a espada.
Mais tarde veremos que esta paz mencionada aqui no se refere ao
assunto de paz e no guerra entre naes no mundo; antes, se refere a
certas situaes e relacionamentos na famlia.
"No vim trazer paz, mas espada" - O que significa esta palavra? Por
espada o Senhor no tem em mente uma arma usada em combate ou no
campo de batalha. Ele simplesmente coloca que veio trazer uma espada
para a terra. Simeo no disse a Maria logo aps o nascimento de Jesus,
"sim, e uma espada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem os
pensamentos de muitos" (Lucas 2:35)? Aqui em Mateus 10 o uso da palavra
espada tem o mesmo significado. Significa que ao longo da vida de uma
pessoa ela pode no navegar em calmaria, mas muito pelo contrrio ela
ter dificuldades como se fosse uma espada traspassando por sua alma.
Por isso o que o Senhor est tentando dizer que Ele veio no para nos
fazer desfrutar mas para nos ferir.
"Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, a filha contra
sua me, e a nora contra sua sogra;" (Mateus 10:35). Este verso comea com a
palavra conjuntiva "porque" - indicando que as palavras seguintes
explicam a palavra "espada" mencionada no verso anterior. Naturalmente
falando, o relacionamento entre pai e filho geralmente considerado como
sendo muito agradvel, mas este relacionamento agora ser marcado pela
alienao. A filha ser alheia sua me, a nora ser alheia sogra, e assim
por diante.
"E assim os inimigos do homem sero os da sua prpria casa." (verso 36).
Ter um inimigo ter amargura. Os da sua prpria casa os quais voc ama
viraro suas faces contra voc, ferindo o seu corao. Agora haver
hostilidade e rancor no seu lar.
"Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no e digno de mim;
e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no e digno de mim."
(verso 37). Duas vezes neste verso Jesus menciona as palavras "no e
digno". Voc j perguntou porque devemos amar mais o Senhor do que
nosso prprio pai ou me ou filho? Se no mundo voc ama mais uma
pessoa do que o Senhor, voc no est pronto para ser Seu discpulo. Para
ser discpulo de Cristo voc precisa amar completamente o Senhor. Esta
a condio para ser Seu discpulo. completamente impossvel para voc
amar o Senhor e a outra pessoa igualmente ao mesmo tempo.
"E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de
mim." (verso 38). Este verso a soma do que foi dito antes - esta a cruz!
O que significa tomar a cruz? O Senhor no disse que aquele que no
toma sua carga e segue aps mim no digno de mim. No, Ele diz que
quem no toma a sua cruz e segue aps mim no digno de mim. Uma
carga no uma cruz. Carga uma coisa inevitvel; cruz, entretanto, est
sujeita escolha da pessoa e portanto pode ser evitada.
O que a primeira cruz histrica foi, assim as incontveis pequenas
cruzes que vem depois sero; assim como a cruz original foi escolhida
pelo Senhor, a cruz de hoje tambm precisa ser escolhida por ns.
Algumas pessoas assumem que esto carregando a cruz sempre que
elas esto passando alguma privao ou se encontram angustiadas. No
entanto, isto no verdade porque estes tipos de coisas podem
naturalmente acontecer com qualquer pessoa at mesmo se aquela pessoa
no um crente. Todas as cruzes que algum toma precisam ser
escolhidas por ela mesma. Por esta razo a pessoa deve se guardar contra
um erro aqui, que , no se deve criar cruzes para si mesmo. Devemos
tomar a cruz, no cri-la.
 Portanto um grande engano considerar tudo o que recai sobre ns
como sendo cruzes para tomarmos. Quaisquer cruzes que ns mesmos
criamos no so reconhecidas como cruzes a serem tomadas.
O que ento uma cruz? Deve ser parecida com o que o Senhor
mesmo disse: "Meu Pai... seja feita a tua vontade" (Mateus 26:42). O
Senhor disse ao Seu Pai para no responder conforme a vontade do Filho,
mas conforme a vontade do Pai. Isto a cruz. Tomar a cruz escolher a
vontade que o Pai decidiu. Posso dizer sinceramente que se ns no
escolhemos a cruz diariamente, no temos cruz para carregar. Se o Senhor
tivesse esperado at que a cruz viesse at Ele aqui na terra, como seria
possvel para Ele ter sido o Cordeiro Imolado desde antes da fundao do
mundo? Pois Ele no tinha escolhido a cruz no cu quando Ele estava l e
ento "esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se
semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz". (Filipenses
2:7 e 8). Nosso Senhor realmente escolheu a cruz "Ningum ma tira de
mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridade para a dar, e tenho
autoridade para retom-la." (Joo 10:18). De acordo com o mesmo
princpio, nossa cruz deve ser alguma coisa a qual ns mesmos
escolhemos.
Nas reas de nossas roupas, comidas, e moradias ns tambm temos
escolha. Podemos escolher o que vestir, o que comer, e como morar. O
grau de como buscamos estas coisas deve se estender at nossas
necessidades naturais nestas reas. Se buscamos estas coisas para
satisfazer nossas luxurias, no estamos tomando a cruz. No podemos
prescrever quem deve vestir tal roupa, comer tal tipo de comida, ou viver
em tal tipo de casa; mas qualquer um que desejar extrair extrema
satisfao destas coisas no toma a cruz. Ningum se atreve a dizer o que
voc deve ter ou o que voc no deve ter. Ao contrrio, voc quem deve
perguntar se sua alma extrai desfrute e satisfao destas coisas.
Qualquer coisa que supra suas necessidades permitida por Deus.
Roupa, comida, e abrigo so coisas legtimas. No Velho Testamento
podemos ver Deus provendo estas coisas para os filhos de Israel. Portanto
Ele nunca pretendeu ter seus filhos totalmente ocupados com este
assunto. Se procurarmos por absoluto desfrute nestas reas no estaremos
tomando a cruz.
Quo freqentemente as pessoas no esto vestidas para proteger o
corpo e no esto comendo para satisfazer sua fome mas para buscar puro
desfrute. Todos os requerimentos naturais devem ser supridos; mas a
luxuria proveniente da carne no deve ser satisfeita. Nada deve ser em
excesso.
Deus realmente intervm na roupa, comida, moradia, e viagem do
homem? De fato Ele intervm. E esta interveno se constitui na cruz.
Vamos ilustrar este assunto: Quando Ado estava no Jardim do den,
todas as suas provises necessrias eram devidamente supridas. Ele
poderia comer os frutos de todas as rvores exceto o fruto de uma rvore
que era a rvore do conhecimento do bem e do mal. Ento ele comeu desta
rvore porque seu fruto proibido era bom para comer e agradvel para os
olhos mas no porque ele iria preencher sua necessidade natural, isto se
tornou uma luxuria para ele. O que Deus permite est restrito
necessidade natural; qualquer coisa que exceda isto imprprio e
considerado como coisa do mundo tais como roupa, comida, e abrigo; e
por esta razo devemos buscar somente o suprimento das necessidades e
no a gratificao das luxurias. Devemos tomar a vontade de Deus como
regra absoluta nestas coisas. De outra maneira, poderemos seguir a
vontade da carne ou nos satisfazendo completamente ou at maltratando
nosso corpo como se fossemos mais santos que os outros. Precisamos ver
que nenhum extremo aprovado por Deus em sua palavra; Ele nem nos
diz que desfrutemos das coisas deste mundo nem nos declara que o
actico destrato do corpo tem algum valor contra a satisfao da carne (ao
contrrio, compare I Joo 2:14 e 15 e Colossenses 2:23).
"Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de
mim ach-la-." (Mateus 10:39). Este verso conclui a passagem de Mateus 10
que estvamos estudando. O que ento significa tomar a cruz? Significa
que uma pessoa perde sua vida da alma por amor a Cristo, ferida em seu
corao por amor a Cristo e sofre angustia e tristeza - tudo isto o perder
da alma. Algumas pessoas se recusam sofrer ou disciplinar seu desejo
emocional; e por permitirem que suas almas desfrutem excessivamente,
certamente perdero suas almas.
Perder a alma por amor ao Senhor no deixar sua alma ser
satisfeita em suas exigentes luxurias e deleites. Se por amor a Cristo
deixamos de buscar o que naturalmente mais gostamos, isto ser
reconhecido como perder a alma por amor a Ele.
Vamos reconhecer que o significado de ganhar a alma hoje se aplica
igualmente para o ganhar a alma no futuro; e o significado de perder a
alma agora o mesmo que perder a alma no futuro. Os seus significados
devem manter os mesmos. Em outras palavras, perder a alma por amor ao
Senhor denota a recusa de permitir que a alma seja gratificada e
favorecida hoje, e perder a alma no futuro significa negar alma satisfao
e desfrute no reino. Quando aquele dia vier, ou seja, quando o reino
chegar, algumas pessoas tero a sua alma satisfeita enquanto que outras
tero suas almas insatisfeitas. Todo aquele que nesta era satisfez os desejos
de sua alma com excessivo desfrute alem das necessidades naturais no
ter nada no reino futuro. Igualmente, todo aquele que por amor ao
Senhor perdeu estas coisas nesta era ser plenamente satisfeito no reino da
era vindoura. Todo aquele que vencer o mundo ser recompensado no
reino. Isto absolutamente certo.
A salvao do esprito concedida na hora em que cremos no
Senhor. A salvao da alma depende do que fazemos (praticamos N.T.)
hoje. Caso voc ame roupas, comidas, e amigos e tem tudo isto para
satisfao de sua alma, deixe-me dizer-lhe com a autoridade do Senhor
que voc perder a glria do reino. "Bem-aventurados vs, que agora tendes
fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vs, que agora chorais, porque haveis
de rir." diz o Senhor, mas "A de vs, os que agora estais fartos!" (Lucas 6:21 e
25). Porque magoar os que esto fartos? Porque eles j esto satisfeitos
agora. Porque os que choram so abenoados? Porque eles sero
satisfeitos no futuro. Esta, ento, a diferena entre o ai e a bem-
aventurana.

Lucas 14:25 a 35

"Ora, iam com ele grandes multides; e, voltando-se, disse-lhes:" (verso

25). Porque havia semelhante multido indo com o Senhor? Porque Ele
tinha acabado de pregar o evangelho. Como indica a parbola que
precede este verso, Ele convida um grande nmero de pessoas para virem.
De fato, todo aquele que quer comer vem. Muitos so cristos; como
muito bom ser salvo. Como bom ser nascido de novo e possuir a graa
de Deus. Estas pessoas vo com o Senhor, e Ele volta-se para lhes falar. O
que d para entender do que Ele dir isto: Sim, vocs so salvos; mas se
vocs querem me seguir, vocs tero que preencher certas condies. Ele
ento eleva o padro da verdade, pois Ele no abaixar o critrio
ordenado por Deus por causa de uma grande multido. Portanto
podemos ns nos abster de falar das verdades nobres do reino, com seu
reinado e outras coisas mais, por causa dos homens?
A porta pela qual os que crem no Senhor Jesus so salvos ampla,
mas a porta pela qual os que O seguem e so glorificados com Ele
estreita. 'Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira
nenhuma o lanarei fora."(Joo 6:37). Isto salvao. No entanto h
condies para os que desejam seguir o Senhor e ser Seu discpulo.
"Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a mulher e filhos, a
irmos e irms, e ainda tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo."
(Lucas 14:26). Aqui o Senhor reconsidera a questo concernente alma. Ele
primeiro menciona o pai e a me e esposa e filhos e irmos e irms; ento
Ele menciona a alma. Se algum est apto a no olhar para sua alma como
preciosidade, ele livre de todas as amarras. Deve-se pr de lado
qualquer coisa que contente e pacifique a alma.
O Senhor no disse que se deve lanar fora seu pai e me e esposa e
filhos e irmo e irms. O que Ele disse que se deve livrar-se da vida
natural para que se possa reunir todo seu amor o qual se tem por outras
pessoas para ento amar mais o Senhor. Isto um dever. Antes de um
homem comear a segui-Lo, uma barreira formidvel colocada diante
dele pelo Senhor. Se ele puder superar esta barreira, ele estar apto para
vencer qualquer coisa no futuro. O Senhor no espera para pr esta
barreira depois que se entrou pela porta. No, a barreira est ali logo no
incio. E aquele que supera esta barreira est pronto para ser discpulo do
Senhor.
Depois que Cristo salva uma pessoa, a primeira coisa que se levanta
na porta do discipulado esta condio. O Senhor no estabelece esta
condio trs ou cinco anos depois que a pessoa nasce de novo. Se uma
pessoa ser Seu discpulo um assunto a ser decidido bem no princpio.
"Quem no leva a sua cruz e no me segue, no pode ser meu discpulo"
(verso 27). Isto explica o verso precedente. O que acontece o levar a cruz.
Ento o Senhor apresenta trs parbolas para ilustrar o levar a cruz.

1 - Parbola da edificao de uma torre (versos 28 a 30)

 "Pois qual de vs, querendo edfcar uma torre, no se senta
primeiro a calcular as despesas, para ver se tem com que a acabar?" (verso
28). O Senhor fala sobre contar os gastos. No podemos facilmente
conceber que o significado aqui que se no temos fundo no devemos
continuar com a idia de construir uma torre? No entanto se fosse assim, o
Senhor no teria chamado a grande multido (os quais tm muito pouco)
para segui-Lo. Ser, ento, que por causa da falta de fundos no
precisamos construir? No, nada disso. Porque se todos pem tudo o que
tm, ningum poder dizer que h insuficincia de fundos. O que o
Senhor realmente quer dizer aqui que: se uma pessoa deseja pr tudo o
que tem para construir uma torre. Por exemplo, se a construo da torre
custar $500 e o homem deseja gastar apenas $300 para guardar os $200
restantes para outros propsitos, isto no pode ser considerado como no
ter fundo suficiente. O fundo se tornou insuficiente somente porque ele
guardou uma parte para outros propsitos que no o de construir a torre.
Aquele que guarda amor para outros no est pronto para amar a Cristo.
Deve-se aborrecer seu prprio pai e me e esposa e filho e irmos e irms -
e at mesmo sua prpria vida - com a finalidade de tir-los para fora do
seu corao. Cristo no pergunta quanto uma pessoa d mas se ela deu
tudo a Ele.
"Para no acontecer que, depois de haver posto os alicerces, e no a
podendo acabar, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo:
Este homem comeou a edfcar e no pode acabar." (versos 29 e 30). Este
ser o fim daquele que no deseja amar o Senhor totalmente. Ele tem que
parar de construir a torre depois de ter posto os alicerces porque guardou
um pouco para si e no deseja dar tudo para o Senhor.

2 - A parbola da guerra (versos 31 e 32)

"Ou qual o rei que, indo entrar em guerra contra outro rei, no se senta
primeiro a consultar se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele
com vinte mil?" (verso 31). Mobilizar dez mil no significa que dez mil so
todos os soldados que o rei tem. Isto simplesmente significa que ele deseja
usar somente dez mil. Se ele mobilizar a nao inteira sem dvida ser
vitorioso.
 "No caso contrrio, enquanto o outro ainda est longe, manda
embaixadores, e pede condies de paz." (verso 32). Isto dizer que se o rei no
deseja pr em jogo toda a sua tropa, melhor para ele pedir por condies
de paz e reconhecer sua derrota.
Aquele que deseja investir tudo na construo ou na guerra
encontrar exatamente o necessrio; mas se ele guarda um pouco para si,
experimentar muita insuficincia. Suponha que eu v a uma livraria para
comprar uma Bblia, e ela custe $60 que tudo o que tenho. Se pago
somente $10, naturalmente no ser suficiente; mas mesmo, que eu pague
$59 e guarde somente $1 para mim, isto ainda no ser suficiente. Portanto
absolutamente certo que aquele que no toma a sua cruz e segue
totalmente o Senhor no digno nem capaz de ser um discpulo do
Senhor.
No devido a insuficincia, mas por guardar um pouco para si. Por
isto o no guardar nada para si a cruz. Devemos colocar tudo sobre a
cruz. Alguns podem perguntar como sabemos que esta parbola nos
ensina a necessidade de colocar tudo sobre a cruz? Porque isto o que o
Senhor mesmo explica no verso seguinte.
"Assim, pois, todo aquele dentre vs que no renuncia a tudo quanto
possu, no pode ser meu discpulo." (verso 33). Este verso comenta as duas
parbolas acima. O problema com estas duas pessoas j mencionadas no
est no fato de elas no terem o suficiente mas em elas no desejarem
gastar tudo. Quo freqentemente queremos ambos; estamos como que
divididos entre amar o mundo por um lado e amar o Senhor por outro.
Para ns amar inteiramente o Senhor, no podemos; porm amar somente
o mundo algo que nos faz sentir envergonhados por ser injusto para com
o Senhor. Da relutncia de qualquer um em gastar tudo para construir a
torre e ainda de estar receoso para no gastar pelo menos um pouco, o
resultado ser o de ter posto a fundao mas a torre ficar inacabada. Por
estar despreparado para entregar todos os seus guerreiros, a nica sada
que resta para uma pessoa a de enviar um embaixador para pedir
condies de paz. Este tipo de pessoa precisa desconsiderar o assunto de
ser discpulo do Senhor. Para ser discpulo de Cristo, algum precisa
renunciar tudo o que tem. Ele no pode segurar o mundo com uma mo e
com outra o Senhor. Ele precisa pr de lado um ou outro - se no o
mundo, ento Cristo.
 3 - A parbola do sal (versos 34 a 35)

Esta parbola retrata as conseqncias para estas duas classes de

pessoas sobre as quais acabamos de discutir. De acordo com Mateus 5:13
("vs sois o sal da terra'), sal aqui em Lucas deve apontar para os cristos.
"Bom e o sal; mas se o sal se tornar nspdo, com que se h de restaurar-lhe
o sabor?" (verso 34). O sal bom, porque proveitoso para o homem. O
sabor significa o ser posto a parte e ser santificado. Como de tremenda
importncia para o cristo ser separado do mundo. Se o sal perder seu
sabor, como poder salgar novamente? Por exemplo, uma pessoa compra
um pedao de carne fresca e pensa em dar sabor a ela colocando sal. Se
no h sal, como ela pode fazer com que a carne fique salgada? Ou se o
prprio sal perder seu sabor, como ela pode fazer carne salgada? "No
presta nem para terra, nem para o monturo; lanam-no fora." (verso 35a). Este
verso fala da conseqncia de perdermos nosso sabor cristo, por perder
nossa separao do mundo.
'Terra" representa o reino. Colocar no reino de Deus um cristo sem
sabor muito improvvel.
"Monturo" um lugar desonrado e sujo, e por isso sugere o inferno
ou o lago de fogo. Pr um cristo que perdeu seu sabor no inferno
igualmente improvvel, pois ele j esta salvo.
Lanam-no fora" - J que ele est incapacitado tanto para o reino
como para o inferno, ele deve ser lanado fora; quer dizer, ele deve ser
lanado para fora da glria do reino.
"Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (verso 35b). Isto palavra de
advertncia. Qualquer coisa que nos faz ser desassociada de Cristo nos faz
perder nosso prprio sabor. Sabor poder, falta de sabor fraqueza.
Como srio este assunto! Devemos no amar o mundo. Precisamos ao
invs disto amar o Senhor -e de todo nosso corao. De outra forma, no
teremos parte no reino. A questo no quanto tenho feito, mas se estou
sobre o altar. Vamos nos consagrar ao Senhor hoje, porque poder ser
muito tarde quando aquele dia (o dia da Sua volta) chegar.

Todas as trs parbolas nos informam sobre a vida de um crente que

no perdeu sua alma hoje. A razo do porque no gastar todos os fundos
para construir a torre, porque no mobilizar todas as foras para lutar
numa batalha, e porque tornar-se sal sem sabor ou degenerado por se
misturar com o mundo o amor que se tem pela prpria alma, o no
estar desejando deixar-se sofrer ou abandonar os encantos do mundo.
Para uma pessoa como esta, a glria do reino futuro s fracamente visto
porque ela cuida somente do momento presente. Se ela tivesse desejado
negar as demandas da sua prpria alma por negar-se a si mesmo,
tomando a cruz e fazendo a vontade de Deus, no teria sido difcil para
ela construir ou lutar, abandonar seu pai, me, esposa, filhos, irmos,
irms, e at mesmo sua prpria vida, e ser totalmente separado do mundo
para se tornar sal com sabor. Se nesta era no perdermos nossa alma mas
ao invs disto fizermos o que gostamos, ou se nossa consagrao
imperfeita, seremos lanados fora durante o tempo do reino e seremos
ridicularizados por termos falhado no discipulado.

3 - Sua Manifestao: O Reino

"Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas."

(Lucas 21:19)
"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo
odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna." (Joo
12:25)
"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a
perdio, mas daqueles que crem para a conservao da
alma." (Hebreus 10:39)
"Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas
almas." (I Pedro 1:9)

Quando lemos Lucas 21:5 a 19 podemos prontamente perceber que

esta passagem da escritura fala de salvao da alma; "Pela vossa
perseverana ganhareis as vossas almas." (verso 19). Sempre que a Bblia fala
sobre salvao, ela enfatiza a f. Aqui, no entanto, dito que pela
perseverana ganhamos nossa alma. Deve haver conseqentemente uma
diferena entre salvao da alma e do esprito.
Se me lembro corretamente, o evangelho segundo Joo menciona em
35 ocasies que aquele que crer tem vida eterna. Em todo o Novo
Testamento h no menos de 150 exemplos onde aparece esta declarao
como crer e ser justificado, crer e ter a vida eterna, crer e ser salvo, e assim
por diante. Aqui, porm, se fala de perseverana. Perseverana obra, no
f. Por esta razo a salvao da alma bastante diferente de ter
simplesmente vida eterna.
Vamos ler cuidadosamente e considerar como esta passagem de
Lucas 21 fala da salvao da alma.
"E falando-lhe alguns a respeito do templo, como estava ornado de formosas
pedras e ddivas, disse ele: Quanto a isto que vedes, dias viro em que no se
deixar aqui pedra sobre pedra, que no seja derribada. Perguntaram-lhe ento:
Mestre, quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver, quando elas
estiverem para se cumprir?" (versos 5 a 7). O templo mencionado aqui o
templo sagrado de Jerusalm. "Perguntaram-lhe ento:" refere-se aos
discpulos. "Estas coisas" aponta para a destruio do templo nos dias -
que o Senhor disse que viriam - quando no ficaria pedra sobre pedra. O
verso 7 merece ateno especial. A questo parece ser similar a que est
registrada na passagem paralela de Mateus 24, ainda que exista uma
grande diferena entre elas. Portanto vamos comparar as duas passagens
mais de perto.
"E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus
discpulos em particular, dizendo: Declara-nos quando sero essas coisas, e que
sinal haver da tua vinda e do fim do mundo." (Mateus 24:3). Mateus no fala
somente sobre a destruio de Jerusalm mas tambm da vinda do Senhor
e do fim do mundo; enquanto Lucas 21 trata exclusivamente da destruio
de Jerusalm. Em Lucas, os discpulos perguntaram somente quando estas
coisas acontecero (que significa dizer, quando a destruio de Jerusalm
ir ocorrer) e quais sero os sinais quando estas coisas estiverem por
acontecer. No h uma palavra colocada inquirindo sobre a volta do
Senhor ou do fim do mundo.
Vamos nos relembrar que nas questes em Mateus so levantados
estes itens:
(1) Quando sero estas coisas?
(2) Qual ser o sinal da vinda do Senhor?
(3) Qual ser o sinal do fim do mundo?
Em Lucas, por outro lado, a pergunta feita em apenas um item;
que , "quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver, quando elas
estiverem para se cumprir?". Portanto a questo registrada em Lucas a
mesma somente na primeira questo mencionada em Mateus.
A destruio de Jerusalm foi subseqentemente cumprida em 70
D.C. O que o Senhor declarou a respeito de que no ficaria pedra sobre
pedra est desde ento cumprida.
"Respondeu ento ele: Acautelai-vos; no sejais enganados; porque viro
muitos em meu nome, dizendo: Sou eu; e: O tempo chegado; no vades aps eles.
Quando ouvirdes de guerras e tumultos, no vos assusteis; pois necessrio que
primeiro aconteam essas coisas; mas o fim no ser logo." (Lucas 21:8 e 9). Este
o aviso que o Senhor d aos seus discpulos para serem cuidadosos
durante o perodo que o "tempo chegado" para destruio de Jerusalm.
A histria da igreja prova que depois da ascenso do Senhor Jesus houve
muitos que falsamente se proclamaram ser Cristo. Por isso o Senhor quer
que os seus saibam que embora muitos falsamente se proclamaro como
Cristo e embora haja notcias de guerra e tumultos, o fim no ser logo.
"Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino contra reino; e
haver em vrios lugares grandes terremotos, e pestes e fome; haver tambm
coisas espantosas, e grandes sinais do cu. Mas antes de todas essas coisas vos ho
de prender e perseguir, entregando-vos s sinagogas e aos crceres, e conduzIndo-
vos presena de reis e governadores, por causa do meu nome." (versos 10 a 12).
Tudo isto foi cumprido na era apostlica; como os discpulos foram
presos, perseguidos, flagelados, encarcerados - e como eles foram levados
diante dos reis e dos prncipes.
"Isso vos acontecer para que deis testemunho." (verso 13). Eles ento
sofreram para que tivessem a oportunidade de testemunhar. Como eles de
fato testificaram nas sinagogas. Como Paulo testificou diante de Felix e
tambm diante dos que estavam em Roma.
"Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar como haveis de
fazer a vossa defesa; porque eu vos darei boca e sabedoria, a que nenhum
dos vossos adversrios poder resistir nem contradizer. E at pelos pas, e
irmos, e parentes, e amigos sereis entregues; e mataro alguns de vs; e
sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas no se perder um
nico cabelo da vossa cabea." (versos 14 a 18). Aqui o Senhor profetisa o
que eles experimentariam mais tarde.
"Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas." (verso 19).
Neste ltimo assunto, os discpulos so responsabilizados. Quando todos
estes sofrimentos e perseguies vierem sobre eles, eles precisam manter
sua perseverana. E assim eles ganharo suas almas.
Aqui este assunto de ganhar nossas almas significa nada mais do
que reinar com Cristo e gozar na glria juntos quando da volta do nosso
Senhor. Porque se ganhar nossas almas significasse o mesmo que termos
vida eterna, ento o que dito aqui no verso 19 ("Pela vossa ... ") seria
totalmente incompreensvel. Por crer, algum pode ter a vida eterna; e
ento ele salvo. Mas no verso 19 nos dito que para algum ganhar a
sua alma a pessoa deve suportar com perseverana todos estes
sofrimentos.

Joo 12:25

"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo odeia a sua vida,
guard-la- para a vida eterna." - O Senhor nos diz que algum pode perder
sua alma pela simples razo de amar sua prpria alma.
O que significa amar nossa alma? satisfazer todos os nossos
desejos e agradar todas as nossas paixes. Se o Senhor, por exemplo, nos
chama para deixar de fazer uma certa coisa, precisamos pr de lado a ns
mesmos e ento obedecer ao Senhor. Todas as vezes que o obedecemos,
devemos nos pr de lado. No teremos sucesso em buscar obedecer a
vontade do Senhor se amamos nossas prprias almas. Como um exemplo
a mais, o Senhor poderia querer que abandonssemos esta coisa ou aquela
pessoa que carinhosamente amamos. Continuaramos a segui-Lo se
amassemos nossas almas? Quo freqentemente somos apegados a uma
pessoa ou a uma coisa a ou uma questo. Muitos so cercados por amigos;
eles recusam deixar suas almas caminharem insatisfeitas.
No precisamos mencionar muitas coisas obviamente erradas pois
somos bem conscientes de que elas so pecaminosas. Mas as coisas as
quais normalmente tiramos grande prazer so coisas sobre as quais somos
insensveis como se fossemos apegados a elas. Sabemos que dinheiro
uma palavra muito ignbil para ser mencionada; ainda assim quantas
pessoas h que no desejam ter parte com ele! Um vestido ou uma
deliciosa iguaria pode enlaar uma pessoa.
 Porque to duro para o homem no amar sua prpria alma?
Porque por no amar sua alma, ele deliberadamente a faz sofrer. Amar
sua alma no deix-la sofrer. No entanto por am-la, a pessoa
invariavelmente a perder. Porque ela j ter cedido para sua alma os
excessivos desejos e desfrutes.
Quando a alma sofrer perda? No tempo em que o Senhor
estabelecer o reino. Qualquer um que amar sua alma nesta era no estar
apto para desfrutar da glria com o Senhor no tempo futuro. Cremos que
tanto a possesso da vida eterna bem como a entrada no cu so assuntos
certos e positivos. Mas com relao ao assunto do reinar no reino milenar
e experimentar futuro desfrute na alma - isto requer que no amemos
nossas almas hoje.
Afirmei antes e afirmarei novamente agora que assim como Deus
coloca diante do pecador o cu ou o inferno para que ele escolha (e se o
pecador pode ver claramente ele sem dvida escolher o cu), Deus
tambm coloca o reino e o mundo diante do cristo para que ele escolha.
Escolhemos o reino? Ou escolhemos o mundo? Quo triste que o
pecador goste de escolher o cu, ao passo que um grande nmero de
cristos prefere ter o mundo! Muitos de ns pensamos que ser salvo
suficiente; no entanto vamos perceber que depois que nascemos de novo
Deus coloca o futuro reino diante de ns para escolhermos.
Aquele que est satisfeito agora perder a satisfao na glria e no
desfrutar mais. "Quem ama a sua vida, perd-la-" declara o Senhor, "e
quem neste mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna". - Quo
intimamente enlaada est a nossa alma ao mundo! Amar a alma neste
mundo gratificar-se a si mesmo neste mundo. Comer e se vestir bem, ter
muitos amigos e fs, e gozar de fama e louvores entre homens - tudo
desejvel mas fazem alentar a alma! No entanto aquele que alenta sua
alma agora a perder no reino.
Perder a alma no ir para o inferno fazendo com que a alma sofra
mas no poder reinar com o Senhor. Durante a era do reino o Senhor
determinar dez cidades ou cinco cidades para seus discpulos
governarem. De acordo com as profecias do Velho Testamento, esta ser a
era dourada. Como ser muito bom e agradvel governar sobre dez ou
cinco cidades ao mesmo tempo! No entanto aquele que tiver ganhado sua
alma neste mundo perder sua alma neste aspecto durante a era do reino.
Quo importante deve ser isto! Todo aquele que est satisfeito nesta era -
o que significa dizer, todo aquele que tem sua alma satisfeita agora - no
ter nada no reino. Eu disse muitas vezes e continuarei a dizer: aquele que
odeia sua prpria alma nesta era - que quer dizer no permite que sua
alma seja satisfeita e gratificada nesta era mas ao invs disto vira as costas
para o mundo e volta a sua face para Deus e sempre se arma do desejo de
sofrer -ganhar sua alma no reino; mas aquele que ganha deste lado
perder do outro lado. Todo aquele que possui hoje no possuir nada no
futuro. Para se ganhar no futuro, se deve perder alguma coisa hoje.
Ser salvo e ter a vida eterna definitivo porque todo crente entrar
na Nova Jerusalm. Mas depois que o velho cu e terra tiverem passado,
alguns crentes no participaro do reino, porque somente "quem neste
mundo odeia a sua vida (alma), guard-la- para a vida eterna". Vamos notar
que o Senhor odeia duas coisas: primeira, Ele odeia nosso pecado; e
segunda, Ele odeia nossa alma - o que equivale dizer, nossa vida da alma.
Porque Ele odeia nossos pecados, Ele morreu por ns para que crendo
Nele possamos ter a vida eterna. E porque Ele odeia nossa vida da alma,
ele nos livrar desta nossa vida da alma (por favor, note, no nos livrar
da nossa alma nem de suas funes), para que possamos entrar no reino.
Aqui se encontra a diferena entre a alma e o pecado; o que a alma
ama pode no ser pecado. Mentira, orgulho, cime, e coisas como estas
so sem dvida pecados; mas vestir extravagantemente e comer
exageradamente so aes que pertencem alma. Vestir luxuosamente,
comer comidas finas e gastar levianamente podem no ser rotulados como
pecados, mas eles certamente do oportunidade para a alma desfrutar
lascivamente.
Madame Guyon no sculo 17 era muito profunda no Senhor. Ela viu
claramente a diferena entre pecado e alma. Embora ela no tenha
explicado da mesma forma, contudo sua experincia confirma esta
diferena. Ela nasceu e foi criada na Frana, e sua famlia instalou-se no
crculo da nobreza. Ento todas as vezes que ela ia Paris ela ficava cheia
de medo de que seu interior fosse comovido pelo que via l. Mais tarde
Madame Guyon teve vitria completa sobre estas tentaes. No entanto
ela teve outro temor, que era o de se olhar no espelho; porque ela era uma
mulher to bonita, que quanto mais ela se olhava no espelho mais ela
estava consciente de sua beleza. At o modo como ela se comportava
enquanto andava era muito mais esquisito do que as outras mulheres.
Certamente hoje em dia, a experincia desta mulher serve para ilustrar a
vida da alma. A alma a natureza verdadeira do homem.
 Por crer no Senhor e vencer os pecados, o homem pode entrar no
cu. Mas pela purificao da alma pondo de lado a sua vida (alma), o
homem pode entrar no reino. A razo pela qual Deus no quer que nos
vistamos muito extravagantemente, comamos muitas iguarias, ou
vivamos muito luxuosamente nesta era porque Ele no quer que sejamos
contaminados pelo mundo, porque tudo isto est infectado por ele (o
mundo). Como fcil para ns cairmos no molde deste mundo atravs da
forma como vestimos ou comemos ou moramos. Mas quando o reino vier,
poderemos muito mais plenamente apreciar as belezas da natureza na
medida em que elas somente nos faro louvar mais o poder criativo de
Deus. Sim, naquele dia em que pudermos at apreciar-nos as ns mesmos,
porque daremos conta de que o que nos tornamos resultado da salvao
de Deus e isto tirar de ns mais louvores a Ele. No Reino Satans estar
atado e aprisionado e a justia reinar sobre a terra.
Quando o Filho de Deus estava na terra, a cruz era a nica coisa que
ele tinha como propriedade; todo o resto Ele tomou emprestado. A
manjedoura era emprestada, a moradia era emprestada, o asno sobre o
qual ele entrou em Jerusalm era emprestado, a sala onde Ele comeu a
pscoa era emprestada, e finalmente o tmulo no qual ele foi sepultado
era emprestado. Todas as coisas no mundo exceto a cruz era tomado
emprestado pelo Senhor. Entretanto como somos muito diferentes dEle!
certo que todo aquele que vence o pecado entra no cu e todo
aquele que vence o mundo entra no reino. Deus nos chama para
abandonarmos o mundo e buscar o reino, odiar a nossa prpria vida e
amar o reino.

Hebreus 10:38 e 39

"Mas o justo viver da f" (Verso 38a). O justo aqui aquele que cr no
Senhor Jesus e salvo: pessoas como voc e eu. Viver pela f significa que
o pecador salvo deve viver dia a dia pela f.
"E se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele." (verso 38b). O "ele"
aponta para o justo mencionado antes. Somente o crente tem a
possibilidade de recuar. Este justo que j salvo pode recuar. A palavra
"minha" se refere a Deus, porque Deus no tem prazer por uma pessoa
justa que recua.
"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas
daqueles que crem para a conservao da alma." (verso 39). Para qual
dimenso este recuar? Ns os que cremos nunca pereceremos pois j
temos a vida eterna; no entanto existe a possibilidade de recuarmos para a
perdio. O que , ento, a perdio? No significa que nos tornemos no
salvos; entretanto, significa uma perda de todas as coisas, o ser fendido at
o alicerce e ter todas as coisas abaladas. "Mas daqueles que crem para a
conservao (ganho) da alma." - Aqui novamente a Bblia fala da ganhar
(salvar) a alma, e uma vez mais a escolha posta diante de ns. Podemos
nos retirar para a perdio ou nos pressionar para a salvao da alma.
Algumas pessoas consideram a frase "recuar para a perdio" como
muito desagradvel, e por isso elas afirmam que tais palavras no se
aplicam aos cristos. Entretanto somente os cristos podem recuar para a
perdio; os pecadores esto atrs e to distantes que se pode
corretamente perguntar: Para onde mais eles podem recuar? Todos os que
no crem no Filho j esto condenados. Somente os cristos tm a
possibilidade de recuarem para a perdio. O que um crente faz na terra
dever ser recompensado. Contudo, se ele recuar, ele sofrer perda.
Mesmo que ele tenha pregado no nome do Senhor, expulsado demnios
no nome do Senhor, e feito muitas maravilhas e milagres em nome do
Senhor, o Senhor no o reconhecer mas ao contrrio Ele lhe dir, "Nunca
vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade." (Mateus 7:23).
"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas
daqueles que crem para a conservao da alma." (verso 39). A salvao da alma
devida f. Que tipo de f? O que significa ter f para a salvao da
alma? Vamos ler Hebreus 11, que declara: "Ora, a f o firme fundamento
das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem." (verso 1). Isto
a f que salva a alma, a f atravs da qual o justo vive: por favor, note que
o captulo 11 segue imediatamente depois do fim do captulo 10 o qual
estvamos estudando. Esta f "o firme fundamento das coisas que se
esperam" e no f de crer em Jesus. Esta f "a prova das coisas que no se
vem" e no a crena no Senhor Jesus Cristo. Muitas vezes o apstolo Joo
fala "aquele que cr no Filho tem a vida eterna" ele fala de crer no Senhor. No
entanto aqui, a Bblia fala sobre coisas que se esperam e no se vem.
O que so estas coisas? Vamos ler adiante em Hebreus captulo 11:
'Todos estes morreram na f, sem terem alcanado as promessas; mas tendo-as
visto e saudado, de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na
terra. Ora, os que tais coisas dizem, mostram que esto buscando uma ptria."
(versos 13 e 14). Pode v-la agora? Aqui nos dito que tipo de f esta.
crer que Deus tem preparado uma cidade no reino para eles, crer que
neste mundo eles so nada mais que estrangeiros e peregrinos, crer que
sua ptria no est neste mundo, e crer que sua herana esta no futuro e
no nesta presente era. Esta cidade fortificada nunca cair. Os justos crem
neste fato dia a dia, e eles dia a dia vivem por esta f. E fazendo assim, a
alma est sendo salva por esta f. Que pena que muitos crentes se
esquecem que eles so somente estrangeiros e peregrinos nesta era!

Tiago 1:17 a 21

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai

das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. Segundo a
sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que
fssemos como que primcias das suas criaturas" (versos 17 e 18). O verso
17 fala da ddiva, enquanto que o verso 18 fala de como Deus nos gerou
pela palavra da verdade para que fossemos um tipo de primcias das suas
criaturas. Estes dois versos se completam. Porque o verso 17 fala de como
Deus nos d sua ddiva, e o verso 18 nos mostra que sua ddiva no
outra seno a vida eterna a qual Deus nos d. Tudo isto indica que a
pessoa que recebeu esta carta de Tiago j tinha esta ddiva, tendo sido
gerada por Deus pela palavra da verdade - salvo para se tornar primcias.
"Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para
ouvir, tardio para falar e tardio para se irar. Porque a ira do homem no
opera a justia de Deus. Pelo que, despojando-vos de toda sorte de
imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em
vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas." (versos 19
a 21). Ao cham-los "amados irmos" Tiago sugere que todos eles so
indivduos salvos. O que ele tenta inculcar neles que: vocs j nasceram
de novo e vocs sabem disto, mas isto somente no tudo j que vocs
devem "receber com mansido a palavra em vs implantada, a qual e
poderosa para salvar as vossas almas" - Aqui ele nos mostra claramente
que uma pessoa pode ter nascido de novo e a sua alma pode ainda no ser
salva at que receba a palavra que apta para salvar a alma. Por isso a
salvao da alma algo adicional depois da regenerao. (Sem
regenerao, certamente, no h possibilidade de se ter a alma salva.)
Deus nos d esta palavra implantada a qual o Evangelho do reino. Ele
nos diz que precisamos perder nossa alma hoje. Como dissemos
repetidamente, no podemos fazer nada; no entanto, se desejamos deixar
o Esprito Santo trabalhar, Ele bem apto para fazer todas as coisas.
Na realidade os princpios por traz do possuir a vida eterna e o da
salvao da alma so os mesmos. Se o pecador no quer ser salvo, ele no
ser colocado no cu por Deus. De fato, "quem quiser, receba de graa a
gua da vida." (Apocalipse 22:17); mas aquele que se recusa a ir ao Senhor
no tem como ser salvo. Igualmente, se no desejamos perder nossas
almas, o Senhor no estar pronto para nos pr no reino. A menos que
pecamos ao Senhor que nos faa desejar perder nossa alma, Ele no pode
fazer nada por ns.

1 Pedro 1:3 a 9

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que,

segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva
esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma
herana incorruptvel, incontaminvel e imarcescvel, reservada nos cus
para vs," (versos 3 e 4). Por causa destes dois versos podemos estar
seguros de que a pessoa que recebeu esta carta j era regenerada.
"Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f, para a
salvao que est preparada para se revelar no ltimo tempo;" (verso 5).
Que tipo de f exposto aqui? o mesmo tipo de f mencionada em
Hebreus 10:38 como sendo o viver pela f. Embora eles j sejam salvos,
eles ainda no possuem a salvao preparada para ser revelada no ltimo
tempo. bom ser regenerado, mas isto ainda no o suficiente a menos
que ela seja acompanhada pela salvao preparada para ser revelada no
ltimo tempo.
"Na qual exultais, ainda que agora por um pouco de tempo, sendo
necessrio, estejais contristados por vrias provaes, para que a prova da
vossa f, mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo
fogo, redunde para louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo; a
quem, sem o terdes visto, amais; no qual, sem agora o verdes, mas crendo,
exultais com gozo inefvel e cheio de glria," (versos 6 a 8). Estes versos
explicam como, em vista da salvao a ser revelada no futuro, podemos
nos regozijar grandemente com alegria no meio de ardentes tentaes.
"Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas." (verso
9). Esta palavra fala claramente sobre salvao da alma. Pedro tambm
confirma que a pessoa regenerada precisa receber outra salvao, que a
salvao da alma. Quando esta salvao ser obtida? No ltimo tempo,
que comea com a apario do Senhor Jesus sobre a terra. Para ns os
salvos, o ltimo destino o mesmo, mas haver diferenas no reino.
Verdadeiramente somos salvos por crer no Senhor; no entanto
adicionalmente nossa alma precisa ser salva.

I Pedro 2:11

"Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos

abstenhais das concupiscncias da carne, as quais combatem contra a
alma;" - As concupiscncias da carne lutam contra a alma para bloquear a
sua (da alma) salvao.

1 Pedro 2:25

"Porque reis desgarrados, como ovelhas; mas agora tendes voltado ao

Pastor e Bispo das vossas almas." - Devemos guardar este verso, sabendo que
h um Pastor e Bispo das nossas almas.

Finalmente, podemos sugerir mais duas passagens das escrituras

para serem consideradas:
(1) "Porque j e tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e se
comea por ns, qual ser o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus?
E se o justo dificilmente se salva, onde comparecer o mpio pecador? Portanto os
que sofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao fiel Criador,
praticando o bem." (I Pedro 4:17 a 19). Podemos verdadeiramente guardar a
palavra de Deus. J nos tornamos casa de Deus; e ainda assim o
julgamento deve comear pela casa de Deus. Alguns dos justos so
escassamente salvos! Por isso ns os que sofremos de acordo com a
vontade de Deus vamos confiar nossas almas ao fiel Criador! Devemos ser
muito determinados em no deixar nada para nossa alma nem buscar
satisfazer seus desejos mas antes sofrer de acordo com a vontade de Deus.
(2) "Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa
vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim
vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo." (II Pedro 1:10 e 11). Estas pessoas so chamadas de
irmos, indicando assim que elas j so nascidas de novo. No entanto,
mais adiante se ressalta que elas precisam ser mais diligentes para
assegurarem suas vocao e eleio. Ter a vida eterna ter algo
irremovvel; mas no reino algumas pessoas podem ser removidas.
Vamos comparar estas duas frases - "dificilmente se salva" e
"amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo". Uma frase fala de uma pessoa como sendo apenas salva - h
alguma coisa mais que ser somente nascido de novo. No como em um
exame escolar onde 70 a nota para aprovao, e o estudante depois que
faz o exame tira exatamente 70 nem um ponto a mais. Espiritualmente
falando, como triste tal performance, porque isto pode ser visto como
algum que simplesmente meio salvo. Ao contrrio devemos ser aqueles
que podem ter amplamente concedida a entrada no reino.
Precisamente aqui podemos usar uma histria para ilustrar este
ponto. Logo depois da grande guerra mundial na Europa, uma grande
celebrao teve lugar em Londres onde o nmero de espectadores
superou qualquer coisa vista na histria da cidade. A guerra tinha apenas
acabado, e os soldados tinham retornado para casa para uma marcha
triunfal. Eles foram recebidos calorosamente por toda a nao; e por toda
parte em que os soldados passavam, havia grande aplauso e muito louvor.
Porque no entendimento das pessoas, se no fosse a coragem destes
soldados, a Inglaterra poderia no ter se salvado. Enquanto os soldados
marchavam, a onda sonora dos aplausos e louvores seguia
incessantemente. Fila aps fila tinha passado at que subitamente houve
uma exploso no ar com a tremenda onda de to grande aplauso e louvor.
Muitos que assistiam foram comovidos at as lagrimas. E em certo ponto a
nobreza saudou e o rei tirou sua coroa. E porque? Porque imediatamente
atrs das filas que marchavam vinham carregadores aps carregadores de
soldados que tinham perdido seus membros ou tinham sido terrivelmente
feridos no corpo! Ento quando estes homens feridos passaram, eles
foram os que receberam a mais alta honra e maior louvor; porque os
soldados que tinham marchado na frente dos mutilados e feridos tinham
passado; mas a glria que eles receberam foi muitssimo menor do que a
que receberam os feridos.
A multido dos que so apenas salvos entrar no cu no futuro, no
entanto eles podero no estar aptos para abundantemente entrar no reino
de Deus. Mas para aqueles que sofreram na terra e abandonaram alguma
coisa por amor a Cristo, estes recebero muito mais naquele dia como os
soldados receberam muito mais durante a marcha triunfal em Londres:
aplauso sonoro, mais alto louvor, e grande glria. Possamos cada um de
ns sofrer por Cristo, para que coroas possam ser colocadas em nossas
cabeas naquele dia. Mas para que isto acontea, nossa alma precisa ser
salva. Vamos ser mais pobres, vamos ser feridos, vamos sofrer mais e
abandonar todas as coisas por amor ao Senhor. Que Deus possa nos
abenoar.
Amm.
UM CHAMADO PARA VENCER
R. E. Neighbour

Demasiado tarde!

J no aspira meu corao

As alegrias do Reino:
Lancei de mim esta esperana.
Vivi para o ego, o tempo,
e a v ostentao;
e agora, ai de mim!
Devo pagar pelo meu erro:
"Sou apenas salvo,
Salvo como pelo fogo!"

Sabia que assim haveria de ser.

Sabia que os que sofrem
e levam Suas dores,
reinariam com Ele
em Seu reino terreal;
que somente os fiis
ganhariam o Reino -
onde as alegrias
fluem sem parar.

Como meu esprito geme,

 ao ver os santos marchando,
coroados,
em meio a esse grupo
eu deveria estar,
entre querubins,
com os santos vitoriosos.
Mas agora, choro e lamento.
demasiado tarde, imagino.
Cristo j vai se assentar
no trono de Davi;
junto a Ele esto todos
os que so dignos,
no entanto, sem coroa e excludo,
eu estou aqui.

Escolhe agora!

Faz agora tua eleio, cristo!

Para que no percas tua coroa,
para que no falhes
em alcanar o prmio,
veja o mundo como lixo,
sofre a perda,
se buscas recompensa nos cus.

Sai do arraial, fora,

leva o oprbrio e a vergonha
que vem sobre o fiel e verdadeiro;
 corre bem tua carreira
dizendo adeus a todo
impedimento.

Se sofres a vergonha,
o ferimento e a culpa,
com teu Senhor reinars em
breve;
mas se o sofrimento desprezas,
e a Cristo negas, Ele tambm ti negar naquele dia.
 A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR

Esta revista a verso na lngua portuguesa da "The Overcomer"

publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela
Sra. Jessie Penn-Lewis.

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"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at

aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou
pela boca de todos os seus santos profetas, desde o
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da Igreja de Jesus Cristo. O sustento espiritual e material desta entidade
depende exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que
forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio. O
material publicado pela Editora Restaurao isento de reserva de
direitos autorais estando, portanto, desde j liberado para a reedio e
reproduo por qualquer pessoa que deseje participar deste trabalho.
Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio, que
certamente contribuir com a preparao da Noiva para a vinda do Rei e
Senhor Jesus Cristo.
O Editor.